心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇一
說(shuō)道《蘇東坡突圍》一文，毫無(wú)疑問(wèn)，大家先是想到蘇東坡，即蘇軾本人啦！蘇東坡乃唐宋八大家之一，也是當(dāng)時(shí)宋朝名聲赫赫的大詩(shī)人。《蘇東坡突圍》寫的是蘇東坡的才學(xué)出眾，惹來(lái)朝中和小人的妒忌而遭到戰(zhàn)戰(zhàn)克克的不幸，進(jìn)而是坎坷的一生。
在全文中，無(wú)不流露出作者對(duì)蘇東坡遭奸人迫害而被貶至黃州的惋惜之情。最令我感觸內(nèi)心的是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗黑暗，嫉妒成風(fēng)，如此闊大的朝廷竟容不下一個(gè)有才能的人，君主昏庸無(wú)能。
面對(duì)眾人對(duì)蘇東坡的質(zhì)疑，宋神宗竟叫李定去查清事實(shí)真相，叫這個(gè)也有份詆毀蘇東坡的人去調(diào)查蘇東坡，不覺(jué)令人可笑，當(dāng)這又是鐵一般的事實(shí)，可笑之余有乏起對(duì)那些小人的痛恨之情。當(dāng)蘇東坡被抓，面對(duì)陣陣令人毛骨悚然的嚴(yán)刑，他尚且能暫時(shí)堅(jiān)守自己的操潔，但古代的封建制度容不下他這份執(zhí)著，面對(duì)永無(wú)止境的嚴(yán)刑拷打，蘇東坡他倒下了，他的意志倒在那些含沙射影的笑聲中，含著淚承認(rèn)那些虛無(wú)飄渺的罪名，但他并不頹廢，以詩(shī)歌來(lái)緩解自己的愁緒，將自己的憂與愁，寄托在這字字誅之的詩(shī)詞上面。
時(shí)光的腳步漸漸地挪移，蘇東坡帶著惆悵消逝在這片陌生的土地上，接著是接二連三的'泣聲，留下的，只有他那充滿憂愁與無(wú)奈的詩(shī)詞，鑲嵌在人們腦海的深處。然而，讀完這篇文章，我們又不得不反思現(xiàn)代的社會(huì)，壞人仍然放縱，魚(yú)肉百姓。嫉妒的浪潮也難以避免，才華出眾者往往還是遭小人迫害，得不償失，或者從某種意義上說(shuō)，這就是社會(huì)，有些事不可避免，正如像蘇東坡那樣的人，在他那個(gè)社會(huì)乃至現(xiàn)在，總有些東西不能很好地掌握在手中，應(yīng)學(xué)會(huì)適當(dāng)鄙棄。正如高爾基所說(shuō)：“社會(huì)，我們只能適應(yīng)它。”
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇二
幾天來(lái)對(duì)于教育教學(xué)研究導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，感受頗深，其實(shí)教育教學(xué)研究對(duì)于現(xiàn)在的教師來(lái)講并不陌生。甚至幾乎人人有課題。但反思一下，我們是否真正理解了“研究”的真正含義呢？從教育教學(xué)研究的現(xiàn)狀來(lái)看，很多人并沒(méi)有真正理解研究的真正價(jià)值所在，有的人甚至連什么是教育教學(xué)研究都還沒(méi)搞清楚，更多的人卻是在為研究而研究。在我們周圍不能說(shuō)比比皆是，但至少為數(shù)不少。有的人甚至為了評(píng)職稱，不得不去主持一個(gè)課題。有些部門也把它作為評(píng)選各類榮譽(yù)的一項(xiàng)條件。使教育教學(xué)研究走了樣，變了味。
其實(shí)教育教學(xué)研究歸根結(jié)底，就是“用研究的態(tài)度來(lái)對(duì)待日常的教育教學(xué)工作，使日常的教育教學(xué)工作更有意義，更有價(jià)值。”而所謂更有價(jià)值，就是要更有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教育的要義就是要教書育人，教書育人的核心宗旨就是要使學(xué)生健康的成長(zhǎng)。我們的研究一旦偏離了這一宗旨，那么，無(wú)疑就會(huì)做歪。也就失去了其真正的價(jià)值。
“用研究的態(tài)度來(lái)對(duì)待日常的教育教學(xué)工作”，教師的日常工作就是教書育人。如何教好書，簡(jiǎn)單說(shuō)，得先備好課。研究課標(biāo)，研究教材，研究學(xué)生。說(shuō)到底，離不開(kāi)“研究”。教育教學(xué)研究并非高不可攀，它就在我們的日常工作中。重要的是你是否真正用心的研究了，是否在用研究的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的日常工作了。教師要做的是什么，教師要做的就是研究如何使用教材去實(shí)踐課標(biāo)，需要用心去研究的。我覺(jué)得，我們也可以理解為，教學(xué)中處處有研究。我們就是要“把我們聽(tīng)到的做出來(lái)，把我們看到的做出來(lái)，把我們想到的說(shuō)出來(lái)，把我們做到的寫出來(lái)。”而我們還要做的一點(diǎn)就是把我們的研究加以反思，提煉，把我們的思想轉(zhuǎn)化為理論，這就是教育教學(xué)研究。
老師講的另外一點(diǎn)也很重要，那就是堅(jiān)持。教育教學(xué)研究不能急功近利，那樣是做不好研究的。老師所列舉的美國(guó)關(guān)于大班化和小班化教學(xué)研究的例子，對(duì)我們是個(gè)很好的啟發(fā)。他們從幼兒園一直跟蹤到大學(xué)，用了十幾年的時(shí)間來(lái)研究，這樣的研究才是真正的研究，這樣得到的研究成果才真正有價(jià)值。
老師的講座，對(duì)我們從事中小學(xué)教育教學(xué)工作的每位教師都可以說(shuō)是生動(dòng)而有意義的一課。他讓我們對(duì)中小學(xué)教育教學(xué)研究有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)中小學(xué)教育教學(xué)研究的內(nèi)涵有了更深刻的理解和感悟。對(duì)曾經(jīng)的有失偏頗，有了深入的思考和反思。更好地指導(dǎo)了我們今后的教育教學(xué)研究工作，使這項(xiàng)工作朝著更加務(wù)實(shí)，更有價(jià)值，更有意義的方向邁進(jìn)。
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇三
教育，是以學(xué)生的發(fā)展為本。要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，就必須在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生自身積極主動(dòng)的發(fā)展。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本身才是成長(zhǎng)的主人、發(fā)展的主體。學(xué)生的主體性只有在活動(dòng)中才能形成，只有在活動(dòng)中才能發(fā)展。我在教學(xué)實(shí)踐中主要運(yùn)用了三種主體性教學(xué)方法。
一、愉快教育法
對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，善于為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境，甚至比學(xué)識(shí)是否淵博更重要。教師與學(xué)生關(guān)系和諧了，學(xué)生自然地會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，民主平等的課堂氣氛也就會(huì)自然地形成。教師對(duì)學(xué)生的尊重，是減輕學(xué)生心靈重負(fù)的重要因素。特別是音樂(lè)課堂教學(xué)活動(dòng)，情感交流活動(dòng)比較多，在教學(xué)中，要注意這種值感的交流作用。如在上音樂(lè)課之前，我經(jīng)常用錄音機(jī)播放音樂(lè)，或面帶微笑和學(xué)生輕松地談話，或敲一敲打擊樂(lè)器等。一上課，我以親切隨和的教態(tài)和學(xué)生一齊聽(tīng)著音樂(lè)參與做律動(dòng)，這樣創(chuàng)設(shè)了一種愉悅、合作的學(xué)習(xí)氣氛，而學(xué)生在一種激奮情感的驅(qū)使下，很快產(chǎn)生了投入音樂(lè)活動(dòng)、體驗(yàn)音樂(lè)情感的心理需求，這就為后一環(huán)節(jié)的教學(xué)，作了情感上的鋪墊。如在教第一單元《動(dòng)畫城》中《小機(jī)靈的歌》一課時(shí)，教師彈奏《西游記》插曲《一個(gè)師傅仨徒弟》，在導(dǎo)入新歌時(shí)教師說(shuō)：“難聽(tīng)出來(lái)了，這是哪部動(dòng)畫片的插曲？如果聽(tīng)出來(lái)，就跟著音樂(lè)模仿一下動(dòng)畫片人物的動(dòng)作。”教師彈著學(xué)生熟悉的《西游記》插曲，學(xué)生都很認(rèn)真地聽(tīng)，有的學(xué)生走到臺(tái)前模仿起孫悟空、豬八戒的動(dòng)作，嘴里還不由自主地唱了起來(lái)，學(xué)生參與的積極性很高。因?yàn)閷W(xué)生比較喜歡看動(dòng)畫片，喜歡片中的人物，教師在創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)體驗(yàn)的氛圍后，又調(diào)動(dòng)他們的音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，用較為熟悉的《西游記》插曲引人，進(jìn)行了情感與音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的雙重鋪墊。當(dāng)學(xué)習(xí)《小機(jī)靈的歌》時(shí)，學(xué)生就能很快地投入到旋律的感受中去。
二、主動(dòng)參與，積極交往法
主動(dòng)參與，有助于學(xué)生自覺(jué)掌握科學(xué)知識(shí)和相關(guān)的思想方法，獲得自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，形成良好個(gè)性與健全人格。課堂上教師與學(xué)生關(guān)系和諧，和學(xué)生平等相處，有了真摯的情感，成為學(xué)生的良師益友，學(xué)生才愿意接近老師，愿意袒露自己的思想。教師一個(gè)關(guān)愛(ài)的眼神，一句信任的鼓勵(lì)，親切和藹的教態(tài)，都是對(duì)學(xué)生的信賴。有了平等和諧的音樂(lè)氛圍，學(xué)生才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意去表現(xiàn)自己，才能主動(dòng)參與到各種活動(dòng)中去。如在一年級(jí)實(shí)驗(yàn)班有一個(gè)男同學(xué)，上音樂(lè)課不愿唱歌，不愿跳舞，非常靦腆，老師走到他跟前，拉著他的手做律動(dòng)他也不做，教他唱歌他還是不唱，最后我鼓勵(lì)他上課坐得那么好，聽(tīng)得那么認(rèn)真，肯定在心里早已經(jīng)聽(tīng)會(huì)了，看會(huì)了，然后我讓組里的其他學(xué)生唱歌，讓他用打擊樂(lè)器為歌曲伴奏，結(jié)果他不但不為難，接過(guò)樂(lè)器伴奏起來(lái)，效果很好，我及時(shí)鼓勵(lì)他，最后他不但用打擊樂(lè)器伴奏而且還唱起了歌，這時(shí)全體學(xué)生為他鼓掌，這次鼓勵(lì)，使這個(gè)學(xué)生以后積極地參與到了音樂(lè)活動(dòng)中。
三、激趣表現(xiàn)法
只有利用多種教學(xué)手段和活動(dòng)形式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。因?yàn)樾W(xué)生年齡小，活潑好動(dòng)，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，利用多種形式進(jìn)行教學(xué)。如在課堂上有時(shí)我這樣提問(wèn)：“老師和你一起唱這首歌好嗎？”“有誰(shuí)愿意上臺(tái)來(lái)表演一下？”“你挑選一種你最喜歡的打擊樂(lè)器為歌曲伴奏一下。”等等，用這種平等、友好的態(tài)度，學(xué)生容易接受，樂(lè)于表現(xiàn)。在分組合作學(xué)習(xí)，討論研究怎樣表現(xiàn)歌曲時(shí)，我讓學(xué)生自己選擇表現(xiàn)方式。在分組展示時(shí)，有的學(xué)生選擇用打擊樂(lè)器為歌曲伴奏，或用不同樂(lè)器未同一節(jié)奏，或用相同樂(lè)器擊不同節(jié)奏；有的用表演動(dòng)作表現(xiàn)歌曲；有的用不同演唱形式演唱歌曲（二人對(duì)唱、小組對(duì)唱、領(lǐng)唱等），還有的用圖畫、色彩表現(xiàn)歌曲等，形式豐富多彩，這樣能大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，突出個(gè)性，并且充分體現(xiàn)了學(xué)生的獨(dú)立性，既培養(yǎng)了學(xué)生的自尊心、自信心、自我調(diào)控能力、獨(dú)立判斷決斷能力、自學(xué)能力，也使學(xué)生體驗(yàn)到了成功的喜悅，有了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、學(xué)會(huì)與他人交流，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，同時(shí)還體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造思維能力。
總之，學(xué)生素質(zhì)的形成和提高，是一個(gè)持續(xù)不斷的內(nèi)化過(guò)程，在這個(gè)內(nèi)化過(guò)程中，我們必須通過(guò)多種多樣的教育教學(xué)活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。發(fā)揮學(xué)生主體性的方法有很多，有待于我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)實(shí)踐中做進(jìn)一步的探討。
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇四
頭鋪中學(xué)沈煥 中國(guó)加入wto及新課程改革的全面展開(kāi)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的起始年級(jí)下降，中學(xué)三年級(jí)以上均開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課。農(nóng)村中學(xué)大多地處偏僻，交通不便，經(jīng)濟(jì)條件落后，再加上信息滯后等，使得應(yīng)試教育占據(jù)主要地位。基于農(nóng)村中學(xué)的這一實(shí)際，目前，農(nóng)村中學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)基本上以機(jī)械式的記憶為主，聽(tīng)—讀—背三點(diǎn)一式的反復(fù)訓(xùn)練方法。其結(jié)果不但增加了學(xué)生的思想負(fù)擔(dān)，打擊了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，而且還與素質(zhì)教育的精神背道而馳，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
為了適應(yīng)新課程的改革，也為了充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的新理念和教學(xué)改革的具體要求，突出以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育思想。我認(rèn)為探討中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法，尤其是農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法尤為重要。作為農(nóng)村中學(xué)的英語(yǔ)教師應(yīng)從農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，針對(duì)這一特殊實(shí)際，總結(jié)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索適合農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的有效方法具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。下面，我就談?wù)勗谵r(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中遇到的一些問(wèn)題和這幾年的一些教學(xué)體會(huì)。
現(xiàn)行的中學(xué)英語(yǔ)教材大多是人民教育出版社出版的pep實(shí)驗(yàn)教科書。這套教材在內(nèi)容編排中有著自身的特點(diǎn)：每個(gè)單元除了安排let’s talk , let’slearn 這兩項(xiàng)主要內(nèi)容之外，還安排了一系列的學(xué)生活動(dòng)，如：let’s do , let’s sing , let’s chant , let’s play ，story time 等。這些內(nèi)容配有優(yōu)美的音樂(lè)，讀起來(lái)朗朗上口，深受孩子們的喜愛(ài)。由于中學(xué)生還處在貪玩、好動(dòng)的年齡段，心理沒(méi)有成熟，因此，課堂氣氛也就主要從這些地方顯現(xiàn)出來(lái)。基于以上原因，教師要想上好一堂課，要想教育好學(xué)生，就必須在教學(xué)活動(dòng)中采取不拘一格、靈活多樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師。”這一點(diǎn)在英語(yǔ)教學(xué)中尤為突出。所謂教學(xué)方式的靈活多樣就是根據(jù)不同內(nèi)容的不同特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方式，如：把游戲、舞蹈、音樂(lè)、兒歌、童謠、競(jìng)賽、繪畫、制作等融于課堂教學(xué)之中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，便于學(xué)生真正地成為課堂的主人。
城鎮(zhèn)上的中學(xué)條件較好，設(shè)備先進(jìn)較齊全，教師上課可以充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，盡可能夸張地施展自己的才華。相反的，農(nóng)村中學(xué)條件較差，設(shè)備落后，在實(shí)際操作過(guò)程中受客觀條件影響較大，教師往往受到一定的約束，難以放手去干，故而收效甚微。那么，是不是說(shuō)農(nóng)村中學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)就不需要靈活多樣了呢？不是的。農(nóng)村中學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)也需要靈活多樣的教學(xué)手段，只是這種靈活多樣必須從自身的實(shí)際出發(fā)，具體情況具體分析，不能一味地強(qiáng)求形式的多樣化而忽略了其它因素的制約。
在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，歌曲是必不可少的。針對(duì)兒童天生活潑好動(dòng)的性格，用英語(yǔ)歌曲來(lái)組織課堂教學(xué)，將會(huì)有意想不到的效果。此外，用了歌曲還需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以精心的設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如：我曾在外出學(xué)習(xí)時(shí)聽(tīng)過(guò)中學(xué)三年級(jí)的《old macdonald》這堂課的教學(xué)。課上，教師利用自制的課件，播放本課的內(nèi)容，學(xué)生一邊欣賞優(yōu)美的'動(dòng)畫，一邊聆聽(tīng)悅耳的歌聲，沉浸在一片快樂(lè)之中。可是，在設(shè)備落后的農(nóng)村中學(xué)學(xué)生能獲得這種享受嗎？顯然是不可能的。這時(shí)，就需要教師利用課余時(shí)間精心地設(shè)計(jì)教學(xué)方式，利用農(nóng)村中學(xué)自身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教學(xué)。例如在上這一課時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：將學(xué)生帶到操場(chǎng)上，邊講解邊讓他們放眼看看自己家鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)及遠(yuǎn)處農(nóng)民們?cè)诟苫畹那榫埃缓螅贿叢シ乓魳?lè)，一邊讓學(xué)生們展開(kāi)想象的翅膀，盡情地去享受大自然美妙的生活，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的風(fēng)光。在下課之前，教師還可以適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┧枷虢逃纾鹤寣W(xué)生體會(huì)農(nóng)民干活的辛勞及教育學(xué)生熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)等等。雖然比不上多媒體的先進(jìn)，但是，對(duì)于農(nóng)村的中學(xué)生來(lái)說(shuō)這又何嘗不是另一番享受呢？通過(guò)這樣的教學(xué)，不但將思想教育滲透到英語(yǔ)課堂教學(xué)中去，而且還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，真正地達(dá)到寓教于樂(lè)于課堂之中。
時(shí)記憶和形象記憶較強(qiáng)，根據(jù)這一記憶規(guī)律，教師應(yīng)將所學(xué)過(guò)的知識(shí)經(jīng)常在學(xué)生面前顯現(xiàn)，以幫助他們不斷地加深印象，鞏固知識(shí)。在遇到這種情形時(shí)，教師絕對(duì)不能因?yàn)闀r(shí)間緊張而忽視了教學(xué)效果。先讓學(xué)生靜下心來(lái)，仔細(xì)地想一想，以前有沒(méi)有學(xué)過(guò)這個(gè)單詞。如果學(xué)生實(shí)在想不起來(lái)，教師就應(yīng)告訴他們?cè)跁镜哪囊徽n學(xué)到過(guò)，讓他們自己去翻看一遍。細(xì)心的教師還會(huì)發(fā)現(xiàn)，此時(shí)有部分學(xué)得較扎實(shí)的學(xué)生一翻到以后，能夠馬上讀出這個(gè)單詞。而且還能帶動(dòng)其他同學(xué)的學(xué)習(xí)，這樣一來(lái)，不僅解決了新課中遇到的問(wèn)題，加深了學(xué)生的記憶，還復(fù)習(xí)了已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，鞏固了教學(xué)成果，提高了學(xué)習(xí)效率。
根據(jù)記憶的規(guī)律：人的暫時(shí)記憶轉(zhuǎn)變成長(zhǎng)時(shí)記憶的最好途徑是不斷強(qiáng)化信息。只有這樣，所學(xué)的知識(shí)才能不斷得到運(yùn)用，才能永恒的儲(chǔ)存在大腦之中。鞏固知識(shí)的方法有很多，如：
師生間的問(wèn)好，學(xué)生之間的問(wèn)好和禮貌用語(yǔ)等等。不但能培養(yǎng)學(xué)生講文明、講禮貌的好習(xí)慣，營(yíng)造良好的校園環(huán)境和人際交往關(guān)系，而且還能鞏固課堂中所學(xué)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，收到事半功倍的效果。
教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際及教材的特點(diǎn)，合理利用黑板報(bào)傳授相關(guān)知識(shí)。如日常會(huì)話、兒歌、童謠等，尤其是學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中遇到的困難，在時(shí)間有限的情況下，利用黑板報(bào)進(jìn)行無(wú)聲的教學(xué)，既豐富了學(xué)生的課余生活，又能鞏固所學(xué)知識(shí)。
學(xué)校教育只是孩子生活中學(xué)習(xí)知識(shí)的主要部分，而家庭教育則在開(kāi)發(fā)孩子的智能和養(yǎng)成良好的生活、行為習(xí)慣等方面存在著巨大的潛能。教師應(yīng)做好家長(zhǎng)的思想工作，使他們也參與到中學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中來(lái)，為自己的孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，如鼓勵(lì)和督促孩子看英語(yǔ)光盤，聽(tīng)兒童英語(yǔ)歌曲等。教育孩子把學(xué)到的英語(yǔ)知識(shí)真正地運(yùn)用到實(shí)際生活中去。這一點(diǎn)，農(nóng)村中學(xué)的英語(yǔ)教師尤其要重視。
農(nóng)村的學(xué)生家長(zhǎng)自身英語(yǔ)知識(shí)有限及對(duì)孩子的英語(yǔ)重視程度不高，教師應(yīng)首先做好與家長(zhǎng)的溝通工作，轉(zhuǎn)變他們的態(tài)度和觀念，提高他們對(duì)英語(yǔ)的重視程度，使他們積極地參與到英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。由于兒童自我控制能力較差，學(xué)習(xí)自覺(jué)性不高，對(duì)于教師布置的任務(wù)，特別是朗讀和聽(tīng)力等內(nèi)容，往往不會(huì)自覺(jué)地去完成，而這些內(nèi)容教師又很難了解學(xué)生的完成情況，此時(shí)，就需要家長(zhǎng)督促孩子完成教師布置的家庭作業(yè)，并且將孩子的學(xué)習(xí)情況及時(shí)向教師反映。有些家長(zhǎng)自身英語(yǔ)水平不高，甚至根本不懂英語(yǔ)，在這一過(guò)程中，建立家校學(xué)習(xí)聯(lián)系卡是十分有效且實(shí)際的教學(xué)手段。
家校學(xué)習(xí)聯(lián)系卡的形式和內(nèi)容可因人因地不同而制定。如在聯(lián)系卡上注明學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)起訖時(shí)間、復(fù)習(xí)內(nèi)容、自學(xué)新知、學(xué)習(xí)效果、存在的困難及困難程度、解決方法等方面內(nèi)容，由家長(zhǎng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，如實(shí)地填寫，再由學(xué)生帶回學(xué)校交給老師，由教師根據(jù)學(xué)習(xí)聯(lián)系卡的情況，對(duì)表現(xiàn)較好的學(xué)生予以表彰，以鼓勵(lì)其他學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。不僅便于家長(zhǎng)的督促，給孩子以無(wú)形的壓力，促使他們自我控制能力和學(xué)習(xí)自覺(jué)性的發(fā)展，提高英語(yǔ)水平，而且便于教師及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而根據(jù)不同的程度制定不同的輔導(dǎo)計(jì)劃和新的教學(xué)方案，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，取得更大、更明顯的教學(xué)效果，全面提高學(xué)生的英語(yǔ)水平。
中學(xué)英語(yǔ)教師的缺乏和班級(jí)學(xué)生人數(shù)較多是農(nóng)村中學(xué)目前普遍存在的問(wèn)題，嚴(yán)重制約了農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。現(xiàn)在評(píng)價(jià)一堂中學(xué)英語(yǔ)課是否優(yōu)秀，主要的一個(gè)方面是看學(xué)生的課堂活動(dòng)是否充分。因此，一些課堂上學(xué)生的小組操練活動(dòng)始終貫穿于課堂之中，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有利于學(xué)生的發(fā)展。而今，面對(duì)人數(shù)較多的農(nóng)村中學(xué)，要想將小組操練活動(dòng)貫穿于課堂之中，是很難組織的。這就要教師根據(jù)班級(jí)的特殊實(shí)際，設(shè)計(jì)符合課堂教學(xué)的有效方法進(jìn)行教學(xué)。如在學(xué)習(xí)let’s do 或let’s chant等內(nèi)容時(shí)，由于人數(shù)眾多，分小組有困難且難以收放自如，因此，教師可讓學(xué)生在自己的座位上做一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，同樣能夠收到較好的效果。或者在教學(xué)時(shí)間充裕及學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有了一定的掌握等情況下，可將學(xué)生帶到操場(chǎng)上，讓他們自由地組成小組進(jìn)行操練，效果會(huì)更佳，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣會(huì)更濃厚。
此外，農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師的缺乏，使得英語(yǔ)教學(xué)在本校幾乎沒(méi)有任何競(jìng)爭(zhēng)力，不利于教師自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，又沒(méi)有其他教師的共同分析、交流和解決，大大地影響了教學(xué)效果。有些中學(xué)的英語(yǔ)教師往往還要兼教其它的主課，教學(xué)上的壓力往往使得他們顧此失彼，心有余而力不足，不利于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。
以上所述是我在農(nóng)村中學(xué)任教英語(yǔ)以來(lái)的一些體會(huì)和淺見(jiàn)，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的時(shí)代，中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地研究，不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能提高中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的水平和質(zhì)量。尤其是信息滯后、設(shè)備落后、交通不便的農(nóng)村中學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)，更值得廣大英語(yǔ)教師的共同努力、探索、研究，總結(jié)出一套適合農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的方法，促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇五
記得唱過(guò)一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來(lái)通過(guò)看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實(shí)是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動(dòng)和鼓舞，也深受教育。
焦裕祿同志出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣煤打工。他的父親因無(wú)錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級(jí)仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長(zhǎng)大立志救國(guó)救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來(lái)!
不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來(lái)，……”
后來(lái)他找到了黨組織，他在入黨申請(qǐng)書上這樣寫到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽(tīng)毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會(huì)，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!
他在入黨申請(qǐng)書中是這樣說(shuō)的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個(gè)人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅(jiān)持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說(shuō)：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。
他常常說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里” 。
焦裕祿同志堅(jiān)定的革命意志和樂(lè)觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。
從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：
一是要堅(jiān)定理想信念，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不猶疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。
二是要堅(jiān)定宗旨意識(shí)，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。
三是要堅(jiān)定發(fā)展方向，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)前工作與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來(lái)的90多萬(wàn)畝土地的蘭考大地任縣委書記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說(shuō)：“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心。”正是為了這些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來(lái)的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹(shù)治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。
“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實(shí)做到利為民所謀，情為民所系。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說(shuō)說(shuō)、寫寫，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來(lái)證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者"雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存"。魯迅也說(shuō)過(guò)："死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。"焦裕祿同志就是一個(gè)雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。
焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來(lái)規(guī)范自己的思想和行為。
他用光輝的一生鑄就了忠誠(chéng)、愛(ài)民、科學(xué)、創(chuàng)造、實(shí)干、奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富。我們是治黃工作者，肩負(fù)著防汛的重任，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿精神，并大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，忠誠(chéng)人民治黃事業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度，提高科學(xué)發(fā)展水平。敬業(yè)、實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)，為治黃事業(yè)而奮斗終身。
黨員體會(huì)
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇六
今天張老師和兩位專家的講座，深入淺出，理論和實(shí)際相結(jié)合，聽(tīng)來(lái)毫不費(fèi)力，特別是張老師在講座里所展示的豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給了自己極大的啟發(fā)，對(duì)自己今后的教學(xué)行為有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。以下是自己通過(guò)對(duì)專家講座的潛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真梳理的實(shí)施思品課教學(xué)策略所應(yīng)注意的幾個(gè)方面：
課程標(biāo)準(zhǔn)是教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是統(tǒng)領(lǐng)一堂課的靈魂。教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)制定教學(xué)目標(biāo)，而教材是學(xué)科專家根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，最能忠實(shí)地反映教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，所以我們要向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，仔細(xì)研讀教材這一重要文本資源，理清專家思路，為自己制定教學(xué)目標(biāo)提供依據(jù)。
教學(xué)目標(biāo)的制定還要考慮學(xué)生的認(rèn)知能力，能激發(fā)學(xué)生的熱情，并能對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活有真正的指導(dǎo)意義。
1.知識(shí)導(dǎo)入：通過(guò)復(fù)習(xí)舊知，建立新知，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。
2.情景導(dǎo)入：利用歌曲、故事、圖片、視頻等創(chuàng)設(shè)情景，能激發(fā)興趣。設(shè)置情景寧近勿遠(yuǎn)，離學(xué)生生活越近越好。
3.時(shí)政熱點(diǎn)導(dǎo)入：利用時(shí)下熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、及時(shí)的新聞素材來(lái)導(dǎo)入，有時(shí)效性，體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的作用。如用《千手觀音》中殘疾演員、西單女孩、旭日陽(yáng)剛來(lái)導(dǎo)入到“磨礪意志戰(zhàn)勝挫折”。
4.問(wèn)題導(dǎo)入：通過(guò)教師有效設(shè)問(wèn)來(lái)導(dǎo)入，能激發(fā)興趣，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。設(shè)置問(wèn)題寧小勿大，要有的放矢。
5.活動(dòng)導(dǎo)入：通過(guò)設(shè)置有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的活動(dòng)來(lái)導(dǎo)入，能喚醒學(xué)生體驗(yàn)，活躍課堂氣氛。例：教師帶領(lǐng)學(xué)生拍手，教師不斷變化節(jié)奏，學(xué)生要跟上老師的節(jié)奏，就得集中注意力，這樣自然過(guò)渡到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”上。但要注意活動(dòng)寧缺勿濫，不能為活動(dòng)而活動(dòng)。
情景教學(xué)法是現(xiàn)在教師普通采用的一種教學(xué)法，根據(jù)情景的真實(shí)可感受程度，可把課堂情景分為可體驗(yàn)情景、可再現(xiàn)情景、可借用情景、可想像情景。教學(xué)中應(yīng)靈活創(chuàng)設(shè)多種情景，做到虛實(shí)結(jié)合。虛擬情景問(wèn)題開(kāi)放，有利于學(xué)生自主探究;真實(shí)情景易產(chǎn)生具體結(jié)論，有利于體現(xiàn)教師預(yù)設(shè)和引導(dǎo)。
在設(shè)置情景時(shí)要注意要先備知識(shí)后找情景。情景設(shè)置不易過(guò)多，否則學(xué)生思維跳躍過(guò)大，造成走馬觀花。
設(shè)置情景是為教學(xué)服務(wù)的，內(nèi)容服務(wù)于形式，所以創(chuàng)設(shè)的情景后面必須設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。
設(shè)問(wèn)要有梯度性，指向性，啟發(fā)性。
設(shè)置問(wèn)題易先“開(kāi)”后“收”，先用選擇沖突式，讓學(xué)生有話可說(shuō)，打開(kāi)思維，再用引導(dǎo)感悟式，固化形成結(jié)論。
板書是歸納提升的一個(gè)有效途徑。精巧的板書設(shè)計(jì)能概括總結(jié)本堂課知識(shí)，為教學(xué)錦上添花，還能為提高教學(xué)效果畫龍點(diǎn)睛。
板書的形式：提綱式，結(jié)構(gòu)式，圖示式，表格式，輔助式。
利用能概括本堂課內(nèi)容的名言警句或優(yōu)美詩(shī)句作結(jié)尾，也能引起學(xué)生情感上的共鳴，有利于學(xué)生的道德認(rèn)知的形成。
1.情景啟發(fā)式：要能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同的情景，如可體驗(yàn)情景、可再現(xiàn)情景、可借用情景、可想象情景等。
2.自主學(xué)習(xí)式：教師對(duì)本課的重要知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式提出，學(xué)生通過(guò)分組學(xué)習(xí)，自主解決。初二學(xué)生有了一定的自主學(xué)習(xí)能力，適合采用自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)方式。
3.探究討論式：教師提出本課需要探究的問(wèn)題，在課上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論學(xué)習(xí)。初三學(xué)生有了一定的思考能力，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了自己獨(dú)立的看法，適合設(shè)置一些探究討論式活動(dòng)，深化和鍛煉學(xué)生思維能力。
4.活動(dòng)體驗(yàn)式：教師通過(guò)學(xué)生活動(dòng)，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。初一的學(xué)生年齡較小，對(duì)理論知識(shí)理解有難度，宜多用活動(dòng)體驗(yàn)式。
通過(guò)對(duì)專家講座的潛心學(xué)習(xí)和梳理，自己對(duì)思品課教與學(xué)的策略有了明確清晰的看法，這更堅(jiān)定了自己對(duì)上好新課程理念下的一堂課的信心，促使自己在教改的道路上奮勇前行。
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇七
我國(guó)古代偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”夸美鈕斯也說(shuō)過(guò)：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一。”興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提，是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，集中注意力的重要因素。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多元教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到提高效率的目的。
信息技術(shù)課是一門新興的學(xué)科，它主要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦能力以及各方面的協(xié)調(diào)能力等。小學(xué)階段的信息技術(shù)課主要是初步培養(yǎng)學(xué)生的信息素質(zhì)，也就是培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)和主動(dòng)獲取信息、處理信息的能力。要確保信息技術(shù)教育在新型人才方面發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就必須探討信息技術(shù)的課堂教學(xué)方法。下面我就談?wù)勎业恼n堂點(diǎn)滴。
在信息技術(shù)教學(xué)中有許多專用的電腦術(shù)語(yǔ)，這對(duì)于的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)往往是比較困難，教學(xué)效果不是很了理想。但是教師如果能夠采取行之有效的教學(xué)方法，根據(jù)不同學(xué)生學(xué)生年齡的特點(diǎn) ，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一些形象生動(dòng)的的語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)他們，化抽象為具體，化枯燥為生動(dòng)，就能做到事半功倍的效果。例如：在上低年級(jí)的學(xué)會(huì)開(kāi)機(jī)、關(guān)機(jī)這課的時(shí)候，我會(huì)請(qǐng)他們把愛(ài)睡懶覺(jué)的電腦叫醒，如此童趣的語(yǔ)言相信很受孩子的歡迎。把新建的文件夾比成是自己的'書包，每樣屬于自己的東西都要放好在書包里。避開(kāi)抽象、枯燥的理論說(shuō)教，充分利用學(xué)生的形象思維，學(xué)生能很輕易的理解老師講解的意思，達(dá)到理想教學(xué)效果。
由于小學(xué)生將注意力保持在同一事物上的時(shí)間比較短，例如：在指法練習(xí)的時(shí)候如果用單一的練習(xí)方式，只能讓他們感到枯燥無(wú)味。在實(shí)踐中，我們整合了多種指法練習(xí)軟件，使用兒童化、游戲的方式，從多個(gè)角度訓(xùn)練學(xué)生的指法，如：“打飛碟”軟件要求學(xué)生以正確的擊鍵來(lái)打落飛碟；“拼單詞”軟件和英語(yǔ)學(xué)科整合，要求學(xué)生根據(jù)提示正確拼出英語(yǔ)單詞；“金山打字通”更是有較多的游戲供選擇——“青蛙跳河”、“警察抓小偷”等。這些軟件一般都由淺入深，循序漸進(jìn)，幫助學(xué)生一步一步鞏固指法。
學(xué)習(xí)任何一種技能，光練習(xí)不使用，不僅不能體現(xiàn)技能的價(jià)值，也不可能得到進(jìn)一步的提高。當(dāng)學(xué)生的指法練習(xí)達(dá)到比較熟練的程度，我們開(kāi)始讓學(xué)生學(xué)習(xí)使用微軟拼音輸入法練習(xí)輸入漢字。開(kāi)始時(shí)，讓學(xué)生一節(jié)課只輸入同樣的一句話，把這句話的輸入練習(xí)得非常熟練，達(dá)到盲打的程度。經(jīng)過(guò)三四課時(shí)的練習(xí)，再開(kāi)始使用網(wǎng)絡(luò)討論軟件，展開(kāi)一些網(wǎng)絡(luò)討論，話題諸如：你熟悉的城市、你最喜歡的一個(gè)故事等。學(xué)生饒有興趣地和伙伴展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)討論，在討論的過(guò)程中，不但增長(zhǎng)了知識(shí)，指法技能更是大大得到了提高。在這個(gè)過(guò)程中，可根據(jù)學(xué)生的不同水平，分別授予“打字小能手”、“打字高手”和“彈指神功手”等榮譽(yù)稱號(hào)。
在課堂教學(xué)中，不少同學(xué)已經(jīng)早早完成了任務(wù)，不在安份于比較簡(jiǎn)單的教學(xué)內(nèi)容了，這時(shí)候如果教師視而不見(jiàn)的話，就很容易打亂整個(gè)課堂教學(xué)秩序，影響了正常的教學(xué)。于是教師要充分利用他們很強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，“因勢(shì)利導(dǎo)”，讓學(xué)生在實(shí)踐中展示自己的實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)成果。
例如：對(duì)于教學(xué)內(nèi)容比較簡(jiǎn)單的課文，我先讓學(xué)生自學(xué)，動(dòng)手操作，把很快完成任務(wù)的學(xué)生編到一組來(lái)展示自己的學(xué)習(xí)成果，其他組員評(píng)價(jià)、補(bǔ)充，然后大加表?yè)P(yáng)這些學(xué)生，再聘請(qǐng)這些“佼佼者”當(dāng)小老師擔(dān)任其他組的組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)幫助本組成員，以便教師可以集中精力去輔導(dǎo)基礎(chǔ)很差的學(xué)生。這樣既減輕了教師的負(fù)擔(dān)，又增強(qiáng)了小老師的動(dòng)手操作能力和應(yīng)用信息能力，提供了展示的舞臺(tái);既增強(qiáng)了其他學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，又培養(yǎng)了他們處理信息的能力和知識(shí)獲得的過(guò)程。學(xué)生們都盼望著自己能早日當(dāng)上小組長(zhǎng)，于是課前主動(dòng)地預(yù)習(xí)課文，大大提高了積極性。這種在互動(dòng)式的教學(xué)中樹(shù)立榜樣的教學(xué)方法使“少數(shù)學(xué)生更好，大多數(shù)學(xué)生都有收獲”。然后在大家都學(xué)會(huì)后，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)：“你還有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決？你還想知道什么？……”只要學(xué)生愿問(wèn)、愿學(xué)，教師就不必拘泥于教學(xué)內(nèi)容，有的可以在課內(nèi)小組討論解決，有的可以課外自己查資料解決。這樣學(xué)生通過(guò)探索解決了問(wèn)題，對(duì)所學(xué)的知識(shí)才會(huì)理解深刻，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性，才會(huì)更好地培養(yǎng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，才會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，老師也可以利用各種各樣豐富多彩的內(nèi)容，給學(xué)生展示一些新的懸念，激發(fā)出他們的好奇心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的興趣，并在此氛圍下，指引著他們?nèi)デ笾剿鳌＠纾何以诮虒W(xué)“word”時(shí)，首先給同學(xué)們展示用word編寫的一塊圖文并茂的文檔，然后展示給學(xué)生們，我們看到的這塊版面就是用word編寫的，非常漂亮是嗎？你們認(rèn)真學(xué)了這一章節(jié)的內(nèi)容，也能制作如此出這樣漂亮的版面來(lái)。通過(guò)老師這樣的啟發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力會(huì)很快集中到我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容上來(lái)，于是學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下，主動(dòng)積極的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇八
在美國(guó)最有趣、最有影響力的教師之一雷夫·艾斯奎斯的教室里，有一個(gè)完全不同的世界。大多數(shù)課堂都是建立恐懼的基礎(chǔ)上：學(xué)生對(duì)教師的恐懼，對(duì)失敗的恐懼，以及學(xué)生相互之間的恐懼，而艾斯奎斯的課堂則是建立在信任的基礎(chǔ)上，靠的是他的言行一致和善良仁慈。他的教室永遠(yuǎn)是忙碌的，不浪費(fèi)一分鐘。他歡迎孩子早到晚退，在假期也來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)然他知道不是所有教師都能夠或希望付出那么多額外的時(shí)間，但是他想證明的是，一個(gè)普通的人通過(guò)勤奮努力能夠創(chuàng)造意見(jiàn)與眾不同的教室。
艾斯奎斯遇到的是一群困難兒童，如果沒(méi)有出色的課堂管理方法，任何教師都上不了課。艾斯奎斯有他的法寶。
首先，他依據(jù)科爾伯格的“道德發(fā)展層次論”，讓孩子們學(xué)習(xí)做事的“六大境界”。艾斯奎斯教孩子們反思人們做事的原因，并把原因分成以下6個(gè)等級(jí)：
第一級(jí)：不想惹麻煩。
第二級(jí)：想獲得回報(bào)。
第三級(jí)：取悅他人。
第四級(jí)：按規(guī)矩辦事。
第五級(jí)：出于對(duì)他人的考慮。
第六級(jí)：有自己的為人處事原則，并按此行事。
在整整一年里，艾斯奎斯鼓勵(lì)孩子們做第六級(jí)的思想者和行動(dòng)者，并以身作則。他努力讓孩子們明白，做模范公民，不是為了他，也不是因?yàn)榛貓?bào)或恐懼，而是因?yàn)橛凶约旱臑槿颂幨涝瓌t。一旦他們自己明白了這個(gè)道理，與人為善、學(xué)習(xí)勤奮便成為他們自己的原則。很多孩子喜歡取悅成人，但艾斯奎斯卻不希望孩子討好他。他讓孩子們制定一套行為準(zhǔn)則。在他不在教室的時(shí)候，這些孩子也能表現(xiàn)得很好，因?yàn)樗麄儾皇菫槔蠋煴憩F(xiàn)的。
思榮碎語(yǔ)：
雷夫·艾斯奎斯的智慧在于他相信學(xué)生能行，他認(rèn)為學(xué)生是真正的英雄，他們有勇氣走上他為他們鋪就的一條追求卓越的.的道路。艾斯奎斯在第56號(hào)教室營(yíng)造了一種獨(dú)特的文化氛圍，他用科學(xué)的、智慧的方法走進(jìn)學(xué)生的心里，讓學(xué)生離優(yōu)秀越來(lái)越近。
當(dāng)一個(gè)老師能夠這樣去思考的時(shí)候，也許他已經(jīng)獲得了教育的智慧。做智慧教師的方法有千百個(gè)，然而內(nèi)涵只有一個(gè)，那就是“一切為了學(xué)生”。
孔子周游列國(guó)時(shí)，路過(guò)呂梁瀑布。它從高處傾瀉下來(lái)，水聲潺潺。這時(shí)孔子看見(jiàn)一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是輕生，就急忙叫一名弟子去救他。可瞬間那老者竟又重現(xiàn)在百步之外。他白發(fā)飄飄邊走邊唱，神形瀟灑。孔子趕上他，虛心請(qǐng)教：請(qǐng)告訴我，你有什么秘訣可以對(duì)付這樣的水流?老者笑道：我只是隨著漩渦進(jìn)入，又隨著漩渦出來(lái)，我讓自己適應(yīng)水流，而不是讓水流適應(yīng)我。智慧的老者給萬(wàn)世師表孔子上了一課，同時(shí)，也給我們一個(gè)重要啟示，智慧教師的智慧方法是去適應(yīng)學(xué)生，讓學(xué)生在藝術(shù)生活中得到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從文化教學(xué)的角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在情境中得到親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，作為一名教師我們需要轉(zhuǎn)變本位主義的思想，回歸到教育的真實(shí)，讓點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)慢慢成為深厚的積淀，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點(diǎn)一滴、每時(shí)每刻。
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇九
創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對(duì)教學(xué)情境的關(guān)注，是目前教學(xué)模式構(gòu)建中的重點(diǎn)話題，也是廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷嘗試探索的課題。教育家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，正是激勵(lì)、喚醒、鼓舞的一種藝術(shù)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們要善于憑借教材，順應(yīng)兒童心理，因時(shí)、因地、因人制宜，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣、符合學(xué)生心理、年齡特征的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地為教學(xué)服務(wù)。
創(chuàng)設(shè)情境，是指在教學(xué)過(guò)程中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到一定發(fā)展的教學(xué)策略。情境教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要組成部分，是溝通教材和教育對(duì)象的橋梁，是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙，是撥動(dòng)學(xué)生情感的琴弦。情境教學(xué)的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。
“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。”教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)和利用沒(méi)有固定的方法，它不是教學(xué)過(guò)程的自然伴隨物，而是教師主動(dòng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)設(shè)施及教師本人素質(zhì)，選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)情境的途徑。那么，如何創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣呢？依據(jù)多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我總結(jié)了如下幾種途徑。
1.語(yǔ)言描繪情境。
即教師運(yùn)用語(yǔ)言的渲染、描述和感化作用，創(chuàng)造出一種具有強(qiáng)烈感染力和鼓動(dòng)性的“情緒環(huán)境”，以撥動(dòng)或震撼學(xué)生的心弦。如教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》一文時(shí)，隨著低沉悲痛的哀樂(lè)響起，教師以沉痛哀傷的.語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，向?qū)W生展示十里長(zhǎng)街送總理的感人場(chǎng)景，讓學(xué)生心靈與十里長(zhǎng)街上的人們產(chǎn)生碰撞，從而領(lǐng)悟到人們對(duì)總理的無(wú)比愛(ài)戴和深切悼念，為后文作了鋪墊。
另外，教師的示范朗讀，學(xué)生的感情朗讀也是借助語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)情境，幫助學(xué)生理解文中內(nèi)容和體會(huì)文中所蘊(yùn)含的思想感情的方法。如教學(xué)《荷花》第四自然段，我作了如下的設(shè)計(jì)：
生（補(bǔ)足讀）：一陣微風(fēng)吹過(guò)來(lái)，我就翩翩起舞，雪白的衣裳隨風(fēng)飄動(dòng)。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。
師：風(fēng)過(guò)了，我停止了舞蹈，靜靜地站在那兒。我聽(tīng)到了——
生：蜻蜓飛過(guò)來(lái)，告訴我清早飛行的快樂(lè)。小魚(yú)在腳下游過(guò)，告訴我昨夜做的好夢(mèng)……
這樣，在師生共創(chuàng)的情境中，學(xué)生情感的火花被點(diǎn)燃，豐富的想象被激活，不知不覺(jué)地沉浸在文本描繪的美好景色中。
以語(yǔ)言描繪為主的情境創(chuàng)設(shè)，可以給學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供廣闊的天地。要求教師語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)形象，能誘發(fā)學(xué)生在頭腦中形成正確的表象，從而感知所學(xué)的文本材料。
2.實(shí)物演示情境
俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)。”這是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的一條規(guī)律。實(shí)物演示情境，正是從這一認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)的。如教學(xué)《畫楊桃》一文時(shí)，針對(duì)本地孩子不熟悉楊桃這種熱帶水果的實(shí)際，我特地把楊桃?guī)У秸n堂并指導(dǎo)學(xué)生觀察。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)“從不同的角度看，楊桃的樣子不同”有了感性認(rèn)識(shí)，在豁然頓悟中理解了文中的“我”把楊桃畫成五角星是事實(shí)就是的做法，同學(xué)們嘲笑“我”是錯(cuò)誤的道理。
用實(shí)物演示情境，既可以由老師展示，也可以讓學(xué)生來(lái)展示。
3.電腦模擬情境
近年來(lái)，計(jì)算機(jī)多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。幻燈機(jī)、投影儀等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備進(jìn)入課堂，為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)提供了有利條件。音頻、視頻、圖像等媒體信息，可以將文字、圖片、動(dòng)畫等多種媒體有機(jī)集成，以圖文并茂、聲形輝映的完整形象再現(xiàn)情境，吸引學(xué)生的注意，并達(dá)到“感知、理解、運(yùn)用”的目的。
如五年級(jí)上冊(cè)《地震中的父與子》一課，課文講述的是1998年美國(guó)洛杉磯發(fā)生的大地震中，一位父親冒著危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經(jīng)過(guò)38小時(shí)的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和同學(xué)的故事。由于五年級(jí)學(xué)生的生活經(jīng)歷與課文內(nèi)容有很大距離，我以剛剛發(fā)生的5-12汶川大地震導(dǎo)入，結(jié)合視頻、圖片，在聲與畫的渲染下，把學(xué)生的思維拉向地震的慘烈現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)生一下子被影片中山崩地裂、驚心動(dòng)魄的地震畫面感染了，為后文學(xué)生體會(huì)父親在廢墟中挖掘的艱難做好了鋪墊。
4.圖畫再現(xiàn)情境：
“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，不僅揭示了詩(shī)與畫之間的相互關(guān)系，同樣也揭示了文與畫之間的關(guān)系。文與畫是相通的。借助圖畫再現(xiàn)課文情境，可以使文本具體化、形象化，符合小學(xué)生以形象思維為主的年齡特征。運(yùn)用圖畫再現(xiàn)情境時(shí)，教師要指導(dǎo)觀察，加上聲情并茂的講述，便于學(xué)生充分地感受形象，進(jìn)入情境。
如《月光曲》一文中，《月光曲》的內(nèi)容是借皮鞋匠的聯(lián)想表達(dá)出來(lái)的。我是這樣設(shè)計(jì)訓(xùn)練的：把皮鞋匠的聯(lián)想概括為三個(gè)層次：（1）.月亮升起，海面平靜；（2）.月亮升高，穿過(guò)微云；（3）.月亮高照，風(fēng)起浪涌。這三個(gè)層次用簡(jiǎn)筆畫展示如下圖。再通過(guò)朗讀感受意境，加上教師點(diǎn)撥，歸納出皮鞋匠聯(lián)想的三個(gè)畫面內(nèi)容分別表現(xiàn)了樂(lè)曲不同的旋律：“徐緩清幽”－－－“逐漸增強(qiáng)”－－－“激昂有力”，樂(lè)曲的變化反映了貝多芬思想感情的變化：理解－－－同情－－－激動(dòng)。
5.角色扮演情境
角色扮演就是用演出的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在逼真的情境中體驗(yàn)感情，感悟語(yǔ)言文字，溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。如低年級(jí)漢語(yǔ)拼音的教學(xué)比較枯燥乏味，若創(chuàng)設(shè)角色扮演的情境，會(huì)收到較好的效果。如讓一部分學(xué)生扮演聲母，另一部分學(xué)生扮演韻母，他們各自戴上對(duì)應(yīng)的頭飾找朋友。表演聲母的同學(xué)，遇見(jiàn)表演韻母的同學(xué)說(shuō)聲：“你是我的朋友。”然后彼此拼讀出音節(jié)。這樣的扮演，讓學(xué)生個(gè)個(gè)興趣盎然，教學(xué)效果倍增。
6.音樂(lè)渲染情境
音樂(lè)是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，啟動(dòng)人聯(lián)想和想象的藝術(shù)，最能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈，渲染情境，創(chuàng)造氣氛。教師把音樂(lè)語(yǔ)言與語(yǔ)言文字溝通起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等器官，創(chuàng)設(shè)一種具有強(qiáng)烈感染力和鼓動(dòng)性的“情緒環(huán)境”，往往能使教學(xué)收到意想不到的效果。如《十里長(zhǎng)街送總理》一文，至始至終奏響哀樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，整節(jié)課讓學(xué)生沉浸在悲傷和哀痛之中，在朗讀和感悟中對(duì)周總理的懷念和崇敬之情油然而生。
教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)和利用沒(méi)有固定的方法，教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)設(shè)施及教師本人素質(zhì)，選擇適當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)情境的途徑。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中的情境效應(yīng)，不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生的求職欲望，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用，而且對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生積極的影響。
蘇軾卷心得體會(huì)和方法篇十
杜威對(duì)以教材、教師、教室為中心的傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行了抨擊。他指出傳統(tǒng)教育存在以下弊端：
第三，學(xué)校采用的刻板的并且不同于兒童所處家庭和社會(huì)的方式進(jìn)行教學(xué)組織和管理，如學(xué)生要在固定狹隘的場(chǎng)地、班級(jí)、按照固定的課程表上課，進(jìn)行嚴(yán)格升學(xué)和考試。
杜威認(rèn)為，教育需要傳授的不應(yīng)該只是系統(tǒng)化的知識(shí)，不能夠“既不關(guān)心它原來(lái)是怎樣建立起來(lái)的，也不關(guān)心它將來(lái)會(huì)發(fā)生的種種變化”；同時(shí)，掌握過(guò)去人類文明積累下來(lái)的知識(shí)并不是問(wèn)題的關(guān)鍵，而應(yīng)該立足著眼于生活的未來(lái)，“我們目前的問(wèn)題是如何發(fā)覺(jué)真正存在于經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的過(guò)去的成就和現(xiàn)在的問(wèn)題這兩者間的聯(lián)系”，“我們的問(wèn)題是明確怎樣把熟悉過(guò)去變?yōu)橛行У貞?yīng)付未來(lái)的有力的工具”。
在杜威看來(lái)，理智和知識(shí)是應(yīng)付生活環(huán)境的工具。有機(jī)體進(jìn)化發(fā)展的每一個(gè)階段都是和環(huán)境接觸、并學(xué)習(xí)去控制作為客體的環(huán)境的過(guò)程。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐先于知識(shí)，因此，如果有機(jī)體再按那一方式行動(dòng)的話，他就能預(yù)料將發(fā)生的事情。在環(huán)境中如果行動(dòng)沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，除非希望不愉快的反應(yīng)，有機(jī)體將不會(huì)重復(fù)這一行為；如果行為產(chǎn)生了預(yù)期的反應(yīng)，有機(jī)體就會(huì)知道當(dāng)他期望這種結(jié)果時(shí)，他可重復(fù)達(dá)一行動(dòng)。在這種行動(dòng)和反應(yīng)的過(guò)程中，有機(jī)體也就學(xué)到了控制環(huán)境的知識(shí)。一個(gè)人只有當(dāng)他感到需要時(shí)才會(huì)行動(dòng)，因此知識(shí)是于需要，這是所有知識(shí)的真理。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都希望按照自己的預(yù)期愿望去控制和影響其他人和物質(zhì)環(huán)境，在此知識(shí)充當(dāng)了他控制他的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境的工具。
這種理論在《思維與教學(xué)》一書中得到了進(jìn)一步的發(fā)展和具體化。杜威認(rèn)為，只有當(dāng)有充分的原因需要思考時(shí)，只有當(dāng)個(gè)體的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，當(dāng)行動(dòng)不滿意或被阻止、或不能確定行動(dòng)是否正確時(shí)，一個(gè)人才思考。在此情況下，他分析情境，以弄清問(wèn)題的性質(zhì)，然后運(yùn)用意識(shí)中原有的材科或收集新材料，提出假設(shè)，并在思想中加以驗(yàn)證，直到發(fā)現(xiàn)一個(gè)滿足他全部要求的假設(shè)，然后按照達(dá)一假設(shè)去行動(dòng)。如果行動(dòng)成功了，他就學(xué)到了如何處理這種情境的知識(shí)。如果行動(dòng)不成功，他就會(huì)認(rèn)識(shí)到在這種情況下，這一假設(shè)是不起作用的。
作為對(duì)傳統(tǒng)教育的反動(dòng)，杜威認(rèn)為，學(xué)校教授學(xué)生知識(shí)的目的，不在知識(shí)本身，而在學(xué)習(xí)如何獲得知識(shí)以指導(dǎo)下一步的經(jīng)驗(yàn)以滿足需求的方法。他舉例說(shuō)．學(xué)地圖不是學(xué)習(xí)的真正的目的，制作地圖才是真正的知識(shí)。他認(rèn)為訓(xùn)練兒童的主動(dòng)的、持續(xù)的、創(chuàng)造性的思維能力是教學(xué)的主要目的。由此出發(fā)，杜威認(rèn)為．凡”有意義的經(jīng)驗(yàn)”，總是在思維的活動(dòng)中進(jìn)行。每一思維的兩端，開(kāi)始是一個(gè)迷惑、紛亂或困難的情境，結(jié)果是一個(gè)澄清、統(tǒng)一或解決的情境，思維就在這兩端之間進(jìn)行著。在這兩端之間，思維的過(guò)程經(jīng)歷了五個(gè)步驟：(1)有疑難的情境引發(fā)思維的沖動(dòng)；(2)確定疑難究竟在什么地方；(3)提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)；(4)推斷每個(gè)階段所臺(tái)的結(jié)果，看哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；(5)進(jìn)行試驗(yàn)、證實(shí)，駁斥或改正這個(gè)假設(shè)。在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，有的階段可以拼合，若干階段則歷程甚短，甚至沒(méi)有被人察覺(jué)，因此，五個(gè)步驟并非固定不變的方式，應(yīng)隨個(gè)人對(duì)境反應(yīng)的情況而定（如胡適就將其改造成“大膽的假設(shè)、小心的求證”）。
杜威認(rèn)為，思維過(guò)程 “既是組織思想的方法，又是做學(xué)問(wèn)的途徑”。所以他從思維的五步法類推出他的“以解決問(wèn)題為中心”的教學(xué)過(guò)程，提出“教學(xué)法的要素和思維的要素是相同的”。即：第一，提供給學(xué)生有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境——要有一個(gè)使學(xué)生對(duì)活動(dòng)本身感興趣的、愿意連續(xù)下去的活動(dòng)：第二，從這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生出一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為對(duì)學(xué)生思想的刺激和活動(dòng)目的；第三，學(xué)生要通過(guò)調(diào)用已有知識(shí)、查閱新的資料、從事必要的觀察來(lái)對(duì)付這個(gè)問(wèn)題；第四．學(xué)生必須一步一步地形成、提出解決問(wèn)題的方法；第五，學(xué)生要通過(guò)實(shí)際活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)他的解決方法，使這些方法更加清晰具體，并且檢驗(yàn)它們是否有效。在教學(xué)中，教師可根據(jù)具體情況省賂其中酌某個(gè)步驟。這就是杜威的著名的解決問(wèn)題的“五步法”。