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依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一
本文從企業(yè)文化的定義入手，闡述企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要性。繼而，結(jié)合知名企業(yè)案例進(jìn)行分析，闡述企業(yè)文化重于企業(yè)戰(zhàn)略的系列因素。篇末，分析企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略的內(nèi)在聯(lián)系及相互作用。
企業(yè)文化；企業(yè)戰(zhàn)略；價(jià)值導(dǎo)向；企業(yè)發(fā)展。
企業(yè)文化狹義上涵蓋企業(yè)的思想、意識(shí)、習(xí)慣及感情領(lǐng)域，四要素即為價(jià)值觀、英雄人物、儀式及典禮、文化網(wǎng)絡(luò)。廣義角度，是指企業(yè)在建設(shè)和發(fā)展中形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和，包含企業(yè)管理中的硬件與軟件、外顯文化與隱形文化（表層文化與深層文化）兩部分。概括而言，企業(yè)戰(zhàn)略是關(guān)系企業(yè)生存與發(fā)展的具有方向性、綱領(lǐng)性、全局性、整體性、長(zhǎng)期性和指導(dǎo)性的根本謀略，而企業(yè)文化是一種管理文化、經(jīng)濟(jì)文化、微觀組織文化。
對(duì)企業(yè)而言，企業(yè)文化的重要性不言而喻，因?yàn)槠髽I(yè)戰(zhàn)略由人來制定。當(dāng)人們?cè)谥贫☉?zhàn)略的時(shí)候，必然受到一定的文化理念、價(jià)值追求和思想境界的影響。企業(yè)的愿景為第一層級(jí)，由愿景產(chǎn)生企業(yè)使命，由企業(yè)使命再規(guī)范企業(yè)的文化及理念，根據(jù)文化和理念再制定企業(yè)的戰(zhàn)略。一些發(fā)展中國(guó)家的中小型企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)因?yàn)樯虣C(jī)繁多因而忽略文化的作用，沒有清晰的戰(zhàn)略規(guī)劃，雖然在初期暫獲機(jī)遇而成功，卻終因沒有優(yōu)秀的企業(yè)文化支撐而致使面臨危機(jī)甚至失去內(nèi)在凝聚力量而導(dǎo)致破產(chǎn)、倒閉或被別的企業(yè)所兼并。
人類因夢(mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮，企業(yè)戰(zhàn)略和企業(yè)文化之間就好比人的行為與觀念的關(guān)系，人首先擁有觀念，對(duì)事物有了或初步或成熟的看法與認(rèn)識(shí)，繼而產(chǎn)生在觀念支撐下的行為，而行為又反作用于人的觀念。戰(zhàn)略問題是現(xiàn)代企業(yè)管理者必須研究和思考的問題，企業(yè)文化決定了相應(yīng)企業(yè)戰(zhàn)略的產(chǎn)生，同時(shí)企業(yè)文化決定著企業(yè)戰(zhàn)略的成功，是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)生命力的內(nèi)在源泉。
企業(yè)文化優(yōu)于戰(zhàn)略的觀點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，不難尋求例證。世界500強(qiáng)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的背后，優(yōu)秀而獨(dú)到的企業(yè)文化，是企業(yè)發(fā)展壯大的根基。
古老零售業(yè)的老起之秀沃爾瑪創(chuàng)始人山姆？沃爾頓為公司制定了三條座右銘：“顧客是老板”、“尊重每一個(gè)員工”、“每天追求卓越”。
曾榮登500強(qiáng)第一的沃爾瑪具體在企業(yè)文化實(shí)施中采用各種真正做到讓顧客滿意、天天平價(jià)，薄利多銷，員工是合伙人，創(chuàng)造快樂輕松的工作氛圍，熱心于工益事業(yè)等等一系列體現(xiàn)企業(yè)文化的活動(dòng)，他的成功不能不說是企業(yè)文化的決定作用。企業(yè)文化全面、深遠(yuǎn)、持續(xù)地影響著、決定著企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展。沃爾瑪奇跡最關(guān)鍵的因素當(dāng)為其優(yōu)秀的企業(yè)文化。它給全體沃爾瑪人以導(dǎo)向、規(guī)范、激勵(lì)和凝聚，深受顧客的認(rèn)同、信任和支持。
再以國(guó)企為例，國(guó)電吉林江南熱電有限公司由國(guó)電東北電力有限公司投資建設(shè)，該公司成立以來，始終堅(jiān)持著艱苦創(chuàng)業(yè)和自強(qiáng)不息的企業(yè)文化精神，積極實(shí)施新能源戰(zhàn)略，奮力推進(jìn)建設(shè)大型綜合性能源公司戰(zhàn)略目標(biāo)。各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展都凝聚著國(guó)電企業(yè)人的智慧和辛勤汗水。公司每一點(diǎn)變化、每一個(gè)進(jìn)步、每一份成績(jī)的取得，都浸透著企業(yè)文化的重要推動(dòng)和方向引領(lǐng)，展現(xiàn)著國(guó)電集團(tuán)強(qiáng)大凝聚力和向心力的企業(yè)標(biāo)識(shí)、做實(shí)做新做大做強(qiáng)的工作方針、忠誠(chéng)事業(yè)忠誠(chéng)集團(tuán)愛崗敬業(yè)成才的職業(yè)道德觀、嚴(yán)格高效正義和諧的核心價(jià)值觀、能想事能干事能干成事的三能文化以及以電興業(yè)、強(qiáng)企報(bào)國(guó)的企業(yè)文化愿景。發(fā)展理念、經(jīng)營(yíng)理念、安全理念、管理理念、人才理念、執(zhí)行理念等等一系列有利于發(fā)展戰(zhàn)略形成的優(yōu)秀企業(yè)文化的建設(shè)，振興了東北老工業(yè)基地，開創(chuàng)了吉林江南熱電有限公司和諧、美好、幸福的未來。
同時(shí)，缺失企業(yè)文化危害嚴(yán)重的反例也不勝枚舉，一個(gè)企業(yè)或許可以沒有卓越的戰(zhàn)略，但絕對(duì)不可以沒有企業(yè)文化。
美國(guó)的安然公司是最大天然氣和能源交易商，在全球企業(yè)五百強(qiáng)中曾位列第16位。但為什么如此成功的企業(yè)卻最終破產(chǎn)？杰克？韋爾奇的分析，非常引人深思：“安然失敗的真正原因，在于他們進(jìn)入了一個(gè)自身并不太理解的文化之中，而其副業(yè)的實(shí)力又超過了其核心業(yè)務(wù)的實(shí)力。文化是重要的”。韋爾奇是分析問題的視角，再次證明了企業(yè)文化的重要性。
我國(guó)企業(yè)同樣存在類似癥結(jié)，前段時(shí)期華為公司接連傳出負(fù)面新聞。華為公司應(yīng)當(dāng)反思企業(yè)文化中存在的消極因素，以防止文化的負(fù)面影響危及公司的戰(zhàn)略發(fā)展。華為企業(yè)的戰(zhàn)略是非常清晰的，軍事化的管理保證了企業(yè)的快速發(fā)展，但企業(yè)文化缺乏一種人文關(guān)懷，忽視了員工信仰迷失的嚴(yán)重問題。華為公司的企業(yè)文化，更類似于一種“重賞之下必有勇夫”，高額的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)員工形成了刺激，但缺乏更高的精神追求卻易造成員工的心理迷失。華為公司首先應(yīng)該做的，是建設(shè)企業(yè)文化，營(yíng)造融洽協(xié)調(diào)的氛圍，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，從而改善企業(yè)現(xiàn)狀，拓寬發(fā)展前景。
中國(guó)學(xué)者提出：20世紀(jì)80年代以來，全球企業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)就是，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和興衰成敗所起的作用越來越重要、越來越顯著。同時(shí)，企業(yè)文化力是企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)長(zhǎng)壽、基業(yè)長(zhǎng)青之道。
哈佛商學(xué)院知名教授在《企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)》一書中提出：“企業(yè)文化在下一個(gè)十年內(nèi)很可能成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。”這個(gè)論斷意在強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化的重要性，非常有啟發(fā)意義。
企業(yè)文化通過企業(yè)經(jīng)營(yíng)理論決定著企業(yè)戰(zhàn)略的制定和經(jīng)營(yíng)模式的選擇，而企業(yè)的戰(zhàn)略實(shí)施過程又會(huì)促進(jìn)和影響企業(yè)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，兩者之間相互約束，相互影響，相互促進(jìn)。企業(yè)戰(zhàn)略是企業(yè)文化的一種反映，擁有怎樣的企業(yè)文化，便會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生怎樣的企業(yè)戰(zhàn)略。企業(yè)通由戰(zhàn)略管理實(shí)現(xiàn)使命和達(dá)成愿景，企業(yè)戰(zhàn)略反映著企業(yè)宗旨和核心價(jià)值觀，有著深刻的企業(yè)文化烙印。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往會(huì)指導(dǎo)形成有效的[]企業(yè)戰(zhàn)略，并且是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的驅(qū)動(dòng)力與重要支柱。企業(yè)文化服務(wù)于戰(zhàn)略，用優(yōu)秀文化打造企業(yè)品牌，用文化樹立企業(yè)信譽(yù)，用文化傳播企業(yè)形象，用文化提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。優(yōu)秀的企業(yè)文化勢(shì)必推動(dòng)企業(yè)獲得優(yōu)質(zhì)、卓越的戰(zhàn)略，正能量的企業(yè)文化將會(huì)使企業(yè)前景輝煌，立于不敗之地！
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二
引導(dǎo)語：禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,今天小編為你整理了商務(wù)禮儀的作用，希望對(duì)你有所幫助。
從企業(yè)的角度來說，掌握一定的商務(wù)禮儀不僅可以塑造企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽(yù)度，并能最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。商務(wù)禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。但凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于商務(wù)禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把商務(wù)禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。商務(wù)禮儀是構(gòu)成形象的一個(gè)更廣泛的概念。而形象就是商務(wù)人士的第一張名片!在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，越來越多的企業(yè)對(duì)企業(yè)自身的形象以及員工的形象越來越重視。專業(yè)的形象和氣質(zhì)以及在商務(wù)場(chǎng)合中的商務(wù)禮儀已成為在當(dāng)今職場(chǎng)取得成功的重要手段，同時(shí)也是已成為企業(yè)形象的重要表現(xiàn)。
商業(yè)禮儀包括了語言、表情、行為、環(huán)境、習(xí)慣等等，相信沒有人愿意因?yàn)樽约涸谏缃粓?chǎng)合上，因?yàn)槭ФY而成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，并因此給人們留下不良的印象。由此可見掌握商務(wù)禮儀在商業(yè)交往中就顯得非常必要了。所以，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅是時(shí)代潮流，更是提升競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)所需。我們身為集團(tuán)的員工，是否懂得和運(yùn)用現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)中的基本禮儀，不僅反映出我們自身的素質(zhì)，而且折射出我們集團(tuán)的企業(yè)文化水平和經(jīng)營(yíng)方針。我們的一舉一動(dòng)，行為舉止都時(shí)刻代表著公司的形象，所以，不管在任何社交場(chǎng)所下，只要我們做為集團(tuán)的員工代表著公司，就一定要做到約束自己，尊重他人，樹立良好的企業(yè)形象。
塑造個(gè)人與企業(yè)良好形象
商務(wù)禮儀能展示企業(yè)的文明程度、管理風(fēng)格和道德水準(zhǔn)，塑造企業(yè)形象。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的`無形資產(chǎn)，無疑可以為企業(yè)帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。一個(gè)人講究禮儀，就會(huì)在眾人面前樹立良好的個(gè)人形象;一個(gè)組織的成員講究禮儀，就會(huì)為自己的組織樹立良好的形象，贏得公眾的贊譽(yù)。現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)除了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)外，更體現(xiàn)在形象競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)良好信譽(yù)和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會(huì)各方的信任和支持，就可在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時(shí)刻注重禮儀，既是個(gè)人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。
道德具體化為一些固定的行為模式，從而對(duì)這些規(guī)范起到強(qiáng)化作用。企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度既體現(xiàn)了企業(yè)的道德觀和管理風(fēng)格，也體現(xiàn)了禮儀的要求，員工在企業(yè)制度范圍內(nèi)調(diào)整自己的行為，實(shí)際上就在固定的商務(wù)禮儀中自覺維護(hù)和塑造著企業(yè)的良好形象。
傳遞信息、展示價(jià)值
良好的禮儀可以更好地向?qū)Ψ秸故咀约旱拈L(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，她往往決定了機(jī)會(huì)是否降臨。比如，在公司，你的服飾適當(dāng)與否可能就會(huì)影響到你的晉升和同時(shí)的關(guān)系;帶客戶出去吃飯時(shí)你的舉止得體與否也許就決定了交易的成功與否;又或者，在辦公室不雅的言行或許就使你失去了一次參加老板家庭宴請(qǐng)的機(jī)會(huì).....這是因?yàn)槎Y儀是一種信息，通過這個(gè)媒介表達(dá)出尊敬、友善、真誠(chéng)的感情。所以在商務(wù)活動(dòng)中，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以獲得對(duì)方的好感、信任，進(jìn)而推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種商務(wù)活動(dòng)日趨繁多，禮儀也在其中發(fā)揮著越來越大的作用。
1.規(guī)范行為。禮儀最基本的功能就是規(guī)范各種行為。在商務(wù)交往中，人們相互影響、相互作用、相互合作，如果不遵循一定的規(guī)范，雙方就缺乏協(xié)作的基礎(chǔ)。在眾多的商務(wù)規(guī)范中，禮儀規(guī)范可以使人明白應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，哪些可以做，哪些不可以做，有利于確定自我形象，尊重他人，贏得友誼。
2.傳遞信息。禮儀是一種信息，通過這種信息可以表達(dá)出尊敬、友善、真誠(chéng)等感情，使別人感到溫暖。在商務(wù)活動(dòng)中，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以獲得對(duì)方的好感、信任，進(jìn)而有助于事業(yè)的發(fā)展。
3.增進(jìn)感情。在商務(wù)活動(dòng)中，隨著交往的深入，雙方可能都會(huì)產(chǎn)生一定的情緒體驗(yàn)。它表現(xiàn)為兩種情感狀態(tài)：一是感情共鳴，另一種是情感排斥。禮儀容易使雙方互相吸引，增進(jìn)感情，導(dǎo)致良好的人際關(guān)系的建立和發(fā)展。反之.如果不講禮儀，粗俗不堪，那么就容易產(chǎn)生感情排斥，造成人際關(guān)系緊張，給對(duì)方造成不好的印象。
4.樹立形象。一個(gè)人講究禮儀，就會(huì)在眾人面前樹立良好的個(gè)人形象;一個(gè)組織的成員講究禮儀，就會(huì)為自己的組織樹立良好的形象，贏得公眾的贊省。現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)除了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)外，更體現(xiàn)在形象競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)具有良好信譽(yù)和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會(huì)各方的信任和支持，就可在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時(shí)刻注重禮儀，既是個(gè)人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。
商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動(dòng)的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡(jiǎn)單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動(dòng)中對(duì)人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三
簡(jiǎn)歷是職業(yè)設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)力，個(gè)人求職簡(jiǎn)歷內(nèi)容。然而，有意思的是，最重要的不在于簡(jiǎn)歷本身；而在于簡(jiǎn)歷創(chuàng)作背后的精力、計(jì)劃、策略和奉獻(xiàn)。對(duì)一位職業(yè)運(yùn)動(dòng)員或者演員來說，是預(yù)先的準(zhǔn)備工作決定他能否實(shí)現(xiàn)或者超越自己的發(fā)揮和表現(xiàn)。在職業(yè)設(shè)計(jì)中，你為準(zhǔn)備簡(jiǎn)歷所付出努力程度將會(huì)對(duì)你發(fā)起的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所能取得的最終結(jié)果起到至關(guān)重要的作用。如果你傾注高質(zhì)量的時(shí)間與精力創(chuàng)作出內(nèi)容全面、重點(diǎn)突出的簡(jiǎn)歷，你就會(huì)贏得高質(zhì)量的結(jié)果！對(duì)過來說，如果你沒有經(jīng)過充分的研究和思考，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地記錄下你的人個(gè)資料，草草堆砌出你的簡(jiǎn)歷，就把它散發(fā)給未來的雇主，那么你幾乎不可能獲得激動(dòng)人心的回報(bào)。事實(shí)上，你很可能會(huì)被迫接受一個(gè)實(shí)在讓人無法羨慕的職位，淪落80%俱樂部的一員——那些對(duì)工作牢騷滿腹的人。
如果你有戰(zhàn)略眼光，以有條不紊的方式創(chuàng)作出你的簡(jiǎn)歷，那么簡(jiǎn)歷就會(huì)成為你職業(yè)設(shè)計(jì)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。在你把這一點(diǎn)牢牢記住之后，我們來給簡(jiǎn)歷下個(gè)定義。韋伯斯特把簡(jiǎn)歷定義為“對(duì)求職者過去的工作經(jīng)歷、教育背景等情況的陳述材料。”這個(gè)定義很難說是完整和充分的，那么讓我們來給你提供一個(gè)清晰準(zhǔn)確的定義。
簡(jiǎn)歷是用于應(yīng)聘的書面交流材料，它向未來的雇主表明你擁有能夠滿足特定工作要求的技能、態(tài)度、資質(zhì)和資信。成功的簡(jiǎn)歷就是一件營(yíng)銷武器，它向未來的雇主證明你能夠解決他的問題或者滿足他的特定需要，因此確保你能夠得到會(huì)使你成功的面試。
為了表明你能夠滿足未來雇主的需要，你必須要確立特殊性定目標(biāo)。有很多求職者的目標(biāo)模糊、模棱兩可或者不明確。他們常說，“我想在一個(gè)不斷發(fā)展的組織里得到一個(gè)高收入的職位，”或者“我干什么都行。”把這種說法徹底忘掉！你不可能對(duì)一個(gè)旅行代理人說，“我想去一個(gè)有趣的度假地，”或者“我去哪兒都行。”正如同那個(gè)古老的問題：“如果我們不知道去哪里，那么我們?cè)趺磿?huì)知道如何才能到那里或者什么時(shí)候能到達(dá)呢？”毫無疑問，你的職業(yè)生涯的質(zhì)量——你的生活的質(zhì)量——是一個(gè)選擇的問題，而不是機(jī)會(huì)的問題，而不是機(jī)會(huì)的問題，除非你已經(jīng)做出了選擇，個(gè)人簡(jiǎn)歷《個(gè)人求職簡(jiǎn)歷內(nèi)容》。
那么這些怎樣與創(chuàng)作簡(jiǎn)歷聯(lián)系起來呢？在職業(yè)設(shè)計(jì)中，只有兩種類型的'簡(jiǎn)歷被證明是有效的，絕大多數(shù)的人兩種都沒有用。如果你能收集到今天散發(fā)出去的所有簡(jiǎn)歷，把它們頭尾相連，那么它們將會(huì)繞地球26圈。也就是相當(dāng)于65萬英里長(zhǎng)。這里有一個(gè)非常驚人的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：今天散發(fā)出去的所有簡(jiǎn)歷中，有98%沒能給求職者帶來幫助。換句話說，這些簡(jiǎn)歷中的絕大多數(shù)都屬于自傳，僅僅描述了求職者的背景和經(jīng)歷。這類自傳性的簡(jiǎn)歷的問題在于它們發(fā)揮不了任何作用。
招聘人員和人事管理者閱讀簡(jiǎn)歷燕不是為了接受教育或者娛樂的目的。潛臺(tái)詞是：如果你能夠確定某位雇主的需要或問題，并且明確地展示出你能夠滿足這些需要或有效地解決這些問題，那么你就將會(huì)得到面試并且最終得到你想要的職位。這合乎邏輯也符合常理。
(2)學(xué)業(yè)有關(guān)內(nèi)容：就讀學(xué)校、所學(xué)專業(yè)、學(xué)位、外語及計(jì)算機(jī)掌握程度等等；
(3)本人經(jīng)歷：入學(xué)以來的簡(jiǎn)單經(jīng)歷，主要是擔(dān)任社會(huì)工作或加入黨團(tuán)等方面的情況；
(4)所獲榮譽(yù)；三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀學(xué)生干部、專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金等；
(5)本人特長(zhǎng)：如計(jì)算機(jī)、外語、駕駛、文藝體育等。
個(gè)人簡(jiǎn)歷應(yīng)該濃縮大學(xué)生活或研究生生活的精華部分，要寫得簡(jiǎn)潔精練，切忌拖泥帶水。個(gè)人簡(jiǎn)歷后面，可以附上個(gè)人獲獎(jiǎng)證明，如三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部證書的復(fù)印件，外語四、六級(jí)證書的復(fù)印件以及駕駛執(zhí)照的復(fù)印件，這些復(fù)印件能夠給用人單位留下深刻的印象。
(1)首先要突出過去的成就。過去的成就是你能力的最有力的證據(jù)。詳細(xì)把它們寫出來，會(huì)有說服力。
(2)履歷表切忌過長(zhǎng)，應(yīng)盡量濃縮在三頁之內(nèi)。最重要的是要有實(shí)質(zhì)性的東西給用人單位看。
(3)履歷表上的資料必須是客觀而實(shí)在的，千萬不要吹牛，因?yàn)橹e話一定會(huì)被識(shí)破。要本著誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，有多少寫多少。
(4)和寫求職信一樣，資料不要密密麻麻地堆在一起，項(xiàng)目與項(xiàng)目之間應(yīng)有一定的空位相隔。
(5)不要寫對(duì)申請(qǐng)職位無用的東西，切記。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四
優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)精神風(fēng)貌的充分體現(xiàn)，是企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，對(duì)企業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展將起著重大的推動(dòng)作用。新的世紀(jì)，企業(yè)如何解決企業(yè)發(fā)展中的文化問題，積極培育和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)秀的企業(yè)文化，以優(yōu)秀的企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)改革、發(fā)展，同時(shí)以企業(yè)改革、發(fā)展帶動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
企業(yè)文化是文化概念在企業(yè)這一特定領(lǐng)域的延伸，是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景下形成的，與企業(yè)同時(shí)并存的一種客觀存在，是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中形成的管理思想、群體意識(shí)和行為規(guī)范，是企業(yè)寶貴的、潛在的無形資產(chǎn)，精神財(cái)富。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是市場(chǎng)的主體，企業(yè)文化作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念、品牌形象、企業(yè)形象、企業(yè)聲譽(yù)等的母體，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中至關(guān)重要。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，以及市場(chǎng)需求情況的變化，產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力主要集中體現(xiàn)在產(chǎn)品的技術(shù)含量和文化附加值上。因此，企業(yè)文化的地位和作用不可低估，不容忽視。
（一）企業(yè)文化是企業(yè)改革發(fā)展的強(qiáng)大精神推動(dòng)力。
企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是促進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)的重要手段，是職工的精神糧食，是凝聚全體職工的重要力量。它的根本任務(wù)在于通過各種途徑全面提高企業(yè)員工的綜合素質(zhì)，激發(fā)職工的工作熱情，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。企業(yè)要生存，要發(fā)展，離不開文化。沒有文化的企業(yè)家，不是一個(gè)明智的企業(yè)家，不是一個(gè)高明的企業(yè)家，不是一個(gè)完全的、現(xiàn)代的企業(yè)家；沒有文化的企業(yè)職工隊(duì)伍，是缺乏創(chuàng)造性和生機(jī)活力的隊(duì)伍；沒有文化的企業(yè)是沒有靈魂的企業(yè)，沒有精神支柱的企業(yè)，沒有凝聚力的企業(yè)，沒有希望的企業(yè)。從一些成功的企業(yè)來看，他們之所以在改革開放的大潮中能得到健康發(fā)展，是因其在企業(yè)內(nèi)部建立了一個(gè)良好的文化結(jié)構(gòu)，形成了良好的企業(yè)文化氛圍和一種強(qiáng)大的“文化力”，為企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持、思想保證和良好的輿論環(huán)境。
（二）企業(yè)文化是企業(yè)改革發(fā)展的重要組織部分，是企業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，而作為觀念形態(tài)的文化是一定的經(jīng)濟(jì)與政治的反映。企業(yè)要發(fā)展，必須重視觀念形態(tài)文化的作用。企業(yè)的產(chǎn)品要依靠企業(yè)文化來宣傳，良好的企業(yè)聲譽(yù)要靠企業(yè)文化來傳播，優(yōu)秀的企業(yè)形象要依靠企業(yè)文化來塑造。企業(yè)要面向市場(chǎng)，產(chǎn)品要在復(fù)雜的激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，并立于不敗之地，必須借助于文化的傳播作用和影響力。正所謂“好酒也怕巷子深”，“形象等于市場(chǎng)”，“市場(chǎng)就是效益”。
（三）企業(yè)文化是企業(yè)未來發(fā)展的強(qiáng)大牽動(dòng)力。
企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。企業(yè)文化在企業(yè)改革、發(fā)展中的重要性，不僅僅限于其在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所起的現(xiàn)時(shí)作用，最為重要的是企業(yè)文化對(duì)企業(yè)在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)和“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，在我國(guó)加入wto后將起到的深遠(yuǎn)的“未來的意義”。在新的世紀(jì)，新的歷史條件下，優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展方向，發(fā)展水平，發(fā)展速度等產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。通過建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，可以正確引導(dǎo)職工的思想價(jià)值，使職工樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想，堅(jiān)定政治信念，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，提高職工的思想境界和道德水平，使其成為“四有”新人，為企業(yè)發(fā)展提供良好環(huán)境。對(duì)于企業(yè)來說，如何建設(shè)適應(yīng)新形勢(shì)下的優(yōu)秀的企業(yè)文化，塑造良好的企業(yè)精神，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、向心力，培養(yǎng)職工的榮譽(yù)感、信任感、使命感，以適應(yīng)企業(yè)改革、發(fā)展的需要，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展極為重要。
任何企業(yè)，任何企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，不管他是否知道企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展能否起到積極作用，他都在有意識(shí)或無意識(shí)的建設(shè)自己的企業(yè)文化，推行具有自身特色的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)理念，培育自己的企業(yè)精神，用以激發(fā)職工的工作熱情，鼓舞職工士氣。
從組建企業(yè)之時(shí)起，我國(guó)企業(yè)便有了自己的企業(yè)文化，并在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，形成了內(nèi)容豐富、各具特色的文化。但是由于受各種因素的影響，企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展相對(duì)滯后，目前尚處于起步階段，而且各個(gè)企業(yè)的發(fā)展也不平穩(wěn)，顯得極不均衡。主要有幾種情況：
（一）一些工商企業(yè)特別是商業(yè)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)上還處在無意識(shí)狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)較差，認(rèn)為企業(yè)文化可搞可不搞，沒有企業(yè)文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，沒有將企業(yè)文化建設(shè)納入議事日程，企業(yè)沒有自己的標(biāo)識(shí)，沒有企業(yè)之歌，沒有催人奮進(jìn)的企業(yè)精神，沒有形成良好的企業(yè)形象。
（二）一些企業(yè)和企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)由于對(duì)企業(yè)文化理論不甚了解，雖然做了大量企業(yè)文化建設(shè)的工作，但思想認(rèn)識(shí)上未意識(shí)到是企業(yè)文化建設(shè)的范疇。
（三）有的企業(yè)引進(jìn)企業(yè)文化理論，開展樹立企業(yè)形象的ci戰(zhàn)略策劃，制作規(guī)范的企業(yè)標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)字，標(biāo)準(zhǔn)色等統(tǒng)一視覺形象。
（四）絕大多數(shù)企業(yè)通過開展文化交流活動(dòng)，社會(huì)贊助活動(dòng)，再運(yùn)用新聞媒體宣傳自己的產(chǎn)品和企業(yè)形象。
（五）有的自辦報(bào)刊，宣傳自己，塑造自己。有的直接通過媒體宣傳產(chǎn)品和企業(yè)形象。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五
重要文章《充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典重大意義，依法更好保障人民合法權(quán)益》強(qiáng)調(diào)，民法典要實(shí)施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進(jìn)群眾心里。這部被譽(yù)為“社會(huì)生活百科全書”的民法典，是公民權(quán)利的宣言書。唯有引導(dǎo)廣大人民群眾深入領(lǐng)會(huì)、廣泛普法、加強(qiáng)解讀，才能讓民法典真正走進(jìn)群眾心里，讓其更好地發(fā)揮作用。
深入領(lǐng)會(huì)，讓群眾充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典的重大意義。偉大的時(shí)代，催生偉大的法典。縱觀民法典的編撰歷程，細(xì)讀民法典的通篇內(nèi)容，深入領(lǐng)會(huì)頒布實(shí)施民法典的重大意義。民法典的頒布實(shí)施既標(biāo)志著開啟中國(guó)法治新時(shí)代，也寄托著人民群眾對(duì)美好生活的向往，更是“人民至上”這一執(zhí)政理念的最好體現(xiàn)。要深入領(lǐng)會(huì)民法典頒布實(shí)施對(duì)推進(jìn)全面依法治國(guó)、加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、依法維護(hù)人民權(quán)益、推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展，對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等方面的重大意義。既多讀多看多學(xué)相關(guān)專家學(xué)者關(guān)于民法典的理論文章，深入領(lǐng)會(huì)民法典頒布實(shí)施的背景、目的，認(rèn)真學(xué)習(xí)民法典總則、民法典各分編，又充分認(rèn)識(shí)民法典頒布實(shí)施對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面的重大意義，為扎實(shí)推動(dòng)民法典實(shí)施提供重要遵循。
廣泛普法，讓群眾充分感受民法典保護(hù)權(quán)益的重要作用。民法典的順利實(shí)施，廣大人民群眾的支持是關(guān)鍵。這部在我國(guó)法律體系中條文最多、體量最大、編章結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的法律的順利實(shí)施，離不開廣泛開展民法典普法工作。要大力推進(jìn)民法典進(jìn)校園，不斷加強(qiáng)對(duì)青少年民法典教育，依托課堂教學(xué)、課外實(shí)踐等形式，引導(dǎo)青少年了解民法典頒布實(shí)施的重大意義及重要作用。同時(shí)，要積極營(yíng)造人人學(xué)民法典、知民法典、愛民法典的良好社會(huì)氛圍，讓社會(huì)各方力量加深理解認(rèn)識(shí)。采取群眾喜聞樂見的宣傳方式，通過發(fā)放宣傳單頁、繪制宣傳墻、文藝匯演、專家巡講等方式，讓群眾感受到民法典與自身權(quán)益息息相關(guān)。通過形式多樣、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣的普法活動(dòng)，引導(dǎo)廣大群眾深刻認(rèn)識(shí)到民法典既是保護(hù)自身權(quán)益的法典，也是全體社會(huì)成員都必須遵循的規(guī)范，既享有權(quán)利，又認(rèn)真履行義務(wù)。
加強(qiáng)解讀，讓群眾充分理解民法典總則分編的重要內(nèi)涵。民法典有很多專業(yè)術(shù)語，比如物權(quán)、人格權(quán)、民事主體、侵權(quán)責(zé)任等，必須加強(qiáng)面向廣大人民群眾的闡釋解讀。有針對(duì)性地提出了“一個(gè)聚焦”“三個(gè)闡釋好”的要求，要認(rèn)真貫徹落實(shí)。即“聚焦民法典總則編和各分編需要把握好的核心要義和重點(diǎn)問題”，要自覺樹立“事事關(guān)己”的民法典學(xué)習(xí)意識(shí)，把總則編和各分編的內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真梳理，分編逐一進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。在闡釋好民法典基本原則、基本要求以及一系列新概念新精神的過程中，要不斷加強(qiáng)思想淬煉、專業(yè)歷練、實(shí)踐鍛煉。從思想上認(rèn)識(shí)到充分理解民法典總編分編重要內(nèi)涵的重要性，增強(qiáng)對(duì)民法典學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。通過積極參與集中學(xué)習(xí)、自覺開展自學(xué)等方式，加深理解、提高認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，在日常工作實(shí)踐中，自覺養(yǎng)成懂愛、愛法、守法的意識(shí)，在遇到涉及自身權(quán)益的問題敢于用法律的武器保護(hù)自己。
“民惟邦本，本固邦寧。”民法典的實(shí)施，意義重大且深遠(yuǎn)。讓我們始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，引導(dǎo)廣大群眾充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典的重大意義、充分感受民法典保護(hù)權(quán)益的重要作用、充分理解民法典總則分編的重要內(nèi)涵，讓民法典走進(jìn)群眾心里，在群眾心里開花結(jié)果。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六
其中，著裝是最為重要的，衣著某種意義上表明了你對(duì)工作、對(duì)生活的態(tài)度。衣著對(duì)外表影響非常大，大多數(shù)人對(duì)另一個(gè)人的認(rèn)識(shí)，可說是從其衣著開始的。衣著本身就是一種武器，它反映出你個(gè)人的氣質(zhì)、性格甚至內(nèi)心世界。一個(gè)對(duì)衣著缺乏品味的人，在辦公室戰(zhàn)爭(zhēng)中必然處于下風(fēng)。上班時(shí)穿得體的正裝，勝過千言萬語的表達(dá)。
男士職場(chǎng)著裝原則。
三色原則：三色原則一直以來都是男士著裝禮儀中所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，主要指男士身上的色系不應(yīng)超過3種，很接近的色彩視為同一種。
有領(lǐng)原則：有領(lǐng)原則說的是，正裝必須是有領(lǐng)的，無領(lǐng)的服裝，比如t恤，運(yùn)動(dòng)衫一類不能成為正裝。男士正裝中的'領(lǐng)通常體現(xiàn)為有領(lǐng)襯衫。
鈕扣原則：絕大部分情況下，正裝應(yīng)當(dāng)是鈕扣式的服裝，拉鏈服裝通常不能稱為正裝，某些比較莊重的夾克事實(shí)上也不能成為正裝。
皮帶原則：男士的長(zhǎng)褲必須是系皮帶的，通過彈性松緊穿著的運(yùn)動(dòng)褲不能成為正裝，牛仔褲自然也不算。即便是西褲，如果不系腰帶就能很規(guī)矩，那也說明這條西褲腰圍不適合你。
皮鞋原則：正裝離不開皮鞋，運(yùn)動(dòng)鞋和布鞋、拖鞋是不能成為正裝的。最為經(jīng)典的正裝皮鞋是系帶式的，不過隨著潮流的改變，方便實(shí)用的懶式無帶皮鞋也逐漸成為主流。
女士職場(chǎng)著裝原則。
女士著裝注意的問題相對(duì)男士著裝原則來說多了一些流行因素在其中。
最基本的要求，女士職場(chǎng)著裝必須符合個(gè)性、體態(tài)特征、職位、企業(yè)文化、辦公環(huán)境，志趣等等。
女士無需一味模仿辦公室里男士的服飾打扮，要有一種“做女人真好的心態(tài)”，充分發(fā)揮女性特有的柔韌。
女性的穿著打扮應(yīng)該靈活有彈性，要學(xué)會(huì)怎樣搭配衣服、鞋子、發(fā)型、首飾、化妝，使之完美和諧。最終被別人稱贊，應(yīng)該夸你漂亮而不是說你的衣服好看或鞋子漂亮，那只是東西好看，不是穿著好。
職業(yè)套裝更顯權(quán)威，選擇一些質(zhì)地好的套裝。然后以套裝為底色來選擇襯衣、毛線衫、鞋子、襪子、圍巾、腰帶和首飾。
每個(gè)人的膚色、發(fā)色、格調(diào)不同，適合自己的顏色也不同，要選擇一些合適自己顏色的套裝，再根據(jù)套裝色為底色配選其它小裝飾品。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七
企業(yè)文化可以把員工緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，形成強(qiáng)大的向心力，使員工萬眾一心、步調(diào)一致，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。事實(shí)上，企業(yè)員工的凝聚力的基礎(chǔ)是企業(yè)的明確的目標(biāo)。企業(yè)文化的凝聚力來自于企業(yè)根本目標(biāo)的正確選擇。如果企業(yè)的目標(biāo)既符合企業(yè)的利益，又符合絕大多數(shù)員工個(gè)人的利益，即是一個(gè)集體與個(gè)人雙贏的目標(biāo)，那么說明這個(gè)企業(yè)凝聚力產(chǎn)生的利益基礎(chǔ)就具備了。否則，無論采取哪種策略，企業(yè)凝聚力的形成都只能是一種幻想。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八
現(xiàn)代社會(huì)中，職場(chǎng)禮儀的重要性將日益凸現(xiàn)，它除了可體現(xiàn)個(gè)人的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，全球化商務(wù)競(jìng)爭(zhēng)中，也將成為企業(yè)形象的一部分而日益受到重視。東西方文明在文化上雖然存在著差異性，但是在現(xiàn)代職場(chǎng)，特別是外資企業(yè)中，對(duì)職場(chǎng)禮儀已經(jīng)基本形成了一種共同的認(rèn)識(shí)和行為規(guī)范，所以學(xué)習(xí)正規(guī)的職場(chǎng)禮儀是進(jìn)入社會(huì)工作時(shí)，要走好的一步。
中華民族素有“禮儀之幫”的美譽(yù)，可謂歷史悠久，我國(guó)歷史上第一位禮儀專家孔子就認(rèn)為禮儀是一個(gè)人：“修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)。禮儀是普通人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)的基礎(chǔ)，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者治理好國(guó)家、管理好公司或企業(yè)的基礎(chǔ)。
生活里最重要的是以禮待人，有時(shí)侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。
從某種意義上說，現(xiàn)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是一種形象競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)樹立良好的形象，因素很多，其中高素質(zhì)的員工，高質(zhì)量的服務(wù)，每一位員工的禮儀修養(yǎng)無疑會(huì)起著十分重要的作用。
在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們?cè)诮煌鶗r(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會(huì)產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。
禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。禮儀的重要功能是對(duì)人際關(guān)系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。
所以禮儀是企業(yè)形象、文化、員工修養(yǎng)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，我們只有做好應(yīng)有的禮儀才能為企業(yè)在形象塑造、文化表達(dá)上提升到一個(gè)滿意的地位。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九
企業(yè)文化能對(duì)企業(yè)整體和企業(yè)成員的價(jià)值及行為取向起引導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)企業(yè)成員個(gè)體的思想和行為起導(dǎo)向作用；二是對(duì)企業(yè)整體的價(jià)值取向和經(jīng)營(yíng)管理起導(dǎo)向作用。這是因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一旦形成，它就建立起了自身系統(tǒng)的價(jià)值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，如果企業(yè)成員在價(jià)值和行為的取向與企業(yè)文化的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生悖逆現(xiàn)象，企業(yè)文化會(huì)進(jìn)行糾正并將其引導(dǎo)到企業(yè)的價(jià)值觀和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上來。
2、約束功能。
企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用。企業(yè)文化的約束不是制度式的硬約束，而是一種軟約束，這種約束產(chǎn)生于企業(yè)的企業(yè)文化氛圍、群體行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。群體意識(shí)、社會(huì)輿論、共同的習(xí)俗和風(fēng)尚等精神文化內(nèi)容，會(huì)造成強(qiáng)大的使個(gè)體行為從眾化的群體心理壓力和動(dòng)力，使企業(yè)成員產(chǎn)生心理共鳴，繼而達(dá)到行為的自我控制。
3、凝聚功能。
企業(yè)文化的凝聚功能是指當(dāng)一種價(jià)值觀被企業(yè)員工共同認(rèn)可后，它就會(huì)成為一種黏合力，從各個(gè)方面把其成員聚合起來，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。企業(yè)中的人際關(guān)系受到多方面的調(diào)控，其中既有強(qiáng)制性的“硬調(diào)控”，如制度、命令等；也有說服教育式的“軟調(diào)控”，如輿論、道德等。企業(yè)文化屬于軟調(diào)控，它能使全體員工在企業(yè)的使命、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略舉措、運(yùn)營(yíng)流程、合作溝通等基本方面達(dá)成共識(shí)，這就從根本上保證了企業(yè)人際關(guān)系的和諧性、穩(wěn)定性和健康性，從而增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力。正是由于有著堅(jiān)定的“集體主義”價(jià)值觀，使得日本大財(cái)團(tuán)三井公司在經(jīng)歷二十多年的分崩離析后又重新聚合在了一起。
4、激勵(lì)功能。
企業(yè)文化具有使企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂情緒和奮發(fā)進(jìn)取精神的效應(yīng)。企業(yè)文化把尊重人作為中心內(nèi)容，以人的管理為中心。企業(yè)文化給員工多重需要的滿足，并能用它的“軟約束”來調(diào)節(jié)各種不合理的需要。所以，積極向上的理念及行為準(zhǔn)則將會(huì)形成強(qiáng)烈的使命感、持久的驅(qū)動(dòng)力，成為員工自我激勵(lì)的一把標(biāo)尺。一旦員工真正接受了企業(yè)的核心理念，他們就會(huì)被這種理念所驅(qū)使，自覺自愿地發(fā)揮潛能，為公司更加努力、高效地工作。
5、輻射功能。
企業(yè)文化一旦形成較為固定的模式，它不僅會(huì)在企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮作用，對(duì)本企業(yè)員工產(chǎn)生影響，而且也會(huì)通過各種渠道（宣傳、交往等）對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。企業(yè)文化的傳播將幫助樹立企業(yè)的良好公眾形象，提升企業(yè)的社會(huì)知名度和美譽(yù)度。優(yōu)秀的企業(yè)文化也將對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
6、品牌功能。
企業(yè)在公眾心目中的品牌形象，是一個(gè)由以產(chǎn)品服務(wù)為主的“硬件”和以企業(yè)文化為主的“軟件”所組成的復(fù)合體。優(yōu)秀的企業(yè)文化，對(duì)于提升企業(yè)的品牌形象將發(fā)揮巨大的作用。獨(dú)具特色的優(yōu)秀企業(yè)文化能產(chǎn)生巨大的品牌效應(yīng)。無論是世界著名的跨國(guó)公司，如“微軟”、“可口可樂”，還是國(guó)內(nèi)知名的企業(yè)集團(tuán)，如“海爾”、“聯(lián)想”等，他們獨(dú)特的企業(yè)文化在其品牌形象建設(shè)過程中發(fā)揮了巨大作用。品牌價(jià)值是時(shí)間的積累，也是企業(yè)文化的積累。
1、企業(yè)文化建設(shè)，是新世紀(jì)企業(yè)生存和發(fā)展的內(nèi)在需要。
2、建設(shè)企業(yè)文化，充分發(fā)揮人的作用，是當(dāng)今世界企業(yè)發(fā)展的一種趨勢(shì)，是經(jīng)營(yíng)企業(yè)的新思想、新觀念。調(diào)動(dòng)和科學(xué)組織廣大職工的積性、智慧和創(chuàng)造力，是現(xiàn)代化管理的高層次選擇。
3、建設(shè)企業(yè)文化，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)生存和發(fā)展的根本戰(zhàn)略。通過建設(shè)企業(yè)文化，增強(qiáng)企業(yè)活力，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上新臺(tái)階的迫切需要。
4、樹立企業(yè)文化的戰(zhàn)略意識(shí)，增強(qiáng)企業(yè)文化的戰(zhàn)略觀念，強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化的戰(zhàn)略決策，進(jìn)行企業(yè)文化的戰(zhàn)略實(shí)施，是當(dāng)前轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制和進(jìn)行科學(xué)管理以贏得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的迫切需要和必然趨勢(shì)。
5、通過企業(yè)文化建設(shè)，培育企業(yè)價(jià)值觀把企業(yè)全體員工擰成一股繩，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而奮斗。
6：企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)凝聚力、吸引力、戰(zhàn)斗力、公信力等的形成和提高具有重要意義。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十
企業(yè)文化能夠?qū)⑵髽I(yè)的價(jià)值充分反映出來，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的升華，直接關(guān)系著企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化是企業(yè)管理中最高層次的道德和思想領(lǐng)域，對(duì)所有企業(yè)來說企業(yè)文化都是企業(yè)管理中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。企業(yè)文化代表著企業(yè)的對(duì)外形象，影響著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理和發(fā)展。因此，企業(yè)要通過建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，激勵(lì)、規(guī)范職工行為，激發(fā)他們的工作積極性，有效增強(qiáng)企業(yè)職工凝聚力，從而塑造良好的企業(yè)形象，最大限度發(fā)揮出企業(yè)的品牌優(yōu)勢(shì)。
(1)引導(dǎo)企業(yè)管理方向。
企業(yè)文化可以幫助企業(yè)明確經(jīng)營(yíng)管理方向，這是由于企業(yè)文化既有企業(yè)重要價(jià)值觀念，同時(shí)也能發(fā)揮出價(jià)值導(dǎo)向作用。企業(yè)管理是企業(yè)文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，如果企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理與企業(yè)文化相違背，那么會(huì)由于不符合企業(yè)價(jià)值觀念而成效不大。例如，小天鵝股份有限公司遵循“觀念比資金更重要”的價(jià)值理念，始終堅(jiān)持創(chuàng)新，這也是其十年行業(yè)市場(chǎng)占有率第一的原因。此外，企業(yè)文化能夠影響著職工的行為方式，能發(fā)揮出行為導(dǎo)向作用。所以，企業(yè)在制定發(fā)展戰(zhàn)略與管理模式時(shí)，需要和企業(yè)文化保持一致，這樣才會(huì)在職工間產(chǎn)生凝聚力，促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展。
(2)形成員工道德約束。
企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期以來所形成的一種道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，因?yàn)槠髽I(yè)文化對(duì)職工的心理、行為和思想有暗示作用，所以其與企業(yè)規(guī)章制度不同，是對(duì)員工的一種“軟”約束。即企業(yè)文化的核心價(jià)值觀念與蘊(yùn)含的道德規(guī)范，對(duì)職工的群體行為影響很大，為符合企業(yè)發(fā)展的行為規(guī)范指明了方向。[1]企業(yè)文化主要是在道德層面上約束職工，利用群體行為的壓力讓職工行為得到規(guī)范，提升職工自覺性并讓其進(jìn)行自我約束。例如，廣東惠州lg電子有限公司在成立初期，為激發(fā)員工積極性，組織開展了豐富的活動(dòng)，幫助職工更好地理解企業(yè)文化和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理念。這樣有效調(diào)動(dòng)了職工的工作熱情，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)管理水平、經(jīng)營(yíng)效率以及產(chǎn)品質(zhì)量的提升。
(3)加強(qiáng)員工精神激勵(lì)。
只有建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能凝聚全體職工力量，創(chuàng)設(shè)出團(tuán)結(jié)互助、攜手共贏的工作環(huán)境，促進(jìn)職工加強(qiáng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，從而將企業(yè)職工的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和積極性最大限度調(diào)動(dòng)起來。如此一來，能夠?qū)⑷w職工的潛能激發(fā)出來，為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。尤其需要注意的是，企業(yè)文化一般通過宣傳模范人物、優(yōu)秀員工及其先進(jìn)事跡，這樣既可以將表率作用充分發(fā)揮出來，營(yíng)造出互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的和諧氛圍，同時(shí)還能夠激發(fā)職工爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、開拓創(chuàng)新的精神，將他們工作主觀能動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來。
(4)提升企業(yè)凝聚力。
通過建設(shè)良好企業(yè)文化，能夠加強(qiáng)與職工的聯(lián)系，讓職工的思想、行為、意識(shí)和理念進(jìn)行融合，形成能體現(xiàn)企業(yè)核心價(jià)值理念的共同行為意識(shí)，增強(qiáng)企業(yè)的向心力和凝聚力。企業(yè)必須將自身利益與職工利益相結(jié)合，在企業(yè)內(nèi)部形成較強(qiáng)的凝聚力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共贏。企業(yè)通過創(chuàng)造良好文化氛圍，激發(fā)職工的積極情緒，增強(qiáng)職工對(duì)企業(yè)的歸屬感和依賴感。[2]例如，華為以“知識(shí)是資本”為企業(yè)文化，讓職工了解了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)模式與經(jīng)營(yíng)理念，讓職工和企業(yè)有一個(gè)共同奮斗的目標(biāo)，在華為內(nèi)部形成了較強(qiáng)的凝聚力。再如，海爾集團(tuán)通過建設(shè)“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”的企業(yè)文化，將職工的愛國(guó)之情激發(fā)了出來，從而將所以海爾人凝結(jié)起來，并由瀕臨破產(chǎn)的小企業(yè)發(fā)展為國(guó)產(chǎn)電器著名品牌，其聲譽(yù)響徹海內(nèi)外。
(5)塑造企業(yè)品牌形象。
企業(yè)文化既能夠體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理念，還可以將經(jīng)營(yíng)管理特色展示給社會(huì)。所以，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的無形資產(chǎn)，有利于為外界樹立良好企業(yè)形象，增強(qiáng)對(duì)外影響力，將企業(yè)品牌效應(yīng)全面發(fā)揮出來。此外，品牌是企業(yè)文化的載體，是企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)前品牌競(jìng)爭(zhēng)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中越來越關(guān)鍵，而企業(yè)文化的外在表現(xiàn)就是品牌。同時(shí)消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，對(duì)產(chǎn)品背后的企業(yè)文化和企業(yè)社會(huì)責(zé)任等更加重視。企業(yè)只有建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能為社會(huì)留下較好的印象，贏得更多消費(fèi)者的信任和支持，并真正塑造出企業(yè)品牌形象。
(1)堅(jiān)持以人為本的原則。
只有提高職工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同度，才能充分發(fā)揮出企業(yè)文化的作用，而要想建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，就必須遵循“以人為本”的原則。簡(jiǎn)單來講，就是企業(yè)要以職工為中心，給予他們更多的關(guān)心，并滿足職工實(shí)際需求。職工工作情況直接決定著企業(yè)效益，職工的幸福和利益尤為重要，只有保障職工的正常生活，才會(huì)在崗位上全心全意付出，從而提高消費(fèi)者的滿意度，促進(jìn)企業(yè)效益的提升，并為社會(huì)做出更多、更大的貢獻(xiàn)。[3]企業(yè)要始終堅(jiān)持“以人為本”的企業(yè)文化，既要激勵(lì)職工努力工作，為企業(yè)創(chuàng)造更多效益，還要重視培養(yǎng)職工的社會(huì)責(zé)任感，如遵守職業(yè)道德、關(guān)心公益以及保護(hù)環(huán)境等。企業(yè)只有堅(jiān)持“以人為本”的原則，在企業(yè)內(nèi)部形成較強(qiáng)的凝聚力，提高企業(yè)的創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)全體職工的積極性，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)管理工作的有序開展，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定發(fā)展。
為推動(dòng)企業(yè)文化創(chuàng)新，可以從以下幾方面入手，一是要更加深入地理解企業(yè)文化內(nèi)涵，對(duì)企業(yè)文化做出更加準(zhǔn)確的定位，這主要從企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)精神、企業(yè)形象以及企業(yè)價(jià)值觀等內(nèi)容出發(fā)。二是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的封閉思想，要在思想上加快轉(zhuǎn)變，主動(dòng)接受與現(xiàn)階段形勢(shì)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的效益觀念、改革觀念和競(jìng)爭(zhēng)觀念。三是積極學(xué)習(xí)并借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，掌握更多有效的管理技能與知識(shí)，在建設(shè)企業(yè)文化的過程中要和世界接軌，讓企業(yè)今后進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)有良好的基礎(chǔ)。四是保持良好的創(chuàng)新精神和卓越的思維活力，重視國(guó)內(nèi)外的各種信息動(dòng)態(tài)，及時(shí)掌握市場(chǎng)實(shí)際需求，遇到的新需求、新信息要第一時(shí)間進(jìn)行處理，制定出新的決策，從而保證企業(yè)能夠穩(wěn)定發(fā)展。
企業(yè)文化系統(tǒng)建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜過程，需要從多個(gè)層面共同入手：一是在精神層面上，企業(yè)文化要將企業(yè)內(nèi)在精神要求與價(jià)值體系體現(xiàn)出來，這屬于企業(yè)的靈魂與核心。二是在制度層面上，企業(yè)要建立完善的規(guī)章制度、道德規(guī)范以及職工行為準(zhǔn)則，要將精神層面的要求表現(xiàn)出來。三是加快物質(zhì)文化建設(shè)，也就是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和文化設(shè)施建設(shè)，確保滿足精神層面與制度層面的需求。[4]要在具體的建設(shè)中得到落實(shí)，企業(yè)必須盡快制定出切實(shí)可行的經(jīng)營(yíng)管理策略，在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，要與經(jīng)營(yíng)管理情況有機(jī)結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)提升企業(yè)管理水平與建設(shè)高效團(tuán)隊(duì)的目的。此外，企業(yè)還要從制定的經(jīng)營(yíng)管理策略出發(fā)，引入企業(yè)價(jià)值體系和企業(yè)精神，建設(shè)企業(yè)文化表層，在職工內(nèi)部滲透企業(yè)文化的深層次觀念。
(4)提高全員企業(yè)文化意識(shí)。
企業(yè)員工的文化意識(shí)是整個(gè)企業(yè)文化的核心部分，是體現(xiàn)企業(yè)文化價(jià)值的主要載體與途徑。對(duì)此，一方面是要發(fā)動(dòng)職工參與企業(yè)文化建設(shè)過程，企業(yè)要和職工共同建設(shè)企業(yè)文化，要廣泛征求職工的意見和建議，共同探討企業(yè)文化中遇到的問題，這樣會(huì)增強(qiáng)職工的參與感和榮譽(yù)感，從而讓建設(shè)的企業(yè)文化得到更多職工的認(rèn)同；另一方面則是要加大人才培養(yǎng)力度，職工是企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，因此企業(yè)要重視人才培養(yǎng)工作的重要性，并且人才在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中也發(fā)揮出了重要作用。所以，通過加強(qiáng)培養(yǎng)，提高職工的技能和素質(zhì)，既促進(jìn)了職工自身的成長(zhǎng)與發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升，這樣職工對(duì)企業(yè)也才更加忠誠(chéng)。還有就是企業(yè)要加強(qiáng)與職工的信息交流，如在滿意度的調(diào)查過程中，定期向職工發(fā)放調(diào)查問卷，收集職工對(duì)企業(yè)行為的意度反饋，并就其不足做出改正措施。在大量的反饋和溝通下，企業(yè)能夠在與職工的交流中了解其想法，并做出有針對(duì)性的改進(jìn)，從而增強(qiáng)職工的企業(yè)文化意識(shí)，讓他們更加主動(dòng)地參與到企業(yè)文化建設(shè)中。
企業(yè)文化已經(jīng)成為當(dāng)前企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，企業(yè)文化以其價(jià)值行為導(dǎo)向、精神激勵(lì)以及道德約束等方式，在提高企業(yè)管理水平和產(chǎn)品質(zhì)量、塑造企業(yè)良好形象、促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展上意義重大。但是，我們也要清楚認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀企業(yè)文化的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，急需要長(zhǎng)期的文化積淀。因此，企業(yè)要堅(jiān)持以人為本的原則，加快企業(yè)文化建設(shè)速度，增強(qiáng)全體職工的企業(yè)文化意識(shí)，加快企業(yè)文化創(chuàng)新步伐，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一
團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，使組織內(nèi)的員工齊心協(xié)力，擰成一股繩，朝著一個(gè)目標(biāo)努力，對(duì)單個(gè)員工來說，團(tuán)隊(duì)要達(dá)到的目標(biāo)即是自己所努力的方向，團(tuán)隊(duì)整體的目標(biāo)順勢(shì)分解成各個(gè)小目標(biāo)，在每個(gè)員工身上得到落實(shí)。
2.凝聚功能
任何組織群體都需要一種凝聚力，傳統(tǒng)的管理方法是通過組織系統(tǒng)自上而下的行政指令，淡化了個(gè)人感情和社會(huì)心理等方面的需求，而團(tuán)隊(duì)精神則通過對(duì)群體意識(shí)的培養(yǎng)，通過員工在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的習(xí)慣、信仰、動(dòng)機(jī)、興趣等文化心理，來溝通人們的思想，引導(dǎo)人們產(chǎn)生共同的使命感、歸屬感和認(rèn)同感，反過來逐漸強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力。
3.激勵(lì)功能
團(tuán)隊(duì)精神要靠員工自覺地要求進(jìn)步，力爭(zhēng)與團(tuán)隊(duì)中最優(yōu)秀的員工看齊。通過員工之間正常的競(jìng)爭(zhēng)可以實(shí)現(xiàn)激勵(lì)功能，而且這種激勵(lì)不是單純停留在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，還能得到團(tuán)隊(duì)的認(rèn)可，獲得團(tuán)隊(duì)中其他員工的尊敬。
4.控制功能
員工的個(gè)體行為需要控制，群體行為也需要協(xié)調(diào)。團(tuán)隊(duì)精神所產(chǎn)生的控制功能，是通過團(tuán)隊(duì)內(nèi)部所形成的一種觀念的力量、氛圍的影響，去約束規(guī)范，控制職工的個(gè)體行為。這種控制不是自上而下的硬性強(qiáng)制力量，而是由硬性控制向軟性內(nèi)化控制;由控制職工行為，轉(zhuǎn)向控制職工的意識(shí);由控制職工的短期行為，轉(zhuǎn)向?qū)ζ鋬r(jià)值觀和長(zhǎng)期目標(biāo)的控制。因此，這種控制更為持久有意義，而且容易深入人心。
1、團(tuán)隊(duì)精神能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)精神的作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺地以團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù)為重來約束自己的行為，從而使團(tuán)隊(duì)精神成為公司自由而全面發(fā)展的動(dòng)力。
2、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)，共同的價(jià)值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也使自己得到更全面的發(fā)展。
3、團(tuán)隊(duì)精神有利于提高組織整體效能。通過發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時(shí)間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰處理，讓客戶、員工團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會(huì)減弱企業(yè)成員的親和力，損傷企業(yè)的凝聚力。
一、人的協(xié)作性不僅僅體現(xiàn)在實(shí)施過程中，而且還應(yīng)該體現(xiàn)實(shí)施前的準(zhǔn)備;沒有充分的實(shí)施前的準(zhǔn)備，就不可能真正地是贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的勝利。要贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性的預(yù)期目標(biāo)就必須充分估計(jì)將來在實(shí)施過程中可能出現(xiàn)的所有問題，(包括“單一”與“多重”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的策略應(yīng)變)并有針對(duì)性地在不同的實(shí)施環(huán)節(jié)和靈魂上做好充分準(zhǔn)備。人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的協(xié)作性的發(fā)揮提前到實(shí)施前，體現(xiàn)在實(shí)施準(zhǔn)備之中。這就決定了團(tuán)隊(duì)必須始終保持高昂的團(tuán)隊(duì)靈魂面貌，要把培育團(tuán)隊(duì)靈魂，作為企業(yè)整體營(yíng)銷核心競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)具體工作來對(duì)待。
二、建立有效的溝通機(jī)制理解與信任不是一句空話，往往一個(gè)小誤會(huì)反而給管理帶來無盡的麻煩。有一個(gè)雇員要辭職，雇主說：“你不能走啊，你非常出色，之前的做法都是為了鍛煉你，我就要提拔你了，我還要獎(jiǎng)勵(lì)你!”可是，雇員卻認(rèn)為是一句鬼話，他廢寢忘食地工作，反而沒馬屁精的收入高，讓他如何平靜!一個(gè)想重用人才，一個(gè)想為企業(yè)發(fā)揮自己的才能，僅僅因?yàn)闇贤ǚ绞讲粫常己苁軅ΑＮ以?jīng)聽到一個(gè)高級(jí)雇員說：“如果老板早一點(diǎn)告訴我真相，我就不會(huì)離開公司了。”
四、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)并不像《藍(lán)海戰(zhàn)略》所講的“詩意化”、“理想化”了的那樣，而是更加殘酷、血腥和激烈，競(jìng)爭(zhēng)形態(tài)的多樣化以及競(jìng)爭(zhēng)空間擴(kuò)大化，是對(duì)團(tuán)隊(duì)與不同層面的人的靈魂力的需求。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，任何一個(gè)領(lǐng)域都有可能變成戰(zhàn)場(chǎng)，無論前方還是后方、無論是沖鋒陷陣還是做管理、技術(shù)、服務(wù)保障工作，每一個(gè)人都會(huì)面臨競(jìng)爭(zhēng)所形成的威脅。不具備強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的意志和靈活的應(yīng)變能力，很難承受企業(yè)信息化營(yíng)銷變革戰(zhàn)略的高強(qiáng)度和快節(jié)奏，更談不上發(fā)揮人的協(xié)作性。那種在市場(chǎng)信息化條件下只做好本職工作、缺乏靈魂力的認(rèn)識(shí)，顯然是不能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。
五、從人的心理角度出發(fā)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)靈魂力量。從心理學(xué)的角度，如果要改變一個(gè)人的行為，有兩種手段：懲罰和激勵(lì)。懲罰導(dǎo)致行為退縮，是消極的，被動(dòng)的，法律的內(nèi)在機(jī)制就是懲罰。激勵(lì)是積極的、主動(dòng)的，能持續(xù)提高效率。適度的懲罰有積極意義，過度懲罰是無效的，濫用懲罰的企業(yè)肯定不能長(zhǎng)久。懲罰是對(duì)雇員的否定，一個(gè)經(jīng)常被否定的雇員，有多少工作熱情也會(huì)蕩然無存。雇主的激勵(lì)和肯定有利于增加雇員對(duì)企業(yè)的正面認(rèn)同，而雇主對(duì)于雇員的頻繁否定會(huì)讓雇員覺得自己對(duì)企業(yè)沒有用，進(jìn)而雇員也會(huì)否定企業(yè)。
六、不斷賦予團(tuán)隊(duì)靈魂新的內(nèi)涵。團(tuán)隊(duì)靈魂，作為企業(yè)的特有文化優(yōu)勢(shì)有著一以貫之的深刻內(nèi)涵，如信念、士氣、作風(fēng)等。這些東西任何時(shí)候都不能丟、不能變。但團(tuán)隊(duì)靈魂的內(nèi)涵并不是僵化的、一成不變的。隨著世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)變革的發(fā)展，傳統(tǒng)的企業(yè)理念正在發(fā)生變化，團(tuán)隊(duì)靈魂的內(nèi)涵也有了新的拓展。因此，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略管理中，僅有“個(gè)人能力”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要在“國(guó)際視野”、“系統(tǒng)能力”、“智勇謀略”上去培養(yǎng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)靈魂，努力打造一批具有“國(guó)際化管理”素質(zhì)的.優(yōu)秀人才，使企業(yè)不同層面的人才在實(shí)施技能、知識(shí)積累、應(yīng)變能力上適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二
《地藏經(jīng)》自事相言世間結(jié)構(gòu)，廣陳眾生剛強(qiáng)難化，起心動(dòng)念無不是業(yè)、無不是罪之相漾。下面是《地藏經(jīng)》的重要性，希望能對(duì)你有所幫助。
人的色身，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有西醫(yī)想象的那么簡(jiǎn)單，好像就只有物質(zhì)。它其實(shí)有更高的層次。這次就從痛苦之身說起。
身體的奧秘，在于它不僅能記憶，而且能溝通。色身能溝通天地能量，法界能量。同時(shí)，過去的種種，都會(huì)記憶在身上。那記憶，不僅是腦袋能記憶，佛教講的六根，眼耳鼻舌身意都有記憶的功能。那如果過去發(fā)生的痛苦的事情，也會(huì)記憶在身上，而形成一股場(chǎng)。
比如有個(gè)故事。一姐妹，妹妹談了一個(gè)男朋友后，因?yàn)榉质郑妹镁妥詺⒘耍瑥拇艘院螅憬憔筒辉偌奕耍恢眴紊恚瑢?duì)戀愛婚姻充滿著恐懼。后來才知道，在兩歲時(shí)，姐姐四歲，父母離婚給她們帶來很大的陰影，從此她心中對(duì)男人就充滿著恐懼，甚至怨恨。而這個(gè)怨恨的磁場(chǎng)，就一直留在身上，但同樣的痛苦重復(fù)時(shí)，她內(nèi)心就很掙扎，最后就自殺了。這個(gè)就是痛苦之身。
都是同樣的挫折，比如離婚，或者另一方有外遇，有的人就受不了，要自殺。有的人就沒有那么痛苦，為什么呢?這里面就有過去的痛苦之身。
我們講業(yè)，業(yè)力可見嗎?雖然看不到，但是卻存在我們生命里。善業(yè)也好，惡業(yè)也好，都存在生命里。包括過去留下的陰影，也存在生命里。所以我提出一個(gè)大身體的概念，人的身體不僅僅是色身，而是色身外更大的部分。他會(huì)記憶過去的喜怒哀樂，也會(huì)溝通天地能量，靈界的能量。
一個(gè)人過去自己造下的怨氣，或者給別人造下怨氣，怨氣就不會(huì)消失，會(huì)留在法界中。同時(shí)，也會(huì)影響到人，就是當(dāng)一個(gè)人很郁悶，無助，低迷時(shí)，這個(gè)場(chǎng)就起了作用。這就是業(yè)障現(xiàn)前了。當(dāng)一個(gè)人業(yè)障現(xiàn)前時(shí)，會(huì)失去理智，造出種種惡業(yè)來。
那痛苦之身是什么?就是想起一些事情，就很痛苦，很怨恨時(shí)，記得這個(gè)就是痛苦之身。你要去化解它，不能去逃避。因?yàn)槟闾颖懿涣耍恢贝嬖冢且绾位狻Ｄ睢兜夭亟?jīng)》來懺悔。別人曾經(jīng)給你造成什么樣的傷害時(shí)，是因?yàn)槟阃瑯咏o別人造成傷害。用《地藏經(jīng)》來懺悔，化解。同時(shí)，一定要修上供下施的法，這樣子效果才更快。
要修行前，人格一定要健全，不能帶著殘缺，偏見，以及惡習(xí)來修行。人格不健全，修行容易修成精怪。真的修行人，對(duì)過去要沒有怨恨，只有愛和悲憫。有個(gè)公案。
弟子問：師父，我已經(jīng)忘記了過去讓我痛苦的事情了。
師父說：錯(cuò)了，你忘不了的。你應(yīng)該做到，當(dāng)你想起那些事情時(shí)，你已經(jīng)不再痛苦了。
一個(gè)人人格要健全，就要先健全這個(gè)大身體，讓痛苦之身化解掉。如果造下很多惡業(yè)，那要怎么消除?不是想忘，就能忘記了，不是說能放下就能放下的。這里面有個(gè)外力的問題。所以先懺悔，然后念《地藏經(jīng)》，同時(shí)多施食，點(diǎn)燈，上供下施都要。不要覺得冤親債主是外在的，其實(shí)不是，他都是在我們大身體內(nèi)。天地鬼神，就在我們大身體內(nèi)。
有的人很痛苦，一直活在地獄之中，那就是他體內(nèi)的陰暗磁場(chǎng)一直在起作用。所以地獄不需要死后才有，人活著，他體內(nèi)陰暗磁場(chǎng)多，他就已經(jīng)進(jìn)入地獄了。念《地藏經(jīng)》，是很重要的一門功課。
要進(jìn)入修行，和世俗人不一樣的，是修行人要打開法界的磁場(chǎng)。那個(gè)磁場(chǎng)里頭，就有過去生的惡業(yè)，就是那些記憶，都要清理干凈。所以要修《地藏經(jīng)》，我建議一定要供燈，上供下施，這些都要。禪宗也非常注重上供下施，和天地鬼神處理好關(guān)系。
這次我也是從九華山下來，剛剛圓滿了《地藏經(jīng)》法會(huì)，講《地藏經(jīng)》。《地藏經(jīng)》你們有沒有看過，我們?cè)谧氖遣皇谴蠖鄶?shù)都是念佛求生凈土的?念佛求生凈土的要讀《地藏經(jīng)》。我們凈土三福，第一句是：“孝養(yǎng)父母”。孝養(yǎng)父母要以地藏菩薩作榜樣。你孝養(yǎng)父母，光給父母好吃、好喝、好衣服穿夠不夠?“不夠”!我剛出家我?guī)煾妇透艺f：“你有給家里寫信嗎?”我說：“有”。師父說：“要給家里寫信;要?jiǎng)窀改感欧穑獎(jiǎng)窀改赋运兀笤竿鞣剑@個(gè)才是孝子啊!”
這么多老菩薩，你兒子女兒還沒勸你，你都已經(jīng)相信了。反過來你要?jiǎng)駜鹤优畠盒欧穑?她)愿意信嗎?好勸不好勸?兒子女兒你勸他信佛，他聽你話嗎?不聽!別覺得他(她)是你生的，一娘生九子，連娘十條心。你生了他的肉體，你掌握不了他的心靈，不好勸的。作子女的要想勸父母信佛，也不好勸的。地藏菩薩勸父母信佛，不信甚至還誹謗三寶，死了下地獄到三惡道。地藏菩薩怎么樣?發(fā)大愿救她，所以“大孝地藏王”!地藏菩薩把我們?cè)谧拿恳晃欢籍?dāng)成祂的父母。我們要不成佛，祂就不成佛!我們地藏王菩薩不僅僅對(duì)自己父母孝，把一切眾生都當(dāng)成自己父母。我們要想求愿往生極樂世界，《地藏經(jīng)》很重要!弘一大師專門有一封信，就是為我們修凈土的人講的。他說：“學(xué)修凈土念佛的人，應(yīng)當(dāng)修學(xué)《地藏經(jīng)》”。
我們知道，藕益大師是我們凈土宗祖師，藕益大師很長(zhǎng)的時(shí)間都是住在九華山，一生當(dāng)中受持《地藏經(jīng)》。我還是做居士的時(shí)候，在天童寺遇到他們首座松山老和尚，他也是受持《地藏經(jīng)》。往生的.時(shí)候九十年代初，條件很差，凳子都是他自己做的，搖搖晃晃的，出家人不是木匠，做的很差。他最后就是坐在靠背椅子上盤著腿，手這樣伸著，眼睛閉著就這樣子走了，阿彌陀佛接走了。那時(shí)我正好在天童寺，廣修老和尚來看了他之后非常滿意，給他手上放了一串念佛珠，被阿彌陀佛接引去極樂世界最后一個(gè)動(dòng)作就是這樣子的，阿彌陀佛授手接引。我們睡覺你這樣試試看，你能這樣睡嗎?別說手不能這樣，要睡覺了頭都抬不起來了，有的人睡覺的時(shí)候打坐，口水這邊就拉下來了。
這個(gè)老和尚一輩子修行，功夫特別深，阿彌陀佛接引的時(shí)候，盤腿就接引走了。他也是一生護(hù)持《地藏經(jīng)》。地藏菩薩對(duì)我們修凈土法門的人幫助非常大，我們念佛的人有沒有父母?有沒有歷代祖先?他們?cè)谀睦?請(qǐng)問要不要地藏菩薩的大愿力救他們?念《地藏經(jīng)》重要不重要?我?guī)煾冈趺锤艺f：“親得離塵垢，子道方成就”!我們修行為什么有障礙?為什么不能夠進(jìn)步?是因?yàn)槭裁?我們的祖先、我們的父母，如果還在地獄中受苦，我們的靈魂、我們的心能得安嗎?我們連作夢(mèng)都會(huì)作噩夢(mèng)啊!所以《地藏經(jīng)》很重要。今天因?yàn)槲覄傊v了《地藏經(jīng)》，而且是九華山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)邀請(qǐng)，會(huì)場(chǎng)五百多人聽經(jīng)，現(xiàn)場(chǎng)直播，全世界一起聽，這個(gè)功德力很大。把這個(gè)功德跟它銜接上，跟我們永寧寺的這個(gè)講堂、跟我們大眾銜接上。我是作為一個(gè)今天跟大家見面的一個(gè)禮物，九華山帶來的見面禮送給你們大家。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三
既然叫團(tuán)隊(duì)，首先需是一個(gè)團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍。要想成為一個(gè)團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍，就需就明確的、具體的目標(biāo)指向，且人人知曉與認(rèn)同。這個(gè)要求看似簡(jiǎn)單，其實(shí)很難的。要想讓每個(gè)人對(duì)目標(biāo)認(rèn)同，其實(shí)非常不容易。在團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人有自己的利益、有自己的看法、有自己的想法、有自己的習(xí)慣和價(jià)值取向，那么如何統(tǒng)一?一是把目標(biāo)上升到有意義的地位;二是每周、每天都去宣講目標(biāo);三是圍繞目標(biāo)大家共同獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，參與目標(biāo)分解和措施制定的過程中;四是及時(shí)糾正偏離目標(biāo)的行為，及時(shí)進(jìn)行目標(biāo)激勵(lì)和鼓勵(lì)。
我們有一個(gè)幾十人的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)歷了7、8個(gè)月的時(shí)間，大家在一起工作，有快樂、有沖突、有抱怨、有默契、有爭(zhēng)論、有迷茫、有希望、有成績(jī)，現(xiàn)在在這里一起分享其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
群龍不能無首。團(tuán)隊(duì)中總有一個(gè)帶領(lǐng)者、指揮者、組織者的，不管名義上叫什么，其實(shí)他都起到帶領(lǐng)、指揮、協(xié)調(diào)、組織、決策、溝通以及攻克難關(guān)的作用。
帶領(lǐng)者在工作中要沖在前面。大部分的情況，不是一個(gè)帶領(lǐng)者馬上就可以在團(tuán)隊(duì)中樹立自己的威信的，是需要在工作的過程中慢慢積累起來的。工作中積極、上進(jìn)、多做事、少說話、多主動(dòng)去做難度的事情，讓周圍的同事可以感受到你的敬業(yè)、你的專業(yè)，你的負(fù)責(zé)任等，這樣好感就慢慢建立起來的。有了這些“糖衣炮彈”作為鋪墊，你后面的路就好走一些了。
帶領(lǐng)者在決策時(shí)要果斷。團(tuán)隊(duì)中面臨問題時(shí)，隊(duì)員最害怕的就是兩種領(lǐng)導(dǎo)，一種是猶豫不決的，遇到?jīng)]有主見的;一種是不為大家爭(zhēng)取合理利益的。那么帶領(lǐng)者在決策時(shí)，要果斷;決策后，要把這樣決策的理由告訴大家;決策失敗了，要敢于承擔(dān)責(zé)任，不去尋找任何客觀條件。敢于批評(píng)與自我批評(píng)，很重要，也很湊效。不過你不能經(jīng)常出現(xiàn)決策失誤，那樣的話，隊(duì)員一樣會(huì)對(duì)你沒有信心。
帶領(lǐng)者在遇到困難時(shí)要不退縮。在團(tuán)隊(duì)工作的過程中，會(huì)遇到信息、資金、人員、公司上次、社會(huì)環(huán)境等很多方面的阻力，也會(huì)有你預(yù)想不到的種種困難出現(xiàn)。那帶領(lǐng)者面對(duì)困難，不能做縮頭烏龜，這不是叫你去打架，而是要帶領(lǐng)大家堅(jiān)持、不離不棄，百折不撓，以最終完成目標(biāo)為己任。遇到困難，不抱怨，帶領(lǐng)者的抱怨最能讓下屬看到失誤，看到前面的漆黑。過了黑夜，能擁有光明，大家是可以同船共度的;過了黑夜，依然是黑夜，大家就會(huì)如鳥獸散。
帶領(lǐng)者在工作中要耐心溝通。溝通是達(dá)成一切共識(shí)的捷徑，溝通是一切管理的基礎(chǔ)。一個(gè)懂得溝通的帶領(lǐng)者，會(huì)讓隊(duì)員覺得工作起來舒服、協(xié)調(diào);一個(gè)愿意溝通的帶領(lǐng)者，隊(duì)員會(huì)主動(dòng)來思考問題和解決問題。也許溝通，大家都會(huì)，但是否有耐心，是否有足夠的耐心，就不一定了。帶領(lǐng)者的耐心，往往是一種無形的語言，在激勵(lì)大家，在安慰大家，在認(rèn)同大家。帶領(lǐng)者的'耐心，會(huì)增加隊(duì)員對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)換位思考的機(jī)會(huì)，會(huì)增加更多的理解。
沃頓商學(xué)院管理學(xué)教授莫里克（ethan mollick）對(duì)以知識(shí)為基礎(chǔ)的公司給予一句忠告：請(qǐng)重視公司的中層管理人員，因?yàn)楹推渌魏尾块T或人員相比，他們對(duì)公司運(yùn)營(yíng)有著更大的影響。
換句話說，莫里克表示，“人們常常忽視甚至不屑于關(guān)注中層管理人員，事實(shí)上他們有著非常重要的作用。”在公司里，他們的位置不可替代。長(zhǎng)久以來人們認(rèn)為，公司彼此之間運(yùn)營(yíng)狀況之所以不同，主要是由不同的公司因素導(dǎo)致，例如商業(yè)戰(zhàn)略、管理體系、人力資源實(shí)踐等等，而不是因?yàn)楣蛡蛉藛T的不同導(dǎo)致。莫里克的觀點(diǎn)改變了這種思維模式。
莫里克認(rèn)為，在一些重視創(chuàng)新的領(lǐng)域，例如計(jì)算機(jī)游戲產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、咨詢行業(yè)、生物技術(shù)部門和市場(chǎng)營(yíng)銷部門，個(gè)人技能與特點(diǎn)尤其重要。莫里克日前撰寫了一篇題為“人員和流程：循規(guī)者和創(chuàng)新者以及個(gè)人與企業(yè)績(jī)效” （people and process: suits and innovators: individuals and firm performance）的研究報(bào)告。在上述知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，中層管理人員的能力至關(guān)重要，和從事創(chuàng)新和開發(fā)的員工相比，他們對(duì)公司運(yùn)營(yíng)有著更大的影響。在研究報(bào)告里，他把這些中層管理者稱之為“循規(guī)者”。
他認(rèn)為，這些“循規(guī)者”在項(xiàng)目管理中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，因而擁有很大的影響力。他們的任務(wù)包括資源分配、監(jiān)督工作是否按時(shí)完成等等。這些常被認(rèn)作為公司行政層面的責(zé)任，是常規(guī)性的工作，并沒有十足的吸引力。但是，在幫助公司營(yíng)造創(chuàng)新氛圍方面，中層管理人員發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。
游戲產(chǎn)業(yè)實(shí)例
莫里克在工作中發(fā)現(xiàn)，在衡量中層管理人員和創(chuàng)新人員對(duì)公司的相對(duì)貢獻(xiàn)時(shí)，缺乏充足的相關(guān)研究成為一大挑戰(zhàn)。為了解決這一不足，他開始研究計(jì)算機(jī)游戲產(chǎn)業(yè)。該產(chǎn)業(yè)不但是典型的知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，同時(shí)“該產(chǎn)業(yè)內(nèi)部企業(yè)與人員之間的矛盾最為明顯。”他指出，這一產(chǎn)業(yè)中的公司都擁有清晰的產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略，同時(shí)在很大程度上依賴于“關(guān)鍵人員的創(chuàng)新產(chǎn)出”。他還寫道：“游戲產(chǎn)業(yè)的成功不僅取決于負(fù)責(zé)創(chuàng)新工作的管理者，還取決于項(xiàng)目管理人員，他們有能力協(xié)調(diào)數(shù)十名成員的工作，管理著達(dá)千萬美元的項(xiàng)目開支。”
他并沒有將高層管理人員包含在分析范圍之中，其報(bào)告引用了早期研究結(jié)果，認(rèn)為首席執(zhí)行官，首席財(cái)務(wù)官和其它高層行政人員對(duì)于大型公司的影響非常有限。的確，在財(cái)富800強(qiáng)企業(yè)中，高層管理人士對(duì)于公司運(yùn)營(yíng)效果的影響只有不到5%。莫里克表示，這一發(fā)現(xiàn)與該領(lǐng)域的其它研究結(jié)果是一致的。大體上，在成立的公司中，“高層管理人員對(duì)于公司運(yùn)營(yíng)優(yōu)劣幾乎沒有任何影響。”
莫里克承認(rèn)，高層管理人員能偶爾把握公司的總體發(fā)展方向，他們的作用非常重要。“但是，在決定挑選個(gè)人項(xiàng)目和判斷項(xiàng)目如何執(zhí)行時(shí)，他們的作用并不大。”至少對(duì)于計(jì)算機(jī)游戲產(chǎn)業(yè)或者許多其它以知識(shí)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)來說，中層管理人員更為重要。
傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)例如制造業(yè)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)規(guī)模更為關(guān)鍵，在研究企業(yè)運(yùn)營(yíng)時(shí)沒有必要考慮個(gè)人因素”。而莫里克的研究對(duì)以知識(shí)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)做了區(qū)分。日本豐田汽車就是個(gè)實(shí)例。“豐田公司設(shè)置了六層行政管理等級(jí)，員工獲得的是交叉訓(xùn)練模式，而不同部門之間職責(zé)劃定非常清晰。這一復(fù)雜的公司人員機(jī)制希望可以使汽車生產(chǎn)更為高效。” 莫里克寫道，“各個(gè)員工和獲得相同強(qiáng)度訓(xùn)練的其它員工可以相互替代。”這一過程“并不依賴于任何單個(gè)員工的技能，而依賴于公司層級(jí)的雇傭和培訓(xùn)程序。取決于該程序是否可以為合適的職位培養(yǎng)合適的員工。”
然而，與生產(chǎn)流程和裝配線相比，新興產(chǎn)業(yè)更加依賴知識(shí)和創(chuàng)新。基于這一模式，各個(gè)中層管理人員對(duì)于企業(yè)運(yùn)營(yíng)有怎樣的影響呢？以前的一系列研究結(jié)果表明，“他們的成功很大地取決于公司結(jié)構(gòu)……他們對(duì)于公司運(yùn)營(yíng)的影響取決于公司結(jié)構(gòu)和公司文化，而不是員工的個(gè)人差異。”
但是，莫里克對(duì)于游戲產(chǎn)業(yè)的分析得出了一個(gè)不同的結(jié)論。
中層管理者更影響成敗
在解釋其研究重點(diǎn)時(shí)，莫里克指出，在游戲產(chǎn)業(yè)中，每一項(xiàng)游戲開發(fā)過程都包含著許多創(chuàng)新人士的努力，例如設(shè)計(jì)者、程序員、藝術(shù)家，他們?yōu)椴煌?guī)模的公司進(jìn)行工作。莫里克寫道：“在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，許多游戲的開發(fā)環(huán)節(jié)都有著對(duì)個(gè)人和企業(yè)的準(zhǔn)確信用評(píng)定，因而準(zhǔn)確地找到負(fù)責(zé)創(chuàng)新和開發(fā)的個(gè)人和企業(yè)是可行的。”
游戲產(chǎn)業(yè)可以劃分成兩種人員，生產(chǎn)者（類似于軟件產(chǎn)業(yè)中的項(xiàng)目管理人員）和設(shè)計(jì)者。生產(chǎn)者（中層管理人員）必須確保項(xiàng)目按時(shí)完成，擁有合適的資源，并且符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。他們必須首先能夠與公司其他員工和公司外部推銷人士和公關(guān)公司等進(jìn)行有效地溝通。相反，設(shè)計(jì)者（創(chuàng)新人士）應(yīng)該不斷開發(fā)腦筋，幫助開發(fā)團(tuán)隊(duì)將想法轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)算機(jī)游戲，不但關(guān)注故事情節(jié)和任務(wù)，還重視故事邏輯、順序和任務(wù)互動(dòng)。在莫里克看來，生產(chǎn)者扮演著管理人員的角色，設(shè)計(jì)者扮演者創(chuàng)新人士的作用。他的研究關(guān)注的是個(gè)人計(jì)算機(jī)游戲，而不是在任天堂、微軟或索尼操作系統(tǒng)上運(yùn)行的游戲。
以多家公司的854種游戲作為研究對(duì)象，通過一個(gè)交叉分類的多級(jí)會(huì)員制模式(multiple membership cross-classified multilevel model, mmcc)，他希望研究的是，在12年間，不同公司使用不同方式整合不同的人力資源會(huì)對(duì)運(yùn)營(yíng)產(chǎn)生怎樣的影響？通過每家公司的收益情況、對(duì)于成本的控制能力，他衡量出公司的運(yùn)營(yíng)狀況。
他分析的計(jì)算機(jī)游戲收益總規(guī)模達(dá)約40億美元，涉及537位個(gè)人生產(chǎn)者，739位個(gè)人設(shè)計(jì)者和395家公司。在mmcc模式的說明下，他能夠判斷出哪一個(gè)項(xiàng)目的成功來源于個(gè)人設(shè)計(jì)者的貢獻(xiàn)，而不是生產(chǎn)者或公司的功勞。
莫里克發(fā)現(xiàn)，與創(chuàng)新人士和公司戰(zhàn)略相比，中層管理人員對(duì)不同公司的運(yùn)營(yíng)情況有更大的影響。創(chuàng)新人士對(duì)項(xiàng)目收益結(jié)果有7%的影響，公司本身因素包括戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)能力和公司實(shí)踐的影響力占21.3%，而管理人員占22.3%。“公司人員并不能彼此替代。” 莫里克寫道，“他們影響著公司運(yùn)營(yíng)的結(jié)果，無論是成功或是失敗。即使對(duì)于重視創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)的新興產(chǎn)業(yè)，管理人員比創(chuàng)新人員對(duì)公司運(yùn)營(yíng)狀況也有著更大的影響。”
或者，正如莫里克后來所寫的那樣：“單靠工作能力出眾的創(chuàng)新人士，難以對(duì)公司運(yùn)營(yíng)產(chǎn)生足夠的影響。相反，管理者能夠整合并且協(xié)調(diào)其他人員的創(chuàng)新工作，其作用十分重要。”所以，盡管創(chuàng)新人士可以開發(fā)出新的游戲、得出新的概念，管理人員卻可以決定何種思路可以帶來資源。這是莫里克重視的一種所謂的“選擇能力”。
他補(bǔ)充道，最優(yōu)秀的管理人員能夠與創(chuàng)新人士緊密合作，將思路轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的項(xiàng)目計(jì)劃。同時(shí)，他們能夠有效地動(dòng)員整個(gè)團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)“集體創(chuàng)造力”的產(chǎn)生。
成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者是?者追尋的境界。現(xiàn)實(shí)中管理者不要做“晁蓋”，而要學(xué)“宋江”。要贏得人心；要成就對(duì)方同時(shí)成就自己；要為自己及下屬提供表演和成長(zhǎng)的舞臺(tái)；領(lǐng)導(dǎo)者要成為下屬的導(dǎo)師、教練、朋友的綜合。要強(qiáng)調(diào)：讓資質(zhì)平平的下屬能超水平發(fā)揮。韋爾奇所說：“別再沉溺于管理了，趕緊領(lǐng)導(dǎo)吧。”過去的管理者是“經(jīng)理”，其表現(xiàn)是控制者、干預(yù)者、約束者和阻擋者；現(xiàn)在的管理者是“領(lǐng)導(dǎo)”，應(yīng)該是解放者、協(xié)助者、激勵(lì)者和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐者。
具有?的領(lǐng)導(dǎo)者要比管理者更適合現(xiàn)代企業(yè)。管理者在管理過程的權(quán)威源于正式職務(wù)，而且可以把權(quán)威轉(zhuǎn)授他人，處理事物注視著盈虧結(jié)算，強(qiáng)調(diào)以正確的方法做事；而領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威來源于下屬的認(rèn)同和追隨，無法轉(zhuǎn)授他人，處理事務(wù)關(guān)注著改革、原創(chuàng)和廣闊的視野，強(qiáng)調(diào)做正確的事情。
基于上述分析得出，管理與領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別主要表現(xiàn)在：是否不一定基于職位影響別人；是否共同目標(biāo)和利益；是否雙向互動(dòng)，與下屬互相成全、一起成長(zhǎng)、共同提高。如果回答“是”，就是領(lǐng)導(dǎo)，回答“否”，就是管理。另外，領(lǐng)導(dǎo)要確定方向，決定把梯子架在哪面墻上，而管理要確定過程和步驟，決定怎么爬梯子。顯然，只有先“決定把梯子架在哪面墻上”，后面的工作才可開展。
領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)管理者角色很少分離。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不一定基于職位給追隨者注入活力、激發(fā)他們的成就感與成長(zhǎng)意愿，調(diào)動(dòng)追隨者的積極性和潛能以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)時(shí)，他們主要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用。當(dāng)他們基于職位管理日常的行政事務(wù)：如規(guī)章制度的制定與完善、資源的分配，實(shí)施計(jì)劃、組織、控制等職能以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)時(shí)，他們主要發(fā)揮管理者的作用。
在企業(yè)管理者的實(shí)踐中，需要注意領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第一，習(xí)慣于依靠管理的職位來影響下屬，只有管理者的職位而沒有領(lǐng)導(dǎo)力，最終會(huì)導(dǎo)致管理的失敗，影響整個(gè)組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第二，在管理的過程中，僅有管理，僅僅基于職位影響下屬，僅有組織目標(biāo)是不夠的，還要提高領(lǐng)導(dǎo)力，即提高自己不基于職位影響別人以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的能力。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第三，并不是所有企業(yè)管理者都能領(lǐng)會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)力的真諦，而領(lǐng)導(dǎo)力的真諦，恰恰是領(lǐng)導(dǎo)之所以成為領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)特內(nèi)容。這不僅會(huì)制約領(lǐng)導(dǎo)力的提升，還可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第四，有些管理者之所以成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，關(guān)鍵是他們身上具備某些優(yōu)秀素質(zhì)，而這些素質(zhì)是可以培養(yǎng)的。
一直以來，很多?者都苦于無處尋覓領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的真諦。實(shí)際上，管理與領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別，恰是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的本質(zhì)，即不基于職位影響一群人實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的?。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四
人大代表執(zhí)行代表職務(wù)的活動(dòng)，是由法律作保障的。《代表法》規(guī)定：“國(guó)家和社會(huì)為代表執(zhí)行代表職務(wù)提供保障”。“縣級(jí)以上的地方各級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)，應(yīng)當(dāng)為本行政區(qū)域內(nèi)代表執(zhí)行代表職務(wù)提供必要的條件”。“縣級(jí)以上的各級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的辦事機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)為代表執(zhí)行代表職務(wù)提供服務(wù)”。為了發(fā)揮各級(jí)人大代表在依法治國(guó)中的作用，各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)建立向本級(jí)人大代表通報(bào)重大情況的制度，各級(jí)人大在組織視察和執(zhí)法檢查中要重視發(fā)揮人大代表的作用。只要各級(jí)人大代表自覺地、主動(dòng)地發(fā)揮自己在依法治國(guó)中的作用，必將進(jìn)一步促進(jìn)和加快依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程。
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依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五
教育無用論很盛行。教育是件奇怪的事，一方面，家長(zhǎng)、學(xué)生、老師越來越重視；另一方面，質(zhì)疑現(xiàn)代教育的聲音從未消逝。
他們的質(zhì)疑主要有兩點(diǎn)：一，教育方法。孔子的因材施教令人神往，反觀現(xiàn)代教育，我們用同樣的課本、同樣的方法教不同的學(xué)生，如何保證教育質(zhì)量？傅雷的方法就出乎我們的意料。傅雷是有名的教育家，傅雷夫人把陪嫁的首飾賣了，買鋼琴給傅聰。可傅雷的教育方法非常粗暴，動(dòng)不動(dòng)就打傅聰，甚至抓著傅聰?shù)念^往墻上撞。這與我們提倡的“愛的教育”完全不同，但不妨礙傅聰成為優(yōu)秀的鋼琴家。
二，教育的作用。在學(xué)校里，老師傳授的是知識(shí)。“知識(shí)就是力量”，正因此，大部分人把教育當(dāng)成找工作的工具。教育成不成功的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人畢業(yè)后工作的薪資和福利。這樣的標(biāo)準(zhǔn)不合理，誰知道學(xué)到的知識(shí)什么時(shí)候會(huì)用到。但大家也都接受這樣的評(píng)判，畢竟好工作也是能力的體現(xiàn)。教育無用論的證據(jù)是，大學(xué)生畢業(yè)后不好找工作。我以前的老師還調(diào)侃過，當(dāng)年班上學(xué)習(xí)成績(jī)好的都找了個(gè)穩(wěn)定的工作，成績(jī)差的反而創(chuàng)業(yè)、開公司去了。可這畢竟是少數(shù)，更多的人連薪資稍微高點(diǎn)的工作都難找。我身邊有很多這樣的例子，上學(xué)時(shí)厭惡學(xué)習(xí)，只想早點(diǎn)工作掙錢。可工作兩年后，又開始懊悔自己當(dāng)初不好好學(xué)習(xí)。他們干的大都是苦力活，福利差，薪水低。體面活基本要求有大學(xué)學(xué)歷。
大學(xué)生找工作也難，問題是上大學(xué)很難嗎？清華北大是大學(xué)，專科學(xué)校也是大學(xué)，前者的學(xué)生自然比后者更容易找到工作。我沒有歧視專科學(xué)校的意思，每個(gè)人只要自己肯努力，不管在什么大學(xué)，是能找份讓自己滿意的工作的。我只是想說，如果大學(xué)是很容易考上的，找工作時(shí)就不能指望你的畢業(yè)證有多大優(yōu)勢(shì)。
學(xué)校是教育的載體，那學(xué)校的作用是什么？有傳授知識(shí)的作用，還有一個(gè)不易被人察覺，或者很多人不愿意說的作用，那就是給人分類。
我初中班上有60多人，到最后考上大學(xué)的不到30個(gè)，考上本科的不到10個(gè)，考上一本的只有2個(gè)。我高中班上也有60多人，沒有沒上大學(xué)的，考上一本的就有36個(gè)人。這固然有老師學(xué)校的影響，更為關(guān)鍵的是學(xué)生的差別。表面上看他們只是學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，但在學(xué)習(xí)成績(jī)的背后，反應(yīng)的是學(xué)生的個(gè)人習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、家庭對(duì)教育的投入等差異。好學(xué)校的學(xué)生往往家里經(jīng)濟(jì)條件越好，因?yàn)樗麄儚男【捅葎e人擁有更好的教育資源，而且他們的父母教育水平也更高。學(xué)區(qū)房那么貴，真的只是因?yàn)橹伟哺谩⑿『⑸蠈W(xué)更方便？不止如此，愿意選學(xué)區(qū)房的都是家庭條件不錯(cuò)，對(duì)孩子有責(zé)任心的父母。選學(xué)區(qū)房實(shí)際上也是在選鄰居，選孩子以后的玩伴。
好學(xué)校也是如此，用考試來甄選優(yōu)秀的學(xué)生。環(huán)境對(duì)人的影響大家都懂，整天與三觀正的人在一起，學(xué)生也不容易誤入歧途。如果你身邊的人天天抽煙打架，你也很難不受影響。
3.增加可能性。
對(duì)我自己來說，教育開闊了我的視野，也讓我的人生有了更多的可能性。
我天性內(nèi)向，好靜，打小就是大人眼中典型的“乖孩子”。也因此，我對(duì)老師的話言聽計(jì)從，上課不做小動(dòng)作，作業(yè)認(rèn)真寫，平常也不調(diào)皮。小時(shí)候成績(jī)并不好，可到了初中，成績(jī)突然就上去了。我沒做什么改變，是原先成績(jī)好的人開始貪玩、抄作業(yè)。嘗到被人表揚(yáng)的甜頭，我就把貪不貪玩當(dāng)成好學(xué)生與壞學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)了。當(dāng)時(shí)我們班的男生喜歡踢足球，而且是在大夏天。我本身就不喜歡運(yùn)動(dòng)，又把學(xué)習(xí)當(dāng)成頭等大事，自然是待在教室里。而我又難免尷尬，因?yàn)榻淌依锶桥椭挥形乙粋€(gè)男生。
后來上了高中，發(fā)現(xiàn)成績(jī)好并不等于乖。體育課上大家都很活躍，我又是少數(shù)的不運(yùn)動(dòng)的人，而且我難以加入他們。籃球、足球、乒乓球、排球，我都不會(huì)。很多人一放假就去借小說看，一回家就打游戲，平常作業(yè)也不寫，上課會(huì)走神。但這并沒有影響他們的成績(jī)，我才漸漸發(fā)現(xiàn)成績(jī)并不是在學(xué)校里唯一要關(guān)心的事。當(dāng)然，他們?cè)谀承┓矫嬉彩恰肮院⒆印薄Ｋ麄儾粫?huì)跟老師頂嘴，與老師見面會(huì)打招呼，只吵架不打架，輪到他們值日會(huì)認(rèn)真打掃，做錯(cuò)事也愿意接受懲罰。而這些，是我的很多初中同學(xué)做不到的。
上大學(xué)后，感觸更多，因?yàn)橐姷母嗔恕４髮W(xué)首先讓我離開了自己生活了18年的城市，在此之前，我從未出去過。同學(xué)間的差異也更加明顯，從興趣愛好，家庭背景，個(gè)人能力，飲食習(xí)慣，都有很大不同。我們唯一的相同點(diǎn)就是高考成績(jī)差不多，而成績(jī)，恰恰是大學(xué)期間大家最不關(guān)注的東西。
如果不是教育，我不會(huì)認(rèn)識(shí)這么多生活習(xí)慣、性格迥異的人，也未必有機(jī)會(huì)去一所新的城市生活。我想起了愛因斯坦說過的一句話：“所謂教育，就是一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光后剩下的東西。”以前我覺得這句話是胡｛｝說八道，把知識(shí)都忘光了還叫教育嗎？現(xiàn)在我才明白，知識(shí)其實(shí)是教育中最不重要的東西。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六
釋迦佛在忉利天宮為母說法時(shí)，知道自己快要涅盤了，便將佛陀入滅后、彌勒菩薩尚未下生成佛前，這一漫長(zhǎng)無佛時(shí)期的度生重任，托付給了地藏菩薩。這一細(xì)節(jié)已經(jīng)在《地藏經(jīng)·囑累人天品》中有詳細(xì)說明。世間有佛法的時(shí)間很短，沒有佛的時(shí)間很長(zhǎng)，在這一段黑暗的時(shí)代里，地藏菩薩肩負(fù)起了救度所有六道眾生的重任，他是代理佛，在所有的大菩薩里面，地藏菩薩的身份不一樣，這也正是地藏菩薩現(xiàn)出家相的原因之一。
地藏菩薩與閻浮眾生有大因緣。
閻浮眾生與這位大士有很大很深的因緣，只要有眾生聽到此菩薩的名號(hào)，見到此菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本愿經(jīng)》的三個(gè)字或者五個(gè)字，或者一偈一句的，他們現(xiàn)在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當(dāng)?shù)萌菝捕苏鹳F家。(詳見《地藏菩薩本愿經(jīng)·如來贊嘆品》)“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說這些眾生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”(詳見《地藏菩薩本愿經(jīng)·見聞利益品》)“若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖。”如是末法眾生都可與地藏菩薩結(jié)緣，并受持地藏法門。
佛陀世尊贊嘆菩薩有大因緣的，只贊嘆兩位，一位是地藏菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏菩薩于過去無始劫前就已修持證得了十地菩薩的果位，由于往昔所發(fā)“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”大愿的緣故，直到現(xiàn)在仍示現(xiàn)菩薩身來救度一切六道受苦眾生。
地藏菩薩在因地中就是孝子，因地中做過婆羅門女、做過光目女，皆因?yàn)榫榷人赣H，始發(fā)菩提大愿;與佛陀上升忉利天為母說法，報(bào)母親的恩，那個(gè)志愿相同，等于同聲合響。所以說地藏經(jīng)，實(shí)是佛門之孝經(jīng)，所以才有此經(jīng)開篇“十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會(huì)”的殊勝之處;更有“正使過去現(xiàn)在未來諸佛，說其功德，猶不能盡”的贊嘆之語。釋迦牟尼佛講經(jīng)，十方諸佛通通來，一個(gè)都沒少;華嚴(yán)、法華沒有這個(gè)現(xiàn)象，華嚴(yán)、法華出席的是四十一位法身大士而已。顯密經(jīng)典也沒有看到過，唯獨(dú)此經(jīng)看到諸佛來集。佛講其他的經(jīng)典，講華嚴(yán)、法華，諸佛都不來;講彌陀經(jīng)、無量壽經(jīng)，只得十方諸佛贊嘆而已，沒有來出席。所以，此法門顯得更殊勝。此經(jīng)是我們這一生修行證果的起點(diǎn)，地藏經(jīng)是根基。不但十方諸佛菩薩來出席，十方世界一切天龍鬼神大眾也都到齊，顯示出孝道是盡虛空遍法界，目的是教我們認(rèn)識(shí)孝道之偉大，孝道之不可思議。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基礎(chǔ)上，離開孝道，沒有一法可得。要想修學(xué)成就，定要孝順父母，尊師重道。由此，我們才知道孝道的重要。此法門是一切諸佛所修、一切諸佛所成就的。佛教門徒皆以此經(jīng)為報(bào)答親恩的第一孝經(jīng)。
地藏法門正應(yīng)合現(xiàn)在人的根機(jī)。
釋迦世尊講地藏本愿經(jīng)時(shí)，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已經(jīng)找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡眾生的責(zé)任全部交給地藏菩薩。第三次是從頂門上放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相!無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠(yuǎn)都看不見，所以叫“無見頂相”。從這無見頂門放光，表示這地藏經(jīng)的法門最高最上，這并非說，佛說法四十九年，只有這地藏經(jīng)的法門最高最好!而是說在這末法時(shí)代的眾生，如果離開地藏經(jīng)，簡(jiǎn)直沒法得以救度。為什么呢?末法眾生業(yè)障深重，善根淺薄，想開悟都難!更何談證果!這地藏經(jīng)一再說：閻浮提眾生，舉止動(dòng)念無非是罪，無非是業(yè)，一失人身萬劫不復(fù)!如果連人天的福報(bào)都修不來，更何談證佛果涅盤呢?所以：“藥無貴賤，對(duì)癥者良;法無高下，應(yīng)機(jī)者妙!”。為救末法眾生，只有這地藏經(jīng)才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光!普照十方無量世界的眾生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經(jīng)，并依經(jīng)中所列事相去修行。
在末法時(shí)代，地藏法門對(duì)娑婆世界的眾生攝受力最大，因緣最深。眾生都怕墮入地獄，懼怕三涂的苦難。當(dāng)我們聞到地藏菩薩名字，念地藏菩薩圣號(hào)，聞到《地藏三經(jīng)》當(dāng)中的任何一部經(jīng)的經(jīng)名，就可以免除地獄的痛苦，使眾生不再流轉(zhuǎn)三涂。地藏經(jīng)里講因果報(bào)應(yīng)，因地怎么做，就獲得什么果報(bào)，是圓頓的法門，是以事相來闡揚(yáng)果報(bào);“超圣因事”，‘圣’即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。“證十地事”是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進(jìn)!你學(xué)地藏經(jīng)，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退于無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普令眾生先成佛道，然后方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。
諸祖皆共崇信地藏經(jīng)。
歷代的祖師皆崇信地藏經(jīng)。前面說過蓮池大師他崇信地藏經(jīng)，還有明朝的蕅益大師，他說：“智旭深憾夙生惡習(xí)，少年力詆三寶，幸賴善根未損，得聞本愿尊經(jīng)，知出世大孝，乃轉(zhuǎn)邪見而生正信。”“智旭”就是蕅益大師的法名。深深遺憾我前生前世有這個(gè)惡的習(xí)氣。這蕅益大師十幾歲就會(huì)作文章。他學(xué)的是儒教。年青時(shí)極力誹謗三寶，所幸善根尚未喪失，能夠聽聞到地藏菩薩本愿經(jīng)，才知道出世間之大孝，才得以轉(zhuǎn)那邪知邪見，而于佛法生起正信之心。(后來蕅益大師出家而成為一代的大祖師)。凈土宗的十三祖印光大師以及民國(guó)的弘一大師也都是一代大祖師，也尊崇誠(chéng)信地藏經(jīng)不遺余力，我們后來的學(xué)人應(yīng)該跟祖師學(xué)，應(yīng)該相信地藏經(jīng)啊!
拓展閱讀：念《地藏經(jīng)》一般會(huì)出現(xiàn)三層境界。
要明白佛經(jīng)，真不容易，首先要有生命體驗(yàn)。念《地藏經(jīng)》，一般會(huì)出現(xiàn)三種情況。
第一層境界，認(rèn)為《地藏經(jīng)》很簡(jiǎn)單，每句話都聽得懂。
不像《金剛經(jīng)》那樣繞口令，感覺很高深。所以許多人，乃至學(xué)佛很久的人，他們看了許多大乘佛經(jīng)，尤其是般若經(jīng)典，他們就會(huì)輕慢《地藏經(jīng)》。尤其是一聽說，《地藏經(jīng)》是基礎(chǔ)，那更是瞧不起了。這類人，是以思維來解讀經(jīng)典。如論修行多久，他永遠(yuǎn)無法入道。好比世間的專家，他研究道理很多，但他無法入道。對(duì)于了生死，對(duì)于生命體驗(yàn)，他們不如一個(gè)不識(shí)字的念佛老人。懂得多，不一定就代表他的`修行正確。
出現(xiàn)第一種境界的人，一般是專家，或者學(xué)佛久了，那些老油條，尤其是聽了許多大德開示講經(jīng)后，感覺自己懂了很多的人。
第二層，就是喜歡念《地藏經(jīng)》，但念了會(huì)怕，感覺有鬼神聽經(jīng)，也感覺念經(jīng)能消除業(yè)障。
這類人，他一般不怎么用思維，他用心去念，所以他能打開法界的磁場(chǎng)，接觸到鬼神道去。這個(gè)境界，又比第一類的人要高。雖然他剛學(xué)佛。有的剛學(xué)佛的人，信心很足。有的人學(xué)佛久了，成了老油條了。
那這個(gè)境界，是好境界。只要我們有業(yè)障，身邊就跟著鬼神。他是我們錯(cuò)誤的思維和行動(dòng)，佛教叫做業(yè)力，變現(xiàn)出來的。我們的錯(cuò)誤行為，會(huì)在法界留下痕跡，這個(gè)痕跡變現(xiàn)出來，他就是鬼。
有的人很排斥鬼，也很怕他。古人講的，不做虧心事，不怕鬼敲門。自己做了錯(cuò)事，自然就會(huì)怕。錯(cuò)事有錯(cuò)事的磁場(chǎng)，你要去化解掉這個(gè)磁場(chǎng)。這個(gè)就是超度。這一層，是《地藏經(jīng)》的意義。應(yīng)該來說，普遍人念《地藏經(jīng)》，都會(huì)停留在第二層上。因?yàn)橹挥邢隋e(cuò)誤的思維，磁場(chǎng)后，你才能達(dá)到第三層。
第三層，念《地藏經(jīng)》時(shí)，就好像諸佛菩薩在聚會(huì)。
弘一大師說《地藏經(jīng)》屬于華嚴(yán)的部分，華嚴(yán)是富貴。很多人會(huì)認(rèn)為說，《華嚴(yán)經(jīng)》講的是心地寶藏，《地藏經(jīng)》也是。所以屬于華嚴(yán)部分。我覺得，不僅是如此。更重要的是《地藏經(jīng)》本來具足華嚴(yán)的大方廣的莊嚴(yán)。
我們念經(jīng)，不要去思維，要去念，然后去感知他。你看《地藏經(jīng)》中，釋迦佛在忉利天，有許多菩薩，天龍鬼神都來，后來文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩，虛空藏菩薩。你看有這么多菩薩都來了。來證明《地藏經(jīng)》和地藏菩薩的功德。這個(gè)場(chǎng)面中，沒有聲聞，緣覺，只有菩薩。而且一出場(chǎng)，就是場(chǎng)面宏大，放光動(dòng)地的，這個(gè)是一場(chǎng)很歡快的聚會(huì)。
還有一點(diǎn)，在《地藏經(jīng)》中出現(xiàn)了許多鬼王。這些鬼王，都是佛菩薩再來，為什么證明?因?yàn)榉鹪谶@部經(jīng)中，給主命鬼王授記成佛。《法華經(jīng)》中，佛才給聲聞羅漢，還有其他比丘授記。那《地藏經(jīng)》中，佛給鬼王授記，說他是未來成佛。所以這里面的法會(huì)，是非常殊勝。
如果沒有第二層的修持，無法達(dá)到第三層。《地藏經(jīng)》中講到閻浮提眾生有業(yè)障，就是凡夫的生命顯現(xiàn)出來，有所缺乏。也就是有業(yè)障。你必須去慢慢消除。這個(gè)業(yè)障，比如慳貪嫉妒，自贊毀他，不肯布施等，這些都是業(yè)障。一有業(yè)障，那生命中就會(huì)出現(xiàn)像地獄般痛苦。這就不夠圓滿。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七
這是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的有力保障。為了培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，增強(qiáng)青少年辨別善惡、誠(chéng)實(shí)守信的自覺性，學(xué)校經(jīng)常舉辦一些專項(xiàng)教育活動(dòng)。比如，各個(gè)學(xué)校都十分重視宣傳的作用，合理利用宣傳欄、廣播的優(yōu)勢(shì)。比如，學(xué)校進(jìn)場(chǎng)在宣傳欄內(nèi)張貼名人名言，能在一定程度上影響學(xué)生；利用廣播多向?qū)W生宣傳“崇尚科學(xué)、反對(duì)邪教”、“文明上學(xué)，遠(yuǎn)離賭博”等。
只有學(xué)校的校園文化建設(shè)搞好之后，才能為青少年提供一個(gè)優(yōu)良的成長(zhǎng)環(huán)境，使學(xué)生的行為習(xí)慣、思想道德水平得到進(jìn)一步提高，使學(xué)生的行為習(xí)慣有了明顯好轉(zhuǎn)，向更健康的方向發(fā)展。
依法治國(guó)的重要性與作用（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八
為什么我們要念地藏菩薩圣號(hào)?我們學(xué)《地藏菩薩本愿經(jīng)》的目的就是要修地藏法門。修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的圣號(hào)是非常簡(jiǎn)便易行的方法。
地藏法門非常重要，明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強(qiáng)調(diào)修地藏法門，大師本人對(duì)于地藏法門中的幾部重要經(jīng)典都有注解，然后他自己念過非常多遍的地藏菩薩的一個(gè)咒，叫“滅定業(yè)真言”。這是蕅益大師每天的日課，他每天一定會(huì)念“地藏滅定業(yè)真言”。在他自己的文集里面，我們也看到他修地藏法門有很多感應(yīng)。
近代的弘一大師有一個(gè)說法，他說修凈土法門的人要兼修地藏法門。我們現(xiàn)在修凈土法門的人很多，或者發(fā)愿往生西方極樂世界的修行人很多，他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以后，他也曾專門為九華山地藏菩薩感應(yīng)圣跡專門作畫，以此來贊嘆地藏菩薩的功德。
現(xiàn)在還住世的夢(mèng)參長(zhǎng)老，他也是弘一大師的學(xué)生，他也親近過虛云老和尚、慈舟大師、倓虛大師，也在藏地學(xué)藏傳佛教十年之久。他不遺余力的'講地藏三經(jīng)，地藏三經(jīng)就是《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》和《大集地藏十輪經(jīng)》。三經(jīng)夢(mèng)參長(zhǎng)老他都講過，而且有的經(jīng)講過多遍，像《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，他就講過很多遍。
夢(mèng)參長(zhǎng)老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴(yán)宗，師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國(guó)年間弘揚(yáng)華嚴(yán)宗、弘揚(yáng)戒律的一位高僧，夢(mèng)參長(zhǎng)老和他學(xué)華嚴(yán)教理。夢(mèng)參長(zhǎng)老認(rèn)為《地藏菩薩本愿經(jīng)》跟《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》平等無二，《地藏菩薩本愿經(jīng)》就是小本的《華嚴(yán)經(jīng)》。
也許你們有的人已經(jīng)注意到了，有一些《地藏經(jīng)》的經(jīng)本，開頭會(huì)有一個(gè)偈子，這個(gè)偈子就是《華嚴(yán)經(jīng)》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢(mèng)參長(zhǎng)老開始的，我講這個(gè)話的意思是它印證了夢(mèng)參長(zhǎng)老的這個(gè)說法。為什么《地藏經(jīng)》前面要印《覺林菩薩偈》，這不是《地藏經(jīng)》文本中的一部分，我也沒有考證過這是從哪里、從什么時(shí)候開始這樣印的。
為什么要印《華嚴(yán)經(jīng)》中的這個(gè)偈子?它是《華嚴(yán)經(jīng)》最核心的見地。為什么要把這個(gè)偈子印在《地藏經(jīng)》開頭呢?所以夢(mèng)參長(zhǎng)老的這個(gè)說法，可以幫助我們理解《地藏經(jīng)》。
《地藏經(jīng)》大家不要小看，它講了很多事相，但是這些事相里面所透露出來的境界、透露出來的見地，與《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》無二無別。
夢(mèng)參長(zhǎng)老現(xiàn)在都一百多歲了，我因?yàn)樵谖迮_(tái)山親近過他，所以聽他的侍者說，老和尚每天早上兩三點(diǎn)鐘起來，先誦一遍《地藏經(jīng)》作為日課。
老和尚現(xiàn)在一百多歲，每天早上起來誦一遍《地藏經(jīng)》。他每天要誦的經(jīng)有《地藏經(jīng)》，還有《普賢菩薩行愿品》，這是他必誦的。大家可以去思維一下，老和尚為什么每天誦一遍《地藏經(jīng)》。所以我這里講《地藏菩薩本愿經(jīng)》對(duì)我們末法時(shí)代的修行人的重要性。
在《妙法蓮華經(jīng)》里面，據(jù)說釋迦牟尼佛講《地藏經(jīng)》是在講《法華經(jīng)》之后。佛陀有一個(gè)結(jié)夏，有一個(gè)雨季沒有在人間過——在忉利天，在忉利天為他母親講法。佛陀在忉利天講了很多經(jīng)，《地藏經(jīng)》是其中之一。
在《妙法蓮華經(jīng)》里有一品叫《如來壽量品》，在《如來壽量品》里面，佛陀講，你們不要認(rèn)為我涅槃了。這品經(jīng)很奇妙，他說，你們不要以為我真正的涅槃了，在我涅槃之后，我還會(huì)以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的名字，或說己事，或說他事;或說己生，或說他生，然后以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經(jīng)》里講的。
所以我們要立足于《妙法蓮華經(jīng)》的話，地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身，是佛陀示現(xiàn)涅槃以后，在末法時(shí)代度化我們的示現(xiàn)，可以這么來理解。當(dāng)然在講《地藏經(jīng)》的這個(gè)大集會(huì)上，佛陀多次贊嘆地藏菩薩的功德。在《地藏經(jīng)》中，佛陀有三次把末法時(shí)代我們這些眾生托付給地藏菩薩，請(qǐng)地藏菩薩來關(guān)照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉(zhuǎn)，乃至蒙佛授記。
在《地藏經(jīng)》里面，佛陀有三次這樣做。所以你們看，我們大乘經(jīng)典里面的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》，我們可以理解說，《地藏經(jīng)》它的殊勝，和大乘經(jīng)典的《妙法蓮華經(jīng)》、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》無二無別。
《地藏經(jīng)》在我們現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，它有很多特殊的殊勝處。首先從我們普通信眾來講，我們要學(xué)這部經(jīng)，讀起來會(huì)覺得很親切，它里面講了很多事，講了地藏菩薩的很多愿、行，我們要接受并不困難，當(dāng)然這些事、這些愿，它內(nèi)里面有很深的法義，那需要你去深入的理會(huì)。但是最初，你打開這部經(jīng)的時(shí)候，你并不覺得它很親切。
地藏菩薩在過去因地示現(xiàn)的孝行，也是我們每個(gè)人都能效仿、都能做的。《地藏經(jīng)》里面講的那些法門，是我們都能行持的，是我們自利，或者我們幫別人，幫自己家里的親戚、朋友、父母，報(bào)他們的恩，都能做的，這是它第一個(gè)特殊的殊勝處。
那么第二，地藏菩薩是受釋迦牟尼佛特殊的囑托，來關(guān)照我們末法時(shí)代的眾生，來度化我們。由于有這樣的緣起，我們末法時(shí)代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持。
拓展閱讀：拓展閱讀：生病了《地藏經(jīng)》教你如何做。
病分為三種，第一四大不調(diào)和，第二鬼神侵犯，第三業(yè)障所感召。四大不調(diào)，可以用中藥治療，鬼神侵犯，民間的道術(shù)巫術(shù)也有治療，但佛法治療化解怨結(jié)為究竟。業(yè)障所侵犯，則用佛法來治療。而這三種，只要一種佛法，那就是佛法也可以治療。
比如四大不調(diào)，在佛前求大悲水也可以治療。觀音菩薩可以起神通妙用，加持水有藥用效果。甚至觀音菩薩在夢(mèng)中就可以給病人灌甘露水。所以三種病，其實(shí)佛法就可以治療。
那生病了，《地藏經(jīng)》教授方法，用病人的錢拿來建佛像，放生等。那拿多少呢，這個(gè)也很關(guān)鍵。善心能量強(qiáng)，你的善愿力量也大。假設(shè)你只有一千元，卻能拿出九百元布施，你的善心能量就強(qiáng)。如果有一千萬，才拿出一千元來布施，可能一件衣服一買，就是五六千。那這個(gè)布施的能量就小。生病了，就要破財(cái)，這個(gè)財(cái)不拿來做善事，供養(yǎng)三寶，也會(huì)跑到醫(yī)院去。等到財(cái)破得差不多了，病就好了。所以病人應(yīng)該把錢來多供養(yǎng)三寶，發(fā)虔誠(chéng)心。
凡夫怕生病，留些錢結(jié)果真的都拿來治病了，所以要多布施多培養(yǎng)福報(bào)，錢布施出去，有福報(bào)，還會(huì)回來。沒有福報(bào)，錢留在手上就留不住。
生病了，趕緊做善事，來彌補(bǔ)。沒錢做善事，也要多念經(jīng)。尤其切忌鋪張浪費(fèi)，甚至物質(zhì)享受，這都是不好的。人因?yàn)橄硎苓^度了，福報(bào)小了，才會(huì)生病。所以，三寶門中福好修，好好念經(jīng)。
佛教說財(cái)屬于五家共有，屬于盜賊，水火，災(zāi)難，疾病共有。有福報(bào)時(shí)，錢屬于自己，沒有福報(bào)時(shí)，就會(huì)招惹到盜賊，水火，甚至疾病，等災(zāi)難來破財(cái)。有福報(bào)時(shí)，應(yīng)該珍惜，不要浪費(fèi)。享受是損福報(bào)，要有這個(gè)觀念。