演講稿具有宣傳，鼓動(dòng)，教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)，主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無(wú)從下手嗎？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
二年級(jí)傳統(tǒng)文化演講稿篇一
一、語(yǔ)文教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要性
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)中明確要求，通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的論文范文精深，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析。積極參加與先進(jìn)文化的傳播和交流，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。
學(xué)好傳統(tǒng)文化是教育界應(yīng)該重視的問(wèn)題。多少年來(lái)，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕"的說(shuō)法，給青少年發(fā)展帶來(lái)了許多困擾。學(xué)好傳統(tǒng)文化是青年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的需要。從傳統(tǒng)文化中接受國(guó)學(xué)中所啟示的具有辯證思想的觀點(diǎn)方法，加強(qiáng)思維能力，提高表達(dá)能力，增進(jìn)人文精神和素質(zhì)修養(yǎng)，有利于促進(jìn)對(duì)科技知識(shí)理論的理解和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)好傳統(tǒng)文化是青年學(xué)生形成健康人格的需要。日常生活中，學(xué)習(xí)一點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，處理好社會(huì)關(guān)系，提高自己的品德修養(yǎng)，也是同樣重要的。
因此，我們應(yīng)該在語(yǔ)文教育中全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。通過(guò)國(guó)學(xué)典故中的生動(dòng)事例來(lái)具體講解，借古代文化的精華內(nèi)容，促成學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
二、語(yǔ)文教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的可行性
幾千年來(lái)，傳統(tǒng)文化的教育和熏陶塑造了中華民族的性格和靈魂，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到中華民族的方方面面。今天，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，不僅僅是對(duì)當(dāng)代社會(huì)負(fù)責(zé)，也是我們這代人對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)有的責(zé)任。從歷史的沉淀中可以看出語(yǔ)文教育中納入傳統(tǒng)文化是可行的。歷代教育中積淀著豐富的傳統(tǒng)文化因素，從漢語(yǔ)文化角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)中所選的文章出自古人手筆的詩(shī)詞文賦曲不在少數(shù)，這些各個(gè)年代的優(yōu)秀作品，分別反映著那些時(shí)代的文化特征，它們將人文精神帶給學(xué)生，讓學(xué)生能身臨其境地體味到那種傳統(tǒng)文化氛圍，并能從多個(gè)角度讓學(xué)生受到啟發(fā)，陶冶青年學(xué)生的性情。從現(xiàn)實(shí)的需要中，可以看出語(yǔ)文教育中納入傳統(tǒng)文化是可行的。今天，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，課程科目繁多，但不管怎樣萬(wàn)變不離其宗，教書必須以育人為主，而傳統(tǒng)文化對(duì)健康人格的養(yǎng)成是有著巨大作用的。
三、語(yǔ)文教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)施性
自古以來(lái)，中華民族的教育始終與傳統(tǒng)文化密不可分。不論是“小學(xué)”還是“大學(xué)”，所選的教學(xué)內(nèi)容都是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇章?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，幾千年來(lái)已經(jīng)成為中華民族教育的永恒不變的教學(xué)內(nèi)容。今天，更應(yīng)該自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，借傳統(tǒng)文化的精華給學(xué)生以滋養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化具體實(shí)施到教學(xué)的過(guò)程中。
我們可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中經(jīng)典篇章的講解，將其中人生觀價(jià)值觀直接灌輸給青年學(xué)生，可以讓學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無(wú)衣》寫到戰(zhàn)士們同仇敵愾、英勇殺敵，表現(xiàn)了大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神?！蹲髠鳌返摹稜T之武退秦師》中鄭國(guó)被秦晉包圍，岌岌可危，大夫燭之武在鄭文公的請(qǐng)求下，不計(jì)不受重用之前嫌，以國(guó)家為重，憑著自己過(guò)人的膽識(shí)和外交游說(shuō)才能，說(shuō)服了秦君，離間秦晉，挽救了國(guó)家，這是傳統(tǒng)文化中責(zé)任感和使命感的再現(xiàn)。可以編寫學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的教學(xué)大綱，形成科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式，保證傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中實(shí)施。
現(xiàn)代文明在帶給人們物質(zhì)享受的同時(shí)，也令人與人、人與社會(huì)、人與自然之間出現(xiàn)了許多不和諧的東西。我們只有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化豐富的精神財(cái)富，在語(yǔ)文教育中全面實(shí)施傳統(tǒng)文化的教育，才能匡正當(dāng)下的世風(fēng)與人心，讓學(xué)生切實(shí)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中受益，從而全面提高青年學(xué)生素質(zhì)。
二年級(jí)傳統(tǒng)文化演講稿篇二
中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華民族五千年的智慧，讓青年學(xué)生接受這種精神教育，培養(yǎng)學(xué)生勤奮、謙虛、孝順、友善、樂(lè)觀、自強(qiáng)等中華民族的傳統(tǒng)美德，大有益處。我們可從傳統(tǒng)文化教育的必要性、可行性及實(shí)施性三大角度加以分析，看到當(dāng)今傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位。
一、語(yǔ)文教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要性
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)中明確要求，通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的論文范文精深，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析。積極參加與先進(jìn)文化的傳播和交流，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。
學(xué)好傳統(tǒng)文化是教育界應(yīng)該重視的問(wèn)題。多少年來(lái)，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕"的說(shuō)法，給青少年發(fā)展帶來(lái)了許多困擾。學(xué)好傳統(tǒng)文化是青年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的需要。從傳統(tǒng)文化中接受國(guó)學(xué)中所啟示的具有辯證思想的觀點(diǎn)方法，加強(qiáng)思維能力，提高表達(dá)能力，增進(jìn)人文精神和素質(zhì)修養(yǎng)，有利于促進(jìn)對(duì)科技知識(shí)理論的理解和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)好傳統(tǒng)文化是青年學(xué)生形成健康人格的需要。日常生活中，學(xué)習(xí)一點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，處理好社會(huì)關(guān)系，提高自己的品德修養(yǎng)，也是同樣重要的。
因此，我們應(yīng)該在語(yǔ)文教育中全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。通過(guò)國(guó)學(xué)典故中的生動(dòng)事例來(lái)具體講解，借古代文化的精華內(nèi)容，促成學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
二、語(yǔ)文教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的可行性
幾千年來(lái)，傳統(tǒng)文化的教育和熏陶塑造了中華民族的性格和靈魂，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到中華民族的方方面面。今天，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，不僅僅是對(duì)當(dāng)代社會(huì)負(fù)責(zé)，也是我們這代人對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)有的責(zé)任。從歷史的沉淀中可以看出語(yǔ)文教育中納入傳統(tǒng)文化是可行的。歷代教育中積淀著豐富的傳統(tǒng)文化因素，從漢語(yǔ)文化角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)中所選的文章出自古人手筆的詩(shī)詞文賦曲不在少數(shù)，這些各個(gè)年代的優(yōu)秀作品，分別反映著那些時(shí)代的文化特征，它們將人文精神帶給學(xué)生，讓學(xué)生能身臨其境地體味到那種傳統(tǒng)文化氛圍，并能從多個(gè)角度讓學(xué)生受到啟發(fā)，陶冶青年學(xué)生的性情。從現(xiàn)實(shí)的需要中，可以看出語(yǔ)文教育中納入傳統(tǒng)文化是可行的。今天，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，課程科目繁多，但不管怎樣萬(wàn)變不離其宗，教書必須以育人為主，而傳統(tǒng)文化對(duì)健康人格的養(yǎng)成是有著巨大作用的。
三、語(yǔ)文教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)施性
自古以來(lái)，中華民族的教育始終與傳統(tǒng)文化密不可分。不論是“小學(xué)”還是“大學(xué)”，所選的教學(xué)內(nèi)容都是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇章?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，幾千年來(lái)已經(jīng)成為中華民族教育的永恒不變的教學(xué)內(nèi)容。今天，更應(yīng)該自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，借傳統(tǒng)文化的精華給學(xué)生以滋養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化具體實(shí)施到教學(xué)的過(guò)程中。
我們可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中經(jīng)典篇章的講解，將其中人生觀價(jià)值觀直接灌輸給青年學(xué)生，可以讓學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無(wú)衣》寫到戰(zhàn)士們同仇敵愾、英勇殺敵，表現(xiàn)了大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神?！蹲髠鳌返摹稜T之武退秦師》中鄭國(guó)被秦晉包圍，岌岌可危，大夫燭之武在鄭文公的請(qǐng)求下，不計(jì)不受重用之前嫌，以國(guó)家為重，憑著自己過(guò)人的膽識(shí)和外交游說(shuō)才能，說(shuō)服了秦君，離間秦晉，挽救了國(guó)家，這是傳統(tǒng)文化中責(zé)任感和使命感的再現(xiàn)?？梢跃帉憣W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的教學(xué)大綱，形成科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式，保證傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中實(shí)施。
現(xiàn)代文明在帶給人們物質(zhì)享受的同時(shí)，也令人與人、人與社會(huì)、人與自然之間出現(xiàn)了許多不和諧的東西。我們只有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化豐富的精神財(cái)富，在語(yǔ)文教育中全面實(shí)施傳統(tǒng)文化的教育，才能匡正當(dāng)下的世風(fēng)與人心，讓學(xué)生切實(shí)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中受益，從而全面提高青年學(xué)生素質(zhì)。