2023年西藏的導(dǎo)游詞共計(jì) 西藏導(dǎo)游詞200字匯總

導(dǎo)游詞是要把一個(gè)景點(diǎn)活靈活現(xiàn)的表達(dá)給每一位旅客們，讓旅客們更好的認(rèn)識(shí)景點(diǎn)的歷史由來，下面是西藏的導(dǎo)游詞，只供參考，還有更多旅游的請(qǐng)繼續(xù)瀏覽本站。

每個(gè)民族每種文化都有自己的圣地和天堂，由于生存條件和發(fā)展程度的不一，理想中的圣地也就有了不同的超脫現(xiàn)實(shí)的方面。例如，藏文化中向往的圣地盡管有雪峰和草原等青藏高原的典型景觀，也有高原上罕見的森林、果園甚至小橋流水人家。在藏族學(xué)者阿芒班智達(dá)的著作中，就這樣描述了藏民心中的極樂園：香巴拉是人類文明的圣地，狀如八瓣蓮花，中心的邊緣及葉子兩邊環(huán)繞著雪山，葉子之間由流水或雪山分開，雪山和禿山、石山和草山、林山和花果山、湖澤、林木及園林等都安排得令人陶醉傾心，中間頂端有國(guó)都噶拉洼，中心柔丹王宮，十分美妙。其食物及享用等，天上玉皇也難以相比……長(zhǎng)久以來，香巴拉就是藏民心中的極樂世界、夢(mèng)境中的家園，但一直宛若天堂般飄渺無蹤。既然是藏民的天堂，香巴拉應(yīng)該就在西藏，可是，茫茫雪域高原，哪里才是這方圣土?

一、線索何在

西藏，地球上僅見的雪域圣境，純凈的天空下有著純凈的山、純凈的水和純凈的心靈，純凈的心靈中還蘊(yùn)藏著一個(gè)純凈的夢(mèng)境——香巴拉。有一首藏族民歌這樣唱道：“有一個(gè)美麗的地方，人人都把它向往。那里四季常青、那里鳥語(yǔ)花香、那里沒有痛苦、那里沒有憂傷，那里通向神仙居住的地方，啊，香巴拉并不遙遠(yuǎn)，香巴拉就是我們居住的家鄉(xiāng)”。盡管歌中的香巴拉并不遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)中卻遙遙無蹤，因?yàn)榍嗖馗咴闹黧w并非如此景象。從太空俯瞰青藏高原，視覺的中心是拉薩以北的羌塘高原，環(huán)抱高原，昆侖、唐古拉、喜馬拉雅，凌霄雪峰、連綿千里，紫色、青色和白色交錯(cuò)，儼然生命的禁區(qū)。生命需要水，離這塊世界屋脊最近的水就是碧波萬(wàn)頃的印度洋。然而，受喜馬拉雅山脈的阻擋，印度洋上吹來的綠色止步于北緯30度線。香巴拉應(yīng)該有雪山，有森林、有溪流、有湖泊，有草原，還要有柔丹王的園林，而這界限分明的白、綠之間，能有這方樂土?

在西藏，香巴拉是人盡皆知的，人人爭(zhēng)說香巴拉就是自己居住的家鄉(xiāng)，但符合傳說要求的香巴拉到底在哪兒，誰(shuí)也說不清。要尋找香巴拉，有沒有引人入勝的線索呢?沒有。只有一個(gè)亙古不變的真理：山不在高，有水則靈。想去那個(gè)美麗的地方，只能跟著美麗的河流。但河流又在哪兒呢?樂土不應(yīng)人間造，它只源自大自然的鬼斧神工。就在這界限分明似乎不可逾越的白、綠之間，老天派了一個(gè)使者——雅魯藏布。它來自高山之巔，流向汪洋大海，彷佛連起了天上人間。就在它的谷地里，雪峰環(huán)抱之間，出現(xiàn)了一線生命的綠色，香巴拉莫非就在其中?

二、順河而下

青藏高原的文化經(jīng)濟(jì)中心在拉薩。遼闊的天，蒼茫的山，偶爾青翠的河谷，這是典型的青藏高原。順著高原動(dòng)脈——拉薩河一直向東，當(dāng)翻過海拔近5000米的米拉山口后，雪域風(fēng)光陡然一變：兩山之間的峽谷里，一條迷人的江南溪流旖旎而出，沿著下山的路，兩岸百花繽紛，彷佛桃花源，這就是從太空能夠俯瞰到的綠線的起點(diǎn)，雅魯藏布的三大支流之一——尼洋曲。人都說，黃河之水天上來，其實(shí)，真正天上來的應(yīng)是尼洋的水。尼洋曲的給水源頭是雪峰冰川溶水，從遙遠(yuǎn)的天邊冰清玉潔的世界下凡，又有一路花叢護(hù)送，因而凈到底，柔到心,讓人不得不贊嘆：尼洋美，美就美在尼洋水。印度洋暖流在春夏季可溯雅魯藏布河谷而至尼洋河谷，所以盡管海拔仍在3000米以上，但兩岸仍是山青水秀，彷佛已置身江南。江南風(fēng)光本不稀罕，但尼洋風(fēng)光卻稀罕，因?yàn)闈M目秀色間，遠(yuǎn)處雪峰依然可見，近處白云伸手可至，低天高峰配以青山綠水，難怪藏民把這兒稱為神女的眼淚，見此美景，孰能不動(dòng)情?

好山好水，應(yīng)當(dāng)鐘靈毓秀。全國(guó)人大副委員長(zhǎng)阿沛·阿旺晉迷就出生在尼洋河畔的阿沛莊園。在藏語(yǔ)里，阿沛的意思是命運(yùn)的安排，是啊，正是命運(yùn)的安排，才使得尼洋河水哺育的阿沛擔(dān)當(dāng)了和平的解放西藏先鋒的重任，才使得孤立封閉的西藏早日融入了現(xiàn)代社會(huì)。因?yàn)檫@條常綠的尼洋水，荒涼的青藏高原漸漸有了生氣、有了人氣。因此，尼洋曲越到下游，兩岸就越繁華，現(xiàn)代化的跡象越來越明顯。可是，香巴拉能是這般的現(xiàn)代化，這般的'人丁興旺?太適于人類居住了，香巴拉反而讓人感到越來越遠(yuǎn)……

三、祥云抱城

尼洋曲再往下，就進(jìn)入了西藏林芝地區(qū)。秀美的江南溪流就逐漸長(zhǎng)成寬闊深沉的母親河，母親河養(yǎng)育了一個(gè)新型城鎮(zhèn)——八一鎮(zhèn)。盡管西藏是離陽(yáng)光最近的地方，終日陽(yáng)光燦爛，但云霧卻時(shí)常繚繞在八一鎮(zhèn)周圍的山頭上，宛若一位剛出閣的仙女的面紗。撩起面紗，可以看見一個(gè)青藏高原罕見的新興的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)。海拔2900米的八一鎮(zhèn)是1951年和平的解放西藏后依托駐軍所建，目前已經(jīng)發(fā)展成為具有毛紡、電力、木材加工、造紙、建材、印刷等行業(yè)和大學(xué)的林芝地區(qū)行政和經(jīng)濟(jì)中心。這兒樓房現(xiàn)代，市面繁榮，人民舒心，盡管找不到想像中的柔丹王宮的影子，但這樣的生活想必不會(huì)差于柔丹王宮吧?到了八一鎮(zhèn)，才知道這兒不僅是林芝地區(qū)的行政和經(jīng)濟(jì)中心，也是風(fēng)景中心。盡管現(xiàn)代化已到了八一鎮(zhèn)，但這絲毫沒有改變四周的地脈：從依山傍水的八一鎮(zhèn)開始，東西南北，步步是景，山水風(fēng)情，自此樣樣具備。想到山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，香巴拉莫非就藏在這四周的山水中?

四、五行俱全

一塊寶地，自然應(yīng)該金木水火土兼?zhèn)洹６种ト俗院赖卣f：金木水火土，林芝都豐富。林芝有些什么樣的金木水火土呢? 東西南北中，金木水火土，林芝的木在西邊。 當(dāng)?shù)厝说脑捯苍S是敝帚自珍，外人怎么看林芝呢?隨便翻開一點(diǎn)游客的感受，就會(huì)從游客的心中發(fā)現(xiàn)林芝的木不僅秀于西藏，說秀于天下之林也不為過：

(摘自一段游客日記)

盡管路很少，誰(shuí)也說不清八一鎮(zhèn)附近哪處森林最美，但聽說隨便哪處，好像都比外面美。一路顛簸，到了一個(gè)叫作魯朗的林場(chǎng)。盡管事先已經(jīng)做好了遭遇人間仙境的心理準(zhǔn)備，但當(dāng)雪峰、溪流、草甸、森林、農(nóng)舍、牛羊突然全部被上蒼奉獻(xiàn)到眼前時(shí)，心里突地一跳：這兒是不是就是香巴拉?說是個(gè)林場(chǎng)，其實(shí)老天把它安排不像是樹木的家園，倒像是夢(mèng)中的仙境，人們平常渴望的、想像的又總沒有的，就近在咫尺。置身期間后，卻又發(fā)現(xiàn)四周也是美不勝收，彷佛明珠璀璨，就連首飾盒也珠光寶氣。這時(shí)候，盡管路途遙遙，但感覺到身上最累的不是腿，而是眼睛。

眼睛不夠用了，只有靠照相機(jī)。可是麻煩又來了，在這個(gè)仙境待了不到半小時(shí)，大家相機(jī)里的膠卷都已耗盡，真該提醒林芝政府立一塊警示牌：林芝政府忠告游客，此處風(fēng)景過美，請(qǐng)節(jié)約使用膠卷。可是，同行提醒我們：據(jù)說翻過山那邊，還有更美的景致。也罷，膠卷沒了，就把這秀色刻到心里吧…… 山那邊到底什么最美呢?那是色季拉山的杜鵑。春末夏初，色季拉山從海拔2900米的山腳到5300米的山頂，成為杜鵑的海洋，上千平方公里的花海，黃色、白色、紫色、大紅、淺紅、粉紅，如果不是這兒，另有一個(gè)香巴拉，恐怕香巴拉的花園也自愧弗如。

不消說，這林芝的木把林芝的山裝點(diǎn)得靈秀非凡。可是山不在高，有水才靈，林芝的水怎么樣呢?八一以西100公里，沿著蜿蜒的山道向上，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)青藏高原的浴缸——錯(cuò)高湖。沿途的征塵，難解的情愫，甚至周邊的山林，在一汪圣潔的湖水撫愛中，全都明澈起來。由于是高原冰磧湖，湖水凈、深、藍(lán)、柔，春天來時(shí)，湖邊鮮花成片，紅花綠草藍(lán)天碧水雪峰游魚，難怪被譽(yù)為神湖。一湖獨(dú)秀不是景，千湖競(jìng)秀人間奇。溯林芝的每個(gè)山間溪流而上，到溪流戛然而止處，都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)未名湖，暫且都叫仙湖吧，要不是神仙，誰(shuí)能享用這無盡的湖光山色呢?

但是，林芝有火嗎? 當(dāng)然，要是滿山大火，那就成煉獄了，林芝的火藏在地下。由于處于印度次大陸板塊和亞歐板塊的交界處，地?zé)峄顒?dòng)頻繁，泉水被地火撫熱了，再撫慰林芝的人。到處是溫泉，要想評(píng)出林芝的溫泉哪兒最好，太難。最近的是布如溫泉：泉口熱汽騰騰，讓你一下就感到了林芝地底下蘊(yùn)藏的能量;溫泉口大小彷佛浴池，浴池外，還有一片狀巨石作屏風(fēng)，天造地設(shè)，越看越像香巴拉人的沐浴之處。要不是上天的造化，此福孰人可享。神仙的泉應(yīng)有靈氣，林芝真還有一處溫泉，如果虔誠(chéng)地叫上一聲，泉水就會(huì)戛然而出。如果媚俗地嚷一下呢?至今還沒有人敢褻瀆神靈。

說到林芝的土，那就太豐富了。土在中國(guó)文化中意味著地氣，一切的一切都要立足于土，真正的風(fēng)景都有賴土的襯托。由于地靈人杰，這兒老天的造化和人間的奇跡均不乏，有幾個(gè)世界之最也就不足為奇了。但是，最之密集仍讓人不得不感嘆自然的力量：平均谷深千余米的雅魯藏布在7782米的南迦巴瓦峰前猛回頭，谷底和雪峰之間落差竟達(dá)6000米，構(gòu)成了世界最深最長(zhǎng)的大峽谷;從深切的谷底到雪峰，依次分布著低山熱帶雨林、低山準(zhǔn)熱帶雨林、山地亞熱帶常綠闊葉林、山地亞熱帶常綠落葉闊葉混交林、山地溫帶松林、亞高山寒溫帶冷杉林、高山灌叢疏林和高山草甸，這是亞洲乃至世界最好最完整的垂直分布的生態(tài)系統(tǒng)大成。在森林和雪峰的連接線上，不時(shí)有巨大而晶瑩的冰川隨著溝谷延伸，突破雪線深入森林，長(zhǎng)開不敗的各色野花散布其間。世界之最、山水之美加上野花點(diǎn)綴，這是誰(shuí)的園林?

當(dāng)然，這樣的圣土并非無人知曉。佛經(jīng)上早就記載：“佛之凈土白瑪崗，圣地之中最殊勝”。這白瑪崗就在林芝的墨脫縣境內(nèi)。

公元8世紀(jì)時(shí)藏傳佛教大師蓮花生也對(duì)這塊圣土早就寄予了厚望：“當(dāng)世界末日來臨之際，墨脫的諸山將向塵世間蕓蕓眾生打開，以幫助他們逃避種種劫難。”它也許是未來我們?nèi)祟惖淖詈笠蝗~諾亞方舟，亦或是人類再一次輪回的搖籃。 地靈了，當(dāng)然會(huì)有人杰。林芝是西藏的原始宗教——苯教的發(fā)祥地。在林芝，苯教留下了很深的印跡。

苯日山上至今遺有大石崇拜、神鳥崇拜和天梯(傳說中的通天之樹)，還留有摩崖造像及雕刻，記載了赤德松贊和工布地方首領(lǐng)會(huì)盟的經(jīng)過，迄今已有1200年的歷史。而苯教的朝拜地——苯日神山，更加傳奇：在這高聳入云，森林密布，鮮花不絕的山上，相傳苯教首領(lǐng)阿窮杰博曾在此處與蓮花生大師斗法獲勝，使林芝地區(qū)成為西藏苯教的最后領(lǐng)土。管強(qiáng)大的藏傳佛教最終也侵入了林芝，但這個(gè)神秘、遙遠(yuǎn)的地方仍然把苯教的儀式維護(hù)得很好。苯教尤其對(duì)奇險(xiǎn)陡峻的高山崇拜最盛。教徒認(rèn)為：神山是通天之路，為了死后讓靈魂升天，就須在生前熟悉通天之路。這樣的深山通往哪兒，莫非是柔丹王的宮殿?

木水火土都全了，最關(guān)鍵的金在哪兒?有這樣一支古老的藏族民謠：“美麗的藍(lán)天是松石的寶盆，燦爛的陽(yáng)光是純金的裝飾。”走遍林芝，總是可以看到祥云環(huán)抱的山腳鑲著陽(yáng)光金邊，祥云里，富裕的人們豐衣足食，還要金干什么?難怪林芝人就這樣介紹林芝：這里四季常青、這里鳥語(yǔ)花香、這里沒有痛苦、這里沒有憂傷，這里通向神仙居住的地方。 這不就是香巴拉嗎?

五、香巴拉在這里

在雅魯藏布江把你的心洗清，在南迦巴瓦峰把你的魂喚醒之后，睜眼一看，這兒，就是傳說中的香巴拉，現(xiàn)實(shí)中的林芝。

有詩(shī)人這樣寫道：人情與土地一樣純樸。生活與奶茶一樣濃香。雪峰與歲月一樣悠久。道路與天地一樣寬廣。來林芝，就是來到太陽(yáng)的心臟，來林芝，就是來到神仙居住的地方。

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