“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
小學生巴金讀后感篇一
真善美在生活中處處皆是，它伴我行，伴你行!
——題記
真善美是什么?大家可能對這三個字不是挺了解。是的，我何常不曾認識?但在一次偶然的機會下，我有幸地閱讀到關于真善美的書，我明白了這三個字的深刻含義。
何為真?我認為真就是求真，追求真理，勇于探索!當今社會，我們缺的不是錢，而是那一種求真的精神。若每個人有求真精神，那么世界會更美。回想吳文俊伯伯因為有求真的精神，所以在數學領域中極為突出。聯想自己，在學習方面，只要一遇到難題，我就會不思索，馬上放棄，思索一下都不愿意。在求真的路上，我的確不太合格。
何為善?善心是人生路上的燈，照亮了迷茫的人的路;善心是那燦爛的陽光，溫暖了自己心窩;善心是一把火把，給身處寒冷的人雪中送炭。善是我們青少年所追求的優秀品質。善是人格之美，靈魂之美!如今的社會熱門話題是遇到街上有人跌倒，應不應該扶起來!確實在這社會上，難免會有一些碰瓷的事件發生。有的人因為怕碰瓷，不敢行善。若每個人都這樣想，那世界將會怎樣。
何為美?生活中處處有美，就要看你有沒有發現美的眼睛。看了這一本關于真善美的書籍，最令我感動的是芭蕾舞公主李月，她即使身有缺陷，當她并沒有放棄自己的夢想，最終這個夢想結出了豐碩的果實。李月這個小公主是美的，她的靈魂是美的。
真善美是美好事物的一面，閱讀了這一本關于真善美的書，我想真就是求真，善就是善心，美就是美好。真善美!真!善!美!
小學生巴金讀后感篇二
近日，在我國文學史上備受贊譽的作家巴金的《春》一書又再次引發了廣泛的關注。這本書塑造了許多極具感染力和戲劇性的人物形象，其中最引人注目的當屬男主人公的形象——一個年輕的知青，他在學校里經歷了各種歡樂和痛苦，最終成長為一個受人敬仰的青年。今天我想談談我個人對于《春》一書的見解和體會。
第二段：對于年輕人的啟示
在《春》一書中，作者描繪了知青生活的方方面面。我們看到了年輕人的活力和朝氣，但我們也看到了他們遭遇的挫折和痛苦。尤其是男主角在學校的生活中，無論是遭受老師的折磨，還是面對班上那些自以為是的同學，他都不曾放棄自己的夢想和信念。正是這樣的堅韌不拔，最終讓他成為了一個偉大的人物。這部小說給我們的啟示很明顯：在我們年輕時，我們的夢想或許不被人理解和認可，我們畢竟還很年輕。但當我們堅守自己的信仰和初心，不向人生困難低頭時，就一定能開創自己獨一無二的人生。
第三段：對于人生的告誡
在小說中，男主角的成長是不可避免地伴隨著痛苦和磨難的。他曾經被老師指責為“學不到好”，曾經被同學抨擊為“假洋鬼子”，曾經被班里的部分同學排斥和孤立。但他從來沒有因此自暴自棄，反而把這些痛苦作為自己成長的催化劑。這些痛苦讓他更加努力學習，更加努力拼搏，最終實現了自己的夢想。我們也應該從中學習，不要放棄自己的夢想。當生活給我們帶來壓力和痛苦時，我們無需害怕，而是要勇敢面對并從中獲取力量。
第四段：對于成長的啟迪
在小說中，男主角的成長經歷是一步步逐漸發生的，一點一滴的積累讓他逐漸成為了一個成熟的人。作者從男主人公自己的內心感受和思想變化入手，展現了他的成長歷程。這種成長的歷程其實是在讓人們接受生命的本質，把人對生命的看法從理論轉化為實踐。我們經常會想，成長好像是一個短暫的過程，不可逆轉。但這其實是不對的。成長是一個持續性的過程，代表著我們不斷變成比自己過去更好的人。這是掌握自己命運的關鍵，也是獲得自由和幸福的途徑。
第五段：結尾
《春》一書展現了巴金深厚的才情和生命關懷，讓我們感受到了配得上偉大作家的基民思想。無論我們是年輕的學生，還是位于人生各個階段的社會人士，我們都應該學習那個年輕的知青——他永遠不曾放棄自己的夢想和信念，始終堅持著自己的初心。只有這樣，才能在社會發展和生命成長中尋求出屬于自己的幸福和價值。
小學生巴金讀后感篇三
家，在中國，在舊中國，是禮教的堡壘。
巴金說，寫《家》的目的，就是要“宣告一個不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖著中國舊社會歷史轉變時期封建大家族的矛盾，并毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生于四川成都的一個官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股涌動在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛和恨，看到了希望。
小說中的高家，掛著“國恩家慶，人壽年豐”的對聯，可是封建的倫理和思想禁錮著年輕人，讓他們窒息。自我譴責、矛盾復雜、負債深痛的覺新；被迷信觀念殘害的瑞鈺；小小年紀，就要纏足的犧牲品淑英；不能自己選擇幸福，受虐憂郁而死的蕙，還有剛烈、倔強，以死反抗的鳴鳳；還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴，黑色的大門。實際上，到處都是邪惡與畸形。
巴金說：“我不是在寫消逝了的渺茫的春夢，我寫的是奔騰的生活的急流。”也許這急流缺乏理性，但卻涌現希望。
小說中，最值得禮贊的，我認為要數鳴鳳了。鳴鳳敢于越過禮教愛上少爺覺慧，并沒有甘于做一個奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對生活有期望，那就是覺慧曾發誓娶她。而鳴鳳也誠摯地認為覺慧，即自己幸福和生命的維護者。當她在高老太爺的談笑間被改變了命運時，她并沒有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護了自己的清白，幻滅了愛情的希望。盡管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。盡管鳴鳳的地位卑微，也不能說她有反抗意識，但她潛意識里和事實上維護了做為人的尊嚴。相對于這個剛烈的丫頭。覺慧卻未打開階級的樊籬，最后放棄了這個愛她的少女。
黑暗籠罩著高公館，也許這個家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄慘的聲音。每一處角落，無處不在。
有人認為這《家》里有巴金的影子，但無論如何，巴金為我們掀起了這個禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束。現在的人，應更珍惜這個字眼。是港灣，是溫暖，是安寧，是愛，用心經營，打破這個堡壘！
小學生巴金讀后感篇四
巴金是中國現代文學的重要代表之一，他的作品以描寫底層人民生活為主題，深刻地揭示了社會的丑陋和不公。讀完巴金的作品，我深受觸動，對他的家庭觀念和對于家庭的關懷倍感敬佩，心中涌起了許多的感慨和思考。
首先，巴金在作品中對家庭的關懷和呵護給我留下了深刻的印象。巴金的作品中，他通過塑造真實、立體的人物形象以及細膩入微的描寫，展現了對家庭的無盡眷戀和執著追求。無論是《家》中的黃豆芽還是《春》中的陸勤，巴金都以溫情脈脈的筆觸將他們的每一次陰晴圓缺都描繪得淋漓盡致。這些人物的命運和家庭的關系讓我感受到了巴金對家庭紐帶的重視和珍惜，他用文字打造了一個個溫暖的家庭，給了人們無盡的感動與力量。
其次，巴金的作品中引發了我對與家庭關系的思考。作品中的家庭問題是人居生活中最基本的問題，也是我們每個人都無法回避的一個話題。看完巴金的作品，我深深地意識到一個和諧的家庭對人們的重要性。家庭是一個人成長的溫床和歸宿，只有在一個和諧、團結的家庭中，才能真正感受到家的溫暖和力量。而巴金通過作品中那些鮮活的家庭形象告訴我們，家庭的紐帶是無法簡單地用金錢、權利來構建的，更需要人們用心去經營和維護。
然而，在巴金的作品中，我們也看到了許多問題。不幸的是，這些問題與現實中的我們息息相關。例如，在《家》中，巴金通過對于家庭的描繪，展現了家族道德、家庭糾紛等問題。這些問題是家庭中普遍存在的，卻難以解決的難題。通過巴金的作品，我們意識到了這些問題的嚴重性，也需要我們每個人有責任有擔當地去思考和解決。
同時，在巴金的作品中，我們看到了家庭對個人成長的影響。無論是黃豆芽還是陸勤，他們的成長都與家庭環境和家庭教育有著密切的聯系。巴金通過反思這些人物的成長過程告訴我們，家庭的影響是無法忽視的。一個良好的家庭教育可以塑造一個人的品格和個性，而一個不良的家庭環境則可能使一個人走上錯誤的道路。我們需要認識到這個問題，并且在自己的家庭中注重教育和培養下一代。
最后，在讀完巴金的作品后，我感受到了家庭的溫暖和力量，也思考到了家庭對人們的重要性。通過巴金的作品，我明白了一個和諧的家庭是一個人成長的根本，也是人們心靈的寄托和精神的支撐。在當代社會中，家庭關系正面臨著許多挑戰和困擾。因此，我們應該積極倡導家庭的和諧與穩定，重視家庭教育和紐帶的建立。只有這樣，我們才能真正感受到家庭的力量和溫暖。
從巴金的作品中，我深深體會到了家庭的溫暖和力量，也對于家庭關系有了更深刻的思考。通過巴金的作品，我明白了一個和諧的家庭對于個人成長和社會穩定的重要性。面對現實中的困擾和挑戰，我們應該倡導家庭和諧與穩定，注重家庭教育和紐帶的建立，以期實現個人和社會的共同發展。
小學生巴金讀后感篇五
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。
故事發生在“五四”新文化運動期間，二十世紀二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與李瑞玨結婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發生家產之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
小學生巴金讀后感篇六
《雨》是中國現代文學史上的經典之作，這部小說以其深刻的描寫和細膩的情感，在歷史上留下了濃重的印記。作者巴金以熱情洋溢的筆調以及深刻的思考是其小說收獲諸多讀者喜愛的原因，下面我就從小說中得到的心得和感受來談談對《雨》巴金的思考和體會。
第二段：角色塑造
小說《雨》的主要角色是方鴻漸和梁紹基，兩個角色性格截然相反，但在小說的敘述中卻不甚明顯，但是這是有深意的。方鴻漸是一個自命不凡的年輕作家，他的自信與才華常常伴隨著虛榮心和自私。梁紹基則是個平凡的文化人，能力和素質與方鴻漸有所不同，但他的處事原則和人格魅力卻讓人敬仰。巴金通過主角方鴻漸和梁紹基這一方面對比，深刻揭示了現代社會中個人價值內涵和文化精神的重要性。
第三段：歷史影響
《雨》是描寫中國舊社會人民的生活的文學作品，作品內容呈現了社會上許多現象，如官僚主義、封建道德、權力謀租、等等，這些現象都在當時的中國社會中廣泛存在，因此小說《雨》對當時中國社會文化上的影響非常顯著，使得有許多讀者在對文學作品的理解上有了更直觀的認識。同時，《雨》的中心思想也始終引領著現代社會文學的發展方向。
第四段：心理描寫
《雨》也是一部充滿了思想的小說，書中不僅僅描寫了人物的行為舉止，更是將心理描寫拔高到了新的高度，作者筆下的人物都有著豐富的內心世界，他們的思考豐富多彩，這使得讀者能夠深刻領會到人物的心路歷程和情感變化，讓人們在讀完后，進一步理解了人的內心的復雜性和多樣性。
第五段：作家思想
作家巴金生于一個傳統的官僚家庭，青年時代曾受到過統治者的壓迫與教訓，他因此提出了更多的反抗，并創作出了許多具有進步性思想的文學作品。《雨》也正是在這一個背景下誕生的，它控訴了封建勢力和官僚主義的腐朽，同時，也探討了人性的多元化和復雜性。正是這一反抗思想和文化自覺的激發使得巴金成為了中國新文學的代表，也為我們留下了許多思想精華。
結尾：
在巴金的文學作品中，多方面體現了他的思想和人性觀，而《雨》這部小說便是其中的代表之一，這部小說為我們提供了多層次的思想啟迪和審美享受。讀完這部作品，雖然會有一些哀愁，但更多的是對文學作品的愛和欽佩，而且這種欽佩是與文學作品中所蘊含的精神內涵相輔相成的。