心得體會(huì)是我們在生活中不斷成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
西方史心得體會(huì)和方法篇一
法律作為一門重要的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，在西方法制的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。而了解西方法律簡史，不僅可以增進(jìn)我們對于法律的認(rèn)識(shí)，還可以對于我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)健康、公正的法制體系提供一些啟示。在學(xué)習(xí)西方法律簡史的過程中，我深感西方法律觀及其發(fā)展歷程對于現(xiàn)代法律體系的構(gòu)建有著深遠(yuǎn)的影響。本文將通過五段式的結(jié)構(gòu)，對于西方法律簡史的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行總結(jié)。
起初的封建法律制度主要以君主為中心，對于統(tǒng)治者的權(quán)力具有絕對性，法律體系相對閉塞。然而在中世紀(jì)，基督教的興起及其對封建社會(huì)的影響，使得法律體系逐漸發(fā)生變革。我認(rèn)為這將經(jīng)濟(jì)、政治、道德等多個(gè)層面的關(guān)系納入到法律體系之中，培養(yǎng)了人們對于法律的尊重和依從意識(shí)，對于整個(gè)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定具有積極的促進(jìn)作用。
之后，啟蒙時(shí)代的來臨為西方法律觀念的演進(jìn)帶來了巨大的沖擊。啟蒙思想家們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和平等，提倡權(quán)利的保護(hù)和限制政府對于個(gè)人行為的干預(yù)。這種個(gè)人主義的法律觀念為后來的法治國家的建立奠定了基礎(chǔ)。通過閱讀西方法律簡史中對于啟蒙思想的介紹，我深感任何一個(gè)成熟的法制體系必須建立在對于個(gè)人權(quán)利的尊重和保護(hù)之上，法律應(yīng)當(dāng)作為約束政府權(quán)力的工具，為人民的自由提供保障。
此外，法律發(fā)展過程中的法律學(xué)說和法學(xué)方法也是我學(xué)習(xí)西方法律簡史的重點(diǎn)。自然法學(xué)說和實(shí)證主義法學(xué)說的對立，使我思考了法律背后的價(jià)值觀和法律的社會(huì)功能。自然法學(xué)說認(rèn)為法律規(guī)則應(yīng)當(dāng)基于自然法則，強(qiáng)調(diào)法律的普遍性和不可剝奪的權(quán)利。而實(shí)證主義法學(xué)說則更注重對于法律現(xiàn)象的描述和解釋，將法律視作一種社會(huì)行為的產(chǎn)物。我認(rèn)為這兩種法學(xué)方法的辯論，提醒我們要在法律構(gòu)建中兼顧道德的原則和社會(huì)的實(shí)際需要。
近代，西方法律進(jìn)一步發(fā)展為以法治為中心的法制體系。通過學(xué)習(xí)西方法律簡史，我不禁對于法治國家的建設(shè)有了更深刻的理解。尤其是在現(xiàn)代的全球化社會(huì)中，法治國家的重要性不言而喻。只有建立健全的法律體系，才能保證公民和企業(yè)的權(quán)益得到充分保護(hù)，維護(hù)社會(huì)的公平與正義。
最后，我在學(xué)習(xí)西方法律簡史的過程中明白了法律的發(fā)展需要專業(yè)人士的不斷研究和探索。西方式律簡史所涉及的法律學(xué)派、判例法、憲法保障等內(nèi)容，都需要法學(xué)家和法律工作者們細(xì)心研究和不斷推進(jìn)。而對于我們學(xué)習(xí)西方法律簡史的人來說，我們也應(yīng)當(dāng)牢記法律的重要性，積極參與到法律事務(wù)中去，以促進(jìn)法律觀念的普及和法治國家的建設(shè)。
通過學(xué)習(xí)西方法律簡史，我對于西方法律觀念及其發(fā)展歷程有了更全面的理解，也對于現(xiàn)代法律體系及其建設(shè)有了更深入的思考。我深感法律作為一門學(xué)科和社會(huì)制度，對于一個(gè)國家和社會(huì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。只有建立具有獨(dú)立法治能力的法律體系，才能保證社會(huì)的公平與正義，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮。因此，我們每一個(gè)人都應(yīng)該了解法律的重要性，積極參與到法律事務(wù)中去，為法治國家的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
西方史心得體會(huì)和方法篇二
3.法律只不過是我們意志的記錄。――盧梭(法)《社會(huì)契約論》
4.法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)。――羅伯斯庇爾(法)《革命法制和審判》
5.立法者三句修改的話，全部藏書就會(huì)變成廢紙。--基希曼
6.法律的真理知識(shí)，來自于立法者的教養(yǎng)。--黑格爾
7.法律職業(yè)的社會(huì)地位是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。--費(fèi)爾德
8.法律存在于另一個(gè)世界，但它自認(rèn)為它是整個(gè)世界。
9.法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
10.無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。--阿奎那
11.真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。--亞里士多德
12.憲法是一個(gè)無窮盡的一個(gè)國家的世代人都參與對話的流動(dòng)的話語。--勞倫·卻伯
14.法律的生命從來不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。
16.法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益;一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力。――格老秀斯(荷)
17.有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨(dú)中更為自由。--斯賓諾莎
19.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
20.法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)。
西方史心得體會(huì)和方法篇三
第一段：引言（150字）
西方法律簡史是一本介紹西方法律發(fā)展歷史的經(jīng)典著作。閱讀該書讓我深入了解了西方法律發(fā)展的演變過程，對歐美法律體系有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為西方法律的發(fā)展歷程中凸顯了對個(gè)人權(quán)利的尊重和對法律平等的追求，這對我也產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。
第二段：發(fā)展歷程（250字）
西方法律簡史詳細(xì)描述了從古希臘羅馬時(shí)期的法律思想到現(xiàn)代法學(xué)理論的發(fā)展歷程。羅馬帝國法典的制定和對個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重，為西方法律發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中世紀(jì)的基督教法律體系則強(qiáng)調(diào)對神權(quán)和教會(huì)的尊崇，法律與宗教緊密結(jié)合。隨著文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，人文主義思想逐漸崛起，法律開始強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和法治精神，這為法治社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代法律理論則更加注重法律的實(shí)證研究和公平正義的追求。
第三段：個(gè)人權(quán)利與法治社會(huì)（300字）
西方法律歷程中一個(gè)重要的主題就是對個(gè)人權(quán)利的尊重。通過規(guī)定個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身自由，西方法律追求著個(gè)人的自由和平等。尤其在啟蒙時(shí)代，法律開始逐漸擺脫束縛，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體自由和人權(quán)的平等。法律從奴役人類的工具轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)人類權(quán)益的工具。這個(gè)觀點(diǎn)對我產(chǎn)生了深刻的啟發(fā)，法律應(yīng)當(dāng)保護(hù)個(gè)體的自由權(quán)利，人的尊嚴(yán)是法律應(yīng)該維護(hù)的重要價(jià)值。
第四段：法律平等與公平正義（300字）
除了對個(gè)人權(quán)利的尊重，西方法律也追求法律的平等和公平正義。在法律實(shí)施過程中，法律應(yīng)當(dāng)對所有人平等適用，并追求公平正義。例如，法律應(yīng)當(dāng)將罪與罰的寬嚴(yán)公正地對待，避免偏袒某一方。同時(shí)，法律也應(yīng)當(dāng)保證人在法律程序中的平等地位，確保每個(gè)人都能享受到公平的審判權(quán)益。通過學(xué)習(xí)西方法律簡史，我明白了法律平等和公平正義是法治社會(huì)的基石，也是法律應(yīng)該追求的核心理念。
第五段：總結(jié)（200字）
通過閱讀西方法律簡史，我對西方法律發(fā)展歷史有了更深刻的了解。西方法律追求對個(gè)人權(quán)利的尊重和法律平等的追求，這使我對法律的理解有了新的層次。作為法律專業(yè)的學(xué)生，我深感責(zé)任重大，要始終堅(jiān)持公正和法治原則，為建設(shè)法治社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。我相信通過不斷學(xué)習(xí)和提升，一定能夠成為一個(gè)合格的法律工作者，為推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè)盡自己的責(zé)任。
西方史心得體會(huì)和方法篇四
西方法律思想史課是一門講述歐洲法律發(fā)展史的課程。這門課程不但包括法律制度的演變，還包括法律意識(shí)形態(tài)和法律哲學(xué)的發(fā)展，可以讓學(xué)生深入了解歐洲法律思想史上的經(jīng)典文獻(xiàn)、重要事件和主要人物。
第二段：課程教學(xué)內(nèi)容
在課程教學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了歐洲法律思想史上的一系列重要事件，其中包括羅馬法的傳承和法學(xué)家的成長、教會(huì)法和民法的分離以及人權(quán)思想的發(fā)展等。同時(shí)，教授也為我們分析了這些事件所背后的人性本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展背景，讓我們能夠窺見歐洲法律思想史發(fā)展的深刻內(nèi)涵。
第三段：課程重要性
西方法律思想史課的內(nèi)容對于整個(gè)法學(xué)研究具有重要的意義。這門課程提醒我們法學(xué)研究不僅僅是理論模型的研究，而是需要考慮到人類社會(huì)的歷史背景和文化背景。通過對日常生活中有關(guān)法律的思考和研究，我們能深刻理解法律對社會(huì)發(fā)展的重要性。
第四段：對個(gè)人的啟示
個(gè)人而言，在修習(xí)西方法律思想史課程后，我有了對法律學(xué)習(xí)的全新認(rèn)識(shí)。我們不但需要理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還需要德行和規(guī)范。法律學(xué)研究涉及到的是人類與人類、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)之間的固定關(guān)系，持續(xù)學(xué)習(xí)并提升人文素養(yǎng)是必要的，這也讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到法律學(xué)的重要性。
第五段：結(jié)論
總之，西方法律思想史課的內(nèi)容對于整個(gè)法學(xué)研究具有很大的重要性，也能讓我們深刻理解法律對社會(huì)乃至人類發(fā)展的重要性。在課程學(xué)習(xí)中，我們也深刻地認(rèn)識(shí)到了法律研究所涉及到的人文素養(yǎng)，并從中獲得了啟示。
西方史心得體會(huì)和方法篇五
一種道德觀念，只有通過千萬人的道德實(shí)踐，才能蔚成風(fēng)尚，成為改變社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。
知易行難，行重于言。道德實(shí)踐是培養(yǎng)良好道德觀念、形成文明道德風(fēng)尚的根本途徑。只有通過道德實(shí)踐，才能把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為每個(gè)公民內(nèi)在的道德品質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。切實(shí)開展社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)，把“八榮八恥”的要求滲透到人們的日常工作生活之中，貫穿到各行各業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理之中，我們才能使“八榮八恥”變成人們的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，成為所有社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)只有著眼于基層，使群眾樂于參與、便于參與，富有吸引力、感染力，“八榮八恥”的基本要求才能更加深入人心，內(nèi)化為人們的道德追求，更加堅(jiān)定自覺地踐行社會(huì)主義榮辱觀，造就良好的社會(huì)風(fēng)氣。
開展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，重在深入人心，重在聯(lián)系實(shí)際，重在弘揚(yáng)正氣。要把工作的著力點(diǎn)放在解決群眾反映強(qiáng)烈的社會(huì)道德建設(shè)中存在的突出問題上，下大氣力進(jìn)行整治，使文明禮儀、公共秩序、社會(huì)服務(wù)、城鄉(xiāng)環(huán)境、旅游出行、文化市場、互聯(lián)網(wǎng)管理等方面存在的不良風(fēng)氣有明顯的改善，讓人民群眾切身感受到教育活動(dòng)的實(shí)際成果。要注重發(fā)揮規(guī)章制度對人們道德行為的激勵(lì)約束作用，發(fā)揮法律法規(guī)對道德建設(shè)的保障作用，進(jìn)一步修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則以及文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位等各種評選表彰活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會(huì)管理之中。用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以自己的行動(dòng)說服群眾，影響群眾，帶動(dòng)群眾實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。
人類文明發(fā)展史表明，任何一種道德觀念，要被社會(huì)普遍接受和廣泛認(rèn)同，都需要經(jīng)歷一個(gè)長期的潛移默化的過程，需要一代又一代人的實(shí)踐和傳承。要使“八榮八恥”真正深入人心，既要有集中深入的宣傳教育，更要靠廣泛長期的社會(huì)實(shí)踐。讓我們行動(dòng)起來，從身邊做起，從自己做起，從點(diǎn)滴做起，讓十三億人民鍥而不舍的實(shí)踐，造就一個(gè)“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
心得四：學(xué)習(xí)法律心得體會(huì)
九月初，環(huán)衛(wèi)行政執(zhí)法中隊(duì)成立了，我有幸成為其中的一員。為了更好地開展業(yè)務(wù)工作，這就迫切要求我們不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)和城管行政執(zhí)法的所涉及的相關(guān)法律、法規(guī)，不斷提升專業(yè)技能，努力學(xué)習(xí)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，努力提高工作效率和質(zhì)量，嚴(yán)格做到依法行政、依法執(zhí)法。現(xiàn)階段，我們環(huán)衛(wèi)執(zhí)法中隊(duì)剛剛成立，執(zhí)法環(huán)境、執(zhí)法威信都處于較弱的位置，只有通過提高專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)執(zhí)法技巧，運(yùn)用執(zhí)法智慧，一步一步提高整個(gè)隊(duì)伍的執(zhí)法素質(zhì)。
這次培訓(xùn)課程中，著重講解一些我們平時(shí)執(zhí)法工作中所涉及到的一些法律、法規(guī)，如《行政處罰法》、《行政強(qiáng)制法》、《行政復(fù)議法》等，使我們充分利用法律、法規(guī)解決實(shí)際問題的能力，增強(qiáng)法制意識(shí)，同時(shí)還列舉了一些生動(dòng)、典型的案例，講解了一整套合法、規(guī)范的操作程序，分析了平時(shí)容易出錯(cuò)、忽略的細(xì)節(jié)錯(cuò)誤，把平時(shí)工作中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與法律法規(guī)相結(jié)合，讓我們對環(huán)衛(wèi)執(zhí)法中的涉及內(nèi)容和應(yīng)有的程序有了更全面、系統(tǒng)地了解，并能深刻、直觀地掌握。
養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和工作作風(fēng)，努力做到工作面前不驕不躁不餒，執(zhí)法地客有理有據(jù)有節(jié)，盡快融入到環(huán)衛(wèi)執(zhí)法隊(duì)中來。
其次，要不斷提高自己的執(zhí)法技能和水平。要認(rèn)真學(xué)習(xí)城市管理相關(guān)的法律、法規(guī)、規(guī)章和執(zhí)法隊(duì)伍內(nèi)部管理規(guī)定，并熟練掌握和運(yùn)用，做到依法行政。在這基礎(chǔ)上，還要鉆研法律、嫻熟業(yè)務(wù)，要善于思考，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、要把上級的精神、執(zhí)法的法規(guī)與執(zhí)法工作實(shí)踐相結(jié)合，針對執(zhí)法中出現(xiàn)的各種矛盾，認(rèn)真思考分析，關(guān)于抓信主要矛盾，弄清主客觀原因，區(qū)別對待，靈活處理，平衡把握，把矛盾解決在萌芽狀態(tài)。
所以，在今后的工作中我還必須堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)老隊(duì)員全心全意為人民服務(wù)的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)老隊(duì)員訓(xùn)練的業(yè)務(wù)知識(shí)和操作技術(shù)，學(xué)習(xí)老隊(duì)員在各種管理上好的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中緊緊抓信每一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)以，不斷地修正自我，提高自己各方面的能力，使自己盡快地成為一名合格的執(zhí)法隊(duì)員。
西方史心得體會(huì)和方法篇六
學(xué)習(xí)法律思想史是一項(xiàng)復(fù)雜而枯燥的任務(wù)，但它極其重要。這門課程讓我們深入了解了西方法律思想的演變史，從古希臘時(shí)期到現(xiàn)代。在本文中，我想分享一下我個(gè)人對于這門課的印象和心得體會(huì)。
第二段：了解法律源頭
通過學(xué)習(xí)法律思想史，我首先了解到了西方法律的起源。古希臘時(shí)期，人們開始在訴訟中使用理性來解決爭端。法律是社會(huì)生活的一個(gè)重要組成部分，在羅馬帝國時(shí)期變得更加系統(tǒng)化和規(guī)范化。這些初步發(fā)展奠定了現(xiàn)代法律體系的基礎(chǔ)。此外，也非常有趣的是，這些基礎(chǔ)是通過文學(xué)作品和口頭傳統(tǒng)來傳遞下來的，這種傳統(tǒng)在我們現(xiàn)代的法律體系中已經(jīng)消失了。
第三段：品味西方思想家之智慧
在這門課上，我還在學(xué)習(xí)過程中許多優(yōu)秀的思想家。其中一個(gè)例子是托馬斯·阿奎那。他在中世紀(jì)的文化變革中起了很大的作用，他的思想為哲學(xué)和法律思想的發(fā)展指明了方向。另一個(gè)例子是約翰·羅爾斯，他是政治哲學(xué)和法律哲學(xué)方面的重要思想家之一。他對于正義、自由和公民權(quán)利的探索非常深刻，其影響力至今不減。學(xué)習(xí)了這些思想家的思想和作品，讓我感受到智慧的巨大力量。
第四段：認(rèn)識(shí)法律文化
在學(xué)習(xí)法律思想史的同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了法律和文化之間的緊密聯(lián)系。法律是文化的重要組成部分，而文化也影響了法律的發(fā)展。從希臘到羅馬，再到基督教。每個(gè)時(shí)代都有自己的文化和價(jià)值觀，這些價(jià)值觀影響了法律制度的制定。因此，我們必須了解不同時(shí)期的文化和思想觀念，才能更好地理解法律思想史中的許多觀點(diǎn)和決策。
第五段：總結(jié)與展望
總之，學(xué)習(xí)西方法律思想史的過程是豐富多彩的。它不僅為我們展示了法律的起源和演變歷程，還讓我們從深刻的思想家和文化中領(lǐng)悟智慧和啟示。同時(shí)，它也向我們展示了不同文化和社會(huì)影響對法律體系和思想的巨大作用。我認(rèn)為，對法律思想史的學(xué)習(xí)和深入思考，對于我們理解和發(fā)展現(xiàn)代法律體系，具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。
西方史心得體會(huì)和方法篇七
__是我國“六五”普法的收官之年，經(jīng)過多年的法治宣傳教育，廣大人民群眾的法治觀念、法治意識(shí)和法律素質(zhì)得到了顯著提高。然而在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們更應(yīng)該清醒地看到，學(xué)法用法工作中仍存在不足之處，依法行政的意識(shí)和能力與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的要求相比還存在著差距。作為一名公務(wù)員，更要努力學(xué)好法律知識(shí)，提高法律意識(shí)，不斷增強(qiáng)依法辦事的能力，下面結(jié)合自己本職工作，談?wù)剬W(xué)法用法心得體會(huì)：
一、提升學(xué)法用法思想認(rèn)識(shí)
握所需法律法規(guī)才能保證各項(xiàng)工作規(guī)范有序開展。二是堅(jiān)持學(xué)法的自覺性。政府機(jī)關(guān)的工作人員首先應(yīng)該是國家法律帶頭的執(zhí)行者和遵守者，同時(shí)，積極地學(xué)法用法對整個(gè)社會(huì)引領(lǐng)作用也顯而易見，如對規(guī)范社會(huì)秩序、培育公民品格、促進(jìn)文化建設(shè)都起著不可忽視的作用，即維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三是廣大人民群眾的迫切愿望。隨著法律知識(shí)的不斷普及，公民法律意識(shí)的明顯增強(qiáng)，廣大人民群眾要求社會(huì)依法行政、陽光行政，體現(xiàn)法律面前人人平等的呼聲越來越高，作為一名在政府機(jī)關(guān)工作的人員，學(xué)好用好法律不單是個(gè)人的榮辱得失，而是與法治國家的實(shí)現(xiàn)緊密相聯(lián)。
二、增強(qiáng)學(xué)法用法實(shí)效
踐相結(jié)合，嚴(yán)格依法辦事，是學(xué)好法、用好法的關(guān)鍵。只有將學(xué)法與用法有機(jī)結(jié)合，才能推進(jìn)事業(yè)健康發(fā)展。為此我堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用，做到“三個(gè)堅(jiān)持”：即堅(jiān)持依法進(jìn)行決策;堅(jiān)持依法推動(dòng)工作;堅(jiān)持依法解決問題。三是解決好群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。認(rèn)真解決這些問題，可以充分體現(xiàn)法治宣傳為人民的要求，用事實(shí)對廣大群眾進(jìn)行法治教育，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，做好群眾思想工作，維護(hù)好社會(huì)穩(wěn)定，做到了學(xué)法用法的和諧統(tǒng)一。
三、積極推進(jìn)依法行政
當(dāng)前依法治國觀念深入人心，政府機(jī)關(guān)的工作人員作為倡導(dǎo)者和實(shí)踐者的主力軍，一是應(yīng)把依法行政這根弦繃緊，時(shí)刻按照“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”原則行使人民賦予的權(quán)力。行政機(jī)關(guān)要嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序行使職權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)行政行為的規(guī)范化和法治化。二是建立和完善行政執(zhí)法人員學(xué)法用法監(jiān)督制約機(jī)制。完善監(jiān)督措施，加大監(jiān)督檢查和監(jiān)督力度，每年至少進(jìn)行一次行政執(zhí)法人員學(xué)法用法檢查。三是以用促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。行政執(zhí)法人員要把用法作為學(xué)法的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到學(xué)用結(jié)合，在“學(xué)”字上下功夫，在“用”字上出效果，做到規(guī)范執(zhí)法，依法行政。尤其要解決好群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，認(rèn)真解決這些問題，可以充分體現(xiàn)法治宣傳為人民的要求。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的背景下，一旦“法治精神”在人民群眾心中被破壞，就很難修復(fù)，我們要用事實(shí)對廣大群眾進(jìn)行法治教育，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。
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西方史心得體會(huì)和方法篇八
幾天來對于教育教學(xué)研究導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，感受頗深，其實(shí)教育教學(xué)研究對于現(xiàn)在的教師來講并不陌生。甚至幾乎人人有課題。但反思一下，我們是否真正理解了“研究”的真正含義呢？從教育教學(xué)研究的現(xiàn)狀來看，很多人并沒有真正理解研究的真正價(jià)值所在，有的人甚至連什么是教育教學(xué)研究都還沒搞清楚，更多的人卻是在為研究而研究。在我們周圍不能說比比皆是，但至少為數(shù)不少。有的人甚至為了評職稱，不得不去主持一個(gè)課題。有些部門也把它作為評選各類榮譽(yù)的一項(xiàng)條件。使教育教學(xué)研究走了樣，變了味。
其實(shí)教育教學(xué)研究歸根結(jié)底，就是“用研究的態(tài)度來對待日常的教育教學(xué)工作，使日常的教育教學(xué)工作更有意義，更有價(jià)值。”而所謂更有價(jià)值，就是要更有利于學(xué)生的健康成長。教育的要義就是要教書育人，教書育人的核心宗旨就是要使學(xué)生健康的成長。我們的研究一旦偏離了這一宗旨，那么，無疑就會(huì)做歪。也就失去了其真正的價(jià)值。
“用研究的態(tài)度來對待日常的教育教學(xué)工作”，教師的日常工作就是教書育人。如何教好書，簡單說，得先備好課。研究課標(biāo)，研究教材，研究學(xué)生。說到底，離不開“研究”。教育教學(xué)研究并非高不可攀，它就在我們的日常工作中。重要的是你是否真正用心的研究了，是否在用研究的態(tài)度來對待自己的日常工作了。教師要做的是什么，教師要做的就是研究如何使用教材去實(shí)踐課標(biāo)，需要用心去研究的。我覺得，我們也可以理解為，教學(xué)中處處有研究。我們就是要“把我們聽到的做出來，把我們看到的做出來，把我們想到的說出來，把我們做到的寫出來。”而我們還要做的一點(diǎn)就是把我們的研究加以反思，提煉，把我們的思想轉(zhuǎn)化為理論，這就是教育教學(xué)研究。
老師講的另外一點(diǎn)也很重要，那就是堅(jiān)持。教育教學(xué)研究不能急功近利，那樣是做不好研究的。老師所列舉的美國關(guān)于大班化和小班化教學(xué)研究的例子，對我們是個(gè)很好的啟發(fā)。他們從幼兒園一直跟蹤到大學(xué)，用了十幾年的時(shí)間來研究，這樣的研究才是真正的研究，這樣得到的研究成果才真正有價(jià)值。
老師的講座，對我們從事中小學(xué)教育教學(xué)工作的每位教師都可以說是生動(dòng)而有意義的一課。他讓我們對中小學(xué)教育教學(xué)研究有了新的認(rèn)識(shí)，對中小學(xué)教育教學(xué)研究的內(nèi)涵有了更深刻的理解和感悟。對曾經(jīng)的有失偏頗，有了深入的思考和反思。更好地指導(dǎo)了我們今后的教育教學(xué)研究工作，使這項(xiàng)工作朝著更加務(wù)實(shí)，更有價(jià)值，更有意義的方向邁進(jìn)。
西方史心得體會(huì)和方法篇九
教育，是以學(xué)生的發(fā)展為本。要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，就必須在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生自身積極主動(dòng)的發(fā)展。教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本身才是成長的主人、發(fā)展的主體。學(xué)生的主體性只有在活動(dòng)中才能形成，只有在活動(dòng)中才能發(fā)展。我在教學(xué)實(shí)踐中主要運(yùn)用了三種主體性教學(xué)方法。
一、愉快教育法
對一個(gè)教師來說，善于為學(xué)生營造寬松愉悅的成長環(huán)境，甚至比學(xué)識(shí)是否淵博更重要。教師與學(xué)生關(guān)系和諧了，學(xué)生自然地會(huì)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，民主平等的課堂氣氛也就會(huì)自然地形成。教師對學(xué)生的尊重，是減輕學(xué)生心靈重負(fù)的重要因素。特別是音樂課堂教學(xué)活動(dòng)，情感交流活動(dòng)比較多，在教學(xué)中，要注意這種值感的交流作用。如在上音樂課之前，我經(jīng)常用錄音機(jī)播放音樂，或面帶微笑和學(xué)生輕松地談話，或敲一敲打擊樂器等。一上課，我以親切隨和的教態(tài)和學(xué)生一齊聽著音樂參與做律動(dòng)，這樣創(chuàng)設(shè)了一種愉悅、合作的學(xué)習(xí)氣氛，而學(xué)生在一種激奮情感的驅(qū)使下，很快產(chǎn)生了投入音樂活動(dòng)、體驗(yàn)音樂情感的心理需求，這就為后一環(huán)節(jié)的教學(xué)，作了情感上的鋪墊。如在教第一單元《動(dòng)畫城》中《小機(jī)靈的歌》一課時(shí)，教師彈奏《西游記》插曲《一個(gè)師傅仨徒弟》，在導(dǎo)入新歌時(shí)教師說：“難聽出來了，這是哪部動(dòng)畫片的插曲？如果聽出來，就跟著音樂模仿一下動(dòng)畫片人物的動(dòng)作。”教師彈著學(xué)生熟悉的《西游記》插曲，學(xué)生都很認(rèn)真地聽，有的學(xué)生走到臺(tái)前模仿起孫悟空、豬八戒的動(dòng)作，嘴里還不由自主地唱了起來，學(xué)生參與的積極性很高。因?yàn)閷W(xué)生比較喜歡看動(dòng)畫片，喜歡片中的人物，教師在創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生進(jìn)行音樂體驗(yàn)的氛圍后，又調(diào)動(dòng)他們的音樂學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，用較為熟悉的《西游記》插曲引人，進(jìn)行了情感與音樂經(jīng)驗(yàn)的雙重鋪墊。當(dāng)學(xué)習(xí)《小機(jī)靈的歌》時(shí)，學(xué)生就能很快地投入到旋律的感受中去。
二、主動(dòng)參與，積極交往法
主動(dòng)參與，有助于學(xué)生自覺掌握科學(xué)知識(shí)和相關(guān)的思想方法，獲得自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，形成良好個(gè)性與健全人格。課堂上教師與學(xué)生關(guān)系和諧，和學(xué)生平等相處，有了真摯的情感，成為學(xué)生的良師益友，學(xué)生才愿意接近老師，愿意袒露自己的思想。教師一個(gè)關(guān)愛的眼神，一句信任的鼓勵(lì)，親切和藹的教態(tài)，都是對學(xué)生的信賴。有了平等和諧的音樂氛圍，學(xué)生才能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意去表現(xiàn)自己，才能主動(dòng)參與到各種活動(dòng)中去。如在一年級實(shí)驗(yàn)班有一個(gè)男同學(xué)，上音樂課不愿唱歌，不愿跳舞，非常靦腆，老師走到他跟前，拉著他的手做律動(dòng)他也不做，教他唱歌他還是不唱，最后我鼓勵(lì)他上課坐得那么好，聽得那么認(rèn)真，肯定在心里早已經(jīng)聽會(huì)了，看會(huì)了，然后我讓組里的其他學(xué)生唱歌，讓他用打擊樂器為歌曲伴奏，結(jié)果他不但不為難，接過樂器伴奏起來，效果很好，我及時(shí)鼓勵(lì)他，最后他不但用打擊樂器伴奏而且還唱起了歌，這時(shí)全體學(xué)生為他鼓掌，這次鼓勵(lì)，使這個(gè)學(xué)生以后積極地參與到了音樂活動(dòng)中。
三、激趣表現(xiàn)法
只有利用多種教學(xué)手段和活動(dòng)形式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。因?yàn)樾W(xué)生年齡小，活潑好動(dòng)，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，利用多種形式進(jìn)行教學(xué)。如在課堂上有時(shí)我這樣提問：“老師和你一起唱這首歌好嗎？”“有誰愿意上臺(tái)來表演一下？”“你挑選一種你最喜歡的打擊樂器為歌曲伴奏一下。”等等，用這種平等、友好的態(tài)度，學(xué)生容易接受，樂于表現(xiàn)。在分組合作學(xué)習(xí)，討論研究怎樣表現(xiàn)歌曲時(shí)，我讓學(xué)生自己選擇表現(xiàn)方式。在分組展示時(shí)，有的學(xué)生選擇用打擊樂器為歌曲伴奏，或用不同樂器未同一節(jié)奏，或用相同樂器擊不同節(jié)奏；有的用表演動(dòng)作表現(xiàn)歌曲；有的用不同演唱形式演唱歌曲（二人對唱、小組對唱、領(lǐng)唱等），還有的用圖畫、色彩表現(xiàn)歌曲等，形式豐富多彩，這樣能大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，突出個(gè)性，并且充分體現(xiàn)了學(xué)生的獨(dú)立性，既培養(yǎng)了學(xué)生的自尊心、自信心、自我調(diào)控能力、獨(dú)立判斷決斷能力、自學(xué)能力，也使學(xué)生體驗(yàn)到了成功的喜悅，有了競爭意識(shí)、學(xué)會(huì)與他人交流，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，同時(shí)還體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造思維能力。
總之，學(xué)生素質(zhì)的形成和提高，是一個(gè)持續(xù)不斷的內(nèi)化過程，在這個(gè)內(nèi)化過程中，我們必須通過多種多樣的教育教學(xué)活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。發(fā)揮學(xué)生主體性的方法有很多，有待于我們在今后的教學(xué)實(shí)踐中做進(jìn)一步的探討。