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推薦寧夏著名經典導游詞(精)一
寧夏是我國唯一一個回族自治區，回族人口約占全區總人口的1/3。回民信仰伊斯蘭教，全自治區有大、小清真寺3000多座，因此寧夏又被稱為中國的“穆斯林之鄉”。
(歷史文化)寧夏是中華文明的發祥地之一。黃河岸邊的靈武市“水洞溝遺址”發掘表明，在3萬年前的舊石器時代就有人類在此繁衍生息。秦代時屬北地郡，秦軍在此屯墾戍邊，抗擊匈奴。漢代時又分為朔方和西涼刺史兩部。唐代時屬關內道，農牧經濟得到了很大的發展。11世紀初，黨項族以寧夏為中心，建立了西夏政權，并創造了燦爛的西夏文化。元滅西夏后，設寧夏行省，取“平定西夏永遠安寧”之意，于是便開始有了寧夏的名稱。明改制寧夏衛，清屬甘肅省。1928年建寧夏省。1654年又撤銷省建制，分歸內蒙古、甘肅省管轄。1958年成立寧夏回族自治區。
寧夏地處中原文化與草原文化的過渡地帶，又是河套文化與絲綢之路的交融區，古老深遠的黃河文化、特色鮮明的伊斯蘭文化、獨一無二的西夏文化、頗具特色的移民文化和濃郁粗曠的邊塞文化工具在這塊神奇的土地上，從而為后人留下了許多珍貴的遺跡和探尋不盡的奧秘。
(地形和氣候)游客們，寧夏地勢南高北低，山地、高原約占全區的3/4，剩下的就是平原地區，其中沙漠占寧夏面積的8%。從地形分布來看，自北向南為賀蘭山地、寧夏平原、鄂爾多斯草原、黃土高原、六盤山地等，平均海拔在1000米以上。北面的賀蘭山脈綿亙250公里成了寧夏平原的天然屏障，南邊則為郁郁蔥蔥的六盤山脈。古老的黃河穿越寧夏中北部地區向北流淌，在寧夏境內總流程達397公里，流經12個縣市。黃河寧夏段水面寬闊，灌溉墾殖，他們的辛勤勞動使寧夏成了溝渠縱橫、稻香魚肥、瓜果飄香、風光秀美的“塞上江南”。這從唐代詩人“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩句中就可得到印證。
南高北低的地形決定了寧夏南寒北暖的氣候，此外，寧夏地處高緯度，晝夜溫差大，白天太陽直射溫度相對較高，晚間氣流掃射余熱溫度明顯降低，夏日晝夜溫差在15度左右。雨季集中在夏季，但降水量不大。寧夏的天是明朗的天，“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”是寧夏天氣和風情的真切寫照。
(旅游景觀)類型多樣的自然景觀，兼收并蓄的多元文化特色，帶給了寧夏豐富的旅游資源。作為“中國旅游最后的處女地”，近幾年來，寧夏備受海內外游客的青睞。來寧夏旅游，可從不同角度去欣賞其“六大特色”——古老的黃河文化、雄渾的大漠風光、神秘的西夏王朝、濃郁的回鄉風情、迷人的六盤盛景、美麗的塞上江南。這里有被譽為“東方金字塔”的西夏王陵，有中國最大的喇嘛式建筑群“一百零八塔”，有人類原始造型藝術“賀蘭山巖畫”，有沙海明珠“沙坡頭”，以及被國家旅游局評為中國35個王牌旅游景點之一的沙湖等。現已開發坐羊皮筏子常有黃河，騎駱駝穿越騰格里沙漠以及西夏仿古、回族風情、沙湖觀鳥、徒步長城、生態農業觀光等特殊旅游項目。寧夏之旅，點多、面廣、線長，如歌、如詩、如畫，給人以獨特的享受。
(回族風情)游客們，來到寧夏，特別要向大家接受的是回族風情，因為寧夏是中國回族聚居最多的地區(回族在我國55個少數民族中人數僅次于壯族，位居第二)。我們還是從回族的信仰、節目、習俗、緊急、服飾來談起吧。
回族多信仰伊斯蘭教，因此，與伊斯蘭教的關系十分密切。明清時期，中國伊斯蘭教學者介紹伊斯蘭教義，會用“清凈污染”、“真乃獨一”、“至情至真”和“真主原有獨尊，謂之清真”等語，古伊斯蘭教又稱“清真教”。伊斯蘭教禮拜寺叫做“清真寺”，穆斯林制作的食品稱作“清真食品”，穆斯林開設的飯店和食品店習慣用“情真”二字作為標記。寧夏現有清真寺3000多座，遍布山川城鄉。回族穆斯林按《蘭經》的要求要遵守五項功課，即念(祈禱)、禮(禮拜)、齋(齋戒)、課(捐贈)、朝(朝覲)五功。
伊斯蘭教的開齋節、古爾邦節和圣紀節，也是回族穆斯林的三大節日。開齋節，顧名思義，即齋月期滿后的第一天。古爾邦節在開齋后70天，阿拉伯語“古爾邦”是宰牲的意思，故又稱宰牲節。圣紀節，每年教歷三月十二日，為紀念伊斯蘭教的創始人真主的誕生而舉行。
回族在出生命名、婚嫁、喪葬等方面，也深受伊斯蘭教的影響。回族的小孩出生后，要阿訇命名，謂之“經名”。回族青年的婚姻，在履行法定手續后，由阿訇主持儀式，誦讀《蘭經》，為其證婚。三天后，新郎新娘回娘家，叫做“回門”。回族喪葬為土葬，主張素葬，不用棺木，遺體凈洗后以白布包裹，埋于土穴中。親人先逢七、后逢年祭之。回族有良好的衛生習慣，禮拜前要進行沐浴，“小凈”用湯瓶洗頭、手、腳等處，“大凈”用吊罐洗浴全身。回族庭院整齊干凈，井然有序。挑水用的桶倒扣在石板上，從井里提水用的桶掛在墻上，不能落地。
回族忌偶像崇拜。禁食自死物、血，豬、馬、驢、騾、狗等不反芻的動物。回族以習武健身為美德，故多高壽者。
在服飾上，回族男子多戴無沿小白帽或黑帽，稱為禮拜帽。女的一般戴無沿撮口白帽或蓋頭，將頭發遮掩起來。蓋頭，少女一般帶綠色，已婚婦女則戴黑色，老年人戴白色。回族婦女喜歡佩戴耳環、戒指、手鐲和頭飾。
(特產和風味) 游客們，寧夏的特產和風味可用兩句話來概括：“吳寶耀花游人眼，長思長想不思歸。”
想為世人稱道的寧夏特產當推枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊皮、發菜，因其顏色分別為紅、黃、藍、白、黑而被稱為五寶。枸杞及時中藥精品，優勢益腎健體的食品。甘草被贊為“中藥之王”。用賀蘭石制作的硯臺，不僅是文房四寶的實用品，而且是珍貴的工藝收藏品。寧夏灘羊是我國優良裘用綿羊之一，通常制球用一個月左右的灘羊羔皮“二毛皮”，其優良的品質和獨特的風格馳名海內外。發菜是“八珍”之一，既有食用功能，又有藥用價值，但采挖發菜會嚴重破壞環境，導致土地沙化，因此發菜已被列為國家一級重點保護、管理的野生固沙植物，禁止采集和銷售。
寧夏的地方風味因兼有中國傳統風味而獨樹一幟。其清真風味小吃不僅為廣大穆斯林所珍愛，各族人民也無不愿一嘗為快，有外焦里嫩的油香、焦酥香脆的馓子，還有最具特色的飲料蓋碗茶。清真廚師們還創造出碗蒸羊、涮羊肉、水晶羊頭、煨牛筋、紅燒羊肉、鍋燒填鴨、鴿蛋蒸菜、糖醋黃河鯉魚等一系列清真菜，其中以燴為主的回民筵席“八大碗”則是回民喜慶宴請的主菜。寧夏小吃還有牛羊雜碎、團饃、釀皮子、回族油菜、牛干巴等，名目繁多，各具特色。銀川市中心地段設有小吃一條街，游客們不妨走街串巷，前去品嘗，一飽口福。
各位游客，寧夏概況就介紹到此。也許帶游罷寧夏，對他從陌生到了解后，您會發出和我同樣的感嘆：游遍千山萬水，還是寧夏最美!
推薦寧夏著名經典導游詞(精)二
水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸最古老的提灌工具。蘭州水車，又叫"天車"、"翻車"、"灌車"、"老虎車"。蘭州的水車制造工藝日前進入第一批國家非物質文化遺產保護目錄，這讓古老的蘭州水車煥發了生機。水車園是蘭州市旅游局為再現這一古老的灌溉工具，專門設計仿建的游覽參觀公園。
明嘉靖年間(公元一五二二年至一五六六年)蘭州人段續所造段續考中進士后，曾宦游南方數省，對湖廣地區木制的筒車產生了濃厚的興趣，于是派人繪成圖樣，保存在身邊，晚年回故里后致力于水車的仿造，經過反復多次試驗，終于在嘉靖三十五年(1556)獲得成功，最早架設在現廣武門外的黃河北岸，后又在今鎮原路北口架設了三輪水車，以灌溉附近六百畝菜畦果園，"水車園"這個地名即由此而來。段續的水車成功后，黃河兩岸的農民爭相仿制，至清末時蘭州已有水車157輪(據1891年統計)。到解放前后，上至青海貴德，下至寧夏中衛的黃河岸邊共有水車350多輪。1952年，蘭州有水車252輪，黃河兩岸更是水車林立，總提灌面積達10萬畝。當時蘭州市的水車之多是號稱"水車之城"的敘利亞哈馬市水車最多時候的8倍，成了當時世界上真正的"水車之都"。至今已有近520_年的歷史。水車結構
蘭州水車是一種利用黃河水流自然的沖擊力的水利設施，水車輪幅直徑達16.5米，輻條盡頭裝有刮板，刮板間安裝有等距斜掛的長方形水斗。水車立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉動;枯水季則以圍堰分流聚水，通過堰間小渠，河水自流助推。當水流自然沖動車輪葉板時，推動水車轉動，水斗便舀滿河水，將水提升20米左右，等轉至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地，以利灌溉。這種通過水車轉動，自動提水灌溉農田的水利設施，是古代的"自來水工程"。水車由來
據《重修皋蘭縣志》記載，是由明代蘭州段家灘人段續所創。"續里居時，創翻車，倒挽河流，以灌田，致有巧思。船河農民皆仿效焉。"段續，字紹先，明嘉靖二年進士。博學多才，曾宦游南方數省，多有惠政。他在出任云南道御史期間，對當地的筒車產生了濃厚的興趣，于是就派人繪成圖樣，保存在身邊。后來因為他在朝廷疏奏論事獲罪，被貶為河南郾城縣縣丞，又遷為杞縣知縣。在此期間，由于他革除積弊卓有政聲，又被擢升為湖廣參議、密云兵備副使等。晚年回歸故里，致力于水車的仿制，經過多次反復，終于在嘉靖三十五年(公元1556年)獲得成功。
公元1556年，段續借鑒云南通河的筒車灌溉技術，在蘭州創制了適合于本地的水車。開始架設在現今廣武門外的黃河北岸。以后又在現今鎮原路北口架設了三輪，以灌溉附近的六百年多畝菜畦果園。"水車園"這個地名即由此而來。
在我國美麗遼闊的大西北，不僅僅有戈壁荒灘和那蒼茫無邊的孤煙沙場，而且還有許多如詩如畫的風景名勝，如那頗具盛名的鳴沙山。遠遠望去，晴空萬里，山體恍如一條橫臥著的黃色巨龍，綿延柔軟平滑似鏡，山脊如刃峰若削，好一派罕見的流沙景觀，讓人嘆為觀止。
人要上山只有赤腳踏沙，人行沙中，頓感一種細軟滑圓，踩入沙坑，表層蒸熱里面涼爽又是另一番微妙。登沙山雖無驚險卻很艱難，沙流軟綿綿，進一步偏又下塌半步;踩著他人腳印好像省點力氣，偶爾也小跑一陣往前沖刺。如此這般向上攀登，雖汗水淋漓，但也其樂無窮。
登上山峰，舉目遠視，天蒼蒼，沙茫茫，一覽無遺，令人心曠神怡。遠處層層疊疊的峰巒，揮灑出道道優美的曲線;近處沙浪縈回，看似澎湃洶涌卻如波濤凝固。“鳴沙”之說更給此山抹上一層神秘色彩。陽光下掬沙細撒，指縫間倏然流下，五彩俱全，晶瑩閃亮，沙脊兩邊陰陽分割呈強烈反差。一邊是黑乎乎清涼涼，一邊呈金燦燦熱騰騰。真是東邊日出西邊涼。
再俯瞰山下，沙山環抱的荒漠中，一形似月牙之泉透露著粼粼波光;泉邊蘆葦垂柳搖曳，湖中輕波漣漪蕩漾。據說，自東漢以來便有此泉記載，千百年來，不為流沙淹沒不因干旱枯竭，創造了沙泉共存的奇跡，無愧于天下沙漠第一泉之美稱。面對著藍天、沙海、碧泉，和諧恬謐相映成趣，人們無不贊嘆著大自然鬼斧神工造化之神奇。
下山時，不妨滑沙而下，雖有幾分驚險但也有幾分刺激、幾分好奇。只需坐上竹條板，順坡而下，兩手一伸似雙翼展翅，沙浪滾滾如山洪奔騰，耳邊風聲陣陣好似沙鳴聲聲，恍然猶如全身騰空而起，驚心動魄一剎那，即已到得山腳下，真正是一種無法言喻的飛流直下之飄飄然感。
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游客朋友們，大家好!歡迎來到紅石峽.
紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景，不僅有著優美的邊塞風光，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽為“塞上碑林”。它同時又是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1992年，陜西省人民政府將其列為省級重點文物保護單位，20_年申報國家級重點文物保護單位。20_年3月27日，_同志饒有興趣地游覽了紅石峽。
紅石峽東西兩壁對峙，鬼斧神工，峭拔如削，榆溪河水勢湍急，穿峽直達榆林城西。因為此地山皆紅石，故而得名紅石峽。又因山勢雄偉，峽峰高聳，亦被稱為雄石峽。大家面前的這個俊秀的門樓，其門洞上額鐫刻著“紅石峽”三個字，它是我國著名美術家、教育家王森然先生89歲時的墨寶。王森然先生早年曾在榆林中學執教，是劉志丹烈士的導師。此門樓是紅荷峽的入口處，請大家隨我進去。
站在這里，方圓不是很大的峽谷內，亭臺樓謝，疊石懸崖，石室古橋，洞壑清泉，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術畫廊了。這邊東崖高12米，長250米;對面西崖高18米，長248米。兩壁雙峰對峙，依壁鑿石成窟，史載有明代所創石窟叫窟，窟內原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記等，遭受嚴重破壞。現存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，部分窟以隧道連通。
[chaad]紅石峽東西兩壁除石窟外，還在石窟間、殿壁、石崖上就石摹刻，題匾相連，布滿東西兩壁，琳瑯滿目，幾無空隙。原有摩崖石刻160多幅，由于自然風蝕及人為破壞，現僅存大小題刻120余幅，其中東崖85幅，多為明清以來官吏儒士文人所題。題刻筆力雄健遒勁，諸家書法并存，真、草、隸、篆俱全，還有難得的滿文題刻，筆法各異，鑲刻有別。字大者丈余，小者不及寸。形制以橫幅為主，兼有楹聯、條屏。石刻有題詩、紀功、紀游、題詠等，內容多抒發愛國豪情，贊譽秀美山川。紅石峽實為一大書法藝術寶庫，歷來讓慕名而來的游客嘆為觀止。
我們沿東壁坡路下行。東壁原建有紅山寺，寺內有隧道可通“天門”、 “地門”。從“天門”登峽頂，中有翠然閣，“地門”即臨榆溪河谷。據石窟內1487年碑刻《創建石佛殿記》記載，紅石峽最早開鑿至少可追溯到宋代，距今已有近千年的歷史。明成化年間維修后，改為雄山寺。到清康熙年間又重修，更名鎮遠寺。現在寺廟石窟大多為明成化年間至嘉靖間開鑿修建的。1673年，因洪水沖毀翠然閣而重建，復稱“雄山寺”。后經多次維修。解放后，紅石峽得到人民政府的度重視和關心，曾多次加固修復。
經過我的介紹，想必大家對紅石峽有了一定的了解和識，下面，我們就一同來欣賞紅石峽的書法藝術和石窟風我會將其中的重點向大家作詳細的講解。
“河山千古”為田玉廣、王守基在游覽雄山寺時所題。玉廠為貴州人，清光緒二十八年(1920_年)任延綏鎮總兵。王守基為山東人，任延綏鎮守營郡司，后成為田玉廣的副將該題刻贊美雄秀山河永存，寓意聯防守邊、精誠團結之情永垂青史。
“功在名山”為清光緒二十五年(1899年)李棠所書。李棠，14歲時在榆林考中秀才，18歲赴長安中了舉人。民國年，出任陜西靖邊縣縣長，在執事三年期間，深受百姓愛戴，百姓稱頌其“兩袖清風，廉潔奉公”。1899年，書寫 “功在名山”，贊譽劉宗周、高折五兩位老先生德高望重、業績昭著。
“大漠金湯”為清光緒二十五年 (1899年)延綏總兵龍得勝所題。題詞寓意紅石峽關雄地險，堅不可摧。
“力挽狂瀾”，這塊石刻為1920_年4月榆林中學丁級班學生畢業題刻紀念。當時正處于大革命時期，李子洲同志擔負著在陜北點燃革命火種的重任來到榆林中學執教，他提議題刻“力攬狂瀾”于紅石峽，全班同學通過后，校長杜斌丞推薦教務主任崔煥九書寫。題詞顯示了革命青年立志挽救中華民族于水深火熱之中的凌云壯志。
現在，我們看到的是東壁上的第一個石窟——圣母殿，它的門楣上刻有“地祗”二字，窟頂刻八卦圖。傳說故事中，把天比做父親，把地比做母親，殿內供奉的三尊神像被稱做三霄圣母，她們是由中國上古傳說中創造了人類的女姆媧娘娘演變成的。此神可以保平安、吉祥，并主管婚姻、子嗣。相傳明成化年間，延綏總兵陳輝年過四十仍膝下無子，有一年三月十六日，他攜妻來到圣母殿跪拜求子，并立“子嗣牌”，捐資金裝圣母，粉飾廟殿，大興土木，擴建雄山寺。次年，陳總兵果然喜得貴子。從此以后，每年的三月十六日便成為雄山寺的廟會期，其間香火不斷。
第二個石窟是“三教殿”，供奉的是佛、道、儒的三位始祖釋迦牟尼、老子、孔子。有人會納悶，這三人怎公會和平共處呢?因為誰都知道，儒、道兩教歷來水火不容。但在繁榮昌盛的唐代，道教的“無為而治”思想很適合于歷代的撥亂反正，儒教的“仁”、“禮”之風及“君子”之態有利于和平年代的發展，佛教的輪回說、因果說則又非常符合中國人的心態。唐太宗時期，為了扼制外來宗教產生的巨大影響，把道教定為國教。尊奉李聘為教主。可是唐代君臣醉心佛學，尊的雖然是道教，實際上卻心向佛教，于是獻出現了佛、道、儒三教鼎立的局面。宋元時期，由于連年戰亂，國家四分五裂，理學家認為各民族應該和諧統一，不分彼此。一些人主張將佛、道、儒三教合一，以示宗教信仰大融合，從此以后，中華大地上才出現了三教殿。
這是一座石牌樓，其上書“榆陽勝景”四個字，為20_年依照原樣修復而成。1872年，榆林總兵劉厚基出邊征伐途經雄山寺，見其破敗不堪，人難行走，為使勝境重現昔日光輝，便捐資修葺，拓寬道路，筑堤植柳。豈料第二年夏，洪水泛濫，石巖崩塌，道路墜毀。劉公又捐資開山鑿道，直達洞門，游人探幽尋勝始能自由徘徊，并在河灘栽種楊柳，在此處建造牌樓一座，并刻書以壯觀瞻。同年秋，寺下堤防又為洪水所淹，樹木無存。劉公再消巖筑堤，并請陜甘總督左宗棠郵寄“榆溪勝境”四字和“白云初晴如月之曙，黃唐在獨與古為新”楹聯，嵌刻于崖壁。經劉公三次修筑，雄石峽這一名冠塞上的風景名勝才得以保存。
“威震九邊”為一品頂戴撫陜使者葉伯英巡視榆林時所題。1888年，英軍沖破清廷邊防侵人西藏，朝野上下一片恐慌。第二年，朝廷派出多名官員巡視各邊，葉伯英奉命巡視的就是九邊(遼東、宣化、大同、寧夏、甘肅、薊鎮、太原、固原、延綏)重鎮之一的延綏 (即榆林)。當看到榆林軍事力量雄厚，戒備森嚴時，揮筆書寫“威震九邊”贊譽紅石峽關隘險要，軍事威嚴，聲名震撼北域邊疆全線。
“漢蒙一家”是1920_年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時所題。蒙漢民族在歷史上長期紛爭不休，給人民帶來了沉重災難。民國初年，民族統一，題詞意指蒙漢人民和睦共處，情同一家。
“還我河山”，這兩幅百刻均出自抗日愛國將領馬占山之手。馬占山，吉林懷德縣人，原任東北邊防軍騎兵師師長和黑河警備司令。1937年，在他駐防府谷時，曾在榆林設東北挺進軍駐榆辦事處，其間常來榆小住。1941年冬，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區總司令鄧寶珊將軍來紅石峽赴朱綏光宴請，看到祖國山河破碎，不禁感慨萬千，遂題寫“還我河山”，表達了他驅逐日寇、統一祖國的宏偉大志。
在我們抬眼看到的那個凌空修建的閣樓便是翠然閣，晚清時又稱“凌云閣”。歷代文人雅士在這里把酒臨風，品茗賞酒，即席賦詩，別有情趣。經翠然閣出天門達崖頂，崖頂原建有羅漢殿，清末時坍毀。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1920_年5月，中共榆林縣委在此召開了黨的活動分子會議。次年8月，中共陜北特委第二次擴大會議又在此召開，白明善、劉瀾濤、賈拓夫、劉志丹等同志參加了會議。會上批判了“左”傾機會主義路線，在陜北革命斗爭史上寫下了重要的一頁。
接下來，我們看到的這個石窟叫慈仁殿，窟頂浮雕八卦及龍、風、牛、馬、羊、鹿、狗、雞、花草等藻井，圖案清晰，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色。
我們將要經過的這幾個石窟有通道相連，其下有一條涓涓流淌的渠水，它叫 “廣澤渠”，出 “地門”就會看到。1473年，延綏鎮治所由綏德遷至榆林，巡撫余子俊為改善百姓生活，安定駐邊軍心，親率將士在紅石峽半山腰開鑿渠水以利灌溉。明萬歷年間重修，清時擴修。清光緒六年(1880年)，開鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠，新中國成立后多次改建。渠全長1000余米，其中五分之一于石壁中穿鑿而過，其工程之浩大，修建之艱辛，在榆林水利工程史上實屬罕見。前人栽樹后人乘涼，到現在，它依然灌溉著城郊16個行政村的一萬畝出地。20_年，央視《東方時空》欄目組來此拍攝《大漠紅峽》，著名節目主持人敬一丹介紹了廣澤渠。
過普渡橋，來到西崖下。西崖石窟毀壞嚴重，摩崖題刻幅面較大，剝蝕較重。
“中外一統”是康熙年間御史三朝林天擎所題。題詞慨嘆漢族與少數民族同為華夏民族，理當和平共處、一統河山。
“天成雄秀”，是紅石峽唯一的一塊滿文題刻，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫。題詞贊美紅石峽兩岸風光綺麗，景色宜人。
通過以上參觀，我們看到，紅石峽確為一處集摩崖題刻、石窟古剎、水利樞紐、軍事要塞為一體的游覽勝地。隨著榆林文化大市的建設、榆林旅游業的發展，紅石峽將以更美的面貌、更優質的服務迎接五湖四海的游客朋友!