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讀書的意義與價值讀書的意義字篇一
談何人生意義，每天上班下班，打牌，宵夜，ktv，好不逍遙自在，或是忙忙碌碌，掘金聚財，易或是今朝有酒今朝醉，得過且過，誰知明天是否會中個頭彩，還是一命嗚呼。當然人生也就是如此，世事難料，生命無常。談人生的意義又有何意義。對于大多數人來說人生本來就毫無意義。學習，工作，娛樂，吃飯，睡覺，生老病死，難道只有那些建功立業，揚名天下，垂名青史的人生才有意義和價值嗎？真不想寫這樣的文章，因為談論這個的話題，本來就毫無意義。且以我現在的年齡和學識又怎敢輕易發表見地。但內心時常又會有提筆的沖動。我覺得我們來到世間走一趟，還是可以想想這個問題，且人生中許多迷茫與困惑，皆因此而起。這個問題想通了，也許也就一通百通了。不要到頭來糊里糊涂的化作了一縷青煙。也不明了自己來這世間該做什么，又做了些什么。
不管是普通百姓，還是達官貴人，是街邊小販還是億萬富豪。我思考的人生意義都是一樣的。——就是活個明白。換言之，就是清晰的過完一生。
眾所周知人生是由每個階段組成的，當我們還是童年時，就盡情的玩耍，在青少年時期就用心的學習。至于為什么要刻苦學習，天天向上，學習的目的又是什么，什么數理化，什么文言文，什么歷史，地理，政治。以后我用的上這些嗎？當然除少數有立志為“中華之崛起”而學習，和現實的好好學習，以后找個好工作。其實大多數同學不會有什么明確的學習目標。困惑？迷茫？求解？何解？很簡單你只需要明白你的這個人生階段就是以學習為主。活在當下，以后的以后再解。
當你到戀愛結婚的年齡就應努力去爭取自己的幸福。到該生兒育女時就要抓緊時間，不要輕意嘗試去“丁克”。因為這還關系到我后面要說的人生價值。轉眼間，也或是好不容易來到人生的夕陽紅，這時你要明白，是應該如童年時期那樣，再次享受人生了。所謂“返老還童”“人生六十才開始”便是如此。
但這個看似簡單的人生過程，其實能清楚完成的人很少。天真嬉戲的童年卻走進了興趣班，朗朗讀書的課堂上，心卻飛向了操場。不知情為何物的年齡，卻要愛個轟轟烈烈。本該花前月下時，卻又成了“剩男剩女”。本應勤奮進取時，卻又少壯不努力，老大徒悲傷。終于到了該放手享受自己的人生時，又還在為了子孫操心傷神。我們需要明白，人生不同時期，不同的社會角色，不同的人生角色，自己的義務和責任。所謂明智的人，不過就是選擇了在該戰斗的年齡去戰斗了，所以到了可以袖手的年齡就幸福地袖手了，愚蠢的人則反之。活在當下，你就會認同戰場上第一個沖出去被第一顆子彈擊斃的士兵和垂名青史的將軍人生意義都是一樣的。士兵就是要勇敢向前沖鋒，將軍就應該肩負起更多的國家責任。街邊小販他當下的任務和責任就是養家糊口，商界富豪他的任務和責任就是帶領自己的團隊爭取更大財富，肩負起家庭，企業和社會的責任。能力越大責任越大。
人生的價值又是什么呢？恕我愚見。就是我們每位父母要盡可能做到使自己的子孫后代，一代更比一代強。主要表現在思想觀念，身體素質，生活質量，文明程度上，一代更勝過一代，。每個家庭如都能做到這點，推而廣之，一個國家，一個民族，乃至全世界，整個人類社會就會不斷的承前啟后，更加的文明進步。
如此人生價值的實現，也可說是人生最大的`意義所在。
讀書的意義與價值讀書的意義字篇二
對于醫院而言，隨著經濟社會的迅速發展，人民群眾對生活質量和健康的關注度越來越高，對醫療衛生服務的需求也越來越高。隨之，出現了醫患關系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫療服務，是醫院每一位醫務工作者所面臨的挑戰，也是醫院黨組織在新形勢的重大任務和使命。那么，醫院黨組織如何適應新形勢進行調整和發展呢？社會主義核心價值觀的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進社會主義核心價值觀在各領域的具體化，是我們黨對各個行業、各種職業的要求。充分發揮社會主義核心價值觀在醫療衛生行業的示范和引領作用，對于醫療衛生事業健康快速發展具有十分重要的意義。
核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫療行業的廣大干部員工的思想觀念有機統一才能對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫療行業職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫院文化建設要以社會主義核心價值觀為根本原則，結合醫院文化建設和思想政治工作的實際，創造性的豐富醫療系統特色文化內涵。
不僅要吸收大醫精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設的與時俱進，同時要從優秀傳統文化中汲取營養，在醫療系統廣泛開展優秀傳統文化宣傳普及，運用好文化載體，用優秀傳統文化滋養心靈、陶冶情操，使醫院文化建設功效發揮到最大；而且要將理想信念與具體現實結合起來，結合時代特征，創新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發揮信息技術的優勢，生動形象地傳播社會主義核心價值觀，促進社會主義核心價值觀融入人們的生活、融進人們的心靈。
同時要將社會主義核心價值觀融入醫院管理制度中。將社會主義核心價值觀作為醫院規范化管理理念的價值目標，實現激勵約束與價值導向優勢互補。把社會主義核心價值為導向的醫院文化融入現代醫院的管理之中，健全規范體系，使現代醫院的運營管理更加體現以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規范成為廣大醫務工作者的自覺追求、文化習俗和文明風尚。建立完善相應的決策評估和糾偏機制，還要建立完善相應的決策評估和糾偏機制，防止出現具體目標決策與社會主義核心價值觀相背離的現象。
以人為本在醫院建設中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發點，這也是所有醫務人員應有的核心價值取向。醫院所從事的工作歸根結底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫務工作者必須完善自己的專業知識從而提高醫療水平，在改善醫療環境的同時更應該加大力度改善服務質量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。
醫院也應完善各種軟件、硬件建設，營造以為患者服務為中心的.就醫環境。高科技的診療設備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導致患者和醫護人員的距離感增加的情況，使醫生更加重視病情而忽視了病人，在醫院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫務人員人員應該將患者作為尊重和關愛的重點對象，醫學技術和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優質的服務。
傳統的生物醫學模式逐漸由生物-心理-社會醫學模式所取代，良好的醫患溝通是改善醫患關系和建立和諧醫患關系的必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫務人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫務人員進行交流。相互信任的醫患關系一旦形成，有助于幫助醫務人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫生的治療。在醫患溝通的時候，醫務人員要親切友善的態度，理解患者的負面情緒，改善醫療服務態度，提高醫療服務質量，建立和諧的醫患關系。
另一方面是要堅持以人為本建立醫務人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關心人才，捕捉醫務人員的閃光點，激發工作熱情和活力，增強醫務人員的歸屬感，讓廣大醫務工作者從內心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環境的營造，都將切實提高醫生的工作積極性，發揮醫務人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發揮。通過職代會等方法，鼓勵醫務人員參與討論，認真聽取醫務人員的意見與建議，不斷提高醫務人員參與醫院管理改革和工作的積極性，充分發揮醫務人員的主人翁精神，醫院應根據醫院的短、中、長期發展規劃，結合本院實際情況，合理制訂人才發展計劃，提供人才發展機會，讓不同的醫院人員都能在醫院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調動醫務人員的工作熱情，引導他們不斷的學習和創造，伴隨著醫院的發展實現醫務人員的自我成長。
在醫院踐行社會主義核心價值觀是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫療行業的價值觀不僅是建設良好醫院文化的基礎，更是凈化我們整個醫療行業的道德標準，通過社會主義核心價值觀的培養和實踐，更好地為人民服務，實現醫院的社會效益和經濟效益雙豐收。
讀書的意義與價值讀書的意義字篇三
三個倡導共24個字。即，倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”。
這一論述明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內容，指出了社會主義核心價值體系建設的現實著力點，是對社會主義核心價值體系建設的新部署、新要求。
（一）“富強、民主、文明、和諧”
是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。
它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。
（二）“自由、平等、公正、法治”
是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。
它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。
（三）“愛國、敬業、誠信、友善”
民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是推進社會主義核心價值體系建設的基礎工程。自中央提出社會主義核心價值體系的重要命題以來，社會主義核心價值體系就成為社會廣泛關注的重大理論和實踐問題。近年來，社會主義核心價值體系建設在理論和實踐層面都取得了突破性進展，特別是在社會主義核心價值體系的本質、基本內容、功能與作用、建設途徑等方面形成了社會共識，社會主義核心價值體系的力量在中國特色社會主義建設事業中得到彰顯。
隨著對社會主義核心價值體系認識的深化，對社會主義核心價值觀的研究、凝練成為完善社會主義核心價值體系的著力點。黨的從價值理念視角對社會主義核心價值體系基本內容進行抽象概括，為社會主義核心價值體系奠定了價值觀基礎，使社會主義核心價值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會、為群眾所掌握。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是維護我國意識形態安全的迫切需要。長期以來，西方敵對勢力對我國實施西化分化的圖謀從沒停止過。當今我國正處于改革發展的關鍵階段，社會矛盾多發，價值觀念多元多樣多變，西方敵對勢力乘機加緊對我國實施價值觀滲透戰略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對的自由。實際上，民主、自由和人權并不是西方國家的專利，而是人類社會的美好追求。
面對價值觀領域的滲透與反滲透斗爭，我們不能掉以輕心，必須堅守好價值觀領域這塊陣地，確保意識形態安全。這就需要我們堅持以馬克思主義為指導，大力加強社會主義核心價值體系建設，在凝魂聚氣、強基固本上下足功夫。應清醒地認識到，價值觀領域的博弈是激烈的、長期的、復雜的。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實現全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發展中國特色社會主義的內在要求。當今世界正處在大發展大變革大調整時期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰略地位越來越凸顯，核心價值體系在社會發展和國家安全中的生命線作用越來越突出。
當前，我國已進入全面建成小康社會的關鍵時期，仍處于可以大有作為的重要戰略機遇期。抓住機遇、應對挑戰，實現全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發展中國特色社會主義，必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關系，在全黨全社會凝聚起團結奮斗的共同意志。
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系基本價值理念的集合體，是社會主義核心價值體系最深層的精神內核。黨的報告提出的具體表述，是對社會主義核心價值體系基本內容的簡潔凝練，是對社會主義核心價值體系的基本價值尺度、基本價值理念的概括，應將對其的教育宣傳活動融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經驗和偉大成就聯系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標聯系起來。
讀書的意義與價值讀書的意義字篇四
季先生的散文有著濃厚的底蘊。“真”與“樸”是季先生散文的兩大特點，也是其散文的獨特風格。下面和小編一起來看季羨林散文《人生的意義與價值》，希望有所幫助！
當我還是一個青年大學生的時候，報刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價值的微風，文章寫了一些，議論也發表了一通。我看過一些文章，但自己并沒有參加進去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我認為這種討論本身就無意義，無價值，不如實實在在地干幾件事好。
時光流逝，一轉眼，自己已經到了望九之年，活得遠遠超過了我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清凈。
那么，長壽就一點好處都沒有嗎?也不是的。這對了解人生的意義與價值，會有一些好處的。
根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉ok，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。
其中不走運的'則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。
對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢?
我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區別的話，那也是有的：我，當然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。
我有些什么想法呢?話要說得遠一點。當今世界上戰火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對于人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難曲折，不管還要經歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，只不過是微不足道的一點東西;但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。
但是，這個道理在人類社會中只有少數有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發展所應當承擔的責任。
話說到這里，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。
1930年考入清華大學西洋文學系。1935年赴德國留學，在哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等印度及中亞古代語文。
1941年獲博士學位。
1946年回國后歷任北京大學教授兼東方語言文學系主任、北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學部委員。
著有散文集《天竺心影》、《朗潤集》、《留德十年》、《牛棚雜憶》、《季羨林論人生》、《病榻雜記》等。
季羨林，著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。
1911年8月6日出生于山東省清平縣(現并入臨清市)康莊鎮，2009年7月11日病逝于北京。
他博古通今，被稱為“學界泰斗”。
1930年考入清華大學西洋文學系。
1935年考取清華大學與德國的交換研究生，赴德國人哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。
1941年獲哲學博士學位。
1946年回國，任北京大學教授兼東方語言文學系主任。
1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。
1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學合辦的南亞研究所所長等職。
他先后擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經匯編成《季羨林文集》，共有24卷，內容包括印度古代語言、中印文化關系、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。
季羨林創建東方語文系，開拓了中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關系史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創獲良多、著作等身，成為享譽海內外的東方學大師。
人民大道被叢叢的落葉所擁簇，連濾過的太陽也是翠綠色的。
在天一圖書店的道上，遠遠地看到倆位老人在行乞，還記得很早以前她們也在，衣著質樸而陳舊的衣服褲子，臉孔干潔，淡黃卻無失微笑，我都是在她們的塑料飯盒上面上一些錢幣，我無需理睬她們是不是沒拿錢，一位活了近半世紀的人心里早就產生了自身的自尊，她們會出去行乞一定有他們自己的苦處，我能竭盡所能來協助她們。
盡管我沒遇上過，但我對這些好吃懶做的人深惡痛疾，或許是源于本能反應，她們擁有兩手卻不認真工作，擁有大腦卻不努力思索，擁有兩腳卻不踏踏實實，這類人更應當被指責，對比于那倆位老人，早就踏入垂暮之年，日常生活自立已是難題，行乞僅僅一種迫不得已的方式，她們理當被大家所重視，去協助。
大家一些人常埋怨自身的人生。自然環境時，卻擠得到時間去幾班kfc，逛幾回ktv，從她們的身上我看不出來哪些好獲得的，我覺得她們才應當被指責，被指責。
但我經常只聽過乞討者被鄙視，卻從沒聽聞她們這種人被鄙視的。
這簡直怪異啊？
讀書的意義與價值讀書的意義字篇五
;摘 要班級法治是班級治理的關鍵和樞紐。把民主與平等、共識與規則、責任與擔當作為班級法治的三個關鍵要素和基本內涵，并構建以班級章程、班級公約、臨時公約為主要法治形式的基本法、普通法、臨時法，初步形成比較系統的班級法治體系框架。加強民主平等的班級法治價值觀建設，對于提高班級治理效率和培養國家公民社會需要的合格人才都具有非常重要的意義和價值。
關 鍵 詞中小學法治教育；班級法制教育觀；民主；平等
中圖分類號g41
文獻編碼a
班級治理包括自治、共治、法治、德治、元治、善治等多種治理方法和手段，班級法治是班級治理中多重治理方法的關鍵和樞紐。班級自治、共治、元治都要依靠班級法治的支撐，班級德治和善治也需要班級法治的落實和固化。班級法治在班級多元治理中占有十分重要的位置。本文把民主平等作為班級法治的核心價值觀，把民主與平等、共識與規則、責任與擔當作為班級法治的三個關鍵要素和基本內涵，初步形成了比較系統的班級法治體系框架。
一、班級法治的概念、內涵與類型
（一）班級法治的概念與內涵
“班級法治”是指在班級管理過程中，與班級治理相關多元主體之間，通過民主、平等的對話協商過程，達成一定的共識和規則，并自覺遵守這些共識和規則的過程。一旦違反了這些共識和規則，違規者會自覺為自己的違規行為承擔責任，并改善自己的相關行為。如果違規者不能承擔違規責任，利益相關者就會對違規者給予輿論譴責和團體壓力，迫使其承擔相關責任，并改進相關行為。
民主與平等、共識與規則、責任與擔當是班級法治的三個關鍵要素和基本內涵。民主與平等是班級法治的基礎和前提，沒有相關主體的平等作為前提條件，班級法治就可能成為強勢者統治班級的工具；沒有相關主體民主參與的過程，班級法治就會失去其科學性、合理性和群眾基礎。共識與規則是班級法治的內涵和依據，沒有相關主體之間達成的共識，班級法治就很難得到多元主體的支持；沒有把班級共識轉化為班級管理的規則，班級法治就很難具有操作性和真正落到實處。責任與擔當是班級法治的目的與手段，班級法治的重要目的之一是在班級法治過程中培養相關主體的責任意識和擔當意識；班級法治的手段也是在每一位相關主體的責任與擔當中得到保障，任何一個相關主體違反了共識與規則，都會受到輿論的壓力和承擔相應的邏輯后果。班級法治三要素及關系如圖1所示。
（二）班級法治的類型
由于中小學班級主要是由未成年學生構成的，班級的主要功能是育人功能，所以，班級法治主要是借鑒國家法治的理念和思想來管理班級，而不是簡單地照搬國家法治的概念和做法。也就是說，班級治理中的法治與社會治理中的法治概念和類型還是有很大差別的。首先，從法的稱謂來講，班級法治中的“法”通常被稱之為“章程”“制度”“公約”“規則”等，而不稱為法律或法規，這主要是由班級的地位和性質決定的。其次，班級法治主要不是通過國家機器的強制力來執行的，而是通過班級共識和班級規則的約束力，以及違反班級規則的邏輯后果擔當來實現的。因此，班級法治的基本體系和構成與國家法治基本體系與構成也是不同的。
班級法治體系包括基本法、普通法和臨時法三種類型。基本法是指班級章程，是班級的母法。普通法主要是指班級章程之下的各種具體的班級管理公約或規則，是班級的子法。比如，課堂公約、作業公約、文明公約等。臨時法是在各種臨時活動中或者其他各種臨時情境中產生的臨時性公約或規則。班級法治體系的構成及關系如圖2所示。
1.班級章程
班級章程是指，為了實現班級管理的現代化、科學化、規范化、制度化而建立的，與現代國家治理、教育治理、學校治理相適應的，以促進班級民主管理、法治管理和自治管理為宗旨的一種規范性、自律性文件。
由于我國國家治理現代化的進程剛剛起步，教育治理現代化和學校治理現代化起步更晚，所以，班級治理現代化（尤其是中小學班級治理現代化）方面的研究和實踐非常少。作為現代班級管理的重要標志之一的班級章程建設的研究和實踐更是少之又少。到目前為止，中國知網上還沒有一篇在文章題目、關鍵詞等方面包含班級章程的專業文章。
筆者認為，在推進國家治理現代化、教育治理現代化、學校治理現代化進程中，恰恰應該把加強班級章程為核心的班級治理現代化建設作為推動國家、教育、學校治理現代化的突破口。因為中小學班級是以未成年學生為成員的，最簡單、最單純的團體組織，這里的成員接受新生事物快，各種利益沖突少，民主法治建設改革阻力小。更為重要的是，所有未來的社會公民，都要經歷中小學班級這一基本組織的成長過程，以班級章程為核心的班級治理現代化建設可以為社會培養出更多的適應國家治理現代化需要的合格人才。
為提高班級章程的現代性和操作性，筆者在對治理理論與實踐進行大量研究的基礎上，提出了基于社會主義核心價值觀，以民主為靈魂和紐帶，班級治理的六種方式和價值追求。它們分別是班級自治、班級共治、班級法治、班級德治、班級元治、班級善治，班級章程應該體現這些內涵和方式。現代班級章程的基本內涵及其關系如圖3所示。
2.班級公約與臨時公約
班級公約是指，為了實現班級管理的科學化、規范化、制度化、效能化，班主任、學科教師或者班干部帶領同學們商討制定的班級管理基本制度規范。班級公約所包含的方面和內容差異很大，有的班級公約包含班級各個方面，有的班級公約僅界定在一定的管理范圍內。臨時公約是指，在班級組織各種臨時活動中，為了提高班級活動管理的科學化、規范化、制度化、效能化，班主任或有關活動的組織者與相關參與者之間共同商討確定的班級臨時性公約，活動結束后，公約馬上廢止。
班級公約或班級臨時公約都是班級法治的重要實行形式，其制定和實施過程也應該包含班級法治的三個基本要素。也就是以民主與平等為基礎和前提，以共識與規則為內涵和依據，以責任與擔當為目的和手段。班級法治三要素或者班級公約制定與實施的三要素的突出和強調，主要是為了避免班級制度管理過程中出現的班主任或班干部代替全體同學制定有關班級制度或公約，或者出現班級公約口頭化、空洞化而導致的無法操作落實的情況出現，或者是空有制度內涵和要求，沒有響應的獎懲機制建立，導致違反制度或公約時無法問責和擔當，直接影響班級公約或制度的實施效果。
在班級公約或臨時公約的制定和實施過程中，主體參與和班級共識非常重要。只有相關主體參與了班級規范的制定過程，他們才會自愿自動遵守相關的班級規范；只有達成了班級的共識，才能形成班級輿論和同伴教育的力量，使得班級法治能夠擁有團體動力這種巨大的無形力量的后盾支撐。有了相關主體的過程參與和班級共識的形成，獎懲措施的作用就會大大減小，甚至不需要獎勵和懲罰，班級規范就能得到很好的落實，這是班級法治管理的一種更高境界追求。班級公約制定三要素及其關系如圖4所示。
二、班級法治中獎勵和懲罰的運用
與班級法治中的責任與擔當相對應的是對規則遵守與違反而進行的獎勵與懲罰。獎勵與懲罰的運用有積極作用，也會產生一些負面作用，所以，獎勵與懲罰的運用需要非常慎重和科學統籌。
（一）班級法治中的表揚與獎勵的運用
表揚和獎勵是班級管理中最常用的管理手段，總體來講對于班級正能量的傳遞和榜樣的樹立是有積極作用的。但是，如果表揚和獎勵不當，也會影響班級管理的方向和效能。比如，如果表揚和獎勵過于注重學業發展和成績排名，就會影響班級和學生發展的方面，甚至會出現片面追求學業和成績的傾向，影響班級和諧與學生的全面發展。
為了提高表揚與獎勵的科學性、人文性、實效性，筆者提出班級法治中的激勵行為的三原則。它們分別是發展性激勵原則、多元化激勵原則、個性化激勵原則。發展性激勵原則是指，表揚和獎勵要多關注學生自身的進步與發展，而不是過于關注學生之間的比較和排隊，這種評價原則可以減輕同學之間比較導致的不良競爭及弱勢學生自卑心理的形成；多元化激勵是指，表揚和獎勵要借鑒加德納的多元智能理論思想和評價理論中的多元評價思想，對學生實施多元化評價與激勵，防止評價與激勵的單一化、單調化，促進學生多元智能和優勢智能的發展；個性化激勵是指，表揚和激勵要多多關注每一個同學的優勢和個性特點，實施個性化的私人訂制，激勵每一名同學做最好的自己。激勵行為三原則及其關系如圖5所示。
（二）班級法治中的批評與懲罰的運用
我們需要特別強調的是，現代班級治理中的班級法治，主要目的應該突出在同學良好行為習慣的養成方面，而不僅僅是同學不良行為的禁止方面；班級法治的主要手段是對同學良好行為的鼓勵與獎勵，而不是對不良行為同學的批評與懲罰。
班級法治過程中的懲罰運用更是要非常慎重。因為，懲罰具有短效性，只能短期有效而長期無效；懲罰對學生的健康成長和班級管理還有很多副作用，容易導致憤恨、報復、反叛、退縮、說謊、恐懼、暴力、自卑等心理和人格障礙。在以民主平等為基本價值觀的現代班級法治過程中，棍棒底下出孝子和沒有懲罰的教育不是好教育等觀念都需要不斷更新。當然，由于現代班級治理中的班級法治遵從了民主與平等、共識與規則、責任與擔當三個基本原則，違反規則的學生或團隊承擔一定的懲罰是自愿的、可以接受的，不會有上述方面的副作用或者副作用會很小，這是班級法治中懲罰運用的有效策略和較高境界。
為了減少懲罰的負面作用，筆者提出了懲罰的三原則，即有約在先原則、自愿接受原則、尊重人格原則。“有約在先原則”是指在共同制定班級規則的時候，就達成違規懲罰措施的共識，這樣就可以使得違規者受到懲罰是有積極的心理準備，使得懲罰成為一種積極的懲罰；“自愿接受原則”是指懲罰措施的制定過程或者執行過程要充分尊重被懲罰者的意見和建議，使得接受懲罰成為違規者一種自覺的自律行為；“尊重人格原則”是指任何懲罰措施都必須以尊重學生的人格為前提，決不能造成學生身體和心靈的傷害。懲罰行為三原則及其關系如圖5所示。
班級法治是班級治理方法的關鍵和樞紐。班級自治、共治、元治都要依靠班級法治的支撐，班級德治和善治也需要班級法治的落實和固化。
（一）班級法治是班級民主與平等價值觀得以落實的根本保障
民主、平等、自由是人類的高尚追求，而民主、平等、自由的理念和理想不會自動實現，只能在現代法治實施過程中得以實現。班級法治要以民主平等為基礎和前提，以民主平等作為核心價值觀，更要保障班級的民主和人人平等。
在人們追尋民主、平等和自由的時候，首先要處理的是不同主體之間的關系，協調不同主體之間的利益，保障不同主體公共利益的最大化，這就需要每個主體都要讓渡出自己的部分自由，并在人格平等的基礎上建立相對性的、差異性的平等觀，這就需要通過協商達成共識，并以公約和規則的形式固定下來，以確保民主、平等、自由盡可能滿足每一個主體利益的最大化。
（二）班級法治是班級自治與共治得以有效落實的根本保障
班級自治與共治是班級治理的主要實現形式，也是班級治理的高級追求，但是，作為一個復雜的組織系統，班級自治和共治不會自動實現，有時還會發生激烈的矛盾和沖突。這就需要班級法治作為基礎、條件和保障，協調好各種關系、矛盾和沖突，實現自治、共治的有序狀態和最佳狀態。在日常管理中經常出現的“一管就死，一放就亂”的現象就是源于沒有法治保障的結果。
提倡獨立自主的班級自治價值觀、合作共贏的班級共治價值觀，應該列入班級章程，并得到班級法治的有效支撐。列入班級章程就能確保班級自治和共治的方向正確與定位準確，堅持班級法治就能使自治和共治的過程始終能夠有效協同，避免“一管就死，一放就亂”的人治局面出現。
（三）班級法治是班級德治、元治、善治得以實現的根本保障
以誠信和友善為基本內涵的班級德治是班級治理的重要實現形式之一，它不僅是法治背后的道德倫理，也是立德樹人的重要途徑之一，還是班級共治的重要實現條件。班級元治是對班級各種治理的統籌和協同，以實現班級治理整體大于部分之和的綜合效果，它是班級治理的設計師和總調度。班級善治是班級治理的最終目標，是班級治理的最理想狀態。
不管是班級德治、班級元治，還是班級善治，都離不開班級法治作為輔助手段、管理工具的有力支撐。可以說，班級民主是班級治（下轉第頁）（上接第頁）理的內在靈魂，貫穿于班級治理的所有過程之中；班級法治則是班級治理的外在形式，同樣貫穿在班級治理的所有過程之中。民主與法治是班級治理的兩個核心內涵。
（四）班級法治是培養未來合格公民的客觀需要
民主法治意識與能力是未來公民最核心的公民素養，如何培養未來公民的民主法治意識和能力，這是一直困惑中小學教育的突出問題。思想政治課學習、法制教育宣傳等都很重要，但是，學生的民主法治意識和能力主要是在民主和法治的生活中學習的，是在民主和法治的班級治理中學習的，因此，班級法治是培養未來合格公民的客觀需要。
從理論上來講，美國著名教育家杜威關于教育即生活、學校即社會和做中學的教育思想，以及陶行知先生生活即教育、社會即學校和教學做合一的生活教育思想，都在強調為學生創造民主法治的生活和實施民主法治管理在學生成長中的重要意義和價值。
民主與法治是國家治理、教育治理、班級治理的核心內涵，民主意識與能力、法治意識與能力是未來公民必備的核心能力與素養，加強民主平等的班級法治價值觀建設，促進班級民主法治管理，對于提高班級治理效率和培養國家公民社會需要的合格人才都具有非常重要的意義和價值。
責任編輯 徐向陽
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結合三八婦女節、母親節、父親節、感恩節、父母生日等特殊節日，在學生中開展“孝心”活動，給父母制作一張賀卡或者小禮物，捶捶背、打一盆水，洗一洗腳，送上一個緊緊的擁抱等。并適時布置愛心家庭作業，號召少先隊員們利用雙休時間為家里做四件家務：打掃衛生、疊被、洗碗、洗衣物。不僅與此，學校抓住一切教育契機，利用五年級學生學農期間與家長的短暫分別，號召家長為孩子們寫一封家書，當孩子們在學農基地意外地看到父母們溫暖的問候和親筆的家書時不禁熱淚盈眶，淚水中包含了對父母們的想念，更多的是對其感恩之情的升華。
學校每學年進行一次“我心目中的好老師”征文演講比賽，比賽中學生們共同回憶老師們的點滴付出，并發自肺腑地向老師們表達了感激之情。每年教師節到來之際，學生從一開始學校布置做感恩賀卡逐漸過渡到自發地制作賀卡以表達對老師的感恩。同時，學校也會結合實際情況組織各班級召開“感念師恩”等主題班會。學生們在感恩的同時，感受著身邊老師們的工作態度，進而理解社會主義核心價值觀中“敬業”二字的重要意義。
學校適時在同學間開展“我為同學做一件好事”、“今天我做值日生”、“手拉手共成長”、“友誼中隊共成長”等活動，掀起同學之間互幫、互助、互學、互進的熱潮。在活動過程中，學生間不斷感受彼此付出的快樂和被關心的溫暖，在增進友誼的同時，體驗社會主義核心價值觀中“友善”二字的深刻內涵。
基于學校外來務工子女數量不斷上升的現實情況，學校聯手社會實踐基地敦煌社區創建農民工子女學校，學校部分外來務工子女可以每周三下午參與到社區為其免費開設的各項輔導班中；個別家庭有困難的學生經過申請，可以得到“萬幫小蓓蕾”的助學獎學金，這些孩子們得到了社會各界愛心人士的關心和幫助，基于此，學校引導他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，利用“學雷鋒活動”、“志愿者活動”等形式，激發和增強學生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深刻情感。
開展革命傳統教育，弘揚民族精神和時代精神。積極開展七一、八一、十一等政治性節日及清明節祭祀、烈士紀念日、紀念抗日戰爭勝利70周年紀念日、中秋節、十一三大隊會等各種重要節慶日、紀念日活動，挖掘其中蘊藏的豐富教育資源。在首個“烈士紀念日”和紀念抗日戰勝勝利70周年等活動中。學校均舉行主題升旗儀式，以此來紀念革命先烈，緬懷烈士功績，弘揚烈士精神，培育我校師生的愛國主義、集體主義精神和社會主義道德風尚，提高師生感恩烈士，感恩美好生活的樸素情感，傳承中華民族的節氣血脈，培育和踐行社會主義核心價值觀。
每年3月和9月開展“弘揚雷鋒精神，繼承革命傳統”主題的學雷鋒活動，培養學生高尚的道德風尚。以“學雷鋒活動月”為契機，在學雷鋒活動月中，各班團隊通過召開“學雷鋒精神，做文明學生”的主題班隊會，通過講一則雷鋒故事，為低年級同學、為學校做一件好事，唱一首贊頌雷鋒的歌曲，開展一次隊員的實踐活動等內容。與此同時，繼續堅持開展“雷鋒就在我們身邊”各班好人好事的記錄和宣傳活動，我校每月第一周的周二上午間操時間，組織全校各班負責人召開“雷鋒就在我們身邊”的專題例會，會議上，各班負責人向學校匯報一個月來班級中的好人好事，學校利用周一的值周總結時間向全校師生表揚并宣傳在此活動中表現優異的個人和班級，營造了良好的學雷鋒氛圍，將雷鋒精神繼承和發揚。
結合3.12植樹節、4.23地球日、環境日等時間節點和“三節”教育契機，開展愛護自然，愛護環境，厲行節約等活動。號召每一個同學主動植一棵樹，養一盆花，認養保護一片綠地或一棵樹，自覺成為愛護環境、保護環境的志愿者，做“10天少開1天車”的宣傳者，做厲行節約的好少年，開展謳歌大自然對人類恩賜的書畫、攝影和演講比賽等，使學生能夠形成感激自然給予的情感，使“愛護自然、保護自然”成為同學們的自覺行為。加強小學生感恩教育，使之走在踐行社會主義核心價值觀的前列，使之成為一名感恩國家、感恩時代、感恩社會的棟梁之才，為圓夢中華獻自己的微薄之力。
讀書的意義與價值讀書的意義字篇七
;篇一：人生價值與意義
人生價值與意義
人生，即人的一生，它時刻陪伴在我們身邊，從我們來，到我們去，不離不棄。一個人，他的一生，可能百年，也可能只有短短數十載。若探究一個人存在與否，即要看他的人生價值何在，及由此產生的意義。
這里，破陳出新，我想就此，從如何實現人生價值和意義、為什么要實現及、人生價值和意義為何，來談談我的看法。
奧斯特洛夫斯基曾經說過：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！”從他慷慨激昂的話語中，我們不難看出，奧斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他讓他的人生燃燒出光彩，戰爭，病痛，并沒有打倒他綻放人生的決心，而是更增添了他的勇氣，戰勝一切的勇氣，一部《鋼鐵是怎樣煉成的》的橫空出世，昭示給世人：“保爾·柯察金”的人生或許短暫，但是他已經實現了它的價值，他短暫的人生并不是一張毫無意義的白紙，而是寫滿了他戰勝病痛，戰勝自己，堅強面對人生的故事。
由此可見，如果一個人想令他的人生有意義，有價值，時間的長短并不是他的制約條件，而關鍵在于他如何充實自己，豐富自己，是自己最大化的從這個世界吸取營養，并產出價值。另一方面，我們也可以看到，承受病痛的人，更加珍視他們的人生。眾所周知，海倫·凱特從記事起就身處在一個黑色而沒有聲音的世界里，孤獨、無助、彷徨，這就是她最初的人生，前進的風帆不知該駛向何方。但是，不甘平凡的海倫，她沒有讓她的人生變成一次毫無價值的旅程。她選擇了前進的方向，用她的手，用她的心來感受這個世界，接受它的洗禮。她沒有讓自己一輩子都躲在沒有光與聲的角落里，她走出來了，她用她88個春秋完美地詮釋了生命價值所在：
海倫在《假如給我三天光明》中談到：“有時我想,要是人們把活著的每一天都看做是生命的最后一天該有多好啊!這就可能顯出生命的價值。”因為病痛，她比我們更加深刻體會到憂患意識，這很重要，可以說，它是實現人生價值的一塊基石。
“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事皆蹉跎。”正是因為缺乏憂患意識，我們常常將事情推到明日去做，日復一日，結果一事無成。但是換個角度，如果我們知道明天上帝就要帶走我們，結果會怎樣？今天的事情還能推到明天嗎？答案是否定的。這也就解釋了為什么大部分人并沒有將他們的人生價值最大化。所以說，我們必須明確，人生是一段有終點的旅途，如果我們希望抵達終點時，可以無憾，那么就必須盡自己最大可能的走好腳下的每一步。
談到此，我想我已經表達了我對“如何是人生變得有意義、有價值”，即在一個人不可預期的人生里，如果他想他的人生有意義，有價值，那么他必須明確，時不我待，每一天都需要他奮斗，要盡己可能的獲取知識，然后將其應用于這個世界，使得世界因他的存在，而有所改變。
有人一定會問，實現人生價值和意義做什么呢？每天衣食無憂，能吃能睡，好不愜意。誠然，這樣的生活看似舒服，但是這和地球上其他生物（譬如說豬）又有什么區別呢？人之所以稱之為人，必有其獨到之處，而這即是這個人的人生價值和意義所在。
不由想到英國前首相溫斯頓·丘吉爾，18歲之前，溫尼的生活正是出于無所事事，整日玩樂的狀態。但是，18歲那年，他的父親辭世了，那個嚴厲、令他敬重的父親離開了。《丘吉爾傳》中寫道：“溫尼手扶在窗框上，看著屋內被家人圍著，生命垂危的父親，他沉默著，淚水隱隱地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能夠像父親那樣帶著榮 耀和家人的愛離開嗎？他什么也沒有，失去了父親的庇護，他要做什么，他能做什么？那一瞬間，溫尼似乎長大了，他知道，作為一個人，他有自己的責任，他需要像父親那樣，為他的人生奮斗，這個家還需要他來撐起”
丘吉爾輝煌的一生，讓我們看到了作為一個人的魅力，同時，我們也應慶幸，我們同他一樣，有思想，有能力，可以改變這個世界，甚至引領時代的發展。這些，只有當我們實現人生價值和意義，只有我們對這個世界產出價值，產生作用時，才能夠實現。換言之，我們之所以要實現人生的價值和意義，是因為我們是人，我們需要展示作為人的魅力，正如狗吠雞鳴來展示它們為狗為雞，而非其他。
談到這，聰明的人一定看到我的論述中一個模糊的概念，是的，這就是我的主題：價值和意義。《資本論》是這樣定義的：“一種事物，能夠滿足另一種事物的某種需要的屬性，我們稱之為‘價值’。”而意義，就是一件事情對其他事物的影響。簡單地將它們二者放到人生的高度聯系起來，即如果一個人的人生有意義，那么他就要滿足人生的某些需要，即對人生產出價值。
這里，人生價值即產生正負之分，從而人生意義有了積極與消極的區別。顯然，我們渴望并向往擁有的是正價值，積極的意義。但是，放眼現今社會，并不是每個人都產出正價值，活出積極的意義。
就拿民眾最常說的“腐敗”來看，這正是負的人生價值，消極的人生意義的客觀表現。誠然，貪官在貪贓枉法時滿足了他對權利和金錢的需要，但是，這個行為對他人，卻產生了不好的、甚至是致命的影響，這樣的行為僅滿足自己，而損害大多數人的利益，從進化的角度看，這是逆時代發展的。人是一種群居生活，我們今天的強大，是我們共同努力的結果，但如果因為個人因素，破壞了這種和諧發展，共同進步的局面，那么，這樣的人生價值，人生意義有何以言“正”，它的存在，只能阻礙我們人類進一步向前發展。
反過來講，正的人生價值，積極的人生意義，可以促進時代的進步，這就與我上述的觀點達成了一致。但是，必須強調，這里談到的價值和意義，未必都要是像牛頓，愛因斯坦，毛澤東那么偉大，畢竟，不是每個人有那樣的才華。我們是凡人，但我們同樣可以通過我們的努力實現我們的人生價值，使我們的人生有意義。
前些天看到三名湖北大學生因救兩名落水兒童不幸溺亡，我們悲痛他們年輕的生命過早的離開的同時，應該看到，這正是人生價值的體現，他們很普通，但他們不平凡，他們為著人生奮斗著，甚至到生命的最后一刻，他們也不忘將未來的希望傳遞下去，“弟弟，哥哥走了，哥哥把希望交托與你們，你們要好好的活著，帶上哥哥那份，活出人生的精彩” 他們用生命救下了下一代，社會未來的推進者，或許他們沒有建立豐功偉業，但他們無悔，他們做到了，人生價值和人生意義，并沒有因為他們生命的消亡而失去色彩，他們是我們的楷模，他們用他們的事跡告訴我們，不要害怕自己短暫的人生沒有價值、沒有意義，只要我們去做，憑著我們心中要為這個世界有所產出、有所貢獻的信念，充分利用我們現在擁有的每一天，用心做好自己份內的事情。請相信，到生命終結的那一刻，你將會了無遺憾地告別這個世界：“我已盡吾之所能，我，不枉為人。”
以上即是我對人生價值和人生意義的看法，使我對我的人生有了一些思考，我明確了腳下之路該駛向何方；與此同時，我亦希望對彼有所啟示。
篇二：淺談人生價值的概念
淺談人生價值的概念
摘要：價值觀念的形成對于人的未來成長，人生道路的方向和對待生活的態度有重要的意義。樹立正確的價值觀念，是對于自己和社會有益！那要如何樹立正確的價值觀念，下面分析價值觀念意義的問題解析以及如何正確的引導價值觀！
關鍵詞：大學生；價值觀念；如何形成，意義
一、現在大學生的價值觀現狀
由于開放多元的社會思想文化影響，大學生的價值觀念有了很大的改變，物質的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會現狀在大學生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車里哭泣，也不要騎著自行車微笑。”赤裸裸的拜金主義思想，讓人有后怕的感覺。貪圖享受和享樂幾乎是當代大學生的通病。學生本該以學為主，可是就是有那么些大學生不重學習，只顧享受玩樂，在他們的頭腦里，學習就是個混的概念，60分萬歲說明的就是這個道理。學校本來是思想單一純潔的地方，現在居然成了婚姻介紹所、、時尚的t臺。很多本來與學生無關的東西都出現在校園。盡管不是所有的大學都是那樣，必定有一定的普遍性。學生在學校比富，手機新款，衣著時尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學習成績的少了。學校成了小社會，甚至直接折射社會，簡直就是社會的縮影!一些不良的個人主義、拜金主義、享樂主義價值觀對于現代大學生影響后果，這些錯誤的觀念，不僅危害大學生的健康成長，而且危害社會風氣。
(一) 現代大學的風氣
1. 個人主義:只顧做自己喜歡做的事情，從不考慮后果
2. 拜金主義：炫富。蘋果手機，衣著時尚，手提平板，開寶馬奧迪
3. 享樂主義：各種聚會，唱k，郊游，旅游……
（二）現代大學生主要的錯誤價值觀
1.個人至上。有的大學生認為人的本質是自私的,以個人主義、小團體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個人為中心,把個人利益作為自己行為的出發點,缺乏社會責任感。處處為自己著想,把個人利益凌駕于社會、集體、他人之上，即自私自利。或“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會活動,主動關心集體、同學,一副熱火朝天的樣子,但是也未必給他人帶來好處,尤其在發生矛盾時,他們就會馬上以自己利益為前提來處理。不可否認的是個人主義也有積極的方面，但當超越了既定的界限，就會出現矛盾。
2.認為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學習時間用在賺錢上,更有些大學生唯利是圖,在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險,走上犯罪的道路。不可否認的是。。。。。不過他們把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標準。“找工作看‘錢途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學文憑為跳板來謀取金錢和地位。
3.享樂至上。有的大學生認為“人生在世,吃喝二事”,表現為不思進取,忽視學業,滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時間用于學習,而是用于上網打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經濟承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費,追求超前消費。有的同學為了追求高消費,不能安心學習,甚至走上墮落犯罪的道路。
二、大學生實現人生價值的方法
要實現當代大學生人生價值，必須從以下幾方面入手：
1.用“三個代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構筑當代大學生的精神世界。
學習“三個代表”重要思想是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，要用“三個代表”重要思想教育武裝大學生，使其樹立為
建設中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。
2.加強愛國主義、社會主義，大力弘揚和培育民族精神。
以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神是愛國主義的內涵。愛國主義在中華民族傳統美德中居于核心地位，它激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養青年學生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導我們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。同時，我們還要加強對學生進行社會主義教育，加深他們對社會主義祖國的熱愛。“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。”通過這些教育，使青年學生把個人理想追求與祖國的前途命運聯系在一起，并且提升自我價值。
3．大力學習先進典型，以榜樣的力量促進大學生正確人生價值觀的形成。
大學生進行人生價值觀學習時，學習和借鑒新中國歷史上體現時代精神風貌的各類先進人物，學習他們不怕吃苦、不計回報、為真理獻身，為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。
4．加強社會實踐活動，對大學生進行艱苦奮斗教育，促進大學生形成科學的人生價值觀。
艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，幾千年來，我們的祖先就認識到“成由節儉，敗由奢侈”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時，艱苦奮斗也是我黨的優良傳統和工作作風。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。在一部分大學生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，今天大學生進行艱苦奮斗教育，目的是要培養樹立崇高理想和遠大抱負，樹立艱苦創業、勤儉節約、自力更生、發奮圖強的精神，使同學們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產、奢侈浪費的人和事。
篇三：人生的意義與價值
人生的意義與價值
人與人之間談論到人生的意義時，總會大為感慨，有人說人生的意義在于追求，也有人說人生的意義在于一種成功后的完美，也有人說人生的意義在于一種平淡舒心，自身心理的滿足。說的是，這就是人生的意義，每個人認知不同見解也不同。但內心的潛意識里的人生意義，我認為大致是相同的，這就是既然幸運的有了生存的機會和權利，那么就在這短暫的人生中，讓生命中的意義光彩閃亮。
有人說人生完美，沒有遺憾，那是最好的。我認為那只是一種追求，那只是人的渴望，現實中肯定沒有這樣完美的人，太完美，真不知道怎樣形容，三大教派中所崇拜的佛、神、先知都有缺憾，何況人呢。所以我覺得人生中的缺憾有時也是美，因為有了這種缺憾，更突出了主題，更突出了人生的閃亮以及顯現了那種魅力。刻意的追求完美，簡直就是不和諧的做作。
有人說人要感悟世間，我同意，但我覺得也不要去大徹大悟，走極端，畢竟我們是人，如果一切都看的太透太明亮，那就會懷疑人生意義以及生命意義。因為我們是凡人，用自己的思想用自己的所有感官去認知這個我們所生存的世間，也從中體會著，感受著那種人生意義上的喜怒哀樂。
人生就是一種過程，而這種過程是絕不可能忽略的，過程中平淡的人不經意中顯示著偉大，而那些偉人也在他的人生過程中顯示著他的平凡。人生短暫，在人生中追求自己的人生意義吧，人生意義也在于一種發現、理解。
繼續組織兩周一次的專題學習沙龍和互動式評課沙龍，結合教研活動的主題組織好教師學習、交流。聽展示課的教師對聽課內容進行精心、系統的評點，寫成評課稿，在兩周一次的互動式教學研討沙龍中進行交流、探討。與往年不同的是，在保證互動評課活動開展同時，不影響正常教學，本學期安排8次集體評課活動，其他評課通過qq群來交流、研討。
指導思想
以新一輪課程改革為抓手，更新教育理念，積極推進教學改革。努力實現教學創新，改革教學和學習方式，提高課堂教學效益，促進學校的內涵性發展。同時，以新課程理念為指導，在全面實施新課程過程中，加大教研、教改力度，深化教學方法和學習方式的研究。正確處理改革與發展、創新與質量的關系，積極探索符合新課程理念的生物教學自如化教學方法和自主化學習方式。
本學期，我組將進一步確立以人為本的教育教學理論，把課程改革作為教學研究的中心工作，深入學習和研究新課程標準，積極、穩妥地實施和推進中學英語課程改革。以新課程理念指導教研工作，加強課程改革，緊緊地圍繞新課程實施過程出現的問題，尋求解決問題的方法和途徑。加強課題研究，積極支持和開展校本研究，提高教研質量，提升教師的研究水平和研究能力。加強教學常規建設和師資隊伍建設，進一步提升我校英語教師的英語教研、教學水平和教學質量，為我校爭創“三星”級高中而發揮我組的力量。加強理論學習，推進新課程改革。
組織本組教師學習《普通高中英語課程標準》及課標解度，積極實踐高中英語牛津教材，組織全組教師進一步學習、熟悉新教材的體系和特點，探索新教材的教學模式，組織好新教材的研究課活動，為全組教師提供交流、學習的平臺和機會。
加強課堂教學常規，提高課堂教學效率。
強化落實教學常規和“禮嘉中學課堂教學十項要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認真鉆研教材的基礎上，抓好上課、課后作業、輔導、評價等環節，從而有效地提高課堂教學效率。加強教學方法、手段和策略的研究，引導教師改進教學方法的同時，引導學生改進學習方法和學習策略。
加強課題研究，提升教科研研究水平；加強師資隊伍建設，提升教師的教學能力。
組織教師有效開展本組的和全校的課題研究工作做到有計劃、有研究、有活動、有總結，并在此基礎上撰寫教育教學論文，并向報刊雜志和年會投稿。
制訂好本組本學期的校公開課、示范課、匯報課計劃，并組織好聽課、評課等工作。
堅持以《基礎教育課程改革綱要》為指導，認真學習貫徹課程改革精神，以貫徹實施基礎教育課程改革為核心，以研究課堂教學為重點，以促進教師隊伍建設為根本，以提高教學質量為目標，全面實施素質教育。
本學期教研組重點加強對教師評課的指導，使教師的評課規范化，系統化，定期舉行主題教學沙龍和“會診式行動研究”，促進新教師的成長，加快我鎮小學語文教師隊伍成長速度和小學語文教育質量的全面提高。結合區里的活動安排，開展各項有意義的學生活動，培養提高學生的語文素養，調動啟發學生的內在學習動機。
二、工作目標
以課改為中心，組織教師學習語文課程標準，轉變教學觀念，深入課堂教學研究，激發學生主動探究意識，培養學生創新精神和實踐能力，努力提高學生語文素養。
2、進一步加強語文教師隊伍建設，讓“語文研究小組”，充分發揮學科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團隊合作智慧、力量。開展“師徒結對”活動，以老帶新，不斷提高教師的業務素質。
3、組織教師開展切實有效的說課沙龍、評課沙龍，提高教師說課能力，和評課能力，能夠結合主題教研活動，對典型課例進行互動研討，開展教例賞析活動。
4、加強教研組集體備課，每周以段為單位組織一次集體備課，分析教材，賞析重點課文，進行文本細讀，交流教學心得。讓備課不再是走場，形式主義，而是真真實實為提高課堂效率服務，提高教師的素質服務。
5、根據上學期制定的語文常規活動計劃，開展形式多樣的學習競賽活動、過關活動，激發學生學習語文的興趣，在自主活動中提高學生的綜合實踐能力，促進個性和諧發展。
6、 加強學習質量調查、檢測工作，及時分析，尋找得失，確保完成各項教學指標。
三、主要工作及具體措施
（一）骨干教師示范、把關，當好“領頭羊”。
1、本學期，語文研究小組成員繼續充分發揮學科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團隊合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實效性語文課堂教學模式”這個主題，深入開展精讀課文教學有效性研討活動。低段（1-2年級）則繼續進行識字教學的有效性的探討。分層、有序地開展教研活動，使教研活動更成熟、有效，切實提高我校語文老師的專業水平。
2、開展“師徒結對”活動，以老帶新，不斷提高教師的業務素質。
（二）年輕教師取經、學習，爭取出成績。
1、為了提高教學質量，促成新教師迅速成長，1—5年教齡新教師每一學期上1堂模仿課和一堂校內研討課。上模仿課的內容可以通過觀看名師的關盤、視頻或者教學實錄等途徑，根據個人教學需要，有選擇性地進行局部模仿，從而使新教師形成個人的教學風格 。
高二的歷史教學任務是要使學生在歷史知識、歷史學科能力和思想品德、情感、態度、價值觀各方面得到全面培養鍛煉和發展，為高三年級的文科歷史教學打下良好的基礎，為高校輸送有學習潛能和發展前途的合格高中畢業生打下良好基礎。
高考的文科綜合能力測試更加強調考生對文科各學科整體知識的把握、綜合分析問題的思維能力、為解決問題而遷移知識運用知識的能力。教師在教學中要體現多學科、多層次、多角度分析解決問題的通識教育理念。教師要認真學習和研究教材,轉變教學觀念，緊跟高考形勢的發展，研究考試的變化，力爭使高二的教學向高三教學的要求靠攏。
按照《教學大綱》和《考試說明》的要求，認真完成高二階段的單科復習工作。堅持學科教學為主，落實基礎知識要到位，適當兼顧史地政三個學科的綜合要求，培養提高學生學科內綜合的能力。從學生的實際出發，落實基礎，提高學科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。
全班共40人，其中男生15人，女生25人。學生的數學基礎較一般，多數學生能掌握所學內容，少部分學生由于反映要慢一些，學習方法死板，沒有人進行輔導，加之缺乏學習的主動性，不能掌握學習的內容。能跟上課的學生，課上活潑，發言積極，上課專心聽講，完成作業認真，學習比較積極主動，課后也很自覺，當然與家長的監督分不開。部分學生解答問題的能力較強，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當的簡捷。有的學生只能接受老師教給的方法，稍有一點變動的問題就處理不了。個別學生是老師
本冊的教學內容：（1）混合運算和應用題；（2）整數和整數四則運算；（3）量的計量；（4）小數的意義和性質；（5）小數的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形
本冊的重點：混合運算和應用題是本冊的一個重點，這一冊進一步學習三步式題的混合運算順序，學習使用小括號，繼續學習解答兩步應用題的學習，進一步學習解答比較容易的三步應用題，使學生進一步理解和掌握復雜的數量關系，提高學生運用所學知識解決得意的實際問題的能力，并繼續培養學生檢驗應用題的解答的技巧和習慣。第二單元整數和整數的四則運算，是在前三年半所學的有關內容的基礎上，進行復習、概括，整理和提高。先把整數的認數范圍擴展到千億位，總結十進制計數法，然后對整數四則運算的意義，運算定律加以概括總結，這樣就為學習小數，分數打下較好的基礎。第四單元量的計量是在前面已學的基礎上把所學的計量單位加于系統整理，一方面使學生所學的知識更加鞏固，一方面使學生為學習把單名數或復名數改寫成用小數表示的單名數做好準備。
③提出教學任務：在全面發展體能的基礎上，進一步發展靈敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培養；引導學生學會合理掌握練習與討論的時間，了解實現目標時可能遇到的困難。在不斷體驗進步和成功的過程中，表現出適宜的自信心，形成勇于克服困難積極向上，樂觀開朗的優良品質；認識現代社會所必需的合作和競爭意識，在武術學習過程中學會尊重和關心他人，將自身健康與社會需要相，表現出良好的體育道德品質，結合本身項目去了解一些武術名人并能對他們進行簡單的評價；加強研究性的學習，去討論與研究技能的實用性，加強同學之間的討論交流的環節。：
①總體目標：建立“健康第一”的理念，培養學生的健康意識和體魄，在必修田徑教學的基礎上進一步激發學生學習“初級長拳”、“劍”的興趣，培養學生的終身體育意識，以學生身心健康發展為中心，重視學生主體地位的同時關注學生的個體差異與不同需求，確保每一個學生都受益，以及多樣性和選擇性的教學理念，結合學校的實際情況，設計本教學工作計劃，以滿足學生選項學生的需求，加深學生的運動體驗和理解，保證學生在高一年田徑必修基礎上再加上“長拳”來引導男女生學習體育模塊的積極性，再結合高二年的 “劍”選項課的學習中修滿2學分。加強學習“長拳”以及“劍”的基本套路，提升學習的的興趣，提升學生本身的素質，特別是武德的培養。
運動參與：a養成良好的練武的鍛煉習慣。b根據科學鍛煉的原則，制定并實施個人鍛煉計劃。c學會評價體育鍛煉效果的主要方法。
運動技能：a認識武術運動項目的價值，并關注國內外重大體賽事。b有目的的提高技術戰術水平，并進一步加強技、戰術的運用能力。c學習并掌握社會條件下活動的技能與方法，并掌握運動創傷時和緊急情況下的簡易處理方法。
身體健康：a能通過多種途徑發展肌肉力量和耐力。b了解一些疾病等有關知識，并理解身體健康在學習、生活中和重要意義。c形成良好的生活方式與健康行為。
心理健康：a自覺通過體育活動改變心理狀態，并努力獲得成功感。b在武術練習活動中表現出調節情緒的意愿與行為。c在具有實用技能練習中體驗到戰勝困難帶來喜悅。
社會適應：a在學習活動中表現出良好的體育道德與合作創新精神。b具有通過各種途徑獲取體育與健康方面知識和方法的能力。
采用教師示范與講解，學生討論，練習，教師評價，再進行個別指導，后進行學生練習，最后進行展示與學生的綜合評價相結合的方式方法，培養學生的良好的學習習慣、學習方法更好地完成教學任務，達到教學目標；實行培優扶中輔差，，采用學習小組的建立，加強學習小組的相互學習、相互討論、相互研究的功能，提升學習的效率；加強多邊學科的整合，特別是加強心理健康的教育，加強運動力學、運動醫學等進行學習，以提升學生的運動自我保護意識與能力。
（1）課題研究：加強校本課程“劍”、“平山初級長拳”的開發與教學；做好“趣味奧運會進入校園”課題的開題準備。做為“青春期健康教育進入校園”課題組的成員，協助課題組進行研究，開展活動。
（2）校本教研：加強校本課程的開發，加強體育備課組的教研能力，做為備課組長的我與其他老師加強討論校本的研究與開發，本次校本開發重點放在“劍”、“初級長拳”、“花樣籃球”三個項目上，有所側重。（3）論文撰寫：結合課題研究的內容進行撰寫。
（4）校際、教研組、備課組教研活動：做為晉江市兼職中學體育教研員及校際組成員，積極參加校際組開展的各項活動，加強提升在校際組的教研水平，做好兼職教研員的本職工作，協助教研員開展教研活動；積極參加教研組的各項活動，提升教研水平；做為備課組長的我，我計劃是積極組織本組老師一起提高高中的課改力度與水平，集中老師的備課時間與討論在備課過程中出現的一系列問題，針對選項會出現的問題進行溝通，加強學習過程的評價，協調選項內容的評價標準及認證過程。
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首先，請允許我向書致謝，感謝它偉大的凝聚力讓我們如此之多的愛書之人齊聚一堂，讓我們有機會交流心得感想。
書?何謂書?在我看來，它不僅是知識的載體，更是永存的寶藏，縱觀歷史長河，誰人真正不朽?在歲月之輪前，能夠幸免的怕也只有那散發著油墨香氣的書卷。
張張白紙序列，浸透著無數人的心血與辛酸;點點鉛字匯集，講述著萬千事的底蘊和哲理。
正如冰與火之歌所說，讀書的人可以經歷千萬種人生，而不讀書的人只有一次。讀一段美文，如飲佳茗，可以久久回味;讀一部好書，醍醐灌頂，足能參透人生。
因此，我愛上了讀書。
現年我已是十歲又三，不敢妄稱讀書破萬卷，但也算是匆忙中閱過成百上千本書了，但令人羞愧的是竟還沒與書發生過任何可令人津津樂道的小故事，不禁汗顏。不過如莊子所言：君子之交淡如水。我與書之間，大概也就是這樣的情感吧。
我讀書往往信馬由韁，不拘成法，凡能讀書之處，皆持書苦讀，許是這份愛書之情連上天都打動了吧，讓我心靈的窗戶至今沒有掛上窗簾，每讀至精彩之處，常常捶胸頓首曰：“此等文章竟也能出自凡人筆下!可我為何寫不出來!”然后掩卷長思，將此書精華一一吸取榨干，熟記于心。此等事情雖說來慚愧，有辱書生斯文，但這也是我讀書惟一的法門了吧。
至于推薦好書，私以為，每人都各有所愛，各有自己心目中的好書，不過，我還是想介紹兩本我所珍愛的藏書，柴靜所著的《看見》，路遙所著的《平凡的世界》，這兩本書皆描盡眾生百態，用最為真實的筆法勾勒出當代中國的人間生活，不嬌柔做作，不扭曲事實，直觸每一處光輝與傷口。尤其是《平凡的世界》一書，雖然此書與我之間有時代不同這一代溝，但仍沒能阻止我對這本書的熱愛。三部曲讀完之時，我不禁對我的人生、對我自身所處的這一平凡的世界，有了嶄新而深刻的思考。我愛讀書，不為功名利祿，只為與書相處時的那一份恬靜的與世無爭。