每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),我們一起來(lái)看一看吧。
中華文明中華文明贊美篇一
幾千年前,黃河沃土,滾滾河水,孕育了泱泱華夏文明;幾千年后,中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,書(shū)寫(xiě)今日輝煌中國(guó)。
民族不獨(dú)立,國(guó)家不富強(qiáng)。文明的歷史依舊向前,文明的薪火照亮歷史的'黑暗。但文明也不空洞,文明也可以在一句問(wèn)候,一個(gè)微笑中繼續(xù)創(chuàng)造,文明就在點(diǎn)滴生活中。
一個(gè)自律的民族必定有著強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造活力。當(dāng)然,自律何嘗不是一種文明?重慶萬(wàn)州公交車(chē)事件,讓幾十條鮮活的生命因自律的缺失而永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠。逝者已逝,生者警醒。康德說(shuō):生氣是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。逝者已逝,生者警醒。在公共場(chǎng)合遵守公民的行為規(guī)范,又或者牢固守住職業(yè)道德是自律;在排隊(duì)時(shí)安靜等待,在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩也是自律。“良言一句三春暖,惡語(yǔ)傷人二月寒。”文明的言語(yǔ)何嘗不是文明的表現(xiàn)。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴用高素質(zhì)來(lái)規(guī)范,就是身邊的文明。
每個(gè)人素質(zhì)良好,行為得體,社會(huì)便會(huì)形成一種和諧的氛圍。老人摔跤到底該不該扶?這是經(jīng)久不衰的熱門(mén)話題。但隨著社會(huì)的發(fā)展,人們素質(zhì)的提高,培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助力。“老人摔倒應(yīng)當(dāng)扶!”、“社會(huì)不應(yīng)冷漠”的聲音方興未艾。從最初法庭宣判“不是你撞得你為什么要扶”到現(xiàn)在層出不窮的見(jiàn)義勇為、平民英雄。這種社會(huì)正能量正不斷引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。一個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值氛圍就是文明。
文明可以很大,文明也可以很小。國(guó)家有難,匹夫有責(zé)。精忠岳飛,激勵(lì)一代又一代中國(guó)人砥礪前行,這是歷史文明;中華民族危急存亡,國(guó)破家滅時(shí),每個(gè)抗日英雄的點(diǎn)滴事跡是革命年代的文明。平均年齡不到三十歲的研發(fā)團(tuán)隊(duì)十年磨一劍研制成功了“嫦娥一號(hào)”,實(shí)現(xiàn)中華民族千百年來(lái)的飛天之夢(mèng)。少年壯志當(dāng)凌云!從此,仰望星空,嫦娥不再寂寞,環(huán)顧宇宙,驕傲在心中蕩漾。這些年青的科技工作者在自己的平凡工作崗位上踐行著的工匠精神,對(duì)自己對(duì)自己工作的專(zhuān)注負(fù)責(zé),精益求精也是一種一脈相傳的文明。輝輝中華,泱泱大國(guó),開(kāi)始展現(xiàn)一個(gè)文明古國(guó)應(yīng)有的大氣與輝煌。
文明的河流九曲十彎后,仍然橫亙?cè)谥腥A民族的版圖上,傳遞著一代代的文明記憶。屈原站在汩羅江高呼“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,抱石投入汩羅江,生命沿河而下傳遞著兩千多年的文明。聽(tīng)到文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的豪言,看到譚嗣同“我自橫刀向天笑,天留肝膽兩昆侖”的壯語(yǔ)。這種一代代傳遞著的文明永遠(yuǎn)不是一句空話,這種家國(guó)情懷,民族精神在中華兒女的血液里流淌,像孔繁森、像袁隆平,像抗洪英雄也像白衣天使,像所有在自己崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人。
可是安定的社會(huì)下總有不自律的行為發(fā)生。在文物上亂涂亂畫(huà),高鐵占座理直氣壯,假疫苗事件駭人聽(tīng)聞。這些辱沒(méi)道德甚至違法犯紀(jì)的行為正是社會(huì)需要正視的問(wèn)題。
文明就在我們身邊。作為個(gè)人,提高辨別是非的能力,加強(qiáng)思想道德和科學(xué)文化修養(yǎng),從小事做起,從點(diǎn)滴做起。遵守校紀(jì)校規(guī),不突破社會(huì)紅線就是文明。社會(huì),應(yīng)完善相應(yīng)規(guī)章制度,加強(qiáng)教育引導(dǎo),讓文明觀念內(nèi)化于心,外化于行。大同社會(huì),夜不閉門(mén)的社會(huì)素質(zhì)正是我們奮斗的目標(biāo)。
文明就在一念之間。一念之間,可以讓浪子回頭,人心趨之;一念之間,也可引千古罵名,遺臭萬(wàn)年。佛陀拈花一笑,一念?lèi)澣唬侨肴松拇缶辰纭P臒o(wú)善念,又怎會(huì)在生死危機(jī)時(shí)救人?心無(wú)大義,又怎會(huì)在民族危亡之時(shí),舍小我以成大我?一念之間看似短暫,但這一念培植于中華肥沃的文明沃土中。誰(shuí)能越過(guò)一念的橋梁,就能成就一念的高度。
文明就在我們身邊。祖國(guó)的偉大要靠個(gè)體來(lái)體現(xiàn),一個(gè)強(qiáng)國(guó)的崛起是靠行動(dòng),不是靠沸騰。文明的社會(huì)需要陽(yáng)光,心中的良知讓黑暗黯然無(wú)傷。祖國(guó)的力量原來(lái)就儲(chǔ)存在自己身上。
中華文明中華文明贊美篇二
大家是二十一世紀(jì)的接班人,要做好這一點(diǎn),首先要做好弘揚(yáng)中華美德,這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面大家都可以做到的。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好,有禮貌,于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善,學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約,在社會(huì)中,多為他人做好事,樂(lè)于助人,無(wú)私奉獻(xiàn),默默無(wú)聞。大家只要想做,一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人,大家本身就要有一正確的觀念,從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德,關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化,大家不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,要丟起一切腐朽落后的,或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕,樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德。
當(dāng)前大家這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái),大家中國(guó)道德教育中存在的理想化,空泛化,形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理,但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚,不實(shí)行:不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西,有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天大家要建設(shè)祖國(guó),振興中華,需要身體力行,發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,遵守“愛(ài)國(guó)守法。名利誠(chéng)信。團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德,今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離大家并不遙遠(yuǎn),大家要從小做起,成為社會(huì)建設(shè)的骨干,因此大家必須有健康的價(jià)值觀念,樹(shù)立健康的社會(huì)美德。讓大家一起奔向現(xiàn)代化吧!
中華文明中華文明贊美篇三
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,中華民族五千年明,書(shū)寫(xiě)著永不停息、對(duì)美好幸福的追求,展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明,從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。
中華民族本來(lái)就是禮儀之邦,溫文爾雅,謙恭禮讓?zhuān)侨A夏兒女世代相傳的美德;在現(xiàn)代的社會(huì)中,大家更加要講文明,懂禮貌,提高文明素養(yǎng)。
文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明,遵守排隊(duì)秩序是文明,愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明。文明禮儀貫穿在大家日常生活的點(diǎn)滴小事之中。所以大家更應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止,讓文明禮儀貫穿于大家心中。
站在時(shí)代的今天,讓大家驀然回首:一個(gè)民族,要獨(dú)立、要生存、要發(fā)展,不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心,更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái),中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰,飽嘗艱辛而不屈,千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng),一個(gè)重要原因就是在歷史的長(zhǎng)河中,形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。
大家是華夏兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在大家的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓大家永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使大家的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族精神,正等待大家去發(fā)揚(yáng)光大。“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”,大家的民族精神蓬勃向上,大家的明天更加輝煌。
“國(guó)家榮辱,匹夫有責(zé)”,做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,大家有責(zé)任做中華文明的傳承者,用“謙謙君子”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,宏揚(yáng)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng),從我做起,從小事做起,用大家的行動(dòng)去感染身邊的人,用大家的真誠(chéng)去打動(dòng)他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ),更有大家中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。未來(lái)屬于大家,世界屬于大家,讓大家在中華民族偉大精神的熏陶下,刻苦學(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,時(shí)刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會(huì),為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
中華文明中華文明贊美篇四
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又博大精深,其歷史之悠久,底蘊(yùn)之深厚,內(nèi)容之豐富,影響之深遠(yuǎn),是世界上其他國(guó)家任何一種文化所不及的。
中國(guó)的文化一直是華人的驕傲,愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、尊老等更是炎黃子孫的優(yōu)秀品質(zhì)。“怒發(fā)沖冠憑欄處,瀟瀟雨歇......”這首《滿(mǎn)江紅》想必大家并不陌生。它是宋代名將岳飛在死前的最后一首詞,抒發(fā)了岳飛無(wú)盡的愛(ài)國(guó)之情。五千年來(lái),名垂青史的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)數(shù)不勝數(shù),他們用行動(dòng)來(lái)報(bào)效祖國(guó),甚至為祖國(guó)先出自己的生命。炎黃子孫的愛(ài)國(guó)情,在千年歌譜中,寫(xiě)下了一段壯麗的交響曲。
師昌緒是中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院兩院院士,助推新中國(guó)幾代戰(zhàn)機(jī)飛上藍(lán)天。新中國(guó)成立時(shí),師昌緒正在美國(guó)留并取得重大突破,卻與錢(qián)學(xué)森等35名留學(xué)生被美國(guó)扣留。他和同學(xué)們經(jīng)過(guò)不懈的努力終于回到祖國(guó)母親的懷抱,為中國(guó)的迅速發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。“作為一個(gè)中國(guó)人,就要對(duì)中國(guó)做出貢獻(xiàn),這是人生的第一要義。”這是師昌緒最常說(shuō)的一句話,凝聚著他大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)矢志報(bào)國(guó)的赤子情懷。
作為一名中國(guó)人,我們首先要有一顆真摯的愛(ài)國(guó)之心,沒(méi)有什么比這個(gè)更重要。師昌緒和他的同學(xué)們堅(jiān)持不懈地爭(zhēng)取回國(guó),只想用自己的一生鑄就祖國(guó)的輝煌,即便付出生命也在所不惜。作為中學(xué)生的我們,還無(wú)法做到用專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)回報(bào)祖國(guó),現(xiàn)在的我們,只能好好學(xué)習(xí),學(xué)好文化知識(shí),成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人,將來(lái)才能在各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域來(lái)報(bào)效祖國(guó)。這是我的目標(biāo),也是我們的目標(biāo)。
當(dāng)今社會(huì),“誠(chéng)信”一詞成了人們的口頭禪,也是不少人的自我要求。一個(gè)人為人誠(chéng)實(shí),表里如一,不弄虛作假,對(duì)于取得別人的信任是無(wú)比重要的。“人無(wú)信不立”這句話是有一定依據(jù)的。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信能讓他得到許多,若是每個(gè)人都能做到一諾千金,我們的社會(huì)就會(huì)更和諧更美好。我們學(xué)生更應(yīng)該從生活做起,誠(chéng)信考試不作弊,對(duì)待他人不欺詐等等,這也是我們做人的基本道德要求。
中華文明的傳承,不能只靠一個(gè)人,要靠每個(gè)炎黃子孫的共同努力。傳承中華文化,延續(xù)千年歷史。
中華文明中華文明贊美篇五
當(dāng)今社會(huì)上不缺少崇洋媚外的人,他們認(rèn)為什么事都是其他國(guó)家的好,甚至妄自菲薄,認(rèn)為中國(guó)的文化都是落后的。而我想說(shuō),外國(guó)有其可取之處,但中華文明同樣值得我們自豪。
中華文明是勤奮智慧的中國(guó)人民世代不懈努力創(chuàng)造的,是人類(lèi)歷史之上獨(dú)一無(wú)二的璀璨文明。中華文明因文化而璀璨,文明的國(guó)家因文化而自信。增強(qiáng)文化自信,就是為實(shí)現(xiàn)中華民族杰出復(fù)興積累強(qiáng)勁的精神力量。
在5000多年的歷史長(zhǎng)河之中,中華文化積淀了中華民族最濃厚的精神追求。傳統(tǒng)文化是華夏文明的核心,是中華民族的靈魂,是中華民族文化自信的基礎(chǔ)。
一個(gè)沒(méi)有美德的國(guó)家是不興盛的,一個(gè)沒(méi)有美德的人是不值得信任的。我們中國(guó)文化以倫理為核心,崇尚“仁”的道德規(guī)范,崇尚仁、義、禮、智、信,追求自律、和平的道德修養(yǎng)和生活境界。這是中華民族最基本的文化基因,蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德,孕育著向上正直的力量,這其中有自強(qiáng)不息的道德精神,有厚德載物和萬(wàn)物和諧的道德境界。
在閱讀中國(guó)古典文學(xué)的過(guò)程之中,我們積累了文化遺產(chǎn)。中國(guó)古典文學(xué)是中華文明皇冠之上的璀璨明珠,蘊(yùn)含著中華文化取之不盡的精神源泉。在每一個(gè)關(guān)鍵的歷史關(guān)頭,文化都能感知民族命運(yùn)的變化,樹(shù)立時(shí)代潮流,發(fā)出思想聲音,成為時(shí)代進(jìn)步的號(hào)角。屈原的《離騷》與《天問(wèn)》,范仲淹的先人后己、心系天下,龔自珍的“我愿天公重抖擻,不拘一格降人才”,無(wú)不細(xì)膩地記錄了不同時(shí)期中華民族奮斗的歷史進(jìn)程。自古以來(lái),中國(guó)經(jīng)典是智慧的泉源,文化的燈塔,思想的高峰,更是人類(lèi)精神的“基因圖譜”,思想道德的“定星”,歷史文化的“活化石”。它滋養(yǎng)了中華民族的靈魂,也讓熱愛(ài)中國(guó)文化的人們展示了閱讀中國(guó)經(jīng)典的文化自信。
中華文明中華文明贊美篇六
節(jié)日作為人類(lèi)生活秩序中的重要組成部分,它伴著人類(lèi)發(fā)展的不同時(shí)期,與不同的生產(chǎn)生活方式和不同的生產(chǎn)力水平相適應(yīng),在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯(lián)系。作為文化的秩序,節(jié)日不但是社會(huì)組織、價(jià)值體系和群體標(biāo)志的彰顯與構(gòu)建,更是聯(lián)系歷史與未來(lái)的紐帶。它積淀著人類(lèi)的文化創(chuàng)造和生存智慧。
但隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化程度的日益加深,形式多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)社會(huì)生活中的功能逐漸萎縮,同時(shí)也面臨著迅速消逝和同質(zhì)化的危機(jī)。近年來(lái),黨將保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日提升到前所未有的高度。《中國(guó)節(jié)日志》被列為國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目,這是從國(guó)家層面全面搜集、整理和輯錄我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個(gè)重要標(biāo)志。
《中國(guó)節(jié)日志》規(guī)劃用5年的時(shí)間,完成對(duì)中國(guó)各地方、各民族現(xiàn)存的代表性傳統(tǒng)節(jié)日的歷史和現(xiàn)狀調(diào)查。項(xiàng)目運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等跨學(xué)科合作的方式,綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現(xiàn)代化記錄手段,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行整體性、多視角的科學(xué)記錄,力求客觀、全面的反映節(jié)日文化的歷史沿革和當(dāng)代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)節(jié)日,保存中華節(jié)日文化基因,為國(guó)家文化保護(hù)和發(fā)展政策的制定提供科學(xué)的依據(jù)。
《中國(guó)節(jié)日志》將為200個(gè)左右的我國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日著書(shū)立志,完成2000余篇田野和專(zhuān)題調(diào)查報(bào)告,成果方式將以“中國(guó)節(jié)日數(shù)據(jù)庫(kù)”、《中國(guó)節(jié)日志》大型系列叢書(shū)、《中國(guó)節(jié)日影像志》、重大節(jié)日專(zhuān)題研究報(bào)告、節(jié)日研究論文集等方式呈現(xiàn)。《中國(guó)節(jié)日志》全國(guó)編輯委員會(huì)由數(shù)十位專(zhuān)家學(xué)者組成,周巍峙任主任,孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問(wèn),劉魁立、宋兆麟、徐萬(wàn)邦、李松等任副主任,中央和地方院校、文化系統(tǒng)研究院所將有上千位專(zhuān)家學(xué)者直接參與項(xiàng)目研究。
《中國(guó)節(jié)日志》立項(xiàng)啟動(dòng)以來(lái),得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。目前,各項(xiàng)工作正在有條不紊地展開(kāi)。截至目前已有65個(gè)《中國(guó)節(jié)日志》(文本)子課題獲準(zhǔn)立項(xiàng)研究。“中國(guó)地方志節(jié)日文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的數(shù)據(jù)采集工作已經(jīng)完成,共整理方志3197種,形成數(shù)據(jù)條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開(kāi)始《春節(jié)卷》的編撰工作。《姊妹節(jié)》、《鼓藏節(jié)》、《卯節(jié)》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節(jié)》等節(jié)日影像志拍攝完成。分別在云南大學(xué)、山東大學(xué)、西南民族大學(xué)建立了節(jié)日文化研究的工作基地,節(jié)日研究工作網(wǎng)絡(luò)初步形成。
《中國(guó)節(jié)日志》從項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念到組織實(shí)施都體現(xiàn)了極強(qiáng)的創(chuàng)新性。首先,項(xiàng)目的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的整體性把握,強(qiáng)調(diào)整體性研究;其次,項(xiàng)目著眼于對(duì)節(jié)日文化的圖、文、音像、網(wǎng)絡(luò)的立體化記錄和傳播,其成果形式將運(yùn)用影像技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù);第三,堅(jiān)持對(duì)節(jié)日的動(dòng)態(tài)關(guān)注,注重在歷史探究和處于不同社會(huì)發(fā)展水平的現(xiàn)狀記錄;第四,充分吸納了人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的前沿理論,強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科合作和全方位呈現(xiàn)。
節(jié)日文化是綜合性的文化現(xiàn)象,對(duì)它的研究也不是哪一個(gè)學(xué)科的專(zhuān)屬。在節(jié)日中,有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術(shù)形式,有政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等研究視角。多學(xué)科參與,是對(duì)節(jié)日文化進(jìn)行完整、專(zhuān)業(yè)記錄和研究的前提。《中國(guó)節(jié)日志》項(xiàng)目研究對(duì)象復(fù)雜、學(xué)術(shù)理念新穎、工作機(jī)制創(chuàng)新,必須要先行試點(diǎn)。我們也正是經(jīng)過(guò)多年的試點(diǎn),才得以穩(wěn)定了當(dāng)前的體例和機(jī)制。