總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績，更重要的是為了研究經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律，也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗教訓(xùn)是非常寶貴的，對工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用，在今后工作中可以改進提高，趨利避害，避免失誤。相信許多人會覺得總結(jié)很難寫？這里給大家分享一些最新的總結(jié)書范文，方便大家學(xué)習(xí)。
歷史教學(xué)總結(jié)與反思篇一
在教學(xué)中注重學(xué)生活動，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果良好。使學(xué)生樂學(xué)，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，達到愉快教學(xué)的目的。上好課是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。課堂教學(xué)中本人盡量講解做到清晰化、條理化；課堂語言力求準(zhǔn)確化、情感化和生動化；教學(xué)思路做到線索清晰、層次分明。在課堂上特別注意調(diào)動學(xué)生的積極性，加強師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快；注意精講多練，在課堂上老師講得盡量少些，學(xué)生活動盡量多些；同時在每一堂課上都充分考慮不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個層次的學(xué)生都得到提高。努力實現(xiàn)歷史課的趣味化。歷史課與學(xué)生實際生活聯(lián)系緊密，因此我在教學(xué)過程中將教學(xué)與實際緊密聯(lián)系，切實解決學(xué)生中遇到的實際問題，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和正義感。學(xué)生在日常行為、思想素質(zhì)等方面有了較大改變。
注重研究中學(xué)教學(xué)理論，積極參加科組活動，上好公開課，并能經(jīng)常聽各老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗，取長補短，提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對學(xué)生。按照「初中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)」進行施教，讓學(xué)生掌握好科學(xué)知識。還注意以德為本，結(jié)合現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象層層善誘，多方面、多角度去培養(yǎng)現(xiàn)實良好的品德和高尚的人格。根據(jù)學(xué)生的個性特點去點拔引導(dǎo)，對于個別差生，利用課間多次傾談，鼓勵其確立正確的`學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對人生，而對優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績。 備好課是上好課的前提和保證。為此，本人根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容及學(xué)生的實際，設(shè)計課堂教學(xué)，擬定采用的教學(xué)方法。在深入鉆研教材和了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，認(rèn)真寫出了切實可行的教案，使每一節(jié)課都能做到“有備而上”。
月考是對全體學(xué)生進行的測試，我根據(jù)不同層次的學(xué)生的情況進行相應(yīng)的輔導(dǎo)，以滿足不同層次的學(xué)生的不同需求，避免了只重視優(yōu)生忽視后進生的思想和做法，力求做到既提高優(yōu)秀率又要降低低分率。我對后進生的輔導(dǎo)，主要是學(xué)習(xí)思想的輔導(dǎo)，在解決學(xué)生的疑難問題的同時，不斷的給予鼓勵和支持，讓他們認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和必要性，逐漸培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣。
總之，教育工作，是一項常做常新、永無止境的工作。社會在發(fā)展，時代在前進，學(xué)生的特點和問題也隨著社會的不斷發(fā)展發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工作者，必須以高度的敏感性和自覺性，及時發(fā)現(xiàn)、研究和解決教育教學(xué)工作中的新情況、新問題，掌握其特點、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。“學(xué)高為師身正為范”，成績已經(jīng)成為過去，在今后的教學(xué)生涯中，我將一如既往地嚴(yán)格要求自己，刻苦鉆研教育教學(xué)，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平
歷史教學(xué)總結(jié)與反思篇二
培根有句名言：“知識就是力量。”我們教育界有一句老話叫“給學(xué)生半桶水，自己就得有一桶水。”所以，教師平時知識的積累是很重要的。我堅持看書學(xué)習(xí)，特別是注意收看電視新聞、專題報道，閱讀報紙雜志，以擴充和更新自己的知識，上課時補充一些教材之外的材料。我收集資料的辦法多種多樣，或做索引，或剪報，或抄錄于卡片和筆記本，或記下自己的心得體會，學(xué)生作業(yè)做得好的我也保留下來。我把這些資料歸納分類，使用起來很方便。講到這個問題就感到左右逢源，輕松自如。可見，教學(xué)者，欲教必須先學(xué)，作為教師，應(yīng)該教到老，學(xué)到老，教學(xué)相長永遠是個真理。
以下是我在教學(xué)工作中的總結(jié)：
在社會課中引入語文教學(xué)方法，是完全可行的。自古文史相通，社會與文學(xué)的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于一定的社會背景并反映某一個方面的社會現(xiàn)實，因此，對社會的表述不僅可以借鑒，而且必須借鑒文學(xué)的方法。另外，把一些語文教學(xué)方法運用到社會課之中，可以取得良好的效果。例如：指導(dǎo)學(xué)生圍繞社會教材的章、節(jié)、標(biāo)題來抓中心，寫出提綱和要點，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解能力。在考試中，我也采用作文的方法，把論述題改為“社會小作文”，或?qū)懽x后感，打開了學(xué)生的思路，培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想能力。實踐證明，社會教學(xué)參考語文的教學(xué)方法是很有益處的。
課堂討論一直是社會教學(xué)的難點，每次討論前，我設(shè)計一個學(xué)生感興趣的題目，把學(xué)生分成正方和反方兩大組，要求每個人都按題意寫成小論文或辯論稿，正方和反方各推舉4名代表，在班上進行辯論，各自陳述意見，再自由爭論，最后歸納總結(jié)。最后由老師進行裁判并具體分析雙方的辯論得失。在世界古代史教學(xué)中，我組織的課堂討論題目是：“順境逆境孰利孰弊”，正方的觀點是“順境利于成長”，反方的觀點是“逆境利于成長”，他們?yōu)榱笋g倒對方，翻閱了很多書，討論的場面十分熱烈，往往是時間已到，很多人仍言猶未了。
課堂提問是提高教學(xué)效率的有效手段，但如何提問，則要講究藝術(shù)性。我采用的是抽簽提問法。抽簽，機會要均等，使人人都感覺到自己有可能被抽中，因而認(rèn)真看書，積極動腦筋想問題，不敢懈怠。所抽的簽可用紙片做，每張紙片上只寫一個學(xué)生的名字，裝入信封中。提問時當(dāng)眾抽簽答完后將簽裝入另一個信封。為了引起學(xué)生的重視，我根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及答題水平，每次提問都打分（不公布），記入平時成績。提問既可以讓學(xué)生口頭回答，也可以讓學(xué)生作書面回答和寫在黑板上，以提高學(xué)生對社會的口頭表達能力和書面表達能力。
社會與政治部分家，教學(xué)內(nèi)容還涉及現(xiàn)實社會的一些“熱點”和“焦點”問題，要啟發(fā)學(xué)生從社會的角度去思考這些問題。有人也許會認(rèn)為這樣做，上社會課會離題，扯得太遠了。其實不然，首先，從社會的角度講現(xiàn)實問題，是符合洋為中用、古為今用的教學(xué)原則的；其次，學(xué)生對現(xiàn)實問題比較關(guān)注，也感到比較困惑，如果我們從本學(xué)科的實際出發(fā)，對這些問題進行有說服力的講解，利用課堂對學(xué)生進行思想教育，其效果將是不言而喻的。
新課程的課堂教學(xué)觀和教學(xué)實踐已經(jīng)開始擺脫了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，在教師的心目中，一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)排在前三位的分別是：學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等方面有所發(fā)展；學(xué)生參與廣泛，師生充分交流；學(xué)生自主思考、探究學(xué)習(xí)。在這期學(xué)生評教活動中我看到學(xué)生說：“我們犯錯誤了老師不打罵、不諷剌，而是耐心地教導(dǎo)我們。”“我們感覺到與老師之間似乎建立了一份真摯的友誼，學(xué)生也不再懼怕老師了。”課堂上，我們經(jīng)常與同學(xué)交流合作，取長補短，不僅學(xué)會了新知識而且提高了我們的合作能力，更增進了同學(xué)之間的友誼、集體榮譽感”；“新的課程上課地點不僅僅局限在教室里，社會調(diào)查也多了。”８０％以上的學(xué)生認(rèn)為，教師采取鼓勵而不是用訓(xùn)斥的方式，教師能夠了解學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難。“老師們說的是鼓勵性的話，比以前和藹可親了”。這讓我很欣慰，至少，在教學(xué)理念上我的做法符合了新課程的要求，更重要的是我的學(xué)生認(rèn)可了我的教學(xué)。
上面所談到的，是我上八年級歷史與社會課的一些做法，有一些還停留在想法階段，還是十分粗淺的。教海無涯，學(xué)無止境，我會在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)不斷鉆研，以上的幾個方法是我在教學(xué)海洋邊拾到的幾個貝殼。
歷史教學(xué)總結(jié)與反思篇三
20xx年9月，遼陽縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)25所中學(xué)（現(xiàn)24所）參加了國家基礎(chǔ)教育課程改革，并選用人教版教材作為實驗教科書。經(jīng)過這幾年的教學(xué)實踐，獲得了一些經(jīng)驗和體會。
轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念就是要解放思想，突破傳統(tǒng)的以教師傳授知識為主，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，樹立以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為主的教育新理念。為了落實新的教育理念，使新課改一開始就步入正軌，早在20xx年10月末，教師學(xué)校中學(xué)部栗丙林主任就深入各中學(xué)對各校一線教師進行有關(guān)實施新課程的培訓(xùn)。我當(dāng)時作為一名普通的歷史教師參加了培訓(xùn)，之后還進行了交流、討論。讓我們受益非淺。之前，只是知道課程改革是必然，是趨勢，卻不知怎么改、改什么，培訓(xùn)后猶如在教學(xué)的道路上點燃了一盞明燈，給我們指明了方向。之后，歷史學(xué)科教研員徐恩元老師多次到校組織聽課、講課等研討活動，使我們進一步認(rèn)識到教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的關(guān)鍵是交流，教學(xué)過程是師生之間積極交流互動，共同發(fā)展的過程。因而教師的角色必須由傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威轉(zhuǎn)向師生互教互學(xué)、教學(xué)相長的“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、引導(dǎo)者以及學(xué)生發(fā)展的促進者。這一傳統(tǒng)教學(xué)觀念的更新，為課程標(biāo)準(zhǔn)的實施創(chuàng)造了重要的前提條件。
為使新課改真正落到實處，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，我們歷史學(xué)科充分發(fā)揮教研工作的教學(xué)導(dǎo)向作用。集思廣益，群策群力。首先采用集體備課的形式，我們作為研訓(xùn)人員，都有自己負(fù)責(zé)研訓(xùn)的學(xué)校。走下去，走進教師之間，親自參與集體備課，具體做法是一人主講一課，眾人共同參與。對教材分析、教材運用，學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)節(jié)等教學(xué)全過程進行研討、分析，這樣即使個人的業(yè)務(wù)能力得到了鍛煉，又使集體智慧發(fā)揮了作用。其次是通過開展大大小小的歷史教學(xué)觀摩，在講課、聽課、評課過程中體驗課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念。檢驗備課效果的得失，從中找出差距，提出改進方法，這是提高教學(xué)水平，促進教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的有效途徑。20xx年4月在首山鎮(zhèn)一中搞的一次大規(guī)模全縣歷史教師參與的教學(xué)觀摩，課題是《三國鼎立》，效果就特別好。再次是通過撰寫教學(xué)心得體會，積累教學(xué)案例，重視案例的導(dǎo)向功能和教學(xué)設(shè)計等教學(xué)資料。這個途徑我們主要是由一些骨干教師來完成，進而帶動其他教師，在此基礎(chǔ)上進一步交流、總結(jié)、提高，從而逐步實現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變。
隨著下鄉(xiāng)調(diào)研次數(shù)的增多和對基層教師了解的深入，讓我越來越真切的認(rèn)識到教師能否快速成長，對于今天的新課程改革中可以說起著決定作用。因為新課程標(biāo)準(zhǔn)實施的過程，是一個由國家課程轉(zhuǎn)為教師實施課程再轉(zhuǎn)為學(xué)生學(xué)得的過程，而教師是中間的橋梁、樞紐，其地位舉足輕重，所以說，課改的成敗，教師肩負(fù)著十分重大的歷史使命。那么，課程改革對教師有哪些要求呢？
首先，教師能否經(jīng)受住了職業(yè)道德的考驗。
在剛開始課改時，有的教師認(rèn)為自己教了十幾、二十幾年的歷史，可謂倒背如流，一味固守自己原有的上課模式。他們或是“填鴨式”、“一言堂”，不顧下邊學(xué)生的反應(yīng)如何，一骨腦地把課“講”完，或是，講的少之又少，用題海戰(zhàn)術(shù)“狂練”，把原本教材中的大字小字面面俱到，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這樣做了，還會振振有詞：“我都累死了，講得嘴丫子冒沫，你還不會，那怪誰呢？”“所有題型，我們都練到了，‘修行’就在個人了！”殊不知，新的時代需要真正意義的人才，而不是只會背幾個人物、幾個年代、幾個事件等的讀死書，死讀書的“人才”，而教師只有真正認(rèn)識到你的學(xué)生將如何適應(yīng)現(xiàn)在乃至未來的社會這一層面，才能真正理解教育的重要性，并真正地?zé)釔劢逃聵I(yè)，與些同時，就要考慮如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲等等，需要教師在掌握課程標(biāo)準(zhǔn)、駕駛教材內(nèi)容的前提下，設(shè)置問題，設(shè)計思考討論題目，并指導(dǎo)學(xué)生搜集、查閱、整理有關(guān)新課程內(nèi)容，而這無形當(dāng)中就會加大教師的工作量，花費教師更多的時間，付出更多的精力，倘若沒有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神，是很難擔(dān)負(fù)這一教育任務(wù)的。
其次，教師要有創(chuàng)新意識。
課程標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)思想是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動參與，積極思維，并在已有的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先教師要有創(chuàng)新意識。著名科學(xué)家錢偉長指出：沒有創(chuàng)新精神的教師不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。而在新課改實施過程中，也確實如此。那些靈活的創(chuàng)造性使用教材、創(chuàng)造性使用教學(xué)方法、手段的教師，他的學(xué)生也被帶到了當(dāng)時的歷史氛圍中，興致盎然地學(xué)習(xí)著。比如同樣是講夏商西周的文化時，涉及到日食、月食的發(fā)生、記載，有的教師依照教材或是自己描述或由學(xué)生講解，一帶而過，而有的教師此時啟發(fā)幾位學(xué)生走到講臺，分角色扮演太陽、月亮、地球（日食和月食的形成過程），其他學(xué)生飾演此天象出現(xiàn)時當(dāng)時的老百姓的狀態(tài)（驚恐、四處奔逃等），并及時提出問題：出現(xiàn)這種驚恐現(xiàn)象的原因？這樣通過教師精心的設(shè)計、學(xué)生精彩（教師一定要堅信學(xué)生所具備的能力）的表演，這樣創(chuàng)新的教學(xué)，打開了學(xué)生想象的心扉，也就達到了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的目的。反之，那種千篇一律的泛講空講，也只能是事倍功半。
再次，教師要博覽群書，形成厚積薄發(fā)的文化底蘊。
當(dāng)學(xué)生帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感走進新課程，參與課堂活動時，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性，另外教科書的一些隱性問題含而不露也需要研究。開放性的教學(xué)使歷史同政治、經(jīng)濟、軍事、外交、哲學(xué)、心理、科技、文化、自然、地理等學(xué)科更加緊密的結(jié)合在一起，而教師如果沒有廣泛的各領(lǐng)域的知識是很難師生交流、討論合作的。比如在講到《資本主義時代的曙光》一課中，為什么首先在意大利出現(xiàn)文藝復(fù)興？涉及手工工場的資本主義萌芽的經(jīng)濟理論；經(jīng)濟決定政治、文化的政治理念；新航路的開辟涉及地理中的空間知識；殖民地建立后給世界帶來的影響，軍事侵略等等，一名教師如果沒有各領(lǐng)域的知識是很難上好本課的。所以教師，尤其是做為一名歷史教師，一定要多看書、勤思考。授以滴水，應(yīng)有滴泉。
第四，要有掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段的技能。
利用多媒體教學(xué)優(yōu)化課堂教學(xué)過程是實施素質(zhì)教育的有效途徑，它能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進其積極思維，強化其記憶效果，提高學(xué)習(xí)效率。雖然我們只是縣內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，條件有限，但隨著時代的發(fā)展、社會的進步及縣教體局本年度加大遠程教育的投入，運用電視、錄像、課件制作等電化手段輔助歷史教學(xué)已不再是可望不可及的。因此，現(xiàn)代教學(xué)手段是新課程標(biāo)實施必須掌握的教學(xué)技能之一。
（一）如何理解繼續(xù)與創(chuàng)新的關(guān)系。
歷史是發(fā)展的，歷史發(fā)展本身具有繼承性，任何教學(xué)改革都是在吸收原有教學(xué)方式積極成果的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。這是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，也是我們課程改革的原則。因此，必須正確理解繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。初中歷史課程改革，主要轉(zhuǎn)變學(xué)生死記硬背、被動接受知識的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)全過程，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)新理念，但不能因為要以學(xué)生為主體就談“講”色變，似乎一“講”就背離了課改精神。其實這是一種錯誤認(rèn)識。教師自己講，關(guān)鍵在于怎樣講，有利于學(xué)生對歷史的理解，有利于學(xué)生產(chǎn)生想象，有利于學(xué)生理想情操的熏陶，那么這樣的講述也主是無可厚非的。因此，在改變教師“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)教學(xué)中，要注意在批判中繼承，在創(chuàng)新中發(fā)展，要避免東施效顰，邯鄲學(xué)步。
（二）如何認(rèn)識教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系
有很多老師都有這樣的理論：課程改革以人為本，以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，但在具體操作時卻不知從何處著手，或者做得還不夠。奎里特說：“在課堂上，一名教師應(yīng)該告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣看世界，教師要教會學(xué)生必要的知識，點燃他們求知的火花，還要和他們并肩學(xué)習(xí)。”因此教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：在理解課標(biāo)精神的前提下，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程進行宏觀調(diào)控，適時創(chuàng)設(shè)情境，點擊學(xué)生靈感火花，質(zhì)疑設(shè)問，激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣處于最佳狀態(tài)之中。而加強學(xué)生的主體作用則要求教師在微觀的課堂教學(xué)中注意培養(yǎng)他們的批判意識和懷疑意識，鼓勵他們對書本的懷疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生有創(chuàng)意和富有個性的理解和表達，使他們積極思維、大膽發(fā)問、勤于思考、樂于探究，為今后的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（三）如何處理個別與群體的差異關(guān)系
課程改革的靈魂是“為了每一個學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的復(fù)興。”課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，傳統(tǒng)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，教與學(xué)的方式方法的多姿多彩，使那些天資聰慧，勤勉好學(xué)的學(xué)生有了天高任鳥飛，海闊憑魚躍的新感覺。他們在課堂上情緒活躍，思維敏捷，積極發(fā)問，搶答問題，個人的潛能得到了充分的挖掘和發(fā)揮，而大多數(shù)的學(xué)生卻因受社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境等客觀條件的影響，局限了他們的接觸資料、圖片、信息等教學(xué)資料的視野，限制了他們獲取歷史知識的途徑。因此，教師應(yīng)如何面對這大多數(shù)的學(xué)生，正確處理這兩者之間的發(fā)展關(guān)系呢？這也是我們正在研究的問題。
（四）如何衡量教學(xué)過程與考試評價的關(guān)系
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，課改成敗與否，只有通過實踐的檢驗才能給予評價。而現(xiàn)在應(yīng)試考試的評價機制，一張卷紙定成敗仍然成為束縛教師主觀能動性發(fā)揮的的主要原因。因此，迫切需要有一種更為科學(xué)、全面的評價機制來應(yīng)用，才能更好的促進課程改革的進一步深化。