作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
美術(shù)教案反思大班 美術(shù)教案教學(xué)反思篇一
1、學(xué)習用點、線以及點線的組合，繪畫表現(xiàn)太陽的光芒。
2、通過欣賞教師的范畫、遷移已有的點線經(jīng)驗，豐富點、線的多樣性。
3、感受自由創(chuàng)作的快樂。
1、幼兒有畫圓的經(jīng)驗，會畫點和簡單的線條，有水粉筆繪畫的經(jīng)驗。
2、范畫：三幅彩色太陽的圖片。
3、水粉筆人手一支，黑色卡紙人手一張，顏料(紅、黃、藍、綠、橘黃)，每組一個分類盒(裝好顏料)、兩塊抹布、兩個洗筆罐。
1、出示三幅太陽的圖片，引導(dǎo)幼兒欣賞。
(1)以《小兔子找太陽》的故事導(dǎo)入。
①教師：你們還記得《小兔子找太陽》的故事嗎?小兔子找到的太陽是什么樣子的? (紅紅的、圓圓的、亮亮的、暖暖的。
②教師：今天，老師找到了三種不同的太陽，請你看看，這些和小兔子找的太陽一樣嗎?
(2)教師出示三幅圖片，引導(dǎo)幼兒觀察。
①教師：這三個太陽什么地方不一樣?
②教師：它們的光芒是什么樣子的?像什么呢?
③教師：還有什么線也可以來和太陽做朋友，變成它的光芒呢?
(3)教師小結(jié)：太陽的光芒各種各樣，可以用點畫，也可以用線畫，真漂亮！
2、教師交代作畫要求。
(1)用語言激發(fā)幼兒作畫的興趣。
教師：小兔子找到太陽了，你們想不想也找一個屬于自己的太陽?
(2)引導(dǎo)幼兒思考。
①教師：今天我們都要來設(shè)計一個太陽。畫太陽時先畫什么?再畫什么?
②教師：你想邀請點點、線線還是點線一起來做太陽的光芒呢?
③教師：你想用什么樣的點點(線線)呢?
●教師在引導(dǎo)幼兒思考的時候，可以通過追問的方式。如“你想用什么樣的點（線）”調(diào)動幼兒已有的點、線經(jīng)驗，為后期的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。
3、幼兒繪畫，教師指導(dǎo)。
(1)教師用情境性的語言引導(dǎo)幼兒用不同的線條和點表現(xiàn)太陽的光芒。
(2)關(guān)注個別需要幫助的幼兒。
4、幼兒自由欣賞同伴的作品。
教師：你喜歡哪個太陽?這個小朋友找誰來做太陽光芒的呀?
☆區(qū)角活動 ①美術(shù)區(qū)：提供不同顏色的油泥，讓幼兒制作太陽。②游戲區(qū)：和幼兒一起玩“太陽傘”的游戲。
☆環(huán)境創(chuàng)設(shè) 將兩個幼兒的作品背對背粘貼，在畫紙的中間填入棉花或其他填充物，做成立體的太陽懸掛在活動室。
☆家園共育 ①家長可以向幼兒講解、介紹有關(guān)太陽的小知識。②家長可以和幼兒收集生活中的廢舊材料，例如一次性紙盤、筷子、吸管等，共同手工制作太陽。
美術(shù)教案反思大班 美術(shù)教案教學(xué)反思篇二
1.嘗試運用多種材料以對稱等有規(guī)律的方法裝飾相框。
2.感受與家人在一起的幸福，激發(fā)幼兒愛家人的情感。
3.嘗試將觀察對象基本部分歸納為圖形的方法，大膽表現(xiàn)它們各不相同的特征。
4.進一步學(xué)習在指定的范圍內(nèi)均勻地進行美術(shù)活動。
1.相框的圖片及已裝飾好的相框若干。
2.人手一個碟片盒、和家人的生活照兩張。
3.棉簽、彩色回形針、鈕扣、瓶蓋、毛線、珠子、吸管、貝殼等。
一、談話導(dǎo)入。
說說自己和家人一起的快樂時光。
二、欣賞相框。
1．師：這些相框是用什么材料做成的？
2．幼兒觀察，發(fā)現(xiàn)制作相框的材料及方法。
三、師幼互動示范相框制作的方法。
畫照片→剪輪廓→多種材料裝飾碟片盒。
四、幼兒操作，教師巡回指導(dǎo)。
鼓勵幼兒按照一定的規(guī)律大膽裝飾相框。
五、講評。
1．師：你們做的相框真漂亮，都用了哪些材料，用了什么方法來裝飾呢？
2．幼兒交流展示作品。
美術(shù)教案反思大班 美術(shù)教案教學(xué)反思篇三
1、進一步練習圓形線、連接線。
2、在興趣和想象中得到線的練習，并添加人物五官，提高添畫能力。
3、讓幼兒體驗自主、獨立、創(chuàng)造的能力。
4、培養(yǎng)幼兒動手操作的能力，并能根據(jù)所觀察到得現(xiàn)象大膽地在同伴之間交流。
5、培養(yǎng)幼兒的技巧和藝術(shù)氣質(zhì)。
彩色水彩筆、油畫棒、錄音機、磁帶、用臉譜布置成不同的親戚家。
1、預(yù)熱階段
幼兒聽音樂玩走親戚的游戲。
2、圖形刺激
1)出示范例，引導(dǎo)幼兒欣賞。
2)示范畫不同的連線(直線、彎線、曲線、折線)。
3、想像創(chuàng)作
幼兒作畫，教師巡視指導(dǎo)。
4、診斷作品
從畫面的豐富度進行評價。
小班幼兒運用線條進行繪畫活動創(chuàng)造了一個個生動的游戲情境，使線條學(xué)習變得簡單而有趣。
美術(shù)教案反思大班 美術(shù)教案教學(xué)反思篇四
面具，指遮蓋全部或部分臉并有眼睛開孔的覆蓋物，通常作為舞會、狂歡節(jié)或類似的節(jié)日、戲劇等的偽裝 起遮擋保護作用的外罩。
人類戴面具已有幾千年的歷史，最早的面具可能產(chǎn)生于狩獵活動，為了便于接近獵物，獵人用面具把自己裝扮成各種動物，在世界各地的民俗活動中，人們往往用面具把自己裝扮成神鬼及各種奇禽怪獸，以表示對自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民間的一些戲曲表演活動中，面具至今仍是主要的化妝手段。比如貴州的地戲等。
古代面具以青銅、玉、陶、為主
現(xiàn)代面具多用木頭、布、瓷、皮、銅、紙、棕、竹、瓢、泥、石膏，甚至塑料和玻璃鋼等。 材料不同, 裝飾方法也不同。根據(jù)材質(zhì)可雕刻，可繪畫，也可用紙浮雕的方法制做。
主要用于各種民間表演活動。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩。表現(xiàn)的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動物。
白色面具表示人物性格純潔、善良、溫和，無害人之心，意味老者長壽，少者無理。 對比：京劇中的白色臉譜表示人物性格奸詐多疑，代表人物為曹操
黃色面具 黃色面具表示容光煥發(fā)、功德廣大、知識淵博，系活佛、仙翁所戴。
對比：京劇中黃色臉譜代表人物性格猛烈，代表人物典韋
藍色面具表示正義、勇敢，為勇士相。
對比：京劇中藍色臉譜表示人物性格剛直，桀驁不馴。代表人物為竇爾敦
綠色面具象征賢良智慧；美貌端莊，屬于度母或空行女化身的女子。
對比：京劇中的綠色臉譜代表人物性格勇猛，莽撞。多用來表現(xiàn)綠林好漢。
紅色面具象征權(quán)力、威嚴、正義，表示足智多謀、智勇雙全。凡扮演國王、大臣者均戴紅色面具。有時藏戲里宗教跳神中一些男性呈憤怒狀也常用紅色。
對比：京劇中的紅色臉譜象征著忠義。代表人物為關(guān)羽。
黑色面具表示兇惡，為兇怒相。
對比：在京劇中，黑色臉譜代表著公正，鐵面無私。代表人物為包拯。
半白半黑面具表示嘴甜心毒，兩面三刀，專門挑撥離間者。
地戲中的將帥面具最為引人注目，而且造型獨特，又有文將、武將、老將、少將、女將之分。它們均由面部、頭盔、耳翅三部分構(gòu)成。頭盔又有平盔和尖盔之分。
這類面具特別注重頭盔和耳翅的精雕細刻。
頭盔多以龍、風作裝飾。男將多為龍盔，女將多為鳳盔，龍、鳳可多可少，有頭有尾，龍有鱗，鳳有羽，形體有圓有扁，形態(tài)變化多端。
地戲面具的這一特征，體現(xiàn)了中華民族崇尚龍、鳳這一民族精神。有一些特殊人物，則龍、鳳并用，如李世民是真龍?zhí)熳樱漕^盔有龍有鳳;關(guān)羽是丹鳳眼，尉遲恭也有鳳眼，他們的頭盔也有龍有鳳。頭盔的裝飾，往往蘊含著豐富的民俗意象
二龍搶寶、游龍戲珠、龍鳳呈祥、鳳戲牡丹、龍飛鳳舞、雙鳳朝陽、多喜(喜鵲)多福(蝙蝠)等等都是地戲面具頭盔裝飾的主題之一。
此外，星宿和神靈也是頭盔裝飾的重要主題。在地戲劇本和人們的觀念中，有一些人物不是世間凡人，而是天上星宿下凡或神靈所變，因而頭盔上刻著與人物對應(yīng)的星宿或神靈以示其身份。例如岳飛、薛仁貴、蓋蘇文、樊梨花、薛丁山等人物就是如此。
岳飛是如來佛佛座前大鵬轉(zhuǎn)世，頭盔刻著一只展翅欲飛的大鵬;薛仁貴、羅成、馬超是白虎星下凡，頭盔上刻著一只老虎;蓋蘇文是條青龍所變，頭盔刻著一條青龍。如此裝飾，本來被神化了的面具表現(xiàn)得更加神圣了。
耳翅也是地戲面具的重要部件，它的作用是使人物顯得更加神勇。耳翅有龍翅、鳳翅、龍鳳翅和葵花翅等等。男將面具多為龍翅，李世民、岳飛、薛仁貴、薛丁山、蓋蘇文、羅成、馬超、韓群虎、胡敬德、單雄信等等都是如此。女將面具則多為鳳翅，如樊梨花、陳金定、穆桂英等等。
另外，胡須也是地戲?qū)浢婢叩闹匾b飾，其作用是顯示人物的性格和年齡，如韓群虎、裴仁基、羅玉、宇文成龍、司馬超、伍云召、朱燦等等。
從面部的造型看，將帥面具講究的是刀法明快，要求有棱有角，輪廓分明，既注重寫實也注重夸張。武將面具強調(diào)煞氣。多用夸張的表現(xiàn)手法，豹子膽、火燒眉、高鼻梁、撩牙嘴，人物形象顯得驃悍、勇武、剛烈、威 猛、深沉。
文將面具注重靈氣，著力于人物內(nèi)在情感的刻畫，人物形象顯得威嚴而又莊重，平和而剛勁。少將面具則為五官端正、劍眉倒豎，多為粉臉小生形象，透著英武、灑脫、陽剛之美。女將面具則講究秀氣、嬌媚、 端莊、嫻靜，又不失武戲的人物特征，顯現(xiàn)出一股颯爽英姿的精神氣質(zhì)。
用面具藝人的口訣來說，嘴的刻法是 "天包地(上齒咬下唇)，地包天(下齒咬上唇)，上下撩牙分兩邊;地包天，天包地，吡牙例嘴顯神氣"。眉氣的刻法則是"少將一支箭，女將一根線，武將如烈焰"。眼睛的刻法是"武將豹子眼，女將彎月亮，少將精氣足，文將菩薩樣"。
將帥面具所表現(xiàn)的人物形象特征，除了面部造型、頭盔和耳翅的裝飾以外，還特別注重用色在人物形象上的表現(xiàn)。一般地，各種顏色都有一定的象征意義，代表著一定的性格特征。例如紅臉多為忠勇剛直的武將，關(guān)羽、楊龍、伍云召面具便是;黑臉多為剛烈、勇猛的武將，如張飛、楊玉成和尉遲恭;藍臉多為果敢之將
如單雄信，麻叔謀;綠臉多為怪異者，如南洋王朱燦、尉遲寶林;白臉多為英武之將，如馬超;青臉多為兇惡驍勇之將，二 花臉多為守關(guān)總兵，三花臉多為反派營壘中的將帥或其他偏將、副將。
將帥面具的面部造型和頭盔、耳翅裝飾以及用色的變化，使各個人物面具顯得栩栩如生，形、神、精、氣便渾然一體了。
不拘于生活的自然形態(tài)，敢于夸張、裝飾。把臉部一些重要部位的色彩、線條，巧妙地組織、歸納到一定的形的圖案中來。
臉譜的性格化，并非要把人物性格全畫在臉上。人物性格的獨立性和它自身的復(fù)雜性，只有在情節(jié)發(fā)展中，通過表演，才能充分顯示出來；臉譜的性格化，就是要表現(xiàn)出符合人物性格的基本神氣，是臉譜的.色彩和紋櫸的綜合效果。
滿族薩滿面具多在跳野神祭祀時使用。薩滿祭祀中，依照祭祀內(nèi)容要求，模擬成各種動物或神怪。由于怕被死者或神靈認出，薩滿要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮臉。身穿薩滿服，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執(zhí)鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩。
滿族面具以反映女神為主，其形成時間大約為原始母系社會的繁榮時期。滿族面具是薩滿教的活化石，其涉及歷史久遠，內(nèi)涵豐富，神秘粗獷，色彩明快，稚美可掬。
面具作為一種純精神的萬能武器，等到原始先民的恐懼感、自卑感逐漸消失后，就漫漫演變成娛樂工具。滿族面具由莊重威嚴的薩滿祭奉逐漸轉(zhuǎn)為戲劇娛樂表演。
在清朝，宮廷和民間已廣為流傳著瑪虎戲。“瑪虎”為滿語，即假面舞，或稱面具舞。早年，面具多用草枇、獸革、龜蓋、貝殼制成。近世多用高麗紙、樺樹皮制成，再刻繪人、鳥、鬼怪臉面形象，或慈祥，或猙獰，千姿百態(tài)。