無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇一
作為一個黨員，我們不僅要忠誠于黨的事業(yè)，更需要具備高尚的品德修養(yǎng)和正確的價值觀念。而傳統(tǒng)文化恰恰提供了一種理想的修養(yǎng)方式和價值追求。傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的道德智慧，潛移默化地影響著我們的思想和行為。因此，黨員修養(yǎng)與傳統(tǒng)文化的學習和傳承密不可分，正是這種相互關系的體現(xiàn)，讓我深感收益匪淺。
第二段：借鑒傳統(tǒng)文化的道德智慧
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，其中承載了豐富的道德智慧。在學習傳統(tǒng)文化的過程中，我深受其啟發(fā)。例如，孔子的“禮義廉恥”理念告訴我們，要做到對他人的敬重、守信用、廉潔奉公。在黨員修養(yǎng)的過程中，通過學習孔子的思想，我深化了對黨員行為規(guī)范、黨風廉政建設的理解。同時，我還學習了儒家的“仁者愛人”和“均無好惡”的思想，不斷提高自己的情商和智商。
第三段：發(fā)揚傳統(tǒng)文化的學習方法
學習傳統(tǒng)文化需要方法和技巧，而其中最重要的是融會貫通和靈活運用。黨員修養(yǎng)需要通過不斷地學習和實踐來提升，而傳統(tǒng)文化則是我們?nèi)〉猛黄频慕^佳材料。比如，在讀史書時，我嘗試找尋與黨員修養(yǎng)相關的故事和人物，并結合現(xiàn)實情境，進行深入的思考。此外，與志同道合的同事和朋友一起討論和互相學習，也是我在學習傳統(tǒng)文化中得到的寶貴經(jīng)驗。
第四段：傳統(tǒng)文化對黨員修養(yǎng)的影響
傳統(tǒng)文化對黨員修養(yǎng)有著深遠的影響。首先，傳統(tǒng)文化可以使黨員更加懂得感恩。中華民族傳統(tǒng)文化注重家庭觀念和親情，家庭是黨員最溫暖的港灣，我們要秉持家風家教，尊重孝道，傳承中國傳統(tǒng)家庭美德。其次，傳統(tǒng)文化能夠增強黨員的使命感。我們要繼承先烈的遺志，勇往直前，扛起黨的旗幟。最后，傳統(tǒng)文化可以提高黨員的自我修養(yǎng)。通過學習古人的修身養(yǎng)性之道，我們能夠不斷提升自己的道德品質和修養(yǎng)境界。
第五段：結尾，呼吁加強傳統(tǒng)文化學習和傳承
作為一名黨員，我深知傳統(tǒng)文化對于修養(yǎng)的重要性。因此，我呼吁廣大黨員要加強對傳統(tǒng)文化的學習和傳承。我們要積極參與傳統(tǒng)文化活動，讀書、講座和演出等等。同時，我們還應該結合自身實際，將傳統(tǒng)文化融入到工作和生活中，實踐傳統(tǒng)文化的價值觀念和道德規(guī)范。只有這樣，我們才能真正做到以文化人、修身人、黨員，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇二
1、平等待人，心靜如水；真誠待人，心潔如鏡。
2、提倡巧干不甘落后苦干，鼓勵做好不是做了。
3、回饋客戶，從我做起，心中有情，客戶有心。
4、拼搏因生活而永恒。
5、不繃緊質量的弦，彈不了市場的調。
6、一人把關一處安，眾人把關穩(wěn)如山。
7、學先進找差距抓管理上水平。
8、開創(chuàng)新局面您的自覺貢獻。
9、生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒。
10、橫掃千軍，勇往直前；需求萬變努力不變。
11、安全帶、牽掛著你的平安。
12、質量是安全基礎，安全為生產(chǎn)前提。
13、用雙手開拓進取，用本事創(chuàng)造未來。
14、市場競爭不一樣情弱者，不創(chuàng)新突破僅有出局。
15、時時尋求效率進步，事事講究方法技術。
16、播下春的期望，收獲秋的喜悅。
17、抓質量、保平安、促進度、創(chuàng)效益。
18、增強科技創(chuàng)新意識，投身科技創(chuàng)新實踐。
19、顧客是我們的上帝，品質是上帝的需求！
20、安全是最大的節(jié)約，事故是最大的浪費
21、熱愛工作，顧全大局，不計較個人得失。
22、累積點滴改進，邁向完美品質。
23、品質你我做得好，顧客留住不會跑。
24、留意多一點，問題少一點。
25、愛企業(yè)就是愛自我。
26、全民健身，利國利民，功在當代，利在千秋！
27、僅有步入國際標準的軌道，才有無限延伸的空間。
28、人人有改善的能力，事事有改善的余。
29、從管理中創(chuàng)卓越，在施工中樹形象。
30、正常的加以堅持，異常的予以糾正。
31、以厚德載物團結拼搏。
32、效益靠質量，質量靠技術，技術靠人才，人才靠教育。
33、檢查走馬觀花、事故遍地開花。
34、上有老下有小、出了事故不得了。
35、溝通與合作，帶給你完善緊密的聯(lián)系和無限的效益。
36、兢兢業(yè)業(yè)每一刻，幸幸福福一輩子。
37、科技是第一產(chǎn)業(yè)，人才是第一資源。
38、五湖四海聚一廠，情同手足友誼長。
39、堅持“三不放過”的原則，進一步落實安全生產(chǎn)職責制。
40、你投入了心血、汗水、智慧，工程回報你安全、優(yōu)質、效益！
41、對工程負責，讓用戶滿意。
42、做好了，才算做了。
43、寧可停工停產(chǎn)、絕不違章蠻干。
44、吸引急需人才，儲備未來人才。
45、上班時間只做與工作有關的事情，沒有因工作失職而造成的重復錯誤。
46、質量是帆，企業(yè)是船，帆落船停帆鼓船進。
47、以人才和技術為基礎，創(chuàng)造最佳產(chǎn)品和服務。
48、講文明從我做起，樹新風從現(xiàn)在開始。
49、信念信心信自我，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)輝煌。
50、誠信為本，創(chuàng)新為魂。
51、今天工作不安全、明天生活不保障。
52、眾志成城飛越顛峰。
53、自我提升、良性競爭，相互欣賞、相互支持。
54、質量是成功的伙伴，貫標是質量的保障。
55、圍繞工程建設，開展勞動競賽，再展鐵軍風采！
56、患者用流血換取教訓、智者用教訓避免流血。
57、我們依靠企業(yè)生存，企業(yè)依靠我們發(fā)展。
58、人人愛崗敬業(yè)，公司興旺發(fā)達。
59、成就團隊輝煌。
60、實施三大戰(zhàn)略創(chuàng)信譽，培育企業(yè)文化樹形象。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇三
1. 了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義；
2. 學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。
教學重、難點
如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作
二、教學過程：
（一）導入：
20世紀初，中國大地上，發(fā)生了一場由傳統(tǒng)文化危機引發(fā)的大規(guī)模文化革新運動——五四新文化運動，它倡導、確立了20世紀中華民族新的語言方式、思維模式和文化結構，使中華文明得以完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉變，開辟了中華文明的新紀元。她變革的勇氣、開放的胸懷、獨立的意識、創(chuàng)造的精神，是我們中華文明史上最為寶貴的財富。這是對五四新文化運動一般的觀點，我們的教材也是這樣。
但是，20世紀90年代以來，學術界對如何認識新文化運動提出了一些新的觀點。認為五四新文化運動是有成就的，它提出了民主與科學的價值，提出了人的個性解放問題。這些，都是中國傳統(tǒng)文化所沒有并為現(xiàn)代化發(fā)展所不可缺少的，在當時起到了思想啟蒙的作用。但新文化運動的重要特點是激烈的反傳統(tǒng)，“重新估定一切價值”，欲以西方模式來建構中國的新文化。對傳統(tǒng)文化采取了過于激憤的態(tài)度，在思想方法上有重要失誤，她將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來，斷然否定傳統(tǒng)文化有現(xiàn)代化所需的內(nèi)容，因而走向了絕對主義。
而現(xiàn)在我們?nèi)匀簧钤谖逅男挛幕\動所開辟的這個大時代里，不少人特別是年輕人身上的中國傳統(tǒng)日益稀薄，中國味淡不可聞。且看一個鏡頭：
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是“拜經(jīng)教”，他們對經(jīng)典的了解足以讓今天的古代文學博士心生絕望。但自從19xx年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經(jīng)一律廢止”時，近一個世紀后，孩子對這《四書五經(jīng)》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。
到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？到哪里才能尋找我們?nèi)笔У奈幕拷裉欤妥屛覀円黄鹛接懸幌逻@個值得反思的命題——傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)。
（二）文本研習：
1、文章開頭部分就用一個句子點出了這兩者的差別之大。同學能否找出來。
2、接著，我想請同學從傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩個部分中找出關鍵詞和關鍵句，從概念和特點兩個方面對這兩個對象作一比較，完成下表：
比較對象?概念?特點
傳統(tǒng)文化
文化傳統(tǒng)
3、?我們能否結合一些實例來分析這兩者的差別呢？
4、?通過閱讀課文，完成表格，列舉事例，我們會發(fā)現(xiàn)作者傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)雖然差別很大但關系密切，那文章第三個大標題中的“財富與包袱”又是針對哪一點提出的呢？快速閱讀這一部分，找出答案。
明確：??????
5、?怎樣理解傳統(tǒng)既是財富又是包袱？我們應該怎樣去正確對待傳統(tǒng)？（細讀17、18段）
明確：
如儒家學說思想倡導入世為官，如果從這種思想能激勵年輕人應該具有自己的積極奮進、自強不息的人生目標，或者說是年輕人應該有事業(yè)心的角度而言，它應該是一種財富。但如果從古時不少青年為了順應這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路，這就不好了。如范進中舉，最后以發(fā)瘋而告終，實則個人的悲劇，也是時代社會的悲劇。因而從這個角度而言，它應該是一種包袱。
從要求婦女對婚姻的忠貞，對丈夫的忠誠角度來說是有一定作用的，可以說是一種財富；但這種婚姻觀是殘缺的，婚姻需要男女雙方的忠誠，堅貞，僅靠婦女一方堅守是不行的，這種觀念助長了男性在婚姻中的責任感的流失和婦女的悲慘命運，如《祝福》中的祥林嫂。所以這又是封建禮教的包袱所在。
下面我們就用本文的一些論述來思考一些圖片的內(nèi)涵，談談你對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新關系的理解。（課后練習4）
明確：第一組：
第二組：
第三組：
學習了本文的一些關于文化和傳統(tǒng)的觀點，不知大家對我們的現(xiàn)代文化是如何看待的？
拓展延伸：本文是一篇學術論文節(jié)選.作者學識淵博，學術造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點談談理由。
（三）總結：希望借著對文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的景仰和理解，在傳統(tǒng)文化日益缺失的今天，我們能重拾中國文化曾有過的從容與優(yōu)雅，在體會傳統(tǒng)的路上越走越遠！
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇四
傳統(tǒng)文化是黨員修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，它涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核和核心價值觀。作為一名黨員，擔負著引領社會風氣的責任，我深感傳統(tǒng)文化對于個人修養(yǎng)以及社會發(fā)展的重要意義。通過學習和實踐，我深刻體會到，傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)并不是一蹴而就的，而是需要長期的努力和實踐。以下是我在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)方面的心得和體會。
首先，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基礎是對傳統(tǒng)文化的熟悉和了解。傳統(tǒng)文化源遠流長，包含了豐富的哲學思想、道德準則和審美觀念等方面，因此對傳統(tǒng)文化的熟悉和了解是修養(yǎng)的基礎。我認為，只有深入了解傳統(tǒng)文化，才能真正領會其中的精髓，從而指導自己的行為和生活。為此，我努力學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，如《論語》、《大學》等，通過閱讀，我不僅了解到了孔子的仁、孟子的孝等核心價值觀，也領悟到了儒家思想的人倫關系和治國理政的理念。
其次，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)需要注重實踐。黨員修養(yǎng)是行動和實踐的過程，在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)方面更是如此。單單停留在理論層面是不夠的，我們需要通過實踐來將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。比如，孝是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，孝順父母是每個人的基本義務。而作為黨員，孝敬父母更是體現(xiàn)為弘揚社會主義核心價值觀的具體行動。我積極參與父母的生活，幫助他們解決困難，傾聽他們的希望和想法，盡自己的努力讓他們過上幸福安康的生活。通過這樣的實際行動，我深刻感受到了傳統(tǒng)文化在家庭教育和社會和諧方面的積極作用。
然后，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)需要與現(xiàn)實相結合。傳統(tǒng)文化是我們的根和魂，但并不意味著我們應該一味追求古人的品行和生活方式。相反，作為黨員，我們應該把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結合，通過傳統(tǒng)文化的價值觀指導自己的行為。比如，儒家思想提倡“仁愛”和“和諧”，在現(xiàn)代社會中，我們可以通過關心他人、寬容他人、推崇誠信等具體行為來體現(xiàn)這些價值觀。同時，我們還應該積極把傳統(tǒng)文化的精髓傳遞給下一代，通過教育和宣傳活動，讓更多的人了解和接受傳統(tǒng)文化，從而推動社會文明進步。
最后，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)需要時刻保持清醒的認識。傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是一個長期而又艱辛的過程，我們必須始終保持清醒的認識，不斷自我反省和修正。作為黨員，我們不能停留在表面的儀式和形式上，而應該從內(nèi)心深處真正擁抱和踐行傳統(tǒng)文化的核心價值觀。同時，我們還要時刻關注時代的變化和發(fā)展，借鑒現(xiàn)代科技和管理理念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結合，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
總之，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是黨員作為一個有道德?lián)敽蜕鐣熑蔚娜怂匦薜囊婚T重要課程。通過對傳統(tǒng)文化的熟悉和了解，注重實踐和與現(xiàn)實相結合，以及時刻保持清醒的認識，我們可以不斷提高自己的思想境界和行為規(guī)范，進而影響和引領周圍的人。相信通過不斷的努力和實踐，我們一定能夠在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的道路上越走越寬廣、越走越堅定。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇五
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化;從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)。現(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統(tǒng)文化的責任：
(1)我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;
(2)我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點;
(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補短;
(4)我們要呼喚適應社會發(fā)展要求的新文化;
(5)我們要與時俱進，不斷創(chuàng)新;
(6)我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數(shù)人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現(xiàn)在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪;也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補短。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇六
鬧皇船（古城街道）
鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對襟衫，戴八字須，結腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動作。后來，鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動作，偶爾伴以演唱或問答對話。
溪邊板龍（邵家渡街道）
溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”， 全長30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據(jù)傳，溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷貋淼臅r候，在路上就下起了大雨。為了紀念這次求雨，老百姓精心設計了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長1。5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時間，便到各村舞動，頗為喜慶熱鬧。
銅鈿棍（括蒼鎮(zhèn)）
銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍，發(fā)出“瑟瑟”之聲，富有節(jié)奏。現(xiàn)在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調，或者其他輕快、優(yōu)美的曲調，表演人數(shù)可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場即興表演，也可搬上舞臺表演。
臨海道情（古城街道、江南街道）
道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時發(fā)出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說唱過程中，常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏，以刻畫人物性格、情態(tài)，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨坐，或站立演唱為主。
打蓮花（杜橋鎮(zhèn)、上盤鎮(zhèn)）
打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節(jié)奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時期，打蓮花在我市沿海地區(qū)，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會上表演較多，表演一般為十人左右，一人領唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節(jié)唱和。唱白采用當?shù)胤窖裕ㄋ咨鷦樱哪?/p>
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇七
1、習文通古今，惠民在人心。
2、傳古今經(jīng)典，樹當代風范。
3、吸千秋文化，立萬代基業(yè)。
4、弘揚傳統(tǒng)文化，守護精神家園。
5、普新道新德，及優(yōu)生名仕。
6、正視傳統(tǒng)文化的正面效應，重視文化現(xiàn)代價值的發(fā)掘。
7、弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進文化大發(fā)展大繁榮。
8、珍愛優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。
9、修身齊家有道，汶林學院傳教。
10、為往圣繼絕學，為萬世開太平。
11、用東方智慧優(yōu)化您的生活。
12、傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。
13、傳承古文化，修身齊圣賢。
14、揚智者之帆，行慧者之路。
15、傳承東方典藏，智育華夏兒女。
16、傳承古賢經(jīng)略，播種棟梁之苗。
17、學古人文化，成今人圣德。
18、授古人之德，開今人之風。
19、集古人智慧，創(chuàng)當代精英。
20、傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇八
身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師，我深切的熱愛著祖國的傳統(tǒng)文化。當提出樹立民族自信、文化自信、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我更是特別激動。近日在各種媒體上看到關于傳統(tǒng)文化的爭論非常多，有的贊成有的反對。身為一名小學語文教師，我也想在各種聲音中，發(fā)出自己的一點聲音。
熱烈地爭論無疑表明了傳統(tǒng)文化越來越得到重視。不管怎樣爭論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去，這一點是不容置疑的。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象。她植根于中華民族，生長于中華大地，當然也是最適合中華民族的。當今社會是一個信息時代，我們每一天都在享受著信息時代給我們提供的便利。同時，我們也在紛繁復雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗。仔細思考社會上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價值觀的偏離導致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢？因此，要樹立正確的價值觀就要從孩子開始，要建立民族自信就得從孩子們開始，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園已經(jīng)是當務之急。
值得慶幸的是我所任教的學校是一所有遠見的學校。我們學校很早就開始了傳統(tǒng)文化進校園的一系列嘗試，而且在實踐中證明傳統(tǒng)文化對孩子的成長起到了很好的作用。學校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動，把優(yōu)秀古詩文引進校園。孩子們在書聲瑯瑯中體會出漢語的獨特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領同學了解民俗，教孩子孝順父母，學會感恩。傳統(tǒng)運動項目“六藝”之一的射箭，也被引進了校園，孩子們在練習中越來越膽大心細，沉穩(wěn)干練。書畫室里，老師帶孩子學習傳統(tǒng)書法繪畫技藝，翰墨飄香；古箏教室中，老師和孩子們領略古箏琴韻，雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動中興趣盎然。不知不覺中，孩子們培養(yǎng)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，學校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家，小小藝術家。
學校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長活動課上，我?guī)ьI孩子們學習了《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典。我把練字、誦讀相結合，再結合實際做相應的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變，對老師家長有了應有的尊重，對同學也有了寬容友愛，言行舉止不再放誕不羈。家長們反應說孩子比以前懂事了，我感覺班級管理也比以前輕松了。
在日常教學中我還發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來代替講道理，這樣往往會取得事半功倍的效果。在上課時我時常會引用幾句詩文名句，每次同學們都會投來敬佩的目光。而在聽我做進一步的解釋時，同學們也會聽得特別認真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡用語吧。孩子的成長需要一個適當?shù)沫h(huán)境，我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營造一個文化的氛圍。
中國傳統(tǒng)文化涉及到文學、藝術、哲學等方方面面，是一個巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點皮毛，但是我堅信：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建，傳統(tǒng)不代表落后。當你真正去接觸去了解她時，你一定會為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過不斷地浸潤，不斷地滋養(yǎng)，不斷的濡染，我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神，秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚傳統(tǒng)文化任重而道遠，我們作為教師都應該為民族復興大業(yè)盡我們的綿薄之力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心靈。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇九
無論是身處學校還是步入社會，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一個泱泱的文明古國——中國。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國正義真神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的'份子，我們都應該義不容辭地保護和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是現(xiàn)實往往卻是相反的。正當外國開展”漢語熱“的活動如火如荼的同時，我國的國民卻對國學不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網(wǎng)絡傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能更好的建設精神文明家園。
從古至今，從流傳萬世的儒家思想，想到風騷一時的唐詩宋詞，無疑不深深地影響著華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀，都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚，以至可以更好地建設與當代發(fā)展。一脈相承又與時俱進的精神文明家園沒有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國的傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展，是中華文明的不斷擴大。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理。隨著城市化進程的推進，一些文化遺產(chǎn)受到破壞。因此，為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護的，所以我國應建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進行合理的管理，使其保護制度化和規(guī)范規(guī)范化，我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在外來文化不斷沖擊的，今天我們?nèi)A夏兒女應該理性的面對世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力！
悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個人中國人的精神職責。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏民族星火相傳，延續(xù)千秋萬世。