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    最新《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字優(yōu)質(zhì)(10篇)

    時間:2025-05-25 作者:儲xy

    當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,我們一起來看一看吧,希望對大家有所幫助。

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇一

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    在那個兵荒馬亂的年代,作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺,一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會降低身段,尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。

    作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開篇第一章為計篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場,要分勝負(fù),考場,要分輸贏;官場,要論升降;職場,要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。

    對于我們大學(xué)生來說,這方面有些遙遠(yuǎn),但如果就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計策嗎?自學(xué)的時間多了,老師也不會像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開始遨游在游戲之中,有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識,有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實,自己的能力和目標(biāo),只圖一時的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點。

    孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計,又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干,在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。

    疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動如山——寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

    《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下,堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋,可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵,卻并非愈戰(zhàn)愈勇,常常落得顧此失彼,有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞,犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!有膽有勇,有虛有實——《孫子兵法》也。

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇二第一次聽說是華彬是在吳軍的《谷歌方法論》中,吳老師引用了華彬?qū)Α耙哉希云鎇jī]勝”的理解,觀點與眾不同,由此我也收藏了他解讀《孫子兵法》的全集,這周終于有機(jī)會一飽眼福了。

    今天我們先看看《華彬講透孫子兵法》的前三篇《計篇》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》。

    從某種意義上講,前三篇的思想跟市場經(jīng)營的思想很像,《計篇》像是管理學(xué)中的swot分析(swot是優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會、威脅,四個詞語的英文首字母縮寫),《作戰(zhàn)》講的是費用預(yù)算和資源保障,《謀攻》講的是戰(zhàn)爭中的基本原則,如上兵伐謀、知己知彼等等。

    《孫子兵法》開篇說“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不查也”。這第一句便表明了孫武的戰(zhàn)爭思想,在他看來,打仗是個很嚴(yán)肅的事情,關(guān)系著國家和百姓的生死,所以全篇都在講“不戰(zhàn)而屈人之兵”,怎樣不打仗就能贏,或者是先勝而后戰(zhàn),將贏得戰(zhàn)爭的把握提到最高,損失降到最低。

    人們常常把《孫子兵法》和《三十六計》并列,認(rèn)為這是中國古代最杰出的兵書,高中的時候我還買過一本書就叫《孫子兵法與三十六計》,但是《孫子兵法》的“計篇”中計字是計算的意思,是戰(zhàn)略層面的實力比較,《三十六計》中的計字則是奇謀巧計的意思。

    《三十六計》講的是怎樣以弱勝強(qiáng),貪巧求速;《孫子兵法》講的是實力決勝,是最笨拙的贏法。所以這兩本書的核心思想是完全相反的,《孫子兵法》一直說的是怎么把自己培養(yǎng)成“大腿”,再跟“胳膊”打;《三十六計》則側(cè)重講怎么以“胳膊”的實力扭過“大腿”。

    我們做任何事業(yè),奇謀巧計都不是本質(zhì),劉邦打贏了項羽,步步都有精巧的計謀,可我們需要看到的是,項羽在swot的戰(zhàn)略面實力分析中就已經(jīng)輸了,所以項羽輸本來就是大概率事件。

    打仗和經(jīng)營一樣,自強(qiáng)才是硬道理,功夫要用在平時,交戰(zhàn)就是那么一下子,就像考試一樣,不要老想著技巧,技巧很重要,但是只能錦上添花,500分的實力怎么調(diào)整也考不到700分。

    所以《孫子兵法》并不是一本讓人熱血沸騰的書籍,它追求的理念是以絕對優(yōu)勢取勝,真正的勝戰(zhàn)往往看起來平淡無奇,“善戰(zhàn)者,無智名,無勇功”,就像泰森能一拳ko一個普通人一樣,要多做這種幾乎沒有懸念的事情;而四兩撥千斤那樣為人們津津樂道的故事則是極端的小概率事件,就像中了五百萬大獎,我們不應(yīng)對它有所迷戀,更應(yīng)該反思的是為什么自己的實力會差到那種程度。

    在《作戰(zhàn)》篇中,孫武強(qiáng)調(diào)了打仗就是打錢糧,像書里常說的“兵馬未動,糧草先行”。在古代交通不發(fā)達(dá)的時候,運送糧草的成本是極高的,比如秦國t攻打匈奴,從山東運糧食,兩百石運到一線就只剩下一石了,因為路途遙遠(yuǎn),往返路上牲口和人都要消耗,一來一回,實際成本是可使用軍糧的200倍,這個數(shù)字讓人震撼。

    所以他在書中多次提到“因糧于敵”,也就是日本人當(dāng)年提出的以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn),搶奪敵人的軍械、糧食,從而大幅降低對腹地的資源需求。

    除了降低物資的成本之外,他還提倡降低人力成本,想方設(shè)法讓士兵全心全意地為了勝利而戰(zhàn),甚至可以使用俘虜作戰(zhàn)。

    后世兩位偉人繼續(xù)將這個戰(zhàn)爭精神發(fā)揮到了極致,一個是拿破侖,他打破了歐洲歷史上的貴族軍隊和雇傭軍制度,將戰(zhàn)爭發(fā)展為人民的戰(zhàn)爭,甚至婦女、兒童都可以參戰(zhàn)。直接依托于人民,全民皆兵,人民供給吃穿、兵源等所有一切用度,取之不盡、用之不竭。

    在《謀攻》篇中,孫武重點強(qiáng)調(diào)了自己“求全”的思想,就是先保全自己,再追求全勝,最好連敵人也能保全,在損失最低的條件下贏得戰(zhàn)爭。他的整個軍事思想就是“慎戰(zhàn)”和“不戰(zhàn)”,所謂“兵不可玩,武不可黷”。

    孫武反復(fù)說的一個觀點就是“先勝而后戰(zhàn)”,也就是只在有絕對勝算的情況下才能打仗,不然就要忍住,有戰(zhàn)略耐心,不斷地去為戰(zhàn)勝了做準(zhǔn)備,直到條件成熟。

    在《謀攻》中,最重要的觀點是以多勝少,打不過就跑,保存有生力量。歷史從來都只偏愛以卵擊石的英雄事跡,幾千年來發(fā)生了不計其數(shù)的戰(zhàn)爭,能被人牢記的都是那些雞蛋打碎石頭的故事。這在管理學(xué)上叫“沉默的證據(jù)”,真正的大概率事件因為平淡無奇,都被人們選擇性忽略了,所以在世人心目中以少勝多倒像是主流事件一樣。

    另外一個思想就是知己知彼,這里只打開談一點,類比到經(jīng)營活動中,知彼并不是知道競爭對手,而是客戶。我們只有充分了解了自己的能力和客戶的訴求,才能做出最滿足市場需求的產(chǎn)品,整天盲目研究競爭對手是瞎耽誤工夫,有可能最終的結(jié)果是我們和友商一起出局。

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇三略讀《孫子兵法》,似懂非懂,只覺得云里霧里,不知其精妙之處何在。《孫子兵法》是兵家經(jīng)典,作者孫武,字長卿,他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有:避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼,百戰(zhàn)不殆、以正合,以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇:兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實、作戰(zhàn)、始計、用間、火攻、九地、地形。

    《計》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領(lǐng)。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員。《謀攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成,給后代的我們留下一大筆財富。

    作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開篇第一章為計篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場,要分勝負(fù),考場,要分輸贏;官場,要論升降;職場,要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計策嗎?自學(xué)的時間多了,老師也不會像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開始遨游在游戲之中,有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識,有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實,自己的能力和目標(biāo),只圖一時的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計,又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干,在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。

    孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》認(rèn)為,要取得戰(zhàn)爭的勝利,關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。

    1、“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。

    強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利,作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況,才可以找到方法去對付。如果只是有勇無謀,那么只會是杯具。古有項羽對劉邦,赤壁之戰(zhàn),都是以弱勝強(qiáng)的鮮明例子。

    2、“踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事”。

    即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化,去運用適宜的戰(zhàn)法。為此,作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規(guī),一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。

    3、“智者之慮,必雜于利害”。

    《孫子》認(rèn)為:“軍爭為利,軍爭為危。”兩軍相爭,雙方都存在有利的一面,也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。

    4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。

    《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫。“見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番,即經(jīng)過認(rèn)真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實意圖。

    文章里說過“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”“道”指的是民心。“天”、“地”則強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”指的是作戰(zhàn)的謀略和領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。“凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

    讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典,它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切,老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過,還需要我們在今后的日子里仔細(xì)揣摩。

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇四這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第四部分,攻敵要害。

    一、兵法解析

    所謂古之善用兵者,能使敵人前后不向及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。合于利而動,不合于利而上。敢問:“敵眾整而將來,待之若何?”曰:“先奪其所愛,則聽矣。”兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。

    意思就是:

    孫子說:古代善于指揮作戰(zhàn)的人,能使敵人前后的部隊不能相互顧及,主力部隊和小股分散兵力無法相互依靠,官兵不能相互救援,上下隔離而無法收攏,士兵潰散而無法集中,即使不對整合起來,也不整齊。于自己隊伍有利時才行動,于自己隊伍不利時就停止。請問:“如果敵軍兵力眾多,且又陣法嚴(yán)整地向我進(jìn)犯,應(yīng)該怎么對待他呢?”回答是:“首先去奪取敵人的要害,即其痛受之處,就會使它陷入被動,而聽從我們的擺布了。”用兵的情理就在于行動迅速,要乘敵人措手不及的時機(jī),走敵人意料不到的道路,去攻擊敵人沒有戒備的地方。

    善于用兵的人,因為能知己知彼,知天知地,所以用兵神速,能攻敵不備,知敵所愛,切中要害,牽制和切斷敵軍部隊聯(lián)系和救援,使其喪失戰(zhàn)斗力。

    在抗日戰(zhàn)爭中,劉伯承同志就曾經(jīng)成功地指揮了神頭嶺戰(zhàn)斗,當(dāng)時,劉帥根據(jù)敵人對其要害之地——后勤保障基地,非常敏感的特點,先用一個營的兵力來吸引潞城的敵人越過神頭嶺,以此來鉗制部隊,奇襲日軍的重要補(bǔ)給地——黎城。又用三個團(tuán)的兵力,作為主攻部隊,在黎城和潞城之間的神頭嶺,三面設(shè)下埋伏。讀后感·當(dāng)奇襲黎城的戰(zhàn)斗打響后,潞城的敵人急忙前來求援,我伏擊部隊則突然猛烈進(jìn)攻,僅經(jīng)過了兩個多小時的激烈戰(zhàn)斗,就殲滅敵軍達(dá)1500多人,連日軍都不得不承認(rèn),劉帥的戰(zhàn)術(shù)是“支那第一流游擊戰(zhàn)術(shù)”。

    二、古今實例

    在《孫子兵法·九地篇》中,“孫子曰:凡用兵之法,有‘散地’,有‘輕地’,有‘爭地’,有‘交地’,有‘衢地’,有‘重金’,有‘圮地’,有‘圍地’,有‘死地’。

    即根據(jù)用兵原則,戰(zhàn)地可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九大類。

    孫子的上述思想,應(yīng)用于商戰(zhàn)中,就是關(guān)于區(qū)域市場細(xì)分的問題。區(qū)域市場細(xì)分是指企業(yè)根據(jù)消費者所在的地理位置、地形氣候等變數(shù)來細(xì)分市場,然后選擇其中一個或幾個分市場或子市場作為目標(biāo)市場。

    對于銷路廣闊的消費品,區(qū)域細(xì)分往往是進(jìn)行市場細(xì)分的第一步。尤其是像我國,幅員遼闊,人口和民族眾多,風(fēng)俗差異很大,則更是這樣。

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇五因為很喜歡看《三國演義》,看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜歡《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時期人們的智慧,看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆,前人的智慧真的不容忽視,《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊,它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實意義,里面一共十三篇,包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時,集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

    孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素。“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”因為我文言文的功底不太好所以要看看翻譯才能理解到里面的深刻含義,“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲。的卻如此,現(xiàn)在發(fā)動的戰(zhàn)爭大家都有目共睹,哪一方是正義的必然會人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

    商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。

    1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實,對于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計,用之必勝,留之。將不聽吾計,用之必敗,去之。”企業(yè)是一個團(tuán)隊,團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

    2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動,簡而言之“算也”。一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!

    “故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,及時組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動地對下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),先發(fā)制人。

    《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。

    《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇六孫子兵法讀后感之謀攻篇:不戰(zhàn)而勝!上一篇主要講的是《孫子兵法》的第三篇(謀攻篇)的第三部分,知彼知己,告訴我們“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。”的思想。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第三篇“謀攻篇”的第四部分,不戰(zhàn)而勝。

    一、兵法解析

    軍、旅、卒、伍是古代軍隊的編制,12500人為軍,500人為旅,100人為卒,50人為伍。

    凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。

    意思就是:

    大凡用兵的法則,使敵國完整地屈服是上策,而出兵擊破敵國就次一等;使敵人全軍降服是上策,而出兵擊破敵軍就次一等;使敵人全旅完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等;使敵人全卒完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等;使敵人全伍完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等。所以百戰(zhàn)百勝并不是最好的制勝韜略,不戰(zhàn)而使敵人屈服,才算是其中最好的。

    孫子透徹地闡發(fā)了全勝戰(zhàn)略的思想內(nèi)容。他一氣說出五個“全”字,并用五個“破”字作為反襯,給人以極其深刻的印象。他主張對敵要盡量做到不戰(zhàn)而戰(zhàn),這樣才能全其國,全其軍,全其旅,全其卒,全其伍,才能不戰(zhàn)而勝。

    為什么百戰(zhàn)百勝卻不是善之善者呢?因為孫子所追求的不是那種付出慘重代價的苦澀的勝利之果,而是要獲得既迫使敵人屈服又使自己絲毫不損的“全勝”。

    孫子認(rèn)為,即使一方百戰(zhàn)百勝,也要出動戰(zhàn)車千輛,輜重車千輛,軍隊十萬,還得千里運糧,這樣日費千金,何況戰(zhàn)場上雙方拼殺,“殺敵三千自損八百”,所以百戰(zhàn)百勝并不是最好的,如果“伐謀”“伐交”,不費一兵一卒就使敵人降服,這自然是最佳的選擇了。

    孫子:“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝謀略,內(nèi)涵十分豐富,它包括以下內(nèi)容:

    其一,從實行條件看,它是以強(qiáng)大的實力為后盾,這種實力不單指軍事,還包括政治、經(jīng)濟(jì)、外交諸多方面。誠如張預(yù)所言:“明賞罰,信號令,完器械,練士卒,暴其所長,使敵人從風(fēng)而靡,則為大善。”

    其二,從運用的手段看,主要采用“伐謀”“伐交”。或以謀略瓦解敵軍,或以外交手段分化敵國同盟,從而不虞而勝。

    其三,從運用范圍看,“不戰(zhàn)而屈人之兵”既可以是一種大戰(zhàn)略,也可以是一項具體的戰(zhàn)術(shù),大至敵國、敵軍,小至敵卒,都可以兵不血刃使之屈服。

    最后,從目的看,它是以最小的犧牲達(dá)到最佳的戰(zhàn)爭目的,這就是孫子所言“善之善者”的精藝所在。

    孫子“不戰(zhàn)而勝”的謀略為歷代兵家所推崇。

    在商業(yè)經(jīng)營中,為了爭奪市場,也要運用孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略。即不使用大量的人力、物力硬拼的方式,以免兩敗俱傷,而是采用謀攻的方式,靈活使用各種巧妙的策略,迫使競爭對手屈服而取勝,戰(zhàn)后日本商品占領(lǐng)美國市場即使如此。第二次世界大戰(zhàn)后,美國市場容納了全球消費量的六分之一,誰都想打入這一市場,可競爭十分激烈。日本在戰(zhàn)后初期,自知經(jīng)濟(jì)實力還不十分強(qiáng)大,便采用外圍戰(zhàn)術(shù),先把產(chǎn)品打入亞洲市場,然后是亞非拉各國市場,并沒有進(jìn)軍美國而不顧血本。

    到了60年代后期,日本經(jīng)濟(jì)變得日益壯大,它開始向美國市場進(jìn)軍,但它采用的也是全勝戰(zhàn)略。

    如日本松下公司70年代末在美國設(shè)立子公司,一開始由于市場競爭激烈,并沒有盈利多少。

    80年代初,為了提高美國松下公司的產(chǎn)品競爭力,總經(jīng)理山下俊彥改變方針,讓美國松下子公司與美國國際通用公司(ibm)結(jié)成業(yè)務(wù)聯(lián)系,共同制造小型計算機(jī),其實是利用ibm公司的先進(jìn)技術(shù),為其承包生產(chǎn)任務(wù)。

    這一決策使日本松下子公司在美國市場上站穩(wěn)了腳跟,使松下公司的其它產(chǎn)品也順利進(jìn)入美國市場,大受顧客歡迎。

    不戰(zhàn)而勝這一兵法準(zhǔn)則使山下俊彥輕松地在商戰(zhàn)中獲勝。

    二、古今聯(lián)想

    故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)者,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。

    意思是說:

    善于用兵打仗的人,使敵軍屈服而不用直接交戰(zhàn),奪取敵人的城邑而不用硬攻,毀滅敵人的國家而不需久戰(zhàn),一定要用全勝的謀略來取勝于天下。這樣軍隊就不至于疲憊受挫,而勝利可以完滿地取得,這就是謀攻的法則。

    這一謀略實質(zhì)上體現(xiàn)了戰(zhàn)爭中兵家的本能和目的,即在打擊和消滅敵人的同時,又盡可能地保全和發(fā)展自己。這一謀略在兵站中被稱為低消耗戰(zhàn)略,被兵家們廣泛采用。

    在現(xiàn)代市場競爭中,低消耗戰(zhàn)略表現(xiàn)為總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略,即指企業(yè)在某一競爭領(lǐng)域中,始終以低于競爭對手的成本而取得行業(yè)領(lǐng)先的地位。與兵站中低消耗戰(zhàn)略相類似,商戰(zhàn)中的總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略,可以使企業(yè)獲得高于諸競爭對手的對抗中取得有利的市場地位。

    三、讀后感

    不戰(zhàn)而勝,選擇最佳的取勝方式,運用謀略、技巧迅速取勝,這才是上上策。

    作為創(chuàng)業(yè)階段的創(chuàng)業(yè)者來說,不要總想著競爭,不要總想著干掉對手,在競爭的過程中,自己公司多多少少也會經(jīng)歷一些損失,為什么不去選擇合作共贏呢?與競爭者站在一條戰(zhàn)線上思考問題,效果可能會更好一些。

    在這個世界上,所有的創(chuàng)業(yè)游戲都是沒有邊界的,如果總想著干掉對手,那你是干不掉的,唯有與對手合作,使自己變得更加強(qiáng)大,眼界才會不一樣。

    就像我之前跟某互聯(lián)網(wǎng)公司高管聊天,他說,我們的定位不是傳統(tǒng)某類公司!這是一個道理!

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇七《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

    孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人,后移居吳國,因擅長兵法,被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國,葬在吳都巫門外。

    《孫子兵法》共有13篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系。

    《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出,戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。從這五要素出發(fā),根據(jù)國君是否賢明,將帥有無才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

    《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的,戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國,他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。

    《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。以盡可能小的代價,去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以,為實現(xiàn)這一目標(biāo),他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點,就不僅需要知己,還要做到知彼。

    《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已,取得完全的勝利。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時,應(yīng)采取守勢,當(dāng)取勝條件具備時,則應(yīng)采取攻勢。

    《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢,來壓倒對方。只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自己的軍事實力為基礎(chǔ),造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢,士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。

    《虛實》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán),主動靈活地打擊敵人。

    《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動掌握主動,先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。

    《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。

    《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊,觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。

    《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以奪取勝利為行動的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無往而不勝。

    《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動,集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。

    《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實施方法。火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

    《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報。

    《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇,對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響,而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽,至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無損于它的偉大。

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇八《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

    初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。

    商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都能夠借鑒。

    1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實,對于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計,用之必勝,留之。將不聽吾計,用之必敗,去之。”企業(yè)是一個團(tuán)隊,團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

    2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動,簡而言之“算也”。一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!

    “故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,及時組織適宜的人力,抓住商機(jī),而不是被動地對下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓適宜的人才在適宜的位置上,掌握好機(jī)會,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),先發(fā)制人。

    3、激勵機(jī)制。“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊,就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實而擊虛”(虛實篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時,要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實現(xiàn)激勵最大化。

    “故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也僅有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)進(jìn)取性,使人人爭先,個個努力,構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。

    《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,異常是在今日中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。

    《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇九眾所周知,孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作,通讀全篇,有一點很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里,有這樣一部“兵者,詭道也”,這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今,這樣的差異很有值得玩味的地方,是否正是這樣才說明了孫子兵法是經(jīng)過長期歷史檢驗具有實用性的著作呢?其實這種差異是求同存異的。

    儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo),不同的是,儒家的最高目標(biāo)是平天下,如此宏大目標(biāo)的實現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個核心上,“仁義禮智信”都是對人的修行要求,通過人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行,最終實現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競爭性,講究的是做事的道天地將法,人不是成事唯一因素,環(huán)境以及人與環(huán)境的互動同樣重要。

    因此,相比起來,孫子兵法更有直接的實用價值,所以即使到了今天,只要是有紛爭的地方,孫子兵法都有用武之地,而現(xiàn)今,除了國際關(guān)系外,最大的紛爭場就是商業(yè)戰(zhàn)場了。

    上文提到“道天地將法”,聯(lián)系商業(yè),就是經(jīng)營企業(yè)要符合道,即符合社會運行規(guī)律。天,是掌握好時機(jī);地,是要深刻了解市場需求環(huán)境,規(guī)避劣勢;將,是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊的核心人才;最后是要運用好方法。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇。

    孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個篇幅,在講述道天地時直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書主要有五大內(nèi)容:一、戰(zhàn)略運籌,二、作戰(zhàn)指揮,三、戰(zhàn)場機(jī)變,四、軍事地理,五、特殊戰(zhàn)法。

    我重點閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇,就是軍事地理和部分戰(zhàn)場機(jī)變的內(nèi)容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊管理三個角度講述了處軍相敵的要領(lǐng),地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,九地篇講的是依“主客”形勢采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),火攻篇講述以火助攻的方法。

    這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè),我做了以下思考和對應(yīng):

    行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競爭環(huán)境下,企業(yè)在日常運營中的競爭風(fēng)險管理。文中提到的各種地理位置對應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境,因此企業(yè)運營要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境,預(yù)測風(fēng)險,并準(zhǔn)備應(yīng)對方案;這些應(yīng)對方案有一些共同點,就是最好要“視生處高”,就是站在高處是最有生機(jī)的,也就是說對競爭風(fēng)險的管理,最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置,站在高一層的層面來看待競爭風(fēng)險,因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃,這在某種程度上來說成為市場的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險管理的方法之一。

    競爭風(fēng)險管理不能只管理自己的位置,還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對應(yīng)的就是企業(yè)競爭對手的狀態(tài),孫子兵法提供了一個從現(xiàn)象推演競爭對手實際目的的模板,對企業(yè)而言就是在暫停搶占市場的運營期,要摸清各種對手的行動作為預(yù)警信號,并建立起預(yù)警體系。而這個體系的良好運行還需要團(tuán)隊的力量,孫子兵法在此提到了員工對公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。

    除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險管理,接下來企業(yè)面對的就是市場,進(jìn)入了地形篇。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場環(huán)境下,在國內(nèi)范圍看,地形對商業(yè)競爭并無太多意義,但其實它可以理解為客觀的消費群體特征,企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費群體特征畫像。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng),商業(yè)中就是這個專業(yè)模塊的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者,并且職責(zé)劃分要明確。

    九地篇則從市場競爭者角度描述市場占有的格局,在我們以地形篇分析消費群體后,還要了解這些消費群體市場已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng),讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場以及如何進(jìn)入細(xì)分市場的思維。虛與委蛇,迷惑競爭對手,以及合理利用管理團(tuán)隊成員的心理狀態(tài),是有效的進(jìn)入細(xì)分市場手段之一。

    因此,地形篇和九地篇可以說分別是市場營銷理論中很重要的初始部分,分別對應(yīng)分析市場機(jī)會和選擇目標(biāo)市場兩塊內(nèi)容。

    火攻使用了君子善假于物的思維,比如借用機(jī)構(gòu)資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時候,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的目的,在讀者可能沉浸于各種道法之時,不忘初心:戰(zhàn)爭應(yīng)時刻以國家利益為準(zhǔn)繩,競爭應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù),不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場戰(zhàn)役的成敗,而是這場戰(zhàn)役是否能夠有助于實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場。

    綜上,孫子兵法的核心思想是,通過道天地將法,實現(xiàn)知彼知己,勝乃不殆。因此,對敵我信息的完全獲取非常重要,所以產(chǎn)生了最后一篇,用間篇,目的就是通過各種手段盡可能多的收集對手信息。這引出一個新的問題,收集信息固然重要,但是收集所有相關(guān)信息其實是不現(xiàn)實的,這就像求最優(yōu)解一樣,理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無解,但還要考慮收集信息成本與做出決斷時刻的均衡點。

    《孫子兵法》讀后心得 孫子兵法讀后感1000字篇十孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等,千年來已成世人口語,足見其深入人心,并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇,并有名師指導(dǎo)評點,還是第一次,雖屬初涉,但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟,越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。

    孫子兵法的開篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事,校之以七計,而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計為首”。現(xiàn)代社會戰(zhàn)爭已較為少見,但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈,要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展,同樣是“不得不察也”。改革開放之初,社會經(jīng)濟(jì)處于賣方市場,很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài),企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足,無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個方面,而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭,經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位,內(nèi)部各種機(jī)制的建立,市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭,針對不同的對象,采用不同的計策,因時而變,因地而變,甚至因人而變,稍有不慎,則禍及企業(yè),與“兵道”比較,實際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。

    現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會不可謂不多,但并非每個機(jī)會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計先定于內(nèi)而后兵出”。現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會多,誘惑大,但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃,對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計劃、方針以及實施程序、各項監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。

    “知兵之將,民之司命,國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人,如果不懂經(jīng)營,不知趨利避害,那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時,企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識。“夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周,則國必強(qiáng);輔隙,則國必弱”。我們選擇與使用人才,現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任,做到人盡其才,而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。

    同時,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧,提高駕馭企業(yè)的能力。“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)”。“智”能發(fā)謀:有智者,當(dāng)能多謀善斷,抓住機(jī)遇,做出戰(zhàn)略安排,使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地。“信”能賞罰:通過嚴(yán)密的規(guī)章制度,約束企業(yè)的每個運行環(huán)節(jié),有功者賞,有錯者罰,賞罰嚴(yán)明,達(dá)到“治眾如治寡”的境界,那企業(yè)團(tuán)隊精神合一的競爭能力必然大增。“仁”能服眾:治理企業(yè),當(dāng)以誠信,公正待人處物,這樣才能使同事員工心系企業(yè),共同努力工作,言與行服從于企業(yè)的利益。“勇”能果斷:現(xiàn)代商場如戰(zhàn)場,機(jī)會稍縱即逝,有時真的容不得優(yōu)柔不決,“當(dāng)斷不斷,反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前,不審時,不度勢,胡亂決策釀成錯誤。“嚴(yán)”能立威:現(xiàn)代企業(yè),靠的是規(guī)章制度的框架支撐,但并非有了規(guī)章制度就萬事大吉,要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實,而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”,還體現(xiàn)在處事公正,不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別,這樣的“嚴(yán)”才能立“威”,才能保證威信的建立與運用得當(dāng)。覺得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。

    孫子兵法十三篇,襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題,以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法,其中形成的系統(tǒng)觀點完全可以運用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來,兵法提出軍爭中應(yīng)對道、天、地、將、法,“五事”,主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃,綜合分析,可行性研究和風(fēng)險分析等相一致。孫子的“道”列首位無異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策,同時兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點,完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競爭時所必需具備的人才、智慧、誠信、謀略,對商業(yè)形勢變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。

    學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的`感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐,必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

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    我們在一些事情上受到啟發(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫大家整理
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    我們得到了一些心得體會以后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會,這樣能夠給人努力向前的動力。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心
    我們在一些事情上受到啟發(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會對于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體會以下是
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