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大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇一
人生需要一些不同的經(jīng)歷，才能讓我們變得更加堅(jiān)韌、果敢，更加勇敢面對(duì)困難和挫折。武術(shù)作為一種精神和技術(shù)相結(jié)合的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有深刻的意義，在人們的成長和鍛煉中起到了不可替代的作用。作為一名大學(xué)生，我從武術(shù)中領(lǐng)悟到了許多課本上所講不到的精神，下面就讓我來分享一下我的心得體會(huì)。
一、堅(jiān)定信念，心態(tài)穩(wěn)定。
學(xué)習(xí)武術(shù)過程中，我感受到最深的一點(diǎn)就是它的精神內(nèi)涵，堅(jiān)定的信念和心態(tài)穩(wěn)定是取得高水平成績的重要因素。當(dāng)我經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練，身體已經(jīng)到達(dá)了疲憊的極限，此時(shí)的信念可以為我?guī)韯?dòng)力，它給予我力量去堅(jiān)持訓(xùn)練，實(shí)戰(zhàn)練習(xí)中也同樣如此。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該始終堅(jiān)持自己的信念，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的困難，如果沒有堅(jiān)定的信念，他很難克服困難，最后形成堅(jiān)定的心態(tài)。武術(shù)給予我們了一個(gè)平臺(tái)，讓我們?cè)谄渲刑剿髯约旱纳眢w平衡和控制，培養(yǎng)出內(nèi)心的堅(jiān)韌。
二、培養(yǎng)意志力，鍛煉毅力。
武術(shù)訓(xùn)練是一項(xiàng)繁瑣而重復(fù)的工作，多年持續(xù)訓(xùn)練可以讓我們培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志力和強(qiáng)大的毅力，這是掌握武術(shù)技巧和持續(xù)成長的必備條件。武術(shù)讓我意識(shí)到，沒有任何一種技能能夠短期內(nèi)掌握，這需要我們花費(fèi)大量心血，毅力和耐力，始終堅(jiān)持，才能取得明顯的進(jìn)展。這種毅力在我們的生活中也很重要，當(dāng)我們被困難和挫折所困擾的時(shí)候，只有具備堅(jiān)定的意志力和果斷的決策能力，才能真正堅(jiān)定地走到前面。
三、團(tuán)隊(duì)協(xié)作，互幫相助。
武術(shù)練習(xí)在訓(xùn)練過程中必須要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作，這是在實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練中尤為重要。團(tuán)隊(duì)協(xié)作可以有效地提高運(yùn)動(dòng)技巧和協(xié)調(diào)能力。我發(fā)現(xiàn)，如果在武術(shù)練習(xí)中一個(gè)人的能力比較強(qiáng)，在組隊(duì)合作中可以指導(dǎo)其他隊(duì)員，這樣不僅可以從其他隊(duì)員中學(xué)到更多的技能，也可以通過幫助其他隊(duì)員來進(jìn)一步提高自己的能力。同樣的，我們?cè)谌粘Ｉ钪袝r(shí)常需要與人合作完成一些任務(wù)，若能學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作與敬業(yè)精神，我們就可以在多人合作的環(huán)境中積極配合，攜手成就更多。
四、養(yǎng)成時(shí)間觀念。
在武術(shù)練習(xí)中，時(shí)間觀念極為重要。需要注意的就是訓(xùn)練的持久性，不能一開始就用力猛擊，而是要把握好時(shí)間。有效地通過不斷重復(fù)教練的動(dòng)作，將它們變成自己的本能動(dòng)作，一步步向目標(biāo)門檻靠近。時(shí)間寶貴，只有精密地安排時(shí)間，才能提高自己的效率和達(dá)成目標(biāo)。
五、保持健康與心理平衡。
武術(shù)訓(xùn)練需要與鍛煉身心保持平衡，經(jīng)常參與有氧運(yùn)動(dòng)來保持身體健康，養(yǎng)成正常的作息模式。在武術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，平衡心理健康也很重要。在日常生活中，我們需要自己放松下來，核心理念就是運(yùn)動(dòng)變得自然與平衡。武術(shù)讓我感受到身心的平衡與穩(wěn)定，只有擁有健康的身心狀態(tài)，才能達(dá)到更加高峰的人生。
顯然，武術(shù)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程，在學(xué)習(xí)中不僅需要努力配合、領(lǐng)會(huì)和訓(xùn)練體技能，更需要擁有堅(jiān)定的信念、果敢的心態(tài)、高度的意志力與毅力，以及正確的時(shí)間觀念和良好的身心平衡。在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)過程中，我們能夠從中抽絲剝繭，了解身體內(nèi)在的力量和動(dòng)能所在，通過源源不斷的訓(xùn)練與磨礪，錘煉技術(shù)，培養(yǎng)出不可替代的精神魄力。這些都值得我們?cè)谌粘Ｉ钪腥グl(fā)掘、借鑒和借助。這些在未來的生活和工作中會(huì)起到關(guān)鍵性的作用，用于支持、激勵(lì)和啟發(fā)我們的精神與意志。
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇二
我從小有一個(gè)夢(mèng)想，那就是成為李小龍那樣的功夫達(dá)人，成為白展堂那樣的武林高手。而我的希望寄托在他那兒，他就是—武術(shù)。
中國武術(shù)的起源與發(fā)展一直是國人關(guān)注的話題，尤其是近來由于中國武術(shù)過于外表化，使得一些人認(rèn)為中國武術(shù)正在走向衰敗。這里我向大家介紹一下中國武術(shù)的起源、興盛、與發(fā)展的過程。
按照傳統(tǒng)的說法，中國武術(shù)起源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國時(shí)期士兵們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中掌握的一些搏擊競(jìng)技技巧經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來的中國武術(shù)。但是也有一些觀點(diǎn)認(rèn)為中國武術(shù)起源于原始社會(huì)。當(dāng)時(shí)的人類用棍棒等工具與野獸搏斗，人們覺得野獸可以和很多人對(duì)抗，就開始模仿野獸的動(dòng)作，從最開始的熊、狼、到鶴、蛇、螳螂等等。少林武術(shù)有很多也是相形拳，這個(gè)時(shí)代叫做拳術(shù)時(shí)代。而商代產(chǎn)生田獵更被視為武術(shù)訓(xùn)練的重要手段。武術(shù)的起源沒有確定的時(shí)間，先人在狩獵時(shí)掌握了搏斗的技巧，這些都為以后士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)用搏斗技巧鋪好了路。除了這兩種觀點(diǎn)之外《中國武術(shù)——?dú)v史與文化》一書卻提出武術(shù)雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私斗。軍事用途的武術(shù)和民間武術(shù)的要求不同。對(duì)于中國武術(shù)的起源的觀點(diǎn)大致就這三種說法。無論是哪一種觀點(diǎn)都各有各的道理，畢竟中國武術(shù)的起源不能限制在某一段時(shí)間某一項(xiàng)活動(dòng)上。
有些大師也贊美過它：武者要戰(zhàn)勝心魔，朝著自己的坦蕩大道而去。心正則拳正，心邪則拳邪。夫只有一種救人的是那種殺人的也是那種。
上月，老爸實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想，我參加了武術(shù)訓(xùn)練班。從那以后，舉啞鈴、做倒立、做俯臥撐、打沙袋……成了我生活中的音符。每天練得汗流浹背，我依然堅(jiān)持，因?yàn)椋倚闹械男拍钜恢奔?lì)著我。一個(gè)月下來，我明顯瘦了兩斤，然而，讓我更欣喜的是我的身體更強(qiáng)壯，渾身有使不完的力氣。
體驗(yàn)讓我深深地感受到中國武術(shù)的魅力。直到今天因?yàn)槲也幌朐僮寗e人叫我“豆芽菜，”憑著這意志我將堅(jiān)持到底，讓這種民族精神在我的身上綻放光彩。
我愛武術(shù)，更愛中國！
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇三
武術(shù)是中華民族獨(dú)具特色的一種傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，為人類健康、美好的生活作出了重要的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，變節(jié)、惡性犯罪等社會(huì)問題時(shí)有發(fā)生，社會(huì)上的人們對(duì)武術(shù)保持持續(xù)關(guān)注，從而讓人們認(rèn)識(shí)到武術(shù)在身體健康、心理健康和道德教育方面的特殊作用和意義。自古以來，武術(shù)一直強(qiáng)調(diào)身心合一、改變態(tài)度、舒發(fā)心情等功效。武術(shù)的基本功可以鍛煉身體，強(qiáng)化肌肉與骨骼，提高人體免疫力及體質(zhì)素質(zhì)，在武術(shù)的訓(xùn)練中，還能通過不斷的摔跤、跑動(dòng)、跳躍等特殊訓(xùn)練，進(jìn)一步使人的心理素質(zhì)得到鍛煉和完善，提升人的自信心、堅(jiān)毅決心和勇氣意志，這些都是個(gè)人成長、提升的必要因素。
第二段：應(yīng)對(duì)武術(shù)保持敬畏之心。
武術(shù)是一種非常高雅的體育運(yùn)動(dòng)，但是有時(shí)候也被誤解。因此，我們應(yīng)該對(duì)武術(shù)保持敬畏之心。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，在武術(shù)的修煉過程中，必須有足夠的耐心、恒心和毅力，必須秉持著尊師重道、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、自強(qiáng)不息、韌性、和耐力等精神。而且，武術(shù)的功夫是需要長期的練習(xí)和不斷地刻苦才能練成，只有在健身過程中逐漸鑄就出杰出的武功來才能充分發(fā)揮武術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，做到身體在勤中見長，人品在長中見人品。因此，我們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練時(shí)一定要有恒心和毅力，堅(jiān)持每天的訓(xùn)練，努力提升自己的武術(shù)功夫。
第三段：武術(shù)的精髓在于它的內(nèi)心含義。
武術(shù)的精髓在于它的內(nèi)心含義，在于它所體現(xiàn)的頑強(qiáng)精神和耐力。武術(shù)是一種文化傳承，是中華民族的文化瑰寶之一。實(shí)際上，武術(shù)的修習(xí)和運(yùn)動(dòng)對(duì)人的性格形成和心理素質(zhì)的培養(yǎng)有著極大的幫助。武術(shù)的具體訓(xùn)練通過對(duì)身體的限制和掌握，可以使人樹立自信心和樂觀態(tài)度。這些滲透到武術(shù)中的內(nèi)在精神強(qiáng)化了人內(nèi)心的平衡、平穩(wěn)，使人促進(jìn)了身體素質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。
第四段：武術(shù)與人生有一定共性。
武術(shù)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)精神、意志和身體的掌握和強(qiáng)化，與人生的掌握和強(qiáng)化有著非常大的關(guān)系。武術(shù)的修習(xí)強(qiáng)調(diào)的是頑強(qiáng)的精神，所以，它培養(yǎng)了人的意志和信心，使人在不斷的努力和掙扎中不斷改善自己的人生態(tài)度，達(dá)到個(gè)人的提高和完美。武術(shù)發(fā)揚(yáng)了我們中華民族自強(qiáng)不息、敢做敢為的精神，不僅僅在武術(shù)的修習(xí)過程中有顯著的作用，而且在走向社會(huì)、工作和人際關(guān)系方面也有顯著的作用，能夠使人更好地處理好各種復(fù)雜的局面和問題。
第五段：武術(shù)應(yīng)該細(xì)心呵護(hù)。
武術(shù)是我們中華民族的傳統(tǒng)技藝，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和要求。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)文化的發(fā)展，人們和武術(shù)的關(guān)系也在發(fā)生著變化。我們要在維護(hù)武術(shù)的同時(shí)，也要不斷地開拓新的領(lǐng)域，不斷地完善自己的武術(shù)訓(xùn)練和工藝，才能更好地傳承它，從而將武術(shù)的魅力傳遞到更多的年輕人心中。我們要從內(nèi)心深處愛護(hù)武術(shù)，維護(hù)武術(shù)技藝的發(fā)展，為武術(shù)的強(qiáng)盛和文化的傳承做出我們自己的努力。
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇四
在經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)事業(yè)也在不斷發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)，競(jìng)技武術(shù)套路向高難度發(fā)展，提高了競(jìng)技武術(shù)套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競(jìng)技武術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術(shù)套路愛好者，這些人對(duì)武術(shù)有種特別的愛好，有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場(chǎng)合。另外，在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設(shè)就像地里開花似的，這些中國跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個(gè)月就倒閉了，在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就給人獨(dú)樹一幟的感覺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個(gè)新開的跆拳道館學(xué)員數(shù)量可以達(dá)到15人，縣城跆拳道館學(xué)員數(shù)量可達(dá)50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)愛好者可達(dá)到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費(fèi)收徒，有的老拳師直接在小學(xué)學(xué)校操場(chǎng)內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對(duì)我國傳統(tǒng)拳術(shù)的傳承起到了很大作用。
二武術(shù)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻(xiàn)。
我國當(dāng)前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)在這方面也可以做出自己的貢獻(xiàn)。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)特別是散打運(yùn)動(dòng)能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機(jī)能的提高，能促進(jìn)機(jī)體生長發(fā)育，提高運(yùn)動(dòng)能力，能使人充滿活力，能提高人對(duì)外界的適應(yīng)能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)還具有能動(dòng)作用，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人意識(shí)的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵(lì)人們的自我奮斗精神、促進(jìn)社會(huì)大眾的體育參與、排除社會(huì)成員的不良心緒、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面[2],武術(shù)對(duì)人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競(jìng)技體育所有的優(yōu)點(diǎn)，在鼓勵(lì)人的自我奮斗精神提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)方面有著極大的作用。這種自強(qiáng)不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展。
武術(shù)還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術(shù)文化卻一直傳承了下來，武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為中國傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為繼廣場(chǎng)舞之后人數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時(shí)武術(shù)的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強(qiáng)不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務(wù)的精神，遵守武德，使習(xí)武者的“自重感”得以滿足，這促進(jìn)了社會(huì)安定，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)了力量，并且滿足了習(xí)武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)，特別是武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對(duì)生活的強(qiáng)烈的熱愛，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣從而擺脫網(wǎng)癮，對(duì)青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的積極作用。
（一）傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的沃土，競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)一般為鄉(xiāng)*府大院、小學(xué)操場(chǎng)、公園內(nèi)，并沒有競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展卻非常的好。作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術(shù)流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過了4代以上的人傳承下來的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學(xué)大師如晚清武術(shù)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的地方，眾多傳統(tǒng)武術(shù)文化卻得以傳承下來。
（二）愛好者眾多，參與者以小學(xué)生為主。
作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)而且屬于勞動(dòng)密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進(jìn)行大強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛好武術(shù)，但很少進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)武術(shù)的人群基本上都是小學(xué)生，而教練員大多數(shù)為當(dāng)?shù)剌^為富裕的武術(shù)愛好者。這些武術(shù)愛好者，大多數(shù)年輕時(shí)候經(jīng)過系統(tǒng)的練習(xí)或是跟隨過武術(shù)大師學(xué)習(xí)，但由于各種原因沒有從事武術(shù)事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)發(fā)展對(duì)小學(xué)生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)生的身體素質(zhì)，使得小學(xué)生身體發(fā)展的較好，身體強(qiáng)壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。
為我國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎(chǔ)，增加了武術(shù)愛好者人數(shù)，普及了武術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使得武術(shù)套路能夠發(fā)展傳承。
四對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以筆者對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)進(jìn)行了走訪，文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)由一部分年輕時(shí)曾經(jīng)從事過武術(shù)學(xué)習(xí)的人組成，會(huì)長任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長，會(huì)員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術(shù)教育工作，有的是專業(yè)從事武術(shù)教育，有的是從事業(yè)余武術(shù)教育。
任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術(shù)學(xué)校，起到了文安縣武術(shù)教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進(jìn)行的業(yè)余武術(shù)教育，晚上在小學(xué)操場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教育，完全不收費(fèi)，學(xué)習(xí)者人數(shù)達(dá)到了60人。
文安縣武協(xié)大多數(shù)時(shí)間都會(huì)舉辦一些活動(dòng)，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術(shù)技術(shù)與文化。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育起著帶動(dòng)作用。
跆拳道作為一種專精于腿法運(yùn)動(dòng)，對(duì)腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對(duì)小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對(duì)中國武術(shù)發(fā)展的好壞找一個(gè)參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時(shí)，對(duì)文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術(shù)的發(fā)展相比較。主要是從學(xué)習(xí)者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學(xué)目的，收費(fèi)狀況這些方面進(jìn)行調(diào)查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對(duì)廊坊市跆拳道協(xié)會(huì)副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學(xué)員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學(xué)員52人，大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學(xué)員57人，大柳河里東莊中國跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學(xué)員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館，道館平均收費(fèi)較高價(jià)格差不多圍繞在15元一小時(shí)。和中國跆拳道不同，中國武術(shù)大部分是師傅教徒弟學(xué)，并未真正開設(shè)武館，德歸鎮(zhèn)有中國武術(shù)教育地點(diǎn)兩個(gè)，一個(gè)人數(shù)為60人，一個(gè)人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個(gè)人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來已搬到文安縣城去，所以沒有調(diào)查。
中國武術(shù)和中國跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運(yùn)動(dòng)，而中國武術(shù)屬于流行已久的運(yùn)動(dòng)，中國跆拳道的流行給中國武術(shù)帶來了沖擊，但武術(shù)的發(fā)展勢(shì)頭依然強(qiáng)勢(shì)，主要原因是由于許多武術(shù)愛好者如郭武凱在教學(xué)時(shí)是不收費(fèi)用的，還有些武術(shù)愛好者在公園教徒弟50元一年，所以說中國武術(shù)在學(xué)習(xí)價(jià)格方面占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機(jī)構(gòu)，學(xué)員學(xué)習(xí)所需要的學(xué)費(fèi)高，所以很少有人長期學(xué)習(xí)。不過這些跆拳道館確實(shí)設(shè)施好，場(chǎng)地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學(xué)地點(diǎn)與武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)相比的優(yōu)勢(shì)在于：
1.場(chǎng)地干凈，有專門的墊子使得學(xué)生可以在上面壓腿等；
2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術(shù)的傳播做得好，說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術(shù)對(duì)宣傳不夠重視。
中國武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)在于：
1.中國武術(shù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時(shí)間非常的長；
2.價(jià)格非常低，學(xué)員數(shù)量很多。
六對(duì)文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查。
段位推廣對(duì)武術(shù)的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對(duì)文安縣武術(shù)段位通段考試地點(diǎn)的相關(guān)人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術(shù)段位考試，參與者共有280人，除去武校學(xué)生還剩不到200人，由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實(shí)行段位推廣成為可能。
七結(jié)束語。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)武術(shù)有著較大的熱情，而且對(duì)通武術(shù)段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術(shù)套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術(shù)是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設(shè)備不足，使得武術(shù)套路教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)錯(cuò)誤的傳承的問題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育非盈利的特點(diǎn)吸引更多的人去學(xué)習(xí)，舉辦更多武術(shù)文化活動(dòng)來促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)交流與推廣。在舉辦武術(shù)活動(dòng)和推廣武術(shù)教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。
參考文獻(xiàn)。
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大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇五
武術(shù)作為中國傳統(tǒng)的體術(shù)，有著悠久而輝煌的歷史。近年來，隨著武術(shù)在全球范圍內(nèi)的普及和發(fā)展，越來越多的人開始對(duì)武術(shù)進(jìn)行研究和討論。通過撰寫這篇武術(shù)論文，我深感武術(shù)的獨(dú)特之處以及對(duì)個(gè)人的影響。在論文寫作的過程中，我從武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)精神等多個(gè)方面，對(duì)武術(shù)進(jìn)行了深入思考。以下是我對(duì)于武術(shù)的論文心得體會(huì)。
首先，武術(shù)擁有獨(dú)特的哲學(xué)思想。在論文中我發(fā)現(xiàn)，武術(shù)與道德、倫理、人生觀等方面緊密相連，形成了獨(dú)特的武術(shù)哲學(xué)。通過武術(shù)的修煉，人們不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔、謙遜有禮的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍注重物質(zhì)追求，但忽視了精神層面的發(fā)展。而武術(shù)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化智慧，提醒我們要重視精神修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)在的品質(zhì)。
其次，武術(shù)技術(shù)的研究是論文過程中不可避免的部分。在我的研究中，我深入探討了武術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)和訓(xùn)練方法。通過分析不同武術(shù)門派的技術(shù)要點(diǎn)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到武術(shù)的深厚底蘊(yùn)和豐富多樣的技術(shù)體系。而武術(shù)的技術(shù)練習(xí)更是需要長期堅(jiān)持和不斷修煉的過程，這給了我深刻的啟示：只有通過不斷地實(shí)踐和努力才能達(dá)到技術(shù)的精湛和全面發(fā)展。
同時(shí)，武術(shù)精神也是論文中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。武術(shù)作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，承載著民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。在論文的研究過程中，我發(fā)現(xiàn)武術(shù)精神與品德修養(yǎng)密不可分。在武術(shù)的訓(xùn)練過程中，人們需要具備堅(jiān)韌不拔、毅力、團(tuán)隊(duì)合作等優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，武術(shù)也要求人們要具備謙虛、寬容、正義等高尚品德。武術(shù)的精神界定了一個(gè)人對(duì)自我和他人的要求，讓人們能夠在修煉中達(dá)到身心統(tǒng)一的境界。
再者，論文中我也對(duì)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)行了探討。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，武術(shù)也不可避免地受到了現(xiàn)代化的沖擊。然而，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中并沒有失去其獨(dú)特的魅力。相反，它以獨(dú)一無二的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格吸引著越來越多的人。而且，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展也在實(shí)踐中進(jìn)行著創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，嘗試與其他領(lǐng)域的結(jié)合，使得武術(shù)不斷煥發(fā)出新的活力。
最后，這篇論文的寫作過程讓我深切體會(huì)到武術(shù)的價(jià)值和意義。武術(shù)不僅是一種技術(shù)和技能，更是一種生活方式和人生哲學(xué)的體現(xiàn)。而通過對(duì)武術(shù)的研究和論文撰寫，我不僅能夠提高自我修養(yǎng)，還能夠傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀的武術(shù)文化。因此，我決心將來繼續(xù)深入研究和探索武術(shù)的世界，以更好地發(fā)揚(yáng)武術(shù)的價(jià)值和精神。同時(shí)，也希望更多的人能夠加入到武術(shù)的研究中，共同傳承和發(fā)展這項(xiàng)獨(dú)特的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
總結(jié)起來，通過這篇武術(shù)論文的研究和撰寫，我更深入地認(rèn)識(shí)到了武術(shù)的獨(dú)特之處和對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響。武術(shù)哲學(xué)、技術(shù)特點(diǎn)和精神體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的智慧和思考，同時(shí)也承載著人們追求身心統(tǒng)一的理想。通過對(duì)武術(shù)的研究和傳承，我們不僅可以繼承中華文化的瑰寶，更可以在現(xiàn)代社會(huì)中找到自我定位和修身立命的路徑。相信隨著武術(shù)的普及和發(fā)展，越來越多的人將能夠領(lǐng)悟到武術(shù)的真諦，體驗(yàn)到武術(shù)的魅力。
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇六
武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，源遠(yuǎn)流長，博大精深。隨著時(shí)代的進(jìn)步，武術(shù)不僅作為一種搏擊技藝，更被視為一種身心修養(yǎng)的方式。在撰寫我的武術(shù)論文過程中，我深深感受到了武術(shù)的博大精深以及它對(duì)身心健康的積極影響。以下是我在寫作過程中的一些心得體會(huì)。
首先，撰寫這篇論文讓我對(duì)武術(shù)有了更深入的了解。在論文的撰寫過程中，我深入研究了武術(shù)的歷史淵源、技巧和哲學(xué)思想等方面。通過查閱大量的文獻(xiàn)資料，我了解到武術(shù)的起源可以追溯到唐朝，經(jīng)歷了宋、元、明、清等多個(gè)朝代的發(fā)展和演變。而武術(shù)技巧的精湛則需要長年累月的刻苦訓(xùn)練和修煉。我通過觀摩各種武術(shù)比賽和交流活動(dòng)，進(jìn)一步了解到不同門派和流派的武術(shù)風(fēng)格和魅力。這些研究和實(shí)踐讓我對(duì)武術(shù)有了更加全面深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更大的敬意。
其次，撰寫論文讓我深刻認(rèn)識(shí)到武術(shù)對(duì)身心健康的積極影響。在我的研究過程中，我了解到武術(shù)不僅僅是一種搏斗技藝，更是一種身心修煉的方式。武術(shù)能夠鍛煉人的耐力、力量、柔韌性和協(xié)調(diào)性，提高人的身體素質(zhì)和反應(yīng)能力。同時(shí)，武術(shù)的練習(xí)還能讓人的內(nèi)心得到平靜，增強(qiáng)意志力和自律能力。在我的實(shí)際實(shí)踐中，我體驗(yàn)到了武術(shù)給我?guī)淼纳硇姆潘珊推胶猓惺艿搅俗陨淼淖兓吞嵘Ｒ虼耍蚁嘈盼湫g(shù)對(duì)于個(gè)人的身心健康有著不可忽視的積極作用。
再次，在寫作過程中我領(lǐng)悟到了武術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。武術(shù)作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，自古以來就與中國文化的哲學(xué)思想相伴相成。我通過學(xué)習(xí)武術(shù)論文中的相關(guān)內(nèi)容，了解到武術(shù)的修煉是一種“道”的追求，追求的是身心的和諧與統(tǒng)一。武術(shù)的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“以柔克剛”、“以靜制動(dòng)”等原則，提倡陰陽調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)的觀念。尤其是武術(shù)的“道”字內(nèi)涵，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了太極哲學(xué)的魅力。在我的實(shí)踐中，我也逐漸領(lǐng)悟到武術(shù)不僅僅是技擊的過程，更是心與身的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。這種哲學(xué)思想的滲透，讓我對(duì)人生和人與自然的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，在寫作論文的過程中我體會(huì)到了文筆的重要性。論文的寫作需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼土鲿车奈淖直磉_(dá)。通過這次論文的撰寫，我進(jìn)一步提高了自己的寫作能力。在這個(gè)過程中，我學(xué)會(huì)了如何合理組織結(jié)構(gòu)，如何用簡潔準(zhǔn)確的語言表達(dá)清晰的觀點(diǎn)。這些技巧可以讓我的想法更容易被讀者理解和接受。通過這次寫作的實(shí)踐，我的寫作能力得到了一定的提升，對(duì)我今后進(jìn)行更為深入的研究和表達(dá)都有極大的幫助。
綜上所述，撰寫武術(shù)論文是一次有意義的學(xué)術(shù)實(shí)踐。在這個(gè)過程中，我對(duì)武術(shù)有了更深入的了解，體會(huì)到了它對(duì)身心健康的積極影響，領(lǐng)悟到了它所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，并提高了自己的寫作能力。通過這次論文的撰寫，我對(duì)武術(shù)這門傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也更加堅(jiān)定了我走向武道之路的信心。我相信，武術(shù)作為中華民族的瑰寶，將在不斷發(fā)展和傳承中綻放出更加耀眼的光芒。
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇七
摘要：武術(shù)文化博大精深，學(xué)校是武術(shù)教育的重要陣地。本文通過文獻(xiàn)資料法，對(duì)幼兒生理、心理特征進(jìn)行分析，結(jié)合武術(shù)自身的功能作用，提出幼兒武術(shù)教學(xué)的必要性和重要性，針對(duì)如何開展好幼兒武術(shù)教學(xué)提出自己的見解。
關(guān)鍵詞：幼兒武術(shù)；教學(xué)探究。
所謂幼兒，是指3―6周歲的兒童，該時(shí)期的兒童在協(xié)調(diào)能力方面，身體動(dòng)作更加靈活，協(xié)調(diào)能力不斷增強(qiáng)，肢體動(dòng)作比較靈巧，是柔韌拉伸的最佳時(shí)期。思維活動(dòng)更注重具體形象性，喜歡體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)是我國民族傳統(tǒng)體育中的一塊“瑰寶”，不僅蘊(yùn)含豐富的民族文化內(nèi)涵，還具有強(qiáng)身健體的功效，還可以培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的'意志品質(zhì)。傳承和發(fā)展武術(shù)文化，從幼兒抓起。
一、幼兒武術(shù)教學(xué)開展的必要性。
（一）是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式。
武術(shù)的歷史，源遠(yuǎn)流長；武術(shù)的文化，博大精深。武術(shù)對(duì)中華民族的生存與發(fā)展有著不可磨滅的作用，從武術(shù)自身的發(fā)展來看，它與中華民族的古代哲學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等有著千絲萬縷的聯(lián)系，這也是武術(shù)運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其它現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式和風(fēng)格魅力。所以傳承與發(fā)展中華武術(shù)精神，就應(yīng)該從娃娃抓起，對(duì)幼兒進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，除了實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體的基本功效之外，還可以引導(dǎo)幼兒傳承武德精神、弘揚(yáng)武術(shù)文化，所以開展幼兒武術(shù)教學(xué)是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式之一。
（二）可以豐富幼兒教育活動(dòng)。
幼兒教育活動(dòng)，除了簡單的讀、寫、唱、跳、畫等教育活動(dòng)之外，幼兒教育活動(dòng)的內(nèi)容也在不斷的開拓和創(chuàng)新，區(qū)域民族體育活動(dòng)尤其是以體育游戲形式滲透到幼兒教育活動(dòng)中，保證了幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩的快樂童年。傳統(tǒng)的觀念都是幼兒園老師都是女性，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容導(dǎo)致幼兒“陰氣”太重。武術(shù)因“精”、“氣”、“神”，招式的“攻”、“防”特點(diǎn)，極大程度揚(yáng)棄了傳統(tǒng)幼兒教育弊端，讓幼兒的“英雄主義”崇拜“陽剛”性格得到合理發(fā)展，豐富了幼兒教育活動(dòng)內(nèi)容，也讓孩子們更加喜歡這項(xiàng)教育活動(dòng)。
（三）可以促進(jìn)幼兒身心發(fā)展和諧發(fā)展。
1、強(qiáng)身健體，促進(jìn)生長發(fā)育。
武術(shù)教學(xué)除了肢體的運(yùn)動(dòng)之外，要求在練習(xí)過程中“提”、“托”、“聚”、“沉”四種呼吸方法與形體運(yùn)動(dòng)的自然配合，因此可以提高呼吸系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等的功能。科學(xué)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，使幼兒在速度、耐力、靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)等綜合素質(zhì)方面得到提高，還可以調(diào)節(jié)身體臟腑環(huán)境的平衡。俗話說“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，“內(nèi)”和“外”兼修，促進(jìn)幼兒生長發(fā)育。堅(jiān)實(shí)骨骼，柔軟身段，強(qiáng)健體魄，陽剛精神。
2、鑄就意志，樹立社會(huì)正能量。
武術(shù)諺語“場(chǎng)上一分鐘，場(chǎng)下百日功”，武術(shù)的練習(xí)，貴在持之以恒，可以培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞的意志品質(zhì)。同時(shí)“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，所以，在幼兒武術(shù)教學(xué)中，尤其要加強(qiáng)武德的教學(xué)，通過武德教育，培養(yǎng)幼兒尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，不欺壓弱勢(shì)群體，見義勇為等優(yōu)良品質(zhì)，樹立社會(huì)正能量。
3、娛樂表演，提升幼兒自信心。
幼兒在每年的節(jié)假日活動(dòng)中都會(huì)有很多節(jié)目的表演，武術(shù)表演，服飾就會(huì)給人一種英姿颯爽的感覺，再加上幼兒“精氣神”的精神風(fēng)貌、“鏗鏘有力“的動(dòng)作、稚嫩的吶喊聲會(huì)讓觀眾耳目一新，歡呼聲、掌聲可以增強(qiáng)孩子的自信心，“享受”登臺(tái)表演的“成功感”。
二、如何開展幼兒武術(shù)教學(xué)。
（一）教學(xué)內(nèi)容要符合幼兒生理、心理發(fā)展特點(diǎn)。
1、符合生理特點(diǎn)。
武術(shù)教學(xué)，要結(jié)合幼兒的生理發(fā)展特點(diǎn)：骨骼柔軟易變形，肌力弱導(dǎo)致耐力差，心臟體積小，胸腔狹窄，肺活量小等生理特點(diǎn)，所以安排教學(xué)內(nèi)容不宜過多，尤其偏重柔韌方面的練習(xí)，對(duì)平衡、力量方面練習(xí)的內(nèi)容就盡量少或不安排。
2、符合心理特點(diǎn)。
興趣是最好的老師，只有讓幼兒喜歡武術(shù)，才可能喜歡上武術(shù)課。幼兒時(shí)期的孩子喜歡新鮮有趣的事物，所以教師要充分利用這一特點(diǎn)，首先自己示范動(dòng)作要到位，吸引幼兒“崇拜”塑造教師魅力，其次，教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)化，讓幼兒稍加努力就可以完成，體會(huì)“成就感”；再次，教師不要吝嗇“贊美”發(fā)現(xiàn)幼兒的每一點(diǎn)進(jìn)步，都給予欣賞夸獎(jiǎng)，讓”優(yōu)秀“的孩子個(gè)人展示，從而提升孩子的學(xué)習(xí)興趣。
（二）教學(xué)方法要靈活多變。
把握好幼兒的生理心理發(fā)展特點(diǎn)，在武術(shù)教學(xué)過程中，教學(xué)方法不要一味的采用傳統(tǒng)講解―示范等，穿插情境教學(xué)法、游戲與競(jìng)賽法、啟發(fā)誘導(dǎo)法等，去滿足幼兒“好奇”、“好勝”、“張揚(yáng)”等個(gè)性，在講解過程中，切忌使用專業(yè)術(shù)語一板一眼去規(guī)范動(dòng)作，而要多采用“兒化語言”，編排“童謠口訣”便于幼兒形象理解掌握，譬如”站如松，坐如鐘“等來規(guī)范幼兒武術(shù)基本功教學(xué)。教學(xué)組織形式也采用室內(nèi)，也可采用室外；可以分組活動(dòng)，也可以集體練習(xí)。總之，不能按部就班的采用一種形式組織，讓幼兒感覺枯燥無味。
（三）教學(xué)組織要保證幼兒的安全性。
教學(xué)安全大于天，在幼兒武術(shù)教學(xué)過程中，一方面教師要宣傳武術(shù)的“攻”、“防”技擊性，另一方面也要強(qiáng)調(diào)武德精神的重要性，由于幼兒的生理心理發(fā)展特點(diǎn)，要預(yù)防幼兒在教學(xué)過程中對(duì)同學(xué)“以身試武”的安全隱患。所以教師在組織教學(xué)過程中，要多觀察、多走動(dòng)、多強(qiáng)調(diào)等，發(fā)現(xiàn)問題要立刻處理，防微杜漸，保證武術(shù)教學(xué)的安全性。
三、結(jié)論。
總之，開展幼兒武術(shù)教學(xué)可以弘揚(yáng)武術(shù)民族文化，豐富幼兒教育活動(dòng)，又可以使幼兒身心和諧發(fā)展。但是，如何開展好幼兒武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，本文主要是從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式三方面提出自己的見解，以供同仁參考。
參考文獻(xiàn)：
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[4]陳丹、幼兒園開展武術(shù)教育的反思[j]、成功（教育）、（4）、
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇八
武術(shù)散打作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一，自古以來就受到許多人的關(guān)注和喜愛。作為一名熱衷于武術(shù)的學(xué)生，我最近在學(xué)校的武術(shù)課上接觸了散打，并被它的獨(dú)特魅力所吸引。因此，在老師的指導(dǎo)下，我寫了一篇關(guān)于“武術(shù)散打”的論文，并在此次經(jīng)歷中得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：武術(shù)散打的起源和特點(diǎn)。
武術(shù)散打起源于中國，是一種集合了拳擊、摔跤和擒拿技巧的綜合格斗形式。相比于傳統(tǒng)武術(shù)的花式招式和套路，散打注重的是實(shí)戰(zhàn)技巧和實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)的是平實(shí)的擊打和應(yīng)對(duì)技術(shù)。在散打中，技擊的要領(lǐng)是快、準(zhǔn)、狠，目的是在最短的時(shí)間內(nèi)摧毀對(duì)手的攻擊力。而且，散打融入了釋放情緒的元素，讓人們能夠借助擊打和落地的瞬間去宣泄和釋放壓力。
第三段：通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打的收獲。
在我學(xué)習(xí)武術(shù)散打的過程中，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，散打讓我明白了訓(xùn)練的重要性。想要成為一名出色的散打選手，必須進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練和積極的參與。只有通過不斷地練習(xí)和實(shí)踐，才能夠掌握散打的基本技巧和戰(zhàn)術(shù)。其次，散打教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。在訓(xùn)練過程中，我經(jīng)歷了許多痛苦和挫折，但我從未放棄。我學(xué)會(huì)了克服困難，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。最重要的是，散打教會(huì)了我如何保護(hù)自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種危險(xiǎn)和威脅，而學(xué)習(xí)散打的技巧可以提高我們的自我防護(hù)能力，增加我們的安全感。
第四段：散打?qū)ξ业挠绊懞蛦⑹尽?/p>
通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我感受到了它對(duì)我的影響和啟示。首先，散打讓我更加自信。在學(xué)習(xí)和掌握散打的技巧后，我對(duì)自己的能力和實(shí)力有了更多的信心。這種自信不僅反映在武術(shù)訓(xùn)練中，也滲透到我的日常生活中。其次，散打培養(yǎng)了我的專注力和耐心。在散打的挑戰(zhàn)中，我必須面對(duì)各種情況和對(duì)手的變化，這需要我時(shí)刻保持專注和耐心。通過不斷地練習(xí)，我逐漸掌握了應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的方法和技巧。最后，散打教會(huì)了我尊重和團(tuán)隊(duì)合作的精神。在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的能力和技巧，懂得與隊(duì)友協(xié)作，共同完成任務(wù)。這不僅提高了我個(gè)人的能力，也增強(qiáng)了我與他人的合作和交流能力。
第五段：總結(jié)和展望。
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐武術(shù)散打，我深深感受到了它的卓越品質(zhì)和深遠(yuǎn)影響。武術(shù)散打不僅提供了一種鍛煉身體和強(qiáng)化意志的方式，更重要的是培養(yǎng)了自信、專注和合作的優(yōu)秀品質(zhì)。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)散打，努力提升自己的技術(shù)和實(shí)力，并將散打所傳遞的價(jià)值觀體系融入到我的生活中。我相信，通過武術(shù)散打的引導(dǎo)和教誨，我將成為一個(gè)更加自信、堅(jiān)韌和守紀(jì)律的人。
總結(jié)：
武術(shù)散打作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一，以它獨(dú)特的格斗風(fēng)格和培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的教育意義而聞名于世。通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我不僅掌握了實(shí)戰(zhàn)技巧和自我防護(hù)能力，還從中受益良多，得到了鍛煉和成長。我相信，在未來的日子里，武術(shù)散打?qū)⒗^續(xù)指引我前行，讓我成為更好的自己。
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇九
前言。
為貫徹黨的教育方針，全面提升青少年全面素質(zhì)，展示民族精神風(fēng)貌。引導(dǎo)全社會(huì)特別是廣大干部、家長，樹立正確的教育觀、人才觀、健康觀，充分發(fā)揮體育對(duì)強(qiáng)身健體、培養(yǎng)情操、弘揚(yáng)民族精神、啟迪智慧、壯美人生的重要作用，吸引廣大青少年學(xué)生走向操嘗走進(jìn)大自然、走到陽光下，積極參加體育鍛煉，掀起群眾性體育鍛煉熱潮，讓“健康第一”的教育思想在學(xué)校教育中得到更好的落實(shí)。
“武術(shù)運(yùn)動(dòng)”獨(dú)具攻防內(nèi)涵、蘊(yùn)含哲理，有很高的觀賞價(jià)值，能給人以美的享受。
其內(nèi)容豐富、形式多樣，不僅具有健身功能，還具有防身御敵，陶冶情操、磨礪意志、凈化品質(zhì)等作用，其特有的東方文化內(nèi)涵，深受國內(nèi)外不同文化背景人們的喜愛，并對(duì)培養(yǎng)青少年兒童優(yōu)秀的道德品質(zhì)起到積極的作用。
隨著近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)傳入中國，競(jìng)技武術(shù)得到了飛速的發(fā)展，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步朝著規(guī)范化、科學(xué)化、競(jìng)技化的軌道前進(jìn)。今天，中國人不僅恪守著崇高的奧運(yùn)精神，也同時(shí)以其淵遠(yuǎn)流長的東方思想融入到世界體育的波瀾壯闊之中。
黑龍江省大學(xué)生體育協(xié)會(huì)武術(shù)分會(huì)聯(lián)合黑龍江省各高等院校，籌措于xx年10月6日至xx年6月20日結(jié)合“陽光體育運(yùn)動(dòng)”組織首屆高校武術(shù)節(jié)，屆時(shí)發(fā)動(dòng)中小學(xué)進(jìn)行武術(shù)交流，巡回表演，評(píng)選名師，評(píng)選先進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)組織，評(píng)選優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動(dòng)員等活動(dòng)。
希望各高校積極配合，踴躍參加，組織安排好這次巡演活動(dòng)，從而達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，推動(dòng)群眾性體育活動(dòng)的目的。
一．主辦單位：
黑龍江省大學(xué)生體育協(xié)會(huì)。
二．參演單位：
黑龍江省大學(xué)生體育協(xié)會(huì)武術(shù)分會(huì)各會(huì)員單位；黑龍江省各武術(shù)館校。
三．協(xié)辦單位：
各高校體育部、團(tuán)委、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)、各贊助商家。
四．時(shí)間：xx年4月6號(hào)~xx年6月20號(hào)。
五．巡回演出地點(diǎn)：各高校，市區(qū)廣常。
六．媒體單位：黑龍江省電視臺(tái)；各媒體報(bào)社；校廣播臺(tái)；校報(bào)。
1、武術(shù)節(jié)巡演一次會(huì)議。
xx年10月28日下午1:30分。
2、節(jié)目籌備。
xx年3月1—30日。
3、節(jié)目檢查。
xx年4月1—6日。
4、彩排。
xx年4月7—13日。
5、武術(shù)節(jié)巡演二次會(huì)議。
xx年4月13日。
6、巡回演出。
xx年4月15日—xx年6月10日。
7、評(píng)選省武術(shù)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。
xx年6月11日—15日。
8、評(píng)選省武術(shù)先進(jìn)社會(huì)團(tuán)體。
xx年6月11日—15日。
9、評(píng)選省高校武術(shù)先進(jìn)團(tuán)體。
xx年6月11日—15日。
10、為本年度優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、各先進(jìn)團(tuán)體頒獎(jiǎng)。
xx年1月17日。
八、承辦單位事宜：
1、做好演出宣傳、籌劃具體工作。
2、提前為組委會(huì)提供場(chǎng)地，環(huán)境條件資料。
3、做好本校武術(shù)特色文化。
4、武術(shù)節(jié)目以外的文體活動(dòng)按排。
5、本次巡演活動(dòng)紀(jì)念品。
6、本校以外參演人員接送服務(wù)。
2、負(fù)責(zé)組織、工作人員飲食。
九、參演人員事宜：
1、遵守時(shí)間。
2、xx年4月10日前，向組委會(huì)及承辦單位提供演出音樂資料。
十、參演節(jié)目要求：
1、節(jié)目需積極健康。
2、節(jié)目需配樂。
3、武術(shù)類：個(gè)人單項(xiàng)、集體表演、對(duì)抗項(xiàng)目等。
十一、節(jié)目審合組：
組長：王貴成。
副組長：郭旭茂王艷劉曉梅曹立勇徐強(qiáng)。
張亞東張?jiān)品謇畲湎肌?/p>
十二．目標(biāo)：
發(fā)揮高校武術(shù)運(yùn)動(dòng)的'主導(dǎo)作用，積極促動(dòng)基層發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中、小學(xué)武術(shù)運(yùn)動(dòng)一條龍的軌跡，從而更好的響應(yīng)“陽光體育運(yùn)動(dòng)”、更好的在黑龍江省中小學(xué)普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)，繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。
十三．此活動(dòng)對(duì)商家宣傳效果分析：
武術(shù)在社會(huì)上有深厚的群眾基礎(chǔ)，武術(shù)競(jìng)賽、表演更是老少皆宜，喜聞樂見，深受歡迎，此次武術(shù)節(jié)為黑龍江省高校首屆，在此前我們做過幾場(chǎng)義演，場(chǎng)面熱烈，感覺非常便于商家宣傳，此次活動(dòng)我們還請(qǐng)有關(guān)專家及專職導(dǎo)演做精心編排布置，并通過電視臺(tái)，電臺(tái)，海報(bào)，橫幅等形式，擴(kuò)大宣傳力度，讓公眾增加對(duì)贊助商家的好感和信賴。通過現(xiàn)場(chǎng)演出來增加促銷活動(dòng)的氣氛，這樣有助于增加促銷量，擴(kuò)大宣傳影響力，讓公眾對(duì)貴公司以及貴公司的產(chǎn)品有更進(jìn)一步的了解。這在極大程度上增加了貴公司在學(xué)校及社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力。樹立了企業(yè)形象。
希望各商家通過此次活動(dòng)開展宣傳促銷活動(dòng)，黑龍江省大學(xué)生體育協(xié)會(huì)武術(shù)分會(huì)將但倡導(dǎo)全省各高校及社會(huì)相關(guān)行業(yè)積極為商家配合開展宣傳促銷活動(dòng)，一方面在學(xué)生中擴(kuò)大影響力，宣傳到位；另一方面可以通過介紹說明性質(zhì)，目標(biāo)，使同學(xué)們便利清楚你公司業(yè)務(wù)以及優(yōu)惠項(xiàng)目，我們還會(huì)設(shè)立文、體專場(chǎng)表演幫助貴公司宣傳新業(yè)務(wù)。
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇十
武術(shù)是彰顯中華民族燦爛文化的絢麗瑰寶，是中華民族歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，它以獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式和豐富的文化內(nèi)涵，伴隨我國文明史走過了幾千年的悠久歷史。武術(shù)精神以其博大精深的哲學(xué)思想，感化激勵(lì)著代代華夏兒女。武術(shù)既能強(qiáng)身健體又極具觀賞價(jià)值，給人以勇的精神、力的鼓舞和美的享受。在二十一世紀(jì)新時(shí)代的背景下，武術(shù)發(fā)展面臨新的契機(jī)和挑戰(zhàn),在東西方文化交融碰撞的過程中,武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值成為武術(shù)蓬勃發(fā)展的重要核心，她對(duì)弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人格有著全面而積極的影響。在大學(xué)校園大力創(chuàng)導(dǎo)武術(shù)運(yùn)動(dòng),是武術(shù)文化在新時(shí)代發(fā)揮積極作用的重要體現(xiàn)。
一、主辦單位：
共青團(tuán)湖南工程學(xué)院委員會(huì)湖南工程學(xué)院體育教學(xué)部。
承辦單位：
湖南工程學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)。
特邀單位：
湘潭大學(xué)神州武術(shù)協(xié)會(huì)湖南科技大學(xué)武術(shù)協(xié)會(huì)。
湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)。
協(xié)辦單位：
湖南工程學(xué)院歌友協(xié)會(huì)。
二、活動(dòng)背景：
湖南工程學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)以強(qiáng)身健體為宗旨，提倡尚武自強(qiáng)，生生不息的健康生活觀念的形象早以在湖工校園內(nèi)廣泛傳開，應(yīng)廣大師生要求特在本學(xué)期舉辦此次湖工武林大會(huì)。這次活動(dòng)中，我們將聯(lián)合湘潭大學(xué)、湖南科技大學(xué)武術(shù)協(xié)會(huì)、湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)、湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)等湘潭高校的武術(shù)協(xié)會(huì)，以武術(shù)交流為目的.，力求以精彩紛呈的武術(shù)表演，來詮釋中華武術(shù)的博大精深和無窮魅力。同時(shí)，這次交流會(huì)可以增強(qiáng)湖工與其他兄弟學(xué)校的交流，擴(kuò)大湖工武術(shù)協(xié)會(huì)在湘潭的影響，在為學(xué)校增光的同時(shí)又鍛煉了湖工武術(shù)協(xié)會(huì)這一群有著共同理想的熱血青年，并為同學(xué)們帶來豐盛的武術(shù)盛宴。
芮元慶張敏文超田凱張華昌雷會(huì)。
活動(dòng)顧問：
許毓成（體育部書記兼主任）。
李愛國（院團(tuán)委書記）。
張建新（體育部副主任）。
鄧然（團(tuán)委辦公室主任）。
涂璐田海旺（團(tuán)委老師）。
張力毛文德（湖工武術(shù)協(xié)會(huì)指導(dǎo)老師）。
四、活動(dòng)時(shí)間：
11月29日晚7：30。
五、活動(dòng)地點(diǎn)：
新校區(qū)活動(dòng)中心(待定)。
六、活動(dòng)內(nèi)容：
湖工武林大會(huì)。
七、活動(dòng)安排：
（一）活動(dòng)宣傳（晚會(huì)當(dāng)周）。
a:宣傳板。
制作：晚會(huì)宣傳板。
要求：形式不限，構(gòu)思新穎，以“武術(shù)周”晚會(huì)為主題。
b：海報(bào)。
制作：“武術(shù)周”晚會(huì)海報(bào)。
要求：形式不限，構(gòu)思新穎，以“武術(shù)周”晚會(huì)為主題；專業(yè)噴繪海報(bào)。
c：宣傳單。
制作：元旦晚會(huì)傳單。
要求：形式不限，構(gòu)思新穎，以“武術(shù)周”晚會(huì)為主題。
d：網(wǎng)站。
制作：湖南工程學(xué)院網(wǎng)站，塔鈴論壇。
要求：以“武術(shù)周”晚會(huì)為主題，介紹本次活動(dòng)的內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)，及本次活動(dòng)的贊助商。
（二）活動(dòng)贊助。
在活動(dòng)策劃之前，我們對(duì)拉贊助就有了一個(gè)明確的方向和目標(biāo)，活動(dòng)被批準(zhǔn)后，我們將調(diào)動(dòng)外聯(lián)部的干部干事們并聯(lián)合其他干部進(jìn)行拉贊助的工作，贊助商的對(duì)象除了常規(guī)的以外，我們還將面向有關(guān)體育或是武術(shù)健身類的贊助商，這樣對(duì)我們拉贊助會(huì)有些幫助。具體商業(yè)合作方案見附2。
（三）活動(dòng)節(jié)目組織。
前期：（10月22日——11月15日）。
1.通知各學(xué)校準(zhǔn)備節(jié)目，同時(shí)自己協(xié)會(huì)也要準(zhǔn)備，確定所報(bào)節(jié)目演員人數(shù)。
2.確定晚會(huì)參加人員名單及主持人。
3.邀請(qǐng)禮儀隊(duì)，并確定禮儀隊(duì)人數(shù)。
中期：（11月15日——11月22日）。
1.推動(dòng)各學(xué)院的節(jié)目進(jìn)程。
2.對(duì)所有演出節(jié)目進(jìn)行前期篩選。
3.對(duì)所有參賽節(jié)目進(jìn)行彩排并進(jìn)行選優(yōu)方案。
4.確定所有參賽節(jié)目。
后期（11月22日——11月29日）。
1.音響師和燈光師就位，安排演職人員以及后期參賽所有節(jié)目排練工作。
2.通知各學(xué)院遞交節(jié)目音樂及燈光要求。
3.在晚會(huì)當(dāng)天下午進(jìn)行最后一次彩排，并保證表演安全順利的完成。
（四）晚會(huì)會(huì)場(chǎng)布置（晚會(huì)當(dāng)天）。
會(huì)場(chǎng)入口：用各色氣球沿著入口門型做成一個(gè)氣球門，給人以溫馨的感覺，并點(diǎn)綴些彩紙。
會(huì)場(chǎng)觀眾區(qū)：在會(huì)場(chǎng)上空的風(fēng)扇上懸掛氣球或者彩紙和彩帶，在會(huì)場(chǎng)周圍窗戶的玻璃上噴灑可以擦掉的各種圖案，這樣不至于讓會(huì)場(chǎng)那么單調(diào)，籠罩著和諧的氣氛。
舞臺(tái)區(qū)：舞臺(tái)兩邊懸掛氣球，垂直下來。舞臺(tái)背景以淡色為主，用泡沫字或是剪紙作為晚會(huì)主題，貼在舞臺(tái)背景幕布上，左下方用剪紙做成主辦、承辦方和贊助商，貼在幕布上，在晚會(huì)主題上方分別用氣球做成不規(guī)則的屋檐形狀，幕布其他部分可以貼一些塑料花和一些貼花，舞臺(tái)前上方懸掛一條氣球橋或者彩帶橋。
（所有道具在晚會(huì)前3天準(zhǔn)備好，在晚會(huì)開始當(dāng)天上午開始進(jìn)入會(huì)場(chǎng)布置。）。
（五）人員安排。
外聯(lián)組：田凱文超李鑫吳傳斌田靈芝羅承碧雷會(huì)侯燁丹。
宣傳組：周熙陳祥紅劉又春姬玉飛周彬瞿曉紅張華昌。
活動(dòng)組：張敏劉丹李素梅周嘉斌李孝龍孔柳滴周理曾燚盧靜。
陳新喆王歡。
節(jié)目組：芮元慶文超何健中周熙王駿田凱鄭云馮祖世易子為。
（六）其它。
主持人、禮儀隊(duì)在晚會(huì)開始前四十分鐘化妝好，禮儀隊(duì)在晚會(huì)開始前半個(gè)小時(shí)站在會(huì)場(chǎng)門口進(jìn)行接待工作，貴賓由禮儀小姐待到指定座位。晚會(huì)結(jié)束后，會(huì)場(chǎng)結(jié)束清掃工作和外校演員歡送工作由武協(xié)干部全權(quán)負(fù)責(zé)。
附1：晚會(huì)節(jié)目單（暫定）。
主持人致開幕詞：介紹到場(chǎng)嘉賓。
湖工武協(xié)跆拳道表演。
城建武協(xié)表演。
湖工武協(xié)雙節(jié)棍《棍傲江湖》。
湖工武術(shù)協(xié)會(huì)《散打》。
科大武協(xié)。
湘潭職院武協(xié)表演。
魔術(shù)表演。
歌曲串串燒《櫻花草》、《雪人》。
湘大武協(xié)《太極》。
湖工武術(shù)協(xié)會(huì)《武術(shù)套路》。
晚會(huì)結(jié)束，各個(gè)節(jié)目演員合影留戀，武術(shù)同仁合影交流。
附2：商業(yè)合作方案。
為使本次活動(dòng)同時(shí)能夠促進(jìn)學(xué)院內(nèi)外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的充分交流，形成良好的社會(huì)影響，使武林大會(huì)獲得圓滿成功。歡迎社會(huì)各界踴躍贊助，我們同時(shí)將進(jìn)行較大規(guī)模的宣傳活動(dòng)。本次活動(dòng)主辦方（以下簡稱甲方）希望與商家（以下簡稱乙方）合作，針對(duì)商業(yè)活動(dòng)，提高商家在高校中的知名度和市場(chǎng)占有率，結(jié)合我們的主辦方式，為達(dá)到互營互利，特制定以下方案。
1．乙方提供本次活動(dòng)所需資金總數(shù)的1/2，即可為本次活動(dòng)總冠名。
2．乙方提供本次活動(dòng)所需資金總數(shù)的1/4，即可為本次活動(dòng)冠名。
3．甲方在湖工官方論壇對(duì)本次活動(dòng)為乙方進(jìn)行專題宣傳，直到活動(dòng)全部結(jié)束。
4．甲方在學(xué)院各校區(qū)、各大宣傳欄張貼乙方的海報(bào)。
5．晚會(huì)的宣傳噴繪、背景布和門票上可依乙方要求打出相應(yīng)宣傳語。
6．甲方在舉行晚會(huì)的新校區(qū)放乙方的宣傳板和橫幅，持續(xù)一周。
7．晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)甲方的工作牌上印有乙方的標(biāo)志。
8．晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)甲方對(duì)乙方進(jìn)行宣傳。
9．晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)主持人對(duì)乙方適當(dāng)宣傳、口頭鳴謝。
10．晚會(huì)當(dāng)天甲方可以安排乙方對(duì)本次活動(dòng)作祝福性的發(fā)言。
11．經(jīng)甲方同意，乙方可為晚會(huì)提供節(jié)目。
所有相關(guān)事宜甲方和乙方商議后協(xié)議生效，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
附3：活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算。
宣傳費(fèi)用：海報(bào)60元（6塊x10元）。
邀請(qǐng)函60元。
宣傳噴繪120元。
其他40元。
會(huì)場(chǎng)布置：背景布置100元。
會(huì)場(chǎng)裝飾200元。
服裝道具購買：雙節(jié)棍背心240元（12x20元）。
熒光雙節(jié)棍80元（2x40元）。
木板200元（20x10元）。
相關(guān)人員車費(fèi)：公交費(fèi)100元（50x2元）。
的士費(fèi)200元（10臺(tái)x20元）（晚上演員回家）。
其他費(fèi)用：服裝租用100元。
化妝(主持人2人+禮儀隊(duì)8名+20名演員)：150元。
節(jié)目單制作20元。
工作餐（80人x5元）400元。
總計(jì)：1970元。
文檔為doc格式。
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇十一
武術(shù)是中華民族的精華，是先人一代一代傳下來的杰作。
今天是個(gè)百年難得一遇的日子，是穿越時(shí)空的武術(shù)大賽。天公作美，陽光普照著拳擊場(chǎng)，到處一片生機(jī)勃勃的景象。
"首先，有請(qǐng)我們的一代宗師——葉問！"主持人高聲宣布道。頓時(shí)，全場(chǎng)一片喧嘩，大家歡呼起來。所有的記者拿起照相機(jī)拍個(gè)不停，有的記者問他："您有信心打敗甄子丹嗎？畢竟，甄子丹是我們當(dāng)代一等一的武術(shù)明星啊！"葉問只是微微一笑。
這時(shí)，甄子丹從對(duì)面大步流星地走了出來，記者們的問題一個(gè)比一個(gè)多，觀眾們把甄子丹的名字寫在一面旗幟上高高舉了起來。一位記者的問題引起了甄子丹的注意，請(qǐng)問："您有信心打敗對(duì)面的宗師嗎？"甄子丹回答："葉問是我非常尊敬的長輩，也是我的偶像，不管怎樣，我會(huì)全力以赴的！"記者又問："那他的詠春拳你確定可以破嗎？"甄子丹回答："大家拭目以待吧！"說著，向葉問頷首致意。
此時(shí)，場(chǎng)外突然烏云密布，看樣子一場(chǎng)傾盆大雨即將登場(chǎng)。
比賽開始了，兩人互不相讓，全場(chǎng)也到了最高潮的部分，葉問果然不負(fù)盛名，以迅雷不及掩耳之勢(shì)又防又打，將甄子丹逼到死角。甄子丹不甘示弱，不斷反擊，他拳頭的速度極快，但都被葉問躲過去了。但這只是假動(dòng)作，甄子丹用胳膊肘一頂，葉問雖閃開了。但好戲才開始，他又一拳打向葉問的肚子。葉問用腿一踢，不料，被擋住了，葉問一拳打向甄子丹的臉，將他打倒在地，他左右翻滾，不過很快就爬了起來，兩人陷入了僵局。
場(chǎng)外已下起大雨，雨像發(fā)怒了一樣，瘋狂地砸向拳擊場(chǎng)。由于雨勢(shì)太大，拳擊場(chǎng)漏水了，兩人一齊出手，一齊倒在地上，拳擊場(chǎng)上已經(jīng)淹滿了水，兩人身上濕淋淋的，所有的觀眾都紛紛離場(chǎng)。現(xiàn)在，只剩下甄子丹和葉問了。突然，一道閃電將拳擊棚劈成了兩半，兩人在大雨的籠罩下繼續(xù)比武。
時(shí)間慢慢過去，兩人已傷痕累累，疲憊不堪，最后都坐在地上，相視一笑，不由地互相夸贊起來。
這就是武術(shù)精神。雨，不知什么時(shí)候停了，一道燦爛的陽光照亮了兩個(gè)英雄的臉龐。
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇十二
第一段：引言（開篇）。
一直以來，我都對(duì)武術(shù)散打頗感興趣。隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)武術(shù)散打不僅能夠幫助我保持身體健康，還有助于培養(yǎng)自信和自律的品質(zhì)。最近，我在大學(xué)課程中寫了一篇關(guān)于武術(shù)散打的論文，借此機(jī)會(huì)我深入了解了武術(shù)散打的起源、技巧和意義。在本文中，我將分享我對(duì)武術(shù)散打的一些心得體會(huì)。
第二段：起源和發(fā)展（背景介紹）。
武術(shù)散打作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的一種，起源于古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和格斗技術(shù)。在古代，武術(shù)散打主要用于戰(zhàn)場(chǎng)上，作為一種保護(hù)自己和擊敗敵人的技巧。隨著時(shí)間的推移，人們將武術(shù)散打發(fā)展成一種運(yùn)動(dòng)形式，并在世界范圍內(nèi)流傳開來。
第三段：技巧和訓(xùn)練方法（內(nèi)容闡述）。
學(xué)習(xí)武術(shù)散打需要掌握各種技巧和訓(xùn)練方法。首先，掌握基本姿勢(shì)和步法對(duì)于武術(shù)散打的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。這些基本技巧將成為后續(xù)動(dòng)作和技巧的基礎(chǔ)。其次，熟練掌握各種拳法、腿法和摔法，以及其它技巧，如擒拿和躲閃，可以提高個(gè)人的戰(zhàn)斗技巧。最后，良好的體能和身體素質(zhì)是學(xué)習(xí)武術(shù)散打的重要基礎(chǔ)，通過堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練和鍛煉，可以提高力量、速度和耐力。
第四段：意義和影響（內(nèi)容闡述）。
學(xué)習(xí)武術(shù)散打?qū)€(gè)人的意義和影響是多方面的。首先，武術(shù)散打是一種重要的身體鍛煉方式，可以提高身體素質(zhì)和健康水平。其次，武術(shù)散打可以培養(yǎng)自信和自律的品質(zhì)。通過不斷的練習(xí)和挑戰(zhàn)自己，我們可以克服困難并取得進(jìn)步，提高自己的自信心。同時(shí)，武術(shù)散打的訓(xùn)練要求嚴(yán)格，需要堅(jiān)持不懈和自律，這將培養(yǎng)我們的毅力和耐心。最后，武術(shù)散打也有助于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。武術(shù)散打講究“德”和“武”的結(jié)合，注重個(gè)人修養(yǎng)和品德提高。
第五段：結(jié)論（總結(jié)整篇文章）。
通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打并撰寫相關(guān)論文，我對(duì)武術(shù)散打有了更深入的了解。武術(shù)散打不僅是一種戰(zhàn)斗技巧，更是一種文化傳承和體育運(yùn)動(dòng)形式。通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我們可以提高自身的身體素質(zhì)和健康水平，培養(yǎng)自信和自律的品質(zhì)，同時(shí)也能夠?qū)W會(huì)正確的價(jià)值觀和道德觀念。我希望更多的人能夠了解和參與武術(shù)散打的學(xué)習(xí)，從中獲得身體、心靈和精神上的全面提升。
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇十三
“什么？你一個(gè)女孩子家竟然喜歡武術(shù)？太不可思議了！一個(gè)小姑娘喜歡什么不好？比方說沒事的時(shí)候去畫畫、彈琴呀！再不然就去跳個(gè)舞，哪兒有一個(gè)女孩子家愛武術(shù)的，成天跟個(gè)男孩子似的踢踢打打！”
當(dāng)你知道了我的愛好后，肯定也會(huì)像我爸爸最初對(duì)我習(xí)武這件事的想法一樣吧！
我的爸爸是個(gè)武術(shù)教練，每天都會(huì)有很多人跟著他學(xué)習(xí)武術(shù)，對(duì)于我的哥哥，爸爸更是在他兩歲多時(shí)候，就天天逼著他扎馬步，高踢腿，可是對(duì)于我他卻從來都不肯教，他覺得我是個(gè)女孩兒，女孩就應(yīng)該文文靜靜的，所以他的徒弟中也沒有一個(gè)是女的。
可是我卻偏偏喜歡武術(shù)。每次爸爸教哥哥們的時(shí)候，我就站在一旁跟著比劃，總會(huì)引得大家哈哈大笑，聽到他們的笑聲，我便會(huì)不好意思地趕快跑掉了，可是過了一會(huì)兒，我又會(huì)偷偷地站在他們后邊跟著學(xué)了。后來爸爸似乎看出了我的心思就對(duì)我說：“練武術(shù)需要的是堅(jiān)持不懈的意志力和不怕吃苦不怕累的頑強(qiáng)精神。有些人剛開始的時(shí)候也很有興趣，可是正是因?yàn)闆]有這種精神，才會(huì)練得一塌糊涂。孩子，我不是不想讓你學(xué)武術(shù)，因?yàn)橐恍┠泻⒆佣疾荒軋?jiān)持，何況你是一個(gè)女孩子呢！”聽了爸爸的話，我想了想說：“我喜歡武術(shù)，我要把武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大！”爸爸聽了我稚嫩的回答，笑了：“你還是好好想一想吧，練功可不能半途而廢呀！”
就這樣，經(jīng)過我三番五次的懇求，爸爸終于答應(yīng)讓我跟著試一試了！
果然，當(dāng)我正式跟著爸爸開始學(xué)的時(shí)候，第一天就感覺腿很疼了，又過了幾天連上下樓梯時(shí)，腿都有些不敢抬了。可是我沒有對(duì)爸爸說，恐怕爸爸知道了，就會(huì)不讓我繼續(xù)練下去，所以我每天都忍著疼痛，跟著隊(duì)伍一塊兒練，而且一練就是幾個(gè)小時(shí)。后來，腿也慢慢地不覺得疼了。
正如爸爸所說，練武確實(shí)是一件苦事，記得在我練習(xí)少林連環(huán)拳的時(shí)候，爸爸說我的弓步不直，而且動(dòng)作沒有連環(huán)。爸爸說完就走了，我于是有時(shí)間就練，可別小看了弓步，這可是武術(shù)中的一個(gè)基本功，為了達(dá)到：前腿弓，后腿蹬；挺胸、塌腰、沉髖。我就一連練了幾個(gè)小時(shí)，后來，我的弓步終于伸直了。
我國自古就古有替父從軍的女英雄花木蘭，今天我這個(gè)小姑娘也要刻苦勤練功，繼承祖國寶貴遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華武術(shù)！
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇十四
民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成部分,是民族智慧、民族精神和民族性格的`具體體現(xiàn).高等學(xué)校是文化傳播基地的重要一站,充分發(fā)揮高校載體之優(yōu)勢(shì),可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興.本文通過文獻(xiàn)資料法,結(jié)合武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀,淺析傳統(tǒng)武術(shù)在高校教學(xué)中開展的必要性,繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)武術(shù).
作者：劉乃軍作者單位：青島飛洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教研室?山東,青島,266111刊名：文藝生活?文海藝苑英文刊名：literarygallery年，卷(期)：2009“”(3)分類號(hào)：g807關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)高校體育
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇十五
在高校武術(shù)教學(xué)中,教師應(yīng)通過加強(qiáng)理論指導(dǎo)、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)、創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍等手段與途徑的`嘗試,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,為其今后自學(xué)自練武術(shù)、進(jìn)行武術(shù)健身打下良好的基礎(chǔ).
作者：李頌華作者單位：山東科技大學(xué),濟(jì)南校區(qū),山東,濟(jì)南,250031刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號(hào)：g80關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)自學(xué)能力培養(yǎng)
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇十六
摘要：本文通過運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法對(duì)山西省6所高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選課開展研究發(fā)現(xiàn)：武術(shù)專選缺乏理論教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)用性且學(xué)生參與實(shí)踐較少；武術(shù)專選教學(xué)開展條件無法滿足教學(xué)需求；學(xué)生自己水平參差不齊，其學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)機(jī)不同，將直接影響教學(xué)效果。山西省高校現(xiàn)今的武術(shù)專選教學(xué)因各種主觀、客觀因素的影響，已與社會(huì)的實(shí)際需求相脫節(jié)。
關(guān)鍵詞：山西省;體育教育專業(yè);武術(shù)專選;教學(xué)現(xiàn)狀。
經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)逐漸形成了自身獨(dú)有的特點(diǎn)，具有健體防身、鍛煉意志、競(jìng)技觀賞等多方面功能。為了更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)，應(yīng)在精神方面加強(qiáng)宣傳力度，對(duì)此較好的辦法就是把武術(shù)廣泛推廣，從青少年時(shí)期開始培養(yǎng)對(duì)武術(shù)的愛好與樂趣。啟動(dòng)了“體育與健康”課程實(shí)施，武術(shù)被列為高校體育課的必修內(nèi)容，這對(duì)實(shí)現(xiàn)我國德智體美素質(zhì)教育的目標(biāo)具有積極的影響。既然有明文規(guī)定，在現(xiàn)代教育發(fā)展過程中，學(xué)校體育教育對(duì)高校生的健康狀況也就更加重視，各學(xué)校在體育課中加入了武術(shù)基本功、基本套路等內(nèi)容，而且實(shí)行了體育加分的措施，來提高學(xué)生對(duì)體育的濃厚興趣，不僅能鍛煉他們的身體，培養(yǎng)他們的道德情操，還可提高他們的防身意識(shí)，豐富在學(xué)校的校園生活。武術(shù)作為中國的國寶，其發(fā)展前景備受關(guān)注，武術(shù)人才的社會(huì)需求也越來越大，并且對(duì)武術(shù)人才的培養(yǎng)也提出更高、更新的要求。然而現(xiàn)今山西省高校的武術(shù)專選教學(xué)因各種主觀、客觀因素的影響，已與社會(huì)的實(shí)際需求相脫節(jié)。
1研究對(duì)象和與法。
1.1研究對(duì)象。
以山西大學(xué)、大同大學(xué)、長治學(xué)院、忻州師院、晉中學(xué)院、山西師范大學(xué)6所山西高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選課的教學(xué)現(xiàn)狀作為研究對(duì)象，并選取武術(shù)專選班學(xué)生150名和教師12名作為調(diào)查對(duì)象。
1.2研究方法。
1.2.1文獻(xiàn)資料法。
通過中國知網(wǎng)電子全文檢索系統(tǒng)，查找大量關(guān)于體育教育專業(yè)武術(shù)專選的期刊、雜志和文獻(xiàn)。
1.2.2問卷調(diào)查法。
根據(jù)本文的研究目的與內(nèi)容制定武術(shù)專選班教師和學(xué)生兩種問卷。對(duì)選定的體育教育武術(shù)專選班教師發(fā)放問卷12份（每校2份），有效率為100%；針對(duì)學(xué)生發(fā)放問卷150份（每校25份），回收148份，有效率98.7%，回收率99.3%。1.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法調(diào)查所得數(shù)據(jù)通過excel表進(jìn)行常規(guī)處理，為本文提供事實(shí)依據(jù)。
2調(diào)查結(jié)果與分析。
2.1師資現(xiàn)狀與分析。
通過調(diào)查了解山西省高校體育教育武術(shù)專選班的授課教師平均年齡為36歲、習(xí)武年限平均為10~、學(xué)歷大都為碩士，以此來看，山西省高校的體育教育專業(yè)武術(shù)專選教師大都為中青年教師，精力較為旺盛，都有一定的武術(shù)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量也會(huì)有一定的保證，但也存在經(jīng)驗(yàn)不足、專業(yè)不精的可能。武術(shù)專選教師的擅長拳種情況的調(diào)查中，58%的武術(shù)專選教師擅長傳統(tǒng)武術(shù)類，25%的武術(shù)專選教師擅長競(jìng)技長拳類，17%的武術(shù)專選教師擅長散打拳擊類。可見，大多數(shù)武術(shù)專選教師擅長傳統(tǒng)武術(shù)類，故所教內(nèi)容多為傳統(tǒng)類武術(shù)項(xiàng)目，學(xué)生所學(xué)內(nèi)容也就相對(duì)較局限。
2.2教學(xué)內(nèi)容調(diào)查與分析。
武術(shù)專選教學(xué)包括理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)部分。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，山西省各高校均能正常開設(shè)武術(shù)專項(xiàng)理論教學(xué)，但其一學(xué)期學(xué)時(shí)數(shù)最多也只有8個(gè)學(xué)時(shí)，同樣都為武術(shù)專選教學(xué)內(nèi)容，但兩者的時(shí)數(shù)卻相差甚遠(yuǎn)，容易造成學(xué)生重實(shí)踐而輕理論的不均衡現(xiàn)象，由此可見，武術(shù)專選理論與實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)分配比值不合理的。八成開設(shè)武術(shù)專選課的高校選用了刀術(shù)，五成高校選擇器械類的槍術(shù)、拳術(shù)類的形意拳，開設(shè)器械類劍術(shù)的只有三成，開展格斗類教學(xué)內(nèi)容的僅有16.7%，而對(duì)于功法這一教學(xué)內(nèi)容卻并沒有開展。
2.3武術(shù)專選班教學(xué)開展情況。
通過對(duì)山西省6所高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選學(xué)生的調(diào)查了解到，學(xué)生對(duì)自己掌握武術(shù)專業(yè)相關(guān)理論情況非常滿意的占比例23%，但仍有約13%的學(xué)生對(duì)自己理論掌握程度是不太理想的，這就說明武術(shù)專選理論教學(xué)開展的課時(shí)少，導(dǎo)致學(xué)生武術(shù)專項(xiàng)理論知識(shí)欠缺。不太滿意的比例占10%、不滿意的比例2%，這一結(jié)果較理論情況是好的，對(duì)自己技術(shù)掌握較滿意的人數(shù)比理論方面的高出12%，而不滿意的比例也較理論方面減少了1%，這就表明山西省高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選教學(xué)較為注重的是武術(shù)專業(yè)技術(shù)部分的教學(xué)，對(duì)理論教學(xué)較為缺乏。這與學(xué)生對(duì)武術(shù)專項(xiàng)理論和實(shí)踐掌握情況的滿意度是有較大關(guān)聯(lián)的。教學(xué)內(nèi)容的安排直接影響學(xué)生對(duì)自己掌握武術(shù)專項(xiàng)理論和實(shí)踐的滿意度，若安排合理，學(xué)生的滿意度將大大提升。
興趣是學(xué)習(xí)的第一任老師，興趣促進(jìn)學(xué)習(xí)的'積極作用是十分明顯的。可見，絕大部分學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容是抱有積極態(tài)度的，是比較感興趣的，這將極大地提高武術(shù)專選教學(xué)的質(zhì)量；而另外一小部分不感興趣的學(xué)生與其學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)可能也有很大關(guān)系。內(nèi)容陳舊乏味、缺乏實(shí)用性，是無法滿足社會(huì)需求的，所占比例分別為22%、34.5%，武術(shù)專業(yè)知識(shí)技能不足的比例最高，占37.2%，這幾點(diǎn)說明山西省高校對(duì)于武術(shù)專選的理論教學(xué)內(nèi)容不夠重視，教學(xué)內(nèi)容無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)用性較差。在師生交流方面，有21.6%學(xué)生經(jīng)常與教師在課上進(jìn)行交流與研討；超過一半的同學(xué)只是偶爾與教師進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，這部分學(xué)生占62.8%；15.6%的學(xué)生從未和老師進(jìn)行提問和交流。
3結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。
武術(shù)專選理論與實(shí)踐學(xué)時(shí)數(shù)比例不合理，缺乏理論教學(xué)。這樣將導(dǎo)致武術(shù)專選的學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的內(nèi)涵無論是在深度還是在廣度上都無法得到理解。在武術(shù)專選教學(xué)內(nèi)容中，實(shí)踐部分基本采用套路教學(xué)，教學(xué)選用內(nèi)容大都陳舊、死板，學(xué)生的可選擇性不夠，缺乏合理性和科學(xué)性。武術(shù)專選教學(xué)開展條件無法滿足教學(xué)需求；學(xué)生自己水平參差不齊，其學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)機(jī)不同，將直接影響教學(xué)效果。
3.2建議。
武術(shù)專選教師不僅要上好課，還應(yīng)加強(qiáng)課外訓(xùn)練輔導(dǎo)。針對(duì)武術(shù)專選學(xué)生武術(shù)基礎(chǔ)水平參差不一，部分學(xué)生基礎(chǔ)較差這一現(xiàn)狀，高校在招生時(shí)應(yīng)設(shè)立一定的“門檻”，在開班之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行摸底調(diào)查。另外，正因?yàn)槲湫g(shù)專選學(xué)生大部分武術(shù)基礎(chǔ)一般，更應(yīng)注重功法的練習(xí)，所教授內(nèi)容不宜過深，但要有專業(yè)性，合理分配武術(shù)專選理論與實(shí)踐學(xué)時(shí)數(shù)。學(xué)習(xí)精簡套路，適當(dāng)加入攻防技擊練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與練習(xí)的積極性。
參考文獻(xiàn)。
[4]劉旭東.河南省高校體育教育本科專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[d].河南大學(xué),.
大學(xué)生武術(shù)論文范文（17篇）篇十七
摘要：從根本上來說，武術(shù)是我國民族優(yōu)秀文化的一部分，所以高校武術(shù)文化建設(shè)活動(dòng)從本質(zhì)上來說其實(shí)是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳播和發(fā)揚(yáng)。力求做到將文化與武術(shù)有機(jī)地融合在一起，將那種傳統(tǒng)意義上的武術(shù)教育升華為一種“授技育人”的武術(shù)教育。本文在這里重點(diǎn)闡述了武術(shù)文化的界定和作用，并且就基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設(shè)工作提出了合理化的建議，以供參考。
關(guān)鍵詞：文化傳承；武術(shù)文化；高校武術(shù)教育。
武術(shù)作為我國的一種“國粹”，其具有深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史，在當(dāng)今這個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)代，我們責(zé)無旁貸要積極地繼承和弘揚(yáng)。而高校作為一個(gè)文化創(chuàng)新和文化傳承的重要的基地，在武術(shù)的教育中自然也要充分地發(fā)揮好自己的作用，充當(dāng)武術(shù)文化建設(shè)的“急先鋒”作用。使得武術(shù)文化的強(qiáng)身健體、鼓舞人心、啟迪思想的作用充分地得以發(fā)揮。
對(duì)于高校武術(shù)文化的界定有很多種，對(duì)這一問題從不同的角度出發(fā)便會(huì)有不同的看法，但是這些界定在根上是一致的。筆者在這里主要參考的是劉世海、盧玉龍等人的觀點(diǎn)，他們把高校武術(shù)文化看成是一種武術(shù)文化在高校文化建設(shè)中的具體表現(xiàn)。詳細(xì)來說，就是以大學(xué)校園為主要的場(chǎng)所，以高校的廣大師生為主要對(duì)象，來開展一系列的武術(shù)講座、武術(shù)競(jìng)賽、武術(shù)研究和武術(shù)教學(xué)活動(dòng)等，以傳承武術(shù)精神和武術(shù)道德為目的。總的來說，高校武術(shù)文化是一種在文化傳承背景下中華武術(shù)文化和高校文化之間有機(jī)融合的產(chǎn)物。
（1）武術(shù)文化可以幫助高校師生建立民族精神對(duì)于國人來說，武術(shù)不僅僅是一種拿來借以強(qiáng)身健體的工具，普遍的國人身上都有一種所謂的'“武術(shù)情結(jié)”，其中更是蘊(yùn)含著一種處世的哲學(xué)和偉大的民族精神。經(jīng)常一提到武術(shù)，我們的腦海中便會(huì)想到霍元甲、戚繼光、岳飛等一些民族英雄，他們不僅注重外在的習(xí)武健身，更注重對(duì)于自己的內(nèi)在的修養(yǎng)的一種錘煉，在他們身上完美地詮釋了武術(shù)和武德的統(tǒng)一，因而我們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候，也要注意去體會(huì)這些民族英雄身上的那種崇高的民族精神，學(xué)習(xí)他們那種“精忠報(bào)國”和“俠之大者，為國為民”的英雄氣魄，做到內(nèi)外兼修。（2）武術(shù)可以幫助高校師生強(qiáng)身健體從武術(shù)的起源之日開始，最基礎(chǔ)和最直觀的一項(xiàng)功能便是幫助練習(xí)者強(qiáng)身健體。從根本上來說，武術(shù)就是一種體育鍛煉項(xiàng)目，在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的時(shí)候，可以很好地幫助習(xí)練者錘煉意志、增強(qiáng)體質(zhì)和鍛煉體格。從現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)和體育教育的角度來看，武術(shù)教育其最根本的培養(yǎng)目標(biāo)便是促進(jìn)一個(gè)人德、智、體、美各方面素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。（3）武術(shù)文化可以促進(jìn)高校文化的創(chuàng)新和發(fā)展隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我國的武術(shù)文化也在不斷地吸收外來的元素，也在延續(xù)中不斷地做出創(chuàng)新和發(fā)展，正是在這種不斷探索和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才形成了今日武術(shù)文化大發(fā)展的局面。在高校校園里面積極地開展武術(shù)文化教育，一方面可以使得高校的文化建設(shè)活動(dòng)變得更加的豐富多彩，使得高校的文化變得更加的多元和豐富；另一方面可以促進(jìn)傳統(tǒng)的武術(shù)文化和現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段快速的進(jìn)行融合，從根本上提高當(dāng)代大學(xué)生的文化自信、創(chuàng)新毅力和創(chuàng)新意識(shí)。
三、基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設(shè)的有效性對(duì)策。
（1）建設(shè)高校武術(shù)文化，一定要堅(jiān)持科學(xué)原則，把握好武術(shù)文化建設(shè)的三大特性在高校校園武術(shù)文化的建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，一定要堅(jiān)持武術(shù)文化建設(shè)的三大基本特性。其一是要堅(jiān)持發(fā)揮好武術(shù)文化建設(shè)的引導(dǎo)性，任何一種文化能夠得以很好的發(fā)展和延續(xù)，其最根本的原因都是引導(dǎo)和傳播的作用；其二是在進(jìn)行武術(shù)文化建設(shè)的時(shí)候要堅(jiān)持針對(duì)性原則，一定要堅(jiān)持“因人而異，因材施教”的原則，必須使武術(shù)教育工作更有針對(duì)性地得以開展；其三是要堅(jiān)持多樣性的原則，在進(jìn)行武術(shù)教育的時(shí)候，要注意教育手段的多元化，開展不同形式的武術(shù)教育活動(dòng)，不僅要發(fā)揮好武術(shù)強(qiáng)身健體的作用，而且也要發(fā)揮好武術(shù)改變?nèi)说膬?nèi)在氣質(zhì)的作用。（2）高校體育課堂要積極拓展其教學(xué)內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵在高校武術(shù)文化建設(shè)實(shí)踐中，一定要改變過去陳舊的觀念，要敢于在形式上進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試，比如開設(shè)多種武術(shù)形式的課堂，不僅要傳授拳法掌法，而且還可以嘗試劍法等。并且在教學(xué)的時(shí)候，要樹立一個(gè)相對(duì)長遠(yuǎn)的眼光，回歸武術(shù)的本質(zhì)，不僅要注重武術(shù)格斗技術(shù)的傳授，并且還要注重對(duì)學(xué)生的武德培養(yǎng)，豐富武術(shù)的文化內(nèi)涵。（3）采用科學(xué)的武術(shù)文化建設(shè)路徑，注重對(duì)武術(shù)文化的傳承武術(shù)文化建設(shè)的核心是對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的傳遞與繼承，因而在進(jìn)行武術(shù)文化建設(shè)的時(shí)候，要注意采用多種渠道和路徑。在進(jìn)行武術(shù)教育的時(shí)候要堅(jiān)持崇德育人的目標(biāo)，積極地依托高校的多樣化的平臺(tái)來進(jìn)行武術(shù)的教育；將武術(shù)教育和體育教學(xué)有機(jī)地融合起來，注意發(fā)揮武術(shù)多方面的育人特性；可以舉辦一些武術(shù)文化宣傳活動(dòng)、武術(shù)表演、武術(shù)比賽等等，進(jìn)一步營造一個(gè)尚武的校園氛圍。
四、結(jié)束語。
我國的武術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，武術(shù)文化不僅具有強(qiáng)身健體的作用，而且還可以鼓舞人心、啟迪人的思想，所以在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們要積極地采取有效性措施，爭(zhēng)取發(fā)揮好武術(shù)各方面的功用。
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