無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇一
作為一個黨員，我們不僅要忠誠于黨的事業(yè)，更需要具備高尚的品德修養(yǎng)和正確的價值觀念。而傳統(tǒng)文化恰恰提供了一種理想的修養(yǎng)方式和價值追求。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德智慧，潛移默化地影響著我們的思想和行為。因此，黨員修養(yǎng)與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承密不可分，正是這種相互關(guān)系的體現(xiàn)，讓我深感收益匪淺。
第二段：借鑒傳統(tǒng)文化的道德智慧
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，其中承載了豐富的道德智慧。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我深受其啟發(fā)。例如，孔子的“禮義廉恥”理念告訴我們，要做到對他人的敬重、守信用、廉潔奉公。在黨員修養(yǎng)的過程中，通過學(xué)習(xí)孔子的思想，我深化了對黨員行為規(guī)范、黨風(fēng)廉政建設(shè)的理解。同時，我還學(xué)習(xí)了儒家的“仁者愛人”和“均無好惡”的思想，不斷提高自己的情商和智商。
第三段：發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需要方法和技巧，而其中最重要的是融會貫通和靈活運(yùn)用。黨員修養(yǎng)需要通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐來提升，而傳統(tǒng)文化則是我們?nèi)〉猛黄频慕^佳材料。比如，在讀史書時，我嘗試找尋與黨員修養(yǎng)相關(guān)的故事和人物，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境，進(jìn)行深入的思考。此外，與志同道合的同事和朋友一起討論和互相學(xué)習(xí)，也是我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
第四段：傳統(tǒng)文化對黨員修養(yǎng)的影響
傳統(tǒng)文化對黨員修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。首先，傳統(tǒng)文化可以使黨員更加懂得感恩。中華民族傳統(tǒng)文化注重家庭觀念和親情，家庭是黨員最溫暖的港灣，我們要秉持家風(fēng)家教，尊重孝道，傳承中國傳統(tǒng)家庭美德。其次，傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)黨員的使命感。我們要繼承先烈的遺志，勇往直前，扛起黨的旗幟。最后，傳統(tǒng)文化可以提高黨員的自我修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)古人的修身養(yǎng)性之道，我們能夠不斷提升自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)境界。
第五段：結(jié)尾，呼吁加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和傳承
作為一名黨員，我深知傳統(tǒng)文化對于修養(yǎng)的重要性。因此，我呼吁廣大黨員要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。我們要積極參與傳統(tǒng)文化活動，讀書、講座和演出等等。同時，我們還應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際，將傳統(tǒng)文化融入到工作和生活中，實(shí)踐傳統(tǒng)文化的價值觀念和道德規(guī)范。只有這樣，我們才能真正做到以文化人、修身人、黨員，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇二
1、平等待人，心靜如水；真誠待人，心潔如鏡。
2、提倡巧干不甘落后苦干，鼓勵做好不是做了。
3、回饋客戶，從我做起，心中有情，客戶有心。
4、拼搏因生活而永恒。
5、不繃緊質(zhì)量的弦，彈不了市場的調(diào)。
6、一人把關(guān)一處安，眾人把關(guān)穩(wěn)如山。
7、學(xué)先進(jìn)找差距抓管理上水平。
8、開創(chuàng)新局面您的自覺貢獻(xiàn)。
9、生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒。
10、橫掃千軍，勇往直前；需求萬變努力不變。
11、安全帶、牽掛著你的平安。
12、質(zhì)量是安全基礎(chǔ)，安全為生產(chǎn)前提。
13、用雙手開拓進(jìn)取，用本事創(chuàng)造未來。
14、市場競爭不一樣情弱者，不創(chuàng)新突破僅有出局。
15、時時尋求效率進(jìn)步，事事講究方法技術(shù)。
16、播下春的期望，收獲秋的喜悅。
17、抓質(zhì)量、保平安、促進(jìn)度、創(chuàng)效益。
18、增強(qiáng)科技創(chuàng)新意識，投身科技創(chuàng)新實(shí)踐。
19、顧客是我們的上帝，品質(zhì)是上帝的需求！
20、安全是最大的節(jié)約，事故是最大的浪費(fèi)
21、熱愛工作，顧全大局，不計(jì)較個人得失。
22、累積點(diǎn)滴改進(jìn)，邁向完美品質(zhì)。
23、品質(zhì)你我做得好，顧客留住不會跑。
24、留意多一點(diǎn)，問題少一點(diǎn)。
25、愛企業(yè)就是愛自我。
26、全民健身，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋！
27、僅有步入國際標(biāo)準(zhǔn)的軌道，才有無限延伸的空間。
28、人人有改善的能力，事事有改善的余。
29、從管理中創(chuàng)卓越，在施工中樹形象。
30、正常的加以堅(jiān)持，異常的予以糾正。
31、以厚德載物團(tuán)結(jié)拼搏。
32、效益靠質(zhì)量，質(zhì)量靠技術(shù)，技術(shù)靠人才，人才靠教育。
33、檢查走馬觀花、事故遍地開花。
34、上有老下有小、出了事故不得了。
35、溝通與合作，帶給你完善緊密的聯(lián)系和無限的效益。
36、兢兢業(yè)業(yè)每一刻，幸幸福福一輩子。
37、科技是第一產(chǎn)業(yè)，人才是第一資源。
38、五湖四海聚一廠，情同手足友誼長。
39、堅(jiān)持“三不放過”的原則，進(jìn)一步落實(shí)安全生產(chǎn)職責(zé)制。
40、你投入了心血、汗水、智慧，工程回報你安全、優(yōu)質(zhì)、效益！
41、對工程負(fù)責(zé)，讓用戶滿意。
42、做好了，才算做了。
43、寧可停工停產(chǎn)、絕不違章蠻干。
44、吸引急需人才，儲備未來人才。
45、上班時間只做與工作有關(guān)的事情，沒有因工作失職而造成的重復(fù)錯誤。
46、質(zhì)量是帆，企業(yè)是船，帆落船停帆鼓船進(jìn)。
47、以人才和技術(shù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造最佳產(chǎn)品和服務(wù)。
48、講文明從我做起，樹新風(fēng)從現(xiàn)在開始。
49、信念信心信自我，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)輝煌。
50、誠信為本，創(chuàng)新為魂。
51、今天工作不安全、明天生活不保障。
52、眾志成城飛越顛峰。
53、自我提升、良性競爭，相互欣賞、相互支持。
54、質(zhì)量是成功的伙伴，貫標(biāo)是質(zhì)量的保障。
55、圍繞工程建設(shè)，開展勞動競賽，再展鐵軍風(fēng)采！
56、患者用流血換取教訓(xùn)、智者用教訓(xùn)避免流血。
57、我們依靠企業(yè)生存，企業(yè)依靠我們發(fā)展。
58、人人愛崗敬業(yè)，公司興旺發(fā)達(dá)。
59、成就團(tuán)隊(duì)輝煌。
60、實(shí)施三大戰(zhàn)略創(chuàng)信譽(yù)，培育企業(yè)文化樹形象。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇三
1. 了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義；
2. 學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運(yùn)用。
教學(xué)重、難點(diǎn)
如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作
二、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
20世紀(jì)初，中國大地上，發(fā)生了一場由傳統(tǒng)文化危機(jī)引發(fā)的大規(guī)模文化革新運(yùn)動——五四新文化運(yùn)動，它倡導(dǎo)、確立了20世紀(jì)中華民族新的語言方式、思維模式和文化結(jié)構(gòu)，使中華文明得以完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，開辟了中華文明的新紀(jì)元。她變革的勇氣、開放的胸懷、獨(dú)立的意識、創(chuàng)造的精神，是我們中華文明史上最為寶貴的財富。這是對五四新文化運(yùn)動一般的觀點(diǎn)，我們的教材也是這樣。
但是，20世紀(jì)90年代以來，學(xué)術(shù)界對如何認(rèn)識新文化運(yùn)動提出了一些新的觀點(diǎn)。認(rèn)為五四新文化運(yùn)動是有成就的，它提出了民主與科學(xué)的價值，提出了人的個性解放問題。這些，都是中國傳統(tǒng)文化所沒有并為現(xiàn)代化發(fā)展所不可缺少的，在當(dāng)時起到了思想啟蒙的作用。但新文化運(yùn)動的重要特點(diǎn)是激烈的反傳統(tǒng)，“重新估定一切價值”，欲以西方模式來建構(gòu)中國的新文化。對傳統(tǒng)文化采取了過于激憤的態(tài)度，在思想方法上有重要失誤，她將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來，斷然否定傳統(tǒng)文化有現(xiàn)代化所需的內(nèi)容，因而走向了絕對主義。
而現(xiàn)在我們?nèi)匀簧钤谖逅男挛幕\(yùn)動所開辟的這個大時代里，不少人特別是年輕人身上的中國傳統(tǒng)日益稀薄，中國味淡不可聞。且看一個鏡頭：
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是“拜經(jīng)教”，他們對經(jīng)典的了解足以讓今天的古代文學(xué)博士心生絕望。但自從19xx年1月19日，當(dāng)國民政府第一任教育總長下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”時，近一個世紀(jì)后，孩子對這《四書五經(jīng)》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。
到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？到哪里才能尋找我們?nèi)笔У奈幕拷裉欤妥屛覀円黄鹛接懸幌逻@個值得反思的命題——傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)。
（二）文本研習(xí)：
1、文章開頭部分就用一個句子點(diǎn)出了這兩者的差別之大。同學(xué)能否找出來。
2、接著，我想請同學(xué)從傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩個部分中找出關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，從概念和特點(diǎn)兩個方面對這兩個對象作一比較，完成下表：
比較對象?概念?特點(diǎn)
傳統(tǒng)文化
文化傳統(tǒng)
3、?我們能否結(jié)合一些實(shí)例來分析這兩者的差別呢？
4、?通過閱讀課文，完成表格，列舉事例，我們會發(fā)現(xiàn)作者傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)雖然差別很大但關(guān)系密切，那文章第三個大標(biāo)題中的“財富與包袱”又是針對哪一點(diǎn)提出的呢？快速閱讀這一部分，找出答案。
明確：??????
5、?怎樣理解傳統(tǒng)既是財富又是包袱？我們應(yīng)該怎樣去正確對待傳統(tǒng)？（細(xì)讀17、18段）
明確：
如儒家學(xué)說思想倡導(dǎo)入世為官，如果從這種思想能激勵年輕人應(yīng)該具有自己的積極奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的人生目標(biāo)，或者說是年輕人應(yīng)該有事業(yè)心的角度而言，它應(yīng)該是一種財富。但如果從古時不少青年為了順應(yīng)這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路，這就不好了。如范進(jìn)中舉，最后以發(fā)瘋而告終，實(shí)則個人的悲劇，也是時代社會的悲劇。因而從這個角度而言，它應(yīng)該是一種包袱。
從要求婦女對婚姻的忠貞，對丈夫的忠誠角度來說是有一定作用的，可以說是一種財富；但這種婚姻觀是殘缺的，婚姻需要男女雙方的忠誠，堅(jiān)貞，僅靠婦女一方堅(jiān)守是不行的，這種觀念助長了男性在婚姻中的責(zé)任感的流失和婦女的悲慘命運(yùn)，如《祝福》中的祥林嫂。所以這又是封建禮教的包袱所在。
下面我們就用本文的一些論述來思考一些圖片的內(nèi)涵，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系的理解。（課后練習(xí)4）
明確：第一組：
第二組：
第三組：
學(xué)習(xí)了本文的一些關(guān)于文化和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，不知大家對我們的現(xiàn)代文化是如何看待的？
拓展延伸：本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選.作者學(xué)識淵博，學(xué)術(shù)造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛伞?/p>
（三）總結(jié)：希望借著對文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的景仰和理解，在傳統(tǒng)文化日益缺失的今天，我們能重拾中國文化曾有過的從容與優(yōu)雅，在體會傳統(tǒng)的路上越走越遠(yuǎn)！
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇四
傳統(tǒng)文化是黨員修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，它涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核和核心價值觀。作為一名黨員，擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會風(fēng)氣的責(zé)任，我深感傳統(tǒng)文化對于個人修養(yǎng)以及社會發(fā)展的重要意義。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會到，傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)并不是一蹴而就的，而是需要長期的努力和實(shí)踐。以下是我在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)方面的心得和體會。
首先，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)是對傳統(tǒng)文化的熟悉和了解。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，包含了豐富的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則和審美觀念等方面，因此對傳統(tǒng)文化的熟悉和了解是修養(yǎng)的基礎(chǔ)。我認(rèn)為，只有深入了解傳統(tǒng)文化，才能真正領(lǐng)會其中的精髓，從而指導(dǎo)自己的行為和生活。為此，我努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，如《論語》、《大學(xué)》等，通過閱讀，我不僅了解到了孔子的仁、孟子的孝等核心價值觀，也領(lǐng)悟到了儒家思想的人倫關(guān)系和治國理政的理念。
其次，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)需要注重實(shí)踐。黨員修養(yǎng)是行動和實(shí)踐的過程，在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)方面更是如此。單單停留在理論層面是不夠的，我們需要通過實(shí)踐來將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。比如，孝是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，孝順父母是每個人的基本義務(wù)。而作為黨員，孝敬父母更是體現(xiàn)為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的具體行動。我積極參與父母的生活，幫助他們解決困難，傾聽他們的希望和想法，盡自己的努力讓他們過上幸福安康的生活。通過這樣的實(shí)際行動，我深刻感受到了傳統(tǒng)文化在家庭教育和社會和諧方面的積極作用。
然后，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)需要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。傳統(tǒng)文化是我們的根和魂，但并不意味著我們應(yīng)該一味追求古人的品行和生活方式。相反，作為黨員，我們應(yīng)該把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，通過傳統(tǒng)文化的價值觀指導(dǎo)自己的行為。比如，儒家思想提倡“仁愛”和“和諧”，在現(xiàn)代社會中，我們可以通過關(guān)心他人、寬容他人、推崇誠信等具體行為來體現(xiàn)這些價值觀。同時，我們還應(yīng)該積極把傳統(tǒng)文化的精髓傳遞給下一代，通過教育和宣傳活動，讓更多的人了解和接受傳統(tǒng)文化，從而推動社會文明進(jìn)步。
最后，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)需要時刻保持清醒的認(rèn)識。傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是一個長期而又艱辛的過程，我們必須始終保持清醒的認(rèn)識，不斷自我反省和修正。作為黨員，我們不能停留在表面的儀式和形式上，而應(yīng)該從內(nèi)心深處真正擁抱和踐行傳統(tǒng)文化的核心價值觀。同時，我們還要時刻關(guān)注時代的變化和發(fā)展，借鑒現(xiàn)代科技和管理理念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
總之，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是黨員作為一個有道德?lián)?dāng)和社會責(zé)任的人所必修的一門重要課程。通過對傳統(tǒng)文化的熟悉和了解，注重實(shí)踐和與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，以及時刻保持清醒的認(rèn)識，我們可以不斷提高自己的思想境界和行為規(guī)范，進(jìn)而影響和引領(lǐng)周圍的人。相信通過不斷的努力和實(shí)踐，我們一定能夠在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的道路上越走越寬廣、越走越堅(jiān)定。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇五
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化;從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)。現(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：
(1)我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;
(2)我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn);
(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補(bǔ)短;
(4)我們要呼喚適應(yīng)社會發(fā)展要求的新文化;
(5)我們要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;
(6)我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數(shù)人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現(xiàn)在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應(yīng)該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進(jìn)步、繁榮昌盛而自豪;也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學(xué)家a.r.拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國人類學(xué)家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學(xué)家r.弗思認(rèn)為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時，也不要閉關(guān)鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補(bǔ)短。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇六
鬧皇船（古城街道）
鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對襟衫，戴八字須，結(jié)腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動作。后來，鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠(yuǎn)觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進(jìn)后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動作，偶爾伴以演唱或問答對話。
溪邊板龍（邵家渡街道）
溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”， 全長30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據(jù)傳，溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷貋淼臅r候，在路上就下起了大雨。為了紀(jì)念這次求雨，老百姓精心設(shè)計(jì)了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長1。5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時間，便到各村舞動，頗為喜慶熱鬧。
銅鈿棍（括蒼鎮(zhèn)）
銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍，發(fā)出“瑟瑟”之聲，富有節(jié)奏。現(xiàn)在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調(diào)，或者其他輕快、優(yōu)美的曲調(diào)，表演人數(shù)可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場即興表演，也可搬上舞臺表演。
臨海道情（古城街道、江南街道）
道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時發(fā)出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說唱過程中，常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏，以刻畫人物性格、情態(tài)，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨(dú)坐，或站立演唱為主。
打蓮花（杜橋鎮(zhèn)、上盤鎮(zhèn)）
打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節(jié)奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時期，打蓮花在我市沿海地區(qū)，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會上表演較多，表演一般為十人左右，一人領(lǐng)唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節(jié)唱和。唱白采用當(dāng)?shù)胤窖裕ㄋ咨鷦樱哪?/p>
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇七
1、習(xí)文通古今，惠民在人心。
2、傳古今經(jīng)典，樹當(dāng)代風(fēng)范。
3、吸千秋文化，立萬代基業(yè)。
4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，守護(hù)精神家園。
5、普新道新德，及優(yōu)生名仕。
6、正視傳統(tǒng)文化的正面效應(yīng)，重視文化現(xiàn)代價值的發(fā)掘。
7、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。
8、珍愛優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。
9、修身齊家有道，汶林學(xué)院傳教。
10、為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
11、用東方智慧優(yōu)化您的生活。
12、傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。
13、傳承古文化，修身齊圣賢。
14、揚(yáng)智者之帆，行慧者之路。
15、傳承東方典藏，智育華夏兒女。
16、傳承古賢經(jīng)略，播種棟梁之苗。
17、學(xué)古人文化，成今人圣德。
18、授古人之德，開今人之風(fēng)。
19、集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。
20、傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇八
身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師，我深切的熱愛著祖國的傳統(tǒng)文化。當(dāng)提出樹立民族自信、文化自信、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我更是特別激動。近日在各種媒體上看到關(guān)于傳統(tǒng)文化的爭論非常多，有的贊成有的反對。身為一名小學(xué)語文教師，我也想在各種聲音中，發(fā)出自己的一點(diǎn)聲音。
熱烈地爭論無疑表明了傳統(tǒng)文化越來越得到重視。不管怎樣爭論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去，這一點(diǎn)是不容置疑的。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象。她植根于中華民族，生長于中華大地，當(dāng)然也是最適合中華民族的。當(dāng)今社會是一個信息時代，我們每一天都在享受著信息時代給我們提供的便利。同時，我們也在紛繁復(fù)雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗(yàn)。仔細(xì)思考社會上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應(yīng)有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當(dāng)仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價值觀的偏離導(dǎo)致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢？因此，要樹立正確的價值觀就要從孩子開始，要建立民族自信就得從孩子們開始，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。
值得慶幸的是我所任教的學(xué)校是一所有遠(yuǎn)見的學(xué)校。我們學(xué)校很早就開始了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一系列嘗試，而且在實(shí)踐中證明傳統(tǒng)文化對孩子的成長起到了很好的作用。學(xué)校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動，把優(yōu)秀古詩文引進(jìn)校園。孩子們在書聲瑯瑯中體會出漢語的獨(dú)特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領(lǐng)同學(xué)了解民俗，教孩子孝順父母，學(xué)會感恩。傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目“六藝”之一的射箭，也被引進(jìn)了校園，孩子們在練習(xí)中越來越膽大心細(xì)，沉穩(wěn)干練。書畫室里，老師帶孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法繪畫技藝，翰墨飄香；古箏教室中，老師和孩子們領(lǐng)略古箏琴韻，雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動中興趣盎然。不知不覺中，孩子們培養(yǎng)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，學(xué)校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家，小小藝術(shù)家。
學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長活動課上，我?guī)ьI(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典。我把練字、誦讀相結(jié)合，再結(jié)合實(shí)際做相應(yīng)的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變，對老師家長有了應(yīng)有的尊重，對同學(xué)也有了寬容友愛，言行舉止不再放誕不羈。家長們反應(yīng)說孩子比以前懂事了，我感覺班級管理也比以前輕松了。
在日常教學(xué)中我還發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來代替講道理，這樣往往會取得事半功倍的效果。在上課時我時常會引用幾句詩文名句，每次同學(xué)們都會投來敬佩的目光。而在聽我做進(jìn)一步的解釋時，同學(xué)們也會聽得特別認(rèn)真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡(luò)用語吧。孩子的成長需要一個適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營造一個文化的氛圍。
中國傳統(tǒng)文化涉及到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方方面面，是一個巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點(diǎn)皮毛，但是我堅(jiān)信：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建，傳統(tǒng)不代表落后。當(dāng)你真正去接觸去了解她時，你一定會為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過不斷地浸潤，不斷地滋養(yǎng)，不斷的濡染，我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神，秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)，我們作為教師都應(yīng)該為民族復(fù)興大業(yè)盡我們的綿薄之力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心靈。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)篇九
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一個泱泱的文明古國——中國。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國正義真神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的'份子，我們都應(yīng)該義不容辭地保護(hù)和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國開展”漢語熱“的活動如火如荼的同時，我國的國民卻對國學(xué)不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能更好的建設(shè)精神文明家園。
從古至今，從流傳萬世的儒家思想，想到風(fēng)騷一時的唐詩宋詞，無疑不深深地影響著華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀，都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切都需要我們每一個華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)，以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展。一脈相承又與時俱進(jìn)的精神文明家園沒有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國的傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展，是中華文明的不斷擴(kuò)大。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞。因此，為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護(hù)的，所以我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范規(guī)范化，我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在外來文化不斷沖擊的，今天我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性的面對世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力！
悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個人中國人的精神職責(zé)。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏民族星火相傳，延續(xù)千秋萬世。