心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇一
隨著現(xiàn)代娛樂(lè)方式的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在年輕人中的知名度逐漸下降。然而，在我進(jìn)入大學(xué)后，我有幸選修了一門關(guān)于戲曲的課程，這不僅讓我對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深的了解，也讓我感受到了戲曲的魅力與獨(dú)特之處。通過(guò)這門課程，我深刻體會(huì)到了戲曲具有的獨(dú)特魅力、表演訓(xùn)練的重要性、戲曲與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)、對(duì)傳承發(fā)展戲曲的重視以及個(gè)人價(jià)值的反思。以下將從這五個(gè)方面來(lái)總結(jié)我在戲曲課堂中的心得體會(huì)。
在戲曲課堂中，我深刻感受到了戲曲藝術(shù)所具有的獨(dú)特魅力。在前幾堂課上，我不禁對(duì)戲曲的表演形式產(chǎn)生了某種誤解，認(rèn)為戲曲是一種“陳舊”的藝術(shù)形式，與時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)。然而，在老師的耐心講解和實(shí)際表演中，我發(fā)現(xiàn)戲曲獨(dú)特的音樂(lè)、動(dòng)作和表情所傳達(dá)的情感和意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我原本的認(rèn)知。在戲曲劇目中，每一個(gè)角色的演員都能通過(guò)獨(dú)特的表演手法將故事中的人物形象栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前，這種藝術(shù)魅力使得我深深著迷，對(duì)戲曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。
除了藝術(shù)魅力外，戲曲課堂還讓我深入體會(huì)到了戲曲表演訓(xùn)練的重要性。戲曲表演需要演員具備一定的技巧和身體素質(zhì)，例如武打動(dòng)作的靈活性和借助聲腔表演情感的能力。在課堂訓(xùn)練中，我們通過(guò)大量的身體訓(xùn)練、嗓音練習(xí)和角色扮演來(lái)提升自己的表演能力。這讓我認(rèn)識(shí)到了任何一門藝術(shù)都需要經(jīng)過(guò)不懈的努力和實(shí)踐來(lái)不斷提升自己，戲曲表演也不例外。
另外，戲曲課堂中的討論以及老師的引導(dǎo)，還讓我看到了戲曲與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)。戲曲作為民間藝術(shù)，深植于中國(guó)文化傳統(tǒng)之中。通過(guò)課堂上的討論，我了解到戲曲不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是中國(guó)歷史和文化的重要組成部分。近年來(lái)，隨著戲曲電影的興起和現(xiàn)代戲曲劇目的創(chuàng)作，戲曲藝術(shù)也得到了更多的傳播和關(guān)注。同時(shí)，在面對(duì)流行文化的沖擊時(shí)，我也在戲曲課堂中認(rèn)識(shí)到了保護(hù)和傳承戲曲的重要性，確保它在現(xiàn)代社會(huì)中持續(xù)發(fā)展和繁榮。
回顧自己在戲曲課堂中的學(xué)習(xí)和感悟，我發(fā)現(xiàn)這門課程不僅讓我了解了戲曲文化的深度，也讓我認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值的重要性。每個(gè)人都有屬于自己的天賦和興趣，而戲曲課堂就是一個(gè)提供發(fā)掘和發(fā)展個(gè)人價(jià)值的平臺(tái)。在課堂上，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)扮演角色，表達(dá)自己的情感和思想，這激發(fā)了我對(duì)自己表達(dá)能力的自信，也讓我明白到自己的存在也可以給這個(gè)世界帶來(lái)影響和價(jià)值。
綜上所述，通過(guò)戲曲課堂的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了戲曲具有的獨(dú)特魅力、表演訓(xùn)練的重要性、戲曲與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)、對(duì)傳承發(fā)展戲曲的重視以及個(gè)人價(jià)值的反思。戲曲課堂給予了我一個(gè)新的視角來(lái)審視傳統(tǒng)文化，也讓我更加珍惜和尊重傳統(tǒng)文化的瑰寶。我相信，通過(guò)更多年輕人的努力和學(xué)習(xí)，戲曲這項(xiàng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)將在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇二
《曲藝知識(shí)》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。在開(kāi)始時(shí)，老師讓我們了解并欣賞各種樂(lè)器，使我們感受我們各種民族樂(lè)器的.奇妙功能，那些樂(lè)器所奏出的音樂(lè)，與那些演員明亮有節(jié)奏變化的聲音相搭配，簡(jiǎn)直是美妙極了！我后來(lái)又有幸能夠聽(tīng)到非常出名的女子十二樂(lè)坊演奏，那時(shí)候聽(tīng)到樂(lè)器表演后的感受和平時(shí)大不一樣，聽(tīng)他們演奏就好像是享受一份美餐那么的美好，所以呢，我很想說(shuō)一句話，那就是：“當(dāng)你喜歡上它的時(shí)候，它就是世界上最美好的！”
去上課，就是很晚才去為不讓老師點(diǎn)名時(shí)不被點(diǎn)，哎，我感覺(jué)真的挺讓人值得思考的。對(duì)于我們國(guó)家的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們國(guó)家的新一代卻竟然是這種無(wú)所謂的態(tài)度，值得我們反思一下啊。我不是一個(gè)憤青者，我只是一個(gè)愛(ài)我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲愛(ài)好者，真希望大家能夠改變那種態(tài)度，用心去學(xué)習(xí)這種高尚的藝術(shù)精髓并感受戲曲藝術(shù)所帶來(lái)的精神享受。
正所謂：“人生如戲，戲如人生。”我們學(xué)習(xí)和了解曲藝知識(shí)，不僅僅是在感受生活，更是在體驗(yàn)生活。戲曲中許多出名的曲段廣為流傳，如“牡丹亭”“竇娥冤”“女駙馬”等等。我們通過(guò)曲藝知識(shí)這門課學(xué)習(xí)到戲曲來(lái)源與它們的唱腔品類等等，同時(shí)老師也給我們放映許多經(jīng)典曲段，像“夫妻雙雙把家還”、“劉三姐”等，還有許多經(jīng)典的相聲、小品節(jié)目等。我感覺(jué)這學(xué)期的曲藝知識(shí)課很充實(shí)，老師讓我們?cè)谝环N輕松歡快的氣氛下，學(xué)習(xí)曲藝知識(shí)并感受戲曲藝術(shù)的美妙，總而言之，我個(gè)人覺(jué)得，這學(xué)期的這門選修課非常有意義，使我對(duì)戲曲的喜愛(ài)程度更加深厚，也讓我明白，我們既然選擇了就該好好去做，我們會(huì)從中學(xué)習(xí)到我們?cè)?jīng)無(wú)法學(xué)到的東西。
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇三
戲曲課堂是一門既有趣又有深度的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。作為一門中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，戲曲融合了音樂(lè)、舞蹈、唱腔和表演等元素，給我留下了深刻的印象。通過(guò)參與戲曲課堂的學(xué)習(xí)，我不僅了解了戲曲的歷史與發(fā)展，還體驗(yàn)了戲曲的表演技巧，并找到了自己在這門藝術(shù)中的追求。這一切都讓我深感收獲頗豐，下面讓我來(lái)總結(jié)一下我的戲曲課堂心得體會(huì)。
首先，戲曲課堂讓我對(duì)中國(guó)戲曲的歷史和傳統(tǒng)有了更深入的了解。在課堂上，老師通過(guò)介紹戲曲的起源、演變歷程以及不同地區(qū)的戲曲形式，讓我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有了更全面的認(rèn)識(shí)。我了解到中國(guó)戲曲可以追溯到兩千多年前的漢朝，而且經(jīng)歷了不同歷史時(shí)期的變革和創(chuàng)新。通過(guò)學(xué)習(xí)課堂上的PPT和觀看相關(guān)視頻，我對(duì)中國(guó)戲曲的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)。
其次，在戲曲課堂中，我收獲了一些戲曲表演技巧的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在課堂上，老師會(huì)給我們示范一些基本的唱腔、動(dòng)作和舞蹈動(dòng)作，然后讓我們模仿進(jìn)行練習(xí)。通過(guò)不斷的實(shí)踐，我逐漸掌握了一些基本的表演技巧，例如如何控制嗓音的音量和節(jié)奏，如何用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感等。這讓我對(duì)戲曲表演有了更深入的了解，并激發(fā)了我對(duì)演藝事業(yè)的興趣。
戲曲課堂還幫助我找到了在戲曲表演中的個(gè)人追求。在課堂上，我們經(jīng)常要分組進(jìn)行表演，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)扮演不同的角色，并用自己的方式來(lái)詮釋角色的內(nèi)心世界。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了與他人合作，還漸漸找到了自己在戲曲表演中的發(fā)展方向。我發(fā)現(xiàn)自己喜歡通過(guò)音樂(lè)和舞蹈來(lái)表達(dá)情感，而且在表演中，我更擅長(zhǎng)扮演活潑開(kāi)朗的角色。這讓我意識(shí)到，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我可以專注于這些方面，并努力提升自己的表演水平。
另外，戲曲課堂也讓我更好地理解了戲曲藝術(shù)對(duì)于傳承和創(chuàng)新的重要性。在課堂上，老師時(shí)常強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡，并通過(guò)一些現(xiàn)代戲曲作品的欣賞讓我們體驗(yàn)到了傳統(tǒng)藝術(shù)形式與時(shí)代的融合。這讓我深感戲曲藝術(shù)的廣闊發(fā)展空間，也激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)新的興趣。在未來(lái)，我希望能夠?qū)鹘y(tǒng)的戲曲元素與現(xiàn)代的表演形式相結(jié)合，為戲曲藝術(shù)注入新的活力。
總之，戲曲課堂給予了我許多寶貴的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)機(jī)會(huì)。通過(guò)了解中國(guó)戲曲的歷史與傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和實(shí)踐戲曲表演技巧，找到個(gè)人在戲曲藝術(shù)中的追求，以及體驗(yàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，我不僅提高了對(duì)戲曲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，也培養(yǎng)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。戲曲課堂不僅為我提供了一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也讓我在藝術(shù)道路上找到了自己的方向。
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇四
這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課，學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識(shí)，更是被中國(guó)戲劇文化的博大精深所折服。
我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。比如，《我家有個(gè)小九妹》、《天上掉下個(gè)林妹妹》等等。這些曲目，我都會(huì)唱，所以在選修課的考試中，我就唱了《天上掉下個(gè)林妹妹》，唱完時(shí)，老師和同學(xué)以熱烈的掌聲表示了對(duì)我的肯定。 戲劇演員通過(guò)唱、念、做、打、舞等簡(jiǎn)單明了的詞句、動(dòng)作等有限的程式就能生動(dòng)形象地反映出豐富多彩的社會(huì)生活。戲劇通過(guò)演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個(gè)人忠義，白臉表示這個(gè)人奸詐陰險(xiǎn)，黑臉表示這人正直不阿，藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個(gè)粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過(guò)他們不同的服飾來(lái)展現(xiàn)出來(lái)：黃龍袍象征著至高無(wú)上的地位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過(guò)須發(fā)區(qū)分年齡，通過(guò)腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長(zhǎng)。
動(dòng)作在戲劇中更是不可忽視的，演員以揚(yáng)鞭代騎馬，不同馬鞭代表不同的馬，以旗畫(huà)車輪代表坐車，以劃槳代表坐船等。通過(guò)這些簡(jiǎn)明的動(dòng)作就可以讓觀眾明白他們?cè)诟陕铮傊瑧騽〉牟┐缶畈皇且幌σ怀湍苊靼浊宄枰覀儾粩嗟娜ビ^看，去理解，去揣摩，才會(huì)慢慢的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。 以前的好多老人都沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，識(shí)過(guò)字，但是他們可以看懂戲，可以從戲劇表演中得到好多信息，老人們希望得到一些新的東西，所以他們喜歡上了看戲，這就是戲劇的奧妙之所在。 我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息，但是我們可以通過(guò)戲劇去體會(huì)戲劇 文化的博大精深，去體會(huì)中國(guó)文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。
我覺(jué)得戲劇鑒賞課上，老師應(yīng)該多教我們學(xué)習(xí)一些短小容易的戲劇，像我家有個(gè)小九妹等，讓同學(xué)們?cè)诰毩?xí)中體會(huì)戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對(duì)戲劇這種藝術(shù)的熱情遠(yuǎn)比不上對(duì)流行樂(lè)喜愛(ài)。在這個(gè)充斥著各種各樣的流行樂(lè)的社會(huì)中，認(rèn)真的聽(tīng)一聽(tīng)傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國(guó)戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過(guò)層層積淀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的篩選保留下來(lái)的。所以中國(guó)戲劇確實(shí)是很寶貴的文化精粹。
由于中國(guó)地域廣闊，因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中，除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國(guó)戲劇的簡(jiǎn)史，以后的課中對(duì)幾個(gè)‘知名度’比較高的戲劇做了介紹，包括被稱為國(guó)粹的京劇，辭藻優(yōu)美華麗的昆劇，語(yǔ)言通俗直白的評(píng)劇，廣為流傳的黃梅戲，全由女子演繹的越劇。此外還有對(duì)于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中，領(lǐng)悟中國(guó)戲劇的博大精深。
而在音樂(lè)藝術(shù)上，《梁祝》更是堪稱經(jīng)典之作。中國(guó)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》由何占豪、陳鋼創(chuàng)作，1959年首演于上海。作品以家喻戶曉的民間傳說(shuō)為題材，采用越劇唱腔音樂(lè)為素材進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)交響音樂(lè)的民族化作了成功的探索。作品的呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部3個(gè)部分內(nèi)容分別取材于梁祝傳說(shuō)中“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”和“墳前化蝶”3個(gè)主要情節(jié)片斷。在音樂(lè)形象的塑造上，根據(jù)協(xié)奏曲的形式特點(diǎn)，對(duì)原劇內(nèi)容和曲調(diào)進(jìn)行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造。根據(jù)標(biāo)題內(nèi)容的需要，采用奏鳴曲式來(lái)表現(xiàn)富于戲劇性的矛盾沖突。為了充分發(fā)揮交響性效果和突出民族化特征，吸取了戲曲中歌唱性的“對(duì)話”形式、京劇中的倒板和越劇中的囂板等表現(xiàn)手法，還借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的某些特殊技法以豐富小提琴的演奏藝術(shù)，而使該曲成為中國(guó)現(xiàn)代民族化協(xié)奏曲形式中影響深遠(yuǎn)的名作。
擬性并不是單單由于場(chǎng)地的局限性，同時(shí)也營(yíng)造了一種美感，以簡(jiǎn)潔明了的方式了敘事，給
人以想象的空間。
就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是因?yàn)樗灰欢ǘ汲玫姆较蜓莼＠缭诎紫壬木幍那啻喊妗赌档ねぁ分校霈F(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個(gè)人觀點(diǎn)）。也許花神的出現(xiàn)營(yíng)造了一種飄渺虛無(wú)的意境美，但實(shí)則不必，因?yàn)檫@樣大家都會(huì)把注意力集中在走來(lái)走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識(shí)形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國(guó)戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。對(duì)于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌，對(duì)于其中被稱之為“糟粕”的意識(shí)也應(yīng)予以保留。因?yàn)槲艺J(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡(jiǎn)單的一蓋過(guò)之。其次，目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進(jìn)小學(xué)，進(jìn)中學(xué)。在此過(guò)程中，應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。 但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話，中國(guó)的有一個(gè)傳統(tǒng)精粹會(huì)隨著能欣賞的人過(guò)少而逐漸衰退。
總而言之，中國(guó)戲劇必還將走更久的路，作為一種美的表現(xiàn)，一定會(huì)在時(shí)間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇五
最近我花了十幾天的時(shí)間，在網(wǎng)上觀看了30集電視劇《全家福》，感受了人間的悲歡離合，劇中的兩個(gè)家庭組合成了一個(gè)“小分隊(duì)”，七口人六個(gè)姓，從此開(kāi)始共同走上了一段既充滿溫馨、又飽嘗艱辛的人生路。
30年前，某小城的紡織女工張紅秀與退伍軍人周天平在患難中結(jié)為夫婦，在這個(gè)大家庭中，隨著年代的更替，圍繞著衣食住行、生老病死這些生活中的繁瑣之事，每個(gè)成員的不同個(gè)性在相互沖撞著，由此繁衍出一個(gè)又一個(gè)沖突，其過(guò)程和結(jié)果有時(shí)候令人啼笑皆非;而正是由于每個(gè)人心底深處的善良，使得這一家人在磕磕碰碰中一步步走得更近，他們相互溫暖著、攙扶著、鼓勵(lì)著，步履艱難走到了今天。
這部電視劇的結(jié)尾也很完美，80歲的老奶奶也有了新的工作，當(dāng)上了紅秀養(yǎng)老院的院長(zhǎng)，那個(gè)開(kāi)心的鏡頭讓人回味。這個(gè)來(lái)自五湖四海的大家庭的每一位成員從生活中悟出了一個(gè)樸素的道理：艱難困苦并不可怕，善良、寬容、健康和愛(ài)才是最為寶貴并值得永遠(yuǎn)堅(jiān)守的財(cái)富，才是真正意義的“全家福”。
我是一個(gè)喜歡懷念的人，總是糾纏在回憶里，無(wú)法將心挪移。在每一次提筆想要寫(xiě)下感觸的時(shí)候，總喜歡為自己沏一杯清茶，淡淡的茶香，繞在我的身旁，讓我的思緒隨著這清新的香氣，縈繞出屬于那份心靈悠然的靜謐。
我總在回味著曾經(jīng)的美好，總是在過(guò)去的時(shí)光里走不出來(lái)，因?yàn)槲铱梢栽谝龟@人靜的時(shí)候，靜靜地想念。當(dāng)一個(gè)人擁有了一份思念和幻想，也不失為一種愉悅和欣慰，如果沒(méi)有牽掛，那么，生存也就變成了機(jī)械。
打開(kāi)塵封已久的回憶，你可以試著一點(diǎn)一滴去記起，不必逃離，更不必刻意刪除一些記憶，我們都是活在明天的曾經(jīng)里，哪一天沒(méi)有快樂(lè)?哪一天沒(méi)有辛酸和不羈?曾經(jīng)的美，像篩子一樣，篩選著我們的過(guò)往，是幸福?還是失望?都是那最美的曾經(jīng)，那曾擁有過(guò)、品嘗過(guò)、回味過(guò)的痕跡，正由于你、我、他的那些曼妙而精彩的曾經(jīng)，才涂抹出今天的燦爛。縱使憂傷，也是一種精彩!
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇六
作為中國(guó)文化的瑰寶之一，戲曲承載著無(wú)數(shù)的歷史和情感。貴妃醉酒是其中一出經(jīng)典的戲曲劇目，通過(guò)妲己這個(gè)角色，傳達(dá)了深刻的道德警示。近日，我有幸觀看了一場(chǎng)精彩的貴妃醉酒演出，并從中收獲了許多心得體會(huì)。下面，我將從劇情、表演和內(nèi)涵等方面，總結(jié)和分享我對(duì)貴妃醉酒的感受。
第一段：劇情的渲染與鋪展
貴妃醉酒的劇情源于中國(guó)古代歷史故事中唐朝的最后一位皇后（魏氏）貴妃，她因貪婪與奢侈被廢棄的悲劇。整個(gè)劇情緊湊而有條理，以貴妃妲己被放逐到汜水關(guān)為起點(diǎn)，以演繹妲己與霓凰郡主的的對(duì)峙舞臺(tái)為高潮，最后以“大擺宴席”“貴妃醉酒”“亂舞鏡花水月”等場(chǎng)景，將觀眾帶入到一個(gè)宏大的夢(mèng)幻的世界。整個(gè)劇情透露出人性的復(fù)雜與矛盾，引人深思。
第二段：演員的表演與演技
演員在貴妃醉酒這個(gè)戲曲中的表演非常出色，充分展現(xiàn)了他們的才華和能力。特別是扮演妲己的演員，他生動(dòng)地表現(xiàn)出貴妃的高貴與妖艷、荒唐與紛擾，他嫻熟運(yùn)用面部表情、肢體動(dòng)作和音調(diào)變化等多種表演手法，將貴妃的形象展現(xiàn)得栩栩如生。這些演員通過(guò)精湛的表演，使劇中人物具有了情感，觀眾能夠更加深入地融入到整個(gè)劇情之中，產(chǎn)生共鳴。
第三段：音樂(lè)與舞臺(tái)的融合
貴妃醉酒中的音樂(lè)和舞臺(tái)設(shè)計(jì)也是非常令人贊嘆的。音樂(lè)通過(guò)不同的編曲和演奏方式，將貴妃醉酒的情感表達(dá)得淋漓盡致。尤其是在妲己與霓凰郡主對(duì)峙的那段舞臺(tái)上，音樂(lè)和舞蹈的融合，使整個(gè)場(chǎng)景更加夢(mèng)幻、詩(shī)意且富有戲劇性。舞臺(tái)布景的精心設(shè)計(jì)，也為觀眾帶來(lái)了一種視覺(jué)上的享受，增強(qiáng)了劇情的震撼力。
第四段：貴妃醉酒的寓意與內(nèi)涵
貴妃醉酒不僅僅是一個(gè)戲曲劇目，更是通過(guò)劇情和角色刻畫(huà)，傳達(dá)了深遠(yuǎn)的人生哲理和道德教誨。妲己這個(gè)角色，盡管美麗而誘人，卻因貪婪、奢侈和放縱而走上了自毀之路。她的遭遇警示著人們不能被物質(zhì)的誘惑和外在的美麗所迷惑，不能追逐虛榮和享樂(lè)，要明辨是非、懂得珍惜。這樣的寓意和內(nèi)涵使得貴妃醉酒深入人心，讓觀眾在觀賞戲曲的同時(shí)也陶冶了情操。
第五段：對(duì)貴妃醉酒的個(gè)人感悟
通過(guò)觀看貴妃醉酒，我深感傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和戲曲的深厚內(nèi)涵。貴妃醉酒不僅是一出精彩的戲曲表演，更是展現(xiàn)了中國(guó)古代歷史和人性的復(fù)雜性。通過(guò)劇中的角色和故事，貴妃醉酒告訴我們要懂得堅(jiān)守底線，不被外界的誘惑所迷惑，追求內(nèi)心真正的美和價(jià)值。同時(shí)，貴妃醉酒也深化了我對(duì)戲曲的熱愛(ài)和理解，讓我深刻體會(huì)到戲曲作為一種被傳承和發(fā)展了幾千年的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的卓越魅力。
總結(jié)：貴妃醉酒這出戲曲既是一次視覺(jué)的盛宴，又是一次心靈的熏陶。從劇情的渲染與鋪展，演員的表演與演技，到音樂(lè)與舞臺(tái)的融合，貴妃醉酒給觀眾帶來(lái)了一次全方位的享受。深邃的寓意和內(nèi)涵讓觀眾產(chǎn)生共鳴，對(duì)人生有了更深層次的思考。觀看貴妃醉酒，使我更加熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)，也更加珍惜現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)瞬間。
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇七
20xx年5月17日，作為聶慧娟名師工作室的優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)對(duì)象的我有幸聆聽(tīng)了新華區(qū)戲曲進(jìn)校園的觀摩課，這對(duì)于出生于曲劇之鄉(xiāng)、喜歡聽(tīng)河南戲曲的我來(lái)說(shuō)，真的是欣喜萬(wàn)分！這一整天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)使我受益匪淺！真可謂感慨良多！收獲頗豐啊！。
上午第一節(jié)聆聽(tīng)的是朱倩倩老師的《我們的國(guó)粹---京劇》，這對(duì)于我這個(gè)河南戲迷來(lái)說(shuō)，可謂驚喜和好奇，因?yàn)槲覍?duì)京劇一竅不通，平日里聽(tīng)的很少，而朱倩倩老師的這節(jié)課不僅使我對(duì)京劇有所了解，也激發(fā)了我想學(xué)京劇的濃厚興趣。我發(fā)現(xiàn)朱老師在教授京劇時(shí)，巧妙的緊緊抓住一個(gè)小點(diǎn)的發(fā)掘，深入淺出，把課堂講得有滋有味，并且讓學(xué)生易于理解。課堂上，朱老師擅長(zhǎng)運(yùn)用各種精彩的視頻資料代替老師的喋喋不休，讓孩子們更直觀更清晰的了解京劇四大行當(dāng)，尤其生和旦的表演視頻，經(jīng)典又震撼，孩子們的反響也很熱烈，這比老師純粹的講解更有力。講完四大行當(dāng)后，著重欣賞學(xué)習(xí)了《賣水》的一個(gè)片段，讓孩子們學(xué)習(xí)“念白”，這個(gè)設(shè)計(jì)相當(dāng)巧妙，因?yàn)槎昙?jí)的孩子對(duì)戲曲幾乎沒(méi)有認(rèn)知，學(xué)習(xí)唱腔還有點(diǎn)為之過(guò)早，但讓孩子們用“小貓咪”的聲音模仿旦角的“念白”及動(dòng)作，效果很好，孩子們也表現(xiàn)得出色，課堂氛圍很好。這個(gè)設(shè)計(jì)給了我很大啟發(fā)：音樂(lè)老師要善于發(fā)現(xiàn)一個(gè)點(diǎn)來(lái)引申作為教學(xué)內(nèi)容，切忌假大空，滿堂灌，而到最后孩子們不但什么都記不住，對(duì)音樂(lè)知識(shí)也沒(méi)有了興趣。
第三節(jié)，韓群老師先給前面兩位老師的課進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)析，又給我們講了《中小學(xué)戲曲教學(xué)有效性》，讓我們對(duì)戲曲教學(xué)有個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)，首先明確是什么，教什么，怎樣教，尤其最后的怎樣教，給我們指明了方向，韓老師用了三個(gè)課例給我們直接講解《我們的國(guó)粹——京劇》和《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》都屬戲曲教學(xué)，那么就要求我們做戲曲功課，從某個(gè)點(diǎn)切入講解，而《游子吟》屬于古詩(shī)詞歌曲，需要我們了解古典文化，并切忌不要隨便更改歌詞破壞意境。另外韓老師告訴我們一二年級(jí)的音樂(lè)課堂以感知為主，三四年級(jí)體驗(yàn)為主，五六年級(jí)有了知識(shí)儲(chǔ)備，可以表現(xiàn)。
下午第一節(jié)是韓群老師的戲曲教學(xué)《小貓釣魚(yú)》，這節(jié)課的教授簡(jiǎn)直教科書(shū)般。剛上課，韓老師就打著簡(jiǎn)板有節(jié)奏的問(wèn)孩子們“同學(xué)們，猜猜看，這個(gè)樂(lè)器叫什么？”一下子就抓住了孩子們的眼球，以此引申介紹河南墜子，然后讓孩子們欣賞原創(chuàng)墜子《小貓釣魚(yú)》，課件也做得清晰有趣，孩子們?nèi)虒Ｗ⒄J(rèn)真，中間幾個(gè)“魚(yú)”的唱法教授更是生動(dòng)活潑，孩子們學(xué)得又快又好。還有一板一眼的唱詞節(jié)奏學(xué)習(xí)，韓老師巧妙的用簡(jiǎn)板“夾嘴”來(lái)引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)正確節(jié)奏，學(xué)會(huì)正確的休止符演奏。總之，韓老師在教學(xué)過(guò)程中的每個(gè)細(xì)節(jié)之處都彰顯著一名優(yōu)秀教師的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力，讓我無(wú)比敬佩和折服。
下午第二節(jié)，特邀平頂山市藝術(shù)中心的主任崔凱老師為我們開(kāi)展了《中國(guó)古典詩(shī)詞與當(dāng)代流行歌曲之美麗邂逅》講座，大家都被崔老師深厚的文學(xué)知識(shí)和扎實(shí)的音樂(lè)功底及對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著追求所折服，每個(gè)人都聽(tīng)得入迷極了。這個(gè)講座給我的感受就是一名音樂(lè)教師不僅僅需要較強(qiáng)的專業(yè)能力，更重要的是有濃厚的文化底蘊(yùn)，這樣才能真正成為一名讓學(xué)生喜愛(ài)的具有學(xué)識(shí)魅力和人格魅力的音樂(lè)老師。
這短短一天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，令我收獲頗豐！真心感謝聶老師名師工作室的精心安排和組織，讓我有這樣珍貴而難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。作為一名無(wú)比熱愛(ài)音樂(lè)，但缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)教師，在以后的教育教過(guò)程中，我定將一如既往地不懈努力，與優(yōu)秀同行，不斷提高和完善自己，立志成為一名優(yōu)秀的音樂(lè)教師。
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇八
今天天氣陰沉沉的，但是我們的心情卻是愉悅的，因?yàn)閬?lái)自石井菊江布袋戲團(tuán)的藝術(shù)家們將為我們帶來(lái)一場(chǎng)精彩絕倫傳統(tǒng)文化盛宴——閩南“布袋戲”。
布袋戲，又稱木偶戲、掌中戲，是一種起源于17世紀(jì)福建泉州的戲曲表演形式。
林老師帶著大家到學(xué)校多媒體教室，只見(jiàn)教室正中間搭著個(gè)一人多高的紅布圍著的小舞臺(tái)。伴隨著“咚咚哐哐”的敲鼓聲，精彩的演出開(kāi)始了。首先上演的是“武松打虎”，只見(jiàn)一只老虎搖頭晃腦地向武松撲去，另一邊武松拿著哨棒敏捷地竄上了老虎的背。老虎疼得嗷嗷大叫，一直上竄下跳想把武松甩下來(lái)，武松徒手捉住了老虎的的耳朵，奮力搏斗。兇猛的老虎最終還是斗不過(guò)威武的武松。
緊接著是更加精彩絕倫“爭(zhēng)盤(pán)子”：只見(jiàn)兩個(gè)木偶為了一個(gè)碗你爭(zhēng)我?jiàn)Z，碗是個(gè)一根木棍頂著，臺(tái)下的同學(xué)都屏住呼吸，生怕碗會(huì)掉地板上，不僅碗沒(méi)掉下去，還能在木棍上繞圈。同學(xué)們都為這精彩的表演鼓掌，真是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”啊！
“鈴鈴……”下課鈴響了，一節(jié)有趣的課堂也劃上圓滿的句號(hào)。這節(jié)課讓我們走近了閩南的傳統(tǒng)戲曲，了解了布袋戲的表演形式和表演風(fēng)格，真是受益匪淺！
掌中備百獸之樂(lè)，宛轉(zhuǎn)屈曲于指尖。這就是我們家鄉(xiāng)的戲曲文化瑰寶——布袋戲！
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇九
一旦失去文化記憶，我們便難以找到回家的路。
淮派皮影戲源自100多年前，傳到任其安已是第七代。“幾十年前，一開(kāi)唱周圍幾畝地里就站滿了人，上千老鄉(xiāng)將戲臺(tái)團(tuán)團(tuán)圍住。誰(shuí)家有個(gè)紅白喜事，騎車串場(chǎng)子是常態(tài)。”如今，每每念及今日境遇，，他痛心不已，“淮派皮影，只剩這一個(gè)戲班！”
由于學(xué)戲苦收入又少，想從事戲曲行業(yè)的新人也越來(lái)越少。xx的大鑼?xiě)蛞餐瑯邮艿搅司薮蟮臎_擊。
大鑼?xiě)蚴莤市的漢族戲曲劇種之一。其起源的準(zhǔn)確年代暫無(wú)文字可考。據(jù)老藝人代代傳說(shuō)，始于唐朝，在宮中演唱。一開(kāi)始稱眷戲，隨著戲曲發(fā)展，由絲竹伴奏又增加了鑼鼓打擊樂(lè)器，又叫眷鑼?xiě)颍院笾饾u推向民間。因?yàn)樵搫》N稀少，有的山鑼?xiě)颉⒕扈寫(xiě)蛳群蠖急划?dāng)?shù)貏》N同化了。
大鑼?xiě)蛞驗(yàn)樵醋詫m廷，又流傳到漢族民間，可以說(shuō)它綜合了“陽(yáng)春白雪和下里巴人”各方面的特色。
在全國(guó)、在x諸多劇種中，在冀魯豫邊區(qū)這一帶戲曲密集之鄉(xiāng)的環(huán)境下，大鑼?xiě)蚰荛L(zhǎng)期保留下來(lái)，并代代傳承幾百年，沒(méi)有獨(dú)特的戲曲特長(zhǎng)，是很難遺存的。
來(lái)自文化部門的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，1959年我國(guó)尚有368個(gè)劇種，目前只剩下286個(gè)，相當(dāng)于平均每?jī)赡昃陀?個(gè)劇種消失；全國(guó)有74個(gè)劇種只剩一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)或戲班，處于幾近消失的邊緣。
在民間藝術(shù)一點(diǎn)點(diǎn)消亡的今天，厚重的戲曲文化也逐漸淡出視野。在x成立的首家戲曲聲音博物館，館內(nèi)不僅收藏了一些與戲曲相關(guān)的老物件，還收錄了300多位民間老藝人的8000余段原聲唱腔，通過(guò)聲相、影音等方式呈現(xiàn)于世，將廣博的戲曲資源留存下來(lái)。
1948年，打從x人民廣播電臺(tái)的前身——大眾廣播室成立之時(shí)，他們就為這些聲音建構(gòu)了藝術(shù)寶庫(kù)，保存了這些藝術(shù)家們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期的美妙聲音，其中包括上個(gè)時(shí)期三四十年代，x百代、勝利唱片公司為陳素真、趙義庭、常香玉、劉朝福等灌制的豫劇第一批唱片。
近幾年，x人民廣播電臺(tái)的文娛廣播的同志們，利用業(yè)余時(shí)間，歷時(shí)5年，驅(qū)車遍及豫、魯、蘇、皖、鄂、冀、陜、甘等省份，跨市串縣，甚至深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪了百余位分散在各地的豫籍名老藝人，錄制下他們的聲音資料。有些老藝人，在剛剛留下音響資料后不久，便溘然仙逝，這些資料的珍貴性由此可見(jiàn)一斑。
當(dāng)我們走進(jìn)這座寶庫(kù)，聆聽(tīng)到他們的演唱時(shí)，一股鮮活、清新的感覺(jué)撲面而至，那是一種天籟般的聽(tīng)覺(jué)享受，我們能從中尋窺到生衍在黃河兩岸邊的那個(gè)族群的種種人文信息，以及一種歷史感、滄桑感、厚重感，收獲一種超越時(shí)空的審美愉悅與驚喜，并能隱約觸摸到我們整個(gè)x地方戲演化進(jìn)程的脈動(dòng)。
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇十
戲曲貴妃醉酒是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的一部經(jīng)典之作，具有悲劇色彩和濃厚的中國(guó)風(fēng)情。最近我有幸觀看了這部戲曲，深受其影響。通過(guò)欣賞此劇，我深刻領(lǐng)悟到人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折與所受的痛苦，以及對(duì)人性的深刻反思。在此將我的心得體會(huì)總結(jié)如下。
第二段：人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折與所受的痛苦
劇中貴妃麗娘原本是一個(gè)善良、純真的女子，與皇帝恩愛(ài)有加。然而，她因?qū)m廷權(quán)謀被迫飲下點(diǎn)翠草酒，從而變得瘋癲，性情大變。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)極大地改變了她的命運(yùn)，也使她陷入了巨大的痛苦之中。通過(guò)該劇，我深刻理解了命運(yùn)轉(zhuǎn)折的無(wú)情和命運(yùn)對(duì)人的影響力。同時(shí)，劇中展示了貴妃麗娘所受的痛苦，她被迫放棄了原本的快樂(lè)生活，面對(duì)無(wú)盡的孤獨(dú)與痛苦，這使我感到無(wú)比的心酸和同情。
第三段：對(duì)人性的深刻反思
貴妃麗娘原本是一個(gè)善良美麗的女子，但因?yàn)槊\(yùn)之手的捉弄，變得痛苦、瘋癲。她的家族和美滿幸福的婚姻都被命運(yùn)所摧毀。這讓我開(kāi)始思考人性的脆弱，以及人們的命運(yùn)可能受到的不幸所影響。人類的命運(yùn)往往是無(wú)法掌控的，無(wú)論是貴妃還是我們每個(gè)人，都可能在轉(zhuǎn)瞬間被命運(yùn)的手所改變。這使我對(duì)人性的善良與脆弱有了更加深刻的理解。
第四段：劇中人物的情感表達(dá)
貴妃麗娘的命運(yùn)之苦和心痛在劇中得到了真切的表達(dá)。她對(duì)皇帝的愛(ài)、她與家人、朋友們的不舍，以及她內(nèi)心深處對(duì)命運(yùn)無(wú)情的嘶吼，都使我感到震撼。貴妃麗娘的情感喚起了我對(duì)親情、友情和愛(ài)情的珍惜，使我升華了對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。劇中的情感表達(dá)讓我深刻體會(huì)到，在人生中，珍惜所擁有的同時(shí)也要學(xué)會(huì)釋放，為自己的生活開(kāi)辟更廣闊的空間。
第五段：對(duì)藝術(shù)的感悟與啟示
戲曲貴妃醉酒無(wú)論在表演、音樂(lè)、舞美還是道具等方面都有非常高的水準(zhǔn)。劇中歌唱和表演的結(jié)合，將故事情節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲再次產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過(guò)欣賞這部戲曲，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的力量是無(wú)限的。它能喚起人們最真實(shí)而深刻的情感，讓觀眾在欣賞中尋找自己的情感共鳴。對(duì)我而言，戲曲貴妃醉酒不僅僅是一次娛樂(lè)，更是一次對(duì)人性與命運(yùn)的思考，對(duì)藝術(shù)的感悟與啟示。
總結(jié)：通過(guò)觀看戲曲貴妃醉酒，我深刻感受到了人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折與所受的痛苦，對(duì)人性的深刻反思，劇中人物的情感表達(dá)以及對(duì)藝術(shù)的感悟與啟示。這部戲曲使我對(duì)人生有了更深入的思考，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有了更深刻的了解與欣賞。這次觀看中，我不僅得到了娛樂(lè)，更收獲了對(duì)人生與藝術(shù)的重要認(rèn)識(shí)。
戲曲生心得體會(huì)總結(jié)篇十一
戲劇是通過(guò)演員表演故事來(lái)反映社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時(shí)又融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的.綜合體。我國(guó)的戲劇經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時(shí)的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，戲劇博采眾家之長(zhǎng)，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀．我國(guó)的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績(jī)斐然。其中不乏有社會(huì)歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動(dòng)、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會(huì)關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動(dòng)、雅俗共賞；其次在于它對(duì)真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會(huì)理性．成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個(gè)方面：娛樂(lè)功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂(lè)功能是顯而易見(jiàn)的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)或戲院的根本動(dòng)因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺(tái)呈現(xiàn)的形式與觀眾見(jiàn)面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂(lè)大門要比其它藝術(shù)門類敞開(kāi)得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對(duì)戲劇的接受方面來(lái)考慮戲劇的娛樂(lè)功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來(lái)說(shuō)，戲劇的娛樂(lè)功能是與生俱來(lái)的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩(shī)嗜藶橹鳎诖诉^(guò)程中，戲劇的娛樂(lè)功能自始至終都沒(méi)有改變，只是娛樂(lè)的對(duì)象由神變?yōu)槿恕Ｈ酥饾u成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂(lè)因素，滿足人們的娛樂(lè)需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂(lè)功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂(lè)功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠(chéng)，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，那就是看一臺(tái)思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽(tīng)一場(chǎng)報(bào)告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會(huì)理性，描寫(xiě)人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
１、道德倫理劇
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說(shuō)教之中。“借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫(xiě)發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事。“貧賤之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒(méi)有好下場(chǎng)，或者受到上天報(bào)應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補(bǔ)償，同時(shí)也起到了警示世人的作用。
2、愛(ài)情婚姻劇
追求美好的愛(ài)情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等。這一幕幕愛(ài)情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛(ài)情戲也更容易打動(dòng)觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛(ài)情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動(dòng)物的因素外，更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長(zhǎng)期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對(duì)”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺(jué)醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時(shí)的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會(huì)的既定習(xí)慣勢(shì)力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺(tái)。通過(guò)演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛(ài)情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對(duì)愛(ài)情的熱烈追求。