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最新德育論文參考文獻(xiàn)怎么寫一
但是，我們也看到了目前幼兒園德育內(nèi)容與方法上存在的諸多不足。如在德育內(nèi)容上過于抽象，德育內(nèi)容不遵循幼兒社會性發(fā)展的規(guī)律，將幼兒品德教育與幼兒社會教育相割裂。在方法上以教師主導(dǎo)為多，忽視了幼兒的主體作用；以集體教育為多，忽視了幼兒的個(gè)體特點(diǎn)和差異；以道德知識灌輸為多，忽視了幼兒的內(nèi)在需要。幼兒園中“重說輕行”的傾向，使得有些孩子講起來頭頭是道，而行動(dòng)卻是另外一套，德育成效不高，現(xiàn)行的德育內(nèi)容和方法亟待更新。因此，我園也在開展德育工作的過程不斷地摸索著。
一、在日常生活中滲透德育
幼兒園的德育工作不是單獨(dú)的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的，它每時(shí)每刻都影響著孩子們的成長。例如在晨間活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)幼兒主動(dòng)地和老師同伴打招呼，來得早的幼兒還會主動(dòng)關(guān)心班級的自然角，給自然角的植物澆澆水。我們改變了以往傳統(tǒng)的點(diǎn)名方法，讓幼兒自己來發(fā)現(xiàn)班中哪個(gè)幼兒沒來園，使幼兒學(xué)會關(guān)心自己的同伴，熱愛集體。自由活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)孩子學(xué)會互相謙讓，學(xué)習(xí)與人交往的語言，并樂意和同伴分享自己的玩具。午餐時(shí)，我們培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，吃飯時(shí)不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等，抓住有利的教育時(shí)機(jī)，有的放矢地進(jìn)行教育。每兩周的升旗儀式也是我園的亮點(diǎn)，因?yàn)樗彩菍τ變哼M(jìn)行德育教育的有利途徑，在活動(dòng)前我們會結(jié)合相應(yīng)的季節(jié)和月教育重點(diǎn)，以及社會上的重大事件制定相應(yīng)的方案，并選擇幼兒喜歡的形式，如兒歌、歌曲、表演等形式，在寬松、幽默、愉悅的氛圍中使幼兒受到啟迪。
二、優(yōu)化教育活動(dòng)，使幼兒成為德育活動(dòng)的主人
在開展幼兒園德育活動(dòng)時(shí)，要把豐富多彩的教育活動(dòng)作為德育工作的重要載體。德育活動(dòng)要改變形式化、單打一的現(xiàn)狀，與各科活動(dòng)有機(jī)整合，開展綜合性活動(dòng)，要走到兒童生活中去，重感悟、體驗(yàn)，并充分釋放兒童的生命潛能，激活創(chuàng)造精神，注重培養(yǎng)幼兒探究性研究、終身發(fā)展的能力，使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會做人與處世。我們不是通過灌輸讓幼兒掌握道德知識，而在于幼兒的實(shí)踐和親身體驗(yàn)。我們采用日常滲透、游戲、情境表演、幼兒主體參與的方式進(jìn)行，鼓勵(lì)幼兒成為德育活動(dòng)的主人。如在幼兒游戲中滲透德育內(nèi)容：給老奶奶讓座、幫小弟弟穿衣。組織幼兒參加自助餐、玩具大家玩等活動(dòng)，從中幼兒感受到了分享的快樂。一個(gè)個(gè)故事的表演則讓幼兒體會到了助人、關(guān)心他人的樂趣。在活動(dòng)中幼兒成為活動(dòng)的主人，幼兒園德育活動(dòng)不枯燥乏味，幼兒產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，這有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。
三、在德育主題活動(dòng)中深化德育教育
新學(xué)期一開學(xué)，就迎來了三個(gè)新小班的小朋友，汾西幼兒園對他們來說既陌生又新鮮，為了幫助他們盡快適應(yīng)幼兒園的生活，融入集體中，我們中大班的小朋友充分發(fā)揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領(lǐng)弟弟妹妹參觀了幼兒園，通過才藝展示，幫助弟弟妹妹簡單了解了幼兒園的學(xué)習(xí)生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往能力得到了培養(yǎng)，中大班的幼兒在活動(dòng)中也逐漸學(xué)會去關(guān)心照顧弟弟妹妹，學(xué)會了謙讓。中秋節(jié)我們則是以年級組的形式開展大活動(dòng)，孩子們紛紛從家里帶來了月餅和糖果，在活動(dòng)中，孩子們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，學(xué)會了與人分享。國慶節(jié)到了，我們開展了“我是中國小娃娃”的德育主題活動(dòng)，在活動(dòng)中我們和小朋友一起了解了祖國的大好河山、民族文化，深深促動(dòng)了孩子們的愛國熱情和民族自豪感。為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有特色的燈籠，還做了小國旗，把我們的教室打扮得格外美麗。而“秋天真美麗”“迎新年長大一歲”、“寒冷的冬天”等活動(dòng)也都充分體現(xiàn)了對孩子進(jìn)行德育教育的重要性。
四、做好家長工作，家園共建促教育
對幼兒進(jìn)行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強(qiáng)對幼兒德育的教育，促進(jìn)幼兒的健康成長。我們通過寶寶成長冊、家長園地、家長會、家長開放日及家園聯(lián)誼活動(dòng)來進(jìn)行教育。
現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們通過寶寶成長冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)集體觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動(dòng)習(xí)慣。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。
五、注重幼兒園德育的隱性資源
陳鶴琴先生認(rèn)為：兒童是好模仿的，外界事物的影響容易在兒童身上發(fā)生作用，但兒童的模仿是無選擇性的，兒童的是非觀念很薄弱，不可能只選擇積極的事物去模仿，我們感到幼兒園應(yīng)加強(qiáng)德育隱性資源的建設(shè)。因?yàn)殡[性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性，它能時(shí)刻無聲無息地影響幼兒，能起到潤物無聲的功效。建設(shè)好積極的德育隱性資源能給幼兒提供正面的、積極的模仿對象，讓幼兒在不知不覺中受到影響，并能逐步將學(xué)得的道德經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的品德行為。因此我們通過挖掘、建設(shè)幼兒園隱性的、潛在的德育資源來提高幼兒園德育的實(shí)效。我們把幼兒園隱性德育資源分為物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)系兩類，物質(zhì)環(huán)境包括園容園貌、活動(dòng)室墻面和區(qū)角環(huán)境，在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，我們滲透了積極向上的思想，以生動(dòng)、可感、有趣的形象塑造幼兒可模仿的對象，讓幼兒在不經(jīng)意間受到道德的熏陶。人際關(guān)系主要是指師生關(guān)系和老師與老師之間的關(guān)系。幼兒離開家庭來到幼兒園，老師成為他們一日活動(dòng)的組織者，成為他們模仿學(xué)習(xí)的主要對象，教師的一言一行時(shí)刻都影響孩子良好行為的形成，為此我們加強(qiáng)了教師師德行為的建設(shè)，要求教師以身作則，做好表率。要求教師用高尚的行為塑造自身良好的形象，以自身積極、正確的行為促進(jìn)幼兒良好道德品質(zhì)的形成。在積極向上的環(huán)境中，在潛移默化中，使幼兒變得自信、學(xué)會了分享、學(xué)會了助人等優(yōu)良品德。
以上是我們本學(xué)期德育工作的一些實(shí)踐，我們還將在以后的工作中拓寬思路，尋求德育教育的各種新方法。
最新德育論文參考文獻(xiàn)怎么寫二
我國中小學(xué)教育目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的德智體全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。德育教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)的一部分，其重要性不言而喻。因此，在實(shí)際教學(xué)工作中，我們?nèi)f萬不可忽視德育教學(xué)，要從觀念上、行動(dòng)上重視并搞好德育工作。
1、教學(xué)內(nèi)容教條化。
在目前的中小學(xué)德育教學(xué)中，存在著教育內(nèi)容教條化、書本化的缺陷。在一些學(xué)校里，德育教師簡單地以德育課本為教學(xué)內(nèi)容，照本宣科，讀過了事，沒有根據(jù)實(shí)際情況再去拓展選擇更多更好的教學(xué)內(nèi)容，從而導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。有的學(xué)校甚至沒有專門的德育教師，而是由主課教師兼任，德育課上成了語文數(shù)學(xué)課，連最基本的教學(xué)內(nèi)容都保證不了。 2.教學(xué)方法形式化。
在不少學(xué)校的實(shí)際教學(xué)中，還存在著德育教育方法形式化的問題，即不注重實(shí)際收效，單純注重形式，今天這樣的活動(dòng)，明天那樣的活動(dòng)，不強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的內(nèi)容和目的，只看重活動(dòng)的形式。這樣做就是空擺花架子，對學(xué)生德育素質(zhì)的提高并沒有多大的幫助。
針對以上問題，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手來搞好德育教學(xué)工作。
1、正確分析目前德育教育環(huán)境的變化。
學(xué)校是一片凈土，學(xué)生走進(jìn)來，獲得了良好的教育，但當(dāng)他在校門之外接觸到了老師沒有講過的社會現(xiàn)象時(shí)，他就可能
會迷失方向。幫助他們撥開云霧的就是我們德育工作者。學(xué)校教育不能脫離社會而存在，我們的學(xué)生最終是要走向社會并在社會中生存的。
正如我們每天所體會到的，我們正生活在一個(gè)快速變化的時(shí)代。整個(gè)國家從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的邁進(jìn)使得整個(gè)社會發(fā)生了巨大的變化。我們的德育教學(xué)也要時(shí)刻注意社會環(huán)境的變化，結(jié)合環(huán)境的變化來調(diào)整德育課的教學(xué)重點(diǎn)。我們要幫助學(xué)生正確認(rèn)識社會上新出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，不論的好的現(xiàn)象還是不良現(xiàn)象都要及時(shí)與學(xué)生溝通交流，使得學(xué)生們在這樣一個(gè)多變的社會里能明確是與非，能堅(jiān)定自己正確的人生觀與價(jià)值觀。
如果我們脫離社會環(huán)境來搞德育教育，學(xué)生們就會對很多社會現(xiàn)象認(rèn)識不清，甚至不能判斷它們的對與錯(cuò)，這樣的德育教育在很大程度上失去了實(shí)際意義，無疑是很失敗的。
2、德育教育內(nèi)容要深入并細(xì)化。
學(xué)生的品德修養(yǎng)不是每周幾節(jié)的德育課就可以完成的，而是一天一天，日積月累，慢慢形成的。德育教育應(yīng)該遵循養(yǎng)成教育的原則，不求急求快，而是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始，從細(xì)節(jié)入手，逐步深入地培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德。 在實(shí)際教學(xué)工作中，我們要注意將德育內(nèi)容分解開來，將它們滲透到學(xué)生每日的學(xué)習(xí)生活中，從“小”處著眼，告訴學(xué)生“勿以善小而不為”，使優(yōu)秀的品德轉(zhuǎn)化成良好的行動(dòng)，真正成為學(xué)生自身素質(zhì)的一部分。另外，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行。年齡不同、性別不同，德育教學(xué)的重點(diǎn)就應(yīng)該不同。在解決共性問題的基礎(chǔ)上注意解決個(gè)性問題，真正做到差異教學(xué)，這樣才能有效提高不同層次學(xué)生的德育素質(zhì)。尤其是對一些比較調(diào)皮的愛惹事的學(xué)生，耐心而細(xì)致的德育教育尤其顯得重要。我們不能從心里忽視或鄙視那些所謂的“壞”學(xué)生，而是要相信，良好的德育教育完全可以幫助他們成為一個(gè)好學(xué)生。
3、注重方法的實(shí)效性。
形式是為內(nèi)容服務(wù)的。我們德育教學(xué)的方法要緊密結(jié)合其內(nèi)容進(jìn)行，不能貪圖形式上的漂亮而忽視其實(shí)際效果。
德育教學(xué)可以有很多方法，比如課堂教學(xué)、德育基地教學(xué)、電化教學(xué)、學(xué)校與家庭協(xié)同教育等等。在引導(dǎo)學(xué)生對事物明確認(rèn)知時(shí)，我們可以通過課堂教學(xué)來完成；在強(qiáng)化學(xué)生某一項(xiàng)品德時(shí)，我們可以帶學(xué)生去德育基地，通過感性認(rèn)識來加強(qiáng)學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)；對于比較抽象的內(nèi)容，我們可以借助于電化教學(xué)的手段；而對于需要學(xué)生日常養(yǎng)成的部分，則可以與家庭教育協(xié)同進(jìn)行。總之，采取適當(dāng)?shù)姆椒梢允菇虒W(xué)效果大大優(yōu)化，這是我們應(yīng)該注意的問題。
4、注重德育目標(biāo)的長效性。
中小學(xué)是學(xué)生成長中最為重要的階段，學(xué)生人格的養(yǎng)成、人生觀價(jià)值觀的形成都會在這一階段完成。我們今天培養(yǎng)的品德將會伴隨學(xué)生們的一生，將會為他們?nèi)蘸蟮淖鋈俗鍪麓蛳缕犯裥摒B(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，我們在制定德育教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一定要注意目標(biāo)的長效性，萬萬不可有短視傾向、功利傾向。短視化的德育教學(xué)會對學(xué)生的言行產(chǎn)生誤導(dǎo)，會混淆學(xué)生的是非觀，會使學(xué)生的價(jià)值取向和行為模式相背離，對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)有害無利。惟有長效性的教學(xué)目標(biāo)才能真正顯現(xiàn)出德育教學(xué)的價(jià)值來，才能保證學(xué)生身心的長久健康發(fā)展。
所以，在德育教學(xué)中，我們一定要抱著“對學(xué)生一生負(fù)責(zé)”的態(tài)度來完成其教學(xué)。這就要求德育教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，認(rèn)真負(fù)責(zé)地對待日常教學(xué)工作，以學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，眼光放得遠(yuǎn)一點(diǎn)，基礎(chǔ)教學(xué)做得扎實(shí)一點(diǎn)，多想想學(xué)生的未來，這樣的德育教學(xué)才能收到實(shí)實(shí)在在的效果。
綜上所述，中小學(xué)德育教學(xué)是很重要的，是需要我們教育工作者盡心盡力去完成的。在具體教學(xué)實(shí)踐中，我們要善于分析環(huán)境的變化，及時(shí)更新教學(xué)理念 ，努力優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，妥善選擇教學(xué)方法，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
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小學(xué)德育新課程的基本理念是以人為本、回歸生活。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“道德存在于兒童的生活中。”這一觀點(diǎn)旨在闡明生活與道德的內(nèi)在聯(lián)系，核心是強(qiáng)調(diào)道德教育要回歸兒童的生活。直面新課程，思考課程改革對我們提出的挑戰(zhàn)，使筆者深深感到：教師的教育觀念、教學(xué)方式和教學(xué)行為也應(yīng)在這種變革中產(chǎn)生新的變化。以前教師“照本宣科”的“灌輸者”及忠實(shí)的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)新課標(biāo)要求了，需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實(shí)施中最關(guān)鍵的因素，在新的德育課程實(shí)施過程中，教師必須正確理解小學(xué)德育課程，轉(zhuǎn)變德育權(quán)威的理念，扮演好德育課程的開發(fā)者、兒童活動(dòng)的支持者與合作者的角色。
首先，教師要樹立新的德育觀和學(xué)生觀，教師不再是一個(gè)道德先知者、道德完美者，教師和學(xué)生在人格上是平等的，兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相比較而言，學(xué)生是最具生命力的一代，他們接受新生事物的能力較強(qiáng)，有強(qiáng)烈的主體意識、平等意識，有比成人更強(qiáng)的道德意識和道德觀念，這是我們不能漠視的。因此，教師應(yīng)樹立與孩
子一同道德成長的觀念，不僅要以身作則，更要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中反思，在教學(xué)相長中提高自己的道德水平，和孩子一起感受生活中的道德問題、體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為，成為孩子道德成長道路上的同路人。
教師是課程的最直接的實(shí)施者，是教學(xué)內(nèi)容的決定者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出：“本課程的教科書主要不是作為知識的載體來供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具，是兒童開展活動(dòng)時(shí)可利用的資源。”教材不是不可更改的靜態(tài)文本，它不是師生課程活動(dòng)的指揮棒，其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間，教師要由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者，確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施者的主體意識，擺正教材作為工具的地位，能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對象對教科書進(jìn)行修正、開發(fā)和創(chuàng)造。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源，更是值得我們每一個(gè)學(xué)校和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到了無限豐富的大自然、生活中，以至整個(gè)人類社會，讓學(xué)生不僅學(xué)會書本上的知識，也學(xué)會熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛我們的地球從這個(gè)層面來講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義上的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造能力，
讓課程最大可能地接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實(shí)心理需要。所以，教師要走出傳統(tǒng)被動(dòng)的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造能力。
構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動(dòng)的參與者，是平等中的首席，師生的合作過程應(yīng)是愉快的，應(yīng)是對學(xué)生的一種啟發(fā)過程。作為教師，要改變傳統(tǒng)的對學(xué)生高高在上的距離感，要與學(xué)生平等對話、平等交流，消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)校是育人的專門場所，是傳播知識、生產(chǎn)知識的部門，在知識不斷更新的時(shí)代，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識，還要注意吸取來自各方面的新知識，拓展文化底蘊(yùn)，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，使之不斷地改進(jìn)和完善。
教師要置身于學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過對問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的自我覺察水平和自我學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感。同時(shí)，還需要注意的是，教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度，成為與學(xué)生雙向互動(dòng)的促進(jìn)者，與學(xué)生同時(shí)得到提高。總之，教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系，能把學(xué)生真正納入到一種民主、平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。在這種關(guān)系中，學(xué)生能積極參與教學(xué)活動(dòng)，也能在與教師的相互尊重、信任中，
全面發(fā)展自我，獲得成就感與價(jià)值體驗(yàn)，并感到人格的自主和尊嚴(yán)，感受到個(gè)體存在的價(jià)值和心靈成長的愉悅。 作為小學(xué)德育教師，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，順應(yīng)德育課改的要求，以真情為葉，智慧為花，生活為根，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在愉快的教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地受到教育，達(dá)到教育無痕的目的，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。
最新德育論文參考文獻(xiàn)怎么寫四
我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”從中可以看出，音樂具有特殊的教育功能。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗(yàn)證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”。現(xiàn)今很多大學(xué)均已開設(shè)了音樂選秀課程，通過讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學(xué)生為對象開展的教學(xué)活動(dòng)，而是專指以非音樂專業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對象、以傳播音樂知識與文化、提高學(xué)生們的音樂鑒賞水平而開展的相關(guān)課堂教學(xué)活動(dòng)以及校園音樂文化活動(dòng)。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實(shí)施德育教育的一種重要手段。現(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神
音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進(jìn)步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點(diǎn)。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當(dāng)代的特征，同時(shí)也是當(dāng)代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價(jià)值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動(dòng)力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進(jìn)新時(shí)代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動(dòng)的心情，表達(dá)了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運(yùn)會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達(dá)了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，對他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學(xué)生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等。可見，這些活動(dòng)依靠個(gè)人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時(shí)便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時(shí)，每個(gè)成員都要認(rèn)真的領(lǐng)悟作品所要表達(dá)的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個(gè)聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達(dá)方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨(dú)立。只有每個(gè)成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵(lì)、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達(dá)到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神，而這種團(tuán)隊(duì)意識的養(yǎng)成也推動(dòng)了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨(dú)特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神。
3、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神
隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學(xué)生的要求也變得越來越高，除了要扎實(shí)的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊(yùn)含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動(dòng)。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會上(無論是教育家、科學(xué)家還是社會學(xué)家)形成了一個(gè)基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機(jī)會，來提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵(lì)學(xué)生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力;學(xué)生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實(shí)踐來培養(yǎng)自身的實(shí)際操作能力。總之，音樂對于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵(lì)大學(xué)生積極向上
當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進(jìn)入一個(gè)相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會對大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動(dòng)人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵(lì)作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行熏陶，可以對每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
1、端正高校音樂教育理念
對于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學(xué)活動(dòng)。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對于高校音樂教育而言，要教會學(xué)生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生對音樂語言要素的理解及運(yùn)用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時(shí)間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，達(dá)到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進(jìn)音樂德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂教師的個(gè)人素養(yǎng)
創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，接受并善于運(yùn)用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強(qiáng)的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂文化活動(dòng)，營造健康的校園氛圍
高校應(yīng)鼓勵(lì)音樂教師及校園社團(tuán)多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動(dòng)。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時(shí)間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時(shí)，學(xué)校社團(tuán)應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學(xué)生提供一個(gè)展示的舞臺，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團(tuán)委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學(xué)校相關(guān)社團(tuán)可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)定不同的主題開開展，邀請?jiān)谝魳贩矫婢哂性煸劦娜耸縼韰⒓有@的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
總之，高校音樂教育具有強(qiáng)大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵(lì)高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
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最新德育論文參考文獻(xiàn)怎么寫五
當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學(xué)生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負(fù)面思潮影響日益增多，加之大學(xué)生群體的辨別是非本事不強(qiáng)、理解新鮮事物卻比較快等特點(diǎn)，部分大學(xué)生夢想觀念淡薄，人生坐標(biāo)模糊，世界觀、人生觀、價(jià)值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學(xué)生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當(dāng)受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學(xué)生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學(xué)生認(rèn)為政治與自我沒多大關(guān)系，對政治漠不關(guān)心，對國家大事基本沒興趣關(guān)注，政治知識匱乏，從而直接導(dǎo)致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學(xué)生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責(zé)感淡化的問題。異常是一些大學(xué)生考試作弊和助學(xué)貸款逾期不還的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學(xué)生群體中存在社會職責(zé)感淡化、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應(yīng)對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題。總之，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
長期以來，我國對大學(xué)生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想政治教育意見》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實(shí)施立德樹人工程，提高大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進(jìn)和諧學(xué)校建設(shè)，樹立優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，建設(shè)富有時(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域特色的學(xué)校文化，發(fā)揮學(xué)校文化潛移默化的育人功能。”學(xué)校文化建設(shè)是大學(xué)生德育教育的重要途徑和方法，在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學(xué)校文化是指以學(xué)校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的學(xué)校人為主體，以群體價(jià)值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學(xué)校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學(xué)科研、學(xué)習(xí)、生活等社會實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學(xué)生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學(xué)校文化經(jīng)過學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實(shí)現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進(jìn)高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊(yùn)豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強(qiáng)高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
“兩課”承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會主義的價(jià)值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進(jìn)一步堅(jiān)定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。同時(shí)，高校要大力推進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會實(shí)際，直面現(xiàn)實(shí)問題，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，調(diào)動(dòng)其思考，解決其各種模糊認(rèn)識，使其能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動(dòng)等事件和學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校活動(dòng)的指導(dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校活動(dòng)。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動(dòng)，進(jìn)一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵(lì)他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報(bào)效國家和人民。目前，廣西多個(gè)高校都在開展以“我的大學(xué)我的中國夢”為主題的教育討論活動(dòng)，經(jīng)過主題活動(dòng)、主題班會等形式對學(xué)生進(jìn)行人生夢想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大夢想，充實(shí)自我的大學(xué)生活，營造了濃厚的“書香學(xué)校”氛圍。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時(shí)代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學(xué)校應(yīng)從以下四個(gè)方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長期辦學(xué)過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點(diǎn)，積極開展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng)，大力推進(jìn)班級文化、宿舍文化、社團(tuán)文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強(qiáng)學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動(dòng)中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評活動(dòng)，總結(jié)了學(xué)校歷年來學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，獲廣西自治區(qū)特等獎(jiǎng)。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團(tuán)結(jié)教育工作，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高中推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育理論和實(shí)踐研究，推出一批有價(jià)值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進(jìn)師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團(tuán)結(jié)教育的形式和途徑，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團(tuán)結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動(dòng)作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)月，集中對各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。