當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那么該如何才能夠寫好一篇觀后感呢？下面是小編為大家帶來的觀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。
觀看金陵十三釵觀后感 觀金陵十三釵電影有感篇一
如此巨大投資與宣傳的吸引，本人卻在公映不足一個月時，就免費在網上看到了高清晰完整影片。
說實話，對于《金陵十三釵》的電影技術場景、戰爭效果、背景音樂、演員表演等電影手法與技巧，本人頂禮膜拜。可對于故事情節與主題思想，本人卻不能與張大導演茍同。
《金陵十三釵》緊緊圍繞“南京大屠殺”中，為拯救十幾名教會女學生而展開的故事。國軍殘余士兵，為拯救被日軍追逐的女生，浴血奮戰，頑強抵抗，讓女學生們逃進了戰場上唯一殘存的外籍教堂;美國殯葬人士約翰。米勒(貝爾飾演)，為阻止追逐進教堂對女生施行暴行的日軍士兵，假扮神父，正氣凜然，慘遭毒打;最后的國軍英雄李教官(佟大為飾演)，為分散教堂里日軍的獸行，一人對付幾十個日軍，直到犧牲自己寶貴的生命;一群逃難躲進教堂的秦淮青樓妓女，目睹女學生們為保護她們而引開日軍注意力而慘遭欺凌，在看到女學生們為了不再遭受欺侮而準備群眾跳樓自殺的時候，在頭牌妓女玉墨(倪妮飾演)的提議下，頂替女學生們前去“赴日軍慶功宴”;理解神父遺愿保護女生們的陳喬治(黃天元飾演)，在最后差一名額(因有兩名妓女之前死于日軍之手)的緊要關頭，男扮女妝頂替女生前赴死亡之邀;女生書娟(張歆怡飾演)的父親(曹可凡飾演)為了能讓女兒離開血腥的南京，不惜傾家蕩產并遭受親生女兒的歧視，假作漢奸在日軍中周旋，最后時刻沒有暴露妓女頂替女生的真相，恍惚中也慘遭日軍槍殺;最后，假神父約翰最后成功把十三名女學生用自己修理好的卡車送出了南京。
整個電影的場景真實性再現，讓觀眾是在精神極度壓抑中看完的。從而，也讓觀眾對那場人為災難懷有極其沉痛的深思。更讓觀眾對戰爭中人性的認識得到一種別樣的感知。
但是，劇情場景的真實掩蓋不了故事情節的虛假。首先，南京大屠殺時外國人的“安全區”都沒有安全可言，何況一個小小的教堂。個性是日軍士兵已經對教堂侵犯，并遭受了“一個人的重創(李教官的打擊)”之后，更不可能有日軍軍官假惺惺的致歉。其次，清純女學生與墮落妓女之間的矛盾開始是水火不容，格格不入，之后卻能和平共處，相互救贖，令人難于信服。再次，人的天性“大難臨頭各自飛”，卻被《金陵十三釵》演繹成了“大難來臨，舍命救他人”的壯舉，這能讓人堅信嗎?!雖然這樣的主題是就應提倡，也務必提倡的，可體此刻對社會、對人生都“看破”的妓女們身上就更難以讓人信服!
《金陵十三釵》最大的敗筆是沒有交待清楚妓女們頂替女學生們“赴日軍慶功宴”的最后場景。她們的結局最終如何成了一個讓觀眾自己去思考，也是畫外音里書娟的“迷”，更讓觀眾產生這真是個“壯舉嗎?”的疑問。已經花費六個億，難道就舍不得多點場景讓觀眾感受到妓女們“真實的悲壯”?!從而讓觀眾更多堅信她們的“偉大”?!
好的電影務必具備三大條件：一是故事真實感人，二是場景藝術逼真，三是主題正派具有廣泛社會教育好處。而《金陵十三釵》欠缺的正是第一條，故而，本人覺得《金陵十三釵》算不上好的電影，也不具備進軍奧斯卡的條件。但是，《金陵十三釵》比起張藝謀前幾年的純娛樂“商業大片”來已有很大進步，個性是他又一次推出的這新一批第一次上銀幕的年輕演員就給觀眾留下了十分震憾的深刻印象。期望張導再接再厲，能給觀眾帶來更多更好的電影作品!
觀看金陵十三釵觀后感 觀金陵十三釵電影有感篇二
在我的印象里，自宋朝以后，秦淮河就被賦予了一種優雅、放蕩的女性氣質。李師師是宋朝的名妓，宋徽宗挖了地道與她幽會。有皇帝老兒帶頭，民間頓時風行起歌妓文化，一時刻，秦淮河畔，鶯歌燕舞，胭脂留香，無論是達官貴人還是市井販夫，那里便是他們心慕的圣地。這些歌妓，不僅僅僅賣身，她們各自身懷絕技，琴棋書畫，吹拉彈唱，使得這一塊煙火之地成了一個文化的風向標，造成了秦淮河的繁榮景象。
在之后的千年中，雖然政權屢屢更替，但絲毫沒有影響到秦淮河的歌妓文化，那里照樣笙歌繚繞，夜以繼日。但之后的政權畢竟沒有宋朝的開化，宋朝的歌妓是圣潔的，氛圍是浪漫的，而之后歌妓逐漸淪為了社會底層，妓女這個身份也變得骯臟起來。雖然如此，秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的傳統，她們在這一行業中，不僅僅僅只是帶給肉體上的服務，更為眾多尋花問柳之人帶給一種精神上的奢靡和滿足。因此，她們才稱之為歌妓，而不單是一般稱謂上的妓女。要我說，歌妓作為一個文化群體，她能夠是一種行業，但妓女不是，妓女做的只是一種交易。交易越簡單、越直接、越赤裸裸，就越顯得骯臟。
恕我斗膽直言，我覺得歌妓文化是沒有必要做過多詆毀的。歌妓代表了女性的一種氣質，使女性的內涵變得更豐富。如果沒有構成這一種文化，女性氣質中表現出的放蕩就絕不優雅;性雖然讓人滿足，但絕不會讓人懂得浪漫;美女確實很美，美得讓男生流口水，但絕不會讓人感受到心旌蕩漾這種完美。我當時在閱讀《姑妄言》這種禁書的開篇時，就突然意識到：男生尋花問柳把佳人擁在懷時，他滿足的不是性愛，而是一種對女性氣質的占有和享受。女性氣質是一種文化，是一種美學，一般人駐足遠觀去欣賞它，體會它，只有嫖客才千方百計想要占有它。而歌妓，確實能把這種氣質表現得淋漓盡致。
我一向對女性充滿了好奇和神秘，當然性愛只是很少一部分，更多的是對女性氣質蘊含的美。因此在電影《金陵十三釵》公映后，我懷著極大的沖動進電影院觀看了這部影片。影片就寫了這么一群歌妓，她們的美攝人心魂，舉手投足間讓人意蕩神游，但她們不是純粹的性工作者，不只是為金錢而麻木不仁，她們同樣有母性，有愛。
看完這部影片著實讓人難受，這類戰爭題材的電影也確實太多了，但歌妓在這部影片中是一個最大的亮點。如果沒有她們，我一般是不愿看這類電影的，這不表示我不知國恥，而是發自內心地害怕、恐懼，殘酷的歷史我有使命不去忘記，但細節我不愿意深究，這無疑是一場惡夢。我看這部電影，就是沖著這些歌妓去的，我知道有她們充實女性氣質，這部電影能讓我們發現戰爭中的另一個側面。戰爭是灰色的，是慘烈的，雖然她們的存在并不能扭轉這種杯具，但她們在這種環境下仍然青春，仍然美麗，仍然滿懷向往，仍然充滿活力，甚至，她們能以自己的方式有所擔當。這就是女性氣質，只有她們這個群體才能體現出來。我假設，如果這部影片中沒有她們，那么觀眾只能看到血淚和仇恨。滿眼的血淚和仇恨，那么我們怎樣看到光明和期望?
我很喜愛張藝謀導演的這部影片，這是中國電影史上一部里程碑式的作品，這么偉大的作品，從美學好處上說，注定是世界的，它成功地再現和塑造了一種女性氣質。
走出電影院，我立刻想起多年前一部同樣偉大的電影作品——《辛德勒的名單》，我試著把兩部影片相比較，發現兩者諸多相似，諸多亮點。同樣是描述二戰時的作品，歐洲人以此表現了民族的大義和悲歌，中國人也理應有這么一部作品與之輝映，畢竟，中華大地是二戰的主戰場之一，中國人民為這場戰爭付出了巨大的犧牲。所幸，《金陵十三釵》滿足了這個世界性要求。
最后我還是要強調一句：看《金陵十三釵》，我看到的是一種女性氣質。無論在什么歷史背景下，無論在什么環境中，女性獨有的氣質就像一面鏡子，總是在陽光下閃爍著光芒，光線越刺眼，反射就越強烈。這是一種美，我看到的就是這樣一種美。
觀看金陵十三釵觀后感 觀金陵十三釵電影有感篇三
暑假的生活是豐富多彩的，這個暑假我和姐姐幾家人去了北海游玩，在北海的那幾天我是很高興的：
從貴州到北海有七百多公里，我們早上九點出發，晚上十二點才到，一天就這樣過去了。
因為晚上我們要在海邊露營，所以大人們很忙哦：男人搭帳篷，女人烤肉給小孩吃，我們這些小孩就脫了鞋子在沙灘上踩來踩去……多么有規律啊!一切事情都辦妥了之后，已是三點多了。小孩子都去睡覺了，可大人們還在滔滔不絕地聊著天，真不明白他們開了一天的車怎么還有精神聊天呢?大人們就這樣一聊就聊到了天亮。
早上的時候，我們換了泳衣，高興的在海里游泳，海水很暖和，一層一層的。海水拍打著浪花，正當我們陶醉于這番美景時，太陽出來了!半個太陽已經探出了半個腦袋，金色的陽光灑在海面上，好刺眼!我和姐姐們一起帶著游泳圈到深一點的地方游，游得正高興呢，一個大浪氣勢洶涌的向我沖來，“啊!有大浪啊!快跑啊!”我吶喊著，我的腳艱難的向前邁著步子，心里那個著急啊!“啊——”最后還是被大浪制服了……“唰——”我甩了甩頭發，“完了!我的眼睛看不見了!海水好咸啊!呸!呸!”我一個勁兒的吐口水。海水好咸啊!比鹽巴還咸一百倍!我心想。“轟——”大浪又來了，這次我很鎮定，站在那兒一動不動的。令人吃驚的是：這次海水竟然沒有超過我的嘴巴!我心中暗喜：哈哈，終于不用“吃鹽巴”了!
我們就這樣開心的游了一個上午，中午我們吃了許多海鮮：有龍蝦、螃蟹、許多海里的小魚……下午的時候，我們小孩子就在吊床上搖啊搖，迷迷糊糊的睡著了。然后到三點鐘的時候，我們去了海底世界，海底世界里可好玩了，我們參觀了時光隧道、人鯊大戰、鯨的標本、各種各樣的珊瑚……可讓我大飽眼福了!
晚上的時候，我們是在別墅過夜的。那別墅的造型可多了，讓我眼花繚亂：有城堡型的、有鉛筆一樣的、還有堡壘型的……那別墅里房間的設施和酒店差不多，住著可舒服了!我在這舒適的環境里度過了一個美好的夜晚。
觀看金陵十三釵觀后感 觀金陵十三釵電影有感篇四
那個夏夜，當我最終合上《燦爛千陽》時，內心久久不能平靜。蕩滌在腦海中的不僅僅是三十年來飽經戰亂、血雨腥風的阿富汗，更是那些生活在戰爭陰影下卻忍辱負重、協力抗爭、永不屈服的普普通通的阿富汗女性。對她們而言，光明是奢侈的，躲在“屋頂之上”，躲在“墻壁之后”，但她們卻永不放棄去追尋光明，種下希望的種子，收獲一方心中日月。
主人公瑪利亞姆本來是個純真可愛的女孩，對生活充滿幻想，渴望得到父母的關愛和呵護，但是哈拉米(私生子)的身份便如貼在身上的標簽，注定讓她為
世人所唾棄和排斥。十五歲的生日愿望僅僅是想去父親的電影院看一場電影，但這個愿望讓她失去了一切。違背母親的意愿下山尋父，換來的是父親的冷遇，母親的自殺，以及伴隨婚姻而來的青春的葬送和綿綿無期的壓抑痛苦。
十八年后，戰亂愈演愈烈，將少女萊拉也卷入這個家庭。萊拉聰敏而有才華，曾經擁有疼愛自己的雙親和青梅竹馬的朋友塔里克，她受過良好的教育，接受著自由平等的新思潮，企盼著美好的未來。但隨著兩個哥哥在戰爭中死去，一枚火箭彈送她的父母上了天堂，朋友塔里克也舉家搬遷，她那憧憬著慒懂的美好無情地被戰亂宣判“死緩”。在無奈的逃難下，她只得嫁給已年近六十的拉希德。
于是，這兩名阿富汗女子帶著屬于不同時代的悲慘遭遇，殊途同歸。從陌生憎惡到彼此憐憫，在不可寬恕的年代找到了不可能的友誼和不可毀滅的愛。最終，在一方的自我犧牲中，另一方獲得了重生。
似乎與書名很不相符，整本書語調凄哀，色彩昏暗，每個人的前景都如此慘淡，每個布滿灰塵的“布卡”下面都有一個受傷的靈魂，在心碎之后，還得忍受一次又一次的悲傷。這并不是一個家庭的悲劇，而是一個時代千千萬萬阿富汗女性所經歷的苦楚，是戰爭賦予這個滿目瘡痍的國度的不可磨滅的烙印。但是盡管生命充滿苦痛與辛酸，每一段的悲痛中都能讓人見到希望的微光。無論希望多么渺小，人們依然懷著向往去抗爭，懷著驚人的毅力和韌性，去實現自我救贖。
而這便是二十世紀七十年代到二十一世紀處阿富汗的真實寫照。讓我十分震驚的是這種強暴野蠻、毫無人性的生活竟在現代社會上演。盡管每天的新聞報道，總會聽到某某地方發生反政府武裝沖突，某某地方發生了自殺式恐怖襲擊，盡管電視上滾動播放著難民流離失所、社會動蕩不安的圖片，心中也會涌出一絲同情，但是生活在一個和平國度里的我們仍然很難深切體會并理解他們的痛苦和災難。我們能做的便是心懷
一顆感恩的心，珍視自己擁有的權利，珍視現在和平的生活，去學習她們在自我救贖中透露出的信仰與堅毅。
一千個太陽或許也無法照亮苦難深重的土地，但是，讓更多人了解苦難，直面殘忍，播種希望，才能迎來一個晨曦絢爛的黎明。
觀看金陵十三釵觀后感 觀金陵十三釵電影有感篇五
每個地方都有不同的春節習俗，而現在就由我來為大家講訴一下咱們廣州的'春節習俗吧!
廣州有句俗語叫：“年二八、洗邋遢”，意思是，到了臘月二十八這天，要把家里大掃除一遍，為迎接新的一年的到來。
到了除夕，大家可就忙了，女人就為了團圓飯做準備，男人則幫忙殺雞、殺鵝、貼對聯、貼門畫、買花、買年橘、盆景……
晚上可就熱鬧了，有些大人在茶余飯后就等著看萬眾矚目的《春晚》了，小孩子們就穿著一身新衣服挨家挨戶地去得壓歲錢，俗稱“利是”。而有些大人們則帶著小朋友去逛廣州特有的迎春花市，說到迎春花市，這可得詳細介紹介紹：每年的春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆景，各大公園都在舉辦迎春花展，特別是除夕前三天，各區的主要街道都搭起彩樓，扎起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開花市，售花賞花，人潮涌動，十里長街，繁華似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去。這就是廣州特有的迎春花市。
半夜十二點來敲門時，每家每戶都響起喜慶的鞭炮聲，大家都沉浸在漫天飛舞的鞭炮紙上了。鞭炮一過，就是五彩繽紛的煙花點綴在無暇的天空上了，人們望著飛上天的煙花，一起期望著新的一年、新的氣象。
到了初一，大家都非常有空，大人們就會去打麻將，而小孩子們則用自己的壓歲錢案買各種零食玩意兒。到了晚上，天空中還是閃爍著五光十色的煙花，有條件的則特地乘車去琶洲等地看煙花。
春節的另一個高潮又是尾聲——元宵。我們這里并不是每條村都過春節的，有些人就會過正月十三、十四、二月初二……而我們這條村正好就是過元宵的。我們要準備好各種菜肴迎接客人，讓客人吃得開心，會得慰心。
這就是咱們廣州的春節，你還有其它地方的民族風情的介紹嗎?
觀看金陵十三釵觀后感 觀金陵十三釵電影有感篇六
這是中華人名再一次面對病毒危機：新型冠狀病毒。距離上次20__年非典僅僅17年，剛好降臨在春節之際，這樣來的突然，讓動物真正的把我們關在了家里。
當我們知道這種病毒的嚴重性時，白衣天使早已經奔向一線，當我們期待新年的歡樂時，他們已經到達武漢，給武漢人民帶著希望，盡管他們許多人連一口熱飯都沒吃上，但都是以第一時間投入。當很多人來到醫院，超出了醫院的負荷，醫生和護士在一線，承擔了她們該承擔的和不該承擔的一切，沒有怨言，沒有退后，與病魔爭分多秒。
現在，醫院鬧的越來越厲害。現在，接二連三的事件發生。這個社會，最聰明的學醫的學生不愿意學醫，但是醫生終究是我們生活的希望，我們應該去善待他們，多愛護。
病因原由吃了某野生中華菊頭蝙蝠、果子貍，人類處于食物鏈端，但也不是萬物皆可食的，溯源分析結果將源頭指向了武漢華南海鮮市場。病毒形式可能嚴峻化，冠狀病毒屬于rha病毒，變異性極強，且目前疫情處于早中期階段，后續將可能出現病毒變異及超級病人，增強防控難度。這是一次嚴重的危機，作為人類的我們不應該反思?如果疫情無法控制人類將何去何從?如果我們管好自己不貪嘴吃野味會有這等事?不要過分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。
關于如何保護好自己：首先，盡管病毒已成為了焦論也絕不要隨意聽信各種荒謬謠言，科學防控，隔離傳染源，切斷傳播途徑，并號召每個人做好個人防護，避免前往人群密集場所，在公共場所要戴口罩(醫用)。其次注意飲食衛生，勤洗手，多飲水，盡量不在外就餐，少出門。如果出現發熱，咳嗽，請及時就醫檢查。
我希望全國人民手拉手攜手共抗此次危機，都好好在自家呆好，不亂跑。武漢小可愛，不要害怕，有祖國在，我們一定可以度過這次危機，很多醫護人員已放棄和家人團年的機會奔赴疫場一線，我們更應該相信他們!
加油武漢，加油白衣天使，加油，中國，愿世間的美好與你們環環相扣。
觀看金陵十三釵觀后感 觀金陵十三釵電影有感篇七
這個春節在你的計劃里應該是怎樣的?是歡聲笑語齊聚一堂又或是背起行囊游走四方。而現如今，計劃卻與現實背道相馳。
20__，一聽就是浪漫的一年。是小時候作文中寫到的未來，小時候我們寫人類的殘暴與馬不停蹄的科學創造會毀了這個年頭。果不其然，新型冠狀病毒肆虐在神州大地。勤勤懇懇的中國人，怎么都不會想到因為有寥寥幾人貪吃野味將十四億中華兒女陷入險境。這也給了我們一個警示，敬畏自然，健康就餐。“并不是病毒讓環境變得滿目瘡痍，烏煙瘴氣，只有貪婪和愚昧才是人類的葬禮”。
可這些又算的了什么，肆虐的病毒可以奪走我們的健康甚至生命，但這并不代表他可以奪取中國人民的斗志。
疫情的爆發起初幾乎無人在意，直到有一天武漢的疫情大肆傳播成為這場戰役的焦點。不斷增加的感染人數讓人全無理智，聽到封城的消息時我甚至想象不到他們當時的絕望。但是希望就在眼前了，醫護人員馬不停蹄的救治，醫院的建造也如火如荼的進行。祖國從未放棄，我們不必心灰意冷。武漢是河流的分支，但絕不會被河流拋棄!可愛的武漢市民們，在封城的九十六小時合唱著國歌，這視頻讓我淚目，是啊，我們萬眾一心，不論山道再險，我們也一定可以克服難關。我們相信，陽光與櫻花一定會照到武漢。冰封的河面有一天會春光乍現!
賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。在大是大非之前，總有人舍小家為大家。“不計報酬，無論生死”這是我今年聽到過最激勵人心的話語。這些一線的醫護人員，運輸人員還有數以萬計的為城市正常運轉而奔赴在崗位上的人們都在為病毒中無能為力的我們搭建堅實的城墻!正值春節，家人團聚的時候，他們主動請纓，奔赴在一線。因為防護服脫下便不能再穿，所以即使醫護人員們知道喉嚨濕潤可以更好的抵御病毒卻也不肯多喝一口水。因為醫院疫情嚴重，他們只能認認真真穿好防護服，即使口罩在臉上印下一個又一個的印記。可防護服也并不能完全阻擋病毒的入侵，他們冒著生命危險也仍在與死神爭奪。他無力的吼著“我不想回家過年嗎，可這些病人怎么辦”，他們嚎叫著這場戰役的可怕，可在病人面前又堅強的像個勇士。這些并不是醫護人員的本分，這只是他們崇高的責任感和使命感。你看，這世界并沒有想象的那么好，但也絕對沒有那么糟，依舊有人在堅守心底的善良!
03年非典，我出生了。20年新型冠狀病毒，我十七了。00后的我們對于這病毒或許做不了什么，但我們能做到的是，相信中國的醫學，好讓那些挽救生命的人更有力量。我們不用謠言去稀釋真相，不用惡意去揣測善良，用堅定殺死恐慌，用溫柔客服災難!
不管這個冬季還有多漫長，不管這個病毒是怎樣的難關，我們相信春天總會到來，我們就在此等待，靜候花開。相信武漢，相信中國!
觀看金陵十三釵觀后感 觀金陵十三釵電影有感篇八
作文是語文教學中一種綜合性的創造性練習，具有綜合性、創造性和技能性的特點，所以作文是學生綜合素質的體現。這也難怪封建社會要以“一文定終身”。然而在中學作文教學中，作文難寫、難改卻是很多同學老師共同的感受。作為一名初中語文教師，在作文方面我有一些自己的心得體會：
一 、 “好作文是夸出來的”
經觀察，很多學生對寫作喪失興趣主要是在寫作中缺少成功感。無論文章怎樣，都是學生在特定時間特定地點所能表現出來的最佳水平，而我們老師習慣以挑剔的眼光來看待文章，以某種權威的身份自居，往往對文章自認為不足的地方大加刪改，曾經的“作品”現已是“滿目瘡痍”。我相信學生拿到被老師點評得一無是處的作文，心中的挫折感是不言而喻的，這樣的失敗感一次又一次地發生在學生身上，他怎能對寫作還保有濃厚的興趣 所以，我認為作文的批改思路應該由發現問題轉變為挖掘優點!
每學期，我要建立一個學生作文檔案，在改作文時做好詳細的記錄：好的標題、好的詞語、好的句子、段落等。評講作文時盡可能把表揚的面擴大，爭取讓絕大多數同學的作文都能被提及，這樣學生便會有一種被關注的快樂與滿足感。只要用心去感受，我相信在學生的習作中各色的優點都能被發掘，即使它在老師的眼里是那么的微不足道，但于學生卻是一個極大的鼓舞。
二、 “凡事預則立”
如果做事有目標，往往會取得事半功倍的效果，正所謂“凡事預則立”。我在作文教學中尤其強調目標的重要性。每次作文我通常讓學生擬一個切實可行的目標，范圍可以只是簡單的書寫、段落的安排，也可以是文章的構思、立意等方面，并讓學生把自己認為該次作文較好的句子、段落標注出來，這樣一來，學生作文的征對性就強了，往往寫作時就會十分注意自己定下的目標。如一個作文語言原本很差勁的學生，把本次作文的目標定位于爭取在作文中努力營造精彩語句，他在這次作文中肯定會精心構思打磨一些語句。老師在批改時只需留意他的目標完成情況，一旦做得好，便不遺余力地贊美。在這樣定計劃，完成目標，再尋找目標再完成的過程中，學生的作文能力會逐漸地增強。
三 、“ 弟子不必不如師”
“作文的批改是一個繁瑣的工作，從老師的角度看，有時甚至會感覺吃力不討好，因為有些學生只是關注于分數，對老師的批語卻重視不夠。如果把評卷的權力下放給學生會取得意想不到的效果。首先讓學生對自己的作文做一個客觀的評價，稱之為自評;既而在全班范圍內交換評改，稱之為他評。學生已習慣把自己的作文給老師披閱，一旦要把作文展示給同學看，就會有一種潛意識的比較，要將自己最完美的一面示人。作為評卷者，要想著自己的觀點能使別人信服，就會有一種角色換位，批語也會顯得嚴肅認真，小到錯字別字，大到選材立意都可能給同學提及。如一位平時書寫極差的同學要想批評別人的書寫，他留在同學作文卷上的這一句話的書寫肯定是十分在意的。待到下次發作文卷的時候，看到同學繞有興致交換作文，互看批語時，你不得不感嘆“弟子不必不如師”
四 、“樣例學習”和“干中學習”
當學生的寫作興趣培養起來之后“寫什么”的問題就會接踵而至。如何利用有限的時間讓學生涉獵更多的寫作素材從而養成寫作能力是每一個語文老師應思考的問題。心理學家總結出學習的兩種模式：一種是“樣例學習”(learning by example)，另一種是“干中學習”(learning by donging)。“樣例學習”要求學生從具體事例中找出規律。“干中學習”首先是確立問題，要求學生在嘗試解決問題的過程中找出規律。征對作文教學實際，我們可以根據這兩條規律把寫作分為兩點：多記多聽是基礎(樣例學習);多練是關鍵(干中學習)。
教師可利用語文課堂情感平臺的作用，聲情并茂地朗讀一些文學作品，這些作品可以是老師挑出的一些課外讀物，也可由同學自行選擇他們感興趣的美文，內容不拘一格，讓學生在傾聽中感動，在感動中感悟，在感悟中提高。這種樣例給學生帶來的啟發是無窮的。在這種耳濡目染中，學生的眼界更寬了。“見多才能識廣”，讓學生自由涉獵時必須做好讀書筆記，培養他們靜心來閱讀的習慣。這樣是量的積累，只有經過大量的閱讀，在量上下功夫，并有意識地加以模仿，才能引起質的變化，形成學生一定的寫作能力。此之謂“樣例學習”。
古語云“絕知此事要躬行”，作文要寫才是硬道理。周記是語文寫作中一個易行且有效的方式。這不僅是寫作，也是對學生成長歷史的記載。在教學實踐中，我發現學生每學完一篇課文后思維非常活躍，一方面受作者的影響，展開各種聯想，一方面是對作者的觀點并非完全贊同，而想自己樹立觀點，于是我總是趁熱打鐵，每上完一課總是選一個點讓學生自由闡述，這樣使學生一改被動地接受知識而是以創作者的身份出現，成為學習、認識的中心和主體，為保證態度的端正，我讓學生把自己的觀點記在書上，字數盡量控制在200字以內，力求觀點鮮明，這種方式，學生反應很好。如學完《咬文嚼字》我出了題目：《讀書一定要咬文嚼字嗎》;學完《故都的秋》，學生便很有興趣的記下了《校園之春》等。這種寫作方式隨意且操作性較強，在練筆的同時又鍛煉了學生的思辨性，所以學生對此反應較好，真正達到了“我以我手寫我心，我以我心吐真情”。
以上是我在作文教學上的一些心得體會。我相信在這一些方法的引導下，學生對寫作的態度會發生較大的變化，一改寫作時的懼怕，取之的應是對作文的期待，從而真正實現由被動寫作到主動寫作的轉變。“好知者不如樂知者”，如對某事能“好”字當先，還有什么做不好的呢?這樣中學作文就不再是一個令老師、同學頗感棘手的問題了。
觀看金陵十三釵觀后感 觀金陵十三釵電影有感篇九
今天，我讀了現代著名文學家老舍的文章，受益匪淺。
這篇文章講的是作者通過自己親身的養花實踐，所體會到的養花的樂趣。讀了這篇文章之后，我收獲很大。“不勞動，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎?”對于文章中的這句話，我是深有體會。做什么事情都要付出勞動，想不勞動便得到勞動果實，那只能是空想，到最后，只會一事無成。
就拿我的學習來說吧!以前，我有點懶，連課堂筆記都有時記，有時不記。到了考試的時候，便經常來個“臨時抱佛腳”，東抄西借，蒙混過關。抱著這樣一種得過且過的態度，正好應了一條格言：“業精于勤，而荒于嬉。”結果，我的成績很不穩定，總是晃來晃去。這就是我沒有在學習付出勞動的緣故。今后，我要改一改以前的壞習慣。在學習上多付出些勞動，穩扎穩打。只有這樣，才能鞏固學到的知識，也只有這樣，才能會使學習成績得到明顯的提高。
還有，我10歲才開始學電子琴。本來10歲學電子琴，已經晚了，可是我一點兒也不努力，不求上進，反而以為，自己很了不起。后來，我想起了老舍先生的那句話：“不勞動，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎?”想到這里，我心里不停地說：“是呀，電子琴就像花，不勞動，怎會收獲呢?”就是這幾句心里好的。使我明白了“天下無難事，只怕有心人”這句話的道話，使我深受啟發。就這樣，我開始努力了，漸漸地趕上了比我理。
讀了《養花》這篇文章，既使我懂得了真理，又學到了好的學習方法。
篇三：初中生讀養花心得體會
《養花》這篇課文,詳細記敘了老舍爺爺在養花勞動中的苦與樂，充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛。讀了這篇文章，我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會。
“要是天氣突變，就得全家動員，搶救花草，腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎。”勞動中要是沒有苦，又怎么會有甜呢?世間上沒有不勞動就獲得的快樂，也沒有可以不吃苦的勞動。老舍爺爺的經歷不正是一個有力的證明嗎?勞動先苦后甜，我寫作文不是也要絞盡腦汁，冥思苦想嗎?吃完了苦，看到了自己滿意的作文，心里是多么甜呀!
“多得知識并不是壞事。”說得多好。不過，要獲得知識，如果不付出勞動，不嘗盡酸苦，怎么能行?又怎么會取得快樂和甘甜?吃不了苦的人，永遠無法遨游知識的海洋。我以往學習吃不得苦，想認真聽課，卻又不得不封住嘴不說話又不敢舉手發言。經過看《養花》一課，我明白了“學習應當吃苦耐勞”的道理。從下學期開始，我要上課認真，舉手發言，掌握更多、更扎實的知識，嘗試學習的甜頭。
“不勞動，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎?”多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動的重要性，還揭示了人做事的真理。這句話將永遠是我的座右銘：只有勞動，才能創造出美好的生活。試問，不勞動又哪來什么作為呢?
讀了《養花》這篇課文，我深深認識到了勞動的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會有不盡的甘甜。
我一定永遠熱愛勞動。
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朋友們：面對高山，你一定會感慨她的氣勢磅礴;放眼大海，你一定會驚嘆她的洶涌澎湃;仰望青松，你一定會贊美她的高大蒼翠;俯看小草，你一定會稱頌她的堅韌不撥因為，在她們身上，孕育著中華民族幾千年不屈的精神!在她們身上，隱含了中華民族數百年頑強的意志!我們應深感欣喜的是，在二十世紀，這精神凝成了偉大的五·四精神，鼓舞著中華兒女從文明走向文明;這意志化做了堅定的意志，領導著中華民族從勝利走向勝利!從上一個世紀之交的血雨腥風，到這一個世紀之交的國泰民安，民族精神一直支撐著中華民族的鐵骨脊梁。白色恐怖沒有嚇倒我們，洋槍洋炮沒有擊敗我們，霸權勢力沒有壓垮我們。雷鋒精神、鐵人精神、三峽精神、王偉精神這些都是民族精神的光輝典范!
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國
事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。指出：“在新世紀里，中華民族將在完成祖國統一和建立富強民主文明的社會主義現代化國家的基礎上實現偉大的復興!”這是新世紀向中華民族的召喚!這是中華民族面向新世紀的宣言!
少年興則國興，小年強則國強，少年富則國富。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為復興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!
建設中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興，這是新時期愛國主義給我們提出的歷史使命。惟有以振興中華為己任，積極投身到建設中國特色社會主義的偉大事業之中，用扎扎實實的行動去實踐報效祖國的遠大志向，才能成長為一名真正的愛國者。
愛國主義、集體主義和社會主義，是當代中國的主旋律。在當今歷史條件下，愛國就必然和必須熱愛社會主義的中國，愛中國的社會主義。縱觀中國近現代歷史，我們可以得出一條真理：只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國。社會主義是愛國主義不斷發展的方向保證，而愛國主義則是中國特色社會主義事業的力量源泉，建設有中國特色社會主義事業是新時期愛國主義的主題。社會主義實行的是生產資料公有制，因此，在處理人與人的關系方面就必須堅持集體主義原則;愛國主義和集體主義也是不可分割的，缺乏集體主義的愛國主義就會成為一盤散沙，而沒有愛國主義的集體主義就等于沒有靈魂和方向，發展下去都是非常危險的。所以，社會主義愛國主義與集體主義、社會主義具有高度的一致性。 沒有，就沒有新中國。這是總結中國近現代歷史而得出的一條真理。1920xx年中國的成立，使中國革命的面貌煥然一新。在此之前，農民階級、資產階級改良派和革命派的一系列起義、運動和革命都失敗了，都沒有能夠挽救半殖民地半封建中國的命運，歷史的重任現實地落在了中國的肩上。中國帶領中國人民進行了一系列驚天地、泣鬼神的戰爭，終于推翻了壓在人民頭上的三座大山，建立了新中國，實現了國家獨立和人民解放。中國當代歷史繼續證明：沒有中國，就不會有國家富強和人民幸福。中國帶領人民推動了社會主義革命和建設的偉大勝利，又審時度勢地做出了改革開放和建設有中國特色社會主義的英明決策，開創性地發展社會主義市場經濟;在新的歷史條件下，我們黨又制定了按照科學發展觀構建社會主義和諧社會的重大部署，正在為實現全面建設小康社會和第三步戰略目標而奮斗。總結起來，自從有了中國，中國的發展就邁入了快車道，整個中華大地呈現出一派政通人和、繁榮昌盛的景象，中華民族的國際聲望越來越高。由此可見，中國，是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表著中國先進文化的前進方向，始終代表著中國最廣大人民的根本利益，是建設有中國特色社會主義事業
的領導核心。所以，堅持社會主義愛國主義，就要毫不動搖地堅持和擁護中國的領導。