心中有不少心得感悟時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕Ｍ軌驇椭酱蠹遥覀円黄饋砜匆豢窗伞?/p>
陶淵明的飲酒詩提到了哪些人生感悟篇一
魯迅說：一切好詩，到唐已被做完。
盛世唐朝，登峰造極的不過兩樣，一是貞觀之治，二便是唐詩。
說起唐詩，便不得不說說李白。詩仙李白，可謂唐朝詩作頂峰上的一顆璀璨的明珠。他的詩想像豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然。因此，他被譽(yù)為“詩仙”。“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”是李白的詩最貼切的寫照。我愛他的豪邁，愛他的狂放，愛他不拘于世俗的性情，愛他追求自由的超脫。
李白性情開放，不拘于內(nèi)心，所以他的詩歌便也承載了他濃烈的激情。在他的詩中，你也可以體會(huì)到他的心地純潔，胸懷開闊，憎愛分明。他高興時(shí)美酒清歌，仰天大笑，悲憤時(shí)要“捶碎黃鶴樓”、“倒卻鸚鵡洲”嬉笑怒罵，無所避忌。
除卻李白之外，唐朝的詩人也多得數(shù)不勝數(shù)，而杰出者更是多得令人驚訝：詩杰王勃，詩骨陳子昂，詩狂賀知章，詩仙李白，詩圣杜甫，詩囚孟郊，詩奴賈島，詩豪劉禹錫，詩佛王維，詩魔白居易，詩鬼李賀，詩雄岑參，七絕圣手王昌齡，七律圣手李商隱，五言長城劉長卿。唐詩的輝煌就在這些人身上閃耀。
李白生于盛唐，唐詩正是在他的帶領(lǐng)下走向頂峰，而與杜牧合稱為“小李杜”的李商隱生于晚唐，時(shí)正值安史之亂，政治腐敗，朝堂紛亂不斷，憂郁綿長，含蓄婉約的李商隱的詩就這樣橫空出世，代表作《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”、“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，朦朧的追憶著已過的年華，只有“只是當(dāng)時(shí)已惘然”了。而他的無題詩深情綿邈，微婉蘊(yùn)藉，情景迷離，辭藻瑰麗，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。深沉而細(xì)膩，寓意雋永。
晚唐過后的宋詞元曲興起，詩歌逐漸走向衰落，詩的造詣不及唐朝半分。待到民國之后，多的則是汪國真，戴望舒之類的散文詩人和現(xiàn)代詩人，更加難以尋覓唐詩的韻味與旋律，詩再也沒有唐詩那樣的精髓，字里行間的詩氣消失殆盡，一切好詩到唐而已，已被作完，其后之作，不過爾爾。
陶淵明的飲酒詩提到了哪些人生感悟篇二
每當(dāng)聽到“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”我就情不自禁的想起童年時(shí)的傻事。
當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我媽媽總是教我背誦詩歌。久而久之，我能背誦幾首古詩。每當(dāng)親戚稱贊我是“小詩人”時(shí)，我的心就好像沾滿了蜂蜜。中秋節(jié)那天，媽媽教我讀李白的《靜夜思》，告訴我李白是一位著名的詩人。當(dāng)他寫詩時(shí)，他會(huì)喝酒。飲酒后，他的詩有“神仙”之氣，所以大家都叫他“詩仙”。媽媽在旁邊說，我的心在小算盤里：如果我能寫幾首詩，我就不能出名了嗎？我可以在我朋友面前！從這一天起，我就開始計(jì)劃如何喝醉。
吃晚飯時(shí)，爸爸紅光滿面，邊喝著酒邊哼著曲兒，樣子樂開了花，準(zhǔn)是遇到啥好事了。于是，我想了許久，決定采用“迂回戰(zhàn)術(shù)”。我笑嘻嘻的問：“爸爸，酒好喝嗎？”爸爸連說好喝。我急忙說：“那酒到底是什么味道啊？爸爸，你給我說說唄！”眼看我就要把爸爸問倒了，我連忙趁此大好趨勢，接著說：“讓我嘗嘗吧！”酒差點(diǎn)兒就到我手上了，只見，爸爸雙眼一瞪：“小孩子家的，喝什么酒？去去去！”哎，第一次計(jì)劃失敗。
家里有客人，客人給媽媽倒酒，但媽媽說她的酒量不好，即使她喝雪碧，她也會(huì)醉的！當(dāng)我聽到這個(gè)，我有一個(gè)鬼主意：不要再喝葡萄酒，最好有一個(gè)“雪碧醉人”吧！睡覺前，我喝了一大瓶雪碧。結(jié)果，我一首詩也讀不懂。相反，我整晚都呆在廁所里。這樣，我的第二個(gè)計(jì)劃就白費(fèi)了。
兩次失敗并沒有使我灰心喪氣，我依然等待著機(jī)會(huì)，想著那酒。機(jī)會(huì)果然來了，爸爸竟叫我去買酒。我一路上又唱又跳，向商店跑去，看著那一瓶瓶啤酒，我興奮過頭，把錢丟下就跑回了家里。我躡手躡腳的走進(jìn)自己的房間，把門也鎖上了，我坐在凳子上，輕輕翹起瓶蓋。一股醉人的酒香飄了出來，我拿起酒就往嘴里送。哇！好難吃哦，又苦又澀！管他三七二十一，我一口氣喝了好幾口，喝酒計(jì)劃成功了。可我總覺得頭暈暈的？“哎呀，不好！”隨著我的慘叫聲，我倒在了床上。
后來，爸爸用了“九牛二虎之力”撞開了緊鎖的房門，把我送進(jìn)醫(yī)院，得知我是因喝酒而醉暈的，讓他哭笑不得。
我可真是“不到黃河心不死”！到了此刻還是會(huì)小聲的問爸爸：“爸爸，我夢里念出詩來了嗎？”“沒有呀！”爸爸笑道。“啊――”我倒在了沙發(fā)上。媽媽見了，不禁捧腹大笑。
陶淵明的飲酒詩提到了哪些人生感悟篇三
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
14.既然結(jié)廬在人境為何沒有車馬喧，請用詩中句子作答。(1分)
15.悠然見南山中的悠然一詞寫出了詩人怎樣的心境?(2分)
16.能否把悠然見南山中的見字改為望字?為什么?(3分)
14.心遠(yuǎn)地自偏(1分)
15.悠然寫出了詩人那種恬淡、閑適的心情(2分)
16.不能。見表現(xiàn)的不是詩人對山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無意中映入眼簾的狀態(tài)。(3分)
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的.生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正地詩，是要通過形象來表現(xiàn)地。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會(huì)。“悠然見南山”，這“悠然”既是人地清淡而閑適地狀態(tài)，也是山地靜穆而自在地情味，似乎在那一瞬間，有一種共同地旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈地樂曲。所見地南山，飄繞著一層若有若無地嵐氣，在夕陽地照耀下，顯出不可名狀地美，而成群地鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然地平靜與完美，它不會(huì)像世俗中地人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外地東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美地境界。
最后二句，是全詩地總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命地真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適地語言來表達(dá)。實(shí)際地意思，是說人與自然地和諧，根本上是生命地感受，邏輯地語言不足以表現(xiàn)它地微妙與整體性。
陶淵明地詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的!
陶淵明的飲酒詩提到了哪些人生感悟篇四
飲酒其二賞析，這首詩通過比喻揭示了社會(huì)善惡不分的現(xiàn)實(shí)。本文飲酒其二賞析由小編收集整理，希望大家喜歡！
這是陶淵明田園系列系列組詩的第二首。其原文如下：
陶淵明
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。
飲酒其二翻譯：
據(jù)說積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩通過對善惡報(bào)應(yīng)之說的.否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽山。
常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”
安貧自樂。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
無
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝姽ψ恐僦链笏抉R，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）
陶淵明的飲酒詩提到了哪些人生感悟篇五
人世浮生一夢，繁華紛擾浮沉，聽見的聲響迷迷亂亂。但——
我聽見了，用耳朵用心靈感受到了，世間最純粹的聲響。
那是詩的語言，是詩的聲音。
從產(chǎn)生于勞作中最早的詩歌，僅僅八字，“斷竹，續(xù)竹;飛土，逐宍.”的《彈歌》，又經(jīng)歷歷史之船的漫無目的的探尋，我們驚喜地收獲了第一本，也是無可超越璀璨文化的結(jié)晶詩集——《詩經(jīng)》。
暢談男女愛恨，人民苦愁的巨作，就那樣悄無聲息的結(jié)合。盡管已經(jīng)無從考證其究竟是何人所編，但是，我們無可否認(rèn)它獨(dú)特的歷史魅力。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”幾句可謂是朗朗上口，僅僅十六字就表現(xiàn)了君子美好少女的愛戀追求。其中字字的斟酌搭配更是絕妙!雖然最初編出這首詩的人很可能只是出身平民，但是在這首詩的光芒下，當(dāng)今的眾多“才子”們也只能黯然失色，實(shí)在是可悲可嘆矣。
詩作為最精妙的語言，我們可以把它當(dāng)做歷史來解讀。擁有“詩史”之稱的杜甫便是一個(gè)經(jīng)典的例子。從詩的字句標(biāo)點(diǎn)之間，能看見歷史的發(fā)展與變化，更能看出詩人當(dāng)時(shí)所想，當(dāng)時(shí)所望，從而推斷出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。即使不是杜甫，很多詩人一時(shí)有感而發(fā)寫下的詩作也是值得借鑒的，甚至包括一些連名字都沒有聽說過的小人物，都或多或少寫過一點(diǎn)詩。這種情況在李世民改革科舉，將詩經(jīng)納入考題之后，尤為顯著。所以唐代及它之后的歷史，我們可以挖掘出更多深層的東西。
我們學(xué)習(xí)或者鑒賞詩歌并不一定有什么特殊的目的，有的時(shí)候語言就是那么奇妙，有的句子就那么觸動(dòng)心靈，而這之中很多就出自于詩。讀詩、學(xué)詩我們不能只是浮于表面地寫詩，寫一些華麗辭藻堆砌而成的空架子。詩的存在也代表了很多東西。要想解讀透一首詩，需要查明和它相關(guān)聯(lián)的各種事實(shí)、人物經(jīng)歷等，同時(shí)這些記憶又可以成為我們更長久的記憶儲(chǔ)備。而從詩里，我們可以借著詩人的眼睛看當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
然而更重要的是，我們還可以從詩中發(fā)現(xiàn)語言的變遷。
從甲骨文，再到金文小篆經(jīng)歷了很久的時(shí)光，但是當(dāng)文字真正發(fā)揮了表明意思的作用后，詩詞就如海浪一般席卷中原。詩詞的字里行間之中，更是有著對文字的自我的理解，所以才會(huì)有不同文字的出現(xiàn)和演變，才會(huì)有語言的不同。
花開花落，自有起因結(jié)果，語言的出現(xiàn)和演變，我想也是順其自然的產(chǎn)物。然而，詩歌卻是特殊的，好似無數(shù)顆沙礫里璀璨重生的那一顆珍珠。
陶淵明的飲酒詩提到了哪些人生感悟篇六
1.引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌意境，體會(huì)詩人悠然灑脫的心境，讀出詩歌的情感。
2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合，通過品讀詩句，體會(huì)詩人的思想情感。
3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。
重點(diǎn)：以品帶讀，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩歌的情感。
難點(diǎn)：理解陶淵明遠(yuǎn)離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。
誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。
1.激趣導(dǎo)入：
以酒引入本詩。
2.初讀感知，“酒”意微醺。
（1）學(xué)生自由誦讀。
（2）全班齊讀。
3.品析感悟，“酒”后心聲。
（1）【小組合作交流】品析詩意，思考如何讀出詩歌所表達(dá)的思想情感。
（朗讀技巧：語氣、語調(diào)、重音、語速。）
預(yù)設(shè)：悠然_____南山（換字品析）。
描繪寫景句的畫面，感悟意境及情感。
（2）拓展思考：請結(jié)合理解，為本詩再擬一個(gè)題目。
（根據(jù)學(xué)生回答，歸納擬標(biāo)題的方法。教師簡單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無拘無束，語速舒緩，語氣輕松愉悅。）
4.吟誦品味，“酒”韻悠長。
【小組合作讀】設(shè)計(jì)一個(gè)誦讀或吟誦展示。（個(gè)人及小組形式均可）
（幾位同學(xué)展示其他詩歌的吟誦。）
教師指導(dǎo)吟誦本詩方法：依字行腔，依義行調(diào)，入短韻長。
（小組合作展示誦讀或吟誦。）
全班一起吟誦。
唐令西