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研究站篇一
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代企業(yè)制度的逐步實(shí)行，企業(yè)文化建設(shè)的重要性日益凸顯。企業(yè)文化作為企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、風(fēng)俗習(xí)慣等文化觀念的總和，具有先進(jìn)性、實(shí)際性、群眾性的特點(diǎn)，并時(shí)刻影響著企業(yè)職工的言行和思維方式，在某種程度上決定著企業(yè)的發(fā)展方向。
一、企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力
企業(yè)的生存與發(fā)展，人是核心的動(dòng)力，企業(yè)是個(gè)體的人的企望組織，是基于明確的發(fā)展目標(biāo)而將既有資源（包括人力）分布與整合的利益組織。文化是以精神和意識(shí)層面反映著人類(lèi)乃至個(gè)體的人的氣質(zhì)和風(fēng)格。企業(yè)又是以既定的發(fā)展目標(biāo)將個(gè)體的人統(tǒng)一起來(lái)的組織。自然而然地，企業(yè)這個(gè)人文群體理應(yīng)具備一定的「氣質(zhì)」和「風(fēng)格」。這種氣質(zhì)和風(fēng)格與個(gè)人相比，是經(jīng)過(guò)碰撞、激蕩、磨合，調(diào)諧和優(yōu)化的，是代表集體個(gè)性的，它并不是由個(gè)人意識(shí)來(lái)主導(dǎo)，卻需要用個(gè)人言行和意識(shí)來(lái)傳遞和表達(dá)這種集體的、組織的個(gè)性和風(fēng)格。也就是說(shuō)，企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所自覺(jué)形成的，并為廣大員工恪守的經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合反映。因此，企業(yè)文化其實(shí)就是一種以做大做強(qiáng)企業(yè)為基本內(nèi)容的企業(yè)發(fā)展觀點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)理念。企業(yè)文化建設(shè)只能緊緊圍繞這一中心，搞好生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和服務(wù)，不斷提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，使企業(yè)健康、穩(wěn)步地持續(xù)發(fā)展。這是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)重要性和必要性的根本所在，是企業(yè)文化建設(shè)的唯一使命。
在實(shí)踐中，每做一件事，我們都要思考這樣做是否有利于企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，是否有利于員工的精神和物質(zhì)需要，是否在實(shí)事求是地塑造具有特色的企業(yè)文化。筆者感覺(jué)這其中的每一個(gè)過(guò)程都是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都是一個(gè)如履薄冰、負(fù)重前行的過(guò)程。我們注意到，一些企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中高喊科技興國(guó)、為社會(huì)服務(wù)、為消費(fèi)者服務(wù)等口號(hào)，這種做法顯然偏離了企業(yè)發(fā)展的實(shí)際，不利于企業(yè)的發(fā)展。事實(shí)證明，好高騖遠(yuǎn)是會(huì)耽擱企業(yè)發(fā)展前程的。企業(yè)文化建設(shè)，很實(shí)際的目的就是要讓企業(yè)健康地活下去，并且要越活越好、越活越強(qiáng)大。
二、品牌戰(zhàn)略
品牌形象既是企業(yè)文化的載體，又是文化的力量，深深地熔鑄在企業(yè)的品牌之中。作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須清醒地認(rèn)識(shí)到，品牌就是企業(yè)的生命。對(duì)于日趨激烈的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須高瞻遠(yuǎn)矚，具備與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略眼光，對(duì)塑造品牌文化的利弊，要及時(shí)果斷地?fù)P棄，把員工的整體素質(zhì)提升上去。并且要不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出企業(yè)優(yōu)秀的品牌，使企業(yè)具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。只有這樣，企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中持續(xù)穩(wěn)步地發(fā)展壯大。由此可見(jiàn)，搞企業(yè)文化建設(shè)不能離開(kāi)品牌談文化，而要以品牌為載體彰顯企業(yè)文化。
三、要強(qiáng)化人本素質(zhì)管理
企業(yè)前進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，是強(qiáng)化人的管理、努力提高人員素質(zhì)的過(guò)程。人是企業(yè)的第一因素，只有抓好人，企業(yè)才有發(fā)展前進(jìn)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有較高素質(zhì)的職工隊(duì)伍和一大批優(yōu)秀的管理人才，要辦好一個(gè)企業(yè)只是一句空話而已。企業(yè)要發(fā)展，就必須要以人為本，強(qiáng)化職工素質(zhì)，注重人才投資，造就更多的專(zhuān)業(yè)化、實(shí)用化人才，使人才在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮出更大的作用，這是企業(yè)發(fā)展的根本。企業(yè)只有具備一流的素質(zhì)，才能創(chuàng)造出一流的產(chǎn)品。近幾年來(lái)，一些頗具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都嘗試著從資本管理向「二本論」管理轉(zhuǎn)變，「二本論」管理即資本管理加人本管理。凡是人本企業(yè)都有它明顯的管理特征：一是在信任員工的基礎(chǔ)上激發(fā)員工的創(chuàng)造性和能動(dòng)性；二是倡導(dǎo)員工進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，推動(dòng)企業(yè)整體素質(zhì)的提高；三是培養(yǎng)有利于員工與企業(yè)共同發(fā)展的價(jià)值觀。為此，要以品牌文化建設(shè)為契機(jī)，帶動(dòng)企業(yè)綜合素質(zhì)的提高，尤其是人的綜合素質(zhì)的提升。企業(yè)每創(chuàng)造、培育一個(gè)更高檔次的品牌，就標(biāo)志著其綜合素質(zhì)提高到一個(gè)新水平，實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。我們很清楚，企業(yè)綜合素質(zhì)不提高，就不可能創(chuàng)造出新品牌來(lái)，即使創(chuàng)造出來(lái)了也不可能培育起來(lái)。企業(yè)界有人形象地把靠吹捧走紅的企業(yè)品牌比作「螃蟹」，意思是經(jīng)不起市場(chǎng)和時(shí)間的考驗(yàn)，一紅就死。所以企業(yè)品牌的培育過(guò)程必須是一個(gè)全面提高企業(yè)整體素質(zhì)的過(guò)程。
四、企業(yè)文化建設(shè)的價(jià)值觀
價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度。說(shuō)白了，價(jià)值觀就是人的追求。要什么不要什么，追求什么反對(duì)什么，喜歡什么討厭什么，都屬于是價(jià)值觀的范疇。價(jià)值觀是企業(yè)文化建設(shè)的靈魂，是員工心中的燈塔，是企業(yè)文化建設(shè)的依靠。任何文化建設(shè)都是以某種價(jià)值觀的傾向?yàn)楹诵牡模髽I(yè)文化建設(shè)也不例外。經(jīng)營(yíng)思想的革新、企業(yè)綜合素質(zhì)的提高都要以某種價(jià)值觀為指導(dǎo)，中外企業(yè)概莫能外。
我們所熟悉的諾基亞公司，所有加入公司的新雇員，都會(huì)在入職培訓(xùn)中得到關(guān)于「諾基亞之道」和「公司價(jià)值觀」的講解。所謂「諾基亞之道」，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是諾基亞的行為準(zhǔn)則，公司價(jià)值觀，以及戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的總和，其中「公司價(jià)值觀」，貫穿公司管理和員工日常工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是諾基亞公司文化的基石。
大，諾基亞價(jià)值觀的內(nèi)涵也在不斷豐富。目前諾基亞在54個(gè)國(guó)家擁有約52,000名員工，他們又來(lái)自119個(gè)不同的國(guó)家。公司價(jià)值觀需要適用于并指導(dǎo)不同文化背景、道德水平、行為規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚下諾基亞員工的思想和行為，成為大家共同信守的企業(yè)哲學(xué)。
為了適應(yīng)時(shí)代和公司內(nèi)部發(fā)展的需要，賦予諾基亞價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)意義，在公司副總裁馬帝．阿拉呼特的帶領(lǐng)下，諾基亞于2003年四月諾基亞全球高峰會(huì)議上立項(xiàng)，通過(guò)來(lái)自9個(gè)國(guó)家的21名雇員組成的項(xiàng)目小組五個(gè)月的討論和團(tuán)隊(duì)工作，最終由諾基亞執(zhí)行董事會(huì)通過(guò)了重新定義的諾基亞價(jià)值觀，即「客戶滿意，相互尊重，追求成功，不斷創(chuàng)新」。
諾基亞價(jià)值觀不僅停留在表面，還在實(shí)際工作中得到溝通和貫徹。首先，公司鼓勵(lì)大家公開(kāi)且坦誠(chéng)地談?wù)搩r(jià)值觀，然后幫助大家將價(jià)值觀運(yùn)用到日常工作和人際交往中去，從而提高價(jià)值觀在變動(dòng)中的免疫能力，分享并將價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)光大。這一過(guò)程中，公司的宣傳部門(mén)會(huì)制定溝通的信息和渠道，人力資源部通過(guò)各種管理手段將信息融會(huì)貫通在人員管理的工具中，通過(guò)員工的直線經(jīng)理，以及部門(mén)關(guān)于價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)意義的討論，制定有利于團(tuán)隊(duì)工作的行動(dòng)計(jì)劃，并與員工的業(yè)績(jī)考核掛鉤，使價(jià)值觀成為流淌在公司內(nèi)部的血液。基于諾基亞價(jià)值觀，整個(gè)公司形成了一個(gè)相互支持，團(tuán)隊(duì)合作，分享信息，慶祝成功，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，平等溝通的工作氛圍，即諾基亞企業(yè)文化。
做企業(yè)，科學(xué)管理是前提、是基礎(chǔ)；人本管理是企業(yè)發(fā)展的方向，沒(méi)有科學(xué)管理就勿談人本管理；文化管理是企業(yè)管理的最高境界，是無(wú)聲的監(jiān)督，是無(wú)為而治。企業(yè)要在經(jīng)營(yíng)性、制度性和管理性渠道之外，建立更多各種各樣有效的企業(yè)內(nèi)部溝通的渠道和載體，使企業(yè)員工達(dá)成精神層面的充分交流，能把心里話和內(nèi)心情感盡量的表達(dá)出來(lái)，大家相互了解多了，自然就能調(diào)整好自己的位置、行為位置和心態(tài)的位置，員工與員工、員工與企業(yè)之間也自然會(huì)產(chǎn)生感情。企業(yè)文化的建設(shè)和塑造不可能一日而成，它是以經(jīng)營(yíng)理念及組織行為的規(guī)范，通過(guò)引導(dǎo)、約束而逐漸形成的共同價(jià)值觀及行為模式，直到最后，形成一種習(xí)慣。
我們現(xiàn)在正處于非常好的時(shí)機(jī)和環(huán)境，但建設(shè)企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的任務(wù)還是很艱難的。因此我們應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地去做，從一點(diǎn)一滴開(kāi)始行動(dòng)。
08市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)（1）班
姜華
學(xué)號(hào)：802064117
研究站篇二
護(hù)理研究（僅供期末復(fù)習(xí)參考）
10級(jí)丙班 內(nèi)部資料
第一章概論
【名解】科學(xué)研究的概念：用科學(xué)方法，反復(fù)探索未知的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是通過(guò)系統(tǒng)地，有控制地收集資料，客觀地解釋各種自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和解決問(wèn)題的活動(dòng)。科學(xué)研究是一個(gè)研究和創(chuàng)新的活動(dòng)。
掌握護(hù)理研究的倫理原則：
（一）尊重人權(quán)的原則
（二）有益的原則
（三）公平的原則
（四）知情同意的原則
1）早期/耕耘期1900~1940
2）播種期 20世紀(jì)50年代
3）萌芽期 20世紀(jì)60年代
4）開(kāi)花期 20世紀(jì)70年代
5）結(jié)果期 20世紀(jì)80年代
6）反思期 20世紀(jì)90年代
7）循證護(hù)理興起期 21世紀(jì)
1954年《中華護(hù)理雜志》創(chuàng)刊
熟悉護(hù)理研究的監(jiān)督機(jī)制
（一）對(duì)倫理問(wèn)題的監(jiān)督
（二）對(duì)科學(xué)不端行為的監(jiān)督
第二章確定研究問(wèn)題
熟悉選題的來(lái)源
5）學(xué)術(shù)交流6）瀏覽護(hù)理網(wǎng)頁(yè)7）指令性課題8）靈感
掌握選題的基本程序
1）初始意念2）縮小主題、提出研究問(wèn)題
3）明確選題 理論框架 確定變數(shù) 形成假說(shuō)4)確立研究題目
掌握文獻(xiàn)檢索的方法、途徑和步驟
途徑：分類(lèi)檢索、主題詞檢索、關(guān)鍵詞檢索、著者檢索
檢索方法
1，手工檢索的主要方法
1）常用法：工具法，順查法、倒查法和抽查法
2）追溯法 3）循環(huán)法4）瀏覽法
2，計(jì)算機(jī)檢索：截詞檢索發(fā)、組配檢索法、加權(quán)檢索法、擴(kuò)展檢索法
檢索步驟：1）分析研究檢索課題，明確文獻(xiàn)檢索要求
2）編制檢索策略
3）使用檢索工具，查找文獻(xiàn)檢索
4）了解館藏情況，索取原始文獻(xiàn)，滿足課題需要
第三章研究設(shè)計(jì)
【研究設(shè)計(jì)】 ：是制定的有關(guān)研究的總體計(jì)劃、工作藍(lán)圖、實(shí)施方案與技術(shù)路線。專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的三要素：受試對(duì)象、干預(yù)措施、干預(yù)效應(yīng)。
研究設(shè)計(jì)的基本原則：對(duì)照、隨機(jī)、均衡、重復(fù)、盲法。
掌握對(duì)照和隨機(jī)原則的含義和用法
【對(duì)照】：在研究過(guò)程中，確立可供相互比較的組別。目的在于減少誤差，提高研究結(jié)果的真實(shí)性和可靠性。
對(duì)照分類(lèi)：
1、空白對(duì)照
2、標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照
3、自身對(duì)照
4、歷史對(duì)照。
【隨機(jī)】：在抽取或分配樣本時(shí)，每一個(gè)研究對(duì)象或觀察單位機(jī)會(huì)均等地進(jìn)入試驗(yàn)組（或調(diào)查組）和對(duì)照組。
隨機(jī)分組的方法：隨機(jī)數(shù)字表、隨機(jī)排列表、計(jì)算機(jī)隨機(jī)程序等。
【變量】：研究因素，是指研究對(duì)象所具備的特性或?qū)傩裕茄芯克饕忉尅⑻接憽⒚枋龌驒z驗(yàn)的因素。人們?cè)谏钊肓私饽撤N事物時(shí)，總要從掌握其具體的特征開(kāi)始，這些特征統(tǒng)稱(chēng)為觀察指標(biāo)。
掌握變量的基本類(lèi)型：自變量、因變量、外變量。
【實(shí)驗(yàn)性研究】:是指以實(shí)驗(yàn)方法作為收集資料主要手段的研究。實(shí)驗(yàn)性研究的條件是：有干預(yù)措施、設(shè)立對(duì)照、隨機(jī)分組3個(gè)因素。（這個(gè)概念一定要寫(xiě)出三個(gè)條件）
設(shè)計(jì)模式：r=隨機(jī)，e=實(shí)驗(yàn)組，c=對(duì)照組，o=測(cè)量指標(biāo)，x=干預(yù)
reo1xo2
rco1o2
非實(shí)驗(yàn)性研究，分為描述性研究和分析性研究； 現(xiàn)況調(diào)查和相關(guān)性研究都屬于描述性研究。
第五章 影響科研質(zhì)量的相關(guān)因素
2）信息性偏倚
3）混雜性偏倚
【無(wú)應(yīng)答偏倚】無(wú)應(yīng)答者包括研究設(shè)計(jì)中應(yīng)予調(diào)查但因各種原因拒絕回答問(wèn)題的人和失訪的人兩種類(lèi)型。
偏倚的控制方法：1）設(shè)計(jì)合適的方案
2）隨機(jī)化，隨機(jī)抽樣分組
3）匹配，控制無(wú)關(guān)因素干擾
4）設(shè)立嚴(yán)格的納入排除標(biāo)準(zhǔn)
5）提高應(yīng)答率
依從性的衡量方法：
（一）剩余藥片計(jì)數(shù)法
（二）問(wèn)卷調(diào)查法
（三）生物化學(xué)測(cè)定法
第六章 收集資料的方法
第一手資料是指研究者通過(guò)各種測(cè)量、問(wèn)卷、調(diào)查和觀察等方法從研究對(duì)象處直接收集到的科研資料，成為第一手資料，也叫原始資料。
文獻(xiàn)的級(jí)別類(lèi)型
【一次文獻(xiàn)】：一次性文獻(xiàn)是指凡以作者本人的工作或科研成果創(chuàng)作的原始論文，不論是否引用或參考了他人的著作，也不考慮出版的形式，均屬于一次文獻(xiàn)。
【二次文獻(xiàn)】：是對(duì)一次文獻(xiàn)整理、編輯的文獻(xiàn)，文摘、題錄、索引等。
等
【零次文獻(xiàn)】：零次文獻(xiàn)是指在形成1次文獻(xiàn)前的信息、知識(shí)、即尚未形成文字記載或尚未公開(kāi)發(fā)表的文字材料，或非出版型文獻(xiàn)。
根據(jù)會(huì)談問(wèn)題的明確程度分類(lèi)：非結(jié)構(gòu)式會(huì)談、半結(jié)構(gòu)式會(huì)談、結(jié)構(gòu)式會(huì)談。
問(wèn)卷的編制中如何確定問(wèn)題的排序
1）問(wèn)卷從一般性問(wèn)題開(kāi)始，例如行唄、學(xué)歷、入院時(shí)間、醫(yī)療保險(xiǎn)性質(zhì)等
2）問(wèn)題按一定的邏輯順序排列，同類(lèi)問(wèn)題、有關(guān)問(wèn)題放在一起，時(shí)間按一定的順序排列，或由遠(yuǎn)至近，或由近至遠(yuǎn)。
3）敏感問(wèn)題排在后面，如有個(gè)人隱私問(wèn)題，如果此類(lèi)問(wèn)題放在前面，回答者可能產(chǎn)生反感，因而拒絕回答。
4）封閉式問(wèn)題放在前，開(kāi)放式問(wèn)題放在后。每個(gè)問(wèn)題條目相同。
問(wèn)卷發(fā)放形式：郵寄法、小組問(wèn)卷、電話法、網(wǎng)絡(luò)法。
觀察者與被觀察者的關(guān)系：局外觀察者、參與性觀察者、觀察性參與者、完全參與者。其他收集資料的方法：德?tīng)柗品ǎㄓ纸袑?zhuān)家意見(jiàn)法）
第十一章 護(hù)理論文的撰寫(xiě)與評(píng)價(jià)
掌握護(hù)理論文的書(shū)寫(xiě)格式：
文題、作者署名與單位、摘要、關(guān)鍵詞、論文的正文部分（前言、研究對(duì)象與方法、結(jié)果、討論、結(jié)論）、參考文獻(xiàn)。
文題的要求：
1、概括全文主要內(nèi)容：對(duì)象、干預(yù)因素、效果反應(yīng)、限定詞
2、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)短、醒目、新穎、富有吸引力
3、文體不能過(guò)長(zhǎng)：中文20個(gè)字；英文10個(gè)實(shí)詞
1、署名人數(shù)：
2、署名順序：作者之間要空一格，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
3、論文發(fā)表前作者有單位變動(dòng)的的處理。
4、署名必須是真名。
摘要的要求：
1、表達(dá)規(guī)范：目的、方法、結(jié)果、結(jié)論。
2、突出主題：高度概括原文，忠實(shí)原文，是原文的縮影。
4、具體明確：要用具體的論點(diǎn)、數(shù)據(jù)說(shuō)明問(wèn)題，應(yīng)擁有論文同等量的信息。
關(guān)鍵詞的寫(xiě)作要求：
1、從論文中抽取最重要、最關(guān)鍵、為專(zhuān)業(yè)人員所熟知
2、要寫(xiě)原形詞而不用縮略詞，有良好的專(zhuān)指性。
3、各詞間不用標(biāo)點(diǎn)，空格或分號(hào)隔開(kāi)，末位詞不加標(biāo)點(diǎn)。
前言的寫(xiě)作要求：明確、具體、簡(jiǎn)短、不分段。
研究方法包括：1）研究方法的類(lèi)型
2）研究對(duì)象的納入和排除條件
3）抽樣方法及樣本量
4）干預(yù)方法或研究步驟
5）干預(yù)效應(yīng)
6）測(cè)量用具：研究量表的信效度、量表和儀器
7）數(shù)據(jù)收集方法
8）資料整理與統(tǒng)計(jì)分析方法
9）倫理注意事項(xiàng)
論文結(jié)果寫(xiě)作要求：①注重結(jié)果的真實(shí)性與準(zhǔn)確性；
②注重?cái)?shù)據(jù)結(jié)果和最終結(jié)果；
③注重護(hù)理結(jié)果的應(yīng)用；
④注重結(jié)果表達(dá)的規(guī)范性
參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作要求：①引用的文獻(xiàn)要準(zhǔn)確，必須是親自度過(guò)；
③引用的文獻(xiàn)要新（5年之內(nèi)）；
④引用文獻(xiàn)的質(zhì)量要高（核心期刊）；
⑤引用的文獻(xiàn)要全（國(guó)內(nèi)外）；
⑥前后序號(hào)一致。
參考文獻(xiàn)的書(shū)寫(xiě)格式：
刊物格式：序號(hào)作者名.文章題目[j].刊物名稱(chēng),年,卷(期)：起止頁(yè).書(shū)籍格式：作者名(主編).書(shū)名[m].版次(第一版略).出版地:出版社,年.【護(hù)理文獻(xiàn)綜述】：是對(duì)某一護(hù)理領(lǐng)域一次性文獻(xiàn)的述評(píng)。第一手資料是期刊上發(fā)表的某一領(lǐng)域的一次性文獻(xiàn)，研究的方法是通過(guò)對(duì)該類(lèi)文獻(xiàn)的分析、對(duì)比、歸納，提出自己的意見(jiàn)、看法并加以評(píng)論，提出展望、或不足及今后的研究方向。
1、前言（引言）：主要說(shuō)明綜述立題依據(jù)和目的，介紹有關(guān)概念或定義及討論范圍，并介紹綜述的有關(guān)護(hù)理問(wèn)題的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)等。
基本要素包括：①解釋主題，介紹背景
②回顧歷史，提出問(wèn)題
③明確綜述的范圍和內(nèi)容，引出下文。
2、中心部分無(wú)固定的寫(xiě)作格式，一般由作者在列出的寫(xiě)作提綱中確定幾個(gè)要論述的問(wèn)題，分段敘述。內(nèi)容應(yīng)緊扣主題，要有根據(jù)，切忌主觀臆斷。在寫(xiě)作過(guò)程中要引用各種文獻(xiàn)資料來(lái)幫助說(shuō)明問(wèn)題，引文資料的選擇應(yīng)具有理論和實(shí)踐意義；要有試驗(yàn)和實(shí)踐結(jié)果作為依據(jù)；要有創(chuàng)新的內(nèi)容，并且比較成熟可靠。論述問(wèn)題應(yīng)明確，對(duì)不同觀點(diǎn)一般將肯定的意見(jiàn)寫(xiě)在前面，否定的見(jiàn)解寫(xiě)在后面，作者結(jié)合自己的工作和經(jīng)驗(yàn)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
【護(hù)理經(jīng)驗(yàn)（體會(huì)）】：回顧總結(jié)某個(gè)側(cè)面的工作、某種疾病的護(hù)理，對(duì)護(hù)理實(shí)踐進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，是研究的一種論文題材。
【個(gè)案研究】：是針對(duì)個(gè)案護(hù)理的資料進(jìn)行研究，了解資料的內(nèi)涵，探討未知領(lǐng)域或新措施、新理論進(jìn)行深入分析，寫(xiě)出論文的過(guò)程，個(gè)案研究屬于質(zhì)性研究的一種。它主要通過(guò)在臨床上遇到的特殊病例，用個(gè)案研究的形式進(jìn)行報(bào)道。目的是發(fā)表后加深人們對(duì)該疾病的認(rèn)識(shí)并逐漸積累經(jīng)驗(yàn)。
掌握個(gè)案研究的書(shū)寫(xiě)格式：1）序言；2）健康評(píng)估，提出護(hù)理問(wèn)題；
3）護(hù)理效果；4）評(píng)價(jià)效果；5）參考文獻(xiàn)
個(gè)案研究的主要步驟：
1、選定研究對(duì)象：一般選擇每天都能觀察到的住院病人。
2、找出病人的健康問(wèn)題或有關(guān)的護(hù)理診斷：以文獻(xiàn)和有關(guān)的護(hù)理理論或概念框架為依據(jù)，從健康問(wèn)題中確立研究問(wèn)題和研究目的。
3、針對(duì)研究問(wèn)題制定相應(yīng)的護(hù)理計(jì)劃和護(hù)理措施。高密度收集資料，觀察、面談、測(cè)量、調(diào)查表等豐富多彩。視情況而定。
4、整理結(jié)果和護(hù)理效果：按收集的數(shù)據(jù)整理
5、做出評(píng)價(jià)：結(jié)合護(hù)理理論和框架，評(píng)價(jià)護(hù)理效果。引出新的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)
第十二章 護(hù)理科研項(xiàng)目的申請(qǐng)、開(kāi)題與項(xiàng)目管理
熟悉護(hù)理科研項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)的概念、作用。
護(hù)理研究項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)：護(hù)理研究者將準(zhǔn)備研究或正在研究的科研項(xiàng)目的計(jì)劃以書(shū)面形式寫(xiě)給主管或資助部門(mén)，以期獲得資助的申請(qǐng)。
【開(kāi)題報(bào)告】：是對(duì)課題的論證和設(shè)計(jì)，是當(dāng)課題選定后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的報(bào)請(qǐng)上級(jí)部門(mén)批準(zhǔn)的研究計(jì)劃。
熟悉護(hù)理科研項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)的內(nèi)容
注：護(hù)理研究歷年考試題目比較活躍，課本上的東西僅占試卷的20%~40%，重點(diǎn)在護(hù)理研究的設(shè)計(jì)，建議大家熟記簡(jiǎn)易開(kāi)題報(bào)告書(shū)的格式，后面的知識(shí)僅供大家參考，書(shū)本也要看哦！
不足之處，請(qǐng)互相指正。最后，預(yù)祝大家取得優(yōu)異成績(jī)！
友情提醒：題型：名解6*4'
單選16*1'
閱讀填空15*1'
分析簡(jiǎn)答20'
分析設(shè)計(jì)25'
研究站篇三
唐代著名詩(shī)人王維的山水田園詩(shī)代表了唐代山水詩(shī)創(chuàng)作的最高成就,，被譽(yù)為“五言之宗匠”，同時(shí)作為畫(huà)家，他又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文人水墨山水畫(huà)的先河，享有“南宗之祖” 的盛譽(yù)。
畫(huà)，尤其是山水畫(huà)是非常講究意境的，畫(huà)家要用心“經(jīng)營(yíng)”他眼中的物象和手中的色彩去表達(dá)他深遠(yuǎn)的思想和豐富的情感。詩(shī)也是應(yīng)該創(chuàng)造意境的。王維的詩(shī)之所以詩(shī)中有畫(huà)，也在于他創(chuàng)造了一種言可盡而意不可窮的境界。
嚴(yán)羽說(shuō)：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊;如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”。(《滄浪詩(shī)話。詩(shī)辯》)基本言中了王維以虛求實(shí)，以動(dòng)求靜，物我交融的境界構(gòu)思特征。
以虛求實(shí)。清代畫(huà)家方熏說(shuō)“古人用筆，妙有虛實(shí)，所謂畫(huà)法，即在虛實(shí)之間。”(《山靜居畫(huà)論》)王維的詩(shī)之所以詩(shī)中有畫(huà)，也在于他創(chuàng)造了一種言可盡而意不可窮的境界。如《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無(wú)中;郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”這四句寫(xiě)遠(yuǎn)景的詩(shī)句，就用“有無(wú)中”的山色、“天地外”的江流這種因遠(yuǎn)而虛的境界，展示了江面之寬，江流之長(zhǎng)，十分耐人尋味。而一個(gè)“浮”字，似乎把群邑描寫(xiě)成海市蜃樓，但也只有這樣，才能更真切表現(xiàn)在“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的'風(fēng)貌。王維把水墨山水的造境和運(yùn)筆，用到了詩(shī)歌的創(chuàng)作上。他從大處落筆，浩渺的江水與天地之起浮動(dòng)，山色若有若無(wú)，甚至寫(xiě)出了南國(guó)空氣的濕潤(rùn)和光線的柔和，這恰象一幅水墨“渲淡”的山水畫(huà)一樣，清淡得不加飾繪，善意創(chuàng)造諧美，完整的意境。
以動(dòng)求靜。王維喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，常常獨(dú)樹(shù)一幟，就是舍棄了片面，孤立地去寫(xiě)寂靜的方法，而是巧妙地攫取動(dòng)意和音響去相反相成地寫(xiě)空廓與寂靜，使詩(shī)中靜謐的意象蕩滌了那種死沉沉的氣氛，呈現(xiàn)出獨(dú)特的、優(yōu)美的畫(huà)面，大大開(kāi)拓了人們的審美視野。如“落日照秋草”、“渺渺孤煙起，草草遠(yuǎn)樹(shù)齊”，不難看出詩(shī)人極注意自然界的“動(dòng)”物對(duì)他創(chuàng)造的“靜”極相得益彰之妙。
《鳥(niǎo)嗚澗》：“人閑桂花落，夜靜青山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”這首詩(shī)描寫(xiě)了山澗的靜澄，但詩(shī)人所寫(xiě)的卻是花落、月出、鳥(niǎo)嗚，這些生動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而又不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了山洞的寧?kù)o幽美，創(chuàng)造出“鳥(niǎo)鳴”山更幽的境界，表現(xiàn)出作者古井無(wú)波，靜中觀照的心理狀態(tài)。
物我交融。古人論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“物我交融”，也就是說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該是情融于景，意融于象，讓讀者欣賞詩(shī)時(shí)既能感到詩(shī)人所描寫(xiě)的物象，也能領(lǐng)會(huì)出詩(shī)人滲透深藏在我們所能領(lǐng)會(huì)的景物之中的詩(shī)意，使讀者不執(zhí)著于感情，而是產(chǎn)生深遠(yuǎn)的聯(lián)想。
在暮色如煙、翠竹似墨的幽境里，作者似乎正面對(duì)著靜謐的自然，空寂的宇宙，吟風(fēng)嘯月，抒發(fā)著內(nèi)心淡淡的情思。他的詩(shī)往往形成一種自然恬淡的情感與靜謐空靈的物象相融的藝術(shù)境地。如“松風(fēng)以解帶，山月照彈琴”(《酬張少府》)，迎著松林吹來(lái)的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐著彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心暢意啊!“松風(fēng)”、“山月”會(huì)有高潔之意，而作者又將松風(fēng)、山月寫(xiě)得似通人意，情與景相擊，意與境相諧，主客觀融為一體，含蓄而富有韻味，耐人尋味，發(fā)人深思。
王維的詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，堪稱(chēng)山水詩(shī)“正宗”。其詩(shī)往往把實(shí)景與它所暗示、所追求的虛境融為一體，給人以最大的審美愉悅感。同時(shí)，他的詩(shī)與他采用的某種物象間也往往具有某種內(nèi)在精神，使自我融合萬(wàn)物，又投影在色彩、意象、音響和語(yǔ)言中，營(yíng)適了空靈、明凈、飄逸的意境，使山水田園詩(shī)發(fā)展到了頂峰，并影響了一代又一代的詩(shī)人，成為我國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)格并占據(jù)重要一頁(yè)的一位詩(shī)人。
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過(guò)人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè)天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂(lè)上的天賦，《唐國(guó)史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè)圖，但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō) ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請(qǐng)來(lái)樂(lè)師演奏，果然分毫不差(根據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書(shū)畫(huà)”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒(méi)有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的)。
在詩(shī)歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫(xiě)成的有文字記載的資料。可見(jiàn)，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。這在詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問(wèn)所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過(guò)著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年(755)爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問(wèn)題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，幸其在亂中曾寫(xiě)過(guò)思慕天子的詩(shī)，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟(曾跟隨皇帝出逃)的求情，懇請(qǐng)將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書(shū)右丞之職。
王維早年有過(guò)積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩(shī)中寫(xiě)景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來(lái)，而淡遠(yuǎn)之境自見(jiàn)，大有淵明遺風(fēng)。
《舊唐書(shū)·王維傳》
王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河?xùn)|人。維開(kāi)元九年進(jìn)士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門(mén)友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。
祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱(chēng)瘖病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽(yáng)，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂(lè)工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩(shī)曰：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩(shī)》聞?dòng)谛性冢C宗嘉之。會(huì)縉請(qǐng)削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責(zé)授太子中允。乾元中，遷太子中庶子、中書(shū)舍人，復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書(shū)右丞。
維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長(zhǎng)五言詩(shī)。書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。人有得《奏樂(lè)圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也。” 好事者集樂(lè)工按之，一無(wú)差，咸服其精思。
維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。得宋之問(wèn)藍(lán)田別墅，在輞口;輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩(shī)，號(hào)《輞川集》。在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)。齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書(shū)，又與平生親故作別書(shū)數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。
代宗時(shí)，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩(shī)名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂(lè)章。今有多少文集，卿可進(jìn)來(lái)。”縉曰：“臣兄開(kāi)元中詩(shī)百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇。”翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞。縉自有傳。