一個良好的教學計劃能夠確保教學目標的達成，并使教學過程更加有條理和高效。如果你還在迷茫如何編寫一份出色的教學計劃，不妨看看以下范文，或許會有所啟發。
高二語文教學設計大全（15篇）篇一
教學設計示例一。
第一課時。
教學目標。
一、幫助學生梳理文章的思路和結構，把握課文由小及大、由事入理的構思特點。
二、培養學生整體感知課文的能力。
三、引導學生認識魯迅對人對事件內心反應的關注，對人精神世界的關注，從而領會課文思想的深刻性。
教學重點。
通過整體感知課文內容，梳理思路和結構來體會魯迅透過現象看本質，對歷史現象、社會現實和國民靈魂的深入思考。
教學過程。
一、導入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”（蕭紅）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學生初步感知。
（二）學生自讀課文，教師介紹.寫作背景。
（三）學生帶著問題讀課文：
1．作者從現實生活中什么樣的小事聯想到重大的社會歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內在聯系？
4．魯迅為什么號召青年“創造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準確。
2．找三個學生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個學生分別闡述全文結構劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學生有自已的理解，應給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝――“將人不當人”）。
（當百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，――不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規則，使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段：厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規則是不像現在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質，得出“兩個時代”（一治一亂）的結論。
第三部分（12~14）號召青年創造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現在入了哪一時代，我也不了然。”實是諷刺當時現實，還是循環在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創造出一個走出了“一治一亂”歷史循環怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學生討論同步，引導學生明確，教師最后聯系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業。
再讀課文深入體會文章的深刻思想內容。
思考課后習題第二、三。
[板書設計]。
第二課時。
教學目標。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細揣摩，把握感情基調，領會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養學生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學過程。
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。
提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩了奴隸的時代”。
提示：“‘人’的價格”內涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現當家作主的夢想。
5．中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，――不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。
6．假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們去做百姓，――不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當時的現實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.總結。
本文情感基調：對老百姓的深深同情；對封建歷史的憤怒批判；對現實復古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現這豐富的情感內涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現在：1．形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國歷史概括為兩個時代，高度濃縮；3．準確性，用詞準確形象，入木三分。再加上雙關、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。
教學設計示例二。
黃卓然。
教學目的。
1、領會文章的深刻思想。
2、激發學生的民主意識。
3、訓練學生的探究思維。
重點和難點。
1．“人”的價格（即真正意義上的“人”）。
2．人的三個等級：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學方法。
談話法、討論法。
教學課時。
兩課時。
第一。
高二語文教學設計大全（15篇）篇二
一、情境導入：解說（配《生命》主課件圖片）。
青年是一首詩，這是因為處在這個年齡段的生命總有著絢麗多姿的夢想和火一樣燃燒的激情。而有這樣一位青年卻在“21歲最狂妄的年齡殘廢了雙腿”。詩化的歲月瞬間凝固成冰冷的現實，他一度徘徊在生與死的邊緣。終于有一天，他把輪椅搖進了地壇，在這古老而又充滿無限生機的古園里，他找到了自己精神安棲的家園，聆聽心靈的聲音，感悟生命的真諦，完成了生命中最為壯麗的一次突圍，而這次突圍的過程，竟長達十五年。1989年5月，《我與地壇》誕生了，字里行間噴灑的全是作者15年來積聚在心中的幽思，這位作家就是現任北京作家協會的副主席史鐵生。
今天就讓我們一起走進《我與地壇》，走進史鐵生，用心靈去丈量他從痛苦中掙扎而出的腳步。
相關的常識：地壇的簡介（課件）。
二、檢查預習、整體感知：主課件（框架圖）。
仿真模擬，角色互換的采訪：共同去感受成功背后那個頑強的生命。
采訪的基本要求：
1、分成兩組（東半球，西半球）采訪史鐵生。東半球同學為史鐵生、西半球同學為記者。
3、采訪時角色定位，仿真模擬，盡量從文中提取問題。用文中話作答。可適當加入個性化語言。交流時要聲音洪亮。準備一下。
附：采訪史鐵生：
3、記者：看來，地壇對您吸引并非偶然，地壇給你帶來了哪些生命的啟示？
4、記者：在地壇中您曾連續幾個小時思考關于生與死的問題，你想明白了嗎？
5、記者：你用十五年時間思索生與死的問題，是不是太長了，人生有多少個十五年啊。（只有在滄桑的歲月中才能參透哀與樂；生與死。）。
通過以上分析：能否為一二節擬一個總標題。說明理由。
總結：三者之間的關系：地壇是我虛化的母親，母親是我心中永遠的地壇。她們都是作者由自卑走向自強的精神之源。
對花季雨季的青年，能有一次對生命的感悟已足夠，感謝《我與地壇》，感謝史鐵生。
詩朗誦：凡高散文：對生命的熱愛（視頻）（隨機）當我畫太陽時，我希望使人們感覺到它是在以一種驚人的速度旋轉著，正在發出威力巨大的光和熱的浪。當我畫一塊麥田，我希望人們能感覺到麥粒內部的原子正朝著它們最后的成熟和綻開而努力。當我畫一棵蘋果樹時，我希望人們能感覺到蘋果里面的果汁正把蘋果皮撐開，果核中的種子正在為結出自己的果實而努力。
結束語：人有悲歡離全，月有陰晴圓缺。此事古難全，在智者的眼中，月圓是畫，月缺是詩，快樂和悲傷都是人生中不可或缺的風景。有句話說得好“苦難是人生最好的老師”。當然我們不必要刻意制造苦難，但當苦難來臨時，要學會勇敢面對，永不屈服。
高二語文教學設計大全（15篇）篇三
重點：
1、培養理解文言文的能力。
2、朋友比較鑒賞的能力。
課時：
一課時。
一、導入。
今天學習《病梅館記》，作者龔自珍，近代杰出的思想家、文學家，我們以前學過他的《己亥雜詩》。（請一學生默寫在黑板另一端）。
二、梅花，大家見過，也學過不少關于它的詩詞，一起回憶一下。
三、分析“病梅”：齊讀第一段，用一個字概括——“病”
病得怎么樣？如何造成的？
在作者眼中，梅之“病”，實乃——“禍”
嚴重嗎？——兩個“皆”
病梅之禍，誰之罪？鬻梅者乎？文人畫士乎？
四、面對病梅之禍，龔自珍豈能“自珍”，袖手旁觀？
齊讀第二段，一個字概括——“療”
“療”的實質是什么？
五、齊讀第三段，寫什么？
療梅的決心。
很有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟。
六、小結全文。
文章以文人畫士不愛自然健康的梅花，偏愛梅花的`病態，以至于用人工方法摧殘梅花為例，深刻批判統治者嚴酷的思想鉗制和摧殘人才的罪惡，表達了作者追求個性解放、思想自由的愿望。
九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
同：1、都表現對人才遭遇的不滿。2、都表達改革現實的愿望。
異：1、前者托物言志，側重對人才的挽救。
2、主，側重對人才的任用。
八、板書。
龔自珍。
梅——病——禍——療——決心。
比較鑒賞。
高二語文教學設計大全（15篇）篇四
教學目標：
1、知識與能力。
捕捉景物描寫和人物描寫中的啟悟點、動情點；探究作品的精髓。
2、過程與方法。
探究情景關系，理解作者對生命的感悟；點評精彩描寫，品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。
3、情感態度與價值觀。
明確生命的意義，感受深沉的母愛。
教學重點難點。
地壇、母親給我生命的啟示。
教學方法。
討論，領悟、鑒賞。
課時安排。
一課時。
教學過程。
一、導入新課。
貝多芬“扼住命運的喉嚨”，雙耳失聰后奏響了人生的最強音，海倫·凱勒生活在黑暗無聲的世界里，憑頑強的毅力演繹了《我的故事》，張海迪坐在輪椅上，用精湛的醫術為他人減輕痛苦，今天我們要學習的這篇課文的作者史鐵生也是這樣的一位勇敢的和命運抗爭的典型例子。世界上跑得最快的人，美國著名短跑運動員卡爾·劉易斯和他會見時曾說，你是真正的強者，你比我強大。
作者曾這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我的姓名的昭示，讓歷史鐵一樣地生著，以便不斷地去看它，不是不斷地去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的靈魂，看這靈魂的可能與去向。”這是對他作品最好的注釋。讓我們一起進入課文，感受作者的心，獲得我們自己的體會。
二、課文研讀。
（一）、閱讀全文，感知文章內容，概括前后兩部分要點，理清文章的思路。
明確：一、我與地壇—————寫古園風景、我的思緒。
二、我與母親—————寫對母親的追思，對母親生命的理解。
（二）研讀第一部分。
1、提問：第一部分有幾處關于地壇的景物描寫？它們各有什么特點？
明確：三處。第一處特點是破敗、荒蕪、古舊。第二、三處特點是寧靜，充滿活力、生氣，體現這古老的園子生命依然頑強，洋溢著生命的律動，地壇“荒蕪但并不衰敗”。
2、文中地壇的景物描寫，折射出作者當時怎樣的心態？
明確：史鐵生在二十歲時下不幸癱瘓，痛苦萬分，他在一段時間里精神幾乎崩潰。正是在這不尋常的心境中史鐵生來到地壇。地壇由此而成了作者生命的組成部分，作者在幾處景物描寫中深情地抒發了這種人與對象物我不分的情境，如詩如歌，專情、美麗、傷感而又帶禪意。對四季的不同感受喻含對生命的不同的理解，而這不同的理解又一一與園中的景物相應。
我為什么喜歡并經常去地壇？
明確：在人口密集的喧囂的大城市，有這寧靜的世外桃源般的地壇，正是作者當時需要的環境，它為作者提供了特定的情緒背景，“在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考”。
3、提問：作者是怎樣將“我”與“地壇”聯系起來的？
明確：
地壇————我。
荒蕪冷落————失魂落魄。
并不衰敗—————珍愛生命。
一座廢棄的古園————一個殘廢的青年。
肆意雕琢————雙腿殘廢。
有些東西不能改變————精神不便。
地壇與我，心理相符————由繁盛到廢棄；情景相宜————殘損中有生機；氣氛適宜———寧靜、古老，適于思考。“這古園仿佛就是為了等我而歷盡滄桑，在那兒等待了四百多年”。在作者的心中，我與地壇是有緣分的，古園和他是息息相通的，古園能夠感受他的痛苦，理解他的情感，并給他以生命的啟示，可以說，自他殘疾以后再來到這里，古園就成了他生命的一部分。荒園的破敗烘托了落魄頹唐的精神狀態和悲苦的命運，野草荒藤的茂盛，自在坦蕩卻讓“我”感到萬物盛衰皆自然。地壇就像一位飽經滄桑的老人接納了我。荒蕪不衰敗，生命永恒。
4、十五年來史鐵生思考的問題究竟有哪些？
明確：第一，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束了？是不是就此一死了之？
第二，我為什么要出生？
第三，我應當怎樣生活？這是作者思考的“心魂”。
5、作者思考的結果如何？引用文中的話來回答。
明確：第一個問題，作者思考了，終于領悟到“死是一種不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”。就是說，對于死，應該順其自然。
第二個問題的感悟是，“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”也就是說，“我為什么出生”，這是一個無須思考的問題。
第三個問題，也是文章的核心問題，“我應該怎樣去活？”以一種什么樣的精神狀態活下去？怎樣面對命運的冷酷、殘忍、不公。
對于這個問題，第一部分作者沒有給我們清晰的解答，而是通過景物的描寫，達到托物言志的目的。比如，地壇荒蕪但并不衰敗。小生命活躍其間。夕照的燦爛，雨燕的高歌，孩子的腳印，蒼黑的古柏，暴雨中草木泥土的氣味等等，讓我們感受到作者對生命的熱愛和人生應該有所作為的信念。
地壇是作者的人生上的導師。他用自己的歷經滄桑，荒蕪并不衰敗來開導作者，提高作者對生命意義的理解。
高二語文教學設計大全（15篇）篇五
教學目標。
1、誦讀課文,引導學生認識作者反對束縛人才、追求個性解放的積極意義。
2、理解作者托物言志的寫法。
3、提高學生誦讀和欣賞文言文的水平。
教學重點：理解作者托物言志的`寫法。
教學難點：理解課文旨意。
教學建議：這是一篇自讀課，文字也不艱深，學生在預習中完成文字的疏通；自行查找資料，完成課后習題。
課型設計：賞讀課。
教學方法：誦讀、點撥、研討。
教學手段：多媒體課件。
教學流程。
一、背景介紹（以故事引出歷史背景）。
二、誦讀指導。
1、教師范讀（配古箏曲）。
2、理論指導（引姚鼐語）。
3、學生齊讀（伴隨音樂）。
三、設疑導讀（提出思考題）。
1、梅的病態表現是什么？象征了什么？
2、致梅成病態的手段是什么？象征了什么？
3、作者療梅的決心是怎樣體現的？
四、梳理思路（繪制文章脈絡圖）。
五、領悟情感（一腔悲憤寄梅中）。
六、比較閱讀（一詩一文）。
七、研討問題。
怎樣的環境有利于人才的成長？
八、收束全課。
板書設計（一）。
品梅的標準：曲、欹、疏。
病梅的根源病梅的手段：斫、刪、鋤摧殘人才。
嚴重的后果：梅皆病。
行動：購盆、辟館。
療梅的決心辦法：縱、順、毀、解…拯救人才。
愿望：窮其一生。
板書設計（二）。
話梅（對象）。
評梅（標準）――嘆梅（揭露）。
&。
[4]。
高二語文教學設計大全（15篇）篇六
史鐵生是個非常了不起的人物，在想通了好好活下去以后，他把自己對未來的理想寄托在文學上面，請看他的輝煌成績：
史鐵生(1951年1月4日—12月31日)，原籍河北涿縣，1951年出生于北京，1967年畢業于清華大學附屬中學，1969年去延安一帶插隊。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來又患腎病并發展到尿毒癥，需要靠透析維持生命。自稱是“職業是生病，業余在寫作”。史鐵生創作的散文《我與地壇》鼓勵了無數的人。獲華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎。曾任中國作家協會全國委員會委員，北京作家協會副主席，中國殘疾人協會評議委員會委員。月31日凌晨3點46分因突發腦溢血逝世。
11月，短篇小說《老屋小記》獲得《東海》文學月刊“三十萬東海文學巨獎”金獎。小說《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》分獲1983、1984年全國優秀短篇小說獎，作品風格清新，溫馨，富有哲理和幽默感，在表現方法上追求現實主義和象征手法的結合，在真實反映生活的基礎上注意吸收現代小說的表現技巧，從成名作《我的遙遠的清平灣》到《插隊的故事》，作品從內容到形式技巧都顯出異乎尋常平淡而拙樸，屬意蘊深沉的“散文化”作品。
史鐵生著有短篇小說《我的遙遠的清平灣》、《命若琴弦》散文《我與地壇》、《病隙筆記》;長篇小說《務虛筆記》。曾先后獲全國優秀短篇小說獎、魯迅文學獎，以及多種全國文學刊物獎。一些作品被譯成英、法、日等文字，單篇或結集在海外出版。
史鐵生多年來與疾病頑強抗爭，在病榻上創作出了大量優秀的、廣為人知的文學作品。他的作品多次獲得國內外重要文學獎項，多部作品被譯為日、英、法、德等文字在海外出版。他為人低調，嚴于律己，品德高尚，是作家中的楷模。
高二語文教學設計大全（15篇）篇七
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
【教學重點】。
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學難點】。
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學方法】。
誦讀法、合作探究法。
【教學時數】2課時。
【教學步驟】。
第一課時。
一、創設情境、導入新課。
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。(讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動人呢?今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、解題。
1、走近作者。
王羲之(公元321～379，一說303～361)，字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹。
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識。
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
三、整體感知。
1、放錄音。
(1)字音辨識。
(2)聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”)，劃出不懂的字詞句來。
3、感知作品，理清思路。
根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段(1、2自然段)：記敘蘭亭集會的盛況。
第二段(3自然段)：抒發人生感慨。
第三段(4自然段)：交代作序目的。
四、合作探究、品讀鑒賞。
(一)研習第一段，即1、2自然段。
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點。
背誦線索：時間—地點—事件—人物—環境—活動—天氣—感覺。
如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長……”環境：“此地有……，又有……”
活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
感受：“……信可樂也”
(二)賞析本段寫法的高妙之處。
1、摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢。
2、模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢;寫竹林，從茂密、參天繪其形;寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態;寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。
3、提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
4、學生討論、交流。
(1)有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎?
(作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?)。
明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂;而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂;聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂;宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂;而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的`主旋律——“樂”。
(2)本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?請闡述理由。
明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩;而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
(3)討論：這段話語言有什么特點?
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧;寫景的文字精練優美，樸素清新。
五、當堂訓練。
嘗試著背誦第一、二自然段。
六、課堂小結。
暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”;會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”;時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”;曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”;仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。
七、預習作業。
1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?
第二課時。
一、復習鞏固、導入新課。
暮春三月，草長鶯飛，天朗氣清，惠風和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩飲酒，不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會想到什么了呢?請同學們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。
二、研習第3自然段。
1、全班齊讀第二段，理清文章思路。
提問一：請合上課本串講本段大意。
提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的?
明確：樂憂生死等人生重大問題。
提問三：作者為何而痛?
一痛惜情隨事遷，美好消逝;二痛生命有限，終期于盡。
2、誦讀提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語氣收束。
請按照上述提示，每組選代表誦讀。
三、研習第4自然段。
1、熟讀課文，理清背誦思路。
這段議論中包含感情，請理清作者的感情發展脈絡。
問題：(1)當前士大夫的人生觀是怎樣的?
(2)你認為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?
明確：由讀昔人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入對世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了作者抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。
2、談談你對“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認識。
明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人，可謂千古一悲!文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質的體驗何其相似!真是古今同痛，千古同悲!
四、探究性訓練。
背景介紹：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺屢屢發生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會思潮影響，東晉文學創作內容消沉，逃避現實、出世入仙的情調很濃，是玄言文學泛濫之時。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風光，還能批判當時盛行的虛無思想，實際上就是眷念人生、熱愛生命的表現。他在書法上的執著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現。誠所謂“消極其表，執著其里”，我們要透過現象看本質。
小結：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”知人論世，是把握文章主旨的利器。
2、學生列舉“古今文人論生死”。
例舉摘要：
司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”(從人生意義來講)。
文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”(從人生意義來講)。
奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。……”(從人生意義來講)。
史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”(從生命規律來講)。
孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”(坦然面對)。
莊子：鼓盆而歌(齊生死)。
3、學生談：怎樣看待生與死?
高二語文教學設計大全（15篇）篇八
本課時教學目標：
1、認識“閉關主義”與“送去主義”的實質與危害，并探討“送去主義”在當今的意義。
2、認識“拿來主義”的實質與內涵，并探討“拿來主義”在當今時代的現實意義。
教學重點與難點：
重新認識“送去主義”、“拿來主義”，并探討這兩種主義的時代意義。
教學過程：
一、導入新課：
天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎?在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎?”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢?(多方啟發，讓學生進入角色)。
馮先生說：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節課要學習的內容(板書課題：拿來主義)。
二、從“果”入手，切中要害：
1、“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?
明確：課本第七段，所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!
2、請問你怎樣理解拿來主義的實質?
明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕。
3、請問“拿來主義”是針對什么提出來的?
明確：閉關主義、送去主義。
三、由“果”入“因”，引入對閉關主義的探討：
1、什么是“閉關主義”和“送去主義”?
2、作者依次擺了哪些事情來說明“送去主義”?魯迅對送去主義的態度怎樣?
3、一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果?
鄭和七下西洋之后，中國人的身影就在海洋上消失了;新航路開辟以來，西歐的船隊欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國漸趨封閉，似江河日下;西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌;一曲凄涼的悲調;一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會這樣?讓歷史照亮我們的行程吧。
魯迅對送去主義的態度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對送去主義的否決、批判和擯棄。
(1)孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現實實踐，同時將中國的傳統文化儒家學說的精髓傳遍世界的每一個角落。中國第一家電視孔子學院——黃河電視臺電視孔子學院，按照語言學習規律，通過生動豐富的電視語言，寓教于樂，使觀眾輕松學漢語。目前全世界已有268所孔子學院和71個孔子課堂。
(2)中國的武術走向世界，經國際奧委會批準，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術比賽”。
(3)讓中國茶文化走向世界。在茶事活動中融入哲理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國飲茶的境界——茶道。
(4)中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界。
(5)中國的海軍走向了世界，護航索馬里。
5、有沒有必要送出去?
有，促進文化的交流，向全世界宣揚中國文化和思想。中國的商品走向了世界，外國人離開了中國的產品就活不下去了，比如我們經常會看到的“madeinchina”，它使我們的祖國越來越富有、強大，也在向全世界表達我們經濟的發展和“仁愛”的思想。當然，我們送出去的目的更多是為了拿來，拿來外國的先進技術和經驗，促進我國的發展。
6、與魯迅筆下的送去主義相比呢?
魯迅所處的時代，國家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了亡國奴的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。
四、探究拿來主義：
魯迅定義的拿來主義是要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!“運用腦髓”，要開動腦筋，分析利弊，進行取舍;“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠大;“自己來拿”，則是要根據自己的需要，從實際出發加以選擇。
教師明確：傳統文化：
(1)傳統的節日。
(2)前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農溪__拉纖。
神農溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個峽谷幽深、綠樹叢蔭、水清倒影、風景如畫的旅游勝地。
客需求的名義脫纖夫們的褲子，說游客是上帝、是給當地經濟發展帶來財源的財神。這樣的傳統文化我們不拿也罷。
顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎?
(6)中國傳統文化可以繼承的方面：
比如武術、傳統樂器(古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓)、書法、詩詞(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物)，《青花瓷》。
比如今天我們提倡的重讀經典，因為傳統的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱為學術超女的原因。
對待傳統文化的態度：批判地繼承，古為今用。
外來文化：
(1)電燈、電話、電腦、高速鐵路。
(2)外國先進的技術、制度、管理經驗和思想。
(3)愛滋病、毒物。
(4)外國的節日：情人節、父親節、母親節、圣誕節、感恩節、愚人節等。
(5)哈韓風暴：韓國的時尚、服飾、電視劇等。
對待外來文化的態度：或使用，或毀滅，洋為中用。
五、回歸課本：
1、在同學們探討了現實生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會魯迅先生對待文化遺產的態度。
2、總結歸納：在今天的現實社會中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現實意義了。
高二語文教學設計大全（15篇）篇九
1.繼續感受、品賞詞的意境、詞的情韻。
2.了解不同時期詞作者的創作風格。
二、能力培養目標。
1.初步了解豪放派的藝術特點。
2.從詞句入手，體會煉字煉句的妙處，進而把握作品的意境。
三、德育滲透目標。
體會詞人豐富的思想感情和曠達豪放的意境，在詞的藝術境界中提升自己的人格，凈化自己的情懷，樹立愛國、報國的宏大志向。
重點、難點及解決辦法】。
初步了解豪放派的藝術特點，從詞句入手，體會煉字煉句的妙處，進而把握作品的意境，是本課書的重點和難點。
課時安排】1課時。
教學步驟】。
一、明確目標。
1.初步了解豪放派的藝術特點。
2.從詞句入手，體會煉字煉句的妙處，進而把握作品的意境。
二、整體感知。
1.導入新課。
詞到蘇軾，是一大轉變。他以灑脫曠達之氣入詞，詞體也由形式的解放進而為內容的革新，形成了豪放詞派，對南宋愛國詞人的影響尤其顯著，留下了更為豐富多彩的詞篇。
(板書課題)。
2.寫作背景。
蘇軾出獄后被派往黃州，名義上是團練副使，其實要受地方官員的監督管制，形同囚犯。為了排遣內心郁悶，他在住地臨皋東面的山坡上蓋了房子，取名“雪堂”，自號東坡居士。每天早飯后他就到那里去讀書，跟朋友們談論，或瀏覽風景。有時也到稍遠的地方走走，到過赤鼻磯(當地人誤以此為“赤壁”)、岐亭等地。
蘇軾游赤鼻磯，據前后《赤壁賦》所記，共有兩次，都在宋神宗元豐五年(1082年)這一年里。這首詞大概是這期間寫的。當時他已45歲，所以詞中有“早生華發”一語。
3.關于《念奴矯·赤壁懷古》。
念奴嬌》是一首懷古詞，主要是通過對古跡的描寫和對古人、古事的記敘，來抒發自己的思想感情。這首詞寫于神宗元豐五年(1082)，作者在“烏臺詩案”之后被貶到黃州時期。黃州附近有個“赤鼻磯”，相傳即三國時周瑜大敗曹操的赤壁。作者在詞中寫的就是游覽這個“赤壁”的所見、所想，借詠史表達了詞人對古代英雄豪杰的緬懷和對功業早就的周瑜的仰慕之情，又聯系到自己的現實處境，遂產生了年歲將老，壯志難酬的無限感慨。這首詞寫古跡、記古人、古事只是一種藝術手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。
作者早年頗有遠大的政治報負，但是在黨爭激烈的環境中屢遭貶斥。來黃州之前，因寫詩諷刺新法曾經下獄，險遭殺身之禍。但是他畢竟是個曠達的人，盡管政治上失意，卻從未對生活失去信心。這首詞就是他復雜心情的集中反映，詞中抒寫的是郁積在他心中的塊壘，然而格調是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。
這首詞的豪壯情調首先表現在對赤壁景物的描寫上。一開篇就顯示了詞人的曠達視野：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”這不僅寫出了長江的非凡氣象，而且將自古以來和這里有關的許多英雄人物都概括進來了，表達了詞人對古代英雄的緬懷之情。于是詞人開始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”周郎是詞人心中景仰的英雄，但是這里并不展開寫，而是轉而勾畫古戰場的險要形勢：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”一句“江山如畫，一時多少豪杰”的慨嘆，將江山之勝和懷古之情融為一體。這樣的景物描寫，讀罷使人止不住內心情感的激蕩，頗有“天風海雨逼人”之感。
詞中的豪壯情調還表現在對周瑜形象的塑造上。詞的上片將周郎和赤壁并提，已經肯定了周瑜在赤壁之戰中的決定作用，到下片再著力寫周瑜的才干和功勛，英雄形象就格外鮮明了。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”，指揮赤壁之戰時正是青春年少、春風得意之時，“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。赤壁之戰對于吳軍來說，是一場以弱抗強的戰爭，而作為吳軍統率的周瑜不僅沒有絲毫的畏怯，反而從容嫻雅，沉著應戰，談笑間，巧用火攻燒掉了敵人的戰船。這種指揮若定的風度令詞人滿懷崇敬。
江山依舊，人事全非，多情自擾，徒增白發。于是引發了“人生如夢”的感嘆，只好以一杯清酒祭月，寄托壯志難酬的苦悶心情。中國古代知識分子普遍存在的一種出世與人世的精神矛盾，而蘇軾是其中最達觀灑脫的一個。所以在他的詞中雖然也常有消極蒼涼的思緒;但是終究掩蓋不了其豪放曠達的精神。
4.關于《定風波》。
定風波》也是蘇軾貶居黃州時期的作品，記敘的只是出游時途中遇雨的一件小事，但從中表述了作者灑脫、放達的人生態度，更寄寓了他對自己所遭受的政治打擊的憤懣和故作曠達之情。
三、重點、難點的學習及目標完成過程。
1.教師范背《念奴嬌赤壁懷古》。學生劃出節拍，按范背提示標出韻腳，然后誦讀。
韻腳：物、壁、雪、杰、發、滅、發、月。
2.思考、討論：談談詞人在赤壁所見所想。
明確】上片寫所見之景，為英雄人物出場鋪墊。起筆開闊，大江洶涌奔騰，使人想見錦繡山河中產生的千古風流人物。“故壘”兩句點出赤壁所在，點出所想之人：周郎。“亂石”三句轉為描寫赤壁雄奇壯闊的景物，陡峭的山崖散亂地高插云宵，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪，把讀者帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮!“江山如畫”一句是在這雄偉畫卷中自然而然得出結論，“一時多少豪杰”又轉到寫人。
下片將上片提及的周郎作了擴展。美景美女襯英雄，更見周瑜瀟灑英姿，“羽扇”三句寫周瑜戰場上的從容儒雅，詞人渴望自己能像公瑾一樣為自己的國家建功立業，也表明他渴望萎靡難振的宋朝有如此英雄來扭轉乾坤。“多情”后四句，是詞人由他人想及自己。人生幾何，何苦煩憂，還是放眼大江，舉酒賞月吧!一位曠達明理、善于自解自嘲的詞人形象躍然紙上。昂奮豪情與感慨超曠的思緒渾然為一。
3.【提問】《念奴嬌》最突出的寫作特點是怎樣的?
明確】以景襯人，以他人襯自己，是這首詞中的兩層襯托。詞的主旨也在襯托中得以強調。
明確】赤壁之戰的戰場到底在什么地方，一直有很多不同的說法，據考證，有人認為在現在湖北武昌的赤磯山，或湖北赤壁。而蘇軾寫這首詞時被貶黃州團練副使，他所游的地方在湖北黃岡的赤鼻磯。用“人道是”這三個字，表示作者對于黃州“赤鼻磯”就是三國周瑜破曹處的說法是有懷疑的，是說人們傳說是如此，而自己并不堅信。
5.【提問】“故國神游，多情應笑我，早生華發”這幾句的主語是誰?
明確】對這幾句的理解歷來眾說紛紜，有些人認為主語是周瑜，因為它是承接上文的，是詞人想像周瑜心戀故地，神游古戰場，與詞人相遇，笑話他功業未成而華發早生。大多數人認為主語是蘇軾。是蘇軾自己神游故國，自己笑自己自作多情，使得華發早生。細究詞意，我們還是認為第二種理解更為確切。這個問題可以讓學生展開討論。
6.【提問】如何理解《定風波》所抒發的感情?
明確】野外出游，忽然遇雨，一般人都會慌張避雨，而詞人卻用平靜的口氣勸導道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”在風雨中漫步徐行，吟詩長嘯，的確是一種不為環境所左右的自得境界。手持竹杖，腳踏草鞋，遠比官服車騎來得輕捷、自在，已是“竹杖芒鞋”的裝束，誰還會害怕失去什么“一蓑煙雨任平生”，此時在詞人眼中呈現的，已經不是自然界的這場短暫變故，而是人生旅途中的大風雨。這一句，充滿藝術的張力，一下拓寬了全詞的境界。蘇軾一生坎坷，屢經政治風雨洗禮，但是這也磨練了他的頑強意志，面對風雨，不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容，這才是蘇軾魅力的人格光輝。
詞的下片寫雨過天晴后的心理感受。剛才還是風雨大作，轉瞬間，“山頭斜照卻相迎”，人生的晴雨一如自然界的變化，反復無常，如何面對這樣的現實呢?詞人給出了自己的答案：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”當他回首走過的風雨歷程時，竟達到了一種寵辱偕忘、超乎物外的曠達人生境界。
7.【提問】對《定風波》中“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”兩句應如何理解?
明確】這兩句是說，雖然遇到突如其來的風雨，而自己卻像平時披著蓑衣在雨中行走一樣坦然，一樣毫無畏懼。在作者眼中，風雨交加也好，晴天麗日也好，都是沒有什么差別的。結合作者當時的政治處境來看，他顯然是用來比喻自己的生活遭遇和人生態度。
高二語文教學設計大全（15篇）篇十
1.了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內涵。
2.學會分析西方隨筆的說理思路，理解其內在邏輯性。
3.嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。
[教學重難點]。
理解西方隨筆富于理性的特點，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。
[教學工具]。
多媒體。
[課時安排]。
1課時。
[教學過程]。
一、導入。
1988年，巴黎的一個聚會上，有位記者問一位諾貝爾獲獎者:“您在哪所大學，哪個實驗室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獲獎者微微一笑說：“在幼兒園。”我想那位諾貝爾獲獎者，并不是嘩眾取寵，他只是想告訴我們要返樸歸真。美國當代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的。現在請大家聽老師朗讀這篇課文，聽一聽富爾格姆的信條。
二、作者簡介。
羅伯特?富爾格姆，美國當代作家、哲學家。在他的經歷中，他當過干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業畫家、教區牧師、酒吧調酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
三、整體感知。
本文主要觀點是什么?作者強調什么?
明確：觀點“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學過。”
強調人與人之間要團結，要互相關愛，要有集體精神。
四、自讀鑒賞。
2引導學生談體會。
※有東西大家分享，惹了別人就說聲對不起，別忘了那個“看”字。
※吃東西之前要洗手，便后要沖洗。
這一點是一個人的生活習慣，如果他講究衛生，因為什么東西都是身體第一，健康是最重要的。你有這個基礎條件，你才會注意這些細節，減少疾病的發生，這樣對自己，無論是工作或學習都是一個很好的先天條件。
※收拾好自己的一攤子。
因為每個人的行為看似與其他的人無關，其實社會就像一張大網，人只是其中的一個網點，人與人之間的關系非常密切。一個人的行為可能會影響到周圍的一個很大的范圍。就像一個事件，比較早的一個事件，馬加爵，他與他的同學，因為作為一個大學生，在我們看來他的思想境界應該很高。可是，他為什么會有這種念頭呢?有這種沖動去殺人呢?因為同學之間的那種攀比而忌妒，他心里產生了很強的忌妒。受到一定的刺激，人與人之間本來就不平等，在他同學的刺激下，他自己覺得好像什么都不如人，這樣他才會有那種沖動，才會去殺人，所以說收拾自己的地攤子，就是自我約束，約束好的自己行為，那警察都不用了。
※過一種平凡的生活，學一些東西，想一些東西，逗逗樂兒、畫畫畫兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活兒。
※作者列出這些最基本的信條有什么意義?
明確：人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達最復雜的道理。對于應該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當代社會生活中越來越沒有固定的衡量標準，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，便于大家信心十足地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，原因就在于他實踐了幼兒園中學到的那些基本的信條。
做到了返樸歸真，我想這些信條，這些都是我們在幼兒園，可能在更小的時候都已經學到過了。其實像這些信條，堅持一輩子都是幸福的。當你們出門到世界上去走走的時候，要注意來往的車輛，因為我們的生命是多么的可貴，人的生命只有一次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。
※最后，作者強調十七條中的哪一條?
“當你們出門，到世界上去走走，還是手拉手，緊挨一起。”
(齊讀)：當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。
這強調了人與人之間要團結，要互相關愛，要有集體精神。
四、總結全文。
羅伯特?富爾格姆美國當代作家、哲學家。當人們問他，“你是干什么的?”他通常都回答說他是個哲學家。然后他解釋說，他喜歡干的事，是多多地想些平常瑣事，再把他所想到的表達出來。瑣事上蘊涵著卓識，這是他告訴大家的。
五、延伸拓展。
說一說自己的信條。
例：
※用寬容的心面對這個世界，對他人的寬容就是對自己的施舍。
如果用寬容的心態面對生活中的事情，面對別人的挫敗，別人的缺陷，其實這些都不是什么問題。現在好多人都是用放大鏡看這些問題，實際上是很微不足道的，如果用寬容的心去看待的話，這些都算不了什么。
※答應別人的事要盡量做到。
在社會交往中不管人家對你怎么樣，但是你首先要對別人誠信，才能得到別人的尊重。
高二語文教學設計大全（15篇）篇十一
教學目的：
1、了解序文的寫作特點，掌握實詞意義。
2、理清課文內容層次，品味樸素清新的語言。
3、理解作者的生死觀，樹立正確積極的人生觀。
第一課時。
一、導入新課。
1、序的題材特點。
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、作者及背景。
東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭流芳萬古。
王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》被稱為“天下第一行書”，從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖。同學們可以翻到本冊書的插圖，欣賞《蘭亭序帖卷》。這里每個字都孕育著生命，通篇看來，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如浮云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優美，言簡意深。筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。
二、文言知識梳理。
1、注音。
2、通假字。
趣舍萬殊“取”，取舍。
悟言一室之內“晤”，交談。
3、解釋下列加點字含義。
（1）群賢畢至，少長咸集都。
（2）修禊事也舉行。
（3）此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。
（4）引以為流觴曲水酒杯。
（5）足以極視聽之娛，信可樂也實在。
（6）或取諸懷抱，悟言一室之內之于。
（7）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡過去。
（8）未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷面對理解。
（9）況修短隨化，終期于盡長注定。
（10）所以興懷，其致一也……的原因情趣。
（11）所以游目騁懷用來……。
（12）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等。
4、解釋下列虛詞的用法。
（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置標志。
（3）不知老之將至主謂間取消句子獨立性。
（4）及其所之既倦，情隨事遷得到。
（5）引以為流觴曲水，列坐其次作為。
（6）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡成為。
（7）一觴一詠，亦足以暢敘幽情用來。
（8）引以為流觴曲水把。
（9）猶不能不以之興懷因為觸發感慨。
5、詞類活用。
（1）群賢畢至形容詞作名詞賢人。
（2）所以游目騁懷使動用法使……馳騁。
（4）固知一死生為虛誕意動用法把…..看成一樣。
（5）齊彭殤為妄作意動用法把……看成平等。
（6）況修短隨化形容詞作名詞長壽短壽。
（7）死生亦大矣形容詞作名詞大事。
6、文言句式。
（1）死生亦大矣判斷句。
（3）會于會稽山陰之蘭亭狀語后置。
（6）引以為流觴曲水省略句。
（7）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
（9）不能喻之于懷狀語后置。
（10）悟言一室之內狀語后置。
第二課時。
一、文言知識鞏固（見導學案）。
二、整體感知。
本文寫了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞。
樂——痛——悲。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
三、賞析課文。
1、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩會，因什么而樂？
找出文中語句，再用自己的話概括。
美景：暮春之初天朗氣清惠風和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍。
樂事：流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽之娛。
樂
群賢：群賢畢至少長咸集。
如此良辰美景樂事，對于有著高潔脫俗情懷，美好自由心靈的作者來說，真乃人生一大樂事，所以文中說“信可樂也”（實在）。
2、那么第二段中作者又因何而痛呢？
（1）到底人生中有些什么原因會令我們痛苦？找出文中語句，再用自己的話概括。
“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”——人容易對既得之物感到厭倦，心理永遠不能得到滿足。年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。（欲望無限）。
“人之相與，俯仰一世”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”——（時光易逝生命短暫）。
“況修短隨化，終期于盡”——人不能把握自身命運（命運難測）。
生命短暫。
痛欲望無限。
命運難測。
如：《論語﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。
王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”。
陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”
蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”等。
（3）人類文明從古至今不斷發展，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，面對須臾人生，不同的人有不同的生活態度。文中也寫到了這一點，請找一找。
“或取諸懷抱，悟言一室之內“空談抱負。
“或因寄所托，放浪形骸之外”歸隱出世。
明確：不能，因為社會現實太黑暗太殘酷了。
補充背景：東晉時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的歡樂，追求暫時的滿足，可在一時的陶醉和滿足中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“不知老之將至”。
3、那么作者對人生的態度到底是消極的，還是積極的呢，請結合第三自然段分析。
明確：積極的。
“故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”——可見作者并沒有意志消沉，而是想為后世留下點什么。
“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”——老莊主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點是否定的。
而且王羲之本身的書法成就就是證明他是有所作為的。補充：王羲之的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。（見課件）。
4、既然作者對人生的態度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢？
曹操曾經悲嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世梟雄。
李白曾經悲嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”，但他成為了一代詩仙。
蘇軾曾經悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”但他終成一代文豪。
小結：所以王羲之他們在表面的悲嘆中，深藏著對人生執著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執著其里”。
悲否定老莊，肯定人生。
消極其表，執著其里。
四、拓展延伸。
1、古今文人論生死。
司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次……”
史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”
孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”
2、由感動中國人物透視生命。
（1）黃舸：一個生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對他進行過幫助的人說聲謝謝，而不顧自己的身體已經進入倒計時和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從20xx年開始走遍全國尋訪素未謀面的恩人。因為沒有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過了82個城市，行程13000多公里，向30多位當年給他們匯款的恩人當面道了謝。
【頒獎詞】：生命的到計時，滴答滴答扯動人們的心弦，人生路上，他是陽光少年。
（2）警界保爾孫炎明：孫炎明，男，1962年10月出生，浙江省東陽市看守所任監管民警。從警28年來，孫炎明同志立足本職，恪盡職守，教育挽救了一大批失足人員。20xx年被查出患腦癌，6年來三次做手術，與死神擦肩而過。但是他始終保持積極向上的心態，與病魔抗爭，并堅持戰斗在公安基層一線。
【頒獎詞】重犯監室年年平安，而自己的生命還要經歷更多風險。他抖擻精神，讓陽光驅散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅強提示著什么是生活。人生都有同樣的終點，他比我們有更多坦然。”
（3）無臂鋼琴師劉偉：10歲時因一場事故而被截去雙臂；12歲時，他在康復醫院的水療池學會了游泳，2年后在全國殘疾人游泳錦標賽上奪得兩枚金牌；16歲他學習打字；19歲學習鋼琴，一年后就達到相當于用手彈鋼琴的專業7級水平；22歲挑戰吉尼斯世界紀錄，一分鐘打出了233個字母，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺，讓世界見證了中國男孩的奇跡。他說“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”
【頒獎詞】當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。
五、我手寫我心。
高二語文教學設計大全（15篇）篇十二
1.認識生命的本質、生命的意義，培養正確的人生觀。
2.領悟品味哲理性語言。
【教學重點】。
認識生命的本質、生命的意義。
【教學難點】。
領悟品味哲理性語言。
【教學時間】。
1課時。
【教學過程】。
1.導語：
多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次……”
奧斯特洛夫斯基的名言表達了強烈的生命意識，愿每個人都珍視生命、熱愛生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛生命》來領悟生命的意義，認識生命的本真。
2.品味下列語句，說出你的理解。
a.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優越無比的。”
(生命是經過數十億年的時光演化而來的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無可比擬。)。
b.“生之本質在于死。”
(有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是生命的另一種形式)。
c.“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”
(因為好好享受過生活，對死亡就不感到遺憾。)。
d.“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。”
(關心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。)。
e.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。”
(用“豐盈充實”的生活使生命相對延長。)。
3.延伸文章內涵：
問：由本文你能夠領悟到生命的本真嗎?
蒙田在《熱愛生命》中說：人們總是喜歡把生命的時間用“度日”來概括，其實，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。只有不懂生活的人，才會以為生命的利用不外乎在于將它打發、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺得它值得稱頌，富于樂趣。如果我們覺得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。我想抓緊時間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過得豐盈飽滿。
其實，生命的時間對于每一個人都是公平的，而每一個人如何對這有限的時間加以精確利用，使自己的生命過得充實，卻是一門高深的學問。從中國文化中，我們可以看到，中國古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發掘詩意的本質和快樂的天性。
孔子一生輾轉于各諸侯國之間，理想不得實現，曾經因為長得像陽貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當他與幾名弟子共坐，聽他們述說各自的志向時，并沒有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點也!”(我贊同曾點的看法)。
孔子的“仁”的學說中，博施濟眾的社會關懷占有重要的地位。但是，在這一的帶有審美境界的對話中，孔子卻給予注重個人精神生活的曾點以很高的評價。可見，在孔子整個理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現。
這種審美意義上的“曾點氣象”，事實上已經超越了社會關懷、文化憂患和道德本位等方面，達到了胸心悠然，而與天地萬物上下同流，進入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨立心性見解和自由人生態度的生存方式，遠遠超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。
現實人生不會以個人的意志為轉移，歡樂安逸時不要沉湎享受，逆境艱難時不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時現實人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動的月影里，發現美之所在，找到快樂的源泉。
音樂家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因為他們無錢買炭御寒，就以跳舞來暖和身體，在對方明亮而樂觀的眼睛中，他們一定看到了快樂。只有心靈快樂的人，才會享受生命的快樂，只有生命的快樂，才能讓我們感覺到心靈的健全。
人生有很多苦惱，有很多打不開的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會到生活的樂趣，體會到生命的從容不迫。在對名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。
《世說新語》中有這樣一個故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在刻，即便乘小船就之，經宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴。”這種寄興趣于生活過程本身價值而不拘泥于目的行徑，體現了晉人那種任性自然、超邁玄遠的生活態度。而這正是當代人所缺乏的境界。
4.結束語：
當代社會節奏越來越快，人們在固定的生活軌道中疲于奔命。從小當學生時忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計，生子后又為下一代操勞。在無盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊含了情、蘊含了思、蘊含了憧憬，但在當代人眼中，卻只是一個布滿了環形山的衛星。
世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對生命能夠多一些認識，對生命的快樂有一種切身的體會，就會更遠離功名利祿，更遠離凡俗，更去掉躁動不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界。
要達到這種高妙超然的樂和境界，需要人們一生去追求。
愿我們每個個人都能珍惜生命，熱愛生命，在生命的每一天都能煥發“豐盈飽滿”的氣象!
高二語文教學設計大全（15篇）篇十三
步驟一：課前預習。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風格；
2．體味本文回環曲折地抒發感情的特點。
（二）問題探究。
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的.感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］。
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷。
b．激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬殊。
d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。
2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）。
a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b．修守戰之具，外連衡而斗諸侯。
c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d．況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a．信可樂。
b．煙濤微茫信難求。
c．信義著于四海。
d．謂為信然。
（3）。
a．引以為流觴曲水，列坐其次。
b．鑄以為金人十二。
c．南取百越之地，以為桂林、象郡。
d．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪。
（4）。
a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。
c．所以動性忍性，增益其所不能。
d．師者，所以傳道授業解惑也。
3．閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（）。
a．晤言一室之內。
b．雖趣舍萬殊。
c．死生亦大矣。
d．不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）。
a．夫人之相與與：結交。
b．曾不知老之將至曾：曾經。
c．向之所欣向：過去。
d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
高二語文教學設計大全（15篇）篇十四
教學目的。
1、了解作者并認識其對清朝封建統治者殘酷摧殘人才的痛恨之情和迫切要求改良的強烈愿望。
2、理解文言詞語“以”、“則”、“之”、“其”、“夭”、“病”、“泣”、“順”。
3、理解本文內容，體會其“托物言志”的特點。
教學重點。
理解文言詞語，疏通文句，理解“托物言志”的特點。
教學難點。
理解詞語和文章的寓意。
教學時間一課時。
一、導入新課。
“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩表達了對清朝統治者扼殺人才的強烈不滿，喊出了要“不拘一格降人才”的強烈呼聲。
二、讀課文。給下列加點的字注音：
以欹（）為美明詔（）大號斫（）直遏（）其生氣甘受詬（）厲多暇（）日鬻（）梅。
三、重點字詞。
第一段補充注釋：
1.梅以曲為美，直則無姿姿：風姿。
2.以欹為美，正則無景景：景致。
3.以疏為美，密則無態態：神態。
4.此文人畫士心知其意此：這些；知：明白。
5.未可明詔大號以繩天下之梅以：來；繩：名詞動用，約束。
6.斫直，刪密，鋤正直，密，正：形容詞作名詞，……的枝條。
7.以夭梅病梅為業以求錢也夭，病：動詞使動用法，使……曲折，使……成為病態。
8.又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也智力：智慧，力量。
9.明告鬻梅者鬻：賣。
10.而江浙直梅皆病，文人畫士之禍之烈至此哉而：于是；烈：厲害。
二三段補充注釋。
1.予購三百盆，皆病者，無一完者病：病殘；完：完好。
2.既泣之三日，乃誓療之泣：為動用法，為……哭泣；乃：于是。
3.必復之全之&n。
[4]。
高二語文教學設計大全（15篇）篇十五
教學重點：
1、祥林嫂的人物形象。
2、社會環境對人物的影響。
板書設計：
操作步驟：
1、出示文章的主人公“祥林嫂”。
2、明確文章的故事情節，按照情節發展的順序，依次出示祥林嫂的悲慘遭遇：初到魯鎮——被逼改嫁——再到魯鎮——乞討慘死(完成教學重點一)。
3、引導分析祥林嫂的死因。幫助學生歸納：死于貧窮、悲傷、恐懼、絕望、孤獨……從而證明祥林嫂清白無辜，對自己的死不負任何責任。
4、重點分析：誰為祥林嫂的死負責。指出祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物：魯四、四嬸、柳媽、婆婆……分析后明確，大家都不是兇手，又都是兇手。
5、總結分析：祥林嫂的悲劇的根本原因所在，是封建禮教與神權迷信的摧殘與戮殺。標出“封建禮教”(完成教學重點二)。
6、延伸：幾千年的封建思想，是阻礙中國進入民主、科學的障礙。伴隨著時代的步伐，最終將走向衰亡，走向毀滅，走進墳墓，千百萬勞苦大眾必將成為他們的掘墓人。標出墳墓的形狀。
板書設計說明：
本板書采用圖形式，把社會環境(封建禮教)設計成一座大墳墓，主人公祥林嫂處于最下層，中間依次是其他幾個人物魯四、四嬸、柳媽、婆婆，最上面是“封建禮教”四個大字。目的是揭示封建禮教對祥林嫂，對所有魯鎮人的殘害和扼殺。
依照文意：祥林嫂之死，按情節發展的順序，依次展現祥林嫂一生的悲慘遭遇。祥林嫂的死，誰該承擔責任。再依次分析魯四、四嬸、柳媽、婆婆等人該什么責任，從而明確封建禮教上殺人兇手。