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教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇一
摘要：小學(xué)語文課堂情感的教育，需要教師備教材、備學(xué)生、備形式。
“沒有人的情感，就不可能有人對真理的追求”(列寧語)，重視課堂教學(xué)的情感目標(biāo)與評價，可以克服學(xué)生低級情緒和消極情緒，培養(yǎng)學(xué)生高級情感和積極情感，可以優(yōu)化學(xué)生個性品質(zhì)促進(jìn)學(xué)生個體社會化發(fā)展。
可以塑造學(xué)生高尚的品德和美的人格。
關(guān)鍵詞：語文;情感;課堂體驗;感悟。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇二
新課程改革更加關(guān)注語文學(xué)科的人文性。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：小學(xué)語文教學(xué)要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，這是語文教學(xué)改革的一個重要方向。現(xiàn)行小學(xué)語文教材所選入的作品是文質(zhì)兼美的素材，字里行間都洋溢著美感，這正是對學(xué)生進(jìn)行情感教育的最佳途徑。因此我們要依托于語文學(xué)科特點，以學(xué)生為中心，將情感教育滲透于小學(xué)語文教學(xué)的全過程，激起學(xué)生豐富的情感，以提升學(xué)生的情感品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。筆者現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實踐，對小學(xué)語文教學(xué)中情感教育的滲透淺談如下幾點。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感。
小學(xué)生年齡小、處于認(rèn)知的形象階段，而對于文中所表現(xiàn)的情感理解起來具有一定的困難，這會直接影響到學(xué)生對情感的把握、文本的理解。如文章所描述的科學(xué)家廢寢忘食、刻苦鉆研的求學(xué)精神，革命戰(zhàn)士不屈不撓、大無畏的革命精神等，都是通過文字來表述，教師如果不重視教材的挖掘，如果只是單純地講述，并不能激起學(xué)生特定的情感，這樣自然也會影響到學(xué)生對于文本的理解。因此，在教學(xué)中我們要深入挖掘文本，積極收集相關(guān)的資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，將這些難以用語言表述的情感用音樂來渲染、用畫面來烘托，這樣更能帶動學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生飽含激情，展開主動學(xué)習(xí)。
如在學(xué)習(xí)《錢塘江大潮》這一課時，由于大多學(xué)生并沒有親自前往觀察過，并沒有直觀而深刻的認(rèn)識，因此在教學(xué)時我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)強(qiáng)大的圖文聲像功能，來播放錢塘江大潮的視頻資料，將大潮的壯麗呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，帶給學(xué)生感官上的沖擊與震撼，從而激起學(xué)生特定的'情感。這樣既可以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，同時又可以引導(dǎo)學(xué)生帶著特定的情感來展開文本的學(xué)習(xí)，更利于學(xué)生對文本的把握，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛祖國大好河山的思想感情。
二、深入品析，引導(dǎo)體味情感。
正所謂披文以入情，我們不僅要在導(dǎo)入階段激發(fā)學(xué)生的情感，還要讓學(xué)生的情感延續(xù)，滲透于整個課堂教學(xué)中，讓學(xué)生通過對文章字詞句段的賞析，來深入地體味情感，促進(jìn)學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力。因此，在教學(xué)中我們要抓住文章的主題句、關(guān)鍵句與重點語句，讓學(xué)生展開獨立思考與積極思維，透過文字來達(dá)到深層次的理解，以帶領(lǐng)學(xué)生真正地走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生情感共鳴。
如在學(xué)習(xí)《桂林山水》，作者用生動而簡練的詞來形容桂林山與水的特點，水之靜、清、綠，山之奇、秀、險，雖是幾個字，但是卻能生動而形象地展現(xiàn)其壯麗與優(yōu)美，這樣更能讓學(xué)生深入地體會文章的語言特色，感悟桂林山水甲天下，這樣更能讓學(xué)生感受桂林山水的美好，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山、熱愛大自然的感情，從而引導(dǎo)學(xué)生在深入的品析中來走進(jìn)作者所描繪的優(yōu)美景色，與作者產(chǎn)生情感共鳴。
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三、感情朗讀，引領(lǐng)體會情感。
閱讀是語文教學(xué)的重要組成部分，有感情的朗讀課文是閱讀的重要目標(biāo)，這也是讓學(xué)生體會情感、提升情感的重要手段。可以說有感情的朗讀既是信息的輸出，又是一種信息的輸入，學(xué)生可以在聲情并茂的朗讀中來體會文章的情感，從而轉(zhuǎn)化為自身的情感。因此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生的閱讀提供更多的時間與空間，要變講讀為學(xué)生的自主閱讀，讓學(xué)生在閱讀中將讀、思、議、想結(jié)合起來，多一些思考，少一些講解，以讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，在富有感情的朗讀中引領(lǐng)學(xué)生體會情感。
如《桂林山水》，我們要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中走進(jìn)那如詩如畫的意境，切身感受桂林山水的壯麗與秀美，從而讓學(xué)生對文本的理解由膚淺的文字層面上升為深層的情感體會。這樣能讓學(xué)生深切體會字里行間所流露出來的對大自然的喜愛，同時能促進(jìn)學(xué)生深入地掌握語言，這樣更加利于學(xué)生寫作水平、語文素養(yǎng)的整體提高。
四、延伸閱讀，加深體驗情感。
課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。情感教育也是如此，這是一個長期積累、厚積薄發(fā)的過程，而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是有限的課堂教學(xué)與教材所能夠達(dá)成的目標(biāo)。因此，在教學(xué)中我們要在立足課堂教學(xué)，在搞好教材教學(xué)的基礎(chǔ)上開辟更為寬廣的閱讀空間，帶領(lǐng)學(xué)生沖破教材、教參的牢籠，引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深與橫向發(fā)展。這樣不僅可以激活學(xué)生的思維，增長學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的閱讀水平，而且更能讓學(xué)生在比較與對比、想象與聯(lián)想中來加深情感體驗，這樣更加利于學(xué)生情感的激發(fā)與培養(yǎng)。
如學(xué)完一篇文章后，可以引導(dǎo)學(xué)生來閱讀同一作者的不同文章;或是不同作者同一題材的文章，讓學(xué)生來深刻體會作者不同的寫作風(fēng)格與情感。需要注意的是，課外閱讀的主體依舊是學(xué)生，但并不是與教師無關(guān)，教師要做好指導(dǎo)工作，要為學(xué)生提供一些適合的書籍，并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜愛來自主選擇閱讀材料，以體現(xiàn)閱讀的自主性與獨立性，這既是學(xué)生理解文本的提升，又是提高綜合素養(yǎng)的重要途徑。同時教師要做好檢查與督促作用，以讓學(xué)生保質(zhì)保量地完成課外閱讀。
總之，情感教育是現(xiàn)代教育的主要組成部分，我們要將情感教育滲透于語文教學(xué)的全過程，這樣更能突出語文學(xué)科的人文教育功能。這就需要廣大語文教師不斷提高自身修養(yǎng)與能力，深入把握教材，靈活駕馭課堂，動之以情，曉之以理，激起學(xué)生豐富的情感，這樣才能達(dá)到語文學(xué)科在豐富學(xué)生的人格素養(yǎng)、提升學(xué)生思想品質(zhì)方面的功效。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇三
教育的根本目的在于培養(yǎng)“完善的人”，它要促進(jìn)的是學(xué)生的全面發(fā)展，包括生理、心理、認(rèn)知、情感等各方面的發(fā)展。但長期以來，我們的中學(xué)語文教學(xué)只強(qiáng)調(diào)了語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和思想品德的教育，而很少提到情感陶冶的目標(biāo)。一言以蔽之，如今的中學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)了人文價值、人文底蘊的流失，將充滿人性之美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識之學(xué)，乃至變成純粹的應(yīng)試訓(xùn)練。這樣的語文課堂又怎會煥發(fā)出生命的光彩?為此，在語文教學(xué)中，教師必須實施情感教育，讓情感成為教學(xué)的催化劑。
一、善于設(shè)計課堂導(dǎo)語。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評價建議”里明確指出：“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。”
白居易說：“感人心者,莫先乎情”。王夫之講“情不虛情,情皆可景,景非滯景,景總含情”。可見情與景是統(tǒng)一的。這就需要語文教師在課堂導(dǎo)語設(shè)計上，善于利用描述性的語言再現(xiàn)情感所產(chǎn)生和存在的情境,爭取讓學(xué)生一上課就進(jìn)入角色，進(jìn)入到作品的情境中去，找到與作者情感交融的契合點，去體驗作者所抒發(fā)的情感，從而使他們靈魂得到凈化，感情得到升華。
利用情感導(dǎo)入的方式很多，如教學(xué)《木蘭詩》可從播放豫劇《花木蘭》選段入手，教師簡介木蘭從軍的故事及背景;《從百草園到三味書屋》可自敘自己求學(xué)讀書的經(jīng)歷，說明童年的樂趣既在嬉戲玩耍中，又在讀書求知中;教學(xué)《天凈沙?秋思》可用音樂《橄欖樹》為導(dǎo)入背景音樂，再這樣設(shè)計導(dǎo)語：“七百年來，人們說起‘鄉(xiāng)愁’，就會想到《天凈沙?秋思》這部作品，它以極為出色的景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使他的主觀意識和客觀環(huán)境達(dá)到了高度統(tǒng)一，整部抒情作品只用了28個字，就生動地表現(xiàn)出了一個長期漂泊異鄉(xiāng)的游子的悲哀……”教師聲情并茂的語言很好地誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生的思維興奮起來，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
二、精心挖掘情感目標(biāo)。
文章是作者“情動而辭發(fā)”的結(jié)果。閱讀的過程也是師生透過文字相互激發(fā)、渲染、傳遞、內(nèi)化的過程，需要教師像設(shè)計導(dǎo)語一樣以情動情。教師在教學(xué)設(shè)計中要依據(jù)作者的思路、情感及學(xué)生品質(zhì)、情感等因素，來設(shè)立情感目標(biāo)。如人物評傳類應(yīng)以具體的道德形象的影響來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的熱情為情感目標(biāo);古詩文應(yīng)以通過意象的勾勒、意境的營造來引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的山河及語言文字作為情感目標(biāo);而說明文則應(yīng)以抓住對象的特征，從功能、用途及成因諸方面挖掘自然美、建筑美、創(chuàng)造美作為情感目標(biāo)。
在誘發(fā)不同的情感目標(biāo)時，教師可根據(jù)學(xué)情，采取靈活多樣的方式，讓其迅速進(jìn)入情感氛圍。如可采用設(shè)疑引趣法：《賣炭翁》一詩中的“系向牛頭充炭值”，就可以提問：為什么用“系”呢?一個極尋常的“系”就可使學(xué)生看到賣炭翁的反抗精神，從而加深對作品思想感情的理解。還可采用朗讀感悟法、辨析討論法、情感互動法、情境聯(lián)想法、情感升華法等方式來實現(xiàn)情感的移植，使教學(xué)情感目標(biāo)順利達(dá)成。
文學(xué)作品之所以感人，一方面在于它是作者情動而辭發(fā)的結(jié)晶，情寓于字里行間，有的直抒胸臆，情動于中;有的借景抒情，托物言志;有的“道是無情卻有情”……另一方面是教師理性的誘導(dǎo)帶來情感的撞擊。文學(xué)作品的教學(xué)，是中學(xué)語文閱讀教學(xué)中最能觸及人的靈魂和最具魅力的內(nèi)容。如在教學(xué)《背影》時，可以引導(dǎo)學(xué)生從“背影”和“淚水”這兩個意象中逐漸深入地體會父子之間的綿綿深情，感悟無窮的藝術(shù)情味。在教學(xué)《最后一課》時，教師可利用韓麥爾先生的動作和表情引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景、聯(lián)系性格和老師的責(zé)任感分析其痛苦、激動的原因在于他熱愛法語、熱愛祖國，由此不難實現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛語言，熱愛老師的高尚情感”這一情感目標(biāo)。
我們深信，伴隨著課程改革的春風(fēng)，情感教育一定會走進(jìn)我們的語文課堂，在潛移默化中滋潤每個學(xué)生的心田，使語文課堂煥發(fā)出應(yīng)有的生命光彩，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生自身各方面的全面發(fā)展。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇四
新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了語文課程的性質(zhì):“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分.工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點.”語文是語言形式與思想內(nèi)容的.結(jié)合體,具有以人類的積極文化對學(xué)生個體教育感化之功能.它通過語文所體現(xiàn)的價值觀念、思維方式、生活態(tài)度、心理過程等去感化教育學(xué)生,使學(xué)生探索真、崇尚善、追求美,達(dá)到凈化靈魂、升華情感、完善人格的作用,以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展.
作者：李會霞作者單位：河北省平山縣崗南鎮(zhèn)中石殿小學(xué),050400刊名：現(xiàn)代農(nóng)村科技英文刊名：xiandainongcunkeji年，卷(期)：2010“”(6)分類號：g63關(guān)鍵詞：
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇五
1.增進(jìn)師生間感情。
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
通過教師無私地情感投入，將會營造出一個和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在這種氛圍中，通過與教師的交流及同學(xué)間的合作，可以更輕松、愉快地獲取知識，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣、激發(fā)自身學(xué)習(xí)興趣。
3.提高學(xué)生情感認(rèn)知能力。
情感教育的另一個重要功用就是通過教師情感的投入，影響、豐富小學(xué)的情感內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生對于情感與認(rèn)知間的關(guān)系，進(jìn)而塑造學(xué)生自身的健全、獨立、個性的人格特征。這個過程對于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活影響都是巨大的，甚至在一定程度上影響了學(xué)生的人生態(tài)度。
1.注重教師自身素質(zhì)的提升。
教師作為情感教育的執(zhí)行者，其自身素質(zhì)是決定情感教學(xué)效用的重要因素。這不僅需要教師提升自己的綜合素質(zhì)，還需要教師全身心地投入到教學(xué)中。現(xiàn)階段的小學(xué)生普遍是獨生子女，在他們的內(nèi)心中希望與人交流、交很多的朋友，但是缺少有效、正確的表達(dá)方式。針對這種情況，就要求教學(xué)語文教育工作者，在教學(xué)過程中更加關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求和思想動態(tài)，做到與學(xué)生的平等交流，培養(yǎng)自身在學(xué)生中的信任度，進(jìn)而實現(xiàn)有依據(jù)的、針對性的情感教育。
2.創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。
由情境教學(xué)的定義可得，小學(xué)語文中情感教學(xué)可行度最高的方式，就是通過創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境進(jìn)行情感教學(xué)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式中，教師作為絕對的教學(xué)主體，對學(xué)生實施“灌輸式”教育，即教師單方面對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸教學(xué)，這種模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的情感成長。
情感教學(xué)情境是指結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)定特定的情境，這個情境包含著教師想表達(dá)的情感內(nèi)容。教師依托這種特殊情境開展教學(xué)，在教學(xué)過程中通過情境對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而引起學(xué)生與教學(xué)情感的共鳴，通過這種共鳴在學(xué)生腦海中形成對這種情感的認(rèn)知，最終由形成學(xué)生自身的知識。
3.實施合理的評價標(biāo)準(zhǔn)。
小學(xué)生由于年齡的限制，正處于對事物的認(rèn)知階段，故而在對一些情感的理解上，不可避免的會出現(xiàn)偏差。學(xué)生產(chǎn)生錯誤的情感認(rèn)知，在小學(xué)語文情感教學(xué)中是正常且可接受的現(xiàn)象，對此教師不應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評，這樣會嚴(yán)重打擊學(xué)生的自主思考積極性，教師應(yīng)該從學(xué)生的理解偏差入手，通過實例講解等形式，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
例如，在小學(xué)一年級的語文課堂上，教師正在講解《烏鴉喝水》一課。《烏鴉喝水》主要表達(dá)的是，當(dāng)我們面對困難時，應(yīng)學(xué)會變通，靈活運用已有資源，進(jìn)而解決問題。教師在上課時，有的學(xué)生提出“烏鴉為什么不能到別的地方喝水，為什么一定要喝瓶子里的水？”的疑問，這是由于學(xué)生對故事所設(shè)定情境不清而導(dǎo)致的。教師在教學(xué)時不應(yīng)直接否認(rèn)學(xué)生的想法，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，可以對故事情境進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，進(jìn)而對學(xué)生提問：如果瓶子周圍存在其他水源或沒有石子時，烏鴉的正確做法又是什么呢？這樣即完成了教學(xué)目標(biāo)，同時訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯性、發(fā)散性思維，進(jìn)而達(dá)到更好的教學(xué)效果。
結(jié)語。
小學(xué)語文作為小學(xué)教育體系的重要組成部分，承載著更多的教育職能，其中包含的情感教育對于豐富學(xué)生的情感內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的探索、求知精神，進(jìn)而塑造學(xué)生自身健全、獨立、個性的人格特征，有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，教師應(yīng)從學(xué)生的實際成長需求出發(fā)，提升自身綜合素質(zhì)、在教學(xué)中注重情境的應(yīng)用以及對學(xué)生實施科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，通過這些實際措施，充分發(fā)揮情感教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的促進(jìn)作用，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇六
小學(xué)語文學(xué)科是屬于基礎(chǔ)教育中的重要科目，具有豐富的情感和素材，對培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造意識有著相當(dāng)積極的意義。為此，小學(xué)語文教師需及時更新教育理念和改變教學(xué)思路，以增強(qiáng)學(xué)生記憶能力、基本技能和基礎(chǔ)知識為前提，著重發(fā)展他們的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力和動手能力，使其成為復(fù)合型人才，這對提升語文整體教學(xué)質(zhì)量來說意義非凡。
一、深入挖掘教材信息，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
在小學(xué)語文教學(xué)中要想有效實施創(chuàng)新教育，首先需以教材內(nèi)容為立足點，深入挖掘教材中的創(chuàng)新素材和資源，為實施創(chuàng)新教育提供優(yōu)質(zhì)資源。為此，小學(xué)語文教師在具體的教學(xué)實踐中，需認(rèn)真研究教材內(nèi)容，利用教材中蘊涵的創(chuàng)新信息實施創(chuàng)新教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語知識的同時接受創(chuàng)新教育，引領(lǐng)他們借助教材內(nèi)容形成創(chuàng)新能力，并學(xué)會舉一反三將創(chuàng)新意識運用到生活實踐中，真正實現(xiàn)學(xué)以致用。例如，在進(jìn)行《司馬光》教學(xué)時，這是一篇歷史人物故事，講的`是司馬光小時候砸破水救就出落水小朋友的故事。當(dāng)學(xué)習(xí)完課文之后，教師可結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計開放性問題：同學(xué)們，當(dāng)在花園里玩的一位小朋友掉進(jìn)水缸時，別的小朋友都慌了，假如當(dāng)時你也在場，除課文中司馬光使用的方法之外你會用什么辦法救人？然后讓學(xué)生認(rèn)真思考和自由討論創(chuàng)新性的解決問題。有的可能會想到大家一起將水缸推倒，水自然就流出來；有的則說大家都跳進(jìn)水缸里面將水溢出來。這樣，學(xué)生受到教材中司馬光砸缸救人方法的啟發(fā)，探索出其他方法，并知道遇到困難時要沉著冷靜才會想出好辦法解決問題，以此培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
二、實施創(chuàng)新情感教育，提供創(chuàng)新動力源泉。
創(chuàng)新教育的實施需要兼顧多個環(huán)節(jié)，教師不僅需對學(xué)生智力方面進(jìn)行創(chuàng)新，還包括情感教育，以及學(xué)習(xí)興趣、探究新知識和尋求新的解決問題方法。所以，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)實施創(chuàng)新情感教育，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，以學(xué)生為中心展開教學(xué)，充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性和熱情，使其積極踴躍地參與到學(xué)習(xí)中，為創(chuàng)新教育的實施提供動力和源泉。而且利用情感創(chuàng)新教育，可有效引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)他們的情感體驗。比如，在《七月的天山》教學(xué)實踐中，天山對于大部分小學(xué)生來說都沒有親眼見到，七月的天山他們也沒有身臨其境感知。對此，教師可利用多媒體教學(xué)設(shè)備播放音樂，在背景音樂和圖片展示下引領(lǐng)學(xué)生傾聽課文朗誦，讓他們閉上雙眼感受天山雪峰、雪水和雪水匯成的溪流，天山密林幽靜的美景，天山深處五彩繽紛的景象。如此通過音樂、畫面與朗誦的結(jié)合，能夠讓課堂氣氛變得活躍輕松起來，天山美景逐步立體起來。在這樣的學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生不僅能夠創(chuàng)新地理解和認(rèn)知課文內(nèi)容，認(rèn)識到七月的天山美麗寂靜又充滿生機(jī)，還可以產(chǎn)生深刻的審美體驗，讓他們在積極思維和創(chuàng)新情感中，獲得思想啟迪與享受審美樂趣。
三、靈活運用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師需基于學(xué)生的身心特點和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，盡可能讓課堂充滿活力、歡樂和趣味性，讓他們在輕松愉悅的氛圍下學(xué)習(xí)語文知識和接受創(chuàng)新教育。這就要求小學(xué)語文教師要結(jié)合具體課文靈活運用多種多樣、新穎別致的教學(xué)方法，從多個環(huán)節(jié)和角度滲透創(chuàng)新教育，引導(dǎo)他們創(chuàng)新地學(xué)習(xí)、理解和運用語文知識。教師可借助歌唱、繪畫、表演、辯論、對話等方式實施創(chuàng)新教育，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而構(gòu)建高效課堂。舉個例子，在學(xué)習(xí)《望洞庭》這首古詩時，教師可先利用多媒體課件展示洞庭湖的圖片資料，結(jié)合學(xué)生收集的資料介紹洞庭湖：最大特點是湖外有湖、湖中有山、漁帆點點、蘆葉青青、水天一色、鷗鷺翔飛，春秋四時之景不同，一日之中變化萬千。讓學(xué)生通過對洞庭湖美景圖片的欣賞，從視覺角度對他們產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。接著，教師可要求學(xué)生自由誦讀古詩理解和想象詩中描述的畫面，思考詩人描寫的是什么情況下的洞庭湖景色？有哪些景物？聯(lián)想到什么？并以繪畫的方式展現(xiàn)出來。這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中邊讀邊畫，不僅可深化對古詩內(nèi)容的理解，還能夠培養(yǎng)他們的想象能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)對新知識的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)和掌握。在小學(xué)語文教學(xué)活動中實施創(chuàng)新教育，不僅是新課程改革的基本理念和要求，還是培養(yǎng)新型人才的需求。所以，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)清晰意識到創(chuàng)新教育的重要性和價值，不斷優(yōu)化和完善教學(xué)方法與手段，將創(chuàng)新教育落實到各個教學(xué)環(huán)節(jié)，全力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)：
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇七
每個孩子都是雙面的，一個是好孩子，一個是壞孩子。在教學(xué)過程中對學(xué)生多進(jìn)行表揚、激勵，就會讓孩子自我認(rèn)為是一個好孩子；而指責(zé)越多，辱罵越多，就會導(dǎo)致孩子自暴自棄，最后使孩子越變越壞。所以，每位教師都應(yīng)該換位思考，喚醒自己的童真與童心，多和學(xué)生交談，成為學(xué)生最好的朋友，建立新型的師生關(guān)系。當(dāng)學(xué)生遇到問題的時候，教師應(yīng)該先讓學(xué)生說說自己的想法，不管對不對，都要肯定學(xué)生的想法，然后再對不足之處進(jìn)行補充，讓學(xué)生能夠感受到被人尊重。只有這樣，才能讓孩子健康成長。
1.激勵教育與學(xué)習(xí)興趣的聯(lián)系。
激勵教育能夠喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過什么方式來激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教師教學(xué)過程中必須考慮的問題。教師在教學(xué)過程中對學(xué)生的表現(xiàn)怎樣進(jìn)行評價，直接關(guān)系著學(xué)生心靈的成長，合適的評價就像春天的陽光溫暖學(xué)生的內(nèi)心。在語文閱讀課上對學(xué)生說“你真的很棒，能夠這么快將作者的感情讀出來”，在討論時候?qū)W(xué)生說“你很了不起啊，這個想法非常的有創(chuàng)意”，在學(xué)生進(jìn)行完自由演講后，對生說“講的真好，口才非常棒，長大以后肯定能成為一名出色的演說家”，對講砸了的學(xué)生要進(jìn)行鼓勵，“著名喜劇表演家周星馳的演技以前也很糟，通過不懈的努力，一不小心就成為喜劇王”。通過這樣激勵語句不但使師生關(guān)系更為親近，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
每一位學(xué)生的童年都是五彩繽紛的，它能夠直接影響學(xué)生的一生。而小學(xué)恰恰是學(xué)生童年生活中必不可少的部分，應(yīng)該讓每一位學(xué)生都能在快樂中成長，建立自信。在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，孩子們都能發(fā)現(xiàn)其他人的優(yōu)點，并且都能對其進(jìn)行肯定，但是在課堂上也發(fā)現(xiàn)一些性格比較內(nèi)向的學(xué)生很少會主動去夸獎其他學(xué)生，由于性格的原因使學(xué)生不敢主動站出來對其他學(xué)生進(jìn)行夸獎。此時我就會將精力放在這些學(xué)生身上，通過眼神鼓勵、話語鼓勵等方式對學(xué)生進(jìn)行激勵，讓他們戰(zhàn)勝心理的懦弱，能大膽對自己及其他同學(xué)進(jìn)行夸獎，讓所有的學(xué)生都能感受到成功帶來的歡樂。
3.作業(yè)鼓勵。
每個班級都會有調(diào)皮的學(xué)生，上課的'時候會有很多小動作，當(dāng)我檢查我們班一名調(diào)皮學(xué)生這兩天的作業(yè)完成情況的時候，發(fā)現(xiàn)他這兩天的作業(yè)都沒有完成，寫的一些內(nèi)容也是龍飛鳳舞的，并且作業(yè)本上也沒有家長的簽字。當(dāng)我問他怎么回事的時候，他在站在一邊一句話也不說，當(dāng)時特別生氣，就在筆記本上寫了一些學(xué)生情況，希望學(xué)生家長能夠重視。到了第二天，我再次打開學(xué)生筆記本的時候，看見家長寫著這一句話：“老師，孩子在家根本就不讓我們看他的筆記本。”我對這樣的家長非常無語，并且也有點失望，感覺憑借自己一個人的力量很難讓學(xué)生轉(zhuǎn)變。就在昨天上課的時候我發(fā)現(xiàn)這位學(xué)生坐得非常端正，我就不經(jīng)意地夸獎了一下，等第二天檢查作業(yè)的時候，發(fā)現(xiàn)作業(yè)全部完成了，并且字也端正了很多。當(dāng)時我就想是什么讓他轉(zhuǎn)變這么快，想來想去，最終感覺應(yīng)該是因為我不經(jīng)意的一句夸獎。這讓我感觸很深，一句不經(jīng)意的夸獎轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，此時我想起“聰明孩子都是夸出來的”這句話，感覺一點都不錯。從這件事情以后，無論學(xué)生犯了什么錯誤我都沒有對它們進(jìn)行過批評、懲罰，而是微笑著幫助他們解決問題，或者請同學(xué)們進(jìn)行幫助。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性一下子調(diào)動起來了，背誦課文、古詩更加專心了，學(xué)生的成績在不知不覺中得到了提升。
4.總結(jié)。
小學(xué)教師在進(jìn)行語文教學(xué)過程中，應(yīng)該善于表揚學(xué)生，用激勵的話語肯定學(xué)生。簡單的一句評價，對學(xué)生的心理成長會取到意想不到的效果。這種評價是一種鼓勵，通過對學(xué)生進(jìn)行鼓勵，不但能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。實踐經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生一旦得到教師的肯定，就能更加積極樂觀地對待學(xué)習(xí)，并對校園生活充滿信心。學(xué)生的自信是在家庭和學(xué)校兩個場合共同建立起來的，當(dāng)學(xué)生在生活中、學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步時，老師應(yīng)該及時對學(xué)生進(jìn)行肯定，并對學(xué)生進(jìn)行鼓勵，告訴他們“你真的很棒，你能行”。學(xué)生的成長需要教師的激勵，無論在生活中，還是學(xué)習(xí)中，學(xué)生都非常渴望得到教師公平正確的評價。只要教師能夠更好地使用激勵教育方法，就能幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的生活情緒，讓他們建立更強(qiáng)的自信心。無論學(xué)生出現(xiàn)什么錯誤，教師都不能對其進(jìn)行諷刺、挖苦，更不能進(jìn)行體罰，防止學(xué)生在學(xué)校期間形成自卑的人格，對自己進(jìn)行否定甚至?xí)霈F(xiàn)反社會的傾向。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇八
知識、智慧、情感三者是不能截然分開的.在現(xiàn)實生活中和表達(dá)這些生活的文章中,總是既有“情”又有“理”,“情”和“理”的關(guān)系是對立而又統(tǒng)一的.語文教學(xué)要以情感教育取得信任,啟發(fā)覺悟,感染學(xué)生,這樣才會打開學(xué)生的.心扉,達(dá)到教與學(xué)的目的.
作者：李志謙作者單位：河北省保定唐縣實驗中學(xué),河北,唐縣,072350刊名：魅力中國英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2010“”(18)分類號：g633.3關(guān)鍵詞：語文教學(xué)情感過程情感氣息出情入理
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇九
感恩是一種生活態(tài)度，是一個人的美德，是一個人發(fā)自內(nèi)心的言語和行動。如果人與人之間缺少感恩之心，必然導(dǎo)致人際關(guān)系冷淡，所以我們必須學(xué)會感恩，讓感恩作為一種習(xí)慣，一種美德，在我們心中扎根。
現(xiàn)在的孩子尤其應(yīng)該學(xué)會感恩，因為隨著社會的不斷進(jìn)步，我們的生活越來越好，孩子從小就生活在一種優(yōu)越的環(huán)境之中，他們是一個家庭的中心，大部分孩子在家長的溺愛以及各種各樣的包容下，形成了一種自我為中心的觀念。在他們的觀念里，要父母滿足他們的要求是天經(jīng)地義的事情，有些孩子甚至只會向父母無休止的索取，卻從來不會體會父母工作的辛勞，養(yǎng)育他們的艱辛。可以看出，這些孩子長大以后也不會有多大的成就，因為他們沒有一顆感恩的心。
所以，作為一名教師，我們要更注重對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，在平常的教育中應(yīng)該滲透感恩教育，讓學(xué)生在一系列的教育活動中去體會，時刻抱著一顆感恩的心去關(guān)懷別人，對于別人的幫助要學(xué)會說“謝謝”，學(xué)會從身邊的小事中尋找最平凡的快樂。
一、感恩教育的內(nèi)容。
小學(xué)語文教科書中所表現(xiàn)的“恩”是豐富的，有自然之恩、父母之恩、祖國之恩、社會之恩。
1.自然之恩。大自然不僅保證了我們生存的物質(zhì)條件，還以壯麗秀美的山川哺育我們的精神。如《只有一個地球》告訴我們生我養(yǎng)我的是地球母親：《黃河魂》讓我們心潮澎湃，壯懷激烈；《桂林山水》能讓我們心靈小憩。
2.父母之恩。“哀哀父母，生我夠勞”，天大地大不如父母恩大。教科書中多角度表達(dá)了父母之恩，有《春蠶》中年年辛勞而無怨無悔的母親，有《秋天的懷念》中為殘疾兒子重燃生活信心的病重母親，有《釣魚的啟示》中給兒子道德力量的父親，有感天動地的《地震中的父與子》等。
3.祖國之恩。祖國是具體的，祖國不僅是遼闊的疆土，還有豐厚的文化和萬千子女。我們不僅要從描寫祖國各地風(fēng)景的文章中感知祖國的.地大物博，更要感知祖國文化的博大精深，豐厚底蘊，從祖國的優(yōu)秀兒女，特別是在祖國危難時刻為祖國獻(xiàn)身的英烈們?nèi)ジ兄鎳哪哿蜔o盡的恩情。(語文教學(xué)論文)《長城》《趙州橋》《頤和園》等課文能讓我們感受到祖國燦爛的文化；《十六年前的回憶》《狼牙山五壯士》等課文能讓我們感知英烈的祖國心、民族義，《我的伯父魯迅先生》《詹天佑》等課文讓我們體會到什么樣的人才是祖國的優(yōu)秀兒女。
4.社會之恩。我們不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成有個性的人，還要把學(xué)生培養(yǎng)成社會人，教育學(xué)生愛社會，愛人類，培養(yǎng)學(xué)生博大的胸懷。我們還要引導(dǎo)學(xué)生從《畫楊桃》等課文感受師恩，從《她是我的朋友》等課文感受友恩，從《尊嚴(yán)》等課文感受陌生人之恩。
二、感恩教育的價值取向。
語文課中的感恩教育，要引導(dǎo)學(xué)生深入文本，培養(yǎng)語文能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生感恩的價值觀。
1.感恩――珍惜生命。珍惜自己的生命，對大自然，對父母，對祖國，對社會，都是一種感恩的表現(xiàn)。每個人來到人間只有一次，珍惜生命，是對大自然最好的回報；父母含辛茹苦養(yǎng)育我們，就是希望我們長大成人，一生平安，珍惜生命，是對父母最好的回報：祖國、社會為我們提供健康的陽光土壤，珍惜生命，是對祖國對社會最好的回報：珍惜生命，就是要愛惜自己的身體，滋養(yǎng)自己的精神，就是要遠(yuǎn)離危險，包括交通違規(guī)、吸毒等各種違法犯罪。
2.感恩――承擔(dān)責(zé)任。在感恩教育中，要滲透承擔(dān)責(zé)任的教育。感念父母之恩，要孝敬父母，不讓父母為自己的成長過分擔(dān)心；感念祖國之恩，就是要報效祖國，為建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國做貢獻(xiàn)，在祖國和人民的生命財產(chǎn)遭受威脅時挺身而出，甚至不惜犧牲寶貴的生命。這和珍惜生命的教育不矛盾，而是相輔相成的。珍惜生命的教育不是茍且偷生的教育，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“舍生而取義”是古人早已明白的道理。
3.感恩――學(xué)會和諧相處。感念自然之恩，要形成熱愛自然、保護(hù)自然的意識，要學(xué)會和大自然生靈和諧相處；感念社會之恩，要學(xué)會和不同性格的人相處，和不同階層的人相處，和不同文化背景的人相處，做到人際關(guān)系和諧。
1.信息篩選――知恩。感恩教育，首先要讓學(xué)生知恩。要根據(jù)文章特點，引導(dǎo)學(xué)生篩選信息，明白要感誰的恩，感什么恩。表現(xiàn)大自然之恩的，一般是寫景文章或說明性質(zhì)的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓要點，抓景物、事物特點，從景物、事物特點中感知大自然之恩。寫人記事的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓人物特點和事物的意義，感知父母之恩，祖國之恩，社會之恩。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十
激勵教育在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用，可以緩解長久以來小學(xué)語文課堂枯燥乏味的氣氛。激勵教育可以作為教師融入到學(xué)生當(dāng)中的一種方式，拉近師生之間的距離，對學(xué)生經(jīng)常的鼓勵和肯定，讓學(xué)生更有信心克服語文學(xué)習(xí)當(dāng)中的困難，更加輕松地進(jìn)行語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，由此說明了激勵教育在小學(xué)語文教學(xué)中的重要作用。在全面推行素質(zhì)教育的今天，激勵教育作為重要的新興教育方式，正在廣泛地運用在小學(xué)教學(xué)當(dāng)中。
在新課程改革的形式下，小學(xué)語文教學(xué)需要進(jìn)行全面改革。傳統(tǒng)的的教學(xué)方法中教師都是很嚴(yán)格地進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，往往都是幽默風(fēng)趣的教師更受學(xué)生的歡迎，而嚴(yán)厲的教師會讓學(xué)生感到壓力。教師的贊揚肯定少，批評指責(zé)多，這在一定程度上打擊了學(xué)生的自信心，并且造成學(xué)生對教師有恐懼感，課堂氛圍也自然會變得枯燥乏味。這是導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣不足和學(xué)習(xí)積極性不高的主要原因。對學(xué)生以后的語文學(xué)科學(xué)習(xí)都會產(chǎn)生不利的影響。興趣是學(xué)習(xí)的動力，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能有效地提高語文教學(xué)的效率，而激勵教育的應(yīng)用，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效辦法之一，激勵教育在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的作用是非常重要的知識。
激勵教育的重點在于鼓勵和肯定學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中的良好表現(xiàn)，讓學(xué)生有信心學(xué)好語文這門學(xué)科，這樣才能對語文學(xué)科感興趣。由于小學(xué)生的思想心智還不夠成熟，容易受到環(huán)境影響。所以良好的環(huán)境影響對于小學(xué)生的成長有積極的作用，而激勵教育的目的就在于此。教師在小學(xué)語文教學(xué)中，合理地應(yīng)用激勵教學(xué)，有助于提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分地調(diào)動起來，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生更好的投入到語文學(xué)習(xí)當(dāng)中。
（一）樹立激勵教學(xué)理念。
教師要將激勵教育作為小學(xué)語文教學(xué)的理念，并能夠合理地應(yīng)用到教育教學(xué)當(dāng)中。摒棄原有的批評教育為主的教學(xué)觀念，要將激勵教育放在主要位置，落實到實踐當(dāng)中去。首先，要增進(jìn)師生之間的互動，拉近師生之間的距離，讓教師和學(xué)生交朋友，認(rèn)真對話，相互理解，這樣才能更好地讓激勵教育在小學(xué)語文教學(xué)實施下去。其次，教師自身的努力也是非常重要的。樹立激勵教學(xué)理念，激勵教育工作需要老師做好長期充足的準(zhǔn)備，最大的難題是堅持，這需要激勵教育在語文教學(xué)的實踐當(dāng)中慢慢克服，從而達(dá)到激勵教育帶來的效果，這并不是一朝一夕就能完成的，需要小學(xué)語文教師不斷堅持和努力，克服困難，激勵教育的作用才能實現(xiàn)。最后，需要師生之間的互動交流。教師需要將激勵教育帶入到課堂中來，對語文課堂表現(xiàn)好的學(xué)生，要給予稱贊和鼓勵，這是對學(xué)生良好表現(xiàn)的回應(yīng)。而受到鼓勵的學(xué)生會在之后的課堂中表現(xiàn)更加活躍，這是對教師的良好回應(yīng)。增強(qiáng)這樣的互動，對提升小學(xué)語文教學(xué)效率有著良好的促進(jìn)作用。
（二）營造和諧氛圍。
激勵教育的作用是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的興趣，從而在教學(xué)課堂上營造了和諧的氛圍。一直以來實行的傳統(tǒng)教育，其理念是需要對學(xué)生嚴(yán)格的管理，于是批評教育大行其道。學(xué)生對教師是有畏懼感的，造成了語文課堂的枯燥乏味，教學(xué)方式方法呆板，使學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)缺乏興趣。而激勵教育則大大改善了這種情況，對學(xué)生進(jìn)行激勵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中更有有自信，增加了興趣。
營造一種和諧的氛圍，可以激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情。在課堂教學(xué)中增加提問的次數(shù)，加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動交流，增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)語文學(xué)科，使語文學(xué)科的學(xué)習(xí)變得輕松愉快，以此提高語文教學(xué)的效率。
積極地轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，在原有語文教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新改革，創(chuàng)造一個高效的語文學(xué)習(xí)環(huán)境。應(yīng)用新的教學(xué)載體，采用多種媒體教學(xué)手段，不再將知識局限于課本，而是形象生動地展現(xiàn)出來，使學(xué)生感受到語文學(xué)科的魅力，對語文學(xué)習(xí)有了更深的`體驗，從而更好的開展小學(xué)語文教學(xué)工作。
另外，激勵教育也要因材施教，要時刻關(guān)注學(xué)生的動態(tài)，以掌握當(dāng)前學(xué)生的實際情況。
結(jié)合實際情況，針對于不同的學(xué)生，要進(jìn)行不同方式的培養(yǎng)辦法。由于學(xué)生之間存在的差異，各自對語文的學(xué)習(xí)程度也會存在不同，因而激勵教育也不能同一而論，要合理進(jìn)行。針對每個學(xué)生的特點，進(jìn)行不同程度的激勵教育，對學(xué)生有期待值，讓學(xué)生為達(dá)到期待的目標(biāo)而努力，有助于語文教學(xué)的順利進(jìn)行。
（三）開展激勵教育實踐。
在進(jìn)行高效的課堂教學(xué)的同時，還要開展課堂外的激勵教育實踐，鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主思考的能力。合理分配學(xué)習(xí)小組，小組內(nèi)相互學(xué)習(xí)幫助，共同進(jìn)步，一定程度上減輕了學(xué)生的壓力。小組之間進(jìn)行評比，增加學(xué)生的競爭意識，充分調(diào)動語文教學(xué)氣氛，使學(xué)生更加積極主動地學(xué)習(xí)。采用多種激勵辦法，結(jié)合實踐進(jìn)行檢驗。樹立榜樣，激勵學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。也可以將語文學(xué)習(xí)好的學(xué)生作為全班學(xué)習(xí)的榜樣，以此激勵其他同學(xué)向榜樣看齊，積極追趕，在語文學(xué)習(xí)中形成你追我趕的良好局面。
樹立目標(biāo)，在學(xué)習(xí)任務(wù)中，樹立階段目標(biāo)，通過對目標(biāo)的達(dá)成而產(chǎn)生成就感，有效地激勵了學(xué)生的進(jìn)步。班級內(nèi)采取獎勵措施，對語文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)優(yōu)異的同學(xué)予以獎勵，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
激勵教育作為一種新的教育模式，應(yīng)用于小學(xué)語文教學(xué)中，提高了學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的自信心。通過對學(xué)生的激勵，以營造一種和諧語文教學(xué)氛圍，開展激勵教育實踐，使激勵教育更好的在小學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮作用。針對性地應(yīng)用激勵教育，使學(xué)生對于語文學(xué)科的學(xué)習(xí)更輕松更高效。激勵教育在未來的小學(xué)教育中還會發(fā)揮更加重要的作用。
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教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十一
摘要：培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)倫理道德屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇，自然也是“語文教學(xué)的重要內(nèi)容”，而不是“外在的附加任務(wù)”。所以說語文教學(xué)在環(huán)保教育方面不僅大有可為，而且大有作為，是培養(yǎng)學(xué)生良好生態(tài)倫理道德的重要載體。本文結(jié)合教學(xué)實踐，就如何在語文教學(xué)中開展生態(tài)倫理道德教育談點粗淺看法。
一、教師思維方式的轉(zhuǎn)變及文本解讀方式的變化。
語文教師思想觀念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要，作為語文教師，應(yīng)該率先樹立自己的生態(tài)意識。教師自身對生態(tài)文明、生態(tài)文化、尤其是生態(tài)文學(xué)要有足夠的認(rèn)識和了解，這樣才能把研究上升到理論的層面，而不是只有感性的認(rèn)識。因此教師必須多讀書，廣泛涉獵國內(nèi)外生態(tài)文學(xué)范疇的著作及最新研究性成果，大量閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，用一種全新的生態(tài)意識去觀照中學(xué)語文教材，然后在教學(xué)中通過多種途徑和方法去貫徹這種生態(tài)意識。
二、以教學(xué)活動為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生主動樹立生態(tài)意識。
1.開展以環(huán)保為題材的寫作訓(xùn)練。
在中學(xué)語文教學(xué)中，環(huán)保題材的作文及其他語言表達(dá)訓(xùn)練非常多，如“我與自然”、“保護(hù)我們的家園”、“生命之水”“拯救地球”等等，教師可以以此為契機(jī)，抓住一些典型的習(xí)題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從中不僅可以品味到文字之美，而且使學(xué)生對于環(huán)保問題在思考中形成獨立的思想意識。
如學(xué)生寫作的節(jié)約用水公益廣告：
水是生命之源，請大家節(jié)約用水。--------王瑜。
主啊，讓龍王感冒吧，打幾下噴嚏吧。----劉詩豪。
又如學(xué)寫中央一臺的廣告語“我喜歡小草笑、我喜歡松鼠笑、我喜歡爺爺笑。”積極倡導(dǎo)人與自然和諧相處。還有為保護(hù)環(huán)境寫警示語，如，“我怕疼”、“我們是朋友”等保護(hù)草坪的警示語。“共建美好家園”、“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“綠色生態(tài)”等警示語。
我縣地處貓兒山生態(tài)景區(qū)。貓兒山國家級自然保護(hù)區(qū)，是動植物的王國和物種基因庫，是漓江、資江、潯江的發(fā)源地，連接著長江、珠江兩大水系，素有“漓江的心臟，桂林山水的命根子”之稱。我充分利用本地豐富的生態(tài)資源，在學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)道德教育。指導(dǎo)學(xué)生圍繞“保護(hù)貓兒山，呵護(hù)漓江源”這一主題進(jìn)行了系列寫作，參加“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共建生態(tài)文明”“貓兒山gef杯”中小學(xué)生作文大賽，學(xué)生均獲得了獎項。其中，唐凌云的《絕唱》獲特等獎，李星星的《天問》獲一等獎。
2.開展以環(huán)保為話題的演講、辯論活動。
辯題一：西部開發(fā)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)哪個更重要?
辯題二：三峽工程利大于弊還是弊大于利。
學(xué)生通過收集資料，在辯論中既指出三峽工程利國利民的優(yōu)勢，又看到了大壩造成的破壞也是相當(dāng)嚴(yán)重的：100多萬人大遷移，肥沃的河岸土地被淹沒;珍稀瀕危物種可能面臨滅絕的威脅。在辯論中，學(xué)生充分認(rèn)識到了環(huán)境與人類生存發(fā)展的密切聯(lián)系，在不知不覺中確立了生態(tài)意識。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十二
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語文的特點，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點：
第一，語文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。
第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語言分析內(nèi)容。
第三，語文課是傳授知識、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。
因此，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，又要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語文教學(xué)的過程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。
一、在朗讀訓(xùn)練中滲透。
朗讀，既是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對語言文字的理解，把消極語匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語言內(nèi)化成自己的語言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級上冊語文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個單元時，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會理解文中作者的那份感情。
在教朱自清的《背影》時，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會感悟那份情感，在講課時，我被作者父親對孩子的那份深深地愛所感動，父親對孩子的愛是此處無聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過對父親外貌、動作、語言的描寫來體會父親那無言的，深沉的愛。此時教室里靜悄悄的，每個學(xué)生都被感動了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對自己的無微不至的關(guān)愛。
后來，我又讓學(xué)生找來有關(guān)親情的文章來讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對孩子的愛所感動，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個學(xué)生都長大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興。可見，對作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。
另外我還通過移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運用語言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢，生動形象地把課文的思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。
例如教學(xué)《最后一課》，我先通過情緒飽滿并富有感情色彩的生動的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的崇高形象，深刻地體會他的愛國之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國熱情油然而生。特別是我我班的一個貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國情緒所感染，變成了一個想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們在日記中用不同方式表達(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對他們一輩子都有好處。這比平時我們架空分析進(jìn)行的說教好多了。“注重情感體驗”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過語言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動生命，點燃學(xué)生心靈親情的火焰。
二、在閱讀欣賞中滲透。
這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說過，語文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來看書，帶著自己獨特的閱讀感覺來讀書，自由性和樂趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來學(xué)習(xí)。
比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩歌《飲酒》時，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩歌，并做上批注。在潛移默化的'閱讀欣賞中，學(xué)生對陶淵明這個人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。
提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。
三、在討論認(rèn)識深化中滲透。
真理愈辯愈明。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識的深化。討論不僅可以增長學(xué)識，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。
在教授《談骨氣》這篇課文時，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過這樣一件事：文中所擺的三個事例都是相對于我們來說是前人，在現(xiàn)在社會高速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。
四、在榜樣感召中滲透。
蘇霍姆林斯基說：“要使愛國這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須---形象地說---悉心耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種。”要在學(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣咨膠擁鈉概蕩人心魄，可歌可泣。
我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。在語文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。
綜上所述，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅持文道統(tǒng)一，這是一項持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中學(xué)語文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個語文教師都應(yīng)自覺地有意識地加強(qiáng)這方面的實踐，真正實現(xiàn)葉圣陶所說的“千教萬教，教做真人。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。
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教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十三
教育研究與評論：中學(xué)教育教學(xué)版07期。
語文教學(xué)中的“精加工”策略，是指對語文教學(xué)中需要掌握的課文知識進(jìn)行補充細(xì)節(jié)、舉出例子、作出總結(jié)與推論，或使之與相關(guān)觀念形成聯(lián)想等行為，這些行為以達(dá)到高質(zhì)量掌握知識并能長期保持為目的。運用“精加工”策略，可以有效提升學(xué)生的閱讀效率和能力。在實踐中，我探索出如下“精加工”策略。
一、先行組織。
先行組織是先于學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)學(xué)習(xí)引導(dǎo)材料，目的在于把新學(xué)的知識納入到已有的知識結(jié)構(gòu)中，它是一種“精加工”學(xué)習(xí)策略。研究表明，由于學(xué)習(xí)材料、學(xué)生的知識基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)不同，先行組織的效用也會有所不同，先行組織特別適合于學(xué)習(xí)材料缺乏良好組織、學(xué)習(xí)者缺乏足夠的知識準(zhǔn)備的情況，特別適合于理解和解決問題方面的目標(biāo)。具體形象化的先行組織材料比抽象的先行組織材料效果更佳。以人教版初中語文九年級上冊維克多?雨果的《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》為例，可先組織如下先行材料，引導(dǎo)學(xué)生了解寫作背景、了解伏爾泰其人其事。
材料11778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，1878年5月30日.為了紀(jì)念人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師、法蘭西思想之王伏爾泰逝世一百周年，法國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖、偉大的人道主義斗士――維克多?雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講，對先賢的思想與人格力量進(jìn)行了熱情的頌揚，并向全人類發(fā)出了對正義和良知的大聲呼喚。
伏爾泰是18世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反暴力、以愛治惡。伏爾泰著作等身，其中最有影響的是《哲學(xué)通信》，被稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”，發(fā)表于1734年，標(biāo)志著法國啟蒙運動的開始。他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。
維克多?雨果（1802～1885），創(chuàng)作長達(dá)60年以上，作品包括詩歌、小說、劇本、哲理論著，合計79卷之多，給法國文學(xué)和人類文化寶庫增添了一份輝煌的文化遺產(chǎn)。他的主要作品有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》，詩集《兇年集》《懲罰集》和其他許多戲劇作品，對后世作家產(chǎn)生了巨大的影響。
材料2啟蒙運動是18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的.第二次反對教會神權(quán)和封建專制的文化運動，旨在追求政治和學(xué)術(shù)思想自由，提倡科技，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。啟蒙思想，簡言之就是弘揚理性，反對宗教，提倡人權(quán)，為弱勢人群吶喊奮爭。啟蒙運動的中心在法國，法國啟蒙運動的領(lǐng)袖則是伏爾泰。他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，所以人們說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。”伏爾泰認(rèn)為“人在本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”，主張在法律面前人人平等。他最堅定的信念之一是實行言論和出版自由。他的名言：“我堅決反對你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”
浪漫主義是文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法之一，其基本原則是通過表現(xiàn)理想來反映現(xiàn)實。即將理想的生活當(dāng)作直接的描寫對象，展示出一個存在于作者心目中的理想世界，以表達(dá)對現(xiàn)實的不滿或補現(xiàn)實之不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語言熱情奔放，格調(diào)高昂激越。
材料3伏爾泰哲理名言積累，如：“書讀得多而不思考，你就會覺得自己知道的很多；書讀得多而思考，你就會覺得自己不懂的越多。”“使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而往往是鞋里的一粒沙子。”“激情是使航船揚帆的驟風(fēng)，有時也使它沉沒，但沒有風(fēng)船就不能前進(jìn)。”“人生來是為行動的，就像火光總向上騰，石頭總往下落。”
當(dāng)學(xué)生了解了這些先行組織的材料，對演說的背景、演說者、演說內(nèi)容也就會有更深層次的理解。
二、類比推理。
類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象在某些屬性上的相同或相似之處所作的推理。它不僅可把抽象的新知識納入到已有的知識系統(tǒng)中來；還能激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，從而舉一反三、觸類旁通。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象抓住與所研究的問題相對應(yīng)的屬性，選擇恰當(dāng)?shù)念惐葘ο髞磉M(jìn)行推理。
在學(xué)習(xí)《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》之前，學(xué)生已經(jīng)熟悉了梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》。梁啟超與康有為等一批仁人志士參與“維新變法”的經(jīng)歷以及“康梁”的思想主張，與早他們一百多年的伏爾泰反對封建愚昧的思想啟蒙，有異曲同工之妙。教師可引導(dǎo)學(xué)生從梁啟超類比推理伏爾泰所處的環(huán)境、宣傳的思想及作出的貢獻(xiàn)（如表1所示）。
在鞏固練習(xí)環(huán)節(jié)，教師可讓學(xué)生閱讀亞伯拉罕?林肯的《在葛底斯堡的演說》，并引導(dǎo)學(xué)生運用類比推理策略分析該文的思想內(nèi)容：目的在于憑吊犧牲的先烈，激勵人們?yōu)闋幦∽杂珊徒y(tǒng)一而不懈奮斗，其中有對先烈的悼念，有對祖國的熱愛，有對自由的向往，有對統(tǒng)一的追求。
三、自我質(zhì)疑。
自我質(zhì)疑，即引導(dǎo)學(xué)生從“是什么”“為什么”等多角度追問，用挑剔、批判的眼光來看待、破解、深入重難點知識。就《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》一文而言，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對部分語段進(jìn)行自我質(zhì)疑（如表2所示）。
通過這樣的連續(xù)質(zhì)疑，學(xué)生對演說中比較深澀的詞句有了更清晰的認(rèn)識。
四、擴(kuò)展引申。
對新知識進(jìn)行擴(kuò)展和引申的過程也是思維的過程，思維的深度增加，就能獲得更深刻的印象。同時，對新知識擴(kuò)展和引申出比原有知識更豐富的信息，能夠使新知識更容易與頭腦中的已有知識產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。教學(xué)《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》時，我引導(dǎo)學(xué)生從如下角度進(jìn)行擴(kuò)展引申：
角度1伏爾泰與黑暗勢力作斗爭的武器是什么？演講開頭所說的伏爾泰完成的使命是什么？
伏爾泰用“筆”與黑暗勢力戰(zhàn)斗，并且戰(zhàn)勝了敵人，這輕如和風(fēng)、猛如雷電的“筆”實際是指伏爾泰著書立說，從事文學(xué)創(chuàng)作。演講開頭，伏爾泰完成的使命是“培育良知，教化人類”“把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓”“教導(dǎo)人們走向自由”。
角度2為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的？
雨果認(rèn)為伏爾泰生活的年代反映了法國18世紀(jì)的特點，他用長壽的歲月，用等身的著作，喚起了人們反抗的意識，使人們投入到為民主而斗爭的自由中去。
在雨果口中，伏爾泰既是學(xué)者又是斗士。作為學(xué)者，他用著作同封建專制制度作斗爭，在思想上“培育良知，教化人類”“教導(dǎo)人們走向自由”；作為斗士，他以知識分子的良知和責(zé)任，用行動為受害者辯護(hù)，替弱者伸張正義，他把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓，鼓舞人民從混沌愚昧中走出來，為人類爭得民主、自由和人權(quán)。
角度4演講的特點是什么？
演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點、闡明某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，也是闡明理論觀點、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)口才的一種手段。演講應(yīng)注意：（1）認(rèn)清對象，確立主旨；（2）思路清晰，節(jié)奏明快；（3）感情充沛，例證動人；（4）語言準(zhǔn)確，形象生動。
五、歸納總結(jié)。
歸納總結(jié)，即對知識點進(jìn)行要點提煉，精加工形成若干個要點，然后再分別對各個要點的相關(guān)知識進(jìn)行分析與整合，把紛繁零碎的知識點歸納總結(jié)，建立成一個相對完整的知識體系。歸納總結(jié)的關(guān)鍵在于要能精加工出足夠重要、核心的知識點。點務(wù)必找準(zhǔn)，只有如此，才能夠以點帶面，化繁為簡，真正起到提綱挈領(lǐng)的作用，更好地讓學(xué)生從宏觀上把握知識體系，形成對文章的脈絡(luò)分明的感知。
比如，對《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》一文的結(jié)構(gòu)，可引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，得出表3。接著，引導(dǎo)學(xué)生提煉該文的要點，形成板書（如圖1所示）。最后，引導(dǎo)學(xué)生分析伏爾泰的“斗士”形象，得出表4。
在實施“精加工”策略的過程中，需注意以下幾點：
（1）教學(xué)速度控制。如課堂教學(xué)速度過快，學(xué)生還來不及對前面的知識進(jìn)行“精加工”，后面的知識又進(jìn)入了工作記憶，“精加工”就無從進(jìn)行。因此，教師在課堂教學(xué)中，既要注意語速不要太快，也要注意教學(xué)節(jié)奏適度，目的都是為了給學(xué)生留下足夠的思考時間和余地。
（2）新舊知識聯(lián)系。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，這樣做可以為學(xué)生提供一個焦點，以協(xié)助學(xué)生形成正確和完整的信息。在課堂教學(xué)中，進(jìn)行新舊知識之間的聯(lián)系，既可以在教學(xué)新內(nèi)容前進(jìn)行，即復(fù)習(xí)與新知識緊密聯(lián)系的舊知識，使學(xué)生順利地將新舊知識聯(lián)系在一起，將新知識納入該類知識的網(wǎng)絡(luò)中；也可以在教學(xué)新知識的過程中進(jìn)行，即在提出新知識時，附帶提醒學(xué)生注意新舊知識之間的聯(lián)系；甚至也可以在新知識的教學(xué)結(jié)束后，在一堂課結(jié)束之前，講解新舊知識的關(guān)聯(lián)。
（3）注意貫穿方法教學(xué)。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹精加工的方法，并以實例示范，這樣可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，以便學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺模仿運用，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
作者介紹：項時敏，浙江省臺州市黃巖區(qū)院橋初級中學(xué)（318025）。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十四
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語文的特點，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點：
第一，語文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。
第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語言分析內(nèi)容。
第三，語文課是傳授知識、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。
因此，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，又要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語文教學(xué)的過程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。
一、在朗讀訓(xùn)練中滲透。
朗讀，既是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對語言文字的理解，把消極語匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語言內(nèi)化成自己的語言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級上冊語文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個單元時，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會理解文中作者的那份感情。
在教朱自清的《背影》時，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會感悟那份情感，在講課時，我被作者父親對孩子的那份深深地愛所感動，父親對孩子的愛是此處無聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過對父親外貌、動作、語言的描寫來體會父親那無言的，深沉的愛。此時教室里靜悄悄的，每個學(xué)生都被感動了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對自己的無微不至的關(guān)愛。
后來，我又讓學(xué)生找來有關(guān)親情的文章來讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對孩子的愛所感動，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個學(xué)生都長大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興。可見，對作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。
另外我還通過移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運用語言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢，生動形象地把課文的思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。
例如教學(xué)《最后一課》，我先通過情緒飽滿并富有感情色彩的生動的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的.崇高形象，深刻地體會他的愛國之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國熱情油然而生。特別是我我班的一個貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國情緒所感染，變成了一個想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們在日記中用不同方式表達(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對他們一輩子都有好處。這比平時我們架空分析進(jìn)行的說教好多了。“注重情感體驗”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過語言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動生命，點燃學(xué)生心靈親情的火焰。
二、在閱讀欣賞中滲透。
這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說過，語文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來看書，帶著自己獨特的閱讀感覺來讀書，自由性和樂趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來學(xué)習(xí)。
比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩歌《飲酒》時，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩歌，并做上批注。在潛移默化的閱讀欣賞中，學(xué)生對陶淵明這個人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。
提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。
三、在討論認(rèn)識深化中滲透。
真理愈辯愈明。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識的深化。討論不僅可以增長學(xué)識，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。
在教授《談骨氣》這篇課文時，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過這樣一件事：文中所擺的三個事例都是相對于我們來說是前人，在現(xiàn)在社會高速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的`人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。
四、在榜樣感召中滲透。
蘇霍姆林斯基說：“要使愛國這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須---形象地說---悉心耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種。”要在學(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣呑山河的氣概蕩人心魄，可歌可泣。
我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。在語文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。
綜上所述，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅持文道統(tǒng)一，這是一項持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中學(xué)語文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個語文教師都應(yīng)自覺地有意識地加強(qiáng)這方面的實踐，真正實現(xiàn)葉圣陶所說的“千教萬教，教做真人。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十五
摘要：縱觀可知，小學(xué)語文是一門極富人文性的學(xué)科，開展語文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識傳授給學(xué)生的同時，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)滲透實施美育跟德育等教育工作，有助于推動語文教學(xué)活動深化開展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對小學(xué)語文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡要探討。
在素質(zhì)教育形勢下，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。”隨著社會進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實施應(yīng)與時俱進(jìn)，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價值觀，在獲得知識的同時養(yǎng)成良好品德。
1.基于語文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育。
開展小學(xué)語文教學(xué)活動時，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運用，在個性以及公性基礎(chǔ)上實現(xiàn)某個主題總體的有效組成。如此一來，當(dāng)學(xué)生針對相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時，能夠通過多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點跟情感的實際熏陶點。就學(xué)生語文可研學(xué)習(xí)運用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時，應(yīng)重視對現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實現(xiàn)知識交叉學(xué)習(xí)，并在對應(yīng)交叉點上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點培養(yǎng)學(xué)生的日常實踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語文教學(xué)工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進(jìn)行表達(dá)時，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
縱覽小學(xué)語文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學(xué)工作的時候，建議教師在課前備課時候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語、結(jié)束語、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計，旨在將學(xué)生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國是一個奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個國內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游。”如此一來，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會時，鼓勵其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語的設(shè)計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因為老師慷慨激昂的.結(jié)束話語，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對學(xué)生愛國主義教育的目的，這正是小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育。
就日常開展的小學(xué)語文教學(xué)活來說，跟小學(xué)語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的，對于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語文教師應(yīng)選擇合適的方式對學(xué)生開展教學(xué)，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語。
綜上可知，在日常的小學(xué)語文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實施，促使學(xué)生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
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教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十六
語言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說明中國歷史上語文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語文教育中滲透德育，不同的時代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。不同的人才需求，影響并產(chǎn)生了不同的語文教材。隨著改革開放的深入，中國與世界的逐步接軌，需要怎樣的人才的問題再次引起人們的思考。開始推廣的語文新教材和新課標(biāo)，加強(qiáng)了人文性的內(nèi)容，更加貼近學(xué)生生活實際和心理特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格、品德，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性、創(chuàng)造性。這讓人感到：語文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的憑借；它，也是觀照社會、觀照時代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語文老師責(zé)無旁貸努力探索怎樣在語文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點粗淺的體會：
1通過閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
小學(xué)語文教材編選的都是文質(zhì)兼美、膾炙人口、具有教育意義的好作品。因而，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。古人說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶。如《落花生》這篇課文借“它的果實埋在地里……等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實”這句話向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這個道理；花生那種“不求虛名、默默奉獻(xiàn)、從不炫耀自己”的品格，只有通過反復(fù)的多種形式的朗讀，才能使學(xué)生有所領(lǐng)悟，而且對花生產(chǎn)生敬佩之情。這種直覺的情緒體驗，為品格的'內(nèi)化和健康道德的形成作了充分準(zhǔn)備。
閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透重在于文學(xué)作品的熏陶、感染。學(xué)生讀這些文質(zhì)兼美課文，一方面感到祖國語言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗。如讀《白楊》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅強(qiáng)、不軟弱也不動搖的，不單單是白楊樹，還有那些象白楊樹一樣扎根邊疆建設(shè)邊疆、無私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者們。本文中最能啟迪學(xué)生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來。”這種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無私精神，能喚起學(xué)生長大后也要用自己的聰明才智把祖國的西部、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，從而促使學(xué)生產(chǎn)生相類似的道德行為。
2通過寫作教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
寫作教學(xué)也是德育滲透的重要途徑。語文教師要利用寫作教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。寫作之前，首先要讓學(xué)生懂得人品與文品的關(guān)系，蘇軾說：“文如其人”。魯迅先生告訴我們，寫作固然要有精熟的技巧，但更需有進(jìn)步的思想和高尚的人格。教師要讓學(xué)生懂得，要寫好文章，不僅要有好的語言素質(zhì)和寫作技巧，更要有好的人品。其次，在作文教學(xué)時，我們要不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。作文命題要切合學(xué)生實際，使之有話可談，激發(fā)他們的寫作熱情。我們可以在讀寫的結(jié)合中讓學(xué)生進(jìn)行思想的熏陶；我們還可以把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去觀察感受大自然，學(xué)生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對大自然，會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，寫出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫作能力的同時，也激發(fā)對祖國大好河山的熱愛，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們更可以讓學(xué)生通過社會實踐，寫社會調(diào)查，讓學(xué)生了解社會，關(guān)心社會，培養(yǎng)健全的人格。在作文講評時，不僅選優(yōu)秀作文，還要找一些后進(jìn)生的作文，挖掘其優(yōu)點，通過表揚，對學(xué)生的心理健康也有幫助。可以說，德育伴隨著寫作的整個過程，學(xué)生在寫作的同時，也受到了教育。特級教師魏書生說：“日記是‘道德長跑’，每天堅持，使人心靈求真、向善愛美。”絕大多數(shù)學(xué)生寫日記時都說真話，說心理話，這便起到了使人求真的作用。“寫日記能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚真善，這便起到了教人向善、愛美的作用。”教師應(yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能，在寫日記中促進(jìn)學(xué)生的自我教育。
3通過語文活動進(jìn)行德育滲透。
通過語文課外活動對學(xué)生進(jìn)行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動的設(shè)計要貼近學(xué)生的思想實際并注意有層次性和針對性。例如低年級學(xué)生處于半幼稚、半成熟、獨立性與依賴性錯綜復(fù)雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動還要堅持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。高年級學(xué)生處于人生觀、世界觀形成時期，無論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨立判斷能力增強(qiáng)。教師要根據(jù)這些特點來組織語文課外活動，例如舉辦朗誦會、演講會、辯論會、故事會以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等，這些聽、說、讀、寫活動形式生動活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。
總之，沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是：語文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因為表達(dá)的藝術(shù)性，語文堅持了自身的品格，養(yǎng)成獨立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個語文老師義不容辭的責(zé)任。小學(xué)語文教師在教學(xué)中應(yīng)該利用各種契機(jī)，積極進(jìn)行德育滲透，對學(xué)生進(jìn)行熏陶、感染，讓學(xué)生受到潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十七
經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展在為人們提供相對便利、優(yōu)質(zhì)生活條件的同時，工業(yè)的發(fā)展也對社會生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的污染和破壞，對人類未來在社會中的生存和繁衍產(chǎn)生了不良影響。近幾年，氣候變暖、大氣污染、水資源短缺等生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅社會大眾的身體健康，制約了我國經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，也不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建，所以社會大眾應(yīng)該在生活中加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)工作的認(rèn)識，通過實施生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步培養(yǎng)人們的環(huán)保意識。基于此，生態(tài)道德教育逐漸進(jìn)入人們的視野中，并受到社會大眾的廣泛重視，甚至將生態(tài)道德教育思想融入到小學(xué)語文教學(xué)中，從小學(xué)教育階段幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的環(huán)保觀念、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保能力，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
（一）生態(tài)道德。
道德這一概念最初產(chǎn)生于我國傳統(tǒng)歷史文化中著名思想家老子的相關(guān)學(xué)說，其中“道”具體指一種存在于自然界中特定的規(guī)律或者發(fā)展原則，而“德”則主要指社會中人所表現(xiàn)出的品質(zhì)、思想和德行等［1］。生態(tài)道德觀念是我國近代提出的一種學(xué)術(shù)觀點，雖然隨著環(huán)境問題的日漸加重，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對生態(tài)道德研究的重視，但是由于研究起步相對較晚，到如今依然沒有形成統(tǒng)一的定義，一部分學(xué)者在研究中指出生態(tài)道德理念的堅持是人類生活與自然界中必須承擔(dān)的一種社會責(zé)任，也有學(xué)者提出生態(tài)道德觀念重點研究人與自然之間的關(guān)系，追求人與自然的和諧共處。這兩種學(xué)術(shù)觀點都認(rèn)為生態(tài)道德這一思想是在道德思想的基礎(chǔ)上生發(fā)的，并且主要研究的是人與自然之間的關(guān)系，在需要引導(dǎo)學(xué)生樹立相應(yīng)環(huán)保意識的當(dāng)今社會，將生態(tài)道德思想與小學(xué)語文教學(xué)相結(jié)合具有一定的可行性和必要性，值得深入研究。
（二）生態(tài)道德教育。
生態(tài)道德教育簡單地說是在原有道德教育的基礎(chǔ)上融入生態(tài)教育思想而演化出來的一種相對新穎的德育教育基本模式。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想主要應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境，堅持人與自然和諧共處，進(jìn)而通過人與自然的相互促進(jìn)，進(jìn)一步深化理解人與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而結(jié)合人類社會和自然界的和諧發(fā)展需求制定合理的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識，提高道德素養(yǎng)，促使其在未來社會生活中更好地服務(wù)于環(huán)保教育，為社會健康穩(wěn)定發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
語文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生的文字學(xué)習(xí)產(chǎn)生極其緊密的聯(lián)系，文字教學(xué)中的多種素材都與生態(tài)道德教育息息相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生實施生態(tài)道德教育，無需教師根據(jù)教學(xué)需要開設(shè)特定的專項教育課程，僅僅將生態(tài)道德思想滲透于小學(xué)語文教學(xué)中就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的生態(tài)道德教育基本目標(biāo)［2］。此外，小學(xué)語文課程教學(xué)目標(biāo)中極其重要的一點就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的`道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀等，這一教學(xué)目標(biāo)與生態(tài)道德教育的基本目標(biāo)相吻合。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德教育思想能夠進(jìn)一步提高生態(tài)道德教育的效率，為學(xué)生道德素質(zhì)的提高和環(huán)保意識的強(qiáng)化創(chuàng)造條件，有利于學(xué)生健康成長。
要在小學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想最重要的一點就是要將生態(tài)道德教育思想與合適的教學(xué)內(nèi)容相融合。小學(xué)語文教學(xué)作為人文性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅能夠通過相應(yīng)的文學(xué)教育引導(dǎo)深化學(xué)生對于生態(tài)道德思想的理解，還能夠通過專項教育引發(fā)學(xué)生對于生態(tài)道德的認(rèn)同，進(jìn)而自覺在生活中保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為人與自然的和諧相處作出一定的貢獻(xiàn)。
識字教學(xué)是當(dāng)前我國小學(xué)語文教學(xué)中最基礎(chǔ)也最重要的組成部分，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)知識的起點。在新課程體制的要求下，當(dāng)前小學(xué)語文識字教學(xué)不僅應(yīng)該采取一定的措施調(diào)動學(xué)生的識字積極性，還應(yīng)該通過細(xì)致的講解讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生字的過程中學(xué)習(xí)道理，為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)［3］。對于生態(tài)道德教育來說，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想，就可以將生態(tài)道德教育與識字教學(xué)相結(jié)合，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在生字與生態(tài)道德思想之間構(gòu)建一種便于學(xué)生理解的關(guān)系，進(jìn)而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)道德教育思想，充分發(fā)揮生態(tài)道德教育的重要作用，提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)識和道德素養(yǎng)。例如人教版小學(xué)語文一年級上冊《爺爺和小樹》一課的課文內(nèi)容就以冬天爺爺為小樹做保暖，保護(hù)小樹健康成長，夏天小樹為爺爺遮陽為主要內(nèi)容，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字的基礎(chǔ)上，也在學(xué)生的思想中初步烙印了人與自然和諧相處的思想。教師在教學(xué)過程中為了進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以要求學(xué)生仿照課文例子進(jìn)行簡單的詩歌創(chuàng)作，如“春天，我給小花澆水，小花健康成長；夏天，小花為我開花，給我滿屋芬芳”等，不僅能夠讓學(xué)生認(rèn)識更多的生字，還能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生保護(hù)自然環(huán)境的意識，進(jìn)而在后期發(fā)展中形成個性化的環(huán)保思想，為環(huán)保教育的發(fā)展作出貢獻(xiàn)［4］。
受到環(huán)境保護(hù)基本國策的影響，我國教育界歷來對環(huán)保問題相對重視，小學(xué)語文教材中也包含了一定數(shù)量的生態(tài)道德教育資源，不僅揭示了人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，還存在了一部分以生態(tài)環(huán)保思想為主要內(nèi)容的課文，主體以動植物和自然風(fēng)光的分析為主，對學(xué)生生態(tài)道德思想的養(yǎng)成產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響［5］。例如《柳樹醒了》、《春天的色彩》、《小蝌蚪找媽媽》、《植物媽媽有辦法》等一系列課文都在一定程度上向?qū)W生介紹了大自然，在此類文章的教學(xué)過程中教師就可以適當(dāng)滲透生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛自然之情，進(jìn)而促使學(xué)生養(yǎng)成自覺保護(hù)自然的良好習(xí)慣，為學(xué)生健康發(fā)展創(chuàng)造條件。例如教師在講解人教版二年級下冊《恐龍的滅絕》這一文章的過程中可以通過帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章讓學(xué)生對恐龍滅絕這一知識形成初步認(rèn)識，然后引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，探究近幾年生物滅絕的資料，讓學(xué)生進(jìn)一步了解當(dāng)前環(huán)境污染和生態(tài)破壞對自然界發(fā)展造成的不良影響。促使學(xué)生形成一定的保護(hù)動植物觀念，在生活中自覺愛護(hù)自然，與自然和諧相處，為學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的提高奠定堅實的基礎(chǔ)。
對于小學(xué)語文教學(xué)來說，生態(tài)道德教育不僅僅局限于小學(xué)語文課堂，教師還可以根據(jù)本校實際情況和教學(xué)需求適當(dāng)組織學(xué)生參與課外環(huán)保活動，通過環(huán)保實踐對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)對當(dāng)前人類發(fā)展的重要性，進(jìn)而深化學(xué)生對于環(huán)保工作的認(rèn)識，自覺在生活中踐行環(huán)境保護(hù)思想［6］。這樣，教師就可以將生態(tài)道德教育由直觀的環(huán)境教育和思想教育引申為更直觀的教育形式，為學(xué)生帶來不一樣的生態(tài)道德學(xué)習(xí)體會，提高學(xué)習(xí)成效。例如在講解人教版四年級下冊課文《和我們一起享受春天》的過程中，教師在向?qū)W生講解戰(zhàn)爭對自然環(huán)境和社會環(huán)境產(chǎn)生破壞、讓學(xué)生認(rèn)識到戰(zhàn)爭危害的同時，還可以適當(dāng)在其中滲透生態(tài)道德教育思想。戰(zhàn)爭本身是人類生活矛盾激化的產(chǎn)物，也屬于人類破壞自然環(huán)境的一種行為，學(xué)生應(yīng)該正確看待戰(zhàn)爭的危害性，并產(chǎn)生相應(yīng)的生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛和平保護(hù)環(huán)境的意識，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展［7］。同時，教師可以組織學(xué)生參與相應(yīng)的課外活動，讓學(xué)生調(diào)查本地區(qū)戰(zhàn)爭中破壞自然環(huán)境的歷史史實，在調(diào)查研究中深化對于環(huán)境保護(hù)的理解和認(rèn)識，在生活中自覺踐行生態(tài)環(huán)保思想。又如在講解《趵突泉》的過程中，教師可以分析現(xiàn)階段濟(jì)南泉眼逐漸消失的原因，分析水資源浪費對自然環(huán)境和人類發(fā)展的不良影響，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置相應(yīng)的節(jié)水活動，讓學(xué)生尋找生活中的節(jié)水方法，簡要說明參與節(jié)水活動的感受等，增強(qiáng)教育實效。在當(dāng)前我國小學(xué)語文課程教學(xué)過程中，為了培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保思想，十分有必要滲透生態(tài)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中逐步養(yǎng)成正確的環(huán)境意識和人生價值觀念，為學(xué)生的未來發(fā)展創(chuàng)造條件。在教學(xué)實踐中，教師可以結(jié)合具體語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生態(tài)道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，潛移默化地接受生態(tài)道德教育，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展，也為我國未來環(huán)保工作的開展提供相應(yīng)的人力資源保障。
參考文獻(xiàn)：
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教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十八
高中生物學(xué)科教學(xué)是指學(xué)校課程中進(jìn)行的高中生物學(xué)科課堂教學(xué)和實踐活動。高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育是指依據(jù)《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中學(xué)德育大綱》的要求，以高中生物學(xué)科教學(xué)為依托，以高中生物學(xué)科教材為主線，以課堂滲透和課外活動為實踐手段，對學(xué)生進(jìn)行維護(hù)生態(tài)平衡、珍惜資源和保護(hù)環(huán)境的教育，以促進(jìn)學(xué)生生態(tài)道德知識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識的發(fā)展，養(yǎng)成學(xué)生的生態(tài)道德行為。我國已將生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，將生態(tài)文明建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境已成為基本國策，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念是對合格公民的新要求。在生態(tài)文明教育中，生態(tài)道德教育是核心和基礎(chǔ)。因此，在生物學(xué)科教學(xué)中實施生態(tài)道德教育，既是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會責(zé)任。但目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀并不樂觀。
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育主要存在以下問題：
在高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育，需要有明確的目標(biāo)，有可供學(xué)生學(xué)習(xí)和教師施教的教學(xué)資源。構(gòu)建生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系，深入挖掘和整理高中生物學(xué)科的生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系，就成為有計劃、有目的、科學(xué)地實施生態(tài)道德教育的基礎(chǔ)。《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》中生態(tài)道德教育目標(biāo)不明確，高中生物學(xué)科的教材是以生物學(xué)科本身的邏輯體系編寫的，生態(tài)道德教育內(nèi)容或顯性或隱性地散布于教材之中不成體系，所以挖掘、整理生態(tài)道德教育的內(nèi)容就成為急需解決的問題。
從理論上講，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德教育，是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會責(zé)任。但在實際工作中，在高考的重壓下，教師重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕育人的現(xiàn)象普遍存在。生物教師仍然將完成考試需要的學(xué)科知識、技能作為自己的首要任務(wù)，開展生態(tài)道德教育的意識不強(qiáng)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分的教師認(rèn)為生物學(xué)科教學(xué)能成為生態(tài)道德教育有效的切入點，但多數(shù)教師對如何在學(xué)科教學(xué)中開展生態(tài)道德教育缺乏系統(tǒng)的思考和認(rèn)真的研究，沒有明確的生態(tài)道德教育目標(biāo)，也沒能找到有效的實施途徑和方法。他們的生態(tài)道德教育是零星的、隨性的，僅僅停留在生態(tài)道德知識的層面，很少深入到生態(tài)道德情感、意識和行為的層面，缺乏完整性和系統(tǒng)性。
（四）生物學(xué)科教學(xué)中學(xué)生的生態(tài)知識還沒有升華為內(nèi)在的生態(tài)道德。
根據(jù)我們的調(diào)查，多數(shù)學(xué)生在回答生態(tài)的相關(guān)知識，辨別生態(tài)行為正確與否時，表現(xiàn)良好。但當(dāng)學(xué)生真正面對有違反生態(tài)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為時,學(xué)生的生態(tài)道德意向缺乏主動性和生態(tài)責(zé)任感，生態(tài)道德意志薄弱；在個人利益和生態(tài)道德發(fā)生沖突時,會由于抵擋不住利益的誘惑而放棄生態(tài)道德操守以達(dá)到個人目的。這就需要生物學(xué)科的教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生相關(guān)的生態(tài)知識，還要升華為生態(tài)道德。因此，在教會相關(guān)生態(tài)知識和技能的基礎(chǔ)上內(nèi)化為學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識、外顯為生態(tài)道德行為才是生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的根本目的和原動力。
我們在三年的實踐研究中，以行動研究為主要的研究方法，歷經(jīng)了基礎(chǔ)理論研究、調(diào)查研究、實踐探索、總結(jié)提煉，最終探索出了“高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實施策略”，可歸納為“123”策略，即1個載體，2條途徑，3個結(jié)合。
（一）一個載體―――高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行。
生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系課題組通過深入挖掘生物學(xué)科教材中生態(tài)道德教育的滲透點，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系，系統(tǒng)地確立了高中生物教學(xué)中生態(tài)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容，生態(tài)道德教育與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，生態(tài)道德教育有了一個良好的載體。1.目標(biāo)體系生態(tài)道德的組成要素主要有：生態(tài)道德知識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識、生態(tài)道德行為，幾者之間的邏輯關(guān)系是：掌握生態(tài)道德知識是基礎(chǔ)，激發(fā)生態(tài)道德情感是保障，形成生態(tài)道德意識是核心，踐行生態(tài)道德行為是升華。據(jù)此，課題組研究構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系。（如圖1）2.內(nèi)容體系依據(jù)生態(tài)道德教育目標(biāo)體系，以人教版的教材為依托，深入挖掘教材內(nèi)容中蘊含的生態(tài)道德教育的內(nèi)容，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系。（1）生態(tài)道德知識教育內(nèi)容體系（如圖2）（2）生態(tài)道德情感教育內(nèi)容體系（如圖3）（3）生態(tài)道德意識教育內(nèi)容體系（如圖4）（4）生態(tài)道德行為教育內(nèi)容體系（如圖5）。
（二）兩條途徑―――課堂滲透和活動引領(lǐng)。
課堂滲透重在生態(tài)道德知識教育，激發(fā)生態(tài)道德情感，形成生態(tài)道德意識。主題活動重在強(qiáng)化生態(tài)道德情感，磨煉生態(tài)道德意識，養(yǎng)成生態(tài)道德行為，由此進(jìn)一步鞏固生態(tài)道德知識。1.課堂滲透在生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系中，我們系統(tǒng)挖掘和整理了教材內(nèi)容的滲透點，依據(jù)滲透點，按照“知情意行”4個目標(biāo)層次，采用情景導(dǎo)入、知識拓展、引發(fā)思維等方式進(jìn)行滲透，潛移默化地對學(xué)生實施生態(tài)道德教育。例如在講到“生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)”時，教師用多媒體展現(xiàn)了環(huán)境污染帶來的國際七大公害事件，這樣的適度的知識拓展、觸目驚心的情景導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生的生態(tài)道德情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識，激起了學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)欲和責(zé)任感。2.活動引領(lǐng)按照確立主題-設(shè)計方案-實施活動-總結(jié)展示的.一般步驟進(jìn)行四大主題活動：認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)、調(diào)查生態(tài)問題、生態(tài)節(jié)日活動、生態(tài)實踐活動。主題活動一：認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識校園生態(tài)系統(tǒng)、池塘生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)，制作生態(tài)瓶，從生態(tài)平衡的角度出發(fā)，在活動中鞏固學(xué)生的生態(tài)道德知識，在體驗中激發(fā)生態(tài)道德敬畏感、正義感和責(zé)任感，在實踐中磨煉生態(tài)道德意識，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動二：調(diào)查生態(tài)問題。與研究性學(xué)習(xí)課程結(jié)合，成立生物學(xué)科研究性學(xué)習(xí)小組，對身邊的生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行調(diào)查研究，從保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā)，激發(fā)和陶冶學(xué)生生態(tài)道德情感，強(qiáng)化生態(tài)道德憂患意識、生態(tài)責(zé)任意識和生態(tài)保護(hù)意識，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動三：生態(tài)節(jié)日活動。學(xué)校團(tuán)委和政教處配合，在每年的3月12日植樹節(jié)、4月22日世界地球日、愛鳥周、6月5日世界環(huán)境日、6月6日國際禁毒日、12月1日世界艾滋病日等特殊節(jié)日舉辦相應(yīng)的展覽或主題活動。如“世界環(huán)境日”舉行了“共建生態(tài)文明、共享綠色未來”的主題講座和展板展示活動、《節(jié)能環(huán)保低碳生活》校園簽名活動。從珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生的生態(tài)道德知識，形成生態(tài)道德意識，養(yǎng)成保護(hù)物種擴(kuò)大植被、節(jié)約資源合理消費、保護(hù)環(huán)境減少污染的生態(tài)道德行為。主題活動四：生態(tài)實踐活動。通過“社會實踐與社區(qū)服務(wù)”和“勞動與技術(shù)”教育結(jié)合，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)社會宣傳活動、美境行動、細(xì)胞模型制作、生態(tài)瓶制作等活動。從保護(hù)環(huán)境和珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生環(huán)境保護(hù)的技能，鍛煉學(xué)生的生態(tài)道德意志，踐行生態(tài)道德行為。
（三）三個結(jié)合―――與學(xué)科知識點、綜合實踐活動課程、各種組織相結(jié)合。
1.與學(xué)科教材知識點相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育的載體問題。2.與綜合實踐活動課程相結(jié)合（研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動技術(shù)）―――主要解決生態(tài)道德教育活動的時間問題。3.與學(xué)校政教處、團(tuán)委會、學(xué)生社團(tuán)相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育主題活動的組織保障問題。
我們課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中實施生態(tài)道德教育的“123”策略，較為系統(tǒng)地解決了高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的載體、途徑、方法、時間和組織保障等問題，補充完善了現(xiàn)行高中生物課程進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，成為生物教師實施生態(tài)道德教育的指南，為高中其他學(xué)科德育提供了借鑒。但也存在以下問題：
由于我們的研究水平有限，高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的“目標(biāo)體系和內(nèi)容體系”不盡完善，尤其是內(nèi)容體系還很粗糙。同時，在新課標(biāo)背景下，由于高中生物課程理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等都發(fā)生了變化，生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系需要在目標(biāo)體系的引領(lǐng)下進(jìn)行重新完善。
該課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實施策略，僅在自貢市部分學(xué)校中進(jìn)行了推廣，今后我們將在更大范圍不斷推廣，在實踐中檢驗，在實踐中修正提升，使研究進(jìn)一步深化，完善生態(tài)道德教育目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，積累更多課堂滲透的課例、活動引領(lǐng)的案例，開發(fā)更加豐富多彩的生態(tài)道德教育課程資源，提高策略的可操作性和普適性。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇十九
當(dāng)前我國高中物理教學(xué)的狀況并不盡如人意，學(xué)習(xí)成績欠佳的學(xué)生大多存在以下問題：1.缺乏主動性許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，被動的學(xué)習(xí)使得學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。
2.不合理的學(xué)習(xí)方法和訓(xùn)練方法。
學(xué)習(xí)是一個長期的過程，不合理的學(xué)習(xí)方法和訓(xùn)練方法使得學(xué)生不能完全理解所學(xué)的內(nèi)容，只知表面的內(nèi)容卻不懂得物理學(xué)習(xí)是不斷記憶和理解的過程。當(dāng)前我國大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)高中生物時往往還進(jìn)行著反復(fù)的機(jī)械記憶，單純的思維記憶模式阻礙了學(xué)生的全方面學(xué)習(xí)和發(fā)展。
3.學(xué)習(xí)觀念沒有轉(zhuǎn)變。
初中物理和高中物理有著較大的跨度，是從表面現(xiàn)象的理解到內(nèi)在本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，很多學(xué)生沒有從初中物理學(xué)習(xí)觀念中轉(zhuǎn)變過來，認(rèn)為高中物理和初中物理一樣，因此不能對高中的知識點完全理解和掌握。
4.習(xí)慣的惡性循環(huán)。
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，目前高中物理學(xué)習(xí)差的人往往都有上課不專心聽講、下課不認(rèn)真復(fù)習(xí)，另外，學(xué)習(xí)一知半解等壞習(xí)慣。不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度往往是學(xué)生成績下滑的開始。
二、高中物理教學(xué)活動中的激勵方法。
高中物理教學(xué)活動中的激勵方法作為教學(xué)的一部分，應(yīng)從教師、學(xué)生以及學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法等方面進(jìn)行探究。
1.從教師方面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教師的'教學(xué)藝術(shù)以及人格魅力。
在高中物理學(xué)習(xí)的過程中，教師起著組織教學(xué)和引導(dǎo)教學(xué)的作用，教師可以幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確地了解高中物理教學(xué)中各個知識點間的聯(lián)系，以及知識點的重要性，構(gòu)建起整體的物理教學(xué)體系和知識點框架，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解知識難點。教師對學(xué)生的影響是方方面面的，良好的教學(xué)藝術(shù)可以讓原本枯燥無味的課堂變得熱情和活躍，消除學(xué)生的緊張和疲勞，讓學(xué)生在一個清醒和舒適的教學(xué)環(huán)境中求知和學(xué)習(xí)。比如教師在教學(xué)語言上可以改變以往的教師“讀課本”，讓課堂上的教學(xué)語言更有趣味性，讓課堂教學(xué)變成一門藝術(shù)；當(dāng)然影響學(xué)生學(xué)習(xí)的不僅僅只有教學(xué)藝術(shù)，教師的人格魅力也可以激勵和鼓舞學(xué)生。大部分學(xué)生小時候都評價教師“好與壞”，喜歡學(xué)習(xí)自己喜歡教師的課程，而對自己不喜歡的教師所教的學(xué)科會產(chǎn)生厭學(xué)心理，這就是教師人格魅力的一種體現(xiàn)，高中的物理課堂也是這樣。良好的人格魅力可以感染學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。首先教師應(yīng)該有愛心和奉獻(xiàn)精神，在和學(xué)生的相處過程中，應(yīng)尊重學(xué)生，平等地對待學(xué)生，在學(xué)生取得一定的成績時鼓勵他們繼續(xù)努力，在學(xué)生犯錯誤時找合適的時間、地點，用合適的口吻去批評和提醒，做到“以德服人”，成為一個讓學(xué)生從心里尊敬和敬佩的人民教師，從而讓學(xué)生在上課時本著對教師尊敬和愛戴的心理去學(xué)習(xí)和完成教師布置的任務(wù)，提高課堂的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
2.從學(xué)生方面激勵學(xué)生學(xué)習(xí)高中物理。
學(xué)生可以通過自主探索以及合作交流理解和掌握知識，使有難度的知識點變得透徹。首先學(xué)生應(yīng)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，只有有了明確的目標(biāo)，學(xué)生才會更加有目的地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，從一個一個的小目標(biāo)開始，最終去完成大目標(biāo)。其次鼓勵學(xué)生提前預(yù)習(xí)，學(xué)生在課前應(yīng)對課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個初步的了解，高中物理知識點大多都有點抽象，若不能提前對其有所了解，在課堂上遇到新概念的時候會花掉大量的時間。第三，由于高中物理的知識具有遞推性和聯(lián)系。對一章知識理解得不透徹就會導(dǎo)致其他章的學(xué)習(xí)出現(xiàn)問題，所以學(xué)生也應(yīng)在課后對課上的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，把課上的難點和知識點進(jìn)行梳理和理解，不給學(xué)習(xí)留下“尾巴”。本文就高中物理教育中的教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問題并結(jié)合自己的觀點，就高中物理教學(xué)活動中的激勵方法展開一系列探討和分析。希望本文能夠引起廣大學(xué)者的關(guān)注。
教育心理學(xué)家的小學(xué)語文教學(xué)策略探索（通用20篇）篇二十
王淑紅。
傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)注重教師的講解和分析。在課堂上，教師精心地設(shè)計問題，把教學(xué)參考書上的觀點強(qiáng)加給學(xué)生，并讓學(xué)生從課文中找出論據(jù)論證其觀點的正確，從而接受其觀點。這樣煩瑣無味的課堂教學(xué)使學(xué)生成為被指示和被動接受的角色。這樣，很大程度上抑制了學(xué)生的主動性。在課堂上，教師是權(quán)威，教參是準(zhǔn)繩，每一節(jié)語文課則成了一種定式，學(xué)生被動的接受分析，被動的接受觀點，被動的接受課堂模式的安排。久而久之，語文課堂失去了它固有的活力。如何使語文課堂起死回生？筆者認(rèn)為應(yīng)叢課堂教學(xué)改革入手，更新教育觀念，讓學(xué)生做課堂的主人，開展“退耕還林”式的新型課堂教學(xué)。
首先應(yīng)明確“退”什么“還”什么的問題。我們可以先從以下方面入手：
一、打破課堂沉默狀態(tài)，使書聲響起來。
沒有讀書功夫，要想真正學(xué)好語文幾乎是不可能的。讀書不僅有益于語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，對任何其他學(xué)科的學(xué)習(xí)都有著不可低估的作用。有句格言說“書讀百遍，其義自見”。讀書不僅有益于學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，更有益于對學(xué)生心靈的感染和塑造。這種作用是任何其他教學(xué)手段所不能替代的。筆者認(rèn)為語文教師應(yīng)做好兩方面的工作：
首先，鼓勵學(xué)生朗讀。如今的語文課堂，越是到高年級，越是聽不到朗朗的讀書聲，越是課時多，越是學(xué)不好。語文課堂進(jìn)入了沉默狀態(tài)，語文教學(xué)進(jìn)入了一個怪圈當(dāng)中。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：語文教學(xué)要“重視積累，感悟、熏陶和培養(yǎng)語感”。葉圣陶先生也說過：“語言文字的訓(xùn)練，最重要的是訓(xùn)練語感，就是對語文的敏銳的感覺。”學(xué)生一旦有了豐富的語感，就會將它化為一種語文能力。從而提高語文素質(zhì)。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造朗讀機(jī)會。
可以安排學(xué)生在每天早晨上課之前，放開聲音朗讀，讀的內(nèi)容可以是語文課文、作文、報刊雜志，甚至各種閱讀資料。通過朗讀，使學(xué)生憑借對聲音的經(jīng)驗直覺而對語言作出敏銳的反映，通過瞬間性的感知與領(lǐng)悟，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
也可以在語文課堂上安排各種形式的朗讀，如個別讀、齊讀、分角色讀、配樂讀等。教師可以在語速、停頓、重音、節(jié)奏、感情等方面加以指導(dǎo)，使學(xué)生在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上上升為理性認(rèn)識。因此，必須讓語文課堂充滿朗朗的讀書聲，讓書聲激活學(xué)生的語感，改變原來語文課堂沉默的僵局。
其次，采取“退耕還林”式做法，把語文課還給學(xué)生，讓學(xué)生有充足的時間讀書讀報。我們都知道，在語文教學(xué)中，閱讀量的大小直接影響學(xué)生的語文分析能力和理解能力，更影響到學(xué)生的寫作能力。為此，我們認(rèn)為教師可以選取典型的閱讀材料拿到課堂上，把可讀性內(nèi)容介紹給學(xué)生，讓學(xué)生讀一讀，然后談?wù)劯惺堋⒖捶ǎ務(wù)剠仓屑橙〉膶懽鹘?jīng)驗。還可以進(jìn)行仿寫句子、段落、甚至文章的練習(xí)，在邊閱讀邊模仿的過程中，使學(xué)生的寫作能力自然提高。
此外，從尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力上看，也應(yīng)該給學(xué)生充分的信任，相信學(xué)生的閱讀能力，相信學(xué)生有創(chuàng)新意識，把課堂時間充分地還給學(xué)生，讓學(xué)生自主地去閱讀文章，理解作品，讓學(xué)生運用自己的大腦和眼睛去分析、去辨別、去認(rèn)識、去玩味。因為語文教學(xué)就是情感和知識積累的過程。給學(xué)生充分的時間，讓學(xué)生翻開自己的生活閱歷，調(diào)動自己的知識儲備，發(fā)揮他們的想象力，使他們在感受作品的同時，引起情感上的共鳴，得到藝術(shù)上的享受。
二、廢除“填鴨式”教學(xué)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)方式。
“填鴨式”教學(xué)的教學(xué)方式養(yǎng)成了學(xué)生的惰性和被動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生上課就像嗷嗷待哺的雛鳥，張大嘴巴等者教師喂食。由于學(xué)生的思維長期處于這種被動的消極狀態(tài)，便抑制了其學(xué)習(xí)的主動性，直接導(dǎo)致學(xué)生思維不敏捷，語言表達(dá)能力差，寫作思路打不開，為了改變學(xué)生的這種表現(xiàn)，教師應(yīng)采取多種方法，如：
1、教學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生參與。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，課堂教學(xué)應(yīng)實行陶行知先生所倡導(dǎo)的“充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛”。只有讓學(xué)生的多種感官全方位的參與學(xué)習(xí)，才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使課堂煥發(fā)出生命的活力。
對于部分課文的教學(xué)，上課可以先由學(xué)生閱讀，小組之間就課文互相提問，自己通過討論先得出結(jié)論；遇到難懂的'問題，教師不急于解答，讓學(xué)生帶著問題走出教室，走進(jìn)圖書室或微機(jī)室，走向社會和生活，再將查到的或感受到的內(nèi)容在班上公布；對于有爭議、多答案的問題，教師僅發(fā)表自己的觀點供學(xué)生參考。學(xué)生可根據(jù)自己的興趣選擇課文內(nèi)容，讓每個學(xué)生都有參與的機(jī)會，使每個學(xué)生在參與的過程中體驗學(xué)習(xí)的快樂，獲得心智的發(fā)展。
真正的教育不僅讓學(xué)生獲得一種知識，還要讓學(xué)生擁有一種精神，一種立場，一種態(tài)度，一種不懈的追求，而要做到這一點，就應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，學(xué)會參與。
2、積極調(diào)整課堂結(jié)構(gòu)，給學(xué)生實踐的機(jī)會。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：要讓學(xué)生在“主動、探究、合作”學(xué)習(xí)中成長，要做到這一點，必須對以往的“滿堂灌”的課堂教學(xué)加以改革和調(diào)整，讓出語文課給學(xué)生實踐的機(jī)會。
筆者曾做過以下嘗試：針對語文課的特點在班內(nèi)開展一系列趣味活動，如組建廣播小組，廣播小組內(nèi)設(shè)有編輯和播音員，他們自己選稿、組稿，在校廣播站播音，這樣既能鍛煉學(xué)生的寫作能力，又能鍛煉學(xué)生的朗讀能力，同時，又鍛煉了學(xué)生的組織能力。類似于廣播小組的還有板報小組，手抄報小組，都分別設(shè)有編輯、抄寫、美工等。這些興趣小組每周活動一次，當(dāng)然，所有這些稿件都出自本班學(xué)生之筆。這樣以興趣小組帶動了全班語文學(xué)習(xí)的積極性，為了鼓勵和表揚，教師從每周學(xué)生作文中選取優(yōu)秀作文匯集成冊，并在墻報上開設(shè)“本周小作家”欄目，大大激發(fā)了學(xué)生的寫作欲望。
當(dāng)然，這些活動的開展，必須需要時間保證，在每周語文課中，課時分配是這樣的：語文講讀課占1/3課時，作文課占1/3課時，活動課和讀書課占1/3課時。這樣，在語文課堂上，給學(xué)生一個時間，讓學(xué)生自己去安排；給學(xué)生一個空間，讓他們自己去表現(xiàn)；給學(xué)生一個題目，讓他們自己去創(chuàng)造；給學(xué)生一個條件，讓他們自己去鍛煉。語文課堂上以學(xué)生活動為主，以教師講授為輔，真正達(dá)到語文課堂上的“退耕還林”目的。
另外，“還林”后的管理也很重要，這不僅需要學(xué)校給予時間和場地上的保障和支持，更需要教師在課前、課上和課后精心的備課、指導(dǎo)和追蹤。在這里面，教師充當(dāng)?shù)氖菍?dǎo)演、設(shè)計師的角色，課堂的方向和效果關(guān)鍵還在于教師的把握。如果自由放任，那退耕后的森林也是一片荒林。
總之，語文課堂教學(xué)的改革已勢在必行，如何改？沒有固定的模式可言，這好比寫一篇文章，只要你抓住了主題，你就可以讓你的思路縱橫馳騁，只要不離開主題，越吸引讀者，便越是好作品。就這一堂課來講，如何才能吸引學(xué)生？那就是給學(xué)生充足的時間，讓學(xué)生參與，讓學(xué)生做課堂的主人，讓每一個課堂都孕育出一片茂密的森林。
作者郵箱：wangshuhong1976@。