在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結和反思，我們可以更清楚地了解自己的優點和不足，找到自己的定位和方向。以下我給大家整理了一些優質的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
雜詩心得體會篇一
雜詩，是指以自由、隨意的方式組合各種不同題材與風格的詩歌形式。其中包含了許多流派和風格，諸如：唐詩、宋詞、元曲等等。它以豐富的意境、渾厚的情感、抒發思想的機緣、順暢的韻律、靈巧的語言和多層次的表現手法深受廣大讀者的喜歡。在閱讀大量雜詩的同時，我逐漸深刻領悟到了一些心得體會。
第二段：詩歌感受
在這些雜詩中，色彩斑斕的詩歌氣息撲面而來，讓人沉浸在一片詩意的海洋中。如唐代白居易的《賦得古原草送別》，以草地翠綠、遠古蒼茫、赤壁苦難等吟詠之情，讓人感受到詩人對思想、文學和藝術的獨特見解和審美理想。同時，許多雜詩在描述意象時有著濃郁的當代風貌，如現代女詩人雨果的《老秦的羊》就融入了民謠和觀念的韻味，展現了對時代的關注和對未來的憧憬。
第三段：情感表達
雜詩是一種情感的表達方式。許多詩人在雜詩中表達了自己對愛情、親情、友情的感悟和思考。如元曲大師關漢卿的《半夜雷轟》表達了對父子情感的描寫，宋代詞人歐陽修的《生查子》則表達了對友情的珍視。這些雜詩充滿情感和熱情，不僅展示了詩人的創作實力，更啟迪人們向內心深處去探索、去思考。
第四段：運用文學技巧
雜詩的好壞與否，不僅與其語言的優美、敘事的連貫、詩情的深刻有關，還需要運用一定的文學技巧。雜詩往往運用了多種語言技巧，如比喻、擬人、象征等手法，讓讀者在氛圍和情感上都得到深刻的體驗。執行得好的雜詩，往往具有深厚的文化沉淀，能夠在表現手法上做到淋漓盡致，擁有著身臨其境之感。
第五段：結語
古今中外，雜詩無疑是一種優秀的文學藝術形式。通過大量閱讀，我也認識到雜詩應具備的體裁特征、情感展現方式以及對語言運用的要求。雜詩可以使我們認識到文學表現力的深度和廣度，展示了詩人們對社會、對文化、對生活的思考，傳達了一中真摯而充滿力量的情感，對于我們自身的文學修養也是不可小覷的。
雜詩心得體會篇二
作者：龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
己亥雜詩譯文及注釋
譯文
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸,離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。
我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
注釋
選自《龔自珍全集》
浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無限。
吟鞭：詩人的馬鞭。東指：東方故里。天涯：指離京都遙遠。
落紅：落花。花朵以紅色者為尊貴，因此落花又稱為落紅。
花：比喻國家。即：到。
己亥雜詩賞析
這詩作于1839年（農歷己亥），是詩人的代表作品。是年，詩人辭官南歸故里，后又北取眷屬，就在往返途中創作了這一部堪稱絕唱的大型七絕組詩。這組詩憶述見聞、回憶往事、抒發感慨，藝術地再現與反映了自己生平、思想、交游、宦跡、著述的豐富閱歷，標志著詩人認識社會和批判現實的能力，在晚年已臻新的境界。時值鴉片戰爭爆發的前夜，詩中頗有感時憂國的力作。這首詩則表現詩人辭官的決心，報效國家的信念與使命，以及獻身改革理想的崇高精神，語氣樂觀，形象生動，極富藝術魅力。
這首詩是作者最著名的代表作之一。其含義主要體現在兩個方面，一是抒發離京南返的愁緒，二是表示自己雖已辭官，但仍決心為國效力，流露了作者深沉豐富的思想感情。
詩中的“落紅”、“化作”兩句是歷來傳頌的經典名句，他們一方面是詩人言志抒懷的心聲，另一方面也可以為廣泛意義上的崇高人格道德境界的出色寫照。詩的開拓為表現自己離愁別緒的豐富感情，詩人用了“浩蕩”一詞來形容“離愁”，既強化“愁”意。又體現出詩人狂放深沉的內心思緒和個性特點，這里典型的詩人本色。緊接著的“吟鞭”句，對前人詩局的化用也恰倒好處，并形成了兩句相連呼應的藝術效果，仿佛能感受到詩人此時此刻此情此景中的心情。最后則筆鋒一轉，用形象生動的比喻抒發胸臆，使全詩渾然一體動人肺腑。
詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現出豪放灑脫的氣概，一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟是自己逃出子令人窒息的樊籠，可以到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別愁緒就和回歸喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日斜暉，又有廣闊天涯。這兩個畫面相反相成，互為映襯，是詩人當日心境的真實寫照。
詩的后兩句以荷花為喻，表明自己的心志。
這首詩將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩人復雜的情感。
“浩蕩離愁白日斜”寫出了詩人離開京城時的感情。詩人離京時，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢力同流合污，辭官回鄉；但是他仍然為國家的命運憂愁，為封建統治階級的命運憂愁。“浩蕩”本指水勢浩大，在這里喻“愁”，李煜曾有詞寫到“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”詩人以李煜亡國被囚之愁自詡，可見憂愁之深。詩人為了襯托離愁，特別把離京時間選在了傍晚，馬致遠散曲“夕陽西下，斷腸人在天涯。”用晚景襯托離愁。詩人通過喻、襯把愁表現得淋漓盡致。“吟鞭東指即天涯”本句雖無愁字，但也能表現詩人離京之愁。天涯是指詩人家鄉——杭州，馬鞭一揮，離京遠去，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手法，表現離別之愁，傷懷之意，含而不露。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。詩人以落花有情自比，表現詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。
這首詩是《己亥雜詩》的第五首，寫詩人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民盡自己最后一份心力。
詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個畫面相反相成，互為映襯，是詩人當日心境的真實寫照。詩的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。“化作春泥更護花”，詩人是這樣說的，也是這樣做的。鴉片戰爭爆發后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫信，商討國事，并希望參加他的幕府，獻計獻策。可惜詩人不久就死在丹陽書院（年僅50歲），無從實現他的社會理想了，令人嘆惋。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，以此來表達他至死仍牽掛國家的一腔熱情；充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。
這首小詩將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩人復雜的情感。龔自珍論詩曾說“詩與人為一，人外無詩，詩外無人”（《書湯海秋詩集后》），他自己的創作就是最好的證明。
主旨：抒發了自己辭官司離京時的復雜感情，展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。全詩移情于物，形象貼切，構思巧妙，寓意深刻。
雜詩心得體會篇三
雜詩是一種獨特的文學形式，它囊括了各種不同的內容和體裁。作為一種創作風格，雜詩顛覆了傳統的文學規則，使得作者可以更隨意、自由地表現自己的思想和情感。在我的學習中，我深刻體會到了雜詩作品的魅力和創作技巧。在此，我將分享我的心得體會。
第一段，雜詩的特點。雜詩是一種多樣化的文學形式，它融合了多種不同的內容和表現手法。雜詩可以涵蓋精神、物質生活等各種方面，具有很高的表現力和藝術性。這種文學形式的特點在于其內容的深度和廣度，同時也融合了很多其他體裁的特點，達到了很多文學形式不能達到的效果。
第二段，雜詩的表現手法。雜詩是一種充滿創造力的文學形式，它鼓勵作者通過多樣的表現手法來傳遞自己的思想和情感。這種文學形式甚至可以在同一首詩中，通過不同的表現手法創造出不同的效果。例子如路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。它采用了反復出現的修辭結構，營造了一種浩大而宏偉的氣息。
第三段，雜詩的創作技巧。雜詩的創作過程需要作者具備一定的文學素養和想象力。在創作過程中，作者可以運用多種文學技巧，比如比喻、描寫、對比等來進行創作。例子如：望斷天涯路，心勞日已慘。這首詩運用了望斷、心勞這兩個富有表現力的詞匯，表達出思想的疲憊和煎熬。
第四段，雜詩文化價值。雜詩文化是中華文化的重要組成部分。它代表著中華民族智慧和文化的精髓，是中華文化寶庫中的重要一支。雜詩文化不僅具有很高的文學價值，而且具有很高的歷史和文化價值。雜詩文化的傳播和發展，對于增強中華文化自信、弘揚民族文化、促進文化交流等方面都具有重要意義。
第五段，個人心得。在我學習雜詩的過程中，我深刻體會到了雜詩作品的文化價值和創作技巧。我認為，雜詩不僅是一種文學形式，更是一種文化現象。它把人類生活的各個方面都融合在一起，反映了我們人類社會發展的歷程。通過學習雜詩，我不僅加深了對中華文化的認識，而且也對文學創作有了更深入的了解，這對我的文學創作也有所幫助。
總之，雜詩是一種獨具特色的文學形式，它具有多樣的表現手法、創作技巧和文化價值。通過學習雜詩，我們可以提高自己的文學素養和文學品味，同時也能對中華文化的傳承和發展做出自己的貢獻。
雜詩心得體會篇四
年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。
十日雨絲風片里，濃春艷景似殘秋。
翻譯
一年多來那停泊秣陵畫舫行舟讓人想念，秦淮水上閣樓讓人魂牽夢繞。
整個大地都籠罩在多日的細雨微風中，一片朦朧，本應是姹紫嫣紅，如今卻似殘秋。
注釋
秣陵：南京古名。
夢繞：往事縈懷。
雨絲風片：細雨微風。多指春景。
創作背景
秦淮河流貫南京城中，明末河畔歌館舞榭特盛。公元1661年（清順治十八年），王士禛以揚州推官奉命至南京讞獄，居河側，感秦淮舊事，作此組詩，抒盛衰興亡之感。本首詩即是其中一首。
賞析
秦淮河流貫南京城中，明末河畔歌館舞榭特盛。公元1661年（清順治十八年），王士禛以揚州推官奉命至南京讞獄，居河側，感秦淮舊事，作此組詩，抒盛衰興亡之感。詩流麗悱側，情韻悠遠。原作二十首，《漁洋精華錄》刪六首。此乃組詩之第一首，寫作此組詩之緣由，奠定了組詩風格哀婉的基調。
“年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。”通過言懷虛寫秦淮的人文景觀（舟、樓），秣陵的自然地理特點（秦淮河流貫市區）已寓于其中。作者對秦淮勝地向往已久，故說：“年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓“。”斷腸”一詞有二義，一為極度悲傷，二為極度思念。前者如曹操《蒿里行》：“生民百遺一，念之斷人腸。”后者如曹丕《燕歌行》：“念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉。”自然，因思而悲是常見的心理現象，故此二義亦相通。這句詩中的“腸斷”，用的是第二義。與下句的“夢繞”相對應，合言正所謂“晝思夜想”，可見作者對秦淮勝景的情之切、思之深。在詩中，秣陵屬地而言舟，秦淮屬水而言樓，可見此舟非一般的舟，乃是行駛或停泊于內陸河的畫船游舫；此樓亦非一般的樓，而是臨水的雕梁畫棟。這確實是秦淮勝景的特色。此地曾經繁華一時、聲名遠播，正是作者為之“腸斷”“夢繞”所在。
“十日雨絲風片里，濃春艷景似殘秋。”通過記游實寫秦淮的自然景觀（雨絲風片、濃春煙景），但當時社會變遷的痕跡（秦淮無復舊日繁華）也宛然可尋。“十目雨絲風片罩，濃春煙景似殘秋。“寫詩人親履其境后的印象。明代湯顯祖劇作《牡丹亭》第十出《驚夢》有云：“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，炯波商船”。王士禎的詩句脫化于此，而又自出新意。上引《牡丹亭》諸句重在描寫令人神怡的美景，而王士禎的“濃春煙景似殘秋”卻透露出無限的感傷。“濃春”不是初春，而是春意正濃的時節；“殘秋”顯然一片凋零、屑近嚴冬了。春意正濃的秦淮勝地，本應姹紫妍紅、美不勝收，如今卻是這等蒼涼。作者的感受很深沉，但是這種感受的內容是什么？作者并未明言。“殘秋”是時令即將交替的關捩點，也許詩人由時令的交替想到王朝的興替，頓起故國之思、黍離之悲吧。或許詩人什么都沒想，只是為秦淮河畔的實況與自己的心理預期大相徑庭而覺得失望吧。作者雖未明言，讀者卻可因此而生出許多聯想與忖度，欣賞此詩豐富的美感。
此詩以樂景抒哀情，由“腸斷”兩字可知作者懷著悲傷凄涼的心境來到了秦淮河邊，雖是“雨絲風片”的春日，但在綿綿的細雨中，在瀟瀟的春風中，作者只感到了對秦淮河今昔對比的無限悲涼，濃艷的春光也安慰不了如殘秋般的內心。全詩表達了作者對秦淮河凄涼蕭條的哀傷感懷之情。
雜詩心得體會篇五
雜詩，是指唐代詩歌中類別之一，與田園詩、閨怨詩、宮廷詩、山水詩等并稱。雜詩常采用平易近人的語言表達感受，形式自由、內容廣泛，能夠表現出現實生活中的各種情感和社會現象。在寫作過程中，需要思維敏捷、口耳俱佳、對事物有細膩的觀察力和洞察力，同時也需要大膽的想象力和創意能力。在寫作雜詩的過程中，積累了一些心得體會，我愿意和大家分享一下。
第二段：了解題材，把握表達
雜詩是和生活息息相關的，需要從日常生活中挖掘素材。在寫作過程中，需要了解題材，把握主題，注意表達，把握好詩歌的節奏、運用比喻手法等。積極思考和分析，讓自己的寫作更加具有深度和厚度。
第三段：多讀優秀作品，提升審美水平
詩歌創作需要靈感、天賦和刻苦的努力。與此同時，多讀優秀作品也能夠提高自己的審美水平和寫作技巧。可以閱讀唐代雜詩家如王之渙、賈島、韓愈、杜甫等，也可以關注現代詩人的創作，形成自己的特色和風格。
第四段：挖掘自身經歷，豐富創作
每個人的經歷都是獨特的，寫詩也需要從自身的經歷中獲得靈感。挖掘自身經歷，能夠讓自己的詩作更加深情、貼近讀者。可以從自己的成長經歷、親情、愛情、友情等方面入手，用心創作出自己的佳作。
第五段：總結體會，不斷進步
在寫作雜詩的過程中，我總結了一些經驗和體會。在寫作前，需要明確主題和題材，把握表達和運用比喻手法等。同時，要不斷讀優秀作品，提升自己的審美水平和寫作技巧。借鑒自身經歷，豐富創作，讓自己的詩作更具有深度和感染力。總之，不斷探索和嘗試，才能不斷進步，創作出更好的雜詩佳作。
雜詩心得體會篇六
原文：
雜詩
近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤。
等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
譯文：
注解
1、著：吹入。
2、等是：為何。
3、杜鵑：鳥名，即子規。
韻譯
時令將近寒食，春雨綿綿春草萋萋；
春風過處苗麥搖擺，堤上楊柳依依。
這是為什么呵，我卻有家歸去不得？
杜鵑呵，不要在我耳邊不停地悲啼。
注釋：
注解
1、著：吹入。
2、等是：為何。
3、杜鵑：鳥名，即子規。
韻譯
時令將近寒食，春雨綿綿春草萋萋；
春風過處苗麥搖擺，堤上楊柳依依。
這是為什么呵，我卻有家歸去不得？
杜鵑呵，不要在我耳邊不停地悲啼。
賞析：
這是歌詠游客居外不得返鄉的游子思鄉之情的詩；意思是在說寒食、清明將到，客居不能返鄉，卻聽得杜鵑悲泣，更為傷感，大有“每逢佳節倍思親”之慨；詩的節奏獨特，首兩句節拍為“一、二、三”，然而卻諧絕句平仄韻，這是絕句中少見的；句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗；三、四句寫風景依舊，人世滄桑；觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今；語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。
雜詩心得體會篇七
吳均是唐代一位著名的山水詩人，他生于820年，卒于895年，享年75歲。他的山中雜詩是他詩歌創作中的一個重要組成部分，其中包含了他對大自然、人生態度、社會現實等方面的深刻觀察和思考。本文將結合吳均山中雜詩中的幾首詩，談談我的心得體會。
第一段，介紹吳均及其山中雜詩。吳均生于唐代中期，他的詩歌中均充滿了對大自然的熱愛和神往，成為了他詩歌創作中的一個重要組成部分。其中，山中雜詩堪稱其代表之作。這些詩歌內容包括吳均自己的生活體驗、對人生的看法、對自然的觀察，極具地真實性和深刻性。
第二段，談論“行路難”一詩。吳均的“行路難”一詩，表達了他對人生的看法。在詩中，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”這句話，表達了人生中的坎坷和不確定。無論何時，道路都不會一直順暢，就像吳均所說的，“天網恢恢，疏而不漏”。在面對這些困難時，只能靠自己不斷地前行。
第三段，講述“喜雨”一詩。吳均的“喜雨”表現了自然的美麗和其對美的感受。這里的喜雨是一種自然景觀，吳均借景抒情，首先描繪了天空陰云密布的景象，然后下起了雨，清晰可見的世界原本的模糊已然成了一幅美景。喜雨下，山間的溪流清澈見底，整片山林都猶如換了一副新裝。這篇詩傳達了作者對自然美的仰慕與贊美。
第四段，提及“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”一詩。吳均的“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”講述了詩人離別墨客的心情。這篇詩以黃鶴樓為背景，是因為此處與孟浩然長居的石頭城有關。詩人從黃鶴樓離別后，直到望不見孟浩然的身影，筆下透出了濃濃的離愁。這篇詩給我留下了很深刻的印象，因為在我的生活中，也曾經歷過這樣的相遇和離別。
第五段，總結我的感受。吳均的山中雜詩，極具生活感和真實感，給我們傳遞了非常深刻的思想和情感。通過閱讀這些詩歌，我深刻地感受到了人與自然、人與人之間的互動和聯結。無論是面對困難或是幸福，我們應該用心去感受和享受生命中的每個時刻，珍惜和感激身邊的人和事，做好自己，這是吳均這位大詩人所傳達的思想和情感。
雜詩心得體會篇八
作者：曹丕
漫漫秋夜長，烈烈北風涼。
展轉不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正縱橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
郁郁多悲思，綿綿思故鄉。
愿飛安得翼，欲濟河無梁。
向風長嘆息，斷絕我中腸。
西北有浮云，亭亭如車蓋。
惜我時不遇，適與飄風會。
吹我東南行，行行至吳會。
吳會非吾鄉，安能久留滯。
棄置勿復陳，客子常畏人。
漫漫的秋夜多么深長，烈烈的北風吹來正涼。
躺在床上輾轉不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
徘徊不定時光忽已久，白露漸漸浸濕我衣裳。
俯視池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
心星噣星排列呈縱橫，銀河轉而流向正西方。
草蟲的叫聲多么可悲，鴻雁孤獨地向南飛翔。
內心悶悶不樂憂愁多，連續不斷地思念故鄉。
想要高飛何處得雙翅，想要渡河河面無橋梁。
面對長風而微微嘆息，憂思不盡斷我腹中腸。
西北天空有一朵浮云，聳立無依形狀如車蓋。
可惜浮云沒遇好時機，恰巧與突起的暴風遇。
暴風吹我飄行到東南，南行來到吳郡會稽郡。
吳會二郡不是我故鄉，如何能夠在此久停留。
拋開憂愁不必說其他，客子身居異鄉畏人欺。
烈烈：風吹過之聲。
展轉：展同輾，指睡覺時翻來覆去。寐：入睡。
彷徨：徘徊，猶豫不決，心神不定。
天漢：指銀河。西流：指銀河由西南轉而向正西流轉，表示已是夜深時分。
三五：指星。三指心星，五指噣星。
郁郁：苦悶憂傷。
濟：渡。梁：橋。
中：同“衷”。中腸：謂腹中之腸，喻愁苦之甚。
浮云：漂浮的云。
亭亭：聳立而無所依靠的樣子。車蓋：車蓬。
時不遇：沒遇到好時機。
適：正值，恰巧。
行行：走了又走，這里是極言漂泊之遠。吳會：指吳郡與會稽郡，今江、浙一帶。
滯：停留。
棄置勿復陳：此為樂府詩套語。棄置：放在一邊。陳：敘說。
畏人：言客子力單，怕被他人所欺。
用“雜詩”做題名，開始于建安時期。《文選》李善注解釋這一題名說：“雜者，不拘流例，遇物即言，故云雜也。”也就是說，觸物興感，隨興寓言，總雜不類。所以，題為“雜詩"，等于是無題，賦物言情，都是比較自由的。曹丕這兩首雜詩則是抒寫他鄉游子的情懷。
建安時期風氣之一，是詩人喜作代言體詩。即揣摩客觀人物的情懷代其抒情。曹丕是其中突出一個，如他的《于清河見挽船士新婚與妻別》是代新婚者抒情，《寡婦詩》是代阮璃的遺孀抒情，《代劉勛妻王氏雜詩》是代棄婦抒情。《雜詩二首》也屬于這一類，不過是代游子抒懷而已。它的高妙在于能真切地抒寫出他鄉游子的情懷與心境，其中自不妨有作者自身的感受，卻并不限于作者一身，這是與自抒己情的抒情詩不盡相同的。
第一首的主要特色在善用賦筆，也就是善用白描的手法寫情。詩人先不點明主題，開篇用了整整十二句詩，即占全詩三分之二的篇幅，著意描寫主人公夜不安席、徒倚彷徨的情態。詩人將主人公置于秋夜的大背景中，用環境的豐富拓開一介廣闊的描寫空間，得以從容落筆，淋漓寫情，整個畫面情景相生，氣氛濃郁。
詩從季節、辰侯發端。 “古詩云：“愁多知夜長”。思心愁緒滿懷的人最不耐長夜的煎熬，而颯颯秋風自又分外增一層凄涼之感。首二句表面看來純系景語，實際其中已隱含一愁人在，與三、四二句交融，這是行筆入神的地方。人未見而神已出，全在詩句中醞釀的一種氣氛，妙在雖不明言，卻真切可感。三、四兩句接著寫出主人公心神不定，輾轉難眠。五、六兩句寫主人公的思懷太深沉了，太專一了，竟然感覺不出時光的流逝，不知已徘徊了許久時間，露水都把衣衫沾濕了。雖只兩何詩，卻極傳深思癡想之神。他低頭游目，只有清澄的池水在月色下滾動鱗鱗的波光；仰頭縱觀，也無非明月當頭，夜色深沉，銀河已向西傾頹，寥廓的夜空上鑲嵌一天星斗。第七至第十這四句詩筆筆寫景，卻筆筆無不關情。主人公那一種百無聊賴、寂寞孤獨之感，直從字里行間泛溢出來，與開端兩句同樣具有以景傳情之妙。“草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔”，恰在此時此境，又是秋蟲的陣陣悲鳴送入耳鼓，失群的南飛孤雁闖入眼簾，無不觸物傷情，頻增思懷愁緒。整個這一大段，以悠然的筆調一筆筆描來，情景如見，氣氛愈釀愈濃。
經過上面這一段高妙筆墨的描述，主人公思深憂重的情態已如在眼前。這時詩人才將筆頭輕輕掉入主題：“郁郁多悲思，綿綿思故鄉。”二句便有千鈞之重。這力量不是來自兩句直述語本身，而是來自前面那一大段精采的鋪墊描寫。那深愁難遣、寢息不安、孤寂無聊的形象，已把鄉思推到了極點，因而使這二句平淡的敘語具有了畫龍點睛的妙用，與前面的情景相映益彰。由此也可以悟出古詩章法的奧妙。詩人并沒有就此打住，繼續從欲歸不能這個側面展拓一筆：“愿飛安得翼，欲濟河無梁。”強烈的歸鄉愿望，更反襯出鄉思的深濃。而還鄉無望，把主人公推入更深的悲哀，因而只有向風長嘆，肝腸斷絕了，這個結尾余味悠然，余情裊裊，頗有余音繞梁之妙。
第二首詩與前一首雖然都是寫游子題材，卻截然不同。在藝術表現上，前一首多用賦筆，這一首則多用比興。在思想內容上，前一首著重抒寫他鄉游子的纏綿深摯的思鄉之情，這一首則著重表現游子身處異鄉的不安之感。適應這一主題的需要，前六句運用比興的手法突出揭示了游子身不自主流落他鄉的情勢。詩人將比興運用到了出神入化的地步，貼切傳神，韻味濃郁。開端二句便奕奕有神：“西北有浮云，亭亭如車蓋。”一朵飄搖不定的浮云本就與游子的處境極其切合，車是古人主要的交通工具之一，浮云形似車蓋，又分外增一層流移飄蕩之感。下面每兩句一層，層折而下，把游子流落他鄉的遭際寫得筆酣墨飽。“惜哉時不遇，適與飄風會"，浮云本難滯定一方，卻又命乖時舛，恰與突起的狂風遭遇。飄風，暴起之風。以浮云遭遇狂風表現游子為情勢所迫不得不奔走他鄉，可謂形景切合，情理自然。因受飄風鼓蕩，一去便千里迢迢，遠至東南的極點了：“吹我東南行，行行至吳會。”句中沒有一個感嘆字眼，卻有千回百轉無限傷懷之味，“行行至吳會"，無字不含遠颶怨尤之意。這六句詩筆在浮云，意在游子，形象鮮明，意蘊沉深，耐人玩味。古人說詩寫得好，要“意象俱足”，這幾筆足以當之。
開篇這六句詩中飽含對命運的哀怨。這哀怨固然來自游子飄泊之感，然而在這首詩中尤其是來自他鄉難以駐足的怨憤。這就成為下文寫游子異鄉不安之感的先行之神。詩歌運筆前文能成后文先行之神，便前后關鎖緊密，境界渾融，意濃味足。因此下文落筆便較為輕易了：“吳會非我鄉，安能久留滯“。吳郡、會稽這兩個地方不是我的家鄉，怎么能長久呆在這里！雖只是一種態度決絕的聲音，這聲音的背后卻不知含有多少怨苦與憤懣。妙在千言萬語已經涌到嘴邊，卻沒有一宗宗傾訴出來，而只化為一句決絕的聲音，表現出極其復雜的感情，饒有余味。末二句用了同樣的手法：“棄置莫復陳，客子常畏人。”丟開不要說了，作客他鄉是不能不“常畏人”的。游子駐足他鄉，人地兩生，孤立無援，落腳與謀生都不能不向人乞求，看人眼色。這極為復雜的感受只用“畏人”二字表現出來，有含蘊無窮之感。
異鄉不安之感，也是游子歌詠的老主題。《詩經·王風·葛藟》說：“謂他人父，亦莫我顧。”“謂他人母，亦莫我有。”“謂他人昆，亦莫我聞。’’寫盡了游子處他鄉求告無門的境遇。漢樂府《艷歌行》中所寫流宕在他縣的兄弟幾人要算遭遇較好的了，碰到個熱情的女主人還為他們縫補破衣服，但已遭到男主人的猜忌與斜眼，害得他們不得不表白：“語卿且勿眄，水清石自見。”不過曹丕這一首沒有像《詩經》、漢樂府那樣，做某些細節的具體描繪，而是全用高度概括的筆墨，發揮虛筆的妙用。寫得虛了，似乎說得少了，實際上概括得更深廣，啟人想象更多，包蘊的內容更豐富了。虛、實各有其妙用，藝術的辯證法總是如此。
雜詩心得體會篇九
吳均是唐代著名詩人，以其山中雜詩著稱于世。吳均的山中雜詩，不僅表現出他對山水的熱愛，更重要的是他在詩歌中傳達出了自己的思想和感情，讓人們更深刻地了解他的內心世界。本文將從吳均山中雜詩中的自然風景、歷史人文、思想感悟等角度出發，探究其藝術魅力和心靈啟示。
一、自然之美
吳均的山中雜詩中，最令人感受深刻的就是他對自然的描繪。他以詩人的心態，幽靜清遠地描述出了山水、花鳥、秋景等自然景物的美麗和神韻。比如“人在樹根閑”，“白云積翠峰”，“秋水平波遠，寒林倒影重”，“樹煙何處起，山月幾時明”，這些詩句不僅富有詩情畫意，更表達了對自然的敬畏與感恩之情。
二、歷史人文
吳均的山中雜詩，不僅蘊含著自然之美，還展現了歷史和人文的魅力。他寫“代人滿朝彩，憑陵造化功”，贊揚了當時的皇帝開創的繁榮盛世。同時，他也喚起了對“古人遺址”的懷念和敬仰，如“故人拜辭處，石林震古銘”，“古來多少事，都付笑談中”，這些句子不僅讓人們感受到歷史與現實的交融，而且展現出了吳均深厚的文化素養和歷史底蘊。
三、思想感悟
吳均的山中雜詩，不僅表現了自然和人文的美感，更重要的是他通過詩歌，表達出了對人生、命運、情感等重要問題的思考和感悟。如“天數一何短，人生半是夢”，“儒風吹去莫思量，唯有豐草自逍遙”，“春風不解離魂緒，寂寞相思情緣力”，這些句子簡潔而深刻地反映了人類永恒的訴求和感受，同時也激發著人們對生活與情感的深刻思考和感悟。
四、藝術魅力
吳均的山中雜詩，體現出其卓越的詩歌創作技巧和藝術魅力。他善于運用修辭手法，抒發情感和思想，如“江南水色千重幌，開襟半吊白衣涼”，“輕云片片夜深寒，遠村搖曳月光寒”，這樣的詩句不僅描繪出了美景的絕妙形態，更通過巧妙的比喻和聯想，凸顯出了情感或思想的深層意義。吳均山中雜詩的藝術魅力，不僅令人驚嘆和贊嘆，更彰顯出了中國古典詩歌的獨特魅力和人文精神。
五、心靈啟示
吳均的山中雜詩，最感人的地方在于其直抵人心的情感表達與深入人心的思想啟示。他用簡單而深刻的語言，表達出對自然和人類的真摯情感，讓人們在感受美、欣賞美的同時，也沉浸在深刻的思想和感悟中。吳均山中雜詩，是一次心靈之旅，讓人們感受到自然與人文的美好，也讓人們思考人生和命運的深刻含義，散發出一種溫馨、自由、知足、從容的生活態度。
總之，吳均山中雜詩，是中國古詩歌中的杰出代表之一。從自然之美、歷史人文、思想感悟、藝術魅力和心靈啟示等角度出發，吳均的山中雜詩展露出了其高超的藝術創作水平和內心世界，深刻啟迪和喚醒了人們對自然和生活的理解和領悟，令人癡迷不已。
雜詩心得體會篇十
作者：龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸, 離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。
我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
選自《龔自珍全集》
浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無限。
吟鞭：詩人的馬鞭。 東指：東方故里。 天涯：指離京都遙遠。
落紅：落花。花朵以紅色者為尊貴，因此落花又稱為落紅。
花：比喻國家。即：到。
這詩作于１８３９年（農歷己亥），是詩人的代表作品。是年，詩人辭官南歸故里，后又北取眷屬，就在往返途中創作了這一部堪稱絕唱的大型七絕組詩。這組詩憶述見聞、回憶往事、抒發感慨，藝術地再現與反映了自己生平、思想、交游、宦跡、著述的豐富閱歷，標志著詩人認識社會和批判現實的能力，在晚年已臻新的境界。時值鴉片戰爭爆發的前夜，詩中頗有感時憂國的力作。這首詩則表現詩人辭官的決心，報效國家的信念與使命，以及獻身改革理想的崇高精神，語氣樂觀，形象生動，極富藝術魅力。
這首詩是作者最著名的代表作之一。其含義主要體現在兩個方面，一是抒發離京南返的愁緒，二是表示自己雖已辭官，但仍決心為國效力，流露了作者深沉豐富的思想感情。
詩中的“落紅”、“化作”兩句是歷來傳頌的經典名句，他們一方面是詩人言志抒懷的心聲，另一方面也可以為廣泛意義上的崇高人格道德境界的出色寫照。詩的開拓為表現自己離愁別緒的豐富感情，詩人用了“浩蕩”一詞來形容“離愁”，既強化“愁”意。又體現出詩人狂放深沉的內心思緒和個性特點，這里典型的詩人本色。緊接著的“吟鞭”句，對前人詩局的化用也恰倒好處，并形成了兩句相連呼應的藝術效果，仿佛能感受到詩人此時此刻此情此景中的心情。最后則筆鋒一轉，用形象生動的比喻抒發胸臆，使全詩渾然一體動人肺腑。
詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現出豪放灑脫的氣概，一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟是自己逃出子令人窒息的樊籠，可以到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別愁緒就和回歸喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日斜暉，又有廣闊天涯。這兩個畫面相反相成，互為映襯，是詩人當日心境的真實寫照。
詩的后兩句以荷花為喻，表明自己的心志。
這首詩將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩人復雜的情感。
“浩蕩離愁白日斜”寫出了詩人離開京城時的感情。詩人離京時，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢力同流合污，辭官回鄉；但是他仍然為國家的命運憂愁，為封建統治階級的命運憂愁。“浩蕩”本指水勢浩大，在這里喻“愁”，李煜曾有詞寫到“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。” 詩人以李煜亡國被囚之愁自詡，可見憂愁之深。詩人為了襯托離愁，特別把離京時間選在了傍晚，馬致遠散曲“夕陽西下，斷腸人在天涯。”用晚景襯托離愁。詩人通過喻、襯把愁表現得淋漓盡致。“吟鞭東指即天涯”本句雖無愁字，但也能表現詩人離京之愁。天涯是指詩人家鄉——杭州，馬鞭一揮，離京遠去，直至天涯 ，很難再回京城，用夸張的手法，表現離別之愁，傷懷之意，含而不露。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。詩人以落花有情自比，表現詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。
這首詩是《己亥雜詩》的第五首，寫詩人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民盡自己最后一份心力。
詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個畫面相反相成，互為映襯，是詩人當日心境的真實寫照。詩的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。“化作春泥更護花”，詩人是這樣說的，也是這樣做的。鴉片戰爭爆發后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫信，商討國事，并希望參加他的幕府，獻計獻策。可惜詩人不久就死在丹陽書院（年僅50歲），無從實現他的社會理想了，令人嘆惋。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，以此來表達他至死仍牽掛國家的一腔熱情；充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。
這首小詩將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩人復雜的情感。龔自珍論詩曾說“詩與人為一，人外無詩，詩外無人”（《書湯海秋詩集后》），他自己的創作就是最好的證明。
主旨：抒發了自己辭官司離京時的復雜感情，展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。全詩移情于物，形象貼切，構思巧妙，寓意深刻。
雜詩心得體會篇十一
吳均是我國唐代著名的文學家，他的山中雜詩被譽為中國古代文學寶庫中的一顆明珠。吳均的山中雜詩博大精深，內蘊豐富，深受后人的喜愛和推崇。在閱讀吳均的山中雜詩時，我深深地被其中蘊含的智慧和詩意所打動，體會到了很多感悟。本文將從吳均山中雜詩中的主題、詩歌形態、文化內涵以及藝術價值等方面進行分析和探討。
第二段：吳均山中雜詩的主題
吳均的山中雜詩主要涵蓋了自然景觀、人生哲理、歷史典故、愛情情感等多個方面的內容。從自然景觀來看，吳均的詩歌豐富多彩，既有山水之美，也有荒野之幽。他運用鮮明的筆觸描繪自然界的壯麗和恢宏，如“霏微霧暝棲宮樹，寒色山容夢夜多”等，令人為之贊嘆。另外，吳均的詩歌也深刻探討了人生哲理，如“滿天西北月，明鏡照孤鴻”的表達自我，人生哲理隱然。總之，吳均的詩歌主題涉及廣泛，獨具特色，是中國古典文學中不可或缺的一部分。
第三段：吳均山中雜詩的詩歌形態
吳均的詩歌形態非常多樣化，他善于運用古體詩與近體詩的結合，將兩種不同的詩歌風格互相交融，形成了自己獨特的風格。他的山中雜詩采用的是律詩，運用韻、調、仄、平等技巧，使其抑揚頓挫、流暢動人。此外還有工筆描寫的現象，他能夠將自然現象和人物描繪得栩栩如生，如“孤峰暮云里，石壁半夜鐘”等。通過形態上的多樣化，吳均讓他的詩歌形態藝術更加卓越精妙。
第四段：吳均山中雜詩的文化內涵
吳均生活在唐代，因此他的詩歌中的文化內涵極其豐富。他在寫詩的時候融匯了古今中外的典故。例如，他的《山中寄楊補闕》中引用了《廬山謠》中的“廬山欣有客，能言則可留”以表達自己對楊補闕的敬慕之情。吳均將詩歌和文化相關聯，把文化融入到詩歌創作中，使文化和文學相得益彰。
第五段：吳均山中雜詩的藝術價值
吳均的山中雜詩成為唐代詩歌的代表之作，其藝術價值難以估量。吳均的詩歌有深刻的思想內涵和優美的藝術風格，是唐代文學的重要組成部分。他的詩歌展現了他對人生的獨特見解和對自然的細致觀察，為我們了解唐代文化和人文精神提供了重要的依據和參考。他的山中雜詩至今仍然被廣泛傳閱和學習，對后人有著重要的藝術價值和歷史學意義。
總結：
吳均的山中雜詩是中國古代詩歌中的一枝奇葩，其主題廣泛、詩歌形態獨特、文化內涵深厚、藝術價值重大。通過研究吳均的山中雜詩，我們不僅可以了解唐代文學的演進歷程，也能夠在詩歌中尋找人生的真諦。數百年來，吳均的山中雜詩仍然流傳，成為了一種可貴的文化遺產。
雜詩心得體會篇十二
雜詩
近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤。
等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
注解
1、著：吹入。
2、等是：為何。
3、杜鵑：鳥名，即子規。
韻譯
時令將近寒食，春雨綿綿春草萋萋；
春風過處苗麥搖擺，堤上楊柳依依。
這是為什么呵，我卻有家歸去不得？
杜鵑呵，不要在我耳邊不停地悲啼。
注解
1、著：吹入。
2、等是：為何。
3、杜鵑：鳥名，即子規。
韻譯
時令將近寒食，春雨綿綿春草萋萋；
春風過處苗麥搖擺，堤上楊柳依依。
這是為什么呵，我卻有家歸去不得？
杜鵑呵，不要在我耳邊不停地悲啼。
這是歌詠游客居外不得返鄉的游子思鄉之情的詩；意思是在說寒食、清明將到，客居不能返鄉，卻聽得杜鵑悲泣，更為傷感，大有“每逢佳節倍思親”之慨；詩的節奏獨特，首兩句節拍為“一、二、三”，然而卻諧絕句平仄韻，這是絕句中少見的；句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗；三、四句寫風景依舊，人世滄桑；觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今；語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。
雜詩心得體會篇十三
己亥雜詩其五是明代文學家唐寅所寫的一篇詩歌。在這篇詩歌里，唐寅以冷峻的筆調，寫出了對世間苦難和人生枯槁的社會觀察和對生命意義的反思。在我閱讀《己亥雜詩其五》后，我深受其啟發，對其中的一些觀點產生一些新的深刻認識。本文就來分享一下我的心得體會。
第一段：人生的無常
《己亥雜詩其五》之所以備受讀者喜愛并且持久流傳，不僅因為它的藝術價值，更是因為唐寅通過這篇詩歌，真實而明確地描繪了人生中的起起伏伏和人生的無常性。從詩中可以看出，唐寅意識到人生是一場不可預測的旅程，充滿變數和未知。
我認為，人生是一條沒有終點的路途，它無法預測并且充滿了無數的挑戰，我們只能在旅程中不斷進步、成長、追求自己的追求。面對遇到的一切，不同的人會有不同的反應。一些人會因為遇到麻煩而煩惱，使自己不堪重負，而另一些人則會勇敢地面對并尋找解決問題的方法。這種不可預測性和無常性是人生的本質，我們需要明白這一點，以更加平靜地面對人生旅程中的每一個階段。
第二段：平和對待生死
唐寅在詩中明確了生命的短暫與無常，并向人們傳達了一種積極向上的生命態度。與大多數人認為的不同，他認為生命的價值不在于長度，而在于活得精彩。
我深有同感。人的第一天是從呱呱墜地那一刻開始，而人的最后一天則不可預計。我們都將在某個時刻死去，這是生命的無常。因此，唐寅建議我們只擁抱生命階段的每一天，并以積極和開放的心態去處理人生旅程中的每個階段。這種積極的心態會帶來正面的結果，在我們活著時能感受到生命的美好，并且不會對死亡有任何恐懼，保持心態的平和。
第三段：對財富的看法
在這篇詩歌中，唐寅還批判了財產擁有的區別和其他人生方面的不平等。他揭示了生活中的不公平和財富與成就之間的巨大差異。唐寅認為擁有豐富的財富和財產對于幸福來說不是必要的。
我深信這一點，財富并不能帶來永恒的滿足感和幸福感。畢竟，我們在家庭、親情和友情等更加緊要的方面尋求幸福，而這些都是無法用金錢衡量的。當然，財富也是必不可少的，但我們不應該把經濟財富作為我們人生的目標之一。我們應該擁有自己的目標，尋求真正的內心安寧和和諧。
第四段：對時間觀的認識
唐寅在《己亥雜詩其五》中也談到了時間的概念。他將時間視為“輪流換替”的，意思是每個人都將面臨時間的限制。
我認為，我們應該按照自己的步調去行進，不要因為別人或外界影響而改變自己。時間是唯一會遺址你的東西，它不會繞你走路，我們應該認識到這一點，并盡可能地利用好我們擁有的時間。當我們把時間用于積極的事情時，我們會變得更加滿意并感受到更多的自我價值。
第五段：對人性的洞察
唐寅在詩中還揭示了人的本性，以及人類存在的全部意義。他認為人的本性是會食言，會負心，會互相傷害的，并且包含了渴望和享受短暫的人生的復雜情感。
我深信人性總體而言并不壞。盡管這個世界有很多不好的事情存在，但也有良善的人們努力做著讓這個世界更美好的事。我們必須保持開放心態，并且用健康的方式處理與他人的關系，以在我們生命中也留下好的印象。
結論：
在讀己亥雜詩其五時，我對唐寅的這篇詩歌產生了深刻的認識和思考。唐寅的觀點啟示我們更好地應對不可避免的人生挑戰、平和地面對人生的起起伏伏并尋找到真正的意義。同時，它也使我意識到我們需要為自己的人生制定前瞻和肯定性的目標，追求自己的理想，并對生命的意義有自己的認識。
雜詩心得體會篇十四
巖巖鐘山首，赫赫炎天路。
高明曜云門，遠景灼寒素。
昂昂累世士，結根在所固。
呂望老匹夫，茍為因世故。
管仲小囚臣，獨能建功祚。
人生有何常，但患年歲暮。
幸托不肖軀，且當猛虎步。
安能苦一身，與世同舉厝。
由不慎小節，庸夫笑我度。
呂望尚不希，夷齊何足慕。
遠送新行客，歲暮乃來歸。
入門望愛子，妻妾向人悲。
聞子不可見，日已潛光輝。
孤墳在西北，常念君來遲。
褰裳上墟丘，但見蒿與薇。
白骨歸黃泉，肌體乘塵飛。
生時不識父，死后知我誰。
孤魂游窮暮，飄搖安所依。
人生圖嗣息，爾死我念追。
俯仰內傷心，不覺淚沾衣。
人生自有命，但恨生日希。
高峻寒冷的鐘山石首，與炎熱至極的南方之路，地理位置差異，冷熱懸殊，對比強烈。
地位顯赫的權貴，氣焰直侵云漢；他們的余光氣勢逼人，熏灼寒門。
超群出眾的賢才是連續幾代積累的結果，是需要牢固的根基的。
姜太公一介平民，由于時世的機緣而大有作為。
管仲本為一囚徒，卻能幫助齊桓公建立偉大的覇業。
人怎能永久活著呢？我年紀老了。感嘆人生無常，只恐年歲遲暮。
有幸托此不肖之軀，應當像猛虎一樣奮勇前驅。
怎能困苦終生，與世俗同流合污呢。
由于不拘小節，庸夫譏笑我的器度胸襟。
呂望尚且無需敬慕，何況伯夷與叔齊呢。
遠送新交的朋友走后，趕回家中已是年終了。
進門急著看心愛的兒子，卻見妻妾對著別人哭泣。
聽說再一見不到兒子了，頓覺天昏地暗失去了光明。
（家里人對我說：）孤零零的墳墓在西北方，兒子在病中經常想念您為什么遲遲不回來。
提起長衣的下擺，疾走到墳墓旁，只見墳上長滿了蓬蒿與野豌豆。
兒子的白骨早己埋在地下，兒子的肌體早就化為塵土隨風飛揚。
兒子還小時我離開了家，不認識父親，現在來墳前悼念，難道孩子陰魂能知道我是誰嗎？
孤魂在無盡的黑暗里游蕩，飄飄搖搖哪里有他的依靠？
人生在世希望有子繼承，他卻先死了讓我哀悼追喪。
倒下去爬起來止不住我內心的傷痛，不覺得淚水已沾濕了衣裳。
人生在世有天命，可憐他年紀幼小死的過早。
高峻寒冷的鐘山石首，與炎熱至極的南方之路，地理位置差異，冷熱懸殊，對比強烈。
地位顯赫的權貴，氣焰直侵云漢；他們的余光氣勢逼人，熏灼寒門。
超群出眾的賢才是連續幾代積累的結果，是需要牢固的根基的。
姜太公一介平民，由于時世的機緣而大有作為。
管仲本為一囚徒，卻能幫助齊桓公建立偉大的覇業。
人怎能永久活著呢？我年紀老了。感嘆人生無常，只恐年歲遲暮。
有幸托此不肖之軀，應當像猛虎一樣奮勇前驅。
怎能困苦終生，與世俗同流合污呢。
由于不拘小節，庸夫譏笑我的器度胸襟。
呂望尚且無需敬慕，何況伯夷與叔齊呢。
遠送新交的朋友走后，趕回家中已是年終了。
進門急著看心愛的兒子，卻見妻妾對著別人哭泣。
聽說再一見不到兒子了，頓覺天昏地暗失去了光明。
（家里人對我說：）孤零零的墳墓在西北方，兒子在病中經常想念您為什么遲遲不回來。
提起長衣的下擺，疾走到墳墓旁，只見墳上長滿了蓬蒿與野豌豆。
兒子的白骨早己埋在地下，兒子的肌體早就化為塵土隨風飛揚。
兒子還小時我離開了家，不認識父親，現在來墳前悼念，難道孩子陰魂能知道我是誰嗎
孤魂在無盡的黑暗里游蕩，飄飄搖搖哪里有他的依靠?
人生在世希望有子繼承，他卻先死了讓我哀悼追喪，
倒下去爬起來止不住我內心的傷痛，不覺得淚水已沾濕了衣裳。
人生在世有天命，可憐他年紀幼小死的過早。
這是孔融流傳下來的《雜詩二首》，其一寫遠大的政治抱負，情辭慷慨；其二寫喪子之悲痛，情致哀婉悲切，都有抒情色彩，極冨感染力。我們先來解釋第一首。
“巖巖鐘山首，赫赫炎天路” 二句：巖巖，高峻的樣子。《詩經·魯頌·宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹。” 鐘山，北海中的山，極寒冷的地方。赫赫，炎熱。炎天，指南方。鐘山為極寒之地，炎天為極熱之地，兩相對比，喻“世道炎涼”。這兩句的意思是說，高峻寒冷的鐘山石首，與炎熱至極的南方之路，地理位置差異，冷熱懸殊，對比強烈。
“高明曜云門，遠景灼寒素” 二句：高明，地位顯赫氣勢灼人的權貴。曜（音耀），炫耀。云門，上接云漢的高門。遠景，余光，余焰。景，日光。灼，燒灼，熏炙。寒素，門第低微的寒族。這兩句是說，地位顯赫的權貴，氣焰直侵云漢；他們的余光氣勢逼人，熏灼寒門。
“昂昂累世士，結根在所固” 二句：昂昂，高超挺拔的樣子。累世士，累積幾代才出現的賢才。累世，連續幾代。結根，扎根。此二句言超群出眾的賢才是連續幾代積累的結果，是需要牢固的根基的。
“呂望老匹夫，茍為因世故” 二句：呂望，太公望，姜姓，呂氏，名尚，號太公，又叫姜子牙。傳說七十多歲被周文王發現，任為師，佐周滅商，因功封于齊。匹夫，平民百姓。世故，時世的緣故。此二句說，姜太公一介平民，由于時世的機緣而大有作為。
“管仲小囚臣，獨能建功祚” 二句：管仲，春秋齊國人，名吾夷，先輔佐公子糾，公子糾與桓公爭位失敗后管仲被囚，經鮑叔牙舉薦，受到桓公重用，輔佐齊桓公九合諸侯，成為春秋五霸之首。功祚，功勛業績，指齊桓公的覇業。這兩句是說，管仲本為一囚徒，卻能幫助齊桓公建立偉大的覇業。
“人生有何常？但患年歲暮” 二句：年歲暮，歲月流逝。屈原《離騷》：“恐年歲之不吾與。” 此二句是說，人怎能永久活著呢？我年紀老了。感嘆人生無常，只恐年歲遲暮。
“幸托不肖軀，且當猛虎步” 二句：不肖，自謙之辭。猛虎步，像猛虎一樣的步伐。比喻雄俊豪邁氣概。這兩句說，有幸托此不肖之軀，應當像猛虎一樣奮勇前驅。
“由不慎小節，庸夫笑我度” 二句：小節，瑣碎的亊情。庸夫，平庸的人。度，器量，胸懷。此謂由于不拘小節，庸夫譏笑我的器度胸襟。
這是孔融《雜詩二首》中的第一首，是詩人以景托懷的勵志之作。那么，這首詩是作者在什么樣的心情下寫的呢？孔融是忠于漢室的，他素與曹操政見不合。他反對曹操“挾天子以令諸侯”，經常嘲諷曹操，曹操很惱火，但為了籠絡人，只能隱忍，暗地里卻示意與孔融有仇的郗慮彈劾孔融，使孔融被革職在家賦閑。然后曹操又寫信給他，希望他與郗慮搞好關系，以后說話、做亊情不要那么浮華率意，要小心一點，謹慎一點。孔融回信說：不必。我現在已經能夠心情愉快地接受這樣免職。此詩就是作于這一時期，抒寫這樣的心情。全詩20句，分三層：
前4句是寫景，寫高峻寒冷的鐘山，與炎熱至極旳南方之路；地位顯赫氣勢灼人的權貴，與門第低微的寒族，兩相對比，喻世道之炎涼，實指曹操煊赫的威勢。
中間12句寫詩人自己堅定不移的節操、抱負和志向。“昂昂累世士，結根在所固” 超群出眾的賢才是連續幾代積累的結果，只有像山川這樣根基牢固的人才可以昂首于天地之間。這是孔融自喻，他是孔子20世孫，祖上世代為官，根基牢固，出身高貴。他打心眼里看不起宦官出身的曹操。但對曹操重視人才等策略還是比較佩服的。轉下來引用“呂望”、“管仲”二人的亊跡，來說明一個人只要有遠大的抱負和志向定能成就一番亊業。然后詩人發出感嘆“人生有何常？但患年歲暮”，可惜我老了。但話鋒一轉，“幸托不肖軀，且當猛虎步。安能苦一身，與世同舉厝。” 表明自己不服老，也不安于現狀，立志要成就一番亊業。
縱觀全詩可以看出孔融的志氣很高，因為不好直言，所以借史述懷，慷慨言志。通過描寫地理位置的差異，高門寒族的懸殊，時勢英雄的發跡等，揭示世亊無常，窮者能達的人生哲理，表達了詩人高傲疾世，一身正氣的高潔品格。全詩筆力雋逸，蒼勁悲涼，氣骨凌人，體現了孔融詩文“以氣為主”的特點。
下面我們簡單解釋分析一下第二首。這第二首是寫悼念幼子夭折的悲傷心情，詩歌以樂府的筆觸，敘寫了三個悲慘場景：
首先，寫從外歸來，驟聞噩耗。“遠送新行客，歲暮乃來歸。入門望愛子，妻妾向人悲。聞子不可見，日已潛光輝。” 遠送新交的朋友走后，趕回家中已是年終了。進門急著看心愛的兒子，卻見妻妾對著別人哭泣。聽說再一見不到兒子了，頓覺天昏地暗失去了光明。“日已潛光輝” 以日光之沒喻兒子之死。這里暗伏著做為一個父親常年在外，兒子臨死時也沒能見上最后一面，心中是多么悔恨！
其次，是寫趕往荒丘，面對孤墳。“孤墳在西北，常念君來遲。” （家里人對我說：）孤零零的墳墓在西北方，兒子在病中經常想念您為什么遲遲不回來。“ 褰裳上墟丘，但見蒿與薇。”褰（音愆）裳，提起衣服的下擺。墟丘，指墳墓。提起長衣的下擺，疾走到墳墓旁，只見墳上長滿了蓬蒿與野豌豆。蒿，篷蒿。薇，野豌豆。“白骨歸黃泉，肌體乘塵飛。”兒子的白骨早己埋在地下，兒子的肌體早就化為塵土隨風飛揚。“生時不識父，死后知我誰？” 兒子還小時我離開了家，不認識父親，現在來墳前悼念，難道孩子陰魂能知道我是誰嗎？“孤魂游窮暮，飄飖安所依？” 窮暮，長夜，指地下。孤魂在無盡的黑暗里游蕩，飄飄搖搖哪里有他的依靠？一個父親對兒子的牽掛，對兒子的疼愛，不但在他活的時候疼寒疼暖，而且死后還放不下，真是可憐天下父母心啊！
最后寫哀嘆人生，表達了子不識父、父親失嗣的哀悼之情。“人生圖嗣息，爾死我念追。俛仰內傷心，不覺淚沾衣。人生自有命，但恨生日希。” 希，同“稀”，少也。人生在世希望有子繼承，他卻先死了讓我哀悼追喪，倒下去爬起來止不住我內心的傷痛，不覺得淚水已沾濕了衣裳。人生在世有天命，可憐他年紀幼小死的過早。
這首詩以白描的手法寫了詩人的喪子之痛，塑造了一個至哀無聲的慈父形象，格調悲涼，情感濃郁，具有很強的感染力。后世對此詩有許多中肯的評價。張玉谷《古詩賞析》：“傷子自傷，無不包括。” 杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》亦述寫與此詩同樣的情景，沈德潛《古詩源》評曰：“少陵《奉先詠懷》，有‘入門聞號眺，幼子饑已卒’句，覺此更深可哀。” 這些評論都肯定了孔融詩歌的凄婉悲切的色彩，具有“建安風骨”的特征。