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小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇一
下文將主要從三方面論述提升中學生素質(zhì)的措施，即學生層面、教師層面、和教學層面。
（一）激發(fā)學生進行音樂學習的動力。
為激發(fā)學生學習動力，首先要做到的一點即是重視學生的感受，因為不同的學生對同一音樂作品的理解可能會由于成長經(jīng)歷的不同而有所差異。許多學生都有比較高的音樂見解，教師要結(jié)合不同學生的音樂訴求，引導學生將自身對音樂作品的感受同音樂要素相結(jié)合，讓學生表達出來，盡情去感受和表現(xiàn)音樂。
創(chuàng)新兩方面改善以提升學生綜合素質(zhì)首先，教師應從轉(zhuǎn)變自身教學理念做起，適應時代的發(fā)展及要求，從應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，從趨同教育向個性教育轉(zhuǎn)變，滿足學生綜合素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，以往的音樂教學方式主要是以教師為中心的單向教學方式，這種教學方法脫離現(xiàn)實，脫離學生的實際需要，導致學生興趣下降。[3]在日后的教學活動中，要多注意開展互動式教學，主動激發(fā)學生進行音樂學習的積極性，多站在學生角度思考和觀察，找到符合學生需求的音樂教學活動。
（三）切實提高課堂教學效率，豐富教學活動。
1.課堂是教師的舞臺，是學生的戰(zhàn)場，要想通過音樂教育塑造學生素質(zhì)就要從提升課堂教學效率，豐富教學活動入手。首先要規(guī)范音樂課堂的制度建設，教師從班級以及學生的個性情況入手，制定科學合理的課堂獎懲措施，將中學生的個體差異考慮在內(nèi)，尊重每個學生的個性特點，積極培養(yǎng)學生主動學習、探索的能力，保證讓學生能夠?qū)Ｐ牡貙W習音樂、積極地參與課堂音樂教學活動并勇于表現(xiàn)自己，讓學生獲得各種成功的感覺體驗。
2.積極與學生進行溝通。學生與教師之間的關(guān)系會在某種程度上影響學生人格塑造過程，因此，教師要充分通過課堂活動以及利用課余時間，積極與學生進行交流、溝通，一方面是了解學生的學習情況，同時也是提高自己的音樂教學能力的關(guān)鍵性舉措。
3.豐富教學活動。中學生要面臨繁重的學習任務，因此在音樂教學上，他們都希望能用豐富的教學活動來緩解學習上的壓力，教師在進行教學活動設計時應對這一點有所體現(xiàn)。例如，在教學過程中，可以將一個班的學生劃分為音樂興趣小組，進行諸如音樂黑板報編寫、樂器欣賞等活動，培養(yǎng)并提高學生的音樂欣賞水平。
五結(jié)語。
總而言之，音樂教育對中學生素質(zhì)的重要性是不可估量的，其對培養(yǎng)學生的個性發(fā)展、完善人格及培養(yǎng)綜合型人才有舉足輕重的作用。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇二
在基礎階段對小學生進行法治教育對法制建設是非常有利的。通過利用啟蒙教育硬件、軟件，以滲透教育、體驗教育為載體，使小學生通過了解一些同日常生活密切相關(guān)的法治常識，逐步培養(yǎng)他們法制意識,對提高全民法治素養(yǎng)也將是功不可沒的。
【】。
小學生；法治啟蒙；重要性；有效策略。
“加強法治重要的是要進行教育，根本問題是教育人，法治教育要從娃娃抓起，小學、中學都要進行這個教育。”媒體報道和現(xiàn)實生活中發(fā)生的一件件令人觸目驚心的案例，讓社會、學校和家庭都深切的意識到：在孩子成長的道路上，得有效開展法治啟蒙教育，讓法律知識從白紙黑字走進孩子的心海，讓正確的法治觀念為孩子健康成長導航。
1.法治啟蒙是社會主義法治建設的需要黨的十八屆四中全會決定明確要求，“把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學設立法治知識課程”。教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于2016年中小學教學用書有關(guān)事項的通知》，要求自2016年起，義務教育階段小學和初中起始年級的“品德與生活”“思想品德”教材名稱將統(tǒng)一更改為“道德與法治”。2.法治啟蒙是學生個體健康成長的需要法治啟蒙有助于小學生健康人格、良好習慣的形成。人，生如白紙，健康的人格、良好的行為習慣不是與生俱來而是要從小培養(yǎng)的。（1）法治啟蒙教育能樹立學生的尊重意識，促進孩子自信心的形成每個人都希望得到別人的尊重，但必須先學會尊重別人，人們只有生活在自由又相互尊重的環(huán)境中才會幸福，因此每個公民的自由和人格尊嚴都要受到法律的保護。由于小學兒童年齡特征的影響，孩子們的自信比較容易在環(huán)境強有力的刺激下得到激活、建立、強化。遵守熱愛集體，樂于助人，富有同情心，正直、誠懇、熱情、勤勞等維護健康、珍愛生命的公共秩序；培養(yǎng)學生積極向上，健康活潑的興趣愛好，幫助學生擁有一雙慧眼，善于從獨特的視角出發(fā)，正確的識人和擇友，與同學團結(jié)友愛，彼此溝通思想，以達到相互了解和信任。（2）法治啟蒙教育可以增強學生的責任感、提高抗挫能力著名社會學理論家班杜拉認為，兒童通過觀察榜樣人物的行為，相應地會去模仿他們而學得一些社會行為。所以能夠作為孩子模仿學習的重要對象的法制教育內(nèi)容形式能調(diào)動孩子的主體參與意識，促使他內(nèi)心深處責任感和抗挫能力的形成。
怎樣教育學生從小建立起法律、規(guī)則、誠信、契約和依法辦事等意識，有效的開展法治啟蒙教育？1.持之以恒的重視法治啟蒙教育的硬件、軟件建設編寫法制教材，設置法制課程，培訓專門師資是法治啟蒙教育得以正常開展的三大前提。做到教學有大綱，學習有教材，任課有老師，課時有保證，教師本身具備了比較高的法律意識和比較全面的法制知識，才能在學校各項工作和活動中自覺地進行法制啟蒙教育。2.小學法治啟蒙要因勢利導，以滲透教育為主要渠道（1）滲透到規(guī)則意識中去大部分規(guī)則、制度是基于國家的法律和人們的道德認識而建立的，既體現(xiàn)著法律的精神和要求，同時又符合生活的實際，是行為得以開展的必需秩序。如學校規(guī)則：《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》.......孩子們自覺發(fā)現(xiàn)社會生活是有規(guī)則的。學生初步學會了公共生活的規(guī)則，慢慢了解一些與生活有關(guān)的法律常識，從而使他們學會遵紀守法從遵守規(guī)則開始的意識和習慣。（2）滲透到學科中去教師在傳授知識的同時，更應當充分挖掘?qū)W科教材里面的教育因素，把握時機，適時適度滲透法制知識，從而真正在課堂教學中實現(xiàn)法制啟蒙。例如語文教材中很多親情的描寫無不都在暗示著父母有撫養(yǎng)教育子女的義務，學生在充分體會親情的同時，教育學生理解報答親情，長大后更好的贍養(yǎng)父母……選擇好教育的切入口，引發(fā)學生學法、用法的興奮點，使學生在掌握學科知識本身的同時，對法律知識有所了解，法治意識得到加強，這就是學科滲透的藝術(shù)。3.用體驗內(nèi)化方式進行法治啟蒙教育實踐育人，唯有體驗才最真實。播放法治教育電視片、電影；1開展交通法規(guī)咨詢；成立法治學習興趣小組，開展法治演講比賽、辯論賽，舉辦法治作文競賽；“小交警上崗”......讓學生扮演一個角色，體會一種職責，了解一點知識，養(yǎng)成一種品質(zhì)。一次次體驗中的知識積累，一次次體驗中的意識形成，使小學生在學法的同時能夠自覺遵守法律并維護法律的權(quán)威。法治啟蒙教育以教育為本，預防為主，讓小學生在不知不覺中學法、懂法、守法；讓學生知道學法不僅可以保護自己，還可以幫助別人，有效減少青少年犯罪。在我國社會主義法治的藍天下，孩子正從一群羽翼未豐的雛鳥逐漸轉(zhuǎn)換成一群準備騰飛的雄鷹。
[2]曾祖錦.《成功:教育》,2011(9):201-202.[3]趙建華.關(guān)于小學班主任法制滲透教育的初探,2016(12):00080-00080.
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇三
教育主管部門及學校方面對音樂教育的重視程度不斷提高，教師綜合素養(yǎng)也在逐漸提升，音樂教育在各項科研活動中均取得了豐碩的成果。當前21世紀需要的是高素質(zhì)人才，即德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合型人才，中學是塑造一個人的重要階段，音樂教育作為素質(zhì)教育中必不可少的一環(huán)，有提升個人素養(yǎng)的作用。
科學研究表明，中學生的音樂學習過程對其人生整體的素質(zhì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，直接關(guān)系到學生的智力、性格以及審美等能力。本文將主要從當前中學階段音樂教育現(xiàn)狀出發(fā)，簡述音樂素質(zhì)教育的原理，并就其對中學生素質(zhì)形成的重要性做出分析，以提高學生音樂素養(yǎng)，審美能力以及動手實踐能力為宗旨，進一步完善音樂素質(zhì)教育。
當前在“應試教育”大背景下，往往將“升學率”“考本率”作為衡量學校好壞的標準，而這一訴求往往導致學校教育偏向基礎課程教育，忽視了對學生素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是中學教育階段，學生正處于心智成長的關(guān)鍵時期，素質(zhì)教育的缺少會導致學生人格的缺失。
21世紀以來，素質(zhì)教育理念提升議程，中小學對學生綜合素質(zhì)能力的表現(xiàn)越來越重視，一些中學將音樂成績作為升學成績參考內(nèi)容之一，這也是前所未有的，這充分說明了素質(zhì)教育在當前我國教育行業(yè)的重要性，也從側(cè)面反映了音樂教育對中學生素質(zhì)形成的關(guān)鍵性作用。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇四
摘要人文教育的本質(zhì)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學科與人文知識的傳授，不僅在于掌握人文知識，而是要將其中蘊涵的精神內(nèi)化為學生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價值觀和自由觀。
“人文教育”是1995年以后使用的一個新概念，和當年的人文精神的討論有著密不可分的關(guān)系。因為受自然科學取得巨大成功的影響，教育學界力圖以經(jīng)典的自然科學為效法的榜樣，用“科學”來標志、來框定、來模塑教育，認定教育研究的價值在于對教育事實和“規(guī)律”進行精確、客觀的評述，在教育研究上，以實證、定量、可控、統(tǒng)計、測量等自然科學的研究方法為最佳的研究范式，數(shù)據(jù)與模型儼然成了衡量教育領(lǐng)域的標準。教育領(lǐng)域由此迅速功利化，科學學科占領(lǐng)了教學內(nèi)容的主要陣地，語文學科的人文特點則弱化，“育人”的教育成了單純的職業(yè)教育、分數(shù)教育，這個時候，人們提出了“人文教育”的概念，力圖用它解決這些問題。
人文教育的本質(zhì)應是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學科與人文知識的傳授，不僅在于掌握人文知識，而是要將其中蘊涵的精神內(nèi)化為學生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價值觀、自由觀。
1經(jīng)典有助于學生形成自己的人格。
古今中外的經(jīng)典文學中蘊涵著博大精深的人文知識和人文精神，《道德經(jīng)》以自然法則立論，重視人、天、地、道與自然的關(guān)系，其指出：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然。”宇宙萬物、生態(tài)萬類，都由道生，然而道的作用必須由德來體現(xiàn)，《道德經(jīng)》特別教人重視修德，能啟迪學生道德的心靈，培養(yǎng)學生的德行。綜觀《論語》，孔子十分重視自身的個人修為和涵養(yǎng)，重視立德、立言，用自己的言行做表率，強調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁……”學習《論語》可以使中學生找回已失落了的民族的傳統(tǒng)道德觀、人生觀和價值觀，繼承“仁者愛人”、“舍生取義”的可貴人格。“和”在中國哲學思想中出現(xiàn)得比較早,一直延續(xù)到現(xiàn)在。《詩經(jīng)》中的很多篇章如《國語鄭語》、《籜兮》、《伐木》、《鹿鳴》等強調(diào)個體對整體依存以及與他人和諧相處,學習這些有利與學生溫柔敦厚品格的形成。學習《易經(jīng)》能培養(yǎng)學生“厚德載物”的寬容寬厚的人格，學習屈原、杜甫、韓愈、蘇軾的詩文，能增強學生愛國的情感和嫉惡如仇的斗爭精神，可以培養(yǎng)他們的愛國主義精神……讀古人書、與古賢為伍，學生在學習了這些經(jīng)典后，在潛移默化中形成并發(fā)展了自己的人格。
2經(jīng)典有助學生審美能力的培養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典在文學、藝術(shù)的各個方面都取得了輝煌的成就，是全人類文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。優(yōu)秀的文學作品中不僅凝聚著歷代文學大家運用語言的高超藝術(shù)，也蘊含著他們豐富的思想和感情。《詩經(jīng)》以“美”和“刺”作為創(chuàng)作的基本傾向，歌頌詩人所贊同、人文美好的事物，揭露和批判詩人所憎惡和丑惡的事物，審視著人不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，是中華民族愛國主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想的精神。《詩經(jīng)》和《楚辭》它們皆為華夏民族智慧和靈性的結(jié)晶，其中具有的憂國憂民的社會意識,求真、求善、求美的藝術(shù)追求和崇尚道德的人性智慧，構(gòu)成了中華文化生動的主題。唐詩揭開了中國詩歌史上最燦爛、最賦有魅力的篇章，《代悲白頭翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱，李哲厚在《美的歷程中》中評價：“這兩首詩是一種對少年時代的憧憬和悲傷，盡管并沒有實際、真正沉重的現(xiàn)實內(nèi)容，它的美學風格和給人的審美感受盡管是口中說感傷但依然是一語百媚，輕快甜蜜的。”盛唐之音是朝氣蓬勃、意氣風發(fā)的代表，王維的《輞川名句》寫盡自然之美，優(yōu)美、明朗、健康。李白詩歌的隨意創(chuàng)造卻美妙奇異、層出不窮、飄逸瑰麗。還有杜甫、白居易、孟浩然等等人的作品不管從內(nèi)容還是形式上都有一種豐神情韻頗豐滿的美的特點。元明戲曲的出現(xiàn)，如《竇娥冤》、《西廂記》、《墻頭馬上》等創(chuàng)造了中華民族特色的戲曲形式的美。清代的《紅樓夢》、《水滸傳》等小說創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學藝術(shù)。整個古代經(jīng)典文學以其獨特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神，塑造著中華民族真、善、美的審美情趣。學生在閱讀這些經(jīng)典的過程中能真切感受到真、善、美的存在，從而培養(yǎng)自己獨特的審美情趣。
3經(jīng)典有助學生成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者和實踐者。
中華文化是世界歷史上最悠久、燦爛而又從未中斷過的人類文明奇葩。它具有無窮的魅力和鮮明的民族特色。經(jīng)典文學是中國傳統(tǒng)文化的堅實載體，也是樹立民族自信心與民族自豪感的精神支柱。因此，經(jīng)典文學的價值不僅僅在于學生掌握了古漢語知識，培養(yǎng)了自己的審美情趣，更重要的是使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，傳承、發(fā)展本民族的文化。
《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》和《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》組成的四書五經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它翔實地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想，在世界文化史、思想史上具有極高的地位。學習四書五經(jīng)可以使中學生深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，繼承本民族的精神。從瑰麗的漢賦到唐代清新的山水田園詩歌、雄壯的邊塞詩歌，從宋代豪放派詞、婉約派詞到元散曲、雜劇再到清代的小說，不同時代的經(jīng)典里傳承的是中國幾千年的文化傳統(tǒng)，浩繁軼卷的文化典籍匯成了中華民族燦爛的文化和我們偉大的民族精神。而這些文化傳統(tǒng)和民族精神需要學生通過閱讀和學習了解它，體會它并使他們成為這些人文精神的繼承者、傳播者和實踐者。
幾千年沉淀下來的經(jīng)典文學作品是中國歷朝歷代文化的發(fā)展史、是歷代文人的成長史、心靈史。整個古代經(jīng)典反應了整個中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出了古代文人墨客獨特的人格，高尚的情操和豐富的情感。朱自清在《治國學雜話》中說：“用文學經(jīng)典濡染出來的學子不僅對歷史抱有溫情與敬意，而且對現(xiàn)實會有深度的體察。他們不會在全球化的浪潮中迷失自己，因為他們在與文學經(jīng)典對晤中建立了自己的精神譜系。他們不但會是民族文化忠誠的守護者，民族精神的傳承者，而且將是我們時代精神最活躍的創(chuàng)造者。”經(jīng)典文學中的人文教育因素將會影響著今天的學生們，重塑他們的人生理想和價值追求，影響他們的道德品質(zhì)、思想情感和美學趣味的提高。
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小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇五
我國音樂教育體系自上世紀四五十年代就形成了雛形，隨著素質(zhì)教育的推行，音樂教育體系的具體實施方法也在逐漸完善，推動了全國各地區(qū)學校音樂教育理論和實踐活動的發(fā)展，教育管理、音樂教學設備、音樂教師綜合素質(zhì)和教學能力等都有了很大的提升。總的來說，音樂教育正逐漸走上正軌化的道路。
培養(yǎng)高素質(zhì)人才的任務落在了中學教育的肩上，[1]學校應將一部分“智育”中心放到“德育、美育”上，加強學生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶他們的情操，促進其身心和諧發(fā)展。在對中學生音樂教育上，并不能要求一蹴而就，而是立足于提高學生的音樂欣賞水平，鑄造學生高尚的靈魂和健康的體魄，并在音樂教育過程中培養(yǎng)他們健康的心理和積極向上的人生觀、世界觀、價值觀和審美觀。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇六
世界上每個民族的音樂都具有各自的固有性，沒有高低優(yōu)劣區(qū)別。眾多的國家都將本國、本民族的文化和民族音樂作為自己的主體教育。《音樂課程標準》指出:“我國是幅員遼闊、人口眾多的多民族國家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之各學校間存在差別。教師應結(jié)合本地、本民族和本學校的具體情況，充分利用當?shù)氐恼n程資源，營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族文化特色的教學內(nèi)容，因地制宜地把握各教學領(lǐng)域課程內(nèi)容的彈性尺度。”《音樂課程標準》在“實施建議”部分關(guān)于“音樂課程資源的開發(fā)與利用建議”的表述時強調(diào)：“地方和學校應結(jié)合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目)運用在音樂課程中，使學生從小就受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化意識”小學教育是國民基礎教育的重要階段，音樂教育是小學教育的重要組成部分，音樂課是素質(zhì)教育中的重要課程之一。
一、貴州民族民間音樂寫入教材---“多彩的貴州”
貴州自然山水獨特、氣候宜人、資源富集，又是多民族聚集的省份。有著悠久的人文歷史和深厚的文化沉淀，蘊藏著豐富的文化藝術(shù)資源，活躍著千姿百態(tài)的文化藝術(shù)形式。開發(fā)貴州本地區(qū)民族民間音樂資源，并將其納入基礎音樂教育，不僅豐富小學音樂課堂的教學內(nèi)容，更是增進學生對地方民族音樂文化的了解，提高他們的音樂綜合能力，為繼承和發(fā)揚貴州本地民族音樂文化奠定良好的感情基礎。同時，這些豐富的民族民間音樂資源加入到音樂教材中，更是保護、挖掘貴州歷史文化資源，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的最直接有效的途徑。縱觀世界音樂教育，很多國家都是以本民族文化和本土民族音樂為主體。如，印度就是完全構(gòu)建了以本民族為主的音樂教育體系。在歐洲，匈牙利著名音樂教育家柯達伊和巴托克則積極推行民族音樂教育運動。廣泛地搜集本國民歌，并以此編輯以匈牙利民歌為中心的音樂教材，從而形成了具有匈牙利民族特色的音樂教育體系——柯達伊體系，音樂教育從小學即開始推廣。我國在周代就出現(xiàn)了專門的音樂教育機構(gòu)——“大司樂”，以管理和協(xié)調(diào)全國的音樂教育，其樂教內(nèi)容主要有“樂德”“樂語”“樂舞”幾種，這是我國歷史上最早的音樂教育機構(gòu)，也是世界上最早的音樂教育機構(gòu)。自近代“學堂樂歌”開始，音樂教育逐漸得到發(fā)展，如今各民族都高度重視民族的文化藝術(shù)教育，加強各民族傳統(tǒng)音樂的保護和研究，傳承優(yōu)秀的民族民間音樂文化不但是民間藝人的責任，更多的要依靠政府的關(guān)心、社會的支持、音樂研究教育部門的參與、廣大青少年的學習。優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)要世代相傳就必須從兒童教育開始。貴州高原生活著苗族、侗族、布依族、水族、彝族等十七個世居少數(shù)民族。民族文化與歷史文化交相輝映，形成了多元獨特、優(yōu)勢突出的文化資源，是中華民族的重要組成部分。在小學音樂教材中共12冊，每冊都有一個單元--“多彩的貴州”。并選取了分布在我省十幾個地區(qū)的少數(shù)民族音樂包括:苗族：《躲貓貓》、《苗家兒童慶豐收》、《飛歌》；侗族：《小螞蟻》、《侗家娃娃彈琵琶》、《拜年歌》、《哆耶舞曲》、《小山羊》、《禪歌》；彝族：《阿嘍嘍》、《阿西里西》、《盤歌》、《樂呵呵》、《撒麻歌》；水族：《摘楊梅》、《彎彎月亮像牛角》；布依族：《蟈蟈》、《我比公雞唱得響》、《久不唱歌忘記歌》；仡佬族：《打秋千》；土家族：《螃蟹歌》；漢族：《什么鳥》、《砍柴歌》、《梅花》等除了以上各民族的歌曲，同時還有許多優(yōu)秀的.、具有民族特色的創(chuàng)作歌曲，如：《夸我侗家小歌手》、《黃果樹瀑布》、《鐵路修到苗家寨》、《摘菜調(diào)》、《最美麗》、《老水牛角彎彎》、《唱不完的歡樂歌》、《牧童謠》等。這些音樂都是貴州民族文化的寶貴財富。
二、學習貴州民族民間音樂的重要性。
有專家學者倡導，“為了使每個學生有最優(yōu)化的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，音樂教育應該先學習本土音樂，再學習民族音樂，再了解國外音樂。”
1.通過“多彩的貴州”單元學習，了解鄉(xiāng)土文化。
在“多彩的貴州”這個單元中，著重介紹了一些貴州少數(shù)民族音樂特點的兒童歌曲、樂曲和少數(shù)民族樂器。從小學開始潛移默化地了解鄉(xiāng)土文化，其中還有少數(shù)民族典型的舞蹈動作，學生只要掌握一個少數(shù)民族的幾個舞蹈動作，就會一首歌曲，從中就可以了解一些鄉(xiāng)土文化。小學生們通過音樂這扇藝術(shù)之窗，從小接觸具有濃郁地方特色的音樂，這也是孩子們了解貴州、熱愛貴州，傳承地域文化的一種有效方式。
2.通過“多彩的貴州”單元學習，培養(yǎng)、增強學生的民族自豪感。
民族民間音樂是民族精神得以內(nèi)聚和團結(jié)的精神紐帶，優(yōu)秀的民族民間音樂有利于培養(yǎng)學生的民族歸屬感。“多彩的貴州”單元的民族民間音樂也體現(xiàn)了這種精神紐帶的作用。例如在三年級下冊和五年級上冊的“多彩的貴州”單元中。學習苗族的音樂，介紹苗族蘆笙會。人們只要聽到“隆”的一項，便蜂擁而至，少則幾十人，多則上萬人，成百上千架蘆笙一齊奏響，場面無比壯觀，扣人心弦。民族民間音樂的這種凝聚功能絕非其他行政手段所能代替。“多彩的貴州”單元，內(nèi)容豐富，種類繁多。有歌唱少數(shù)民族少年兒童幸福生活的，有貴州少數(shù)民族兒女歌唱國家、贊頌黨的，有贊美貴州自然景觀等的音樂作品。通過學習欣賞這些優(yōu)秀的特有貴州元素的音樂作品，使學生了解、感知貴州獨特的民族文化。例如：四年級上冊“多彩的貴州”單元，介紹了布依族，通過學習布依族的音樂，使學生知道并認識布依族的音樂特點和風土人情，并了解布依族的一種民間曲藝--“八音坐唱”，使學生知道被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以自己為一名貴州人為榮，增強貴州本土民族自豪感。
3.學習“多彩的貴州”單元的文化價值。
“多彩的貴州”單元的學習，能促進學生對貴州本土優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)揚，民族民間音樂同時也是民族文化的載體。在貴州一些少數(shù)民族和地區(qū)，不論耕種、打獵、結(jié)婚、喪吊、蓋房、親朋聚會、甚至發(fā)生糾紛，引發(fā)爭斗是都要縱情歌唱，民間音樂與民族文化息息相通，血脈相連，共同記錄和表達了當時當?shù)氐拿耧L和思想，民間音樂是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，他囊括了其文化形態(tài)、傳統(tǒng)觀念、行為規(guī)范與風俗習慣。例如：三年級上冊“多彩的貴州”單元，通過欣賞《哆耶舞曲》，了解侗族的民風民俗，體會侗家兒女熱愛生活，智慧勤勞的優(yōu)秀傳統(tǒng)。音樂欣賞，可以從藝術(shù)角度更加系統(tǒng)、全面、科學的認識民族傳統(tǒng)文化，從而更加尊重熱愛。
4.學習“多彩的貴州”提高學生的審美價值。
民族民間音樂可以讓學生領(lǐng)略地方傳統(tǒng)文化美，不同少數(shù)民族的民歌在節(jié)奏、音調(diào)上都有自己的風格、特點。例如，苗、侗等少數(shù)民族民歌樸實細膩，清新動人。民族民間音樂是通過民族特有形式演唱(奏)方法進行的，具有民族的特性和風格，它除了一般音樂能滿足人的審美表現(xiàn)欲審美經(jīng)驗的功能外，更有一種民族情感的體驗感應功能。例如：六年級上冊“多彩的貴州”單元，通過學習唱歌《夸我侗家小歌手》，欣賞《禪歌》，了解侗族特有樂器（牛腿琴、侗琵琶），感受侗族文化。通過欣賞《禪歌》，知道中國最大的侗寨在貴州黎平肇興，感知侗族大歌被譽為是“人與自然最和諧的共鳴”的獨特魅力。這種獨特的審美體驗，只有在特有的音樂作品中得以體現(xiàn)。正如侗族俗語所說：“飯養(yǎng)人，歌養(yǎng)心”。在音樂教材中加入“多彩的貴州”的單元學習，正是更好地汲取民族民間音樂文化的營養(yǎng)，激發(fā)學生熱愛地方民族民間音樂的熱情，更好的傳承與發(fā)揚地方優(yōu)秀音樂文化，更好地體現(xiàn)了音樂藝術(shù)的獨特魅力。增強了民族的自信心和自豪感。只有努力發(fā)展本民族民間音樂的教育，才能使本民族的音樂文化興旺發(fā)達，才能真正在國民素質(zhì)教育中起到積極的作用，才能更好地繁榮我省民族音樂文化。
作者：何晶單位：貴陽市南明區(qū)教育局。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇七
摘要：人類社會不知何時就已經(jīng)出現(xiàn)了音樂，在人類還沒有出現(xiàn)語言時就用聲音的高低來表達自己的內(nèi)心情感，隨著社會的發(fā)展，一些樂器的出現(xiàn)，音樂開始慢慢進入人類的生活，俗話說，音樂反映了人類的生活。音樂有利于智力的開發(fā)，可以激發(fā)我們的思維，提高我們的語言能力，豐富人的想象力，促進人們的智力發(fā)展，當我們還在搖籃之中的時候，就常常聽一些搖籃曲和其他節(jié)奏歡快的優(yōu)美音樂，收音樂的熏陶，孩子上學以后，越來越多的機會接觸音樂，課間活動伴隨著音樂，音樂課上有美妙的歌聲，吃飯睡覺都在音樂的縈繞中，因此如何有效的開展小學音樂教育化成了小學教師的重點問題。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇八
建國以來尤其是改革開放之后，我國的基礎教育取得了巨大的發(fā)展和進步。作為基礎教育的一個重要組成部分的中小學音樂教育也取得了長足的發(fā)展，但是由于種種原因，我國的中小學音樂教育仍屬于基礎教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。這一狀況既不符合素質(zhì)教育的要求，也與我國經(jīng)濟、社會發(fā)展的需求不相適應，必須對音樂基礎教育進行改革。
根據(jù)我國《國家基礎教育課程改革指導綱要》的指導思想，為全面深化基礎教育改革。
20xx年，我國教育部制定并頒布了《義務教育音樂課程標準》（實驗稿），在試行了十年之后，在20xx年，我國教育部又制定并頒布了《義務教育音樂課程標準》（修訂稿），為我國基礎音樂教育改革和發(fā)展指明了方向。在新的國家《義務教育音樂課程標準》踐行的十多年過程中，我國的音樂基礎教育的確取得了很大的成就，但同時也存在一系列的問題。
本論文主要針對新的《義務教育音樂課程標準》實施的過程中出現(xiàn)的中小學音樂教育中音樂教師主導作用被弱化的現(xiàn)象，展開探討。本論文認為，在中小學音樂教育過程中之所以出現(xiàn)弱化“教師主導作用”的現(xiàn)象，主要是由于部分中小音樂教育工作者對新的《義務教育音樂課程標準》的誤解，這對我國的中小學音樂教育會帶來負面的影響。
為改變這一狀況，必須在我國的中小學音樂教育過程中，正確地認識教師主導作用與學生的主體性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強化和完善中小學音樂教師的主導作用。
本文主要采用的研究方法是文獻分析法，此外還借用對比分析法等方法。論文主要分為六個部分，第一部分是導論，主要說明本論文的選題緣由及相關(guān)研究綜述及研究方法、創(chuàng)新點和不足之處。
第二部分主要是闡述教師主導作用的內(nèi)涵及與學生主體性的關(guān)系，提出教師主導作用于學生的主體地位是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。但是學生主體地位的實現(xiàn)有賴于教師主導作用的發(fā)揮。
第三部分主要是探討新《義務教育音樂課程標準》的頒布實施對教師主導作用的影響。主要從理論和實踐兩個方面進行論述，主要是說明新《義務教育音樂課程標準》的頒布實施后，在中小學的音樂教學過程中的確出現(xiàn)了教師主導作用弱化的現(xiàn)象。提出在我國當前的中小學音樂教學中加強教師主導作用是十分必要的。
第四部分，主要從中小學音樂教學目標的實現(xiàn)、中小學生的身心發(fā)展特征、中小學音樂教學的德育功能等三個方面論證我國中小學音樂教學中突出教師主導作用的必要性。
第五部分，主要是闡述我國中小學音樂教學中發(fā)揮教師主導作用的策略。提出了四項策略，分別是正確地理解教師主導作用與學生主體性的關(guān)系、正確地理解和實施教師主導作用、不斷提高中小學音樂教師的自身素質(zhì)、充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學，提高教學效率。
第六部分，是結(jié)語部分。在對全文進行總結(jié)后，最終提出了在音樂《新課標》頒布實施后，在中小學音樂教學活動中，教師的主導作用不僅不應弱化，而是應當?shù)玫郊訌姾屯晟频慕Y(jié)論。
關(guān)鍵詞：音樂課程標準中小學音樂教育教師主導作用。
目錄。
第一章導論。
（一）選題的緣由。
（二）問題的提出。
（三）相關(guān)研究綜述。
（四）主要研究方法。
（五）研究的意義、創(chuàng)新點與不足。
第二章教師主導作用的內(nèi)涵及與學生主體性的關(guān)系。
（一）教師主導作用的內(nèi)涵。
（二）教師主導作用與學生主體性的關(guān)系。
第三章新《義務教育音樂課程標準》對教師主導作用的影響。
（一）理論上的碰撞。
（二）實踐中的影響。
1.音樂“雙基”教學受到排斥。
2.學生自主性過度。
3.課堂秩序混亂不堪。
4.“重表揚、輕批評”的教學評價方式盛行。
（一）中小學音樂教學目標的實現(xiàn)取決于教師主導作用的發(fā)揮。
2.中小學生的音樂教學離不開音樂教師主導作用的發(fā)揮。
（二）中小學生的身心發(fā)展特征需要教師發(fā)揮主導作用。
1.小學生的身心發(fā)展特點。
2.中學生的身心發(fā)展特點。
第五章我國中小學音樂教學中發(fā)揮教師主導作用的對策。
（一）正確地理解教師主導作用與學生主體性的關(guān)系。
（二）正確地理解和發(fā)揮教師主導作用。
3.音樂教師是中小學生音樂實踐創(chuàng)造力的激發(fā)者。
1.更新知識結(jié)構(gòu)。
2.提高專業(yè)技能。
3.提高音樂學科施教能力。
（四）充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學、提高教學效率。
1.熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。
2.在音樂教學中合理地運用現(xiàn)代教育技術(shù)。
3.處理好現(xiàn)代教育技術(shù)與音樂教師的關(guān)系。
結(jié)語。
參考文獻。
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小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇九
音樂是作為一種特殊的藝術(shù)而存在的。在它的面前，沒有國界，不分人種，即使是處于地球兩端的陌生人同樣可以通過音樂來進行溝通和了解，這就是它的魅力所在。雖然它很抽象，但是在表達人的情感方面也是最為準確和深刻的。因此，我們?nèi)粝胍獜囊魳分蝎@取足夠的精神力量，使得自己的思想得到進一步的升華，就必須要去感受和充分領(lǐng)悟音樂當中豐富、細膩的情感以及它所要表達的思想內(nèi)涵。而要想擁有這種能力就需要我們從小培養(yǎng)，由此也可以看出，音樂在小學教育中是必不可少的。小學生是祖國的未來，未來的發(fā)展需要具有創(chuàng)新精神的人才，而音樂對于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著不可替代的作用。縱觀古今中外，許多的科學家、發(fā)明家都有一個共同點:那就是愛好音樂，有很好的音樂功底。在很多時候，音樂可以幫助他們走出困境，給予他們創(chuàng)作的靈感。而對于小學生來說最簡單的一個例子，就是在繁重的課業(yè)面前，一支悠揚的樂曲就足以抵消心中的煩悶。因此，小學生從小奠定音樂的基礎對他們以后的發(fā)展都是大有益處的。況且在追求高分數(shù)的同時，我們不應該忽視小學生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，而音樂在其中又扮演者極其重要的角色。小學生在接觸不同的音樂類型和風格的同時擴展了自己的音樂視野，學到更加廣泛地知識，從音樂中客觀的了解世界，感受生活，為智育發(fā)展畫上精彩的一筆。一部好的音樂作品就像是一匹千里馬，想要流傳于世就必須要有一位懂得欣賞它的伯樂，這就是我們所說的欣賞能力。而這種能力的培養(yǎng)自然是越早越好，甚至可以是“從娃娃抓起”，那么小學的音樂課堂就是最好的一個學習場所，但是現(xiàn)如今流行音樂占據(jù)了整個市場的主導地位，而且這股流行風已經(jīng)滲透到了小學校園。對于沒有多少分辨能力的小學生來說，更多地是對流行音樂充滿了好奇心和新鮮感，從而不斷地進行模仿，使自己完全喪失了對音樂的學習能力和創(chuàng)作能力，讓自己過早的加入到追星一族。對于這種偏離跑道的學習音樂的方法令我們感到擔憂，我們要消除這種扭曲的現(xiàn)象，就必須要讓小學生對音樂有一個正確的認識，對音樂的審美有正確的觀念。當然，我們學習音樂不一定是為了在將來能夠當一位出色的作曲者或者是指揮家，但是最起碼在音樂面前我們要做一個合格的聽眾。有欣賞和領(lǐng)悟音樂的能力，而不是一提到音樂想到的只是對歌星地崇拜和模仿。要培養(yǎng)小學生的這種能力我們可以從聽、唱、畫、析、動等方面著手進行。
一、聽。
小學生的想象力是非常豐富的，老師要讓學生形成良好的聆聽的習慣，讓他們的想象插上音樂的翅膀自由翱翔。讓學生通過反復地聆聽來感受音樂的魅力，感受各種樂器所帶來的不同地美妙力量，還可以通過所聽到的音樂來展開充分地想象，想象當時的情景和意境;感受音樂當中所蘊含的情感和思想;了解作者創(chuàng)作時的環(huán)境和背景等等。通過音樂來打開小學生想象的閥門，無限的想象空間為他們創(chuàng)造音樂提供了強有力的保證。良好的傾聽習慣是培養(yǎng)傾聽能力最有效地途徑，我們需要有一雙音樂的耳朵來幫助我們開拓音樂的視野。
二、唱。
音樂課堂的授課方式不同于普通學科，絕不能單單停留在“我說你聽”的模式上，要讓學生與作者感同身受，用他們自己的聲音去詮釋音樂所要表達的內(nèi)容，從而讓學生對音樂作品的印象和認識有更進一步的理解和提升。況且學生在演唱的過程中不僅能夠更好地分辨出音色的.不同和旋律的優(yōu)美，還能夠增強學生對音樂的記憶力。同時，在演唱時學生注入自己的情感，即愉悅了身心也陶冶了情操。這種教學方式不僅可以增強學生的自信心，還能夠很有效地調(diào)動學生學習音樂的積極性，幫助他們形成良好的審美觀，以此來讓學生對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，并一步步提高學生的音樂素質(zhì)。
三、畫。
音樂是抽象的，我們想要完整、準確地表達一部音樂作品，對于成人來說或許是輕而易舉地事，但是對于詞匯量明顯不夠的小學生來說顯然是無法完成的。所以老師的講解學生未必能夠理解，在這個時候，通過一幅畫也許就能夠收到意想不到地效果，或者說讓學生利用自己的聰明才智通過畫畫來表達自己對所聽到的音樂的理解。這是讓他們表達抽象事物最有效地一種方法，小孩子也很樂于用這樣固體化的方式去表達他們所無法用言語說明的事物。這樣的即興創(chuàng)作，可以更好地讓小學生去體驗和感受音樂的魅力，同時還能夠很好地折射出小學生的音樂形象思維。
四、析。
音的強弱、高低、長短和音色是一部完整的音樂作品所具備的四種特性。什么樣的場景需要用什么樣音色表達最為打動人心?要懂得欣賞一部優(yōu)秀的音樂作品就要有扎實的基本功。只有牢固地掌握住音樂的要素，才能促進審美能力的發(fā)展。也只有在音樂基礎知識了解透徹的前提下才能夠欣賞出音樂中節(jié)奏快慢、高低的碰撞以及當中所表現(xiàn)出來的情緒、情感的不同，完全是由音樂要素的變化而形成的。
五、動。
一段完美的舞蹈離不開音樂的襯托和輔助，那么相對的音樂所要表達的喜怒哀樂，也只有通過舞蹈才能夠發(fā)揮的淋漓盡致。學生根據(jù)自己對音樂的理解所表現(xiàn)出來的各種動作，也是對音樂的一種自然的真情流露，而且這種蹦蹦跳跳的表達方式，也是小學生容易接受的，也有助于他們以良好的狀態(tài)投入到音樂的學習當中去。多鼓勵學生自由創(chuàng)作，增強他們的信心，激發(fā)他們的學習欲望。肢體表演也讓他們對音樂作品所要表達情感有更深刻的理解和體會。與此同時，也更加有效地提升了學生對音樂的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。總之，我們了解了音樂在小學教育當中的重要性，也闡述了幫助小學生學習音樂的方法，愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師。”有了主動學習的意愿，才能看到大幅的提升。我們要面對全體的小學生，而我們所要做的是爭取讓每一個小學生愛上音樂，對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，音樂老師的任務就是提升自身的專業(yè)知識，保證音樂的教學質(zhì)量，想盡一切辦法激發(fā)小學生的音樂潛能，并且能讓音樂為他們帶來學習上的幫助，也使小學生在其他方面的發(fā)展在音樂當中收益。小學教育中，音樂教育的成敗直接影響著小學生德智體等方面的發(fā)展，這一項應當引起教育部門的高度重視。一座好的大樓要有一個穩(wěn)固的地基，一個小學生能否實現(xiàn)全面發(fā)展，將關(guān)系到他未來在社會當中所起到的作用和作出怎樣的貢獻。國家的發(fā)展需要全方面優(yōu)秀的人才，而音樂對于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和形成所起到的作用，自然是不言而喻的。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十
摘要：距離“以人為本”的概念提出，已經(jīng)十年之久，在這十年的發(fā)展中，無論是教育、經(jīng)濟還是藝術(shù)領(lǐng)域都有了長足的進步，對于“人”的認識也超越了以往任何時候。如何培養(yǎng)積極健康、心理健全的“人”,從小學階段就要采取相應的措施。探討了在小學語文學科中貫徹賞識教育的方針。
關(guān)鍵詞：小學語文；賞識教育；課堂教學。
“以人為本”的價值觀在教育領(lǐng)域可以說已經(jīng)實現(xiàn)了理論的滲透和初步實踐經(jīng)驗的積累，然而在面對小學生的時候，教育者該如何把握尺度，將賞識教育的方針人性化地貫徹到日常語文教學當中。這對于一線教師來說，是一件值得反復思考和實踐的事情。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，小學階段是一個人形成既定思維和固有人格最黃金的時期，可以說小學教師肩負著塑造學生今后個人品格和修養(yǎng)的任務。
一、培養(yǎng)健康審美，陶冶高尚情操。
小學階段的孩子年齡大多處在6-12歲之間，這個時期是個人獨立自我概念和自我意識形成的關(guān)鍵時期，賞識教育的意義可謂十分重要，教師在這個階段對各種性格不同的孩子要施以不同的教育方法，因人而異地貫徹賞識教育的基本方針。尤其是語文教師，由于語文學科脫胎于母語本身，所以幾乎不存在領(lǐng)悟能力上的問題，教師要培養(yǎng)學生獨立、自我意識的建立，完全可以從審美情操方面入手，讓小學生的審美培養(yǎng)教學盡早開始，拓寬思維，開闊視野，讓理性思維盡快與感性認知完成對接。
語文教師要推行賞識教育，首先要明確一點，就是教學態(tài)度，發(fā)自心底地贊賞學生。很多教師面對新推出的教育方針和政策不以為然，認為只要學習成績有保障就算完成了教學任務，其實這種不負責任的態(tài)度給小學生會造成很深的心理傷害，導致小小年紀就出現(xiàn)心理問題的.學生并不在少數(shù)。其次，從語文學科入手培養(yǎng)學生的審美情操，先要提高教師自身的審美素質(zhì)，比如，在學習一首古詩的時候，教師的閱讀能力、朗誦能力和對詩歌意境的領(lǐng)域能力，都要受到考驗。在尊重學生個體差異的前提下，學會贊賞學生不同方面的優(yōu)點，可以是一篇作文寫得很有邏輯，可以是一次聽寫非常規(guī)范，也可以是一次閱讀很有感情，真情實意地贊揚，不夸大、不強調(diào)，將賞識教育控制好力度，不要造成學生之間互相攀比和自傲的負面效果。
二、傳播賞識正能量，清醒看待自我。
學生個體是影響教學成果的直接因素，要讓學生發(fā)自內(nèi)心地認可學習、熱愛學習，教師的引導是非常關(guān)鍵的。語文學科的優(yōu)勢就在于可以和學生進行更高層次的心靈交流，不需要像數(shù)學、英語等學科一樣，還要建立新的語言或是邏輯思維體系。要讓學生始終保持對語文學科的熱情和積極的學習態(tài)度，除了教學內(nèi)容生動有趣、教師靈活引導之外，課堂上的賞識教育方式也會在教學過程中發(fā)揮出更多的“正能量”。
人之所以為人，就是因為要生活在社會中。小學階段是形成重要人格的關(guān)鍵時期，幾乎可以說奠定了一個人未來工作和生活的態(tài)度，所以我們的賞識教育就非常值得推廣。人在成長的過程中不會一直得到肯定，消極的評價和負面的打擊，甚至惡意的中傷都可能遇到，要保持獨立的思維方式，讓自己的前進方向不受影響，就要有能力清楚自己的真正實力，能夠用理性正確的眼光看待自己。語文學科之所以成為傳播賞識教育的前沿，正是因為母語的基礎牢不可破，文化背景和生活環(huán)境始終如一，教師言語中的鼓勵、認可和贊揚，可以通過一個眼神、一種語調(diào)或是一個親切的動作來傳遞，對于小學生而言這種非常直接的賞識行為，在幫助學生樹立科學、健康、有抵御能力和韌性的自我認知觀方面占據(jù)重要地位。
三、鑒定賞識教育，巧妙運用技術(shù)。
并不是所有的賞識行為都可以認為是賞識教育，能夠談得上“教育”級別的都要經(jīng)過長期的訓練，教師的進步和發(fā)展是促進教育事業(yè)不斷升級的直接因素，要讓小學階段的語文教學順利發(fā)展，除了必備的專業(yè)知識和授課能力之外，教師和學生之間的關(guān)系也有著微妙的變化。教師在推行一種教育模式的時候，要掌握一定技巧，并且時刻總結(jié)經(jīng)驗教訓，讓理論方面的教育理念能夠在實際教學中發(fā)揮最大力量。
現(xiàn)代社會競爭激烈，要從競爭者中脫穎而出雖然不容易做到，但是經(jīng)過努力始終是有可能性的，要保持競爭之后得到的成果，不僅僅是繼續(xù)學習就可以解決的，小學生在學校、課堂上學習到的知識和認知，往往會影響到一個人一生的社會生活，所以語文課堂要發(fā)展賞識教育就一定要從細微處入手，讓接受教育模式的學生能夠從中得到真正的能量。
參考文獻：
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申寅子。小學語文課堂上的賞識教育.東北師范大學，.
劉曉紅。家庭教育中的兒童賞識教育探討.江西師范大學，.
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十一
音樂反映了人類的生活。音樂有利于智力的開發(fā)，可以激發(fā)我們的思維，提高我們的語言能力，豐富人的想象力，促進學生的智力發(fā)展，當我們還在搖籃之中的時候，就常常聽一些搖籃曲和其他節(jié)奏歡快的優(yōu)美音樂，收音樂的熏陶，孩子上了學以后，越來越多的機會接觸音樂，課間活動也伴隨著美妙的音樂，在人的幼年時期，在孩子們的生活中增加音樂教育，不僅豐富了孩子們的日常活動，還增加了孩子們對美的認知，增強了孩子們對音樂的欣賞能力，有利于提高孩子的智力，提高孩子們對這個世界的認知能力。所以音樂在學生的小學時期是非常重要的，也是必不可少的。
一、循序誘導，抓住學生學習興趣。
二、選擇內(nèi)容的多樣化。
我們老師在音樂的教學過程之中要選取不同的音樂素材來對學生進行音樂的教學，同時注重學生的可接受性，當然，音樂選材中生活性是很重要的，要能吸引學生。光聽音樂并不感興趣，因此只忙著做自己的事，對音樂置之不理。活動中加上故事、模仿、游戲、樂器模仿等形式后，孩子們都興趣高漲，立刻參與活動中。因此，音樂的選材是十分重要的'，如果你選一些小學生理解不了的音樂，那么他們自然提不起對音樂的學習興趣。老師選擇的音樂要貼近學生的世界，讓還是有了解和學習的欲望。
三、音樂欣賞———幼兒美育的關(guān)鍵途徑。
音樂鑒賞是學生學習的重要途徑，要想讓學生們走進音樂的世界，就必須讓他們了解音樂。在學生小學階段，對音樂還沒有完全的認知，所以老師們的責任就是通過音樂鑒賞讓學生來認識音樂。老師將適合小學生欣賞的音樂在課堂上給學生們放出來，讓學生們沉浸在音樂的美妙世界，讓學生們?nèi)硇牡玫椒潘伞Ｗ寣W生們慢慢的去了解，認識音樂的美妙，知道音樂能夠使人愉悅，因為學生們只有自己沉浸在這個音樂世界的時候，才能用心體會音樂。實踐遠遠比說教讓人學到的東西多。
四、開闊學生的音樂視野，提高能力。
音樂欣賞是一門藝術(shù)，但是由于學生年齡小，自控能力差，注意力很難集中，對音樂的理解能力也比較差，如果選取一些單調(diào)乏味的歌曲就很難吸引孩子的注意力，在小學的音樂活動中，歌曲占有相當大的比例，但是難以表現(xiàn)各種體裁和風格的歌曲，教師在樂曲的選材上受到了局限。音樂欣賞往往可以彌補其他音樂活動所選曲目在風格、體裁及藝術(shù)手法上的不足，讓學生接觸大量古今中外的音樂作品，能提高學生的音樂品味，開闊學生們的音樂視野，充實他們的音樂生活。通過音樂欣賞，提高孩子們對于音樂的品味和鑒賞能力，增強孩子綜合能力。
五、結(jié)語。
小學生比較活潑好動，很難將注意力集中在音樂這件事上，所以這就給老師帶來了嚴峻地考驗，老師要用自己的教學方式來吸引小學生的注意力，比如在游戲中讓小學生來學習音樂，也可以舉辦小型的歌唱比賽，讓學生們快樂的學習音樂。小學生在聽唱看的實踐中體驗音樂，并感受音樂，理解音樂享受音樂的全過程，教師要鼓勵學生善于表現(xiàn)自己，結(jié)合圖片的展示，語言的講解，以及動作的表演等等一系列形式幫助他們展開豐富的想像和聯(lián)想，從而領(lǐng)略體驗到音樂的精髓。充分發(fā)揮故事在學生音樂欣賞中的作用，讓音樂帶給我們無限的歡樂。總的來說，在學生的小學階段，音樂的教育能夠給學生的帶來很大的益處，讓學生們增強了對這個世界的美的認知，對學生形成自己的思維能力也大有好處，能夠從小提升學生們的氣質(zhì)，甚至有可能挖掘某些學生在音樂方面的潛能。音樂最重要的是能給學生們帶來快樂，讓小學生健康快樂的成長。讓我們享受音樂熱愛音樂，最后讓音樂真正服務于我們。
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小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十二
小學教育是基礎教育的重要組成部分，它對一個人的發(fā)展具有非常重要的作用。抓好小學教育首先要認識它的地位，充分認識小學教育的重要性、關(guān)鍵性和特殊性。
小學教育對一個人的發(fā)展非常重要、特殊，又非常關(guān)鍵。如今，我國小學教育是九年義務教育的重要組成部分，在整個教育結(jié)構(gòu)中，小學教育與中學教育共同構(gòu)成基礎教育，它們之間相輔相成，不可替代。
俗話說，萬丈高樓平地起。如今，國家在發(fā)展經(jīng)濟、保護生態(tài)的同時，總是優(yōu)先考慮教育事業(yè)的發(fā)展，特別是對小學教育非常關(guān)注，不斷進行課改，探索新的教育模式和教育方法，采用國內(nèi)外先進的教育模式和教育理念，從而發(fā)展國家的教育事業(yè)。
小學教育是國民教育的基礎，是人口素質(zhì)形成的奠基工程，是一個人人生發(fā)展和日常生存必須首先接受的最基本的學校教育，也是其他階段教育的基石。從個人來講，完好的小學教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎，同時為其接受中等教育提供了條件。從一個國家來看，只有小學教育普及和提高了，中等教育、高等教育才能夠逐漸、逐級普及和提高。現(xiàn)如今，高素質(zhì)人才隊伍的培養(yǎng)，就如同一項宏偉的建筑工程，基礎不牢，整個建筑仍是一個存在安全隱患、不穩(wěn)固的建筑，甚至可能是一座危險的建筑。小學教育地位如此重要，國家、各級政府、相關(guān)職能部門應當長期關(guān)注這一奠基工程。
任何事物的發(fā)展變化都有一個起點的問題，沒有起點就沒有事物的發(fā)展變化，但是不同事物的起點其價值是不同的。小學教育階段起的是奠基作用，卻不只是科學文化知識的傳授，更重要的是要讓學生全面發(fā)展，尤其在思想道德方面，在思維品質(zhì)、個性品質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)和各種行為習慣方面加以培養(yǎng)，即向兒童實施德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的教育，指導和幫助學生學會如何做人、做事，奠定學習、生活和進一步發(fā)展的基礎。
一個人接受了良好的小學教育，培植起全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，這就具備了人生長足發(fā)展的堅實基礎。反之，養(yǎng)成了不良的品德和習慣，將貽害終生。道德品質(zhì)的形成和個性品質(zhì)的養(yǎng)成應該放在第一位，科學知識的學習和掌握應該放在第二位。人文方面的素養(yǎng)，如良好的行為習慣、健康的道德觀念、強烈的求知欲望、和諧的人際交往能力、科學地獲取新知的方法、勇于探索和質(zhì)疑的精神、合理規(guī)范的自我意識、社會意識、法制意識、環(huán)境意識和健康意識等有待于培養(yǎng)。這些習慣和品質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)系到兒童一生的發(fā)展，而且這些習慣和品質(zhì)的養(yǎng)成和培養(yǎng)在兒童階段是最佳時期，也是最關(guān)鍵的時期。所以說，這個時期是兒童接受教育的“黃金時期”，這也就賦予了小學教育培育兒童全面發(fā)展的黃金時期的教育地位。
百年大計，教育為本;教育興，國家興。清王朝時期，很多仁人之士就認識到了人的愚昧、國家的落后、制度的腐*等，都是因為無知的表現(xiàn)。于是一些有識之士開辦學堂，力主變法，希望能改變社會和國家的現(xiàn)狀，但卻遭到封建勢力的鎮(zhèn)壓。歷史的腳步總是要向前邁進的，現(xiàn)如今，人們生活富裕，安居樂業(yè)，國家的對教育事業(yè)的發(fā)展也非常重視，經(jīng)費大量的投入，用于改善各地的教學環(huán)境和教學設施，特別傾向于貧困地區(qū)的農(nóng)村小學教育。我國是一個農(nóng)村人口占大多數(shù)的國家，農(nóng)村的教育問題也受到了國家和各級政府、相關(guān)職能部門及有識人數(shù)的廣泛支持和關(guān)注。在農(nóng)村小學教育中，目前還存在諸多問題：教育經(jīng)費嚴重緊缺、教學設施陳舊、師資流失、教師素質(zhì)低下、學生家長文化素質(zhì)不高、留守兒童問題、隔代教育管理的出現(xiàn)等，這些都是小學教育的特殊性。小學教育是一種開端性的教育，是一個國家、一個民族，包括個人發(fā)展都必須認真對待、認真抓好的教育過程。因此，我們在認識小學教育的重要地位時，應該深刻認識小學教育的開端價值，把握好這個特殊的教育時機，充分發(fā)揮小學教育的功能作用，為提高中華民族素質(zhì)，為培養(yǎng)更多更好的人才服務。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十三
美是一個很大的概念，它不僅包括主觀的目所能及的美，還包括一些隱形的美，比如美好的心靈還有一些美好的事情，美和丑惡是對立的，一些善良的純潔的真能量的事物，都可以算的上美。
那么，一個人對于美的感受或者審美的能力對于個人的發(fā)展是非常重要的，把握美的能力，就得從小培養(yǎng)，從小學生做起，使美扎根于整個人成長的過程中，只有這樣，才能使人在以后的生活中，具備辨別是非的能力遠離一些丑惡的.東西。
在社會上，從古到今，丑惡的犯罪的骯臟的事情比比皆是，為什么這些事情會發(fā)生呢?因為有些人沒有正常的審美能力，或者在生活中，被一些不好的事情所盅惑，眛了心智，才做出一些犯罪的舉動，但凡這些人內(nèi)心存在真善美，具有正常的審美的能力，辨別美的智慧，不至于走上犯罪的道路。
對小學生進行審美教育是非常的重要的，從小讓真善美灌注于每個人的心靈，長大以后，才會明智，理智，對美的事物珍惜和感恩。也經(jīng)常會做一些有助于社會有助于人類有助于自然的事情。所以，審美能力，應該從小培養(yǎng)。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十四
老師們經(jīng)常這樣對學生說：“預習下一課”，“課前預習”，也成了一句很熟悉的短語。今天我們想來談談初中英語課前預習的重要性。預習是學生以一定的方式方法在課前學習教師未授的新知識，如果一個學生能堅持預習，必將對教師的新授起到事半功倍的作用。正如葉圣陶先生所說：“學生通過預習，自己閱讀課文，得到理解，當討論的時候，見到自己的理解與討論的結(jié)果相吻合，就有了成功的快感;或者看到自己的理解與討論結(jié)果不相吻合，就作比量短長的思索;并且預習的時候絕不會沒有困惑，困惑而無法解決，到討論的時候就集中了追求理解的注意力。這種快感、思索與注意力，足以激發(fā)學生閱讀的興趣，增進閱讀的效果，有很高的價值。”
但是很多時候在課下也常常聽到一些老師如此抱怨：“讓他們預習，就是不預習，氣死我了，課堂效果很差。”那么，是什么問題導致了這樣的現(xiàn)象呢，筆者認為有以下兩種主要因素導致了學生沒能有效地預習。首先是老師的因素，老師只是簡單要求學生預習，預習的范圍具體要求沒有提出來，學生在預習是無從下手，認為老師讓預習，與什么呀，都不知道怎么看，可能學生也預習了，但是沒能看到重點，導致了學生沒能有效預習。因此，針對這一因素，老師要對學生做出具體預習要求，進行預習指導。
英語老師的預習要求，可以細分為以下幾點：1。詞匯的預習，要求學生能利用音標拼讀單詞突破單詞讀音這一關(guān)，之后要求學生能夠利用手頭資料工具書發(fā)現(xiàn)個別重難點單詞的用法。2。聽說課預習，要求學生能利用工具書，讀懂多花內(nèi)容的意思。劃出自認為的長難句，并能自己試圖先理解。然后上課舉手發(fā)言說出預習的結(jié)果，不懂的在哪里。能在課前的早自習，與同桌搭檔分角色地熟讀對話，感悟語言詞匯的功能，意義，用法。3。閱讀課的預習，同樣要求學生首先利用工具書，了解文章大意的基本要求。在不懂得地方標注。為了對文章理解透徹，要求學生針對課文內(nèi)容在設計出幾道閱讀理解題，兩到散即可，課上可以相互提問。若是老師能夠做出每節(jié)課課前的詳細預習知道，學生就不會感到預習過于籠統(tǒng)，簡單無聊。
另一個影響學生有效預習的因素就是學生自身因素了。部分學生因為懶，或者對于學習沒興趣。針對這些因素，老師為了能夠讓大部分學生能參與到自己的課堂活動中來，按照自己的方法學習，老師可以試著采取以下方式進行改變學生不愿意學習的狀況。1。告訴他們預習的重要性，轉(zhuǎn)變觀念，讓其認識到預習有利于學習效果的迅速提升。2。成立學習小組，建立獎懲、競爭機制。各組表現(xiàn)結(jié)果，每周剛開始，班主任在班會上及時進行表彰先進小組，先進個人。3。由于學生個體能力水平，成績存在差異，對于個別學生要求不同，對于學困生，可以先要求其對單詞拼讀，對話理解。對于成績較好的，可以要求其對文章長難句，重難點詞匯進行詳盡分析，理解。在課堂上，老師根據(jù)不同層次學生，提出不同層次問題。激勵鼓舞每一位學生體驗到預習后的成就感。
要求學生預習之后的課上，老師要查看學生預習情況。通過反饋，學生知道了預習有成效，老師知道了學生存在不足，進而針對性進行講授新課。總之，老師不僅指導學生預習方法，培養(yǎng)學生預習習慣，更要在看課堂上建立起一個合作競爭的課堂模式，對學生的進步，點滴的進步記錄、表彰，鼓勵。讓學生體驗學習的樂趣，做真正的學習主人。
通過以上的分析，大家都可以知道預習的重要性了。那么在實際的教學過程中，就要盡量引導學生們持之以恒去完成。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十五
［摘要］從學困生產(chǎn)生的原因、學生差異、培養(yǎng)興趣出發(fā)，站在學生的角度看問題，幫助學生獲得體驗，加強記憶，認清學困生的出現(xiàn)有學生的主觀因素和老師的主觀因素兩個方面。
［關(guān)鍵詞］學困生；現(xiàn)代教育理念；數(shù)學。
一、學困生產(chǎn)生的原因。
（一）智力差異。
人和人在數(shù)學智力上是存在差異的，有些人學數(shù)學很輕松，有些人就很困難。智力差異是造成數(shù)學困難生的重要因素，數(shù)學智力不足的學生經(jīng)過努力成績能提高一些，但是如果想培養(yǎng)成數(shù)學尖子就有點困難。
（二）適應性差異。
進入初中以后，數(shù)學這門學科從“算術(shù)”變?yōu)椤按鷶?shù)”和“幾何”，這是從具體到抽象、從特殊到一般、從靜態(tài)到動態(tài)的質(zhì)的飛躍。有的學生不能適應這種巨大的轉(zhuǎn)變，因而學習上出現(xiàn)了障礙，甚至是巨大的障礙。
（三）速度差異。
大班教學中，統(tǒng)一教學內(nèi)容、統(tǒng)一學習進度是必然的，但是學生接受和理解的速度不可能都是整齊劃一的。在有限的時間和有限的空間內(nèi)沒能完成學習任務的，就成了學困生。其實他們不是智力有問題，僅僅是速度跟不上而已。
（四）情感態(tài)度價值觀因素。
有些學生是因為跟老師或同學的關(guān)系不好而討厭某一門學科，于是成了學困生。有些學生認為數(shù)學沒有用而對數(shù)學提不起興趣，造成學習態(tài)度的消極和學習效率低下。有些學生是志不在此，自然不愿投入感情和精力。
（五）評價的偏差。
有一些學困生不是因為智力缺陷，也不是認知速度太慢等原因，而是因為評價出現(xiàn)了偏差。（六）學優(yōu)生也有學困的時候研究學困生的學習問題有利于面向全體學生的教學，包括面向?qū)W優(yōu)生。學困生和學優(yōu)生之間并沒有一條清晰可見的界限，那些嚴重偏科的學生，他們就是某一科的學優(yōu)生卻是另一科的學困生。學優(yōu)生也不是完全都一樣的，相互之間也有差距。對學困生我們能夠發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點并給予表揚，對學優(yōu)生我們卻會對他們的短板缺乏發(fā)現(xiàn)和重視。
二、怎樣提高學困生的數(shù)學成績。
（一）培養(yǎng)興趣。
興趣很重要，講故事、講名人軼事、講數(shù)學史、講奇異的解法、講數(shù)學的各種美、講數(shù)學的廣泛應用等等，用這些來增強學生的興趣，對大部分的困難學生幾乎無用。一個人要熱愛某樣東西，首先要對它有足夠的了解，也就是要具備關(guān)于它的知識，如果沒有關(guān)于它的足夠知識你是不可能喜歡的。其次要能從這個東西那里獲得愉快的體驗。對于數(shù)學而言，學困生在知識上和愉快體驗上都是缺乏的。只能先讓他們掌握一定的數(shù)學知識和數(shù)學技能，并在學數(shù)學、用數(shù)學的`過程中獲得成就感。
（二）站在學生的角度看問題。
有效的數(shù)學教學應該立足于學生的數(shù)學現(xiàn)實，高效的數(shù)學教學必是在學生的最近發(fā)展區(qū)上實現(xiàn)知識的生成或重組。學困生的數(shù)學現(xiàn)實水平低于班級平均，最近發(fā)展區(qū)落后于班級平均。這是大班教學必然要面對的矛盾，無法避免。因此老師多站在學困生的角度上看問題，而不是站在自己的角度或者優(yōu)等生的角度，就顯得非常迫切。如果意識不到這一點，則不僅會造成教與學的脫節(jié)，還會造成師生關(guān)系的緊張。
（三）讓學生獲得數(shù)學體驗。
什么樣的知識是最鮮活的知識？當然是學生自己得出來的知識。所以，只要有可能我們就應當給學生提供一個實踐的環(huán)境，讓他們自己獲取知識。修訂版新課標明確把三基擴充為四基，即在“基礎知識、基本技能、基本的思想方法”以外，增加了“基本的數(shù)學活動經(jīng)驗”。雖然對于第四基還存在爭議，但是如果把“經(jīng)驗”與“活動”緊密結(jié)合，把“經(jīng)驗”與“體驗”聯(lián)系起來，估計反對的人不會太多。他們反對的是“經(jīng)驗數(shù)學”而不是“數(shù)學經(jīng)驗”，更不是活動以及體驗。從觀察來看，越聰明的學生接手別人給的知識越快，學困生正相反。越是學習困難的學生，越需要從自己的體驗中感受知識。但是他們的體驗、感受需要老師的強力幫助或者督促，在這方面我們必須有明確的主動意識。
（四）加強記憶。
并不是所有的知識都有機會讓我們?nèi)ジ形颍膊皇怯辛藱C會就能感悟出來，特別是在短時間內(nèi)。對這類知識，通過老師或者教材告知學生，很可能就是唯一的一條傳輸途徑，這時記憶就成為學生最重要的學習手段。即使是經(jīng)過學生活動而自己感悟出來的知識，在知識形成以后也必須讓他們加強記憶。我認為，記憶是一切學習的基礎。理解性記憶、系統(tǒng)性記憶、聯(lián)想性記憶、形象記憶、動作記憶等，都是心理學上認可的科學記憶方法。絕不可以在否定死記硬背的同時，把這些科學的記憶法統(tǒng)統(tǒng)否定掉。
三、反思。
綜上所述，學習困難生的出現(xiàn)既有學生個人的因素，也有外界的因素，這兩個因素都是客觀的。還有兩個主觀因素是我們不能忽視的，那就是學生的主觀因素和老師的主觀因素。
參考文獻：
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小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十六
呂叔湘先生在《語言和語言研究》中指出：說到底，語言學本質(zhì)上是一門人文科學。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個不可割裂的兩個側(cè)面。沒有語文就沒有語言這個工具，舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。語文教學大綱也明確寫道：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。
不承認語文的人文性，必然是只注重語文形式，忽視語文內(nèi)容。文化內(nèi)涵本是語文的固有根基，教材中的任何課文都是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體，不可分割。直講形式就架空內(nèi)容，語言形式就失去靈氣，失去光澤，變成任意排列組合的僵死的符號。對這個問題，葉圣陶先生從修改文章的角度談到：修改文章不是什么雕蟲小技，其實就是修改思想，要他想得更正確，更完美。語文教育就是教文育人。語言文字是文化的載體和結(jié)晶，教學生學語文，伴隨著語言文字的聽、說、讀、寫訓練，需進行認知教育、情感教育和人格教育。
二、全面實施素質(zhì)教育決定了必須加強人文教育。
在討論加強學生人文精神培養(yǎng)之前，必須弄清楚教育的任務是什么。關(guān)于教育本身的任務，教育學有多種說法，說到底，就是培養(yǎng)人，把兒童從一個自然的人培養(yǎng)成為一個社會的人，培養(yǎng)成國家的棟梁之才，這就必須有人文精神。素質(zhì)教育注重的是人的全面發(fā)展，應該把培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神作為我們義不容辭的責任。因此，加強人文精神的培養(yǎng)，是時代的要求。
三、人文精神，要有民族特色。
從整個世界來說，做人有共同的特點，但沒有民族性，沒有主心骨。我們培養(yǎng)的是中國人，是現(xiàn)代化的中國人。特別是充滿競爭對手的二十一世紀，中華民族要立足于世界民族之林，講人文精神就一定要立足于中華民族。教育要抓其要，就是要教學生怎樣做人。人是要有脊梁骨的，沒有脊梁骨就不能行走，愛自己國家是做人的底線。愛國主義是我們中華民族得以生存發(fā)展的精神支柱，民族氣節(jié)是我們的民族魂，所以講人文精神必須要有民族特色。
四、語文教師應加強自身的人文修養(yǎng)。
教師在學生心目中是神圣的，教師的一言一行都會對學生產(chǎn)生重要的影響。因此，教師必須加強自身的人文修養(yǎng)，用行動來引導、教育學生。所謂“身教重于言傳”，正是這個道理。
語文教師“必須始終清醒地意識到自己不僅僅是教授如何操作語言工具這一技藝的師傅，而且是通過語文教學培養(yǎng)人的靈魂的工程師，兩者的分水領(lǐng)就看能否自覺、深刻地認識、領(lǐng)悟語言的人文性，看清看活在‘言’的字里行間的‘人’”，自覺地將人文教育寓于語文素質(zhì)之中。
語文教師應充分學習，強化自身的素質(zhì)。應用一切機會向?qū)W生進行人文教育，告訴他們：“人類的文明是怎樣產(chǎn)生的，人類社會是怎樣組織和發(fā)展的；人對自然、社會、別人、自己應該有怎樣的態(tài)度；什么是正義？什么是邪惡？什么是高尚？什么是卑劣？什么應捍衛(wèi)？什么應摒棄？”總之，要讓學生了解世界，了解社會，了解自己，了解自己作為一個人應該擔負的責任。作為語文教師應該明確教育的目的在于教書育人，教書是手段、是途徑，育人才是最根本的目的。
在語文教育中弘揚人文精神，不可避免地要遇到“工具論”的.挑戰(zhàn)，但我并不想陷入“工具論”與“人文性”的無休止的論戰(zhàn)之中。事實上，弘揚人文精神并不是對工具論的徹底否定。衡量一種教育理念好壞的標準并不是絕對的，重要的是看誰更有助于解決社會、人生所面臨的實際困難。通過以上分析，我們有理由相信人文教育更有助于解決實際問題。在語文教育中弘揚人文精神功在當代，利在千秋。
假如把語文教學比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養(yǎng)就是語文學科的基礎、是槳；人文性就是語文學科的價值取向，是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語文這艘擱淺以久的巨輪駛向廣闊的海洋。忽視了人文性，也就等于駕船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠。
總之，加強人文教育不僅是時代的召喚，也是實施素質(zhì)教育應盡的職責，更是培養(yǎng)跨世紀全面發(fā)展的高素質(zhì)新型人才的迫切需要，所以，加強人文教育已刻不容緩。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十七
作為一名中小學教師，數(shù)學是我最為關(guān)注和重視的學科之一。在我看來，數(shù)學在我們的人生中扮演著至關(guān)重要的角色。本文將從我個人的角度來探討中小學數(shù)學的重要性，分享一些我對數(shù)學的心得和體會。
第二段：提高思維能力。
數(shù)學是一門邏輯性極強的科學，通過數(shù)學學習和訓練可以培養(yǎng)和提高我們的思維能力，使我們更具有邏輯思維和判斷能力。這能夠使我們在生活和工作中更加懂得如何進行合理的思考和判斷。數(shù)學所具備的思維方式，還能夠提高求解問題的能力，讓我們變得更加聰明和靈活。
第三段：增強應用能力。
數(shù)學作為一門應用科學，具有很強的應用性。數(shù)學為我們提供了豐富多樣的工具，它們可以幫助我們更好地理解和應用世界上發(fā)生的各種現(xiàn)象。從金融、經(jīng)濟到科研、工程等各行各業(yè)中，數(shù)學都發(fā)揮著重要的作用。
第四段：鍛煉耐心和堅韌。
數(shù)學是一門需要耐心和堅韌心的科目，特別是在求解一些難題時。但是，當我們不停地思考和計算，最終解決了問題，我們往往會感到滿足和快樂。這時，我們的耐心和堅韌心就得到了鍛煉，也使我們更加具有面對困境的勇氣和信心。
第五段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
數(shù)學作為科學的一部分，也對于我們的創(chuàng)新思維和發(fā)明能力產(chǎn)生了很大的作用。數(shù)學的思維方式常常能啟發(fā)我們的創(chuàng)新和發(fā)明。正是由于數(shù)學所具備的邏輯性和創(chuàng)新性，數(shù)學家在歷史上制定了許多先進的技術(shù)和理論，并為世界的現(xiàn)代科學、工程、技術(shù)和文化做出了貢獻。
總結(jié)：
在面對生活和學業(yè)中的問題時，我們會發(fā)現(xiàn)學過的數(shù)學知識會隨時成為我們很有用的工具。因此，為了適應高速發(fā)展的時代需求，我們必須在學習中強化數(shù)學學科的重要性，積極培養(yǎng)學生的數(shù)學興趣，讓更多的年輕人在數(shù)學的大門中探尋屬于自己的未來。
小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十八
摘要:當今社會，人才為道，大學作為高等教育的學府，旨在培養(yǎng)有能力的青少年，為適應創(chuàng)新社會對人才的廣泛需求，傳統(tǒng)教育方式以不適應當前教育趨勢，大學開始注重對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。也是為了響應國家提倡人才創(chuàng)新的口號。為此學校在保持原有的課堂進度的同時，還注重應用實踐教學的方法，培養(yǎng)學生的實踐學習能力，幫助他們自己發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法，從而充分擴大了他們的眼界，提高了他們的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新能力;實踐教學;綜合素質(zhì)。
如今的社會是一個創(chuàng)新型的社會，那么對于高校來說，它就要適應社會的發(fā)展趨勢，針對就業(yè)難的社會形勢，大學應該把提升人才的層次與質(zhì)量作為著力點，通過實驗教學的方法，將學生的創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)道路與所學的專業(yè)有機的結(jié)合起來，這套理論與實踐教學已滲透在高等教育的各個方面。所以高等教育要向走萬眾創(chuàng)業(yè)、大眾創(chuàng)新的道路。勢必要推進高等教育的改革、促進高等院校學生高質(zhì)量的就業(yè)、適應經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整模式。
一、實驗教學法的相關(guān)內(nèi)容。
二、實驗教學與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合。
一湖清泉，清澈見底，那是水在源源不斷的流淌，高校的教育也是如此，在教學上不斷地進行創(chuàng)新，學校的教育體系才會更加完善。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念的提出為高校增添了無限的活力，這活力影響著老師也影響著學生。高校的實驗教學與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機的結(jié)合，有利于發(fā)掘一些可塑性人才，還有利于增強學生學習的信心。傳統(tǒng)的考查學生能力的方法是根據(jù)學生對理論知識的掌握程度，一張試卷就決定的學生好與壞。實驗教學與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合，它對學生的考查能力不僅僅是理論知識還有自身能力。再者，能在實際教學中通過一些實驗來開發(fā)學生的創(chuàng)新能力。舉個例子來說，拿大學生創(chuàng)業(yè)來說，創(chuàng)業(yè)是一個需要去付諸行動的工作，但老師如果一味地去講創(chuàng)業(yè)該怎么做，將一些干巴巴的理論知識堆到學生的面前，學生是很難去吸收它接受它。學生最后的成功率也不會有多大，但是如果將在學校模擬一場小小的創(chuàng)業(yè)工作，讓學生都參與進來，這樣學生在以后的創(chuàng)業(yè)中會有更大的成功率。這就是實驗教學與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合的魅力。
三、實驗教學在創(chuàng)新教育應用中存在的問題。
高校把實驗教學應用于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中這是極為好的，在實際應用中也取得了很好的成績，但有好就有壞，在實際操作中還是出現(xiàn)了一些問題。首先來說，學生的接受能力薄弱，習慣了傳統(tǒng)的教育方式，一時無法完全適應新的教育模式，老師在教學的.過程中會有些力不從心。學生也不愿費腦力去思考，去動手。這樣的情況下很難實現(xiàn)實驗教學的最佳效果。其次，有些老師對實驗教學的熱情不高，在教學中他會很少去使用此種方法。有的老師運用了但它忽略了最重要的一點就是讓學生自主發(fā)揮，［2］到最后都變成了學生按照自己規(guī)定的原則去執(zhí)行。怕麻煩，也不愿去跟學生互動，還是習慣用老套的教學模式。再者，學校本身的教育體系不完善，課程類別少，宣傳創(chuàng)業(yè)教育理念的工作做得不到位，對學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作沒有給予強大的支持，使實驗教學在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作中未得到實質(zhì)性的教育。
隨著國家越來越重視教育，各大高校也開始注重對學生加強教育管理，創(chuàng)新教育體制。學校要提高教學質(zhì)量和培養(yǎng)大量的學生成為國家的棟梁之才，就必須進行實驗教學，實踐出真知，加強了實驗教學，就意味著加強了創(chuàng)新理念。實驗教學也對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起到促進的作用，實驗教學在實際的教學中引領(lǐng)學生從多種思想角度考慮問題，會讓學生明白看待問題不能片面性，要多角度的去看待問題。學生的思維得到拓展，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中相對來說就減少了難度。實驗教學保證了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的正常進行。［3］學生在實驗教學中通過與老師的交流，能提高自己的認知能力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就是要強求人的認知能力是極高的，有發(fā)散性的思維能力，通過實驗教學提高了學生綜合素質(zhì)能力。作家在成功發(fā)表一篇文章之前肯定是經(jīng)過了無數(shù)次的修改;鳥在學會飛翔之前肯定是經(jīng)歷了無數(shù)的傷痛，由此，我們可以看出時間的重要地位，實驗教學對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性就好比這個，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)就要通過實驗教學來實現(xiàn)。實驗教學就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心，它也有利的保障了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
五、結(jié)語。
目前，社會屬于人才性社會，沒才能你就好比掉隊的孤雁，寸步難行，甚至失去了人生的方向。那么對當代大學生來說就要努力提高自己的技能，對高校來說，抓緊對學生的培養(yǎng)與管理。我們的國家需要更多的有才之人來為國家做出貢獻，來造福社會。這對高校來說是一個光榮而又艱巨的任務。學校提供一個良好的教學環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)的實驗教學，進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，會幫助到許許多多的學生，也會讓學生感到學校良好的教學質(zhì)量。多樣化的實驗的教學方式讓學生接受到的是以前從未接觸的。學校作為家庭，社會、國家之間的中間紐帶，作為培養(yǎng)人才的基地，身上肩負著不一樣的使命與責任。大學生在這個大搖籃里會煥發(fā)不一樣的光彩。
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小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇十九
摘要：小學生的教育是一個系統(tǒng)的工程，做好此項工作需要社會、學校、家庭三位一體的全面配合。雖然大家都知道家校聯(lián)合的重要性，但是這種配合度依舊不夠還出現(xiàn)了問題，本文針對家校聯(lián)合教育存在的問題提出相應的創(chuàng)新策略。
家校聯(lián)合教育是指通過建立家庭與學校教育機構(gòu)的密切聯(lián)系，加強兩者之間交流、互動，開展對家庭教育的指導，使兩者之間有效配合提高兒童受教育水平的教育合作方式。幼兒教育的創(chuàng)始人，德國教育家、哲學家福祿貝爾曾說過：“國家的命運與其說是掌握在當權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話深刻表明家長是孩子的第一任老師，他們的一言一行對孩子起著潛移默化的作用。家庭是影響孩子一生的起始站，家長的文化程度、教養(yǎng)方式等對子女的人格發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。同樣學校是影響孩子一生的加油站，學校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑，是學生所受教育的重要組成部分。所以家庭、學校需要在社會的支持下互相配合，才能培養(yǎng)出身心健康的祖國的花朵。然而，傳統(tǒng)教育模式下，對于學生的教育被分割成具有明顯界限的兩部分；在學校期間，學生的教育和管理由學校和老師承擔；離開學校之后由家長承擔，學校教育與家庭教育脫節(jié)。
1、家長的認識錯位，觀念陳舊。
大部分家長對孩子的教育只是簡單地停留在物質(zhì)上的滿足，而不關(guān)注學生的心理發(fā)展需要。他們認為孩子在學校學習過程中，所有的教育責任都應該由學校承擔，對自身角色有推脫或回避的傾向，把教師當成是教育孩子的主要依賴者，忽視自己的教育責任和能力。許多家長很少主動與學校老師進行溝通了解自己孩子的在校的表現(xiàn)如何，就算交流也只是問問最近的學習成績情況，很少關(guān)注到孩子的身心發(fā)展這一方面，然后就把所有責任放到老師身上，讓老師好好管自己的孩子，把老師完全理解成傳道授業(yè)解惑者。
2、家校合作形式單一，內(nèi)容零散，缺乏針對性。
目前我國家校合作的主要方式是開家長會，但這種形式傳統(tǒng)而陳舊，實質(zhì)上在其期間學校并沒有主要針對學生的身心健康發(fā)展來和家長進行探討和研究，只是簡單的向家長傳遞信息，宣傳自己的教育理念，講講學校一個學期的活動安排、教學安排、學校的規(guī)章制度使家長成為忠實的聽眾聆聽學校精彩絕倫的“演講”，更重要的是學校只會表揚優(yōu)異學生的穩(wěn)定成績以及進步學生的突出表現(xiàn)，完全忽視了一些后進生的家長感受，所以氛圍極為尷尬，使得家長會成了關(guān)于學校的座談會以及優(yōu)秀學生的表彰會。更談不上家長會有機會發(fā)表自己對學校意見以及對孩子表現(xiàn)的疑惑，更沒有專業(yè)教師進行解答，以及沒有家長們針對孩子成長之間的一些討論。
3、社會、學校、家庭之間缺乏協(xié)調(diào)合作。
現(xiàn)代家長的文化水平比上一年代父母的普遍較高，但或許受上一代人教育子女的影響，在教育自己兒女的時候多少帶點自己孩提時候被受教的想法，所以對兒童的發(fā)展規(guī)律、科學育兒方面了解的并不多。一般是孩子真的在學校出現(xiàn)問題，然后學校通知，才會出現(xiàn)家長詢問其情況。學校尚未開展相關(guān)的培訓機構(gòu)來引導父母進行針對性的教育輔導，缺乏對家長教育理念的培訓。在社會層面上，政府未提供有力的政策支持和有效的資金支持，使家長與學校教育機構(gòu)聯(lián)系起來，形成強有力的合力。
針對目前家校聯(lián)合存在的問題，家長應該改變以往觀念，不再單方面認為教育孩子主要靠學校；而且學校這一塊也需要建立多種途徑加強與家長的多向聯(lián)合，改變以前的那種隨意的、單一的聯(lián)系，通過靈活、有效的家校聯(lián)合新途徑共同教育孩子。
1、加強立法，強化責任，重視并發(fā)展親職教育。
目前，親職教育在國內(nèi)外許多國家都得到重視和發(fā)展，而在中國，尚處于初級階段，我國應該吸取有效的國際經(jīng)驗，不斷完善并改進。我們可以向英國政府學習通過法律手段來確立家長的教育責任，也就是說從源頭上改變一些家長對家庭教育能力的認識，逐步提升家長對教育的認知水平，這樣可以進一步加強與學校教育的聯(lián)系。學校可以聘請具有行業(yè)資格認定的專業(yè)人員定期的給家長提供免費教育培訓課程，加深對教育認知水平。學校在每周特定的時間開展各項親子活動，由專業(yè)教師組織并鼓勵父母和孩子一起參加，對表現(xiàn)不錯的家庭給予小獎勵。
2、建立家校共管制度。
學校應聯(lián)合教育主管部門、學校領(lǐng)導和家長代表組成家長委員會并將工作落到實處，讓家長真正參與到學校的管理中來，監(jiān)督學校的教學運營，同時為學校的發(fā)展建言獻策。這樣才能讓家長走進學校，理解學校的教育規(guī)劃，認同教師的教育理念，從心理上接受家校合作。家長代表由各個班級的家長選舉產(chǎn)生，選舉方式多樣，反正要在家長中有一定的“聲望”，對孩子的教育問題具有模范帶頭作用。平日里可以互相走動走動，把自家孩子的積極表現(xiàn)以及異常舉動告訴家長們，相互交流，為孩子的身心健康更好的發(fā)展進行。這種橋梁作用，既能夠協(xié)調(diào)學校、教師和家長之間的關(guān)系，又能解決一些矛盾沖突，幫助學校組織各項互動活動，更好地促進家校合作。
3、豐富家校互動方式。
因地制宜，提升家校互動合作的`層次，發(fā)掘更加豐富多彩的家校互動活動。首先要保持傳統(tǒng)的家校互動聯(lián)系方式，老師一定要抽時間進行家訪工作，了解學生在家的學習狀態(tài)以及生活的處理能力，通過與家長溝通真真切切了解并理解學生的興趣愛好、個性特點等。在這期間，老師態(tài)度要和藹真誠才能化解師生之間的矛盾。還需要定期召開家長會，向家長介紹近期學生的學習以及生活情況，表揚學習成績進步快以及在其他方面表現(xiàn)好的學生，反正防止單一的以學習成績?yōu)橹行牡谋碚谩＿€要講述學校開展各項活動的必要性，讓家長了解和理解學校的舉措。同時，鼓勵家長積極發(fā)言對學校管理和教育教學的提出疑問，然后請專業(yè)老師進行解答，也可以讓家長們自由討論提出意見，然后綜合以上提出更好的方案，這樣使家校合作能更上一個新的臺階；設立家長開放日，讓家長走進學校，坐進課堂，近距離觀察了解孩子在校的學習和生活狀況，與教師面對面交流，發(fā)揮全體家長參與學校管理的積極性，拓展家庭教育的空間。
四、結(jié)語。
總之，每一個學生的成長都是一個長期的過程，凝結(jié)著家長、學校、社會方方面面的心血與汗水，需要家長與學校、教師的配合與努力。通過推進家校聯(lián)合教育，使得學校、家長、學生在輕松的氛圍里共同進步與發(fā)展。
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小學數(shù)學教育的重要性（精選20篇）篇二十
體育游戲是一種比較普遍的娛樂運動，在小學階段在體育課程中融入體育游戲可以更好的增強學生體制，提升學生體育課的興趣。在課程中要充分利用到體育游戲的有利影響，銜接好體育游戲同授課內(nèi)容的關(guān)系，進而彌補教學中的不足。
體育游戲小學體育融合作用。
體育游戲在體育課熱身環(huán)節(jié)中使用，要求學生通過一定量的體育活動對身體各項機能和器官得到熱身的準備。在之前體育課程熱身關(guān)鍵大多是單一口令性的隊列練習和隊列變換，經(jīng)常性的活動使得學生被動性的接受感到毫無興趣和無聊，整個課堂的氣氛感到氣氛呆板和沉悶。而降體育游戲引入其中，可以讓學生在充滿生機、活潑、朝氣的課堂氛圍中進行學習，提高學生的興奮度和注意力。體育游戲在動作技能的教學中的應用也是必不可少的，在體育技能練習中正確的應用體育游戲，可以改變單一枯燥的技能強化過程，促進學生動力定型的形成。動作技能是課堂教學的重中之重，主要的教學任務就是從這一環(huán)節(jié)中完成的。在體育游戲引入課堂之前，教學方式大多是教師示范，學生自行練習，由于學生的自制能力比較差，組織紀律觀念不強，學生經(jīng)常會失去興趣，導致教學內(nèi)容不能及時的完成。在體育游戲引入之后，學生不知不覺的在游戲中學會了新的技能，起到了良好的雙邊互動作用。
1.采用互動式體育游戲教學。學校就是個小社會，社會交往活動與社會性發(fā)展有著極其密切的關(guān)系，對于青少年來說，特別是年齡比較小的兒童來說更是要從小培育他們的社會性。體育游戲就是一個他們社會交往的一個的起點。體育游戲就是一個讓學生和學生、學生和教師之間可以相互交流的一種方式。小學生一方面要不斷表達自身的意愿和主張，另一方面要結(jié)合他人的意愿、主張和態(tài)度進行回應，體育游戲可以結(jié)合這兩種交往關(guān)系，讓小學生不斷的適應這兩種關(guān)系，這種交往就會不斷的出現(xiàn)在競爭和合作的游戲中，通過小學互動式游戲體育教學促進學生不斷成長。
2.采用音樂式體育游戲教學。在體育游戲中還可以將音樂融入進去，利用兒童喜歡節(jié)奏明快的特點，讓小學生在玩游戲過程中享受快樂。另外音樂也可以用營造出一種恬靜平和的情景，這樣可以調(diào)動學生鍛煉的積極性，讓小學生在最佳的心理狀態(tài)中進行活動，進而更好的發(fā)揮游戲在課堂中的作用。
3.采用趣味性的體育游戲教學。小學生的心智還不是很成熟，生理和心理機能還不是很成熟，所以教師在根據(jù)教材的內(nèi)容要采用一些趣味性的游戲，讓小學生在生理和心理上逐步興奮，起到良好的熱身作用，讓小學生順利的過渡到教學過程中來。在這部分中，要根據(jù)小學生的興趣愛好進行游戲，使他們在心理上產(chǎn)生一種比較積極愉快的心理，克服單一、枯燥的心理，讓他們自覺的投入到練習中去。例如在兩手運兩球的接力比較重，兩手的運球接力就比單手運球要有趣和精彩。另外還可以有度的采用一些驚險的游戲內(nèi)容，例如利用過獨木橋和跳躍障礙等形式加大游戲的趣味性和驚險性。
2.游戲安全性選擇。在游戲選擇方面，我們要注重學生身心發(fā)展，要對游戲的各個環(huán)節(jié)保證學生運動的安全性，例如在“反應追拍”游戲中不準推撞或者重拍對方，拍動的路線也要提前予以規(guī)定，以免發(fā)生意外的傷害，另外也要看場地是否安全，每個對組之間左右距離是否合適，前后間隔是否恰當，還要考慮到周邊環(huán)境對游戲開展的影響等因素。
3.學生游戲主體性選擇。在小學體育教學中，學習者有一個良好的機能是教學得以順利展開的關(guān)鍵性因素，利用體育游戲可以在技術(shù)教學中改善教學氛圍，使單調(diào)的技術(shù)練習變得更加生動和活潑，例如在高年級籃球教學中“一人運兩球”、“活動籃筐”、“投籃晉級”等游戲會加大籃球的基本技術(shù)游戲化的進程，讓學生更加全身心的投入。在田徑教學中的彎道練習中，我們可以用圓弧跑的游戲形式，提高和鞏固彎道跑技術(shù)，中長跑一項比較發(fā)展學生心肺功能的運動，但是如果一味的一圈圈按照跑道來跑，學生會感覺到恐懼和厭倦，不利于學生的發(fā)展，這個時候我們可以采用，追逐游戲，越野跑，或者是給予長跑一定的意義，讓學生在快樂氣氛和豐富的想象中達到教學目的。
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