范本可以引導(dǎo)我們思考和分析，找出自己寫作中的不足之處，并尋找改進(jìn)的方法。以下是小編整理的一些優(yōu)秀范文范本，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇一
計算機(jī)病毒能夠在計算機(jī)運(yùn)行的過程中破壞其正常的功能，同時還可能造成數(shù)據(jù)的損壞和丟失，計算機(jī)病毒的特性和生物病毒是非常相似的，它會直接復(fù)制計算機(jī)的命令，同時在短時間內(nèi)就傳播到其他的地方，計算機(jī)病毒在傳播的過程中具有非常強(qiáng)的隱蔽性，在一定的條件下，它能夠?qū)?shù)據(jù)產(chǎn)生非常明顯的破壞。
20世紀(jì)70年代，美國的科學(xué)家構(gòu)想了一種能夠獨(dú)自完成復(fù)制，同時利用信息傳播對計算機(jī)造成破壞，他將這種程序稱為計算機(jī)病毒，這也是人類構(gòu)想出來的第一個計算機(jī)病毒。在這之后，人類通過多種方式對其進(jìn)行發(fā)明和處理，所以從整體上來說也是通過這本書才開啟了計算機(jī)病毒的發(fā)展之旅。
在20世紀(jì)的70年代，計算機(jī)在生產(chǎn)和生活當(dāng)中的普及程度還不是很高，美國的程序員在實驗室當(dāng)中編制出了能夠吃掉對方的程序，這樣就可以知道到底能否將對方的程序和相關(guān)的數(shù)據(jù)全部吃光，還有一些人認(rèn)為這就是第一個病毒，但是這也只是一種假設(shè)。
1.3軟件商保護(hù)。
軟件起源說計算機(jī)軟件是一種知識指向型的產(chǎn)品，因為人們在應(yīng)用的過程中對軟件資源的使用和保護(hù)存在著非常明顯的不合理性，所以，也就出現(xiàn)了眾多軟件在沒有許可的情況下就被隨意復(fù)制，這樣一來也就使得軟件開發(fā)商的利益受到了極大的影響。
2.1dos引導(dǎo)階段。
在20世紀(jì)的80年代，計算機(jī)病毒的主要類型是dos引導(dǎo)型病毒，在這一過程中非常典型的兩種病毒是小球病毒和勢頭病毒，在那個階段，計算機(jī)硬件的種類不是很多，計算機(jī)本身也相對比較簡單，一般情況下都是需要對軟盤進(jìn)行啟動處理之后才能啟動的。引導(dǎo)型病毒是借助軟盤當(dāng)中的啟動原理來是實現(xiàn)其目的的。它們會對系統(tǒng)啟動扇區(qū)進(jìn)行全面的修改，在計算機(jī)啟動的時候一定要首先能夠?qū)ζ溥M(jìn)行全面的控制，這樣也就可以有效的減少系統(tǒng)當(dāng)中的內(nèi)存，嚴(yán)重的還有可能會導(dǎo)致軟盤讀取中斷，這樣也就使得系統(tǒng)自身的運(yùn)行效率受到了非常大的影響。
2.2dos可執(zhí)行階段。
20世紀(jì)80年代末期，出現(xiàn)了一種新型的病毒，這種病毒叫做可執(zhí)行文件型病毒。其在運(yùn)行的過程中可以充分的利用dos系統(tǒng)文件運(yùn)行的模式對文件進(jìn)行執(zhí)行操作。這種病毒中比較有代表性的有耶路撒冷病毒和星期天病毒等等。病毒代碼在系統(tǒng)執(zhí)行文件的過程中可以獲得非常強(qiáng)的控制權(quán)。dos系統(tǒng)修改也被迫中斷，在系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整和應(yīng)用的過程中會出現(xiàn)非常明顯的感染現(xiàn)象，同時還將病毒本身加入到文件當(dāng)中，這樣一來，文件的長度以及所占的內(nèi)存也會有明顯的增加，在這樣的情況下，我們必須要對其進(jìn)行全面的控制。
2.3伴隨、批次型階段。
20世紀(jì)90年代初期，出現(xiàn)了一種新型的病毒，這種兵雕塑通常是利用dos系統(tǒng)加載文件的程序予以運(yùn)行，這種病毒通常被我們乘坐是伴隨性的病毒。比較典型的代表就是金蟬病毒，它在exe文件當(dāng)中會形成一個和exe非常相似，但是其擴(kuò)展名為com的伴隨體。。這個時候文件的擴(kuò)展名就會變成com，在dos系統(tǒng)對文件進(jìn)行加載處理的過程中就能夠取得一定的控制權(quán)。這類病毒在運(yùn)行的過程中對原有的文件內(nèi)容和日期屬性等都不會產(chǎn)生非常大的影響，所以只要對其進(jìn)行刪除處理就能消除所有的病毒。在其他的操作系統(tǒng)當(dāng)中，一些伴隨性的病毒可以借助系統(tǒng)自身的操作模式和操作語言進(jìn)行操作，這方面比較典型的代表是海盜旗病毒，其在運(yùn)行的過程中可以對用戶的戶名和相關(guān)的操作指令進(jìn)行詢問，之后再反饋出一個錯誤的信息，再將其本身做刪除處理。
2.4多形階段。
1994年，隨著匯編語言的發(fā)展，實現(xiàn)同一功能可以用不同的方式進(jìn)行，這些方式的組合使—些看似不同的代碼產(chǎn)生相同的運(yùn)算結(jié)果。幽靈病毒就是利用這個特點，每感染一次文件就產(chǎn)生不同的代碼。例如“一半”病毒就是產(chǎn)生一段有上億種可能的解碼運(yùn)算程序，病毒體被隱藏在解碼前的數(shù)據(jù)中，查解這類病毒就必須先對這段數(shù)據(jù)進(jìn)行解碼，這就加大了查毒的難度。多形型病毒是一種綜合性病毒，它既能感染引導(dǎo)區(qū)又能感染程序區(qū)，多數(shù)具有解碼算法，一種病毒往往要兩段以上的子程序方能解除。
2.5變種階段。
1995年，在匯編語言中，一些數(shù)據(jù)的運(yùn)算放在不同的通用寄存器中，可運(yùn)算出同樣的結(jié)果，隨機(jī)地插入一些空操作和無關(guān)指令，也不影響運(yùn)算的結(jié)果，這樣，一段解碼算法就可以內(nèi)生成器生成，當(dāng)生成器的生成結(jié)果為病毒時，就產(chǎn)生了這種復(fù)雜的“病毒生成器”，而變體機(jī)就是增加解碼復(fù)雜程度的指令生成機(jī)制。這—階段的典型代表是“病毒制造機(jī)”vcl，它可以在瞬間制造出成千上萬種不同的病毒，查解時就不能使用傳統(tǒng)的特征識別法，需要在宏觀上分析指令，解碼后查解病毒。
2.6網(wǎng)絡(luò)螟蟲階段。
1995年，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，病毒開始利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，它們只是前幾代病毒的改進(jìn)。在非dos操作系統(tǒng)中“，蠕蟲”是典型的代表，它不占用除內(nèi)存以外的任何資源，不修改磁盤文件，利用網(wǎng)絡(luò)功能搜索網(wǎng)絡(luò)地址，將自身向下—個地址進(jìn)行傳播，有時也在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器和啟動文件中存在。
2.7視窗階段。
1996年，隨著windows和wmdows95的日益普及，利用windows進(jìn)行工作的病毒開始發(fā)展，它們修改(ne，pe)文件，典型的代表是ds.3873，這類病毒的機(jī)制更為復(fù)雜，它們利用保護(hù)模式和api調(diào)用接口工作，解除方法也比較復(fù)雜。
2.8宏病毒階段。
1996年，隨著windowsword功能的增強(qiáng)，使用word宏語言也可以編制病毒，這種病毒使用類dqstc語言、編寫容易，可以感染word文檔等文件，在excel和amipro比現(xiàn)的相同工作機(jī)制的病毒也歸為此類，由于文檔格式?jīng)]有公開，這類病毒查解比較網(wǎng)難。
2.9因特網(wǎng)階段。
1997年以后，因特網(wǎng)迅速發(fā)展，各種病毒也開始利用因特網(wǎng)進(jìn)行傳播，一些攜帶病毒的數(shù)據(jù)包和郵件越來越多，如果不小心打開了這些郵件或登錄了帶有病毒的網(wǎng)頁，計算機(jī)就有可能中毒。結(jié)束語當(dāng)前，我國的科學(xué)技術(shù)在不斷的發(fā)展，同時在計算機(jī)方面發(fā)展也非常的明顯，在其發(fā)展的過程中我們也需要不斷的加強(qiáng)對計算機(jī)病毒的研究，只有這樣，才能更好的為計算機(jī)的平穩(wěn)運(yùn)行提供一個相對較為穩(wěn)定的環(huán)境，從而為我國計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇二
引導(dǎo)語：在現(xiàn)在的社會里面，人們喝的東西越來越多，各種不同的飲料、果汁、茶飲、咖啡等等一系列飲品供人們選擇。而在這些飲品中咖啡幾乎成了人們每天必喝的，但是對于咖啡文化你有多=多少了解?你知道咖啡的起源與發(fā)展是怎樣的嗎?咖啡有哪些種類以及咖啡的沖泡方法又是怎樣的呢?下面就來跟著小編一起學(xué)習(xí)一下吧!
咖啡是西方的飲品，在社會全球化的發(fā)展里面?zhèn)魅胫袊⒈蝗藗兯矏郏旅嫘【幘蜑榇蠹医榻B一下咖啡的起源于發(fā)展吧!
世界上第一株咖啡樹是在非洲之角發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)?shù)赝林柯浣?jīng)常把咖啡的果實磨碎，再把它與動物脂肪摻在一起揉捏，做成許多球狀的丸子。這些土著部落的人將這些咖啡丸子當(dāng)成珍貴的食物，專供那些即將出征的戰(zhàn)士享用。
當(dāng)時，人們不了解咖啡食用者表現(xiàn)出亢奮是怎么一回事——他們不知道這是由咖啡的刺激性引起的，相反，人們把這當(dāng)成是咖啡食用者所表現(xiàn)出來的宗教狂熱。覺得這種飲料非常神秘，它成了牧師和醫(yī)生的專用品。對于咖啡的起源有種種不同的傳說故事。 最普遍且為大眾所樂道的是牧羊人的故事，傳說有一位牧羊人，在牧羊的時候，偶然發(fā)現(xiàn)他的羊蹦蹦跳跳，仔細(xì)一看，原來羊是吃了一種紅色的果子才導(dǎo)致舉止滑稽怪異。他試著采了一些這種紅果子回去熬煮，沒想到滿室芳香，熬成的汁液喝下以后更是精神振奮，神清氣爽，從此，這種果實就被作為一種提神醒腦的飲料，且頗受好評。
古時候的阿拉伯人最早把咖啡豆曬干熬煮后，把汁液當(dāng)作胃藥來喝，認(rèn)為有助于消化。后來發(fā)現(xiàn)咖啡還有提神醒腦的作用，同時由于伊斯蘭教規(guī)嚴(yán)禁教徒飲酒，于是就用咖啡取代酒精飲料，作為提神的飲料而時常飲用。十五世紀(jì)以后，到圣地麥加朝圣的.穆斯林陸續(xù)將咖啡帶回居住地，使咖啡漸漸流傳到埃及、敘利亞、伊朗和土耳其等國。
西方人都熟知咖啡有三百年的歷史，然而在東方，咖啡在更久遠(yuǎn)前的年代已作為一種飲料在社會各階層普及。咖啡出現(xiàn)的最早且最確切的時間是公元前8世紀(jì)，但是早在荷馬的作品(希臘詩人，生卒年有爭論，一較權(quán)威說法是生于公元前744年---譯者注)和許多古老的阿拉伯傳奇里，就已記述了一種神奇的，色黑，味苦澀，且具有強(qiáng)烈刺激力量的飲料。
公元10世紀(jì)前后，阿維森納(avicenna, 980-1037，古代伊斯蘭世界最杰出的集大成者之一，是哲學(xué)家，醫(yī)生，理論家等---譯者注)則用咖啡當(dāng)作藥物治療疾病。還有一個源自5世紀(jì)的奇特故事，傳說一個也門牧羊人看見一群山羊從一叢灌木上銜落色澤微紅的漿果，很快這些山羊變得焦躁不安，興奮不已，這個牧羊人把這件事報告給了一位修道士， 這位修道士將一些漿果煮熟，然后提煉出一種味苦，勁足的，能驅(qū)趕困倦和睡意的飲料。
咖啡原產(chǎn)地埃塞俄比亞西南部的咖法省高原地區(qū)，據(jù)說是一千多年前一位牧羊人發(fā)現(xiàn)羊吃了一種植物后，變得非常興奮活潑，因此發(fā)現(xiàn)了咖啡。也有說法是由于一場野火，燒毀了一片咖啡林，燒烤咖啡的香味引起了周圍居民的注意。人們最初咀嚼這種植物果實以提神，后來烘烤磨碎摻入面粉做成面包，作為勇士的食物，以提高作戰(zhàn)的勇氣。不過這些傳說故事都缺乏歷史文件佐證，只出現(xiàn)于后世的旅游傳記中，因此無從考證咖啡起源的真正原因。
直到11世紀(jì)左右，人們才開始用水煮咖啡做為飲料。13世紀(jì)時，埃塞俄比亞軍隊入侵也門，將咖啡帶到了阿拉伯世界。因為伊斯蘭教義禁止教徒飲酒，有的宗教界人士認(rèn)為這種飲料刺激神經(jīng)，違反教義，曾一度禁止并關(guān)閉咖啡店，但埃及蘇丹認(rèn)為咖啡不違反教義，因而解禁，咖啡飲料迅速在阿拉伯地區(qū)流行開來。咖啡coffee這個詞，就是來源于阿拉伯語qahwa，意思是“植物飲料”，后來傳到土耳其，成為歐洲語言中這個詞的來源。
但在西元15世紀(jì)以前，咖啡長期被阿拉伯世界所壟斷，僅在回教國家間流傳;當(dāng)時主要被使用在醫(yī)學(xué)和宗教上，回教醫(yī)生和僧侶們承認(rèn)咖啡具有提神、醒腦、健胃、強(qiáng)身、止血等功效;15世紀(jì)初開始有文獻(xiàn)記載咖啡的使用方式，并且在此時期融入宗教儀式中，同時也出現(xiàn)在民間做為日常飲品。因回教世界嚴(yán)禁飲酒，因此咖啡成為當(dāng)時很重要的社交飲品。
直到16、17世紀(jì)，透過威尼斯商人和海上霸權(quán)荷蘭人的買賣輾轉(zhuǎn)將咖啡傳入歐洲，很快地，這種充滿東方神秘色彩、口感馥郁香氣迷魅的黑色飲料受到貴族仕紳階級的爭相競逐，咖啡的身價也跟著水漲船高，甚至產(chǎn)生了“黑色金子”的稱號，當(dāng)時的貴族流行在特殊日子互送咖啡豆以示盡情狂歡，或是給久未謀面的親友，有財入袋、祝賀順?biāo)熘猓瑫r也是身分地位象征。而“黑色金子”在接下來風(fēng)起云涌的大航海時代，借由海運(yùn)的傳播，全世界都被納入了咖啡的生產(chǎn)和消費(fèi)版圖中。
從埃塞俄比亞的牧羊人第一次發(fā)現(xiàn)咖啡，已經(jīng)有1500多年的歷史了。這是充滿艱辛傳奇和豐富多彩的1500多年。
500年，牧羊人卡爾代第一個發(fā)現(xiàn)了咖啡的妙用。525年，第一株咖啡樹在阿拉伯半島種植。1475年，第一家咖啡屋在君士坦丁堡誕生。1615年，咖啡從意大利的威尼斯傳入歐洲大陸。1620年，咖啡傳入北美大陸。1690年，咖啡傳入亞洲。1723年，法國軍官得克魯把咖啡苗帶到了美洲。1893年，咖啡種植在了肯尼亞和坦桑尼亞。1902年，傳教士將咖啡種帶到云南。
日常生活中對于咖啡的沖泡方法可能并不在意，但是咖啡其實也是要有好的沖泡方法的，下面小編就為大家詳細(xì)介紹其中的一種方法吧!
最簡單的咖啡沖泡法。濾紙可以使用一次后立即丟棄，比較衛(wèi)生、也容易整理。還有開水的量與注入方法也可以調(diào)整。一人份也可以沖泡，此乃人數(shù)少的最佳沖泡法。沖泡咖啡的重點與布袋沖泡法類似，選擇烘焙時間較長的咖啡豆磨成粉狀，以五分鐘的時間沖泡出咖啡里所含的成份。
若喜歡喝味道稍淡的咖啡，則咖啡豆份量可稍為增加，但是顆粒需磨得較大，并且沖泡的時間需縮短。濾紙須和過濾器搭配使用，過濾器通常是塑料制，也有陶制品，不過若要保持注入沸水的溫度，應(yīng)使用塑料制為佳，較陶制不易導(dǎo)熱。過濾器和濾紙可依照所沖的咖啡份量，選用大小不同的尺寸。
滴漏器有二個孔與三孔之分。在此使用三孔式，二、三百元就有了。然后要有濾紙，超級市場就有，幾十塊錢而已。注入開水用的壺口最好是口尖細(xì)小可以使開水垂直地倒于咖啡粉上，比較適當(dāng)。
1、人份的咖啡粉約十 ~ 十二公克而開水是120 cc。
2、清淡咖啡的人，粉量約一人八公克的程度即可沖泡。
3、歡濃苦味的人粉量可一人十二公克程度，充分地蒸燒后再慢慢地注入開水。
4、熱水用的壺約注入七分、八分的話比較容易操作，而開水量一人數(shù)多寡而準(zhǔn)備。可以一邊衡量燒杯量一邊將所需人數(shù)份量的咖啡液滴落下來。
5、濾的抽出液不要滴到最后一滴，殘留狀態(tài)而停止 ( 倘若全部滴玩可能有雜味或雜質(zhì)等 )。
6、燒杯加溫而不使其沸騰的程度再注入咖啡杯。
7、種方法和syphon一樣，技術(shù)很重要。一開始可能沖出來的咖啡酸味會很重，原因除了出水量控制不好之外，咖啡本身的品質(zhì)(新鮮度...etc)以及顆粒粗細(xì)也是重要因素。
結(jié)語：咖啡由于其顯著的提神效果以及美味的口感而被眾多的人們所喜愛，但是人們對于咖啡的了解卻是少之又少的，而本文就為大家介紹了咖啡的起源于發(fā)展、種類以及其中的一種沖泡方法，相信看了本文之后，你一定會更了解咖啡也會更愛咖啡的。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇三
關(guān)于五行學(xué)說的起源，一直有很多觀點。最流行的觀點出自《尚書·洪范》，其中認(rèn)為人們將自然界中具有類似屬性的事物抽象概括，歸入五行，再用五行解釋事物的變化，最終發(fā)展為—種學(xué)說即五行學(xué)說。
關(guān)于五行學(xué)說的起源另一種觀點認(rèn)為五行與《易經(jīng)》的陰陽學(xué)說有關(guān)。也有觀點認(rèn)為五行源自河圖、洛書中的天地生成數(shù)口訣：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》則對五行學(xué)說的起源認(rèn)為：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木”；“南方生熱，熱生火”，“中央生濕，濕生土”，“西方生燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位之氣產(chǎn)生五行。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇四
有個說法是象棋起源于傳說時代的神農(nóng)氏。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說：“神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機(jī)矣”。下面我們來簡單了解下象棋的起源與發(fā)展。
中國象棋又稱軍際象棋，具有悠久的歷史。戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有了關(guān)于象棋的正式記載，如：《楚辭·招魂》中有"蓖蔽象棋，有六簿些;分曹并進(jìn)，遒相迫些;成梟而牟，呼五白些。"。《說苑》載：雍門子周以琴見孟嘗君，說："足下千乘之君也，……燕則斗象棋而舞鄭女。"由此可見，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時代，象棋已在貴族階層中流行開來了。據(jù)上述情況及象棋的形制推斷，象棋當(dāng)在周代建朝(公元前11世紀(jì))前后產(chǎn)生于中國南部的氏族地區(qū)。早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞(二枚)。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當(dāng)于骰 子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時,"投六箸，行六棋"，斗巧斗智，相互進(jìn)攻逼迫，而制對方于死地。春秋戰(zhàn)國時的兵制，以五人為伍，設(shè)伍長一人，共六人，當(dāng)時作為軍事訓(xùn)練的足球游戲，也是每方六人。由此可見，早期的象棋，是象征當(dāng)時戰(zhàn)斗的一種游戲。在這種棋制的基礎(chǔ)上，后來又出現(xiàn)一種叫"塞"的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。
秦漢時期，塞戲頗為盛行，當(dāng)時又稱塞戲為"格五"。從湖北云夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形制的描寫。三國時期，象棋的形制不斷地變化，并已和印度有了傳播關(guān)系。至南北朝時期的北周朝代，武帝(公元561~578年在位)制《象經(jīng)》，王褒寫《象戲? 序》，庚信寫《象戲經(jīng)賦》，標(biāo)志著象棋形制第二次大改革的完成。隋唐時期，象棋活動穩(wěn)步開展，史籍上屢見記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關(guān)于寶應(yīng)元年(公元762年)岑順夢見象棋的一段故事。結(jié)合現(xiàn)在能見到的北宋初期飾有"琴棋書畫"四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來表示棋的蘇州織錦，和河南開封出土的背面繪有圖形的銅質(zhì)棋子，可以得到這樣的結(jié)論：唐代的象棋形制，和早期的`國際象棋頗多相似之處。當(dāng)時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時代。北宋時期，先后有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢》，晁補(bǔ)之的《廣象戲圖》等著術(shù)問世，民間還流行"大象戲"。
經(jīng)過近百年的實踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋"家澈戶曉"，成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學(xué)家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設(shè)的" 棋待詔"中，象棋手占一半以上。民間有稱為"棋師"的專業(yè)者和專制象棋子和象棋盤的手工業(yè)者。南宋還出現(xiàn)了洪邁的《棋經(jīng)論》、葉茂卿的《象棋神機(jī)集》、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。元明清時期，象棋繼續(xù)在民間流行，技術(shù)水平不斷得以提高，出現(xiàn)了多部總結(jié)性的理論專著，其中最為重要的有《夢入神機(jī)》、《金鵬十八變》、《桔中秘》、《適情雅趣》、《梅花譜》、《竹香齋象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學(xué)者都愛好下棋，大批著名棋手的涌現(xiàn)，顯示了象棋受到社會各階層民眾喜愛的狀況。新中國建立之后，象棋進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。1956年，象棋成為國家體育項目。以后，幾乎每年都舉行全國性的比賽。1962年成立了中華全國體育總會的下屬組織——中國象棋協(xié)會，各地相應(yīng)建立了下屬協(xié)會機(jī)構(gòu)。40多年來，由于群眾性棋類活動和比賽的推動，象棋棋藝水平提高得很快，優(yōu)秀棋手不斷涌現(xiàn)，其中以楊官璘、胡榮華、柳大華、趙國榮、李來群、呂欽、許銀川等最為著名。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇五
假如上帝沒有讓世人語言各異，那巴別塔早已通天穹。
差異造就完美；認(rèn)同推動進(jìn)步。
人周身的骨骼形態(tài)各異，數(shù)量逾百。不同的骨骼分擔(dān)不同的功能。為一個極為細(xì)微的動作，也要牽動上百個組織和神經(jīng)。假設(shè)每塊骨頭都形態(tài)、功能相同，那么還會有直立行走的人嗎？或許連人這類生物都不會出現(xiàn)。
同樣，一個微笑也必須動用上百條臉部肌肉才能完成。如果沒有神經(jīng)的統(tǒng)一指揮，各功能組織的協(xié)調(diào)配合，人的一舉一動都如空中樓閣。形態(tài)各異的組織器官構(gòu)成了人體。而各個組織器官間的“認(rèn)同”又成為關(guān)鍵。差異的存在和認(rèn)同感的必然性是物質(zhì)的基礎(chǔ)。
在席卷全國的“大生產(chǎn)“運(yùn)動中，人民社員在公社食堂吃“大鍋飯”，出工掙“工分”。當(dāng)時無論你做工時出力多，出力少，你都可以和勤勞苦作的社員拿同等的工分，都能吃上飯。這導(dǎo)致了生產(chǎn)效率的降低。
社會的差異刺激了人類個體的不斷勞作和整個社會的進(jìn)步。差異使人們意識到生存的威脅，促使人們不斷向前。
七月美國最后一艘航天飛機(jī)返回地面。在研制出新的航空器之前，美國的空間任務(wù)將通過俄國航空火箭實現(xiàn)。目前的航空領(lǐng)域，因其自身的苛刻條件迫切需要國際間合作推動其發(fā)展。國際空間站的建設(shè)和發(fā)展切實證明了這一特定。如果各國無法在空間合作上取得認(rèn)同，空間事業(yè)將寸步難行。
21世紀(jì)，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的巨大差異促使眾多發(fā)展中國家不斷進(jìn)步，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富，取得了眾多的新興成果。
與此同時，如果缺少了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的“南北交流”，缺少了各個國家間的認(rèn)同，同樣不會出現(xiàn)繁榮的局面。世界一體化是各經(jīng)濟(jì)體間差異和認(rèn)同的產(chǎn)物。
差異和認(rèn)同對立統(tǒng)一，相互依存。現(xiàn)代社會的存在，差異和認(rèn)同不可或缺。
差異和認(rèn)同的存在是。
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人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇六
假如上帝沒有讓世人語言各異，那巴別塔早已通天穹。
差異造就完美；認(rèn)同推動進(jìn)步。
人周身的骨骼形態(tài)各異，數(shù)量逾百。不同的骨骼分擔(dān)不同的功能。為一個極為細(xì)微的動作，也要牽動上百個組織和神經(jīng)。假設(shè)每塊骨頭都形態(tài)、功能相同，那么還會有直立行走的人嗎？或許連人這類生物都不會出現(xiàn)。
同樣，一個微笑也必須動用上百條臉部肌肉才能完成。如果沒有神經(jīng)的統(tǒng)一指揮，各功能組織的協(xié)調(diào)配合，人的一舉一動都如空中樓閣。形態(tài)各異的組織器官構(gòu)成了人體。而各個組織器官間的“認(rèn)同”又成為關(guān)鍵。差異的存在和認(rèn)同感的必然性是物質(zhì)的基礎(chǔ)。
在席卷全國的“大生產(chǎn)“運(yùn)動中，人民社員在公社食堂吃“大鍋飯”，出工掙“工分”。當(dāng)時無論你做工時出力多，出力少，你都可以和勤勞苦作的社員拿同等的工分，都能吃上飯。這導(dǎo)致了生產(chǎn)效率的降低。
社會的差異刺激了人類個體的不斷勞作和整個社會的進(jìn)步。差異使人們意識到生存的威脅，促使人們不斷向前。
七月美國最后一艘航天飛機(jī)返回地面。在研制出新的航空器之前，美國的空間任務(wù)將通過俄國航空火箭實現(xiàn)。目前的航空領(lǐng)域，因其自身的苛刻條件迫切需要國際間合作推動其發(fā)展。國際空間站的建設(shè)和發(fā)展切實證明了這一特定。如果各國無法在空間合作上取得認(rèn)同，空間事業(yè)將寸步難行。
21世紀(jì)，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的巨大差異促使眾多發(fā)展中國家不斷進(jìn)步，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富，取得了眾多的新興成果。
與此同時，如果缺少了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的“南北交流”，缺少了各個國家間的認(rèn)同，同樣不會出現(xiàn)繁榮的局面。世界一體化是各經(jīng)濟(jì)體間差異和認(rèn)同的產(chǎn)物。
差異和認(rèn)同對立統(tǒng)一，相互依存。現(xiàn)代社會的存在，差異和認(rèn)同不可或缺。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇七
中國茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國是茶樹的發(fā)源地，中國人是飲茶習(xí)慣的首創(chuàng)者，因此可以說，茶是中國傳統(tǒng)文化中一個象征性的符號。
中國飲茶歷史最早，歷來對選茗、取水、備具、作料、烹茶、奉茶以及品嘗方法都頗為講究，因而逐漸形成了豐富多彩、雅俗共賞的飲茶習(xí)俗和品茶技藝。
春秋以前，最初茶葉作為藥用而受到關(guān)注。古代人類直接含嚼茶樹鮮葉汲取茶汁，以感芬芳、清品快感，久而久之，茶的含嚼成為人們的一種嗜好，這時候當(dāng)是茶之為飲的前奏。
隨著人類生活的進(jìn)化，生嚼茶葉的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榧宸＜歹r葉洗凈后，置陶罐中加水煮熟，連湯帶葉服用。煎煮而成的茶，雖苦澀，然而滋味濃郁，風(fēng)味與功效更勝一籌。這以后，就形成煮煎品飲的習(xí)慣。這應(yīng)該是茶作為飲料的開端。
茶由藥用發(fā)展為飲料，是經(jīng)過了食用階段的。當(dāng)時人們以茶當(dāng)菜，煮作羹飲。茶葉煮熟后，與飯菜調(diào)和一起食用。當(dāng)時用茶的目的，一是增加營養(yǎng)，二是作為食物解毒。從此，茶葉的利用方法前進(jìn)了一步，運(yùn)用了烹煮技術(shù)，也開始注意到茶湯的調(diào)味。
秦漢時期，茶葉的簡單加工已經(jīng)開始出現(xiàn)。鮮葉用木棒搗成餅狀茶團(tuán)，再曬干或烘干后存放，飲用時，先將茶團(tuán)搗碎放入壺中，注入開水并加上蔥姜和橘子調(diào)味。此時茶葉不僅是日常生活之解毒藥品，且成為待客之食品；西漢時，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消費(fèi)品，王褒《童約》已有“武陽買茶”的記載；三國時期，崇茶之風(fēng)進(jìn)一步發(fā)展，開始注意到茶的烹煮方法，此時出現(xiàn)“以茶當(dāng)酒”的習(xí)俗；到了兩晉、南北朝時期，茶葉從原來珍貴的奢侈品逐漸成為普通飲料；隋唐時期，茶葉多加工成茶餅，飲用時，加調(diào)味品烹煮湯飲。
“茶興于唐而盛于宋”。在唐代，茶事興盛的'一個重要原因，是由于朝廷貢茶的出現(xiàn)。因為朝廷大量飲茶，加之茶道、茶宴層出不窮，朝廷對茶葉生產(chǎn)十分重視。唐大歷五年（公元770年）唐代宗在浙江長興顧渚山開始設(shè)立官焙（專門采造宮廷用茶的生產(chǎn)基地），責(zé)成湖州、常州的兩州刺史督造貢茶，并負(fù)責(zé)進(jìn)貢紫筍、陽羨茶和金沙泉水事宜。因此詩人有“天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花”的吟唱。每年新茶采摘后，便晝夜兼程送解京城長安，以便在清明宴上享用，即“先薦宗廟，后贈群臣”。唐李郢的詩句“十日王程路四千，到時須及清明宴”，說的就是這事。這些都刺激了唐代茶葉生產(chǎn)的發(fā)展。到了中唐時，茶葉的加工技術(shù)、生產(chǎn)規(guī)模、飲茶風(fēng)尚以及品飲藝術(shù)都有了很大發(fā)展。在宋代，制茶方法出現(xiàn)改變，給飲茶方式帶來深遠(yuǎn)影響。宋代是中國歷史上茶文化大發(fā)展的一個重要時期，這一時期尤其貢茶工藝的不斷發(fā)展以及皇帝和上層人士的投入，取代了唐代由茶人和僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化發(fā)展的局面。到了宋代散茶的制作工藝的熟練使民間茶風(fēng)更加普及。而茶坊、茶肆的出現(xiàn)，使茶文化開始走向民間、走入世俗并形成了有關(guān)茶的禮儀。同時，由于制茶工藝的革新，團(tuán)茶、餅茶已較多改為散茶，烹茶方法由原來的煎煮為主，逐漸向沖泡為主發(fā)展。此后，品茶方法日臻完善和講究。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇八
盈盈綠意，抹不去媽媽大地般深厚的愛意;無論綠葉飄向哪里，那深沉的大地將永遠(yuǎn)是溫暖的歸宿。
主料：娃娃菜或嫩白菜(葉子多一點)2棵。
輔料：香菇、雞湯、鹽、白胡椒粉、雞精，香油。
制作：
1、將娃娃菜或白菜葉卷起來;香菇去根部;。
2、雞湯少許入鍋燒沸，加入切好的白菜和蘑菇，燒開;。
3、加鹽、雞精、姜片和白胡椒粉調(diào)味;。
4、加入濕淀粉勾芡，點半勺香油，即可出鍋。
功效：娃娃菜營養(yǎng)功效同大白菜差不多，具有養(yǎng)胃生津、除煩解渴、利尿通便、清熱解毒之功效。香菇含有維生素c，能起到降低膽固醇、降血壓的作用。香菇汁完全可以代替降壓劑。
二、秘制琵琶雞腿：愛意綿綿。
秘密總是先對媽媽說，媽媽也總會用無盡的胸懷去包容去理解;想起那耳邊的一曲琵琶行，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，就像媽媽的愛，綿延流轉(zhuǎn)，清澈高揚(yáng)。
主料：琵琶腿6根。
輔料：蔥姜蒜、鹽、老抽、糖、白胡椒、白酒、蜂蜜、醬豆腐、可樂(水也可以)。
制作：
1、將琵琶腿過開水至六成熟，備用;。
2、蔥姜蒜熗鍋，放入雞腿翻炒，加入白酒2-3勺，少許鹽、老抽;。
3、將一聽可樂倒入鍋內(nèi)，加入糖少許、白胡椒、蜂蜜兩勺、醬豆腐一塊;。
4、待收汁后即可(燉煮時小心糊底)。
功效：雞肉對營養(yǎng)不良、畏寒怕冷、乏力疲勞、月經(jīng)不調(diào)、貧血、虛弱等有很好的食療作用。
三、蒜蓉香辣蝦：情深似海。
媽媽的愛，是海洋中一處港灣。深深地蜷縮在暖暖的港灣中，甜甜地睡去，因為媽媽，用她全部的愛為我們擋住了所有的苦和痛。
主料：南美大蝦(或其他品種的蝦均可)。
輔料：蔥、姜、蒜、鹽、老抽、糖、李錦記蒜蓉辣醬。
制作過程：
1、把蝦清洗后備用;。
2、油熱后將蝦入鍋炒熟，蝦全變成紅色即可;將蔥、姜、蒜末入鍋，熗鍋;。
3、加入少許生抽、糖;。
4、再加入蒜蓉辣醬2-3小勺(可根據(jù)個人口味)，大火炒半分鐘出鍋。
功效：蝦營養(yǎng)豐富，易消化，含有豐富的鎂，對心臟活動具有重要的調(diào)節(jié)作用。
四、意大利肉醬面：大愛無言。
吃面條時很可愛的一種吃法就是讓面條在筷子或叉子上卷起來，突然想起，媽媽的愛其實就像這面條，纏繞著兒女，緊緊的，不離不棄。
主料：意大利面、豬肉末、西紅柿、洋蔥。
輔料：蒜末(盡量多些)、糖、白胡椒、生抽。
制作：
2、蒜末熗鍋，肉末過油炒熟，加入洋蔥末，翻炒后備用;。
3、將西紅柿入鍋炒成泥狀，加少許糖，將肉末和洋蔥放入鍋內(nèi)翻炒;。
4、加入白胡椒、生抽少許繼續(xù)翻炒即可。
功效：意大利面條含有大量碳水化合物、蛋白質(zhì)和維生素，可以有效地減少人體內(nèi)的膽固醇堆積，改善冠狀動脈情況。
五、魷魚冬筍煲：無私真愛。
角落中孤獨(dú)的喘息，陰影下黯然的神傷，媽媽從不忽略，那么細(xì)心地疼愛，比太陽更加無私，灑滿我們心靈的每一點空間。
主料：鮮魷魚、冬筍。
輔料：香蔥、枸杞。
制作過程：
1、將米洗凈，放入沙鍋，加入適量水熬煮;。
2、把姜、枸杞、魷魚、冬筍一同放入鍋內(nèi)，用小火熬煮1個小時;。
3、煮好后，加入適量鹽、小蔥，即可。
功效：魷魚富含蛋白質(zhì)和人體所需的氨基酸，有滋陰養(yǎng)胃、補(bǔ)虛潤膚的功能;冬筍是一種富有營養(yǎng)價值并具有醫(yī)藥能力的美味食品，二者合用可滋陰養(yǎng)胃、延緩衰老。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇九
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1.說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2.根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3.根據(jù)課文中的觀點澄清一些科學(xué)上的誤解。
能力目標(biāo)：
1.能夠區(qū)分科學(xué)事實、觀點和假說。
2.收集信息并嘗試判斷整理信息。
3.在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。
情感和價值觀目標(biāo)：
教學(xué)重點難點：
難點：1、認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性。
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點。
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活的錄象片；實物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時分配：2課時。
教學(xué)設(shè)計：
學(xué)習(xí)內(nèi)容?教師活動?學(xué)生活動。
1.觀察與思考：四種現(xiàn)代類人猿。
2.看錄象：人類和現(xiàn)代類人猿共同祖先—森林古猿。
3.推測森林古猿當(dāng)時的生活狀況?引言、組織交流、評價并補(bǔ)充。
放錄象。
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖?小組展示課前搜集的有關(guān)人類起源的資料。
觀看、分析。
看圖、展開想象并描述。
1.森林古猿下地生活的原因。
2.進(jìn)化的主要證據(jù)—化石。
實物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察。
展示人類起源與發(fā)展的示意圖；強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個方面的重要變化，語言產(chǎn)生及運(yùn)用語言的重要作用。?有專長的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時期及進(jìn)化狀況。
觀察描述；表達(dá)與交流。
分組游戲（依據(jù)練習(xí)題第3題）。
三、人與自然應(yīng)當(dāng)和諧發(fā)展?教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點；滲透保護(hù)類人猿及瀕危動物的情感教育。?小組討論：
1.明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動必須尊重生態(tài)規(guī)律。
2.人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處，我們有責(zé)任保護(hù)好他們。
教學(xué)過程：
板書設(shè)計?教師主導(dǎo)活動?學(xué)生主體活動。
第四單元生物圈中的人。
人的由來。
2.達(dá)爾文的進(jìn)化論。
3.人類與現(xiàn)代類人猿的比較。
人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是——森林古猿。
4.森林古猿的生活?引言：通過《七上》的學(xué)習(xí)我們認(rèn)識到地球是人類及其他生物生存的唯一家園。在這大家圓中作為“物種的人”是怎么來的？作為“個體的人又是怎樣來的？先請同學(xué)們各抒己見。
進(jìn)入新課：關(guān)于人類的起源概括起來有兩種觀點？
現(xiàn)在大多數(shù)人可以接受的觀點是：進(jìn)化論。
請小組交流課前找到的信息資料。
投影展示四種現(xiàn)代類人猿，請同學(xué)指圖說出與人類的相似處、根本區(qū)別（教師適時補(bǔ)充更正）。
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
究竟是什么原因使得森林古猿的一支下地生活進(jìn)化成人類？同學(xué)們課下可繼續(xù)找資料，下節(jié)課我們一起再探討。
有的說：人是進(jìn)化來的；有的說：人是猴子變來的；有的說：人是從海里來的；有的說：人是自己生出來的；有的說：西方人認(rèn)為上帝造人，東方人認(rèn)為女媧造人等。
神創(chuàng)論、進(jìn)化論。
類人猿的定義、現(xiàn)代類人猿的分布、種類、數(shù)量、生活方式（略）。
觀察圖片、思考。
相似處：可直立（主要是臂行），無尾，手能握物，有喜怒哀樂的表情等。
根本區(qū)別：運(yùn)動方式的不同，制造工具的能力不同，腦發(fā)育的程度不同。
總結(jié)、記筆記。
根據(jù)圖展開想象并描述（森林古猿在茂密的森林里，主要過著樹上生活，以群居生活為主，以樹上的果實等為食物）。
教學(xué)后記：
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇十
桑巴舞。是源于巴西巴伊亞的一種舞蹈和音樂類型。它最早根源于非洲土著帶有宗教儀式性的舞蹈，通過被販賣到巴西的黑人奴隸帶到巴西，再與流傳至當(dāng)?shù)氐钠渌幕旌希瑵u漸演變成今日的桑巴。以下是小編為大家整理的桑巴舞的起源和發(fā)展，僅供參考，希望能夠幫助大家。
桑巴舞起源于非洲。“桑巴”一詞據(jù)說從非洲的安哥拉第二大部族基姆本杜語中的“森巴”演變而來。“森巴”原是一種激昂的肚皮舞。顧名思義，這種舞蹈以上下抖動腹部、搖動臀部為主要特征。這是安哥拉最流行的一種舞蹈動作，后來隨著販賣黑奴活動的興起而開始向外傳播。從16世紀(jì)30年代到19世紀(jì)中葉的300多年中，葡萄牙殖民者從安哥拉和非洲其他地區(qū)向巴西販賣黑奴1200萬。在把黑奴塞進(jìn)船艙運(yùn)往新發(fā)現(xiàn)的大陸拉丁美洲的時候，白人奴隸販子擔(dān)心路途遙遠(yuǎn)，黑奴在船艙中一窩幾十天，到岸時腿腳不靈便，賣不出好價錢。因此，他們就每天把擁擠在船艙中的黑奴趕到甲板上，以敲打酒桶和鐵鍋為伴奏，讓他們跳一通森巴舞，活動筋骨。這樣，殖民者本想增強(qiáng)黑奴這種特殊商品的競價力的舉動，就把這種流行于非洲的`舞蹈無意中帶到拉丁美洲。
據(jù)考證，桑巴舞最早流行于巴西的巴伊亞州首府薩爾瓦多一帶。這里是葡萄牙人最早在巴西登陸殖民的地方。他們在這里辦有大量種植園和采礦場。被販賣到種植園里和采礦場的黑奴，在繁重的勞動之余，以跳這種家鄉(xiāng)舞苦中作樂。在以后的幾個世紀(jì)中，來自非洲的黑奴及其后裔同來自歐洲各地的白人接觸增多，同土著的印第安人逐漸融合。這樣，他們的舞蹈也就逐漸吸收了來自歐洲的波希米亞的波爾卡舞、來自古巴的哈巴涅拉舞和巴西當(dāng)?shù)亓餍械鸟R克西克歇舞的一些因素，逐漸形成現(xiàn)代的桑巴舞。
據(jù)記載，20世紀(jì)初，是巴伊亞州的婦女們將這種舞蹈帶到當(dāng)時的巴西首都里約熱內(nèi)盧。從此，這種舞蹈開始從沿海流向內(nèi)地，從貧民窟流向上層社會，從黑人、黑白混血的“穆拉塔人”傳播到白人中間。同時，一直以西班牙六弦吉他和尤克里里四弦琴為主伴奏的樂器，逐漸被里約熱內(nèi)盧貧民窟中的銅鼓、大鑼、鈸等打擊樂器所取代。1928年，巴西的第一座桑巴舞學(xué)校“讓人去說閑話”在里約熱內(nèi)盧建立。1932年，巴西舉行首次情人節(jié)桑巴舞游行觀摩比賽，受到人們的歡迎和好評。從此，現(xiàn)代桑巴舞很快就風(fēng)靡巴西全國。
桑巴舞原是非洲土著舞蹈，原是一種帶有宗教儀式性的舞蹈。在16至18世紀(jì)間，葡萄牙人由非洲如安哥拉、剛果等地引進(jìn)了大量黑奴至殖民地巴西，以取代巴西人與原住民不愿做的工作，而黑奴也將他們的舞蹈帶入巴西。19世紀(jì)巴西黑奴的身體滾動舞蹈加入巴西土著舞蹈lundu的身體搖晃動作，繼而加入由歐洲引入的花車游行的嘉年華會舞步copacabana混合而成稱zemba quecu，最后又混血了巴西舞maxixe后才大略成形。
三十年代桑巴舞傳入美國，由于它趣味性強(qiáng)，生動活潑。后來經(jīng)過美國舞蹈專家們的提練和加工，在基本訓(xùn)練，舞步規(guī)范及編排上不斷研究與改進(jìn)，把它納為拉丁舞系列的五大舞種之一，并正式定為國際標(biāo)準(zhǔn)舞的比賽項目。每逢節(jié)日，巴西城鎮(zhèn)盛行狂歡，人們會跳起豪放而又帶點即興發(fā)揮的桑巴舞蹈，因為它那節(jié)奏活潑，一重一輕，很快便流傳到歐美各大城市。
群眾性
游客與桑巴舞演員互動[7]舞蹈動作由舞蹈者隨著節(jié)奏即興創(chuàng)作。女舞者主要是小而靈巧的扭胯動作，男舞者除胯部動作外，常以腳下各種靈巧的動作變化來顯示自己的舞技。
表演時可圍成圓圈而舞，也可一男邀一女在圈內(nèi)表演，而其他人仍在原地隨跳，還可由一人領(lǐng)先，其他人在其后排成一行，由后人扶著前人腰，眾人按各種隊形一致做扭胯動作。
表演性
表演性桑巴舞女舞者扭胯動作結(jié)合大幅度的造型舞姿及各種步法的變化，同時根據(jù)舞蹈的人數(shù)創(chuàng)造各種隊形，男舞者手執(zhí)各種打擊樂器邊擊邊跳。
韻律性、活潑性
具韻律性與活潑性的桑巴舞通常給比賽帶來相當(dāng)大的興奮，其重點須有良好的身體平衡性，及在定點舞步和如z形樣式移動的舞步中彼此正確分配運(yùn)用，大體而言桑巴舞是屬于漸進(jìn)移動的舞蹈。改良過的國際標(biāo)準(zhǔn)拉丁桑巴舞與會將人們帶入狂歡狀態(tài)的原始巴西桑巴舞有所不同，不過仍保有“嘉年華會游行”式和充滿活力的特點。
1、通用步法
膝蓋的彈動
左邊的原地基本步
叉行步
博塔佛哥步
原地桑巴步
交接墊步（沃爾塔步）
桑巴前進(jìn)走步
破碎步
2、非洲套路
升場式，男女轉(zhuǎn)胯 2×8
桑巴走步博塔佛哥步，接旋轉(zhuǎn)換位 1×8
交接墊步接旋轉(zhuǎn)，繞圈走交接墊步 1×8
交接墊步連桑巴掃步，接搖滾軸轉(zhuǎn) 1×8
側(cè)行并步連桑巴掃步，接旋轉(zhuǎn)反身 1×8
并過位到反并進(jìn)位的桑巴跑步，接水平軸轉(zhuǎn) 1×8
并進(jìn)位到反進(jìn)位的桑巴走步，接女旋轉(zhuǎn)成閉式位 1×8
面對面相對位的搖滾轉(zhuǎn) 1×8
博塔佛哥步連交接墊步，博塔佛哥接雙連轉(zhuǎn) 1×8
叉行步連旋轉(zhuǎn)，接破碎步 1×8
博塔佛哥步連桑巴走步，接換位的桑巴跑步 1×8
換位桑巴跑步連桑巴走步，女旋轉(zhuǎn)接桑巴鎖步 1×8
桑巴前進(jìn)走步接桑巴前進(jìn)后退小跑步 1×8
桑巴前進(jìn)后退步連桑巴鎖步，接吸腿跑步 1×8
男女換位連后劃點步換位，反身結(jié)束 1×8
3、左右掃步
左腳左側(cè)邁步，髖關(guān)節(jié)由右向左劃八字，左手向左側(cè)打開伸直，右手劃一弧形扣肘從臉側(cè)劃下。
右腳后側(cè)點地的同時放髖下壓，右手向后擺打開伸直，左手劃一弧形扣肘從臉側(cè)劃下。
同1相反方向。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇十一
母親節(jié)是在中國港澳臺地區(qū)流行起來之后才進(jìn)入大陸的，名貴的珠寶，象征母愛的康乃馨，特制的愛心甜點，精致的手工賀卡等，成為人們向母親敬獻(xiàn)愛意的禮物。
20世紀(jì)80年代，母親節(jié)逐漸被中國內(nèi)地的民眾所接受。從1988年開始，中國南方的廣州等一些城市開始舉辦母親節(jié)的慶祝活動，并把評選“好母親”作為內(nèi)容之一。
20世紀(jì)末，隨著中國與國際的日益接軌，母親節(jié)這一節(jié)日在中國大陸各地日益推廣開來，越來越多的人開始接受母親節(jié)概念，在每年5月的第二個星期日，中國人和全世界其他國家的人們一道以各種各樣的方式表達(dá)對母親養(yǎng)育之恩的感謝。當(dāng)然，中國人的母親節(jié)更有中國味道。中國人以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情，在母親節(jié)這一天，人們會送給母親鮮花、蛋糕，親手烹制的飯菜等等禮物。從小就孝敬父母的中國兒童會嘗試著為母親做飯，洗臉，化妝，演奏音樂，繪制圖畫，讓母親們快樂地過節(jié)。人們在這一天除了孝敬自己的生身母親之外，還會以慈善募捐，志愿服務(wù)的方式向更多的母親回報親情。
在母親節(jié)這天，中國的母親們會舉行廚藝比賽，時裝秀等活動來慶祝自己的節(jié)日。各地會舉辦各種各樣的活動，如組織母親們旅游，評選優(yōu)秀母親等。
據(jù)互聯(lián)網(wǎng)可查資料顯示，母親節(jié)最早出現(xiàn)在2004年新浪體育的一篇報道，其內(nèi)容是一位美國體育明星平生第一次沒有在母親身邊過母親節(jié)，最終這名體育明星用籃球比賽的勝利告慰亡母。孝道是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，這篇文章因此打動了中國網(wǎng)民，從此美國的母親節(jié)在中國的媒體上落地生根，關(guān)于美國母親節(jié)的文章逐年遞增。
2004年，中華母親節(jié)促進(jìn)會會長李漢秋提議成立中華母親節(jié)。
2006年11月13日，全國政協(xié)委員李漢秋就曾以《創(chuàng)設(shè)中國母親節(jié)》為題，提出設(shè)立中國人自己的母親節(jié)，并提出孟母可作為中國母親節(jié)的形象代表。
2006年12月，中國民協(xié)節(jié)徽文化委員會、鄒城市委市政府、北京東方道德研究所、石家莊市中小學(xué)生校外綜合實踐活動基地等4家“母親節(jié)”核心發(fā)起單位正式成立“中華母親節(jié)促進(jìn)會”，確定將農(nóng)歷的四月初二，也就是孟母生孟子這一天定為中華母親節(jié)，并決定在首屆中華母親節(jié)到來之際舉行一系列慶祝活動。
2007年12月13日，母親節(jié)促進(jìn)會成立大會暨第一次全體會議在孟子故里——山東省鄒城市舉行。會上發(fā)出了《創(chuàng)建中華母親節(jié)》倡議書，全文如下：天下誰人無母親?天下誰人不受母愛?天下誰人不愛母?母愛，愛母，是人之天性，是愛心的起點和基石，是建設(shè)和諧社會的初始源泉。設(shè)計好中華母親節(jié)，讓天下父母心有一個得以彰顯、被用心體認(rèn)的節(jié)日，讓天下子女心有一個受到喚醒、精致表達(dá)的節(jié)日，在構(gòu)建和諧社會的今天，應(yīng)當(dāng)提到議事日程上來了。這對于承傳中華美德，加強(qiáng)未成年人的教育，對于提高人母的素質(zhì)、對于家庭的和諧、對于培育全社會的愛心和全社會道德水準(zhǔn)的提升都是很好的平臺。
孟子故里山東省鄒城市有著歷代相傳的孟子生日紀(jì)念，而且在明萬歷本《三遷志》等文獻(xiàn)中有相應(yīng)的依據(jù)。孟子的生日為周歷四月初二。以這個日子為中華母親節(jié)是較合適的。為推進(jìn)中華母親節(jié)的確立和發(fā)展，我們來自全國各地的學(xué)者和社會工作者自愿組成“母親節(jié)促進(jìn)會”，并依法開展工作。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇十二
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家都背過不少知識點，肯定對知識點非常熟悉吧！知識點也可以通俗的理解為重要的內(nèi)容。掌握知識點有助于大家更好的學(xué)習(xí)。以下是小編為大家整理的美甲的起源及發(fā)展史，希望對大家有所幫助。
目前，美甲技術(shù)正從國外涌進(jìn)國內(nèi)，而在最早卻是由東方傳入西方。
埃及，早有保養(yǎng)指甲和染指甲的傳統(tǒng)。公元3500年埃及納麥法老，就已經(jīng)用散沫花葉炸出紅色的汁液染指甲，手掌和腳底，還用從昆蟲分泌液中提煉的古銅色油做指甲染料。
而在中國的古代，婦女們早就有以鮮花汁液(鳳仙花俗稱指甲花)染指甲的風(fēng)俗。
漂亮的古埃及女人和古希臘時代的其他東方女人都做指甲。考古發(fā)現(xiàn)證明，他們甚至配備了裝潢精美的豪華指甲用品盒。到17世紀(jì)才又有關(guān)于指甲的報道。
東方婦女把有機(jī)染料注入指甲內(nèi)，以此希望他們的指甲預(yù)先染色。而歐洲女人卻認(rèn)為這種如此辛苦的指甲職業(yè)是多余的，他們熱衷于喜愛的體操鍛煉，以便使自己擁有纖細(xì)的手指和優(yōu)美的手形。
但有一個男人卻在歐洲推廣指甲修飾，這就是法國國王路易·菲力浦，他于1830年使指甲修飾合法化。
大約19世紀(jì)末，出現(xiàn)了適用于歐洲女人的指甲修飾成套器具。
修指甲器具是用金銀做的，器具盒用皮革和絲絨縫制。婦女們特別重視閃光軟墊和閃光粉。應(yīng)為在完全沒有指甲油的情況下，用它們能在指甲上精巧的畫出所渴望的珍珠閃光色來。同時，指甲表面因為涂了閃光粉而可以防潮濕。
中國早在公元前3000年就出現(xiàn)了用蜂蠟，蛋白與明膠做的指甲油。公元600年時，宮廷里流行帶金和銀色的指甲油。
古埃及更有嚴(yán)格的限制，國王和王后才染深紅色，貧民只能染淡色。
在古代中國，地位很高的男人，女人都留超長的指甲，顯示他們無須勞動，男士則顯示他們的雄性力量及身份地位，這種傳統(tǒng)保留了很長時間。
中國清朝時期的皇宮貴婦們更是用鑲珠嵌玉的豪華金屬指甲套，以保護(hù)她們精心留飾的指甲，這應(yīng)該算是最專業(yè)最豪華的美甲飾品。中國的婦女在古代由于文化和環(huán)境的約束，不可能有專業(yè)的美甲師。
這種美容美發(fā)，美膚，美甲的工作一般油母親傳授，姐妹之間交流，婢女協(xié)助來完成。但從一些詞匯如“纖纖玉指，“指若蘭花，“膚如凝脂，“十指尖尖，“妙手如花等等中就可見古代婦女對于手部皮膚護(hù)理以及對指甲的修飾。
現(xiàn)代美甲興起于20世紀(jì)。30年代美國好萊塢的明星及名流貴婦們，英國皇室貴婦們收集真甲，黏貼在先天性指甲殘缺的指甲表面上，以改變手形的不美;好萊塢的女艷星因為手形不美而感到羞于展示雙手。
化學(xué)工程師發(fā)明了貼片甲，絲綢甲，水晶指甲，那各類晶瑩璀璨的美甲令好萊塢的明星們?nèi)绨V如醉。
法國巴黎時裝表演的 t型臺上，服裝模特們旋風(fēng)般的變換服裝，另指甲與服裝的搭配顯得相形見拙。法式貼片水晶甲的出現(xiàn)風(fēng)靡了巴黎，也席卷了世界。
那美麗另人心動的美甲可以適合不同年齡不同才場合不同服飾的人們。20世紀(jì) 出現(xiàn)美甲平民化趨勢，由于美甲的流行而出現(xiàn)美甲師。專業(yè)的美甲師必須經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，具備生理學(xué)，化學(xué)美學(xué)等方面的知識，以保護(hù)客人手的健康。
手是人的第2張臉，一雙修長，秀美，有著艷麗的甲油色彩的手能格外增添女性魅力，可令人遺憾的是絕大多數(shù)女士的指甲，從堅硬程度到造型都不夠完美。
當(dāng)長到一定程度會突然斷掉一個，另十指長短不一;還有相當(dāng)一部分女士的指甲造型不美，要么扁平如扇，要么凸凹不平，在大眾特別是男士面前展示自己的雙手時，倍感尷尬，遺憾。
另外直接在自然指甲上上色后，兩三天就開始剝落，美麗的指甲看上去斑斑駁駁，很不雅觀，這是由于自然指甲會分泌油脂的生理現(xiàn)象導(dǎo)致的。
西方人通過多年的實踐和研究，終于找到了彌補(bǔ)我們的自然甲缺陷的方法，那就是基礎(chǔ)美甲。基礎(chǔ)美甲是美甲程序中最重要的部分，是指用不同的材料來建立指甲的堅硬度，理想的造型和理想的.長度，它是指甲的保護(hù)層，又可令指甲油完美而長久。
基礎(chǔ)美甲在現(xiàn)代美甲的發(fā)展中起了巨大的推動作用。對于白領(lǐng)女性及職業(yè)女性們，她們更需要的是基礎(chǔ)美甲的護(hù)理和保養(yǎng)。
(1)美甲在國外:現(xiàn)代的美甲興起于三十年代,在美國,開始只收集真人指甲粘貼到先天指甲有殘缺的指甲上,然而收集真人指甲成本即高又極度受到限制.衛(wèi)生又得不到保障,于是發(fā)展到貼片甲光療甲等一系列人造指甲.早在30年前好萊塢知名演員已開始美甲,現(xiàn)在美國的美甲店遍布各條街道,與人們的生活密切相關(guān),歐洲的法國 德國最為發(fā)達(dá).亞洲的日本 韓國為代表.
(2)美甲在國內(nèi):現(xiàn)在的中國已經(jīng)有越來越多的女士了解美甲,并喜歡做美甲在1995年北京的李安女士成立了安麗泰樂玉指藝術(shù)有限公司,開創(chuàng)了國內(nèi)美甲歷史先河,中國才開始擁有自己的美甲事業(yè).在短短的幾年時間內(nèi)美甲行業(yè)開始被社會認(rèn)可并接受.
隨著國外美甲公司及美甲技術(shù)的不斷沖擊,令到中國的美甲已經(jīng)漸成市場,在03年的8月18日美甲已經(jīng)被國家勞動部正式成為獨(dú)立的職業(yè)工種.并擁有自己的行業(yè)代碼.
美甲在中國已經(jīng)形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,美甲店由小作坊逐漸過度到美甲沙龍.指甲吧.成為文化交流 藝術(shù)交流 藝術(shù)溝通 休閑娛樂 洽談生意的好去處.
美甲可以很明確的表現(xiàn)一個人的個性，更是美的體現(xiàn)，但是對于美甲常識人們還是更應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)，掌握美容起源與發(fā)展史很有趣哦，來學(xué)習(xí)下吧。
1、如不小心出現(xiàn)了指甲起翹的情況，最好及時修補(bǔ)。如果不能及時修復(fù)，最好在起翹處涂上一層亮 油，避免水分滲入引起指甲霉變，同時要盡快地找專業(yè)美甲師修護(hù)。
2、專業(yè)的美甲師將會告訴你，如果你要留指甲，需改變生活中手指的受力習(xí)慣，例如穿緊身內(nèi)衣、提鞋、開汽車車門、開抽屜時，不要用手指尖直接用力，改變往常的用力習(xí)慣，否則指甲容易斷裂。
3、平日需要在家做家務(wù)的mm，由于要接觸水和洗滌用品，在家務(wù)勞動中，最好戴上手套，避免使用堿性洗滌劑使指甲變黃;干完家務(wù)后，要注意清潔雙手，并讓雙手保持干爽。
4、經(jīng)常旅行的人，隨便配備一根砂條是必要的，遇到指甲前緣刮頭發(fā)，最好用砂條將毛刺打磨掉。
5、指甲前緣下的指芯處容易藏垢，每晚洗臉時可以用牙刷清潔指芯，這樣可以清潔，保持指甲處于干 凈狀態(tài)。
：雙手經(jīng)常會接觸很多的污物，所以要養(yǎng)成勤洗手的習(xí)慣。少用或不用帶刺激性的酒精和肥皂。洗手后要及時護(hù)手霜，不但可以改善手的視覺效果，而且可以減少水分蒸發(fā)，保持手部必要的濕度和供給手部皮膚必需的營養(yǎng)。
：手指光節(jié)粗大，一定要按摩。用大拇指與食指逐個按摩每個指頭，最最關(guān)鍵是要按摩手指的兩側(cè)，由根部到指尖的方向逐個按摩，手指慢慢就粗細(xì)勻稱了，也可以購買按摩手指的小工具，同樣有美化手指的功能喲。按摩手掌時，用拇指腹從另一掌心的拇指根部開始，向下呈半圓狀，用力滑動。
：1)模仿彈鋼琴的動作，把雙手平放在臺面上，柔和地向下壓，然后每次舉一個手指，盡量舉高。做此運(yùn)動可使手輕快敏捷。這是最美的瞬間啊。2)展開五指，高舉雙手過頭，每次做3~5分鐘。這種運(yùn)動可防止和減少手部青筋顯露。3)先握緊拳頭，然后用力松開，盡量伸展五指。每天做一次，每次3~5分鐘。這種運(yùn)動可以消除緊張，使手部柔軟。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇十三
知性優(yōu)雅的氣質(zhì)不僅可以靠日積月累的修煉，還可以通過美甲來點綴。人際交往中手的出鏡率可是非常高的，一雙漂亮的手可以為自己贏得更高的印象分。那么美甲的起源你知道嗎?下面跟小編一起來看看吧!
古埃及人就率先用臆羚的毛皮摩擦使指甲發(fā)亮,并涂以散沫花汁使其呈現(xiàn)迷人的艷紅。在一次考古中有人曾在埃及艷后的墓中發(fā)現(xiàn)了一個化妝盒,里面記載著:涂上“處女指甲油”為通向西方極樂世界之用。
在我國唐朝時期,就已經(jīng)出現(xiàn)染甲的風(fēng)尚。所用的材料是鳳仙花做法是取腐蝕性較強(qiáng)的鳳仙花的花和葉放在小缽中搗碎，加少量明礬,便可以用來浸染指甲。也可將絲棉捏成與指甲一樣的薄片，放入花汁，等到吸入水分后取出，放在指甲表面，經(jīng)過連續(xù)浸染三到五次,數(shù)月都不會褪色。美甲不僅是美麗的標(biāo)志,還是地位的象征，中國古代官員還用裝飾性的金屬假指甲增加指甲長度，顯示尊貴地位。
英國皇室貴族和中國的清朝皇室都有留甲的傳統(tǒng),保留潔白的指甲表示不必辛苦的工作,象征了地位和權(quán)利。擁有一雙修長、華麗指甲的人多半屬于上流社會的階層。
無論是哪個民族、種族。對美的向往和崇敬之心都是相同的。在不斷的追求中技法和方式在不段的更新，現(xiàn)在的美甲材料也更加的健康、環(huán)保!滿足不同人群的`美的需求。
美手、美甲文化起源于人類文明的發(fā)展時期，最早出現(xiàn)在人們的宗教、祭祀活動中，人們將手指、手臂畫上各種圖案，求神靈賜福，祛除邪惡。它在中華民族五千年歷史文化中源遠(yuǎn)流長。至今，從許多方面我們都能發(fā)現(xiàn)它閃爍的歷史光芒。提起美甲，自然想到手，手是人類在整個文明過程中的具體“實踐者”，是人體的重要組成部分，它在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的不可或缺的作用。
隨著文明的發(fā)展，手不僅僅是勞動的“工具”，是人的一個器官，它還被“發(fā)現(xiàn)”并被提升了固有的美，女性的手尤其如此。
中國古代婦女以自己的手纖柔潔白為美，它意味著手的主人生活條件比較優(yōu)越 ，而優(yōu)越生活是誰都向往的。中國古代對手的這種審美觀在很多文學(xué)作品中都得到了體現(xiàn)。如：
“手如柔荑，膚如凝脂。……”
“柔荑：軟和的茅草嫩芽。 ——《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)? 碩人》
“紅酥手，黃滕灑。滿城春色宮墻柳”
——《釵頭鳳》宋? 陸游
宋代有位詞人叫吳文英，他有一位早亡的紅顏知己。這位女子有一雙非常美
麗的手，這雙手給詞人留下了深刻的印象，在他所寫的懷念友人的詞中經(jīng)常提到那雙美手。例如：
一握柔蔥，香染料榴巾
柔蔥：像嫩蔥一樣筆直修長的手。——《點絳唇》
再如： 玉手/玉蔥手：像玉一樣潔白、細(xì)膩、珠圓玉潤的手。
為了讓自己的雙手很美，中國古代婦女很早就開始修飾她們的手，比較常見的做法是蓄甲和染甲。這里，包含在美手的內(nèi)涵中，同美手一樣重要，又更具特色的美甲文化就顯示出它與手之間不可或缺又相輔相成的辨證關(guān)系，其中，美手為美甲奠定了基礎(chǔ)，提供了前提，美甲在美手的基礎(chǔ)上突顯出手的獨(dú)特、靚麗、修長，柔媚。它們在古代被融合一起，行成獨(dú)特的美手、美甲文化。
《紅樓夢》里寫到，病重的晴文將自己的長指甲咬斷送給寶玉，這恐怕是有關(guān)蓄甲最生動也最凄婉的描寫了。另外，古代婦女還常用指甲套。指甲套大多用金屬制成，樣式華麗，套在手指上用以保護(hù)長指甲。在很多清代婦女的畫像、照片里都可以看到這種裝飾品。
染甲之風(fēng)由來已久，遠(yuǎn)在唐代，染甲的材料主要是風(fēng)仙花。將風(fēng)仙花用明礬搗碎，敷在指甲上用布條包好，第二天指甲便染成了淡淡的紅色。連續(xù)染兩次之后，指甲便會紅潤妖艷，其色數(shù)月不褪。元末明初的詩人楊廉夫在他的詩中，曾描寫過女子美麗的指甲。“十尖盡換紅鴉嘴，……數(shù)點桃花汛水流”。
與此同時，從宗教中我們也不難發(fā)現(xiàn)它的痕跡。中國有很多人信奉佛教，佛的形象在他們心中象征莊嚴(yán)、神圣、智慧、慈悲等。其中十分深入人心的佛便是千手觀音。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇十四
本課程教學(xué)以高中新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代羅馬法律的起源與發(fā)展歷史知識的基礎(chǔ)上，了解羅馬法的主要內(nèi)容，及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用和對后世的深遠(yuǎn)影響。
二、教學(xué)目標(biāo)。
目標(biāo)。
內(nèi)容。
知識與能力。
過程與方法。
情感態(tài)度價值觀。
識記。
理解。
運(yùn)用。
羅馬法；《十二銅表法》；萬民法；《查士丁尼民法大全》。
羅馬法的演變是古羅馬歷史變遷的反映，在發(fā)展過程中具有明顯的連續(xù)性和統(tǒng)一性。
以案說法。
問題探究。
羅馬法是通行于整個古代羅馬世界的法律，對于維系和穩(wěn)定龐大的羅馬帝國的統(tǒng)治起到重要的作用。羅馬法代表統(tǒng)治階級的利益，為維護(hù)羅馬帝國統(tǒng)治而存在。《查士丁尼民法大全》是羅馬史上也是歐洲歷史上第一部全面系統(tǒng)的法典，是重要的人類文化遺產(chǎn)，對后世尤其是近代文明產(chǎn)生了重要的影響。中國現(xiàn)行的《民法通則》和《繼承法》也受到了羅馬法的影響，深入了解羅馬法的歷史沿革具有重要的現(xiàn)實意義。
情境再現(xiàn)，以案說法。
羅馬法維系帝國的統(tǒng)治；對歐美法律的發(fā)展以及民主化進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。
分析羅馬法對于維系羅馬帝國的作用；從中西歷史發(fā)展的兩個方面比較羅馬法的影響。
查閱資料探究問題歷史比較。
三、教學(xué)重點、難點。
重點。
羅馬法的主要內(nèi)容和萬民法對維系羅馬帝國的統(tǒng)治所起的作用。
難點。
四、教學(xué)方法。
以案例為主的問題式、啟發(fā)式教學(xué)。
五、學(xué)習(xí)方法。
以問題為中心的合作探究。
六、學(xué)情分析。
所以要從學(xué)生已知知識出發(fā)學(xué)習(xí)未知內(nèi)容，并且要聯(lián)系實際，以案例來學(xué)習(xí)法律內(nèi)容。
七、教學(xué)過程。
[導(dǎo)入新課]。
生：羅馬通過擴(kuò)張建立了地跨歐亞非的大帝國。
師：所以有“條條大路通羅馬”之說，羅馬帝國的維系主要依靠兩大支柱，一是所向披靡的羅馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的羅馬法律。今天我們一起學(xué)習(xí)羅馬法的起源與發(fā)展。
[講授新課]。
師：什么是羅馬法呢？
生：它指的是公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律，
生：公元前8世紀(jì)中期，羅馬城建立。公元前6世紀(jì)末羅馬共和國建立。貴族壟斷著政治經(jīng)濟(jì)大權(quán)，平民卻缺地或少地。
師：現(xiàn)在請大家看一個案例，由此來了解羅馬早期的法律：
“羅莫洛是一個仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭，請同學(xué)們想一想，法官會怎么判呢？”
生：法官會偏袒羅莫洛的家人。
師：為何如此？
生：因為羅馬共和國早期只有習(xí)慣法，沒有成文法，無形中為法官故意壓迫平民，袒護(hù)貴族提供了方便。
生：公元5世紀(jì)中期，由貴族組成了十人委員會，制定了《十二銅表法》，它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。這是平民不斷與貴族斗爭的結(jié)果。
生：根據(jù)《十二銅表法》第五表：死者的財產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。羅莫洛一半的財產(chǎn)將捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。
師：對，通過這個案例和相關(guān)法律條文，你如何評價《十二銅表法》？
生：《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，它的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，法律條文也比較明晰，審判、量刑皆有發(fā)可依，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益。《十二銅表法》的頒發(fā)目的是維護(hù)奴隸主貴族的根本利益。
師：法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，是階級專政的工具之一，羅馬共和國是一個奴隸制國家，《十二銅表法》的頒發(fā)目的是維護(hù)奴隸主貴族的根本利益，此外它還帶有原始落后的陋習(xí)。
師：羅馬共和國時期開始了長期的對外擴(kuò)張，伴隨著羅馬的擴(kuò)張，羅馬公民法演變?yōu)槿f民法，什么是公民法？什么是萬民法？請從主體范圍和內(nèi)容方面進(jìn)行比較。
生：略。
生：略。
生：不會，因為公民法的適用范圍僅限于羅馬公民，而克麗奧佩特拉是埃及女王，私生子也是在埃及出生的，無法享受羅馬公民權(quán)，所以法院不會判給克麗奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍。
師：那這種現(xiàn)象合理嗎？
生：不合理。
師：怎么解決的？
生：羅馬帝國對各行省上層人士大量授予公民權(quán)，3世紀(jì)初，羅馬帝國境內(nèi)自由民之間公民與非公民的區(qū)別開始消失，公民法與萬民法之間的區(qū)別失去了意義。
師：，公元395年，羅馬帝國分為東西兩個帝國，其中西羅馬不久就因為“蠻族”的攻擊而滅亡，震驚了東羅馬皇帝查士丁尼一世，他積極改革內(nèi)政，設(shè)立專門委員會編纂羅馬法，形成了法律匯編，即《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。
生：略。
師：羅馬法的主要內(nèi)容請同學(xué)根據(jù)示意圖回答。
生：略??。
師：羅馬法中還滲透著自然法思想。古羅馬法學(xué)家認(rèn)為，自然界的很多法則，如理性、自由、平等都必須體現(xiàn)在法律當(dāng)中。西塞羅被人稱為“自然法之父”。現(xiàn)在請看這一份案例，這是公元2世紀(jì)的一件事：
生：會，因為萬民法作為羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)不可侵犯。
生：可以，因為萬民法規(guī)定奴隸在法律上是“可以購買的東西”，無異于其它一切形式的財產(chǎn)，可以被買賣和出租，奴隸也必須無條件的服從主人。
生：不會，子女的財產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)得到保證。
師：案例5：古代中國婦女與古羅馬婦女哪一個在家庭中的地位高？
生：古羅馬婦女地位高，羅馬法制約或消除父家長權(quán)、夫權(quán)。
師：羅馬法對羅馬帝國所起的作用？
生：羅馬法的制定和實施是為了維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治，它為皇帝和元老院的權(quán)力提供了法律依據(jù)；為維護(hù)奴隸制度，保護(hù)統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益，鞏固了帝國的社會基礎(chǔ)；順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，對私有財產(chǎn)加以保護(hù)，籠絡(luò)上層階級；帝國還建立了大量的自治市，把羅馬法律和政治制度推向帝國的每一個角落，進(jìn)一步穩(wěn)固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
師：（引用耶林的話并出示材料）。
羅馬法是世界史上最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。大家看一下下面的資料，說說羅馬法對后世的影響：
（1）《拿破侖法典》的內(nèi)容出總則以外，共有3編2281條。第一編是人法，是關(guān)于個人和親屬的規(guī)定，實際上關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第二編是物法，規(guī)定了各種財產(chǎn)和所有權(quán)及其他物權(quán)；第3編是關(guān)于取得所有權(quán)的各種方法，這一遍規(guī)定了繼承、贈與、遺囑和夫妻財產(chǎn)制，還規(guī)定了債法。
（2）“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪。”
——《人權(quán)宣言》。
（3）“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由一起追求幸福的權(quán)利。”
——美國《獨(dú)立宣言》。
（4）“第二條：中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。
第三條：當(dāng)事人在民事活動中的地位平等。
第四條：民事活動應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價有償、誠實信用的原則。
第五條：公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個人不得侵犯。”
——《中華人民共和國民法通則》。
生：它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系，它的很多原則和制度對近代資產(chǎn)階級革命或立法產(chǎn)生重要影響，對中國也有一定影響。
師：羅馬法是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲，世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分，自19世紀(jì)以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國的法律制度，如《法國民法典》《德國民法典》等。
師：再看這些資料：
“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力”。
以上規(guī)宣揚(yáng)君權(quán)至定可以得出羅馬法有何局限性？
生：君權(quán)至上，婦女地位不高女不平等。
師：以上材料表明這種在自由民“法律面前人人平等”是有條件的。法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，是階級專政的工具之一，所以羅馬法也不能例外地具有鮮明的階級特征，但是羅馬法還制約或消除父家長權(quán)、夫權(quán)等，子女的財產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)得到保證，并在多年前就宣揚(yáng)“法律面前人人平等”的理念，畢竟是一個社會的巨大進(jìn)步。
閱讀材料：法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)……自然法是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。
——（古羅馬）西塞羅。
中國歷代有卷帙浩繁，分支眾多的法律，法有“六典”，刑有“八議”都是對特權(quán)與等級的保護(hù)。……中國法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具威力。因為法自君出，皇帝“欽定”法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對皇權(quán)約束作用微乎其微。……這遺風(fēng)流傳至今即權(quán)大于法，有法不依，擬法不嚴(yán)，徇情枉法。
——史仲文《中國人走出死胡同》。
結(jié)合以上材料，比較古代中國的政治制度和古代希臘羅馬的政治制度，完成下列填空：
古代中國是一個????????????????????????????的社會。
鞏固練習(xí)。
1、羅馬成文法誕生的標(biāo)志（????）。
a習(xí)慣法的廢除?????????????b《十二銅表法》的頒布。
c公民法的確定?????????????d《民法大全》的編纂。
2、羅馬法體系最終完成的標(biāo)志是（????）。
a《十二銅表法》的頒布?????b公民法的形成。
c公民法演變?yōu)槿f民法?????????d《民法大全》的編纂。
3、公民法和萬民法最主要的不同（????）。
a內(nèi)容的不同??????????????b制定者不同。
c適用范圍的不同??????d制定的依據(jù)不同。
4、羅馬法強(qiáng)調(diào)“財產(chǎn)神圣不可侵犯”的根本目的是（?????）。
a維護(hù)社會的等級和秩序。
b維護(hù)奴隸主階級的利益。
c避免糾紛。
d體現(xiàn)公平公正原則。
d體現(xiàn)公平公正原則。
5、組織編纂《民法大全》的東羅馬帝國的皇帝是（?????）。
a屋大維??????b查士丁尼??????c凱撒??????d哈德良。
6、萬民法提倡“法律面前人人平等”此處的“人人”指（?????）。
a自由民???????????????b包括奴隸在內(nèi)的所有人???。
c羅馬公民???????????d萬邦自由民。
7、早期羅馬習(xí)慣法可隨意解釋，此舉對誰最有利（????）。
a平民???????b貴族???????c奴隸???????d羅馬所有公民。
8、羅馬法有廣義和狹義之分，狹義上的羅馬法指（?????）。
a萬民法?????????????????b《十二銅表法》???。
c《民法大全》????d羅馬公民法。
教學(xué)反思：
學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)和平時的見聞中，對羅馬帝國都已有一定的感性認(rèn)識，但較少涉及羅馬法這一方面及對法律認(rèn)識較為缺乏，因而需要從學(xué)生所熟悉的知識中引發(fā)其對羅馬法的興趣。另外，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中已積累了不少近代資產(chǎn)階級法律的相關(guān)知識，因而可以從已知推向未知，使學(xué)生更為清晰的了解古代羅馬法對后世的影響。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇十五
1、--概述：1、1設(shè)計思路概述：
本節(jié)課的內(nèi)容屬于古生物學(xué)的內(nèi)容。而對于大多數(shù)學(xué)生來說古生物是相當(dāng)陌生的，因此，如果只是通過文字來講解本節(jié)課，初一學(xué)生很難接受。因此在這節(jié)課中我設(shè)計運(yùn)用了一些多媒體教學(xué)手段。有猩猩在森林中運(yùn)動的錄像和關(guān)于“露西”的錄像片。這些影像給了學(xué)生直觀的感性認(rèn)識，方便他們理解，也有助于他們進(jìn)行分析能力的鍛煉。例如：關(guān)于“露西”的錄像片中有一個南方古猿直立行走的三維動畫，可以讓學(xué)生更明確的知道南方古猿是如何行走的。這就比只用語言簡單的告訴學(xué)生南方古猿能直立行走更有說服力。這節(jié)課的內(nèi)容大多離學(xué)生的生活實際很遠(yuǎn)，為了引起初一學(xué)生的興趣在講課中適當(dāng)?shù)募尤肓艘恍┕适拢螒虻葘W(xué)生喜歡的活動。不僅有利于學(xué)生對所學(xué)知識的理解吸收，而且使學(xué)生有了很高的學(xué)習(xí)積極性。1、2教學(xué)目標(biāo)：知識和技能目標(biāo)：說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的；對比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖；概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工等方面的變化。過程和方法目標(biāo)：參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動，與同學(xué)交流自己的看法。情感、態(tài)度和價值觀：認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。1、3教學(xué)重、難點：概述人類的起源和發(fā)展；認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性，認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點。1、4教學(xué)框架：
1、5教學(xué)準(zhǔn)備及教學(xué)環(huán)境：組織學(xué)習(xí)小組和分配學(xué)習(xí)任務(wù)；查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；準(zhǔn)備關(guān)于猩猩在森林中運(yùn)動和“露西”的錄像片的錄像。指導(dǎo)學(xué)生課前搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化以及現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。2、教學(xué)過程：引入：講述女媧補(bǔ)天的故事，并提出下列問題：人類是這樣產(chǎn)生的嗎？人的祖先又是誰？學(xué)習(xí)活動：討論上述問題，并得出初步結(jié)論：人不是由神創(chuàng)造的，而是進(jìn)化來的。明確本節(jié)學(xué)習(xí)的主題：人類的發(fā)展和進(jìn)化。設(shè)計意圖：通過神話故事引起興趣，明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
學(xué)習(xí)活動：觀察與思考：
介紹有關(guān)生物進(jìn)化觀點與神創(chuàng)論觀點的爭論：討論：我們應(yīng)該相信唯心主義的神創(chuàng)論，還是相信唯物主義的進(jìn)化論。
師生共同得出結(jié)論：現(xiàn)代類人猿與人有共同祖先---森林古猿。
設(shè)計意圖：通過觀察討論現(xiàn)代類人猿的生活方式進(jìn)一步引起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)觀察能力和思維能力。分析人類和現(xiàn)代類人猿的異同點，進(jìn)一步體會二者之間的親緣關(guān)系，使學(xué)生樹立保護(hù)野生動物的觀點，使學(xué)生樹立唯物主義觀點。問題：環(huán)境的變化促使人類的產(chǎn)生。學(xué)習(xí)活動：資料分析：
設(shè)問：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成人了呢？
師生共同得出結(jié)論：環(huán)境的改變促使人類的產(chǎn)生。
設(shè)計意圖：通過引導(dǎo)學(xué)生分析材料學(xué)習(xí)知識，鍛煉了學(xué)生的閱讀能力、自學(xué)能力、分析能力和表達(dá)能力。問題：古人類起源和進(jìn)化的歷程學(xué)習(xí)活動：資料分析：提供關(guān)于“露西”的一段錄像。（包括挖掘過程，骨架，行走過程的三維動畫，與現(xiàn)代人類的區(qū)別）：討論：“露西”的上、下肢之間的區(qū)別與她的運(yùn)動方式有什么關(guān)系？得出結(jié)論：露西的下肢骨比上肢骨粗，因此她可以直立行走。雙手就解放出來了。觀看“東非人”的工具：討論：這些石塊可能用來干什么？說明“東非人”可能具備了什么能力？得出結(jié)論：“東非”人已經(jīng)能制造工具了。
游戲：幾個學(xué)生不用語言只用表情姿勢傳達(dá)一句話。討論：在勞動中遇到的交流困難要怎么解決呢？人類又會怎樣發(fā)展呢？得出結(jié)論；人類創(chuàng)造了語言來解決交流的困難。
設(shè)計意圖：通過分析材料學(xué)習(xí)知識，使學(xué)生初步體會內(nèi)部原因與外在結(jié)果之間的密切關(guān)系。通過小游戲，從自身體會出發(fā)，得到知識，通過多步引導(dǎo)，學(xué)生一步一步得到結(jié)論，此時將它們串聯(lián)起來可以培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)能力。問題：區(qū)分事實和觀點學(xué)習(xí)活動：技能訓(xùn)練：閱讀書中的技能訓(xùn)練，回答書中的5句話中哪些是事實，哪些是觀點？設(shè)計意圖：簡單小結(jié)本節(jié)內(nèi)容，并且指出重點，使學(xué)生再次對被節(jié)內(nèi)容有一個總體認(rèn)識，并且意識到重點是什么。3、教學(xué)反思：這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生感興趣的，所以上課難度并不大。內(nèi)容涉及到歷史、地理等學(xué)科，有些象綜合課的類型。如果計設(shè)不當(dāng)有可能上得象歷史課或地理課。所以我在--時注意體現(xiàn)生命科學(xué)課的特點，緊緊圍繞人的進(jìn)化這條主線，來設(shè)計有關(guān)教學(xué)活動。例如導(dǎo)入時利用猿與人類的親緣關(guān)系很近可能有共同祖先這一點，引出人類起源的課題。進(jìn)而利用很直觀形象的圖片、生動真實的影片來感動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。分組討論提高學(xué)生的團(tuán)隊合作能力。閱讀課本培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。利用現(xiàn)代多媒體手段，播放有關(guān)內(nèi)容紀(jì)錄片讓學(xué)生對人類的起源加深理解。在教學(xué)活動中還滲透了兩綱教育。
人民幣的起源與發(fā)展（優(yōu)秀16篇）篇十六
泰國拳擊術(shù)是在古代長期戰(zhàn)斗的歷史中演變發(fā)展起來的。泰人的祖先很早就創(chuàng)立并運(yùn)用它來保家衛(wèi)國。下面是小編為大家分享泰拳起源發(fā)展歷程，歡迎大家閱讀瀏覽。
泰拳，在泰語中叫做“摩易泰”，英語為"thaiboxing"。擁有五百多年歷史的泰拳，一直被世人視為最兇悍殘酷的體育運(yùn)動。泰國拳擊術(shù)是在古代長期戰(zhàn)斗的歷史中演變發(fā)展起來的。泰人的祖先很早就創(chuàng)立并運(yùn)用它來保家衛(wèi)國。泰拳在泰國軍事上自古以來就受到重視，現(xiàn)在仍作為泰國軍隊肉搏戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的內(nèi)容之一。長期以來，幾乎沒有一個泰國男子不懂得泰拳.
無論是在首都曼谷，還是在偏僻鄉(xiāng)村，到處都設(shè)有拳賽館。泰國古稱暹羅國，關(guān)于泰拳的起源，有幾種說法：
一說是古暹羅王所創(chuàng)造。據(jù)傳，公元1560年(泰國佛歷2103年)，緬甸與暹羅發(fā)生戰(zhàn)爭.在一次戰(zhàn)斗中，暹羅王那尼遜被俘。緬王知道暹羅王是一位著名的搏擊高手，于是提出讓暹羅王與緬甸的拳擊冠軍比武，如能獲勝可被釋放回國。結(jié)果暹羅王用兇狠的膝撞、腳踢、肘擊等招法擊敗對手取得勝利暹羅王回國受到英雄凱旋般的歡迎。他根據(jù)自己的搏擊經(jīng)驗創(chuàng)造了一套在戰(zhàn)場上肉搏格斗的拳術(shù)，傳授給將士，并取名為“泰拳”，并被公認(rèn)為一項國技而流傳至今。
一說是暹羅一勇士為泰拳開山祖師在緬甸與暹羅的一次戰(zhàn)爭中，勇士赤手空拳與十幾名緬甸士兵相遇，以泰拳與之搏斗，擊傷所有對手，回國后受國王嘉獎并讓他傳授拳法、訓(xùn)練士兵。
一說是根據(jù)一種叫"藩藍(lán)”的古拳演變而來。16世紀(jì)初，泰國處于"拍納尼遜”朝代，為了抵抗外族侵犯，當(dāng)政者規(guī)定軍人都要練習(xí)一種叫“藩藍(lán)”的古拳法，以提高泰國軍隊的徒手格斗能力。這種“藩藍(lán)”即為現(xiàn)代泰拳的雛形,，古“藩藍(lán)”拳法注重發(fā)揮人的因素，認(rèn)為人體任何部位都可以用作攻擊武器。招式有頭撞、口咬、擒拿、抓捏、挖眼、肩撞、臀頂、摔跤、拳打、腳踢、膝頂、肘擊等。
自從人類產(chǎn)生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社會時期，人們?yōu)榱松婧瞳@取生活資料，逐漸學(xué)會了使用拳打、腳踢、摔拿等基本的格斗動作，并在長期的生產(chǎn)勞動中和與大自然的搏斗中，不斷地提煉和發(fā)展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣，有其源遠(yuǎn)流長的歷史。
經(jīng)考證，泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關(guān)系。但幾百年來，泰族在中南半島一帶，生息繁衍。他們在長期的抵御外族侵略的搏斗中，逐漸形成了本民族特有的拳術(shù)。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗御外來侵略戰(zhàn)爭的歷史背景下產(chǎn)生的。
泰族原居于中國西南一帶地域，史稱“南蠻”。據(jù)記載，公元649年，泰族祖先尚居中國的云南省，唐史稱之為“六詔”。蒙細(xì)奴羅統(tǒng)一六詔后，自立為王，建立了南詔國，后改稱“大理”。以后據(jù)地稱雄，勢力日益強(qiáng)大起來。據(jù)新唐書《南蠻傳》記載，當(dāng)時南詔的政治組織機(jī)構(gòu)已相當(dāng)健全，其文化、藝術(shù)方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有“田桑之余，便習(xí)戰(zhàn)斗”之說，由此可見，古代的南詔已有技擊活動的存在。至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，中國勢力日趨強(qiáng)盛，大理被元軍所滅，成為中國的行政區(qū)域。
泰人便陸續(xù)南移至現(xiàn)今泰國北陲之地，并逐步沿湄公河順流而下，至公元1275年，匯合成一個強(qiáng)悍的民族，定都素可泰，建立了暹羅王國。泰族立國后，戰(zhàn)事連年不斷，頻受四周強(qiáng)鄰的侵?jǐn)_，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統(tǒng)治和對付頻生的內(nèi)爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰(zhàn)場，領(lǐng)兵殺敵，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵們在戰(zhàn)場上遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)時使用刀槍劍矢，近距離搏斗時則以拳肘膝腳作為進(jìn)攻武器。
有關(guān)泰人習(xí)拳練武的最早記載，可見諸《北方紀(jì)年史》，這是記述泰族進(jìn)入中南半島后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據(jù)載，當(dāng)時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰(zhàn)期間侯王們的消遣娛樂。拳賽雖然沒有成為職業(yè)比賽，但諸侯們已有豢養(yǎng)武士角斗，以取悅君王的風(fēng)氣。
隨著宮遷拳師與退役士兵返鄉(xiāng)，拳斗技能逐漸傳入民間。據(jù)史籍所記載，大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期(公元1350年)，拳斗之風(fēng)日益盛行，遍及全國。泰人逐漸領(lǐng)悟到新術(shù)可以衛(wèi)國安邦，故習(xí)武之風(fēng)甚烈，不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿，習(xí)練拳藝。拳術(shù)已發(fā)展成民間的時尚娛樂活動。
今天的泰國武術(shù)，已漸分為二種形式，一是以舞蹈方式表演的武藝，包括劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長棍等等。另一種是純對抗的表演或競賽。表演時，彼此可真可假，以表演殘忍的打法，酷似職業(yè)摔跤。近年來了迎合尋求刺激的西方游客的口味，以及受賭徒們的影響，逐漸吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不僅傳播流行于越南、老撾、柬埔寨和緬甸等東南亞各國，而且逾百年前就已由法國海員帶至歐洲。1830年傳入法國后被演變成一種“腿擊術(shù)”。