精選講紅色故事演講稿(推薦)

精選講紅色故事演講稿(推薦)三

1.臨沂大學“紅色育人工程”的基本內容

一是“三進”——進校園、進課堂、進頭腦。“進校園”就是依托校園文化建設，做強紅色館、圖書館和博物館“三館”建設，做精電影院、大劇院和音樂廳“三院”建設，做大臨沂大學學報、臨沂大學報和校園網“三媒體”建設。“進課堂”就是從教材，到課時、到學分、到考核體系，全面推進紅色文化“進課堂”。“進頭腦”就是利用灌輸式、熏陶式等各種方式，讓紅色文化在學生頭腦里生根，能講出來、寫出來、演出來。

二是“三下”——下基地、下農村、下工廠。“基地”就是我們這次掛牌的“一個中心、八個組團”臨沂56個愛國主義教育基地，作為我們的的教學實踐和紅色育人雙基地。這“三下”不能少于一個月，下基地安排在第一學年，下農村、下工廠要結合學生的實踐課程來安排。

三是“三研”——研編教材、研究課題、研發產品。我們研編的紅色文化教材，不僅僅是臨沂大學的紅色教材，也要成為全國老區大學的教材；研究課題方面，要成立沂蒙文化研究所，作為獨立設置的研究機構，同時掛省里批準成立的紅色文化研究中心、紅色文化產業研究基地的牌子，還要把省里的沂蒙山文化研究納進來，共同推進紅色文化研究；研發產品就是要研發具有沂蒙老區特色的旅游紀念產品，這正是目前我們臨沂旅游市場所缺乏的。

“六個一”活動: 1.一場軍訓。高度重視新生軍訓工作，開展為期兩周的新生軍訓活動，2學分。2.一場紅歌會。每年在新生中組織開展一次紅歌合唱比賽，強化紅色記憶，加強革命傳統教育，增強大學生的集體榮譽感和整體“精氣神”。3.一場紅色運動會。每年舉行一次規模適度的紅色運動會，將紅色文化元素融入到體育等競賽中，為師生打造一個喜聞樂見的運動參與平臺。4.一場紅色演講比賽。鼓勵學生進行紅色文學與文藝創作，通過演講比賽等形式，讓學生思、學、講紅色文化，在學生中普及紅色文化理念。5.一次紅色文化高端論壇。每年舉行一次全國紅色文化高端論壇，廣泛邀請全國各地紅色文化研究專家，挖掘紅色文化的深刻內涵和重要的育人價值，不斷完善紅色育人工程體系。6.一次紅色育人評先樹優。每年評選表彰一次紅色育人工作先進集體、先進個人或紅色文化建設精品，充分發揮先進模范的典型引領作用和輻射帶動作用。

2.井岡山精神的內涵、現實意義及當代啟示。

井岡山精神的內涵:井岡山精神，最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

現實意義：

1、“星星之火，可以燎原”的堅定信念，是共產黨人必須保持的信念。

2、“斗爭中創造新局面”的創新氣概，是共產黨人必須具備的氣概。

3、“艱難奮戰而不潰敗”的優良作風，是共產黨人必須保持的良好作風。

4、“喚起工農千百萬”的群眾路線，是新世紀必須堅持的黨的生命線。

啟示之一：無任是革命還是建設，都必須胸懷理想，堅定信念，以科學發展觀統領企業發展工作。

啟示之二：無論是革命還是建設，都必須實事求是、勇于創新，在破解發展難題、探索發展新路中與時俱進，走中國特色的經濟發展之路。

啟示三：無論是革命還是建設，都必須加強干部作風建設，始終牢記真心實意為群眾謀利益，為企業發展提供重要的組織保障。歷史與現實告訴我們：井岡山道路是不朽的，井岡山精神是永恒的。中華民族的崛起，依靠的是中華民族勤勞勇敢的歷史文化傳統，依靠的是井岡山艱苦奮斗的革命精神。偉大的事業需要偉大的精神，偉大的精神支撐并推動偉大的事業。歷史造就了井岡山精神，時代需要井岡山精神，正如胡錦濤總書記說的那樣，“我們一定要大力弘揚井岡山精神，化壓力為動力，化挑戰為機遇，迎難而上，奮發進取，努力把中國特色社會主義事業繼續推向前進。”

3、雷鋒精神的內涵及其當今時代如何發揚雷鋒精神。

周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為:愛憎分明的階級立場；言行一致的革命精神；公而忘私的共產主義風格；奮不顧身的無產階級斗志。雷鋒精神是產生于50年前，隨著時代的變遷和進步，人們對于雷鋒精神的理解也越來越具有時代的特色。現代的雷鋒的精神內涵非常豐富，包括 雷鋒精神的實質內涵，集中體現為：愛國愛人，助人為樂的大愛精神，謙虛謹慎、自強不息的人生精神，刻苦鉆研、愛崗敬業的職業精神，艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神

當前，我們應該發揚雷鋒精神？

第一，雷鋒精神的發揚應該共同參與。任何一種廣泛的學習活動，都離不開倡導者、宣傳者、組織者和參與者的共同努力。倡導者、宣傳者和組織者的倡導、宣傳和組織工作對于活動的發起和順利開展具有重要意義。然而，雖然就活動的開展而言，其承擔了與參與者不同的角色，但是，在學習和踐行雷鋒精神方面，他們卻同參與者一樣，承擔著相同的職責和義務，甚至更應該發揮模范帶頭作用。如果將自己抽離于學習活動之外，要求別人學得熱火朝天，而自己卻在一邊袖手旁觀，不僅會打擊參與者的熱情，而且會引發其對活動價值和意義的懷疑。長期以來，中國形成了一種“政治驅動型社會道德教化模式”[1]，它主張欲“治民”先要“治官”。為政者的道德行為直接影響著民眾道德行為，二者是一種“風”與“草”的關系，“草尚之風，必偃”[2]，這一思想在今天仍然有其現實意義。因此，在學習活動中，黨員干部特別是領導干部要身先士卒，不僅成為雷鋒精神的倡導者、組織者，更應該成為學雷鋒的自覺踐行者，這樣才能順應時代要求，不負群眾期望。

第二，雷鋒精神的發揚應該發自內心。雷鋒精神的發揚要付諸行動，但是，德行與德性之間并不存在絕對一一對應的關系，良好的德行可能恰恰出自于不良的動機。因此，我們在看到德行對社會的積極意義的同時，更應該思考如何使德行的展開成為一種個體的內在自覺。雷鋒精神雖然是特定歷史時期的產物，但是，它的價值和意義卻可以穿越時空，歷久彌新，它留給我們的不是空洞的政治符號，而是對人生意義的追問。因此，雷鋒精神的發揚，絕不是一種流于形式、浮于表面的模仿，也不是一種短暫的表演，更不是一種當下的政治任務，而是一種生命的自我充實和人生境界的提升。只有真正認識到雷鋒精神與人的生活的本真聯系，才能褪卻浮躁之氣，戒除邀取功名之心，使雷鋒精神的發揚成為一種內在的自覺追求，從而避免“雷鋒三月里來，四月里走”的尷尬。

第三，雷鋒精神的發揚應該得到社會環境的有力支持。德行的展開，不僅需要人們內在德性的完滿，更需要外部環境的有力支持。在一個民風純樸，信任度極高的社會里，人們不需經過什么內心的糾結，也不用擔心會遭致什么風險，就會義無反顧地伸手扶起倒在路邊的老人；然而，在一個出手相扶反而可能會被訛詐或誣陷的社會里，人們則可能會選擇視而不見，躲之唯恐不及。因此，要使雷鋒精神發揚光大，社會倫理氛圍的支持非常重要。首先，要為雷鋒精神提供各種社會支持（例如精神上的鼓勵、贊許），使其得到應有的肯定；其二是建立相應的代價補償機制，使因踐行雷鋒精神而遭受損失的人得到相應的補償；其三是建立相應的懲罰機制，使那些欲圖因一己之私利而消解、打擊甚至毀滅雷鋒精神的人忘而卻步。總之，“在一個公正合理的社會中，道德義務的無償性、超功利性和非權利動機性，恰恰應該用道德主體的幸福和歡悅作為最起碼的酬報。”[3]全社會要懷著善意、感恩的心，營造出一種尊重雷鋒、愛護雷鋒的氛圍，才會使得雷鋒精神無所顧慮地得到發揚，淋漓盡致地得到體現。第四，雷鋒精神的發揚應該有所為有所不為。雷鋒精神的發揚讓社會充滿了溫情，但雷鋒精神不應該承載過多的負荷。我們在尊重和愛護雷鋒精神的同時，應該反思自己是否在他人發揚雷鋒精神的基礎上坐享其成，從而放棄了自身應盡的責任。我們在贊揚愛心人士拾撿垃圾以保持清潔的行為的同時，應該反思自己是否有過隨地丟棄垃圾、破壞環境衛生的行為，環衛工人也應該反思自己是否因有了雷鋒的善舉而推卸了自己的責任。我們在感動于某些年邁

老人傾情奉獻，供養一些素不相識的學生上學時，更應該反思社會在資助體系建設上是否已經做到位。總之，一個社會的健康發展，離不開雷鋒精神的發揚，但是，一個分工高度發達的現代社會，其有效運轉更離不開各個個體、各個部門的各盡其能、各司其責。如果將社會發展的希望完全寄托于雷鋒精神身上，那么，不僅可能會背離雷鋒精神的初衷，甚至可能使得社會成為一個養懶漢的社會。所以，從這個角度講，雷鋒精神不可或缺，但是，雷鋒精神的發揚也應該有所為有所不為。

3.沂蒙精神的內涵、特征、價值功能和時代意義，且結合自身談如何繼承和弘揚沂蒙精神。沂蒙精神的科學內涵。“愛黨愛軍”，集中展示了沂蒙人民具有的立場堅定、方向明確、追求執著的崇高政治信仰，這是沂蒙精神的靈魂。“開拓奮進”，概括了沂蒙人民追求進步、改革創新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。“艱苦創業”，是沂蒙人民的寶貴品格，它體現了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌。“無私奉獻”，概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。沂蒙精神的主要特征。一是地域性。二是人民性。這是沂蒙精神最為突出的特征。三是時代性。

1、政治信仰。

2、價值取向。

3、價值標準。是非曲直、善惡美丑、榮辱得失。沂蒙精神就是一面鏡子，經常拿 來照照，就能找到答案。

4、行為和職業規范。

4.社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的內涵。

社會主義核心價值體系的內容很明確、很具體，就體現在社會成員的具體行為中，體現在現實生活里，和我們每個人都息息相關。它包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。

5.沂蒙精神與社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的關系。

沂蒙精神，作為中華民族精神和時代精神的重要組成，既有豐厚的歷史意蘊，也有鮮明的時代特征，特別是與社會主義核心價值體系在形成淵源、基本內容和價值目標上具有高度的一致性，因而對構建社會主義核心價值體系有著重要的理論價值和現實意義。

一、沂蒙精神與社會主義核心價值體系具有形成淵源的一致性 沂蒙精神是中國革命、建設和改革的結晶。社會主義核心價值體系也必須在中國革命、建設和改革中構建。沂蒙精神，是中華民族精神和時代精神的重要組成，也體現了馬克思主義指導思想、中國特社會主義共同理想和社會主義榮辱觀，因而了解和認識沂蒙精神的形成發展歷程，對于理解和把握必須在中國革命、建設和改革進程中構建社會主義核心價值體系具有重要的啟發意義。沂蒙精神的形成發展是歷史經驗和時代特點相結合的結果，社會主義核心價值體系同樣如此。因此，構建社會主義核心價值體系，必須認識到其長期性、漸進性，自覺地進行歷史經驗的總結和時代精神的提升，同時反對急于求成和消極等待兩種錯誤傾向。

二、沂蒙精神與社會主義核心價值體系具有基本內容的一致性 沂蒙精神是以馬克思主義為指導的革命精神。在中國共產黨的領導下，以馬克思主義理論為指導、以中國傳統文化為底蘊、以“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”為基本特征，歷經革命、建設和改革而形成的具有鮮明時代特色的優秀群體意識和可貴革命精神。社會主義核心價值體系也必須

是以馬克思主義為指導的思想體系。沂蒙精神，其本質是一種紅色精神，關鍵在于馬克思主義的指導地位。同樣，構建社會主義核心價值體系，也必須始終堅持以馬克思主義為指導，實現馬克思主義的中國化時代化大眾化，將國家意志、社會意志、個人意志凝聚為一體，倡導核心價值，形成核心力量，從而引領社會思潮和社會風尚。

三、沂蒙精神與社會主義核心價值體系具有價值目標的一致性 沂蒙精神的價值目標是保家衛國和富民強國。沂蒙精神的基本特征是“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”，但其終極目標和價值指向仍是一種家國觀念。由愛家而愛國，由保衛家鄉而保衛祖國，由艱苦創業而福澤四方，這就是沂蒙精神的核心價值和目標指向。社會主義核心價值體系也必須實現保家衛國和富民強國。由核心價值到表層價值，由日常生活到行為規范，由思想文化到政治經濟，由個人倫理到國家意志，這應該是社會主義核心價值體系的出發點和落腳點、初衷和歸宿。

精選講紅色故事演講稿(推薦)四

紅色文化的傳承和弘揚

我們黨歷來高度重視文化工作和文化建設，不斷以思想文化的新覺醒、理論創造的新成果、文化建設的新成就推動黨和人民事業向前發展，文化工作在革命、建設、改革各個歷史時期發揮了不可替代的重大作用。黨的全國代表大會尤其是改革開放以來的歷次代表大會，都把文化工作和文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰略地位加以強調。

黨的十八大以來，總書記多次強調，文化是一個國家,一個民族的靈魂,文化興國運興,文化強民族強,沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。

中國特色社會主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化,熔鑄于黨領導人民在革命,建設,改革中創造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。也就是說，中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的“特色”源流。

這其中，博大精深,燦爛輝煌的中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨持的精神標識,不僅為中華民族發展壯大提供了豐厚滋養,也為人類文明進步作出了卓越貢獻。激昂向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化是中華優秀傳統文化的凝聚升華,是中國共產黨人和中國人民偉大創造精神的生動體現,是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。這是我們堅定文化自信的堅強基石。可以說，文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅定中國特色社會主義道路自信,理論自信,制度自信,說到底就是要堅定中國特色社會主義文化自信。

由于文化概念非常寬泛，我們不可能一堂課把所有內容都涉及到，今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚。

一、什么是紅色文化

紅色文化有別于其他文化的根本點在于紅色。探究紅色文化的基本內涵，就必須由紅色談起。

中國人的紅色情結與生俱來，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。

華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。古時候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色。“黃”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。

炎黃二帝的傳說，表明中華民族在立族之初就有著強烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉化到我們祖先的生活之中，應該是從“過年”開始。傳說古時候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進山林。有一年的臘月三十日下午，正當祖先們扶老攜幼大撤離的時候，從村口走進了一個仙風道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進了山林，不聽勸說的老人獨自留在村子里。老人住進一間屋子，在大門上貼上紅紙，在屋子里點起紅燈籠，靜候“年”的到來。是夜，“年”按慣例準時入侵。可是，當它看到老人門上貼的紅紙和屋里點亮的紅燈籠時，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無恙的老人。祖先們急問其方，老人據實以告。從此，祖先們再也不用逃進山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點紅燈，安然度過“年”來之夜，叫做“過年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結下了不解之緣，成為歲月無法流逝的“紅色情結”。

紅色代表權威。中國歷代帝王雖然對顏色有著不同的嗜好，但對紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調。72萬平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠眺故宮，最奪目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權勢和威嚴。明朝規定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”;清朝也有類似的制度，皇帝御批的本章統由內閣朱書批發，也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發文書的專一顏色，稱為“朱”批，具有無上的權威。紅色的權威一直延續到今天，如“紅頭文件”等。

紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現代中國國旗的顏色，也是中國古代旗幟的顏色。中國的軍事家和將領們深悟紅色對戰爭的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花”。

紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發達之色，是陽剛之色，是堅強之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開紅色;沒有了紅色，便沒有了喜慶的氣氛。

紅色代表成功與光榮。在漢語里，“紅”經常是成功的象征，事業開頭順利叫“開門紅”。受到上級賞識的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運氣非常好叫“走紅運”。紅色也代表光榮。“金榜題名”是紅榜，表彰先進人物要戴大紅花。

紅色代表美麗。因為喜歡紅色，便賦予了“紅”以美的含義。“紅顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。

紅色代表革命。馬克思早年曾在被問及“最喜愛的顏色”時，明確回答為“紅色”。1864年，第一國際成立，其標志的顏色是紅色。《國際歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!”回顧中國共產黨領導人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關，時時刻刻未能分離過。譬如，組建的第一支軍隊命名為紅軍，開辟的第一個革命根據地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長征的鐵流，抗日的烽火……中國革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰斗》等等，等等。

在西方人眼中，紅色即是中國的“國色”。中國人就是有著強烈紅色情結的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問英國，英國女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對中國國家元首和中國文化的敬意。

列寧曾說過，無產階級文化并不是從天上掉下來的，也不是什么人憑空杜撰出來的，而“應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展”。《中華人民共和國國歌》第一段中唱到:“把我們的血肉，筑成我們新的長城。”新中國的誕生，可以說是用血換來的。據此，我們認為紅色文化不是紅色和文化的簡單相加，而是將中國歷史文化中紅色寓意與社會歷史實踐的思想有機的整合;紅色文化是中國人民在長期的革命實踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優秀文化思想的基礎上所形成的特定文化精神和文化形態。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發展于新民主主義革命和社會主義建設時期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會主義初級階段先進文化是紅色文化的傳承、豐富與發展。

對紅色文化的定義，可以從以下2個方面進行界定：

（一）紅色文化應有廣義和狹義的理解。

從文化的邊界范圍來看，廣義的紅色文化是指世界社會主義和共產主義運動整個歷史進程中形成發展的人類進步文明的總和。狹義的紅色文化是專指廣大人民群眾在中國共產黨領導下，在實現中華民族的解放與自由的歷史進程中和新中國社會主義三大改造時期，整合、重組、吸收、優化古今中外的先進文化成果基礎上，以馬克思列寧主義的科學理論為指導而生成的革命文化。從文化的形態和形式來看，中國紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國紅色文化是中國共產黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創造的物質財富和精神財富的總和，包括物質文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態文明等各種文明形態。從狹義上講，紅色文化是中國共產黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創造的精神財富的總和，包括研究、運用、宣傳黨的歷史的過程和結果。是體現社會主義、共產主義方向和目標的文明形態。

（二）紅色文化作為一種重要資源，包括物質和非物質文化兩個方面。

其中，物質資源表現為遺物、遺址等革命歷史遺存與紀念場所;非物質資源表現為包括井岡山精神、長征精神、延安精神等紅色革命精神。具體可以概括為革命和建設年代中的“人、物、事、魂”。其中：“人”是在革命和建設時期對革命和建設有著一定影響的志士和為革命建設事業而犧牲的革命烈士;“物”是

革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設活動或歷史事件;“魂”則體現為革命精神即紅色精神。

中國紅色文化有一個形成、發展、積淀、豐富、創新的文化演進過程，已經經歷或必將經歷包括在中國共產黨領導下進行的新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、建設中國特色社會主義等各個歷史時期，直到共產主義最終實現的整個歷史進程。

二、紅色文化在當代中國先進文化中的地位和作用

（一）紅色文化的興起

從精神需求效應看，“紅色文化熱”的興起是發自人們內心的渴望和心靈的呼喚。改革開放以來，人們的物質生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質生活的同時，一些人的心靈深處卻出現了“荒漠”。很長一段時期以來，許多人看膩了“風花雪月、無病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲，轉而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人，渴望從那些物質貧乏但精神富足的革命者身上發現生命的意義和快樂的真諦。這一時期，紅色小說的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲藏在人們心底美好的記憶。

從社會實踐效應看，紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進程，革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現的震撼心魄的場景，永遠都是感動和教育后來人的最佳題材。小說《紅巖》《野火春風斗古城》，電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現了在一個特殊的國度和社會時期里，民族和個人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭精神，揭示了一個時代、一個民族對幸福的向往和為理想而獻身的氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創作受限于當時技術條件、經濟水平和創作環境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時代勇于為理想而獻身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無法復制的本色魅力，使不同時期、不同年齡的人在品味這些作品的時候會有不同的收獲和感悟，這就是紅色經典超越時空的生命力所在，也是激勵后來者追求理想和信仰的動力與源泉。

（二）紅色文化的地位作用

發掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產業新品牌具有重要的促進作用。

1、紅色文化的歷史印證價值。其一，紅色文化見證了“沒有共產黨就沒有新中國”的歷史。近代中國，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國家和人民，無數革命者進行了長期的探索和斗爭并為之流血犧牲，但都無法改變中國人民的悲慘命運。是中國共產黨勇敢地擔負起歷史的重任，為中華民族的獨立解放，為中國人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實地記載了中國共產黨為人民利益而奮斗的歷史。其二，紅色文化昭示了“只有社會主義才能救中國”的真諦。新中國成立后，隨著社會主義制度的建立，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態就不能結束，貧困落后的狀態就不能改變。”中國共產黨人在建設社會主義的實踐中進行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國的社會主義呈現出勃勃生機。黨的十一屆三中全會以后，我們黨團結帶領人民進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發生了前所未有的變化，中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。其三，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執政地位。中國共產黨的執政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產黨執政地位的來之不易，有利于鞏固黨的執政地位。

2、紅色文化的文明傳承價值。一是紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發展進程中的重要環節。中國共產黨從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想。在中國革命的征程中，創造性地形成了指導中國革命走向勝利的先進文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優秀傳統文化和“五四”以來形成的紅色文化，它們一脈相承又與時俱進。正由于馬克思主義具有與時俱進的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。無疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國共產黨人的革命精神并在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承。中國共產黨在領導中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱，實現中華民族的偉大復興需要弘揚這些紅色精神。和平建設時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創業精神就是紅色文化得以傳承的體現。深入發掘紅色文化的傳承價值功能，是培育新的民族精神的現實需要。

3、紅色文化的政治教育價值。紅色文化倡導的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神，有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內容豐富，每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統課程都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅定信念、愛國情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績都是建立在他們對祖國深厚的熱愛之上。一個人對祖國愛得越深，歷史的責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。古往今來，彪炳史冊的無一不是忠誠的愛國者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺、新課堂，其感召力是學校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們在寓教于樂中受到潤物細無聲的熏陶。近年來興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對那段紅色年代充滿向往之外，其中一個不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們在紅色旅游中能真切地感受到祖國山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭歲月的艱辛和今天幸福生活的來之不易，從而主動地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過紅色旅游這一時尚方式將歷史知識、革命傳統和革命精神傳輸給大眾，會收到事半功倍的效果。

4、紅色文化的經濟開發價值。文化產業在現代經濟結構中已成為新的國民經濟增長點，而紅色文化則是文化產業的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應，革命老區保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財富，也是發展紅色文化產業的重要資源。革命老區多處于山區，風景優美、生態宜人，把紅色文化、生態文化和古跡文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于把紅色資源轉變為經濟資源，從而推動革命老區的經濟發展，幫助老區人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動老區經濟社會發展的重要動力。

三、當前利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑

紅色文化深深植根于黨的事業發展和黨的工作實踐，是不斷發展、與時俱進的。今天黨領導的偉大事業中蘊含的先進文化，就是明天的紅色文化。加強紅色文化建設，要以深化研究為基礎，以保護利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創新為動力，以人才建設為支撐，不斷增強紅色文化的凝聚力和感召力。

當前，利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑有以下2個方面：

（一）加強革命遺址遺跡和革命文物的保護利用，不斷豐富物質層面的紅色文化。

首先，夯實革命文物基礎工作。加強對革命文物保護利用的總體規劃、宏觀指導和制度建設。實行革命文物定期排查制度；加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調查征集認定、定級、建賬和建檔；建立革命文物大數據庫，推進革命文物資源信息開放共享。鼓勵文物博物館機構、高等學校、科研機構開展革命文物保護利用研究。第二，加大革命文物保護力度。堅持搶救性和預防性保護并重，實施革命舊址維修保護行動計劃和館藏革命文物保護修復計劃，加強革命文物安全防范設施建設。及時把具有重要價值的革命舊址核定公布為各級文物保護單位。新建改擴建革命紀念設施應嚴格履行報批手續，不得未批先建、邊報邊建。第三，拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對外開放，提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機制和支持政策，深化研究、及時補充體現時代精神的展陳內容；建立展陳內容和解說詞研究審查制度，增強展陳說明和講解內容的準確性、完整性、權威性；適度運用現代科技手段，增強革命文物陳列展覽的互動性體驗性；融通多媒體資源，推進“互聯網+”革命文物，對革命文物進行全景式、立體式、延伸式展示宣傳，如用好新媒體技術，通過掃描紀念館的景區公眾二維碼，即可用手機進入“智慧紀念館”，通過vr等多媒體技術，動動手指就可以了解館內豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地，鼓勵學校、黨校（行政學院）到革命舊址、革命博物館紀念館開展現場教學。結合重大歷史事件、重要歷史人物和中華民族傳統節慶，依托革命文物資源組織開展重大紀念活動；深入挖掘革命文物的價值內涵和文化元素，運用市場機制開發文化創意產品，促進文化消費；打造紅色旅游品牌，推出旅游精品線路，促進革命老區振興發展。

（二）為人民群眾提供喜聞樂見的紅色文化作品。

新時期，如何講好紅色故事，讓百姓愛聽愛看、產生共鳴，需要不斷創新路徑和模式。廣泛深入開展紅色文化學習教育,推動紅色文化進教材、進課堂、進頭腦。充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體，精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專題、專欄，實現紅色文化宣傳工作常態化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作，正確回答人們的關切，引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識，有力抵制各種錯誤思想和錯誤觀點的影響。積極創作黨史題材的文學藝術作品特別是小說、影視作品、話劇、情景劇、戲劇、文獻紀錄片、紅色歌曲等，借助重大革命和歷史題材創作工程、重點文學藝術作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的紅色文學藝術精品，滿足廣大群眾的精神文化需求，使紅色文化為人民放歌、為時代抒情、為后世立范。進一步創新有利于紅色文化產業發展的體制機制。加快培養富有活力、實力和競爭力的黨史文化企業，創新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發展文化創意、數字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興紅色文化產業，尤其鼓勵制作適合互聯網、手機等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網站和公眾號等媒體建設力度，規范紅色信息傳播秩序。

四、福州紅色文化資源的基本現狀和目前我們開展的工作

近代以來的中國歷史，既是一部抗爭史，又是一部奮斗史，涌現了無數可歌可泣的英烈，沉淀了深厚的紅色文化底蘊。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區，是閩東土地革命的策源地和活動中心、中國工農紅軍北上抗日先遣隊途經地、解放戰爭時期黨領導城市運動和游擊武裝最活躍的地區之一，紅色資源十分豐富。“把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”，既有重大的現實意義，更有深遠的戰略意義。改革開放以來,福州市大力保護、傳承和弘揚紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動紅色文化強市建設做出了積極努力,為建設新福州提供了強大的“紅色動力”

一是突出“服務現實”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發展注入了源源不斷的新鮮血液。

福州市自1981年恢復黨史機構以來,堅持“圍繞中心,服務現實”,響應時代召喚,堅定正確政治方向,在尊重歷史事實基礎上,緊密結合現實需要和群眾需求,研究、編寫紅色歷史;堅持以正在做的事情為中心,不斷對革命歷史、紅色文化進行新的審視和提煉,形成新認識、得出新結論,在增強紅色文化生命力,為福州文化發展注入源動力上發揮了積極作用。

注重突出地方特色開展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國共產黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫冊》《福州革命老區》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專著等。注重既寫人也寫事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書籍。注重對本地實際狀況的概括和對具體事件的分析加強專題研究。完成《二戰時期福州團組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會改造》等數百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習近平在格工作期間執政理念與實踐專題資政研究成果匯編》等資政課題。

二是突出“創新發展”,加強黨史宣傳,紅色文化的精神內涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認同。

充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專題、專欄和藝術作品,為廣大黨員干部群眾奮力開創福州經濟社會發展提供了豐富的精神滋養。

以各類展陳為依托,創造性傳播紅色文化精神內涵。結合重大紀念活動,借力新技術、新科技、新興傳媒如紅色動畫、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭史跡陳列展,福建新四軍抗戰史暨福州抗戰史陳列展,慶祝中國共產黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專題圖片展,以及紅色書畫剪紙作品展、主題展等多種展覽。

以藝術創作為著力點,打造紅色文化宣傳精品工程。積極創作紅色影視作品,先后創作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰印記》等影視作品生動地再現了福州革命歷史和革命先驅的堅定信仰、執著追求和無私奉獻。

開展各類演講比賽、文藝演出等活動。紅色文化的藝術創作成果使大家在喜聞樂見中不斷增強對紅色基因的思想和情感認同。

以“六進”活動為觸手,推動紅色文化宣傳深入普及。推進黨史文化深入鄉鎮、村、社區、學校、企業、機關、軍營等單位,開展形式多樣的紅色文化“六進”主題活動。發放紅色文化宣傳冊、黨史書籍、資料、刊物十余萬冊。開展主題宣講活動,深入鄉鎮村居、一線黨校、市縣直屬單位、高校、中小學等作黨史、國史等專題講座達數百場。

以新媒體為前沿載體,推進紅色宣傳平臺多樣化發展。堅持與時俱進,大膽實踐，創建黨史宣傳多樣化平臺。建設黨史網站,開通“福州黨史”等微信公眾號,建立短信宣傳平臺等，推進紅色宣傳信息化建設不斷邁上新臺階。特別是通過新媒體等前沿載體,及時回應人們關心、關注的歷史和現實問題,引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識,有力抵制了各種錯誤思想和錯誤觀點的影響,堅決抵制了歷史虛無主義的泛濫。

三是突出“啟發示范

”，強化黨史教育，紅色文化的內在基因在福州社會主義核心價值觀實踐中得到廣泛傳承。

打造特色基地，紅色資源的教育示范功能不斷增強。從1990年開始，福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛國主義教育基地50余處，市級黨史教育基地的47處，市級黨性教育基地的14處，國防教育基地、廉政建設教育基地、“兩學一做”學習教育基地、黨的群眾路線教育基地等50余處。通過基地開展黨性黨史教育、愛國主義教育、廉政教育等，成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮，繼承革命傳統的教育場所。

利用重大節慶和紀念日開展教育的機制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源，每逢

“七一”“八一”“國慶”“清明”等重大節日，部隊、大中小學校、機關事業單位、社會團體都組織人員到各類紀念設施等革命遺址現場開展愛國主義教育和革命傳統教育。

組織參觀學習，在體驗中接受革命傳統教育成為常態。通過參觀革命舊址、場館和各類教育基地，組織“

重走長征路

”等體驗活動，觀看珍貴歷史照片、塑像，以及戰爭實物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機等，生動再現革命前輩和革命老區人民的英雄事績，讓前來瞻仰的人對先輩的革命精神肅然起敬，激發干事創業的精氣神和奉獻使命。

四是突出“保護利用”，發展紅色旅游，紅色文化的軟實力在助推福州經濟社會發展中提供了強勁動力。

加強革命遺址普查，加大分類保護利用力度。福州市自

2000年開始對革命遺址開展調查登記統計工作，先后更新普查數據5次，目前全市革命遺址共計

290處。根據遺址情況，分清權屬，區分優劣，進行分類綜合保護。相當數量的革命遺址申報成文物保護單位和愛國主義教育基地，全市革命遺址列為國家級和省、市、縣級文物保護單位和愛國主義教育基地的達102處。許多遺址列入到掛牌保護，有的在遺址處建立了紀念碑、亭和石刻，不少遺址通過修繕建立了紀念場館，開展愛國主義和革命傳統教育。近年來，各縣(市)區都加大投入，改造升級紀念設施，革命遺址的保護利用已逐步形成規劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。

發展紅色旅游，助推經濟社會發展。一方面，通過打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點區、福清一都紅色旅游區、馬尾船政、三訪七巷歷史文化名街、長樂南陽省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線路，使民眾在參觀紅色景區、瞻仰革命遺址中，深受先輩們愛國精神和民族氣節的感染，激發受國熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服，參加各類體驗活動中產生強烈的民族認同感和獻身民族偉業的責任感。另一方面，通過紅色旅游，紅色資源所蘊含的革命精神不斷轉化為建設新福州的強大動力，革命老區的歷史、文化和資源優勢不斷轉化為經濟優勢。如連江縣透堡鎮，福州著名的革命老區，閩東革命的發源地，在這片紅色的沃土上寫滿了英雄的壯舉，灑滿了犧牲的血雨。近年來，透堡人民圍繞傳承紅色基因，深挖紅色歷史，保護修繕改造紅色遺址群，編寫和推廣紅色鄉土教材，紅色領航工程成效凸顯，干部隊伍精氣神不斷提振，主要經濟指標持續多年高速增長。2017年又引進總投資四億多的紅色旅游、綠色生態農業和民生養老等招商項目。在紅色引領下，透堡鎮經濟社會全面騰飛，老區人民幸福感和自豪感大大增強。

五、當前紅色文化傳承弘揚存在的不足和下步的努力方向

總的來說，福州紅色文化資源非常豐富，推進紅色文化資源的傳承弘揚也取得了不小成績。但與其它各地、各省市相比，創造性轉化和創新性發展還存在較大差距，主要表現在：

（一）從紅色資源的保護管理來看，首先，管理機制不夠健全。2016年7月，市委召開協調會，決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門參與的革命遺址保護利用工作聯席會議，定期開會研究紅色文化傳承中的經驗做法和存在問題，制定有關規章制度，針對問題采取相應整改和落實措施。通過聯席會議的部門聯動，強化責任分工，搞好部門協同，推動包括革命遺址保護利用在內的紅色文化傳承弘揚的深入實施。2018年我的一篇進一步加強革命遺址保護利用的紅色文化課題再次專門提及，并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書長作了專項報告，但目前這項聯動機制還未形成，聯席會議還未建立，作用難以有效發揮。

二是法律法規不完善。近年來，各省市對革命遺址在紅色文化傳承中的引領作用越來越重視，不少地市制定并推動革命遺址保護利用走上法治化軌道，2015年，全國人大代表、西安市人大常委會副主任韓寶生還建議盡快制定國家大遺址保護管理條例,明確大遺址保護法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省，龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產保護條例（草案）》，將紅色文化保護、紅色基因傳承納入法制軌道，列入龍巖市人大常委會立法項目。三明市2017年也出臺了紅色文化遺址保護管理辦法，于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態保護開發規劃》《福州市歷史文化名城保護條例》等地方性法規，但尚未制定革命遺址保護利用管理的法規性文件，不利于革命遺址保護管理走上法治化軌道。

三是保護措施還不夠有力。有的地方對革命遺址的管理重視不夠。有的權屬私人的革命遺址，因未受到保護管理上的指導、監督，遺址內設施損壞較重。比如，馬尾區亭江鎮象洋村的王助烈士紀念館，里面的照片、字畫、展板脫落掉地，有的都霉變看不清了，損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠，紅色基因在傳承中或被忽視，或被戲說。閩清縣宏琳厝景區的項南住所暨《抗日救亡》周刊舊址，許多導游解說員對項南、舒誠、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外，不少革命遺址在郊縣山區，復雜的地理位置和福州地區常年多潮濕暖熱的氣候對遺址保護帶來不少困難，現有革命遺址中，保護一般和較差的達111處，占遺址總數的38.3%。

四是開發利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡單，特色不夠突出，缺乏對革命歷史內涵的深度挖掘，社會影響力不夠。利用革命遺址開發的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經典線路不夠豐富，雖有一定成效，但總的來講，數量不足，挖掘不深。

（二）從紅色文化的創造性轉化來看

當前，隨著新媒體的“連接一切”，傳統的紅色文化傳播生態發生了顛覆性的改變，人們獲取信息的方式不斷迭代，但宣傳的內容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一，日益增長的用戶需求與進步緩慢的產品供應間的矛盾越來越大。同時，在網絡信息的空間里，各種觀點泥沙俱下、魚目混雜，這都對主流宣傳帶來了沖擊與壓力。具體表現在：

傳播方式與技術的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術融合的不足，難以吸引更多人特別是年輕人的關注，提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產業結合的不足。福州紅色文化與產業尤其是實體經濟的結合上，如通過影視傳播，通過情景劇、歌舞劇、話劇的傳播明顯不足，難以增強紅色文化在傳播過程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯合上不足。新時代的紅色文化傳播依托我市創建全國文明城市，將紅色文化以新穎的方式在廣大學生中扎下根、培養感情，用現代的方法如音樂舞蹈史詩、優秀紅色書刊等引起年輕人的興趣上還不夠。

產生以上問題的主要原因，既有體制機制的不完善，大黨史大史志的格局形成不夠，史志部門與其它各有關單位、有關部門的充分溝通、融合、協調、參與不足的問題，也有各級各有關領導的關注度、推動度不夠的問題。實際上，與全國各省、各地市相比，福州市積極利用紅色文化資源開展愛國主義教育和黨史、黨性、廉政、國防等教育，發展紅色文化產業，助推經濟社會跨越發展上是有不少差距的，總之，要讓福州的革命遺址“活起來”，紅色文化“轉起來”，紅色基因“揚起來”，讓紅色文化直抵人心，持續綻放紅色光芒的路還很長，這方面，史志部門應發揮好自身的獨特優勢和縱橫向聯接作用。

六、紅色文化傳承弘揚下步的努力方向

推動紅色文化創造性轉化和創新性發展，下步主要努力方向我認為應具體體現在以下2個方面：

（一）從物質層面來看

再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開始革命遺址普查，2012年在初步成果的基礎上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》，當時編纂選入的革命遺址有近220處，經過近年來的再挖掘補充，現有登記統計的革命遺址已達290余處，加上第一版通覽中，有的革命遺址史實敘述不夠完整，個別地方還有錯漏之處，因此，再版《福州市革命遺址通覽》，保存珍貴文獻史料必須盡快提上日程。同時，加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調查征集工作，做好館藏革命文物的認定、定級、建賬和建檔工作；利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門打造特色教育基地，編寫特色教材,開發現場教學、紅色故事會、訪談式教學、體驗式教學等多種教學方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅定理想信念。

編好紅色故事。這些年來，中小學校鄉土教材中的紅色故事比較缺乏，展現我市紅色文化資源保護和利用的圖文影像資料不足。上世紀90年代，市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書，這是一套非常好的適合青少年的愛國主義教育紅色文化教材，但因時間長，書稿紙張質量差，字體小，字跡模糊，加上文字敘述單一，內容不活潑，可讀性不強，達不到宣傳普及效果。建議對這套叢書以青少年為主要受眾面進行修訂再版和普及，通過圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來，在廣大青少年中產生強烈共鳴。

編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據市委宣傳部《福州紅色文化保護、傳承和弘揚工程任務分解方案》，黨史部門應積極參加紅色文化圖錄的編纂工作，圖錄相對于革命遺址通覽，內容更加豐富完善，除了硬件資源外，還有紅色標語、故事、抗戰解放等軟件文化資源，還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機制等。這項工作史志部門雖不是牽頭單位，但紅色文化圖錄實際上是黨史部門必須收集整理和保存的重要紅色文獻資料，對于保護和利用這些紅色文化資源具有重要意義，積極參與其中是我們義不容辭的責任。為此，要積極與市民政局、市文廣新局等有關單位溝通，大力參與、抓緊推動這項工作的盡快落實。

編輯出版《紅色記憶》系列圖書。近些年來，各縣（市）區搜集整理的紅色文化相關文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富，編輯出版了許多有價值的成果材料，如《業績長留山水間，丹心永志史冊中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女，人民的忠誠戰士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰英雄陳金來烈士》《中共福清縣委機關原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業英勇獻身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進行加工處理，編輯形成一套具有整個福州特色的《紅色記憶》系列圖書并開展“六進”，將極大地推動紅色文化研究、保護、傳承和弘揚的進一步深入。

（二）從非物質層面來看。

一是健全管理體制，推動形成大史志格局。

加強請示報告，推動盡快建立紅色文化保護、傳承和弘揚工程聯席會議制度。

聯席會議制度也不只是我們提出來，全國重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類似機制，去年，中辦國辦印發的《關于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》也提出成立革命文物保護聯盟組織，和聯席會議制度作用相近。因此，推動建立聯席會議制度應刻不容緩，史志部門在這項工作上應主動靠前作為。

通過聯席會議制度，形成以傳承弘揚紅色文化和優秀傳統文化為主的大史志格局，為建設有福之州提供強大的“紅色動力”。從職能和作用發揮上看，建議由一位市領導主抓，由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作，文廣新局、名城委、民政局、文物局、數字辦、史志研究室、財政局、編辦、規劃局、旅發委、文聯、建委、教育局、科協、社科、經信委、市屬相關高校、研究機構、媒體等部門共同參與。同時，各縣(市)區也成立相應機構，形成上下聯動，齊抓共管的有效機制。

通過聯席會議，制定紅色文化保護、傳承和弘揚工程的短、中、長期發展規劃，訂立規章制度；精心部署各項工作，抓好分工落實，并強化主動作為、相互配合、形成合力。

當前要解決的問題有：（聯席會議制度建立起來之前，史志部門有責任去推動這些問題落實）

出臺法律法規，推動革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護利用規定》，對革命遺址遺跡的范圍、保護管理模式、經費保障、保護管理的措施（包括革命遺址遺跡的普查、認定、公布、保護規劃和保護方案、日常巡查及報告制度、責任人的確定等）、開發利用的規定、處罰辦法等進行立法，推進紅色文物的保護、利用和提升。

提煉福州市革命老區精神。近些年來，全國各省、市、縣都加大了對本地區紅色文化精神的研究，闡發本地區的紅色文化精神，宣傳、推動本地區紅色文化精神深入學校、鄉鎮村、社區、企業、機關、軍營等，發揮了適合本地域特色的獨到的宣教作用。福州市多年來紅色文化研究成果雖然比較豐富，但對于本地區革命老區精神的提煉研究和闡發還是空缺，我認為這塊研究應盡快填補，建議設立“福州市革命老區精神研究”專項,組建研究課題組,加強與中央和省市有關學院的合作,調動各方力量深入研究闡發福州革命老區精神。這方面也要發揮好史志學會、閩浙贛革命歷史研究會等社會團體的作用。

加大紅色精品旅游線路挖掘利用。多部門協同，加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線路。在延展旅游項目、豐富旅游內容、延長旅游時段從而增加旅游客流量上下功夫。此外，嘗試舉辦一些高規格、有一定影響力的全國性、全省性重大旅游文化節，提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對導游解說員的紅色文化普及，提高導游自身素質和解說質量，防止在紅色旅游景區出現“一問三不知”的情況。

聯席會議制度可心解決的問題很多，包括大力發展影視動漫產品都可以通過聯席會議得到解決。

二是大力發展影視動漫等產品，講好福州紅色故事。

福州市紅色文化資源雖然豐富，但長期以來缺乏震撼人心的紅色影視動漫等產品，紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢。實際上，能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內容非常多，比如，位于福州市西洪路邊的雞角弄，被市民稱為“福州的雨花臺”，先后有180多位優秀的中國共產黨人在此英勇就義，他們為了民族獨立和人民解放不惜拋頭顱灑熱血的革命事跡長年不為多數人所知。再比如，紅軍北上抗日先遣隊征戰福州，血戰降虎，解放羅源縣城，特別是600多位英烈遺骸長眠于連江桃源梧桐戰場，慘烈的戰斗和紅軍戰士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江，是福州最早建立革命政權的地方，福州人民在黨的領導下發動暴動、建立政權和武裝，開展新民主主義革命運動同樣不為多數人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產業的有力素材。史志部門有責任和義務去推動甚至主導這些紅色文化走上屏幕等各類文化產業，用百姓的視角講故事,以藝術的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤物無聲。重點在以下幾個方面進行努力：

電影和電視連續劇作品，電影作品如《先驅者的足跡》《征途》《紅色閩東》等；電視連續劇作品如《為了解放》等；

紀錄影片，結合福州解放70周年口述史文獻資料搜集整理，拍攝制作《福州解放》紀錄影片，為保證質量，影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后，引入各級黨校、大中小學校和全市各類教育基地，作為福州市黨員干部群眾和青少年學生的紅色文化宣傳教育的電教片長期使用。

話劇或舞蹈劇作品，如《福州“雨花石”》《地下航線》《暴動》或《方爾灝》等人物話劇作品。

戲劇、音樂劇作品，如《根據地》《紅色記憶》等。

動漫、動畫、vr、ar等產品，從群眾需要出發，精選紅色文化成果，開發形式多樣的作品，以適應互聯網、手機、廣播電視等不同載體的傳播需要，以動感內容激發群眾動心動情，讓群眾在短時間內能夠基本了解福州紅色文化。

開發紅色游戲項目，讓網民在游戲中了解福州革命歷史，體驗革命情懷和革命經歷，接受紅色洗禮。

三是建設網上紀念場館。

在實體紀念場館建設推動緩慢的情況下，可以嘗試先行建設網上紀念場館，以創新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設比較簡單的福州抗戰網上紀念館，通過3d全景式展示，讓用戶身臨其境體驗抗戰。根據成熟后的推廣情況，再考慮建設網上福州革命歷史紀念館或史志館等，網上紀念場館的建設既可以作為實體紀念場館的一個重要內容，也為實體紀念場館建設打下堅實基礎。網上紀念館的生動展示與傳播，將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學生的關注和體驗，對推進愛國主義和黨史黨性宣傳教育，促進我市紅色文化的傳承弘揚起到極大的助力作用。

四是推動史志講壇盡快走出去。

史志講壇是成果轉化交流的一個好場所，但包括紅色文化在內的史志成果轉化不能僅在系統內部作局部交流，應盡快推動走向機關、各大中小校、黨校、鄉鎮（村）、社區、企業、軍營等社會各領域。這方面除加強自身素質的錘煉提高外，重要的是加強與社會各領域的縱橫向聯系，讓全社會了解福州紅色文化，感受福州紅色文化精神，在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進動力。

最后對當前史志文化的期刊、公眾號、網站的傳播方式談一點看法和建議。期刊是最傳統的傳播方式，從實際情況來看，在新媒體的大量涌入的情況下，這種方式已明顯落后，許多部門的期刊已不為人欣賞，免費贈閱的編得再好的雜志，好多連封簽都沒有打開就扔到垃圾箱去了，因此包括史志在內的很多刊物受眾面都不廣，大多也只在系統內發放交流，另外作為文獻資料予以保存。所以對這種傳播方式期望值不能高，不出錯是最基本的原則，當然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。

微信公眾號是近幾年出來的新生事物，一經面世就有門類繁多的各類公眾號充斥互聯網，人們接受公眾號信息已經應接不暇，給史志公眾號的傳播帶來極大壓力。實際上黨史公眾號推出來時，從時間上講就已經是馬后炮了，加上推出的力度也不大（領導實際上也不夠關注），其傳播的點擊率、影響力早就大打折扣。目前，整合后史志公眾號仍然受到其它各類公眾號的沖擊，其紅色和優秀傳統文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉的。我的設想是，主動與市直機關工委或市委組織部溝通，將我們的公眾號關鍵內容與“一線福州”“福州機關”等公眾號進行充分融合。通過這種抱團式的打造整合，才有可能快速提高紅色和優秀傳統文化的傳播影響力。

史志網站的傳播實際上也存在這種問題，普通的網站受各類新媒體的沖擊，受關注度一樣越來越式微。同樣，在發展自身的情況下，也要考慮主動參與其它大的門戶網站的融合，才能進一步推進紅色和優秀傳統文化的傳承弘揚。

當然還有一個學會，但因為是空架子，實際上也起不了什么作用，但是可以利用學會的名號辦一些諸如系統內學術討論等方面的事情的。

以上關于紅色文化傳承弘揚的規劃設想，有的內容因工作職責的劃分，如前面提到的幾本書的編纂，今后應由文獻處負責。當然，如果室領導說緩一緩或暫時沒必要做，這些工作就往后推，需要的時候再與文獻處作詳細交接。其它工作，實際上每一項的實施都有很多困難，都不是短平快能解決的，包括編書在內，需要一個長遠規劃比如說五年甚至更長時間的規劃來分步進行，一項一項落實。有志者事盡成，講紅色文化我想說的是史志部門的工作重點不能僅停留在研究、編書、編志和存史存志上，還要多考慮成果的轉化、走向社會和文化的傳承弘揚，做好這項工作，就要靠創新，傳統的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級領導的重視、支持和推動，否則一切規劃設想都只能是空談，在嘴上說說而已。