體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。那么你知道心得感悟如何寫嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧，我們一起來看一看吧。
細講弟子規第六講感悟篇一
弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
很多人說現在的大學就是“由你玩四年”，“大學是墮落的天堂”。大學生從高中煉獄式的生活，一下解除了監督、管束、約束，獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權，到了一切完全由自己規劃管理的國度，很多人面對這種情況驚慌失措，無法順應承擔。相應的表現就是：早晨七點起床算早，六點起床幾乎不可能，八點是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二點，或是整天不下床。熬夜成了大學生活的標志，享受風習彌漫整個校園。漸漸的我們的大學生越來越羸弱，喪失了夢想、拼搏激情的同時，也失去了基礎性的身心健康。漸漸的，我們的大學生越來越消沉，灰色成了校園心情主調，人生無趣人生沒有意義的論調也甚囂塵上，大肆彌漫。不健康的生活方式衍生的問題愈演愈烈。迎對問題的同時，一種呼喚，探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現出來。
我在這種背景下重讀了《弟子規》，當然也是伴隨著“國學熱“，返回傳統的潮流，重讀文化經典作品，社會反思和尋求的浪潮是呼應的。也許大學生浮躁頹廢現象本身就是與社會整體性浮躁一脈相連的，就是社會現象的一部分?！度纸洝贰栋偌倚铡贰肚ё治摹贰睹蓪W》等等傳統教育書目在教育界學術界輿論界紛紛拉開了熱帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎樣的視角重新解讀，怎樣把握好度以適可而止，這仍是值得考慮商榷的問題，也是需要留待時間來解決的問題。我讀《弟子規》有種重受教育的感覺。都說人是善忘的生靈，又是無知愚妄的動物，我們小時候接受學校教育的.時候，一言一行，舉止言談都是有師長諄諄教誨，加以引導著的。規范不需要我們去尋找自來會向我們昭示。然而社會自以為這種教育可以一勞永逸，刻印在我們意識里，在今后將永恒的發揮作用。然而事實是我們越來越迷惘。道德規范意識越來越模糊。放任自流的結果是使我們一大部分人是非真理標準的混淆、模糊、失真。如果你仔細觀察你會發現小學生的道德修養要比初高中生的整體水平高，而學生的整體道德水平又比大學生高，大學生的比社會人員高，人的群體道德修養隨著年齡增長而遞減。我們的倫理道德拯救迫在眉睫。
弟子規圣人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余力則學文弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。還是讓我們在以后的生活中多聽聽《弟子規》的聲音吧！
細講弟子規第六講感悟篇二
自從學習了《弟子規》使我知道了很多道理，也讓我增長了智慧.“做人要知恩圖報、待人待物要具有恭敬心、為人要謙虛謹慎、找準人生目標??”這些都是從《弟子規》里學到的，讓我深有感觸。
“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承?！薄兜茏右帯防镩_頭就是【入則孝】﹐ 僅僅只有24個字而已。我們又有幾個人能做到呢？這兩句話是在教育我們，聽到父母的呼喚，應該立即答應；父母有什么事讓我們做，不要拖拖拉拉﹑ 懶懶散散。并且，父母的教誨一定要恭恭謹謹地聽;如果父母責備你是有一定道理的，所以你要虛心接受?？吹竭@兩句話讓我無言以對，是自己想起了以前經常和父母頂嘴﹑不懂事﹑貪玩。不過現在好啦！我每天都在盡量做到，我相信自己一定能夠做到的。
百善孝為先。行孝是為人子女的本分，但我往往注重以大行而實孝，以為賺大錢給父母并能照顧好兄弟姐妹就是孝，以為會賺錢就是有能力，就可以居高臨下說教任何人。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝不僅是賺錢給父母，必須從細小入手，身有傷，貽親憂，要做到孝心常在，而非一時之念想,是切身處地站在父母親的角度體察到老人家的需要，不管多忙“?；丶铱纯础?，讓父母安心，放心。養父母之身、心、志、慧。小時候媽媽經常說：“受人滴水之恩，當以涌泉相報?！?《弟子規》讓我更明白了“感恩”：感恩天地給予陽光空氣和水，感恩國家培養護佑，感恩父母給予的生命、感恩領導的教導，感恩同事的關心幫助，感恩親友批評指正。讀了《弟子規》之后，我才發現，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生;言語忍，忿自泯。”這兩句話是《弟子規》里的【出則弟】。這是在教育我們，做哥哥的要善待弟弟，做弟弟的要尊重哥哥；兄弟之間和睦相處，對父母的孝心就包含其中了。彼此不貪圖財物兄弟之間就不會產生怨仇；言語上互相忍讓憤恨就自然消除了。
《愛》篇中的“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，不論是什么人，我們都要互相關心，愛護和尊敬，因為我們共同生活在同一片藍天下，同一塊土地上，要講平等博愛。我們要把對工作的熱愛灑向周圍的每一個角落，讓處處都充滿歡聲笑語，有了好的環境，才能更加安心工作。
以上四點是我學習《弟子規》的淺薄體會，在這里和大家共勉。在今后的工作中，我們要學會用《弟子規》來規范自己的言行，指導生活和工作，培養我們孝親尊師，溫和謙遜的品德，以恭敬的心，謙卑的態度，彬彬有禮的行為，來對待一切人和事物，不斷提升我們自己的品德修養，讓《弟子規》發揚光大，總之一句話，學習《弟子規》不是簡單的讀和背，而是用來做人和做事的。
在沒有學習《弟子規》之前認為自己什么都懂﹑都會，可學了之后才知道原來自己根本就什么都不懂﹑不會。是《弟子規》像一面鏡子似地，讓我看清了自己身上的污點。我覺得字典是我們學習中不會說話的老師，而《弟子規》則是我們生活中不會說話的老師。
細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃，是對心靈的一次大洗禮。
《弟子規》教人向善，長人德行，目的是讓人活得有意義、有價值。通過對《弟子規》的學習，使我深深的感悟到：人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。《弟子規》里這樣說道“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任己見，昧理真?！备嬖V我們每個人都應樹立正確的人生觀和價值觀，人生才有方向，學習才有動力。風華正茂的我們更應有自己崇高的理想和追求，用實際行動在茚旺這片熱土上播灑汗水、耕耘人生，用無悔的的青春去追尋自己五彩斑斕的夢想。
當然，我們也應該看到《弟子規》中某些封建禮教迂腐的色彩，要一分為二地分析對待，“取其精華，棄其糟粕”，要學到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的。
《弟子規》對我們的一生都會有幫助，因此我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。我決定以后會認真學習這本書，并且學會去做到。不再讓我的父母為操那么多心。
細講弟子規第六講感悟篇三
岳母重病，想行孝而不得力，唯有求佛開示，以便是孝心彰顯，母體得以康復，究竟圓滿，也許孝心所感，也許機緣巧合，因為醫生已經束手無策，只有求佛，最終答案都在經典。
首先頂禮感恩儒釋道的古圣先賢，感謝給我們留下的教誨和財富!
在經典的開示和善知識的講解下，才曉得一切的不如意來自顛倒，人活顛倒了，佛講得貪嗔癡慢疑五毒中的太深了，結果不言而語。
學習一個月的經典最終明白，自己和周圍的人的生活就想花瓶里的花，呈現的是一時的浮華，如同最近流行的一句話，神馬都是浮云。為什么鮮艷的花會短暫的凋謝呢，追根溯源是沒有根，人何嘗不是如此，沒有了根基所以浮華只是一時的，這個根基就是孝，就是德，就是道。于是我放下高深從基礎《弟子規》學起，從今天起，早起頌《弟子規》，晚回頌《弟子規》，而且同時對照踐行，確實獲益很多，首先自己身心和諧，其次影響身邊的人也在改變。
吾已經發宏愿回響，將無畏布施堅持到不能做為止，老婆也開始處處體諒，并發愿頌經回響.相信在不久就有好的果報，觀相岳母最快8個月，最慢3年能達到不吃藥完全康復，如此做我有信心。從現在起每日觀相對照，以便能夠迅猛進精。
今日觀相：7點老婆早起頌經回響，此為大孝，岳母起，3歲女兒已起，吾起頌《弟子規》。這些可贊嘆!
頌完，早飯時談及醫藥費，老婆聲高振耳，且有斥責之態，此為不孝，女兒反應敏感，捂耳反對，突然意識孩子是吾師，都知道說話要柔聲細語，同時想到一句話：孩子不用管，全憑德行感，身教勝于言教。
吾止語，佛說不可說，因為吾亦如此，常在和老婆講話時斥責對方，學習《弟子規》后時有警覺，開始時打完電話才意識到，現在接電話前就開始警覺。
岳母雖無語，可面色已變，面色變心情就變，情緒糾結身體氣血郁結細胞就變，以至于老婆走后氣喘不止，病上加病而無人能知。
岳母，老婆都皈依佛們，可痛苦煩惱不斷，觀相只是形式上皈依而心未歸。吾的體會佛的教導是解除人的煩惱，應該是越學越歡喜，越學越快樂，皈依佛還有煩惱就是沒有修行------修正自己的行為，或者沒有聽從佛的教導去做，或者是修偏了，原因沒有理解佛法的真實意圖，所以需要多聽善知識的講解就不會修偏了。
顯然今天早上老婆做事有對有錯，對的是頌經回響是孝，錯的是說話聲高并有怨意，此為不孝，可是這個孝和不孝是不能相抵的，這需要修正?？墒鞘洛e人沒有錯，因為人沒有標準，對照賢圣的總結，就是有了標準，才知道錯了，所以還不能怪老婆不懂事，也不能怪岳母不開竅，因為他們沒有學習踐行《弟子規》，所以今天女兒做的最好。
細講弟子規第六講感悟篇四
《弟子規》教導大家孝敬父母，愛周圍的人，愛國愛世界，學習弟子規，你會猶然發覺這是一個提高個人修養的過程，也是一個升華人格魅力的過程！下面是關于學習弟子規的心得體會。
《弟子規》共分八個部分，依次是總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文。在過去是童蒙讀物，以期“童蒙養正”，在古代都要求學生要能夠熟讀能誦。但是，僅僅把《弟子規》看作是兒童讀物，未免不失偏見抑或有所悖論。
《弟子規》之所以在古代作為童蒙讀物，是與當時的歷史背景有關的，因為古代的教育理念是立身修德，因此在童蒙階段要把《弟子規》首先學好，奠定堅實的道德基礎，根基扎實之后，才可以修學處事、待人、接物等方面的圣賢教誨，如《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等所謂的四書五經，因此，把《弟子規》（《三字經》）等作為啟蒙讀物也就不難理解了。
在現代的教育理念是學技術學經驗，也就是學習謀生的手段，這是在195月之后，所謂新文化運動興起，而從西方引進來的一種理念，而把自己祖國的傳統文化教育拋在了一邊，至今已逾百年。所以，今天把《弟子規》拿出來，我們大人先來學修，學好之后再教導后學，學習并不難，做好就很難了?？墒?，在古代兒童都能做到的事情，現在我們大人卻不能做到了，這是一種過失或者說是罪責，這個責任由誰來負呢？有歷史來負，不能責備任何人，時代使然。
現在我們來看《弟子規》，它是儒家思想的奠基之作，是儒學的根本經典，如果我們每個人都能按照《弟子規》上的要求，身體力行，勇于實踐，重在落實。那么，我們相信在不遠之將來，中國社會的和諧局面會有很大的提升，社會秩序和穩定程度會有很大的改觀，民心和悅的心理境界會有很大的升華，最起碼可以取得民風趨善，社會臻美的明顯效果。
《弟子規》作為儒學的根本經典，而引起我們高度關注的是通過對《弟子規》的學習實踐，我們發現：準備犯罪的.人，停止了犯罪；做好偷盜準備的人，放棄了偷盜的行為；具足殺人搶劫條件的人，毅然決然的放下了屠刀；明天要去辦理離婚手續的人，主動撤回了申請或撤回了起訴；過去爭兇斗狠的人，變成了心底善良的人；過去滿身戾氣的人，變得和藹可親了；過去不孝敬父母的人，知道如何孝敬父母了、報答父母養育之恩了；等等，這些實例告訴我們，人是教導出來的，好人如此，壞人也一樣，都可以教導好人們。所以，我們要有歷史緊迫感，現實忠誠感，去認真履行實踐《弟子規》，以求人民和悅，家庭和睦，國家和諧，社會安定。
《弟子規》指出這是圣賢之人對我們的諄諄教誨，我們一定要做到。首先要求我們要盡孝道，就是要孝順父母，孝一般而言是指物質上的贍養，如衣食住行等，順就是要使父母始終保持輕松愉悅的美好情緒，也可以說是精神贍養，既孝且順，就把孝道做得圓滿了?！兜茏右帯氛f“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，就是說如果我們的身體受到了傷害，就會讓父母為我們感到擔憂，如果我們在道德修養方面不足，做出了一些違反法紀的事情，就會使我們的父母因此蒙羞而感到恥辱。
《弟子規》還提出“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，這就要求我們兄長對待弟弟要像對待朋友一樣，弟弟對待兄長就要畢恭畢敬，如此家庭，一定是和睦友善的，那么孝道也就包含在其中了。同時指出“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，意思是年輕的時候不要飲酒，即使飲酒也一定不能喝醉，因為醉酒是一種最為丟人的事情。
而我們在處事、待人、接物方面，要做到“揖深圓，拜恭敬”，就是要做到禮節真誠到位，不要失禮于對方，這就看出我們的德行來了。而在修身當中，就要“見人善，即思齊”，“見人惡，即內省”，就是說我們修身養性，看到別人的好處，要向他看齊，自己也要做到；如果看到別人的短處，就要返躬內省檢點一下自己有沒有這方面的過失，如果有要設法杜絕。
《弟子規》同時要求我們，應該存有一顆平等博愛之心，“己有能，勿自私，人有能，勿輕訾”，自己如果有才能，不要自私自利，要利益眾生，為人民服務，別人有才能，我們不可以心生嫉妒，甚至去輕視毀謗別人的才能，這是不應該的，也是為道德所不允許的。
《弟子規》最后要求我們，“非圣書，屏勿視”，就是說不是圣賢教誨之書，切莫打開，更不要觀看。為什么呢？因為其結果會導致我們“蔽聰明，壞心志”，就會蒙蔽我們的智慧，損毀我們的心智?！兜茏右帯愤€激勵我們“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”，就是教導我們，說話要講究道理，做事要安守本分，即便圣賢之人境界很高，但是，只要我們努力修學，積功累德，也可以逐漸達到圣賢的境界。
細講弟子規第六講感悟篇五
我認為，《弟子規》是一部十分科學的書，它把全書分成幾部分，在《總敘》里提出：“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”古人云：“百善孝當先”所以自然將“孝”放在首位，這一部分對父母的分析透徹，可以說把孝說道了方方面面，且并不像眾所認為的“封建孝道”如——“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”指明雖然重孝，但不可舍理求孝。
現實生活中，即使是第一部分“入則孝”也很少有人全部做到。
但古人亦云：“忠孝不能兩全。”
實事上，如果“孝”做的太絕，不會有什么好處，因為社會發展的力量來自于新一代，如果這幫人都把精力用在“孝”上，那么社會就止步不前了，許多父母都有這樣的覺悟，不愿接受兒女的孝意，但有些人卻說養兒防老，我認為這是可笑的，因為社會仍需發展我，父母的努力，歸根結底用到推動社會的發展上，但是發展中的社會并不能直接回報父母，需要在子女這里回扣，才能報答前輩的貢獻，如果全部回扣了，那就象是把一個東西推出去又拉回來，是無用功。
所以說父母的愛，是為社會做貢獻，兒女不過是略表謝意罷了。
我們所處的時期，是需要能量推進的，做這些人并不是新一代，而是父母們，他們是在真正不求回報的工作，而我們只是一個中轉站，等到我們為人父母，是我們該奉獻的時候了。
所以，父母應該注意自己的使命，并不是養兒防老，兒女們也要知道父母是付出而無回報的，所以要孝順這些無私的人，他們為社會做了貢獻，應有一份讓他們心安的報酬，可以不多，只要表達心意即可。
細講弟子規第六講感悟篇六
第二，待人接物要懷著恭敬之心。佛法里說人有四種恩德必須報答：父母、師長、國家和眾生。上面已經提到了父母之恩;老師的恩德，啟發我們的智慧非常的大;今天如果沒有國家，沒有一切的施政，我們就沒有辦法生活在安定的社會里頭;我們今天所享有的一切，都是一切眾生努力才有的結果。時常懷著感恩之心，念念想著別人的恩德，人才不會那么自私，不會有那么多的不滿和怨言，人才會活得開心，社會才會和諧。
第三，為人要謙虛。在家靠父母，出門靠朋友。朋友的重要性不言而喻。要想讓別人喜歡與你相處，你的態度首先要恭敬，行動上要多為他人著想?！盀樗酥胧堑谝坏葘W問”，“人情練達皆文章”，所謂做人難，不就是難在這里嗎?我們有時候會覺得敏感度不夠，其實是缺乏平日的訓練?！兜茏右帯纷屛抑涝谄綍r的一些小事上，在人前人后，在獨處時都要持恭敬的態度，恭敬才會成為一個人自讓更多的人得到快樂和幸福!為社會和諧和穩定出自己的一份力!
第四，要找準人生目標?！兜茏右帯方倘讼蛏?，長養人的德行，目的是讓人活得有意義，而我也是想從《弟子規》學到做人的智慧。人生是一個過程，過得如何很大程度取決于選擇什么樣的目標。“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪;若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。學習弟子規的體會與感受”從這句經文讓我明白了要以“德學”和“才藝”為重。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程，對一個人的成長來說，是十分必要的，特別是對于小學生來說，更需要這樣的經典為他們指路、引航，讓他們從心中愛周圍的人，愛這個世界。學習的過程是一個認同的過程，而對自身產生的影響是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來不是很難的事情，但真正對人產生有益的影響，那會需要很長一段時間。學習《弟子規》，就是要把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。然流露的品質。
《弟子規》給我的生活一個指導，一個方向，讓我學會了什么是知足，知道了享受現在生活的快樂同時又有積極人生目標的人才是真正幸福的人，其次，看了復旦大學教授-錢文忠講座我深深地感受到不僅自己要去學習《弟子規》而且要不時的把自己的行為和《弟子規》的要求對照，看看哪些做到了，哪些差距還比較遠，我要從小事情，小細節做起。要繼續努力完善自己，讓自己的快樂帶給周圍的人，《弟子規》講述的是我們身邊的學問，我們學習圣人經典文化，是教育學生及自己的子女從小學會為人處事的根基，所以作為教育工作者，更應學習、解讀、實踐這一經典，使圣人經典文化代代傳承下去!