心得體會是在學習、工作或生活中獲得的經(jīng)驗和感悟的總結(jié)，有助于我們深刻理解和總結(jié)經(jīng)驗。隨著科技的發(fā)展，我們也可以在網(wǎng)上找到很多優(yōu)秀的心得體會范文，進行參考和借鑒。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇一
金錢，名利，長生……相信答案會有很多很多，然而，有一個人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中。
《人間失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過程，同時也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達出來，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的文中更可體會其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點。
生存還是死亡，這是一個值得考慮的問題。
人的一生都在追求什么呢?
“與其紀念他的生，不如紀念他的死。”是后人對這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無賴派大師的評價。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇二
留在我眼中《人間失格》可能是唯一一本，對于我來說，如果你看不懂，或者是剛看過之后對此嗤之以鼻的人，說實話，我是羨慕你的。
或許你們永遠也不會知道，有多少人曾經(jīng)抱著這本書在深夜里哭泣，一次又一次指著封面的太宰治告訴自己“不要極端”、“不要抑郁”、“不要像這個人”一樣的說教。你們可能會對此嘲笑、諷刺、譏諷，甚至很討厭這樣的人。但是，我只想說如果你不曾跌落塵埃里，你們又怎么會了解那種被世界擊倒在地的絕望。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕的時候三張照片的感想為開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐，嗜酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的'悲劇。
其實，讀完《人間失格》我一瞬間的反應是不知道為什么有一種被救贖的快樂。那時的我才知道原來世界上不僅僅只有我自己有那么消極的想法。我并不認為讀書一定要從中學到什么才是好書。我反而認為在一本書中能從作者的筆鋒中看懂自己，這才是讀書尤為重要的。
所以我們需要感謝太宰治，感謝一個和自己抗爭了一生的人，用最后的勇氣，為所有在未來或許將投入這漫長戰(zhàn)爭中的后來者們，留下了這樣一首挽歌。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇三
"生而為人，我很抱歉".
這是太宰治在《人間失格》中，借男主角大庭葉藏說出的一句話，同時，我想也可以是代表這本書，甚至是太宰治這個人的總結(jié)。
這個頹廢又優(yōu)雅至極的男人，曾讓我一度癡迷不已。五次試圖自殺，四次自殺未遂，三次與不同女人相伴，終于在39歲這一年，他成功了，離開了這個令他絕望和鄙夷的世界。
我想，很多人都想象過死亡。我們的一生，就是個不斷了解死亡、認識死亡并且接受死亡的過程。讀太宰治的文章，會時時聯(lián)想到自己，其實我們都是懸在半空中的，而太宰治是深淵，向下看去永遠有他，反而覺得踏實。太宰治是給我們兜底的人。
作為一個無賴派作家的代表，太宰治以他的言行與文筆，貫徹他對人生的不屑。而他本人則是以一種想被人瞧不起的姿態(tài)生活著的，他的放蕩、好色、欺罔、謊言，表面上看和一些無恥之人無異，可真正的無恥之人并不會承認自己的無恥，而他卻不會掩飾。太宰治寫下的所有無賴，卻因為一早厭棄生而為人這種困境，顯得誠實而又頹廢。他背負著所有的挫敗，搖搖晃晃的走著，卻讓我們在意他的每一行足跡。
所以，我以為，直面自己的痛苦和失敗，比選擇死亡困難萬分。
絕望的想去死掉么？別傻了，如果自殺是這么簡單的事情，我想世界上的人口至少會減少一半以上。且不提對于父母朋友家庭的責任感就會讓你愧疚不已，且不提在瀕死時的極度痛苦會讓你后悔到發(fā)狂，僅僅是藥品槍等等現(xiàn)實的技術問題就難以解決。所以醒醒吧，既然死不掉，那就好好活著。
然后，問自己一個問題，"如果得不到，我會失去什么？"。
我發(fā)現(xiàn)和我聊天的很多人，他們會一直沉湎于自己的痛苦中，不斷放大擴展，任憑悲觀和消極的情緒蒙蔽了雙眼。我也曾經(jīng)歷過這樣的時候，對一切失去興趣，焦慮憤慨，有著破壞一切的沖動。
我們所有的痛苦都是來源于欲望，來源于不甘心和妄想。當你被悲觀籠罩的時候，不必盲目的左右沖撞，停下來，深呼吸，回望自己的本心。這個時候，請記得問自己，"如果得不到，我會失去什么？"。
如果你的答案是并沒有失去任何，那么就不值得你痛苦。因為你此時的痛苦，毫無意義。或許這么說會顯得冷酷，那些失眠的夜晚，那些買醉的午夜，那些哭濕的枕頭，怎么會是毫無意義的呢。那些只是你的不甘心，只是小聰明和投機取巧沒有成功所帶來的失望罷了。既然連努力和付出都不一定會有回報，小心思和小聰明又怎么可能呢。
沒什么大不了，你還年紀輕輕，你還心地善良，你怕什么？爛泥底下，蓮花生。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇四
《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本小說家太宰治創(chuàng)作的中篇小說，發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。
初讀這本書的時候，看完書的簡介，我有一種“我從這個世界路過”、“人間不值得”的感覺。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕時候的三張照片后的感想為開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
多少個晚上原以為自己的消極才是內(nèi)心的真實想法，看著書告訴自己“不要極端”“不要抑郁”“不要像這個人一樣”的說教，但是如果你不是跌落塵埃又怎么會有作者那種被世界拋棄的想法，“子非魚，焉知魚之樂”不是自己親身經(jīng)歷的又怎么能去客觀的評價。
讀完這本書，它黑暗、陰郁、沒有光澤但是它起到了屬于它的作用。太宰治用了自己的投河，成功給予了自己永久的解脫，留給了無數(shù)讀者和文人永遠的談資。所以我們應該感謝，感謝這個和自己抗爭了一生的人，用自己的生命寫下了最后的挽歌。同時我們也應該告誡自己，提高逆商，即使只是從這個世界路過，也應該留下自己精彩的篇章。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇五
“我這一生，盡是可恥之事。”這是我對于這本日本文學大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書籍《人間失格》，我懷著淡然的心態(tài)開始讀這本書，卻以意猶未盡結(jié)尾。看似平淡的敘述中帶著魔力和侵蝕力，一點點打動我。
查閱了關于太宰治先生的資料，才知道他的一生充滿了傳奇色彩。他出身豪門，一生立志文學，師從金伏鱒二等小說名家;大學時代曾積極投身于左翼運動，卻中途逃脫;生活放蕩不羈，卻熱衷于閱讀《圣經(jīng)》;五度自殺，四度殉情未遂，三十九歲時與最后一位情人投水自盡。若是發(fā)生在當下的話怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作，也是最被人知曉的作品。
回到書中的內(nèi)容，作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實而又深刻。小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無法掙脫。
作者想要表達的是什么?只是敘述自己的一生嗎?不是，是一種發(fā)自靈魂的的拷問：人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當然不是，但是這世上有很多人都在這么做，活著的每一天仿佛機械般行進，日復一日，年復一年，人生沒有活出該有的色彩，枯燥無味。等到躺在病床上的最后一刻，回味起自己的人生，才恍然大悟，后悔莫及。
那些人是誰?可能是你身邊的'人，也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對的普遍課題，描寫了社會中概率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當下，一旦試圖叛逆、忠實于自我地生活，那么社會會越來越容不下他，他就會被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會受世人稱贊，原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的共鳴，殘酷地給予世人痛擊，甚至成為了不少人的精神導師。
“因為怯懦,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因為驕傲,所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢與愛日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂時創(chuàng)作絕望之詩,于不如意時寫出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學家榮格認為，所有人內(nèi)心的無意識深處都存在著一個“永遠的少年”。他不會老去，永遠不會長大成人，他是永遠的英雄，永遠的青春。他不會定型成某一特定角色，不被世俗束縛，會一直樂此不彼地追逐著自己的夢想，但卻沒有實現(xiàn)夢想的能力。這不是一種病態(tài)，它代表著所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上，人們把太宰治先生的文學稱為永恒的“青春文學”。我們在他作品的主人公中發(fā)現(xiàn)了這一點，一個純真的“永遠的少年”帶來的心靈上的沖擊無可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對比，打開了窺視人性的窗戶，從中看見自己的不足，他人的弊端，呼喚起心中一直藏起的膽戰(zhàn)和寒栗。
開頭的語句的確是我感觸最深刻的，我想作者能寫下如此篤定的肺腑之語必定是經(jīng)歷了社會的險惡，人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個僅三十幾歲的人能看透這一切，用盡一生才學寫下不朽佳作，必定擁有著無與倫比的才學，這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。
“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對待人生的態(tài)度，誰沒有過痛苦和折磨?人間失格者不論何時都會存在，只是存在皆有意義，不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。
生而為人，實則我幸。
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人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇六
”回首一生，盡是可恥的過往。”對于這句話的開篇，毫無疑問作者是個寫故事的圣手。前塵過往，盡數(shù)在這一句話中，同時也奠定了這本書的基本色調(diào)。
有很多人認為這本書很頹廢，都不敢去讀他們的書。為什么說的是他們呢，因為除了太宰治以外，還有諸如像三島由紀夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再廢了，至少在讀這本書之前我是這樣認知的。
但如果你真的能在某個深夜，安安靜靜的讀完這本書的時候，我相信你的這種認知會蕩然無存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢幻的虛假和真實的現(xiàn)實之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過于真實，但又極度虛假。真實到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國的天堂，而對于我們這些人來說，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開始了蠅營狗茍的生活，所以我們說生活本該如此。這本書就像一面鏡子，當我們站在它面前的時候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會的基本屬性，有的時候就連我們自己都沒有意識到欺騙的存在。這是整個社會的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長久以來的這種屬性就像一個大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認的人，警醒無知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無例外。
當你再度醒來時，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來的樣子。很美好的世界，一個介于天堂和地獄之間的人間；一個很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個很美好的你，一個介于善良和惡毒之間的你；一個很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇七
今天終于把這部名篇粗略地讀完了，對于某些心理活動的刻畫打心底有了許多感觸，雖然引發(fā)了自己一些負面情緒，但不得不佩服筆者對人性悲劇本身的刻畫功力。
《人間失格》描述了一個孤獨無助的靈魂，置身于人世間，看似無異于他人一樣生存著，但始終無法理解人類的生活，恐懼人類，卻又無力反抗，只能逆來順受討好人類，身在人類當中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風刮得千瘡百孔，這個人就是主角大庭葉藏，葉藏是一個對人類充滿恐懼，只能戴上面具扮演丑角來和人類相處，直到死都無法理解人類的這樣一個人。
“生而為人，我很抱歉”，這是我讀這本書印象最深的一句話。《人間失格》是我讀過的書當中比較特殊的一本，本書一直被認為是作者的自傳體小說，和作者的生平高度一—致，作者太宰治寫完這本書之后沒多久，第五次自殺，成功辭世，對他來說，這大概是最好的解脫。作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實而又深刻，小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自。我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無法掙脫。
非常沉重的獨白，是人生絕望的極致，太了解人生，也就絕對悲觀，這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海，春暖花開，做一個幸福的人，即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！
人間失格，讀過便相當于一—次心靈的洗禮，洗禮過后，依然要重復著日復一日的生活，并告誡自己，要好好的活。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇八
我們匍匐于某種外在強加的道德與價值標準之下，邊受著它的逼迫，事突上心里也清楚見對自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終于人間失格。
《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個時代更不能反映大多數(shù)人，只是太宰浴自我手剖后的醫(yī)療報告表，所以不憑對號入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學史上如此重要，同時也深入n。魯風說：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點傷害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么卻又沒有萬向，他的瀾普在于他用心看著漆黑的世界，雖然太宰治，被稱為無賴派文學大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭議的破滅2木，但我卻想把二無穎”二字轉(zhuǎn)換為無奈”，深深嘆是這個獨一無二的人，何為太師?力偉大眾人?用者共回只是做了一些別人沒有做的事，所以還不她把他叫做獨一無二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。
讀這書書的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說太軍治頹廢消極，是非常不公平的，他其實是很可愛，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”寫下的文章中，看到了對美的追求，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，《人間失格》之于我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對世界和自己的愛卻是不容置疑的，現(xiàn)實中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就吃口。有些人把感情當成神圣的事兒，寧可孤獨終老，也絕不將就找個人結(jié)婚。有些人把生命的體驗當成至高無上，既然不能忠于自我去生活，不如在虛空中沉淪。或許，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的.邏輯，而我們很早就會被教育到，如果秉承這樣的態(tài)度去生活，在現(xiàn)實的生活中你將毫無立足之地。
我們應該學會從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發(fā)于自我的生活理想，我們才能夠過得更好。希望和悲劇只存在在你的書中，而不是你的身邊。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇九
說來慚愧，在結(jié)束了公考的之后，我的生活變得懶惰拖沓，也出現(xiàn)了許多之前都不存在的事情，有了許多的煩惱，自己的讀書也陷入了一個停滯狀態(tài)。五一假期，去往武漢的途中，在往返的十多個小時內(nèi)，看完了太宰治的《人間失格》，也算是充實了這漫長的旅途。
在看這本書之前，沒有聽聞過太宰治這個名字，也是自己孤陋寡聞的一個印證，而整本書流露出的那種“喪”，我覺得倒是恰恰符合之前比較流行的那種“喪”文化。但是，太宰治的這種“喪”，更加流露出的是一種絕望。一種對于未來的絕望，一種對于人類惡根的絕望。于是乎，我想起了《被嫌棄的松子的一生》的那句經(jīng)典臺詞“生而為人，我很抱歉”，而無獨有偶的，居然發(fā)現(xiàn)這句話本身即是出自太宰治，雖然非是這本《人間失格》。
《人間失格》是由三篇手札和幾個后記故事構(gòu)成，也不能說是故事，幾個片段構(gòu)成的，里面的內(nèi)容，雖然看似毫無關系，但其中透露出的中心確實相同的，很多人說這是一種頹廢，就連本書的封面上也寫著“飽受爭議的破滅之書”。可是在我通讀全部之后，卻絲毫都感受不到所謂的頹廢，我感受到了一種無奈，一種卑微，一種無力。甚至我感受到了作者對于這個塵世深深的愛意。只是一個不善表達的人，只能通過各種掩飾來述說情懷。我記得張愛玲說“愛一個人會變得很低很低，低到塵埃里，從塵埃里長出花來”這句話，用在太宰治的身上，我認為甚是合適。倒不是說我已經(jīng)喜歡上了他，不過對于這本書，確實有一種感同身受之處。
本書通過葉藏的三張照片開頭，通過三幅手札，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。葉藏，可以看做是太宰治自己的一個化身，因為葉藏的許多經(jīng)歷就是作者本人的那種經(jīng)歷。這是一本半自傳式的小說，擁有著一種近乎真實的悲劇感，讓我感嘆的不僅僅是作者“丑角精神”，更加是那種“罪惡意識”人生來便有罪么，犯了罪的人應該如何與這個世界和諧共處，應該如何進行贖罪呢?想來整本書都是在詮釋，一個人，一個擁有深深的罪惡意識，一個在外人看來天資聰慧，生性活潑，作為一個“開心果”存在的孩子，慢慢變成一個墮落的人，一錯再錯，直至自我毀滅。但事實是，這本來就是一個墮落的靈魂，猶如一匹地獄的野馬，只是感受著人世間的痛苦，最后被痛苦折磨。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十
《人間失格》這本書是日本文豪太宰治的作品。
看完有一段時間了，很多共鳴，想寫點什么，又表達不出來。
太宰文學是“青春文學”，亦是“弱者文學”，應是因為其作品甚至其人的迷惘掙扎痛苦卻不妥協(xié)，是少年人才會有的煩惱吧，而正是因為敏銳聰慧看穿一切仍不妥協(xié)，導致其成為“人間失格者”，也就是世間弱者，最終選擇自殺放棄掙扎。
五一假期時與朋友相處，聊起這本書動情地翻至打動我的第一個章節(jié)，朗讀勾畫出的語句給她聽“雙方相互欺騙，卻又頗為神奇地毫發(fā)不傷，相安無事，好像沒有察覺到彼此在欺騙似的—-這種顯得干凈利落而又純潔開朗的不信任案例，在人類生活中可謂比比皆是。不過，我對相互欺騙這類事并沒有太大的興趣。”講作者如此簡練精準的用幾個詞語刻畫出人際關系的真相令人擊掌，然而朋友卻并無相同感受，認為我會共鳴是因為工作人事頗為復雜之故。可明明，幾乎在所有的與人相處中，包括至親，我都會不定時有這樣的感受啊。
譯者在序言里說道：“在現(xiàn)代，一旦試圖富有試驗性地、忠實于自我地生活下午，就很有可能遭到社會的疏遠和異化，成為‘人間失格者’”。應是很好的詮釋了人間失格，而我很多時候感覺不適的來源也大都是人際交往中的失格，時至今日，年近不惑，依然不愿眼睜睜看著自己妥協(xié)越來越多背離越來越遠，所以，總想離開，只在可以釋放本性的二人世界里躲起來再不出來。很多時候，在與人相處時感到難熬麻煩處理不來時，總會想起太宰的那句：“生而為人，對不起。”不過還是幸運，至親不曾給我的充分在身邊人這里得到很多，所以不曾起悲觀念頭。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十一
之前聽說過，日本的很多作品就赤裸裸地揭露了人性，果不其然，今天就見識到了。今天讀了太宰治的人間失格，內(nèi)心久久不能平靜，感慨萬千。我?guī)缀跏菓阎鴫阂值男那椋x完這本書的，果真是一個人間失格啊!!!
一是，人，活著要懂得忠實于自己，聽從自己內(nèi)心的聲音，一定要忠實于自己，不要壓抑自己。簡言之，就是人不要活的太虛偽，虛假，否則你會把自己搞成內(nèi)傷的。更甚者，你會人格分裂，慢慢變成抑郁。一定要懂得拒絕，懂得反抗，學會說不，尤其是對于不公平、不合理的事情。而在文中，主人公在不知情的情形下，被送進精神病院之后的感慨也恰恰道出了這一點，“我的不幸乃是一種缺乏拒絕別人的能力之人的不幸。”可見，不懂得拒絕，不反抗就是罪，最終致使自己走進悲劇的深淵。最后，只能在那感慨著，人間失格。放任自己生活在自以為的痛苦不堪的“人類”的世界里，同時以“只是，一切都會過去”自我安慰著，同時又視為真理。
二是，懂得勇敢地為自己而活。太宰治的“人間失格”說：懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷。引用文中主人公原話就是，“像我這樣的膽小鬼，是連幸福都懼怕的。連棉花都能讓我受傷，幸福也會。”可見一斑，這人是多么的膽小、怯懦。其實，人活在世上，有什么好怕的呢?人，都是向死而生的。人生就是過關斬將。過去了，就過去了，而過不去也是你的命。人生只有一次，而一次的人生，一定要大膽地為自己而活。
三是，通過手記中，主人公的不斷發(fā)問，可以印證，純真無垢的信賴之心是罪的源泉。在兩性關系中，你貪圖對方什么，就有可能被那個什么所傷。除了看中對方的善良、人品，正直，責任心以及踏實肯干的品性。
四是，人性，這個莫名其妙的東西，我不止一次提及，一不留神，你就會被人性所傷。所以，必須了解人性，精通人性。人性是善惡的交織，一有盡有，一毀盡毀。我們能看到一個人高矮、胖瘦、皮膚白或黑，但不能直觀的看見一個人的善惡。善與惡并不是人內(nèi)在的、固有的屬性。
當你不爭氣的時候，當你被別人視為負擔的時候，當你身處地獄般的境遇時，當別人覺得你無救時，你會更深切地體會到，什么是赤裸裸的人性，什么是人間，失格。在最悲慘的境遇里，只要你是一個負擔，就連你的至親父母，也會厭棄你，更不用說，所謂的朋友和泛泛之交了。當然，主人公最后淪落的境遇是與自己的性格和自身的言行舉止分不開的。從畢業(yè)至今，我是始終信奉人生的因果報應的。
五是，金錢是非常重要的，沒有金錢是萬萬不能的。在如今的商業(yè)社會，可謂說，金錢是通行證。‘錢斷緣散’是有一定道理的。錢斷緣份散，是真的哦!尤其是對那些即將踏入婚姻的年輕人中，又有多少因為彩禮錢、房產(chǎn)加名字與否，而走向決裂，分道揚鑣。文中主人公說，金錢比女人重要，而現(xiàn)實生活中，作為女性，我也認為，金錢比男人重要。
同時，主人公作為男性揭露了自己的同性，“男人大都心虛膽怯，只知道裝飾門面，其實吝嗇無比。”對于這一點，以我較少的經(jīng)歷而言，或多或少是有感觸的，確實是的，有些男性，其實比你想象的更小氣、更吝嗇無比。所以，作為當今時代的新時代女性，必須要自立自強，把人生所有的希望，放在你自己身上，你要相信自己，你想要的幸福，必須自己給自己。不要做那個等待被拯救的人，因為，這個世界上，真正能夠拯救你的是你自己啊。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十二
作為私小說類型作，或者作為無賴派代表作，它是成功的，并且當首推。作品悉數(shù)采用第一人稱，強調(diào)主我表現(xiàn)，拋開宏觀架構(gòu)，單從敘寫身邊生活瑣事和人物心理活動出發(fā)，披露生活的不安與生存的危機。色調(diào)陰郁、頹廢，多數(shù)展現(xiàn)人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是，作者在人物心理的刻畫上，尤其細微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章，借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內(nèi)心，絲毫不牽強附會，足見作者敏感心細，對人物的觀察揣度出神入化。
雖說作品不談時代、不談政治，但我還是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭的傷痛，以及濃濃的思鄉(xiāng)之情。有一種愁，它是私人的，也是家國的，“鄉(xiāng)愁”隱藏在字里行間，成為永恒的主題。無論是葉藏輕輕點頭，同意回鄉(xiāng)療養(yǎng)，還是維庸之妻慨嘆昔日的井頭公園不再，池塘小魚兒哪里去了？亦或是多情編輯想一斬情絲，回家置辦個小屋和妻兒安度晚年，無不藏納著他們對故鄉(xiāng)明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉(xiāng)的人都想回去，單純的童年，淳樸的故里，簡單的人事，方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛。可惜啊，一場戰(zhàn)爭，故鄉(xiāng)不再是原來的故鄉(xiāng)了；一場離別，我們不再是曾經(jīng)的我們了。
如果大家生活難過了，可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步，因為美食和運動都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們，一定離煙酒、女色遠點，他們沒啥作用，不過是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點——?遠離社交圈，“他人即地獄”，當你發(fā)現(xiàn)別人比你過得好的時候，你會更苦。
希望大家都快快樂樂地活，人生嘛，開心是一天，不開心也是一天，當我們回首往事的時候，能有二三件事暖得你會心發(fā)笑，足矣。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十三
在經(jīng)濟最困難的時候，忙碌致使葉藏的身體也開始吃不消。這是他第一次想要去死。在銀座的酒吧里，窮困潦倒的葉藏受到了一位女招待的恩惠，兩人的憂郁頗有幾分相似。同居兩夜后，葉藏不假思索的同意了她殉情的請求。某日夜里，兩人一塊兒跳進了鐮倉的海面。然而——女人死掉了，葉藏卻得救了。對葉藏來說，這是人生中的一個重大的轉(zhuǎn)折點。
這是他人生中最黑暗也最波瀾起伏的后半期。因為殉情事件的發(fā)生，家里與葉藏幾乎斷絕了關系。無法忍受勢利的束縛，他從那個號稱是父母老朋友的，每月克扣家里寄來的生活費的男人家逃了出來。被稱為所謂“朋友”的堀木，面對葉藏的求助卻是那樣不耐煩，唯有在對自己有利的情況下才肯答應著做些什么。也正是這時，葉藏的人生中出現(xiàn)了第二個對他影響深遠的女人——漫畫雜志編輯靜子。鬼使神差，兩人同居了。盡管靜子是一個有些一名五歲小女孩的單身媽媽，但小姑娘也十分樂意地喚葉藏為“爸爸”。通過畫漫畫賺取的稿費，馬上又被葉藏揮霍一空。有時他甚至還會拿靜子的衣服去典當買酒喝。醉醺醺地回來時，卻聽到母女倆的對話，是那樣的融洽幸福。想著自己就這樣夾在她們之間，是何等的罪過。
“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。”葉藏曾經(jīng)有過這樣的念頭，或許這一次又直擊了他的軟肋。關上門，他再也沒有走進那個家。他畏懼人類，甚至畏懼幸福。怕失去，怕傷害，怕一切的未知。就這樣畏縮著匍匐著隱藏在這世間，茍延殘喘地吸取著僅剩的空氣，對那時的他而言已足矣。
他也曾試圖扼住命運的喉嚨，也曾不甘屈服地將厄運打倒在地，尋找自己的幸福。終究卻還是未能敵過籠罩著他的黑暗的重重一擊。
他愛上了香煙鋪老板的女兒良子，并誓要與她締結(jié)婚約。當生活開始朝著積極的方向發(fā)展，他沒料到，更加巨大的痛苦正要將他重新卷入絕望之中。良子那對人過分純潔的信任，吸引了葉藏，卻也因此招致不幸，以致竟在自家受到玷污。然而相比之下，良子對人的信賴受到玷污，更加令人心痛。無論何時，高尚而純潔的品質(zhì)都是萬分難能可貴的.存在。從此良子對他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至連說話都會使用敬語。葉藏不禁捫心自問，難道純真無瑕的信賴之心真的是罪惡之源嗎。至此，他對這種唯一值得依傍的美好品質(zhì)也產(chǎn)生了疑惑，一切的一切都變得越發(fā)不可理喻。吸煙，酗酒，甚至沉溺于藥品之間，都將他拉入更深一層的地獄。
終于，他被所謂的親人朋友安置在了東北海邊溫泉邊上的茅草屋中，陪伴他的只有一個紅色頭發(fā)的丑陋的女傭。此時的葉藏，更似一具空殼。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十四
《人間失格》是日本作家太宰治的代表作之一，通過主人公太宰的人生經(jīng)歷展現(xiàn)了社會的不公、人性的陰暗以及對自我價值的迷失。閱讀這本小說，我深感人生的無常和社會的冷酷，也思考了自己的人生觀和價值觀。在這篇文章中，我將分享我對《人間失格》的心得體會，并談談如何在日常生活中理解這本作品的主題。
首先，小說中的太宰治是一個意志消沉的主人公。他對生活感到厭倦，缺乏動力和斗志。他一直嘗試通過酗酒和沉迷于肉體享受來逃避現(xiàn)實的痛苦。然而，這種逃避并沒有帶給他真正的快樂，反而讓他更加孤獨和失望。這為我敲響了警鐘，提醒我不能只沉浸于物質(zhì)享樂，而是要對自己的人生負責，并積極尋找生活的意義。
其次，在小說中，太宰治對周圍的人充滿了矛盾的情感。他對他人的關心與善意與他常常表現(xiàn)出來的冷漠和自私相沖突。太宰治的矛盾情緒讓我深思對待他人的態(tài)度和行為。我們很容易陷入自我中心的思維，但真正關心和幫助他人將給予我們更大的滿足感和意義。因此，我要時刻提醒自己，要善待他人，用真誠的態(tài)度對待每一個人，盡可能地幫助他們。
此外，小說中的太宰治經(jīng)歷了由于自卑感而導致的自我毀滅的循環(huán)。他覺得自己無法融入社會，對自己的能力充滿了懷疑，這導致他對自身價值的否定。這讓我想到了自我認同的重要性。每個人都有他們的獨特之處，我們應該學會接受自己，并在自己的優(yōu)勢領域中發(fā)光發(fā)熱。只有當我們相信自己并自信地追求目標時，我們才能達到自己的潛力，并在生活中尋找到真正的快樂和滿足感。
再者，在小說中，太宰治與社會的不公不斷交互。他是一個被困在社會邊緣的人，他經(jīng)歷了種種不公正對待。太宰治在小說中感受到的社會冷漠和不公讓我也感到緊迫，我們不能對待社會問題視而不見，應當保持敏感和同情之心，并積極參與公益事業(yè)，為那些需要幫助的人伸出援手。
最后，在小說的結(jié)尾，太宰治選擇自殺，以結(jié)束他的痛苦生活。雖然這個結(jié)局令人感到悲傷，并引發(fā)了對生命意義的探討。然而，我不認為太宰治的選擇是正確的。無論我們面臨多么困難和痛苦的生活，我們都應該努力尋求希望與改變，用積極的態(tài)度和熱情面對困難，并相信未來會更好。盡管人生曲折，但只有勇敢地面對和努力奮斗，我們才能找到真正屬于自己的人間。
綜上所述，讀完《人間失格》讓我得到了深刻的啟示。太宰治的故事告訴我們要對待人生有積極的態(tài)度，要勇敢面對困難，要對他人和社會充滿善意。雖然每個人的人生旅程不同，但我們都應該從中學習到一些寶貴的經(jīng)驗，并以積極的態(tài)度面對人生的挑戰(zhàn)。生命是寶貴的，我們應該珍惜并用積極的態(tài)度來面對生活。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十五
人間失格是太宰治創(chuàng)作的一部經(jīng)典小說，通篇流露出主人公與社會、家庭、他人的矛盾與迷茫。在閱讀完這部小說后，我深感其中蘊含著一些珍貴的人生智慧。人間失格是一本震撼人心、讓人思考人生意義的作品，讓我從中領悟到了一些重要的人生哲理，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，我對于人間失格這本書所表達的價值觀有了更深入的理解。
首先，在人間失格這本書中，太宰治真實地描繪了一個深受痛苦折磨的靈魂。主人公通過自己的行動和內(nèi)心獨白，向讀者傳達了他在這個世界上的孤獨和無助。我深感到，在現(xiàn)實生活中，我們每個人都會經(jīng)歷類似的痛苦與掙扎。面對困境，面對自己內(nèi)心深處的恐懼和痛苦，我們往往感到迷茫和無助。然而，人間失格通過主人公的經(jīng)歷告訴我們，無論面對多大的痛苦，我們都不能永遠停留在痛苦中，我們應該堅持尋找出路，繼續(xù)前行。
其次，人間失格也讓我深刻地認識到，每個人都需要尋找自己的歸屬感。在小說中，主人公一直在追求著自己在這個世界上真正的存在感。他通過與他人建立關系，試圖找到自己的歸宿。然而，他卻不斷受到挫折和傷害，他感到自己無法完全融入這個社會。這讓我想到，現(xiàn)實中很多人也面臨著類似的問題，他們感到自己無法與他人建立真誠的連接，無法找到自己真正的家園。然而，通過閱讀人間失格，我明白了尋找歸屬感的重要性。無論我們在生活中遭遇多大的困境與挫折，我們都應該堅持尋找自己的歸宿，尋找自己的價值所在。
另外，人間失格也深刻地反映了社會對于弱者的歧視和冷漠。在小說中，主人公一直感到自己是社會的棄兒，他感到自己不被這個世界接納和理解。這給了我很大的觸動。在現(xiàn)實中，我們也常常能夠看到社會上對弱者的歧視和冷漠。這讓我想起了自己在某些時候也曾對他人不夠友善和理解。然而，通過閱讀人間失格，我認識到每個人都應該保持對他人的同情和理解，我們應該用心去傾聽并包容他人的不同。只有這樣，我們才能真正建立一個溫暖、充滿愛和同情的社會。
最后，在人間失格這本書里，我還體會到了人與人之間的深切情感。小說中主人公與不同的人產(chǎn)生了多種復雜而糾結(jié)的關系。與姐姐W相處時，他感到了人間的溫暖和愛。與女主角S相處時，他表達出深深的愛慕之情。這讓我想起了自己與他人相處時所經(jīng)歷的各種感情。有時候我們會經(jīng)歷友情的失落和愛情的傷痛，但是，正是這些情感的碰撞與融合，讓我們變得更加成熟和堅強。正如太宰治在人間失格中所表達的，人生本就是一場波瀾壯闊的情感之旅，我們需要勇敢面對每一段情感，從中汲取力量和智慧。
人間失格是一部深刻而令人動容的小說，通過太宰治的筆觸，他向我們展示了一個深受痛苦折磨的靈魂的故事。通過閱讀這本書，我深刻體會到了人生中的困境與掙扎，以及尋找歸宿和珍惜情感的重要性。我相信，只要我們堅持努力，心存希望，就能夠在這個復雜而矛盾的世界中找到自己真正的存在感，體會到其中的人生智慧和美好。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十六
"這是我對人類最后的求愛。"。
"早晨，我睜眼醒來翻身下床，又變成了原來那個淺薄無知、善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會懼怕，碰到棉花都會受傷，有時也會被幸福所傷。趁著還沒有受傷，我想就這樣趕快分道揚鑣。我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。"。
對于這句話，我認為既可以稱為《人間失格》的高度概括，也可以認為是作者太宰治的自白之一。也就是說，下面我所講的既可以稱為《人間失格》的讀后感，也可以稱為對太宰治的評價。當然，這也只是一家之言，所謂仁者見仁，智者見智。
太宰治，本名津島修治，日本無賴派文學大師。出生于日本青森縣首屈一指的富豪之家，父親是位政治人物。14歲便與友人自辦同人志，發(fā)表各類文章，對芥川龍之介、泉鏡花的文學十分傾心。1933年開始用太宰治為筆名寫作，1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補;1937年起，正式投入小說創(chuàng)作。自1936年發(fā)表《晚年》后，被推崇為"天才作家",并于1939年以《女學生》獲第四屆北村透谷獎。但其一生都與他最想贏得的芥川賞無緣。他五次自殺未遂，最后于1948年，在《人間失格》發(fā)表后，和女讀者投水自盡，時年39歲。太宰治在短短15年的寫作生涯中創(chuàng)作了30多部小說，其中《人間失格》被認為是最優(yōu)秀的代表作品，引起無數(shù)年輕人共鳴，是日本戰(zhàn)后文學的金字塔作品。
《人間失格》，即喪失為人的資格。其主人公大庭葉藏害怕與人相處，心中滿布對人類的陰影，可又無法與人隔絕，于是只好通過嘩眾取寵的方式維持與世人最細微的聯(lián)系。他越是搞笑，越討人喜歡，同時他的內(nèi)心也越害怕被發(fā)現(xiàn)自己的真面目。以此為端點，作品描寫了他從青少年到中年的生活，為逃避現(xiàn)實而不斷沉淪、自我放逐、麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
川端康成說，死亡是最高的藝術。自殺堪稱是太宰治一生的主旋律，而這一主旋律也成為了《人間失格》的感情線索。
太宰治的第一次自殺發(fā)生在高中生涯。因為崇拜芥川龍之介，他企圖用和芥川同樣的方式結(jié)束自己的生命。可太宰治吞下的安眠藥太少，只好繼續(xù)在人間的苦難。但這一次未遂的自殺，卻給他的一生罩下了一種死亡情結(jié)。
在大學時期他因為學業(yè)荒廢被恥笑，因而產(chǎn)生厭世情緒，再次自殺。這次是和一名咖啡館女招待一起跑到海邊雙雙殉情。太宰治被救活了，而與他一起赴死的少女卻真的死了。而他本人差點因為教唆少女自殺受到法律起訴。這與小說中葉藏的經(jīng)歷是一模一樣的，此處是小說中的重要情節(jié)，也是葉藏人生衰落的正式起點。
太宰治的第三次自殺是因為不能獲得他夢寐以求的芥川獎。太宰治的短篇《逆行》入圍第一屆芥川文學獎，但川端康成的反對導致了他的落選。下一屆，他原以為自己可以唾手可得，不料還是落選。再一屆，他一反常態(tài)的向評委們乞求，請你們給我希望，雖然我死皮賴臉活下來，也請夸獎一下，請不要見死不救。即便如此，他仍然落選。于是，他跑到山上上吊自殺，因為繩子脆弱而失敗。顯然，小說中葉藏作為畫手一直郁郁不得志，只能屈居于三流漫畫家的職業(yè)經(jīng)歷映射的正是此事，由此葉藏的生活每況愈下。
第四次自殺是因為得知女友曾經(jīng)有過比他更為親密的男友。本來，他似乎已經(jīng)找到了幸福的愛情，他們相愛并同居。但當他得知此事，他的表現(xiàn)近乎歇斯底里，以至差點精神崩潰。于是太宰治要挾女友實施殉情計劃，再次因為服用安眠藥過少被救活。而這與小說中葉藏親眼目睹了妻子遭人侮辱，懷著悲憤欲絕的苦楚黯然離去緊密呼應。至此，葉藏到達了對生活希望的終點。他一夜白頭，最后掉入如地獄般的深淵無法自拔，讓他忍不住哀嚎道："失去當人的資格。我已完全稱不上是個人了……真是不折不扣的廢人。"。
1948年6月13日，太宰治的第五次自殺結(jié)束了他的生命。他和女讀者一起跳入東京西郊的河里溺亡。兩人的腰部，用紅色的繩結(jié)綁在一起;彼此用手緊緊抱住對方的頭部。而在小說中，葉藏也終于結(jié)束了可怕的社會生活，被哥哥送進了瘋?cè)嗽海K于如愿以償?shù)倪^上了逃離人類的生活。太宰治與葉藏的結(jié)局看似不一樣，但實質(zhì)這種結(jié)局對二人來說確實再美好不過的了，至少從此之后他們再不會受到內(nèi)心絕望與罪惡感的折磨。
雖是不到五萬字的篇幅，《人間失格》的每一個字都沉重不堪，那苦澀與悲切似乎只有親身經(jīng)歷者，才能描寫得如烙印在自己身上般的深刻。正所謂愛愈深，恨愈深。越是渴望幸福的人，也越是惴惴不安的膽小之人。我不想給予如此悲涼的作品一個充滿陽光的評價，我只得說它是太宰治對人類最后的求愛。正如太宰治對世界所說的最后一句話："不要絕望，在此告辭!"如風?如水?如沙?是生的鼓勵，還是死的告別?對不起，我寧可不知道。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十七
今天終于把這部名篇粗略地讀完了，對于某些心理活動的刻畫打心底有了許多感觸。雖然引發(fā)了自己一些負面情緒，但不得不佩服筆者對人性悲劇本身的刻畫功力。果然我看的讀物都比較非“主流”呢。
太宰治筆下的主人公是個內(nèi)心脆弱的人，強顏歡笑故作丑態(tài)以討得他人歡心、聊以生存。可他人無心的一兩句話便能立刻將他苦心塑造的“假面”分崩瓦解。
可能正是感受到了我與主人公之間的某些相似之處，才發(fā)出那樣的感慨，才越發(fā)佩服筆者對自身性格的洞察力。
這里要補充一點，《人間失格》可謂一部以筆者為原型的自傳，開篇便提到他“過的是一種充滿恥辱的生活”，而太宰治在此書出版后以自殺的形式結(jié)束了自己的生命。
《人間失格》雖然出版至今已略有年頭，然而書中所展現(xiàn)出的那種“不知所措”卻充滿了在現(xiàn)代生活中輕易忽視甚至忘卻的可憐的生澀之感。
葉藏生活在鄉(xiāng)下的富饒人家，父親是當?shù)赜蓄^有臉的人物，也就造就了葉藏從小身邊便盡是女傭人與些討好父親的小角色。他們大多數(shù)擁有剛剛還在背后說父親不是、轉(zhuǎn)眼卻又奉承獻媚的能力，還是孩子的葉藏無論如何也想不明白，究竟為什么自己與他人竟如此的不同。或許是父親位居高官，葉藏印象中只覺其威嚴而不可侵犯。即便是家庭聚餐也不過是在陰暗的房間里擺了長桌，永不更替的菜式，每個人都沉默不語的吃著，即便沒有胃口。于是葉藏從小便被壓抑著人性中的某些物質(zhì)。當父親出差前詢問葉藏想要怎樣的禮物時，葉藏也無法做出決斷，更無法表達喜惡，恐懼而掙扎。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十八
人間失格，即喪失為人的資格。這么說，也就解釋了“人間失格”的意思。文中葉藏是一個極其敏感懦弱的富家子弟，正如他所說的“我酗酒、嫖娼、寄生、沒錢了還會當女人的衣服.但只有我知道,我是神一樣的好孩子”，葉藏的畢生所求是一個世界上不存在的至善至美。為什么說這是不存在的呢?因為那個時代，讓他不得不墮落，不得不瘋狂。得不到純粹的自珍自愛，只能自我殘忍的毀滅。“自珍自愛，自我毀滅”這是看完這本書我寫下的第一句話。太宰用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說“我認識的小葉，個性率真，為人機靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個像神一樣的好孩子。”為什么這么做呢?因為他一直將自己視作“邊緣人”。準確一點，是被社會排斥的邊緣人。他生性孤獨，懦弱。對于這個世界與人類充滿了畏懼與不安，卻又不得不茍且地活在這個在他看來無比虛偽的世界上。太宰治筆下的人物總是與他自身的性格和經(jīng)歷高度契合，一樣的孤傲而自卑，飽嘗世態(tài)炎涼，看不到生的意義，只能從死亡中尋找救贖。而這樣一個太宰治，亦或是這樣的一個葉藏。在十八年里五次赴死，但是他失敗了，他連自己的死亡都做不了主，他的生死都被別人攥在手里。
最后一次，他死了。他的一生，可以說是“向死而生”，死是是這個世界上最干凈的告別方式，每個人都有那一天，區(qū)別在于有的人絢爛之極，有的人無賴懶惰，而大多是人也是碌碌無為。正是這樣一個“葉藏”這樣一個“太宰治”，他發(fā)出了“生而為人，我很抱歉”的感想。但這更像是一句口號，世人是一種無法理解自己喜怒哀樂的存在，人類有著最為千變?nèi)f化的性格與心靈，就是人類的復雜性與不確定性。這讓人想到超越的存在，理性無法做主，知識無能為力，限制了外界的自由。這就是“超越”，一共四個超越:世界，造物主，自我，與最特殊的--他人。“他人”與“我”，都是有意識的，自由的超越的存在。由于二者都具有意識并且互為超越性，兩者的互動便會發(fā)生無窮無盡的可能。對方在自己的控制與支配之外，因此“他人”對“我”而言是個完全的未知的世界。而太宰也正是由于，這種自己都無法支配的超越性的存在(即他人)存在于自己身邊，而對他人感到無法理解與來自未知的恐慌。這樣想起來，我們也很悲哀不是嗎?我們和葉藏其實一樣啊。只是因為我們習慣了世界的規(guī)律。而葉藏，或者太宰，則從不習慣。他一直在反抗著世界的規(guī)律，最后成為了惡者與廢人。而這句“生而為人，我很抱歉”我很想給他加上一句“生而為人，我很抱歉，活不由己，悲無止境。”《人間失格》還是一部滴血的靈魂的自白。主角葉藏生性怯懦敏感，對人類生活充滿恐懼與不安，再加上世道的混亂、人情的炎涼，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無聊與無趣、社會現(xiàn)實的冷酷殘忍，這一切都使他痛感成為了人世間的“異類”，失去了為人的資格。但他又不惜用生命作為賭注，他將自己當做世界的實驗室，他反抗，他抗拒，他從不妥協(xié)，他用自己的一生揭示人們的困惑茫然。從而獎自己的目的展現(xiàn)出來:人應當追求的是最真實至善至美的最根本的生存方式。從這種意義上說，太宰治的文學具有一種超越時空的普遍性和現(xiàn)代性。
人間失格心得體會（專業(yè)19篇）篇十九
喪，是我讀這本書最大的感受。
在讀之前，我以為我會和葉藏引發(fā)共鳴，能明白他的心境，但當我讀了一半后，我卻覺得自己過得是多么的積極和陽光。
無賴，是我對這本書的又一感知。也是讓我討厭的一中風格。葉藏一步步毀了自己還禍害了別人，但他卻將人生的種種不幸歸結(jié)于女人，央求周圍的人把他送到?jīng)]有女人的地方，這也正是印證了《人間失格》確實是日本“無賴派”文學代表。
書是好書，但太哲學的文章讓普通人很難看懂其深意，只能浮其表面的沮喪，難以真正的沉靜下來去思考背后的意義。我只能膚淺的看到葉藏這一短暫又漫長，虛假而又真實的日日掙扎的一生。
“人不能兩次踏進同一條河流”，這是唯物辯證法的典型名言，但用于人生又何嘗不是，為什么總要選擇過同樣的人生？對世界傾盡所有毫無保留后卻是遍體鱗傷，為何不能有所保留而又有所克制，為何再一次次飛蛾撲火。
前幾天談到我一個“戀愛腦”的朋友，也許是她對愛情的不斷追逐，也許是對欲望的恣意放縱，終其由她一個又一個的選擇，促成了今日看似不太美滿的生活，多年努力考上公務員卻被丈夫的污點不能政審，喝酒后被丈夫家暴卻還是選擇原諒，朋友圈又是抱怨丈夫喝酒不管小孩，過著租房又拮據(jù)鬧心的日子。
每個女孩小時候都渴望變成白天鵝，但是長大后卻發(fā)現(xiàn)白天鵝變成了黑烏鴉。每個人看了《人間失格》和《被嫌棄的.松子的一生》后，會有不同的感悟，有的人覺得葉藏是個溫柔又充滿善意，如同神一樣的純潔孩子，松子是選擇拼盡全力付出自己與愛，不是其被嫌棄而是璀璨的一生。
葉藏一生也好、松子的一生也好，都是被賦予了極端的理想色彩。回歸現(xiàn)實，平凡的我不過也是總在不斷的平衡生命的精彩和世俗的體面。總是在尋覓一個平衡點，與世界保持合適的距離維系自我敏感的不安全感，又能進而感知美好，出而全身而退，不貪念、不依附，過著這平庸的一生。