讀后感可以幫助讀者總結自己的心情和思緒，讓讀書成為一種心靈的啟迪。以下是小編為大家整理的一些精心挑選的讀后感范文，希望能夠對大家的寫作有所幫助。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇一
讀了《桃花心木》一文，使我感觸很深，心中久久不能平靜。這篇文章主要寫一個種樹人讓樹木學會在土地里找水源的育苗方法和道理，說明了在艱苦環(huán)境中經受生活考驗，克服依賴性，對人成長的重要意義。
以前，我只知道桃花心木是一種長得很直，很高的樹，我總以為每天要定時定量的澆水，它才會長成百年大樹。但是，讀完這篇文章以后，我才知道我錯了，因為種樹不能像種菜或稻子那樣精心澆灌，之后經過幾個星期就可以生存：要學會自己在土里找水源，人們澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，小樹苗就必須在這種不確定中學會生存，如果它無法在土里找到水源，拼命扎根，樹苗很自然就會枯萎了。但是，只要在這種不確定的環(huán)境中頑強生長的樹苗，就可以長大，長高乃至長成百年大樹。
讀了這篇文章，我明白了一個道理：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，經歷過挫折，磨難，才能經得起生活的考驗，鍛煉出一顆獨立自主的心。
因為在不確定中深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就會學會把很少的養(yǎng)分化為巨大的能量，努力生長。
我是一個獨生女，平時在家過慣了衣來伸手，飯來張口的日子，總是嬌生慣養(yǎng)。我從未想過以后的人生道路上會有怎樣的風風雨雨在等待著我。就像桃花心木所要面對無盡不確定的風雨，要學習找到充足的水源，要學會在陽光中呼吸一樣。
生活就像文章中所說的老天下雨一樣，不可能永遠是和風細雨，你一不留神，就會烏云密布，大雨瓢潑我們只能時刻做好面對挫折的準備，用平和的心態(tài)，面對一次次成功與失敗。我們不能做溫室里的花朵，要做像桃花心木那樣的參天大樹，勇敢地迎接生活的挑戰(zhàn)，經歷種種困難和挫折，使我們意志更加堅強，做一個獨立自主的人（朱鑫穎）。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇二
我喜歡黃昏的時候在紅磚道上散步，因為不管什么天氣，黃昏的光總讓人感到特別安靜，能較深刻省思自己與城市共同的心靈。但那種安靜只是心情的，只是心情一離開或者木棉或者杜鵑或者菩提樹，一回頭，人聲車聲嘩然醒來，那時候就能感受到城市某些令人憂心的品質。
這種品質使我們在吵鬧的車流里，有一種難以言喻的寂寞;奔逐的人群與閃亮的霓紅燈中，看清了這個大城冷漠的質地。
居住在這個大城，我時常思索著怎樣來注視這個城，怎樣找到它的美，或者風情，或者溫柔，或者什么都可以。
有一天我散步累了，坐在建國南路口，就看見這樣的場景，疾馳的摩托車上左轉的貨車。因擠壓而碎裂的鐵與玻璃，和著人體撕傷的血泊，正好噴濺在我最喜歡的一小片金盞花的花圃上。然后刺耳的警笛與救護車，尖叫與圍攏的人群，堵塞與叫罵的司機……好像一團太鐵屑，因磁鐵碾過而改變了方向，給亂騷動著。
對街那頭并未受到影響，公車牌上等候的人正與公車司機大聲叫罵。一個氣喘咻咻的女人正跑步追趕著即將開動的公車。小學生的糾察隊正對不肯停的計程車吐口水。穿西裝的紳士正焦躁地把煙蒂猛然蹂扁在腳下。這許多急促的喘氣的畫面。幾乎難以相信是發(fā)生在一個可以非常美麗的黃昏。
驚疑、焦慮、匆忙、混亂的人，雖然具有都市人的性格。生活在都市。卻永遠見不到都市之美。
更糟的是無知。
有一次在花市，舉辦著花卉大餐，人與人互相壓擠踐踏，只是為了搶食剛剝下來的玫瑰花瓣，或者涂著沙拉醬的蘭花。搶得最歷害的，是一咱放著新鮮花瓣的紅茶，我看到那粉紅色的花瓣放進熱氣蒸騰的茶水，瞬間就萎縮了。然后沉到杯底。我想，那搶著喝這杯茶的人不正是那一瓣花瓣嗎?花市正是滾燙的茶水，它使花的美麗沉落，使人的美麗萎縮。
我從人縫穿出，看到五尺外的安全島上，澎湖品種的天人菊獨自開放著，以一種卓絕的不可藐視的風姿，這種風姿自然是食花的人群所不可知的。天人菊名聲比不上玫瑰，滋味可能也比不上，但它悠閑不為人知的風情，卻使它的美麗有了不受摧折的生命。
而用什么形式推出才是我們的賣點，和消賣者情不自禁的買點?
后來，會議陷入了長長地沉默，灼熱的煙霧彌漫在空調不敷應用的會議室里。
我繞過狹長的會議桌，走到長長的只有一面窗的走廊透氣，從十四層的高樓俯視，看到陽光正以優(yōu)美的波長，投射在春天的菩提樹上，反射出一種嬌嫩的生命之騷動，我便臨時決定不再參加會議，下了樓，輕輕踩在紅磚路上，聽著歡躍欲歌的樹葉長大的聲音，細微幾至聽不見。回頭，正看到高樓會議室的燈光起，大家繼續(xù)做著靈魂燒灼的游戲，那種燃燒使人處在半瘋的狀態(tài)，而結論卻是必然的：沒有人敢確定現代的消費者需要什么。
我也不敢確定，但我可以確定的是，現代人更需要誠懇的、關心的溝通，有情的、安定的訊息。就像如果我是春天，這一排被局限的安全島的菩提樹，任何有情與溫暖的注視，都將使我懷著感恩的心情。
活在都市的人也一樣的吧!除了食物與工作，只是渴求著明流的陽光，新鮮的空氣，不被污染的水，以及一點點有良知的關心。
”會議的結果怎樣?“第二天我問一起開會的人。
如果有人說：我是你們真正需要的!
那人不一定真正知道我們的需要。
我們其實是像那樣沉默的榕樹一樣渺小，最需要的是自在地活著。走路時不必擔心亡命的來車，呼吸時能品到空氣的香甜，搭公車時不失去人的尊嚴，在深夜的黑巷中散步也能和陌生人微笑招呼，時常聽到這社會的良知正在覺醒，也就夠了。
我們關心的都市新人種，他們耳朵罩著隨身聽，過大的襯衫放在褲外，即使好天他們罩一件長到小腿的黑色神秘風衣。少女們則全身燃燒著顏色一樣，黃綠色的發(fā)，紅藍色的衣服，黑白鞋，當他們打著拍子從我面前走過，就使我想起童話里跟隨王子去解救公主的人物。
新人種的女孩，就像敦化南路的花圃上，突然長出一株不可辨認的春花，它沒有名字，色彩怪異，卻關在時代的風里。男孩們則是忠孝東路剛剛修剪過的路樹，又冒出了不規(guī)則的枝椏，輕輕地反抗著剪刀。
這些領航的大孩子，他們走在五線譜的音符上，走在調色盤的顏料上，走在影院的看板上，走在虛空的玫瑰花瓣上，他們連走路的姿勢，都與我年輕的時代不同了。
我的青年時代，曾經跪下來嗅聞泥土的芳香，因為那芳香而落淚;曾經熱烈爭辯國族亥走的方向，因為那方向而憂心難眠;曾經用生命的熱血與抱負寫下慷慨悲壯的詩歌，因為那詩歌燃燒起火把互相傳遞。曾經，曾經都已是昨日，而昨日是西風中凋零的碧樹。
”你說你們那一代憂國憂民，有理想有抱負，我請問你，你們到底做了什么了不起的大事?“一位西門町的少年這樣問我。
有一次，我在延吉街花市，從一位年老的花販口里找到一些答案，他說：
”有些種子要做肥料，有些種子要做泥土，有一些種子是天生要開美麗的花。“。
農人用犁耙翻開土地，覆蓋了地上生長多年的草，很快地成為土地的一部分。然后，農有在地上撒一把新品種的玫瑰花種子，那種子抽芽發(fā)莖，開出最美的璀璨之花。可是沒有一朵玫瑰花知道，它身上流著小草的憂傷之血，也沒有一朵玫瑰記得，它的開放是小草舍身的結晶。
所以，我們不必苛責少年，他們是天生就來開美麗的花，我們半生所追求的不也就是那樣嗎?無憂的快樂地活著，我們的現代是他們的古典，他們的龐克何嘗不是明天的古典呢?且讓我們維持一種平靜的心情，就欣賞這些天生的花吧!
光是站在旁邊欣賞，好像也缺少一些東西，有一次散步時看到工人正在仁愛路種樹，他們把樹種在水泥盆子里，再把盆子埋入土中，為什么不直接種到土地里呢?我疑感著。
原來，這是都市路樹的真相，也是都市青年的真相。
我們是風沙的中年，不能給溫室的少年指出道路，就像草原的樹沒有資格告訴路樹，應該如何住下扎根、往上生長。路樹雖然被限制了根莖，但自己有自己的風姿。
那樣的心情，正如同有一個晚秋的清晨，我發(fā)現路邊的馬櫻丹結滿了晶瑩露珠，透明得沒有一絲雜的露珠停在深綠的葉脈上，那露水，令我深深感動，不只是感動的那種美，而是驚奇于都市的花草也能在清晨有這樣的清明的露。
那么，我們對都市風格、人民品質的憂心是不是過度了呢?
都市的樹也是樹，都市人仍然是人。
凡是樹，就會努力生長;凡是人，就不會無端墮落。
凡是人，就有人的溫暖;凡是樹，就會有樹的風姿。
樹的風姿，最美的是敦化南北路上的楓香樹吧!在路邊的咖啡屋叫上好的咖啡，從明亮的落地窗望出去，深深感到那些安全島上的楓香樹，風情一點也不比香樹里舍大道的典雅遜色，跗雖然空氣是臟了一點，交通是亂了一點，喇叭與哨子是吵了點，但楓香樹多么可貴，猶自那樣青翠、那樣寧謐、那樣深情，甚至那樣有一種不可言說的傲骨，不肯為日漸敗壞的環(huán)境屈身。
尤其是黃昏時分，陽光的金粉一束束從葉梢間穿過，落在滿地的小草上，有時目光隨陽光移坳，還可以看到酢醬草新開的紫色小花，嫩黃色的小蛺蝶在花上飛舞，如果我們用書框框住，就是印象派中最美麗的光影了。可惜有很多人在都市生活了一輩子，總是匆忙走來走去，從來沒有看過這種美。
楓香之美、都市人之品質、都市之每株路樹，雖各有各的風情，其實都是渺小的。有一回我登上郊外的山，反觀這黃昏的都城，發(fā)現它被四面的山手拉手環(huán)抱著，溫柔的夕陽撫觸著城市的每一個角落，天邊朗朗升起萬道金霞，這時，一棵棵樹不見了，一個個人也不見了，只看到互相擁抱的人，它的污染擁擠臟亂都不見了，只留下繁華落盡的一咱清明壯大莊嚴之美。
回望我所居的城市，這座平常使我因煩厭而去尋找細部之美的城，當時竟陪我跨越塵沙，照見了一些真實的大塊的面目。那一天我在山頂上坐到輝煌的燈火為城市戴著光環(huán)才下山，下山還感覺至美正一分一分地升起。
我們如果能回到自我心靈真正的明凈，就能拂拭蒙塵的外表，接近更美麗單純的內里，面對自己是這樣，面對一座城市時不也是這樣嗎?清晨時分，我們在路上遇到全然陌生的人，互相點頭微笑，那時我們的心是多么清明溫情呀!我們的明凈可以洗清互相的冷漠與污染，同時也可以洗滌整個城市。
如果我們的心足夠明凈，還會發(fā)現太陽離我們很近，月亮離我們很近，星星與路燈都放著光明，簇擁著我們前進。
就像有一天我在仁愛路的菩提樹上，發(fā)現了一個小紅螞蟻的窩，它們緩緩在春天的菩提枝上蠕動，充滿了生命清新的力量，正伸出觸角迎接經過漫長陰雨之后都城的新春。
對于我們來說，那亂車馳的路側，是不適于生存，甚至不適宜站立的;可是對菩提樹，它們努力站立，長出干凈的新綠;對小紅螞蟻，它們自在生存，欣然迎接早春;我們都是一樣，是默默不為人知，在都市的脈搏里流動的一絲清明之血。
黃昏時，那一輪金橙色的夕陽離我們極遠極遠，但我們一發(fā)出智慧的聲音，他就會安靜地掛在樹梢上，俯身來聽，然后我感覺，夕陽只是個純真的孩子，他永遠不受城市的染著，他的清明需要一些贊美。
每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭發(fā)，說一些贊美與感激的話。
感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。
感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。
感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。
最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情溫暖，走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。
聽完感恩與贊美，夕陽就點點頭，躲到群山之背面，史只留下滿天羞紅的雙頰。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇三
對生命的感想，如作者表述：心若能持平，清凈如水，裝在圓的或方的容器里甚至在溪河大海之中，又有什么損傷呢?水可以包容一切，也可以被一切包容因為水性永遠不二。但如水的心，要保持在溫暖的狀態(tài)才可起作用心若寒冷，則結成冰，可以割裂皮肉，甚至凍結世界。心若燥熱，則化成煙氣消逝，不能再覓甚至燙傷自己，燃燒世界。一株花如果不用全心來凋謝，就沒有足夠的養(yǎng)分長出樹葉;一粒種子如果不全心地來消失，就不會從內在最深處長出芽來。因此，我們的生命不能打折!
書中精采的話語還有：佛寺里的木魚有兩種，一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之，另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經時敲之。這兩種不同形的魚有一個共同的特征，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。問了寺里的法師。法師說：“魚是永遠不閉眼睛的，晝夜長醒，用木魚做法器是為了警醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，唇霰長醒。
感想最多的文章則是：《生命的化妝》。寫的是作者通過與一位知名的化妝師的對話，感觸生命的意義。化妝師說，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神上的化妝，一流的化妝是生命的化妝，尤如寫文章，三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。是的，這個世界一切的表相不是獨立自存的，要改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革。
菩提是佛教中覺悟的境界。面對世事紛亂，人心迷惘，作者以自己的切身體驗和思考，將佛理修養(yǎng)化作美好心情，把讀者的心燈點燃。使那些命運多舛、意志消沉、心浮氣躁的人們重新充滿希望和信心，如撥云見日把讀者的心底照亮。
書中文章內容寓意深刻，文字精練優(yōu)美，風格清新雋永。追求超凡脫俗，淡泊清凈，充滿著禪境的喜悅，引領著人們進入一種質樸尋常、自主尊嚴的精神境界。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇四
記得書中有一篇寫的是作者尋找三生石。提起三生石，總有一種很真切的感覺。雖然覺得這是迷信，但我從心底還是相信緣的。小時候總覺得北京很大，走到哪里都是新鮮的；漸漸的，我長大了世界變小了，中國就是國土面積再廣闊，也是地球上的一小部分而已；地球就是能容納再多的人，也是宇宙中不易察覺的一點罷了。“生命渺如滄海中的一粟，人生的因緣更加一粟之毫端”，正是因為如此，我們的緣分更加有價值，我們的相遇更值得珍藏。我信緣，不為別的，提醒自己要珍惜，用心相認，生活很充實。
此非批判科學，非諷刺發(fā)展。相反，未知的事物逐漸呈現在眼前，朦朧的面紗被一一揭開，正是由于不斷的進步我們才能更好的認識自己，與周圍和諧相處，所謂知己知彼嘛。
其實“詩”也很簡單，把握當下，體會安歇，欣賞美。是如此，就連溫泉散發(fā)的硫磺氣味，也會被描述成淡淡的香氣。宛如在沙漠遇到一朵紅花。
今天你“詩”了嗎？捧起腳邊的沙，捕捉流過的霞，人人都可享用的繁華，是活在飽滿的當下。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇五
1、那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧!
2、我真地不肯相信是一種痛苦，也許劍被磨鈍了，也許我是一本攤開扉頁的書，但是在苦讀書中的文字篇章時我害怕，也驚喜，由于翻過的頁中有太多的嘆息才害怕，由于后來的篇章里顯示著精彩的未知才驚喜。知道自己所走的路是一條不妥的路，微小的感觸已然難以遮掩它們的不足道。
3、人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴;人的富有也不是來自財富的積累，而是來自在富裕的生活里不失去人的有情。
4、一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進來春花，就有春花;飄進來螢火，就有螢火;傳進秋聲，就來了秋聲;侵進冬寒，就有冬寒。闖進來情愛就有情愛，刺進來憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。
5、我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛，還有媽媽的祝福，這祝福綿長悠遠，一直照護著我。
6、我特別喜歡蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘，它們看來那么瀟灑自由，有著薄透美麗的雙翼。但是我不忍心殺死它們，只有在草坡和樹林尋找剛死去的，有各種眼里色澤的蝶翼和透明的蜻蜓翅翼，小心翼翼的夾貼在自己做的厚紙薄里。有一段時間，發(fā)現美濃的黃蝶翠谷，總是聚集萬千蝴蝶，每次去都可以撿到美麗的蝶翼。記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學家與科學家不同，文學家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時準備著偶然的相遇。與十年前的美相會了，就有兩次的美，與二十年前的善相會了，就有加倍的善。第一次與美相逢，我還是少不經事的少年，美便會與我會面，點頭，微笑，錯身，如翼飛入花叢，逸失于天空。多年以后，我們已識得門外的青草，品過甜美沁人的氣息，聽過深深嘆息的聲音，走過黑暗中長路點燃的燈光，這時又與美相會，心里的火被點燃。
7、有時候，兀自在黑夜中行著，將大街走成一條細細的小巷，那種蒼涼古樸的細致便猛然升起，于是想舞劍想舞成朵朵劍花，此樣的感情一旦升起，就隨著月下的獨影一直長到遠方去，止也止不住的，可是長夜將盡，發(fā)現囊中已經遺失的劍簇，任是豪氣干云，在無人的空巷內在無聲的凄寂里在黯淡的夜色中，即是呼風喚雨的手揚起，最多也只是一種無效的'手勢吧。
8、因為，思緒的蜻蜓是不會久留的，它像來的時候一樣翩然飛去。彩虹使我們亮眼，乃是彩虹不會停留超過一刻鐘。它迫使我們放下一切來仰望它，否則，它就會無情地放下我們。靈魂的飛臨也像雨后的彩虹，它不會停留一刻鐘，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飛去。詩人在一生當中，只要情況許可，會短暫依戀某些樹啦，海啦，山坡啦，或某種彩雪啦。
9、我對自己說：”跨過去，春天不遠了，我永遠不要失去發(fā)芽的心情。"而我果然就不會被寒冬與剪枝擊敗。雖然有時靜夜想想，也會黯然流下淚來，但那些淚水，在一個新的春天來臨時，往往成為最好的肥料。
10、愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢?因為真花會萎落，令人感到親切。在生死輪轉的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現在。
11、生活里的記憶就像是一個個小小的旅店，而人像乘著一匹不停向前奔跑的驛馬，每次回頭，過去的事物就永遠成為離自己遠去的旅店，所有的歡樂與苦痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里，到當天傍晚我們就要投宿另一家旅店了。
12、白玉苦瓜與翠玉白菜都是臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉質，溫潤含蓄;翠玉白菜美在巧思，靈在細致。“世界上有這么多苦難，唯一的補償是，生活中，小小的歡樂，小小的懸念。”以撒·辛格如是說道。
13、我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最后又哭著離開這世界。每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭發(fā)，說一些贊美與感激的話。感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。即使生活條件只能像動物那樣，人也不應該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴，在中國歷代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質，實在是來自這個簡單的意念：“人活著，要像個人!”
14、偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。偶爾走在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放又有幾回呢?偶爾在路旁的咖啡屋小坐，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦人，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
15、檸檬花盛開時節(jié)，我走過檸檬園，花的濃郁的芬芳總是熏得我迷離。一切花中，檸檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，檸檬果又是最酸澀的，其酸勝醋。這種迷離之感，使我忍不住會附身細細地端詳檸檬花，看著一花五葉的純白中，生起嫩嫩的黃，有的還描著細細的紫色滾邊，讓花的香甜流入我的胸腹。
16、我只希望在這個澄明的湖底輕泛著心靈的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧囂的世界。可是我不愿去理會，因為此地連漣漪都是平靜的。我可以酣臥著，可以把每個星星都亮成燈火，把每一絲空氣都凝成和風，所有的豪華都隱在云山海外，真淳則在有月光的時候，自湖底幽幽地浮上來。
17、分離的神傷若欲雨前的黑云無邊無涯地罩下，努力地壓抑艱苦地想忘卻，它竟毫不留情的在靜脈中靜靜地流著。或者已經等待了太多的夜晚，或者要考驗情意的堅摯。離別的傷悲由你的眼底汩汩閃現，在無意藍而自藍的天色下，我由淚哭訴出我的愛，說不出的心里層層疊疊的顫動。
18、偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。偶爾走在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放又有幾回呢?偶爾在路旁的咖啡屋小坐，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦人，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
19、生在這個時代，為何清歡如此難覓。眼要清歡，找不到青山綠水;耳要清歡，找不到寧靜和諧;鼻要清歡，找不到干凈空氣;舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍;身要清歡，找不到清涼凈土;意要清歡，找不到智慧明心。如果你要享受清歡，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗滌自己的心靈，因為在我們擁有愈多的物質世界，我們的清淡的歡愉就日漸消失了。
20、我們在現實的人生里，凝視、傾聽、沉思，這使我們看、聽、停，再前進，游行在一個浮面的層次。往往在我們閉上眼睛，形色隱沒時，才看見了。當言詞沉寂，在辭窮句冥時，才聽見了。當我們把思想傾空，不思不念時，才清晰了。有情在無情中，分離在相遇之時，不凡在平凡之內，呀!哪一條河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就會自由的在山谷中尋路;如果心與心相呼應，就會像掛在樹梢的劍，被有緣的人找到。人生，復雜而繁瑣。創(chuàng)作是簡單而偉大的事。從創(chuàng)作看人生，不要陷入河流，要常想想河邊的風景。從人生看創(chuàng)作，不要捉住天空，要真正地變成天空。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇六
6記憶，乃是從前的現實;現在，則是未來的記憶。
7最好看的電影，結局總是悲哀的，但那悲哀不是流淚或是嚎啕，只是無奈，加上一些些茫然。
9‘覺有情’三種境界：
一.‘笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱’(蘇軾《蝶戀花》)。
二.‘我見青山多嫵媚，料青山見我應如是，情與貌，略相似’(辛棄疾《賀新郎》)。
三.‘千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間’(于謙《詠石灰》)。
10水可以包容一切，也可以被一切包容，因為水星永遠不二。
11醒是好的，但醒不能離開夢而獨存;。
覺是好的，但覺也不能離開迷茫而起悟。
12幻化如花，花景飄零之后，另外的花從哪里開呢?
夢境如流，河水流過之后，新的河水又何處流來呢?
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇七
讀臺灣當代作家林清玄的散文最大的感受便是恬淡自然，蘊涵佛理，他的文字有種淡淡的香，靈動、飄逸，充滿禪意。林清玄的散文平淡而雋永，從一個個的小故事里無不閃爍著大師那哲思的光芒。讀完之后能讓人心平如水，也能從這些優(yōu)美的文字汲取豐富的營養(yǎng)，讓自己的內心充滿關愛與寧靜。
林清玄的作品字里行間透露著清雅和娓娓道來的散淡以及那種充滿禪意的心境，最讓我感動的是《柔軟心》，“在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。唯其柔軟，我們才能敏感;唯其柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精致;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!”
林清玄運用富有禪意的語言為我們刻畫了一顆細膩的柔軟心。作為人師，擁有一顆柔軟心是何其重要。我們要用這樣的心去對待每一個孩子那一顆顆水晶般的心靈，去寬容，去愛護。我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比葉子更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。具有柔軟心的人，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠地相見。
在緊張的學習工作之后，潛下心來，認真的讀讀林清玄的散文，這無疑是對我們的情感與心靈世界的一次雨露滋潤。讀完他的散文確實有一種心靈得到凈化，情緒得以安寧的感覺。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇八
到如今十年夜雨，醉來時響空弦。
如大師的名字一樣，他的文字，帶來了一種清麗，一種遙遠，一絲古樸，還有一種浩然的禪意。
江湖夜雨十年燈，傳說中，古時候的俠士都是佩著一把劍行走江湖的，當年少輕狂時，可以憑著一股子沖勁去做一項事業(yè)，同時也時時浮想聯翩，傳說中有一種武士，他們雖然練劍，身上卻不帶劍，他們隨時都可以以一根筷子一莖稻草代劍器，甚至可以傷人致死，這種傳說不無道理，因為將這種功力練到爐火純青最終化"人劍"為一體，那種境界，也是所有人的奇思妙想。
說到這里，誰沒有想象，誰不希望自己每人如絲，氣勢如虹，什么"一刀一劍走江湖，千古情仇酒一壺？"林清玄在文章中這樣寫道："有時候兀自在黑夜中行著，將大街走成一條細細的小巷。那種蒼涼古樸的細致便猛然升起，于是想舞劍舞成朵朵劍花……可是長夜將盡，發(fā)現囊中已經遺失了劍鏃，即使呼風喚雨的手揚起，最多也只是種無效的手勢吧。
俠士的情感在多少人心中都是一種夢想，但人一生的蒼涼亦無不在他的文章中展現，他渴望義憤填膺的氣魄，亦心求寧靜的清爽，他以十年為回首，以自己兒時的夢想走到今天，他發(fā)現自己在文學上同樣走出了一條寬闊的`道路，一種想企及又難以觸碰的威嚴之感，讓我們的生命如那俠客一般足以揮霍。
幾十年，磨礪地鈍了，經歷得多了，看出的，也想少些了，一個人不怕自己的缺點與弱點展現開來，這又何嘗不是一種胸襟，自己的歷史，民族的歷史，又在這紛紛擾擾的江湖，看清了自己，還命運原本的模樣，就像那一對鮮紅的秋海棠，記載著一首五千年的悲歌。
回憶又是一場輪回，古人的氣韻，歷史的滄桑，包括童年的幻想，最重要是愛自己走出的小巷，還有秋海棠，一抹鮮紅，永遠是一場永不磨光的記憶，暗透禪意，裙擺飛揚，千年亦如夢。
小巷、狹窄，
只余秋海棠。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇九
深夜，追隨著林清玄的悠悠思緒，沉浸在煙香的溫暖燃燒里。
從寶石店里看到一對鴛鴦寫起，在小小的神案前，煙香繚繞，記憶游離到童年的夢境。
一縷直直飄上的煙，不僅是香，也是溫暖。一家人圍坐在一起，聽老祖父說故事。鴛鴦香爐造型奇妙，雌雄相依，腹部相通，無論點著那一只，煙會均勻冒出，各生一縷煙，在空中氤氳在一起，相互交纏，不分彼此。
作者由此談到情感的向往：鴛鴦沒有單只，鴛鴦是中國人對夫妻的形容。夫妻就像這對香爐，表面各自獨立，腹中卻有一點心意相通，這種相通，在點了火的時候最容易看出來。
隨著年齡的增長，作者對此又有了新的認識：鴛上面的怨是又恨又嘆的意思。有抱怨，有無可奈何，也有苦痛無處訴的意味。鴦上面的央從《詩經》中的“和鈴央央”說起，是有求有報的意思。有相互需要，相互依賴，也有相互憐惜求愛。在人世間的夫妻生活中，只有在怨與央之間找到平衡，才能是永世不移的鴛鴦。而這鴛鴦香爐的腹部相通是道傷口，夫妻的傷口只有一種藥，那就是怨也溫柔，央也溫柔。
讀到此，內心里竟有細細的潮涌起，每對夫妻之間果真便是如此吧。
應該是吧，兩人共點一爐香，共守一爐煙，火雖小，煙雖弱，可它的溫暖卻可以打開任何一扇敞開的窗。這絲絲的暖意會融入這寒夜里，讓我們知道，春天已不遙遠。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇十
林清玄先生是臺灣當代重要的新生代散文家，他用一顆菩提之心關注現世人生，顯現出博大的悲憫情懷，其散文也呈現出質樸、清新、真純的特點。悲憫情懷是林清玄的情感內核，悲憫是其散文的精神特質，清真成為其散文重要的美學風格。
林清玄的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠的禪意，林清玄的散文獨樹一幟，自成風格，其散文可貴之處在于他的寫作能以積極的“入世”態(tài)度，關注現代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關懷和思考。他的散文風格簡樸、清新、智慧、幽遠，能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美。禪理散文以其獨特的方式表現對人類的終極關懷，林清玄開臺灣當代禪理散文之先河，在當代文壇散放出熠熠光輝，照耀人類被物質文化籠罩下逐漸蒙蔽的心靈。文章對林清玄禪理散文的內容特色展開深入的剖析，揭示其禪理散文創(chuàng)作的精神家園。
第一次接觸林清玄，是在《讀者》上看到一篇王家俊著的《清而不玄林清玄》。清，說的是林清玄的文章清新淡雅;玄，則是說他的文章平白易懂，從不故弄玄虛。從此，林清玄這三個字便印在我的腦海里。看他的書，輕松自然，不驚意間，平凡的人，平凡的事，在最細膩的內心感覺中把你感動，走進林清玄，書如其人，隨和、親切，無拘無束。時時讀一下他的散文，讓自己的心靈有個安靜的處所。
《心的菩提》是他寫作生涯處于“鏡花水月”的時期。作品清凈淡泊，語句含蓄內斂，就像一面鏡子映照著人世，不斷地觀照、感悟，不斷豐富自我。“菩提”本是佛家語。整本書都充滿了佛家的禪味。而正是作家林清玄先生一直保持著一份參禪悟道的虔誠心境，才能寫出這些充滿哲理，干凈勵志的文字吧。
蘇軾有一首詩：
斜風細雨作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。
入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。
蓼茸高筍試春盤，人間有味是清歡。
說的是他和幾位友人在小寒的冬日歡聚。清酒，乳花，高筍，吃得極其簡單，卻是“人間清歡”，滋味無窮。大詩人滿腹才氣，若只是在官場中摸爬滾打而不懂得經常品味一下如此“清歡”，恐怕也沒有那么多膾炙人口的好詩在后世流傳了。
生活難免媚俗，也許每個人都應該學會為自己的心地保留一片凈土。在現實的污濁嘈雜中待太久，靈魂沾滿灰塵，即使外表活得再光鮮，心總是很累的。懂得在身心疲憊時找尋一份“河的感覺”，才不至于在環(huán)境中恐懼和迷失，才能活得從容、滿足、快樂!
《清歡》一文中說到“人間有味是清歡”。什么是清歡?清歡是清淡的歡愉，是對平靜、疏淡、簡樸生活的一種熱愛。文中說到第一流的人物，是在清歡里也能體會人間有味的人物，是在污濁滔滔的人間，也能找到清歡滋味的人物。現代人沒有也不會尋找清歡的滋味，而是一直在羨慕那種煙酒共舞的日子，只看到了他們的瀟灑，卻無法冷靜地感覺到浮華背后的空虛。于是，一直活在別人的光環(huán)下，不去尋找心靈的智慧，無法體會生命清明的滋味。以濁為歡，以清為苦，是現代人的生活寫照。細細品味《清歡》，是讓自己保持一個清醒的頭腦，不管世間繁華怎么演繹，固守心靈的一塊凈土，才能永久地面對人生。
《貓頭鷹人》說的一是個賣貓頭鷹人的長相變化，由一個普通的人變成了貓頭鷹相。其實，他的樣子沒有改變，只是作者的觀照改變而已。是賣鷹者的習氣與生活濡染改變了他的神色和氣質。都說相由心生，一個人的職業(yè)、習氣、心念和環(huán)境都會塑造一個人的長相和表情。經常聽人說起：一看你就知道你是老師。我不知道這里面包含著多少意思，是老師的職業(yè)讓我們擁有了一個共同的“長相”嗎?那么，這個“長相”是不是受孩子和社會認可?照照鏡子吧，我們擁有一張怎樣的臉和一副怎樣的表情。
我們渴望年輕，渴望美麗，渴望青春永駐。于是，想到了另一文《生命的化妝》。化妝一直是我們渴望改變長相的一個聰明而又無奈的選擇。文中說化妝有三個境界，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。于是，讓我們有了更深的感悟，表相不是獨立存在的，一定有它深刻的內在意義。那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，而是要從內在里改革。我們需要臉上的化妝，但我們更需要的是精神和生命的化妝，用智慧和知識讓自己青春永駐。唯有多讀書，多思考，學會欣賞，學會接近自然，讓自己的心靈時常敏感著，清靜著，方能讓自己呈現給世人一個平和的表相，一個自然的表相。
《云水》一文說及云水僧，名為云水，意一為這游方行腳的`僧人如行云流水，自在無礙。二為他們如云在天，如水在瓶，自然地生活著。“云水”的意象竟如此有意思，它呈顯了一個人從心靈到生活無可比擬的自由與高潔。云水本身就有禪的本質：自由自在、單純樸素、身心調柔、流動無滯。它們的生活簡單樸素，接近了最真實的生命。他們從容面對生活，行云流水的心靈世界都是我們現代人急切需要而且是非常重要的。它讓我們明了我們除了一個叫“身體”的東西，還有一個叫做“心”的東西存在。云和水才是心的實相，身體只不過是云的影子和水的浮漚。
身為人師，除了讓自己擁有云水的心靈空間外，更主要是怎樣讓孩子們也擁有一個如云水的空間，明了自我教育是最好的教育。唯有讓孩子們面對學習從容了，自由了，無礙了，他們就會發(fā)揮自己最好的潛力，以最好的狀態(tài)進入學習和生活。
最讓我感動的是《柔軟心》，“在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。唯其柔軟，我們才能敏感;唯其柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精致;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!”
作為人師，擁有一顆柔軟心是何其重要。我們要用這樣的心去對待每一個孩子那一顆顆水晶般的心靈，去寬容，去愛護。我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比摹更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。具有柔軟心的人，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠地相見。
合上《心的菩提》一書，閉眼深思，什么是菩提?菩提就是覺悟，心里的覺悟。我寧靜，所以我快樂。我認定，如果要做春蠶，也不要到死都吐著幽怨的絲;如果要做蠟燭，也不要永遠流著悲傷的淚。守望這方凈土，今生今世，我無怨無悔!
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇十一
我翻開一本書，和著淡淡墨香，如品茗般幽雅清韻。三言兩語，智慧的光芒閃爍其中。洗凈鉛華，拋開那些看起來很虛無的深邃，所有的真相都會展示在面前。稱其為散文精神的至高，也不足為過。
沒有多余的文字，一切仿佛是那么自然，卻又充滿了奇妙的聯想，空靈流動。轉換了時空，仿佛置身于那書中的情景，心靈卻澄澈洞明。
我佛云“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，包羅萬象，應作如是觀”。即便是遵從了“如是觀”的強烈的現實主義精神，在講述真理的同時，又顯得如此接近生活，如此接近生命的真相。
一些原本很普通的事情，在林清玄的筆下，就可以發(fā)射出熠熠的真理的光芒。在林氏的散文中，我們可以看到平凡生活中各種各樣的苦與樂，從最平凡的生活中，感悟佛法，感悟禪、感悟宇宙人生的真諦。
林清玄在博大精深、煙波浩渺的佛教藝術和佛教哲學的海洋里潛游泅渡，將之化為氣息，化為血脈。寧靜中透露著激越，冷峻中保持著溫煦，流動中體現著凝注。繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
于是，我們得以看到東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體、禪的機鋒和日常生命體悟為一體的杰作。正如《黃昏菩提》中寫到：“凡是樹，就會努力生長；凡是人，就不會無端墮落。凡是人，就有人的溫暖，凡是樹，就會有樹的風姿。”
“感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。”
還記得那住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。”在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇十二
原文節(jié)選：
鳳眼菩提有著古樸精致的褐色，每一粒上面都有一顆美麗優(yōu)雅的眼睛。我很喜歡這一串鳳眼菩提念珠，每一回數它的時候，心念就飛升到空明純粹的世界，仿佛走在精致優(yōu)雅的路上，一路上有花皆香，有樹皆綠，風里流著音樂，云都散得干凈。
這美麗的鳳眼菩提子，除了念的清凈還象征著什么呢?
我想，它是在啟示我們應該具有獨特的非凡之眼、美麗之眼、智慧之眼、悲憫之眼、寬容之眼來注視無常的人間，才能使我們活得自在光明，不懷絲毫憾恨。
在這幾年，我的心里一直有著一串鳳眼，借著這鳳眼我才能有一種平淡安閑的心情來縱觀人間的煩惱，讓每一個煩惱都化成智慧的清氣，并且?guī)砀畹纳钏寂c覺悟。
去年，我的《紫色菩提》出版，帶來讀者極熱烈的`回響，這些回響所代表的并不是我在寫文章的成就，而是我依著佛菩薩無上的知慧，來做一次人間的新詮釋罷了。有許多讀者因為《紫色菩提》而進入了般若智慧的階梯，他們著急地問我：“是不是有關菩提系列的新著作呢?”
這個問題是個很好的緣起，使我有信心做進一步的探尋，希望經由我摸索的腳步，一頁一頁寫下菩提系列，也就是覺悟的系列、智慧的系列。《鳳眼菩提》是這個系列的第二部結集，從現在的位置來回顧《紫色菩提》，我自覺又向前跨出了一大步。從前，我覺得只有依佛所說，人間的一切才有意義;現在我知道了，即使在最卑微最劣陋的事物，我們也能找到意義，并在其中得到啟發(fā)。我們是生活在薄地上的凡夫，幾乎只有極少數人在脆弱的娑婆，還能維持心境的清凈;也只有極少數的人是醉生夢死、不知死活，活在迷執(zhí)而不可救拔的深淵。絕大多數的人，是活在夢與醒的邊緣、活在光明與黑暗的邊界、活在迷與悟的一線之間、活在菩薩與凡夫的升沉之際。
為什么我們不會完全的清醒呢?又為什么我們不會徹底的沉淪呢?那是因為從無始動劫的輪回以來，每一個眾生都曾有過菩薩的愿行，這愿行由于我們一再的迷轉，處在若有若無的景況，這若無若有、渴望光明純凈的愿望，使我們常常在為惡的時候，感到可恥，不愿自己再墮落下去;也使我們在行善的時候，覺得不足，希望做得多一點。
也由于這若有若無的光明愿望，使我們走向上的道路的時候，時常感到自己罪業(yè)深重，知覺到業(yè)的累積實在不可測量。但我們也不必過度的悲哀，因為我們累劫所種的善根也一樣是深不可測的。我們學習佛菩薩的愿行，除了懺悔過去的惡業(yè)與無明，也是在開發(fā)過去的善根與明慧，尋找我們忘失了的本愿。
我努力地，也是希望能找到我所發(fā)過的愿，恢復本來清凈的自我。而我把自己尋找的過程與思想寫下來，是祈望著在夢與醒邊緣的眾生，能多一點點醒轉，少一點點迷夢。我是眾生里的一分，我既然能從迷夢里逐漸醒來，使我深深相信法界里的每一眾生也能如我一樣，走向一條更清明的道路。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇十三
感同身受。
彩虹汗珠。
憂傷的雨急。
最可怕的鬼故事。
寫在水上的字。
愛與恨。
針葉樹。
純粹的法門。
被箭射中。
及時。
單純之不易。
小孩子的心境。
吃清靜食。
蓮花之不朽。
螞蟻三味。
愿作自由花。
路上撿到一粒貝殼。
拈花四品。
無情說法。
時到時擔當。
病苦魔。
不可壞心。
大雁塔。
第一義。
紅蜻蜓。
堅固妄想。
每天都是蓮花化生。
鳥之音樂。
偶然之一念。
十五樓的觀點。
小悲。
不要指著月亮發(fā)誓。
慈眼歡喜。
回到自己的居處。
接住我的經版。
波蘿蜜。
從餐桌做起。
楊枝。
眾生的心。
莊嚴。
最有禪意的'心。
金翅鳥王子。
你是人嗎?
有心未癬。
諸法實爾，皆自念生。
不大。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇十四
生命的化妝。
世緣。
飛越冰山。
素質。
不封凍的井。
流浪水。
幸福終結者轉動。
求好小心的影子。
百年與十分鐘。
戴勛章逛街的人。
飛翔的木棉子。
洪爐一點雪。
看著世間的眼睛。
南國。
平常心不足道。
人生叢林。
射鹿。
十斛芝麻樹上攤。
天馬的故鄉(xiāng)。
行走水上的人。
云散。
云在天，水在瓶。
在微細的愛里。
自由人。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇十五
林泉、清歡、玄想是林清玄的真實寫照，這些也體現在他寫的文章當中。《林清玄散文自選集》從看的一頁起，它就深深吸引了我，上周看完了卷一天真的心，這周又看完了卷二《純善的心》。
其中最令我記憶猶新的是咬舌自盡的狗。
它講述的是“我”坐出租車帶“我”的.狗去看病，出租車司機看到“我”的狗，想起了他以前狗。他以前嫌狗負擔太重，不想養(yǎng)了，就把狗放在布袋里，載出去放生，可是狗一個星期后又自己回來了，他又想把狗放生，可當他到一個很遠的地方準備放生時，卻發(fā)現狗咬舌自盡了。
我的眼前好像浮現出了那只狗的悲慘狀況，它為了找主人歷盡千辛萬苦，主人卻連一回安慰的話都沒有，又把它拋棄了，狗的內心因該是多么的絕望啊!
唉！在人世間不也有這樣的事嗎？有情有義的人受到無情的背棄……。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇十六
讀林清玄，每一次都好像從城市瞬間落到了田園，滿眼的自在，愜意。
可是這樣的書就是要讓你去翻開，在閑暇的時刻，一杯咖啡或者清茶，一張搖椅，一點陽光和幾朵白云，捧著它，便是一生一世的永恒。它們不似柜臺上的暢銷書，聲名大燥間，街頭巷尾便都是議論。它們默默，默默地如白云，似流水，不會有成為焦點的時刻，卻是長久不衰。
林清玄的散文就像是一副素描，簡單的幾筆，卻勾勒出一個人心底繁雜的世界。
親情與鄉(xiāng)情是必不可少的主題。他寫到浴著光輝的母親，都是一句寶貝不怕，卻流露出天下母親對孩子濃濃的愛意和關心。就是那么一句話，而生活中所見到的也許比一句話更簡短粗略，但卻實實在在。我們的眼睛就是要像這樣善于抓住生活中的點滴，被人遺忘的點點滴滴。而這些被我們忽略的，都在他的筆下重現，帶給人們心靈最真實的'悸動。
父母對子女的愛是永遠說不盡道不完的，作者有一句話，我覺得說的很好——對于父母親的愛，我們也是“提得起來，就是我們的”，趁還提得動，行李箱還有空間，就多塞一點愛進去吧！在這些尚在的時間里，也許我們應該對父母說出自己的心意，不帶半點羞澀地毫無保留地道明，像他們給予我們毫無保留的愛。
對于故鄉(xiāng)，我其實是沒有太多的留戀和感慨的，畢竟沒有出過遠門，沒有機會體會到思鄉(xiāng)的離愁別緒。但作者在文中將家鄉(xiāng)與親人聯系起來，我忽然就覺得，也許它比我想的遠有意義的多。作者說，他出門旅行時總帶著一杯故鄉(xiāng)的水土，那會給他力量，因為那里面承載的不只是故鄉(xiāng)之愛，還有母親的祝福。這是很實在的話，鄉(xiāng)情中，更多夾雜的是親情吧，對親人對故友的思念。
世事離戲只有一步之遠。
人生離夢也只有一步之遙。
不知道聽誰說過：生命最有趣的部分，勝過演戲與做夢的部分，正是它沒有劇本、沒有彩排、不能重來。生命最有分量的部分，正是我們要做自己，承擔所有的責任。林清玄的散文里總有一股清新的氣息，也許是有流水的聲音，也許是灑進了陽光的溫暖，又許是有風吹過的清涼。
最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇十七
我一直很喜歡林清玄的風格。今日找到他的散文《鳳眼菩提》，與各位博友共分享。
我有一串鳳眼菩提子串成的念珠。
鳳眼菩提有著古樸精致的褐色，每一粒上面都有一顆美麗優(yōu)雅的眼睛。我很喜歡這一串鳳眼菩提念珠，每一回數它的時候，心念就飛升到空明純粹的世界，仿佛走在精致優(yōu)雅的路上，一路上有花皆香，有樹皆綠，風里流著音樂，云都散得干凈。
這美麗的鳳眼菩提子，除了念的清凈還象征著什么呢?
我想，它是在啟示我們應該具有獨特的非凡之眼、美麗之眼、智慧之眼、悲憫之眼、寬容之眼來注視無常的人間，才能使我們活得自在光明，不懷絲毫憾恨。
在這幾年，我的心里一直有著一串鳳眼，借著這鳳眼我才能有一種平淡安閑的心情來縱觀人間的煩惱，讓每一個煩惱都化成智慧的清氣，并且?guī)砀畹纳钏寂c覺悟。
去年，我的《紫色菩提》出版，帶來讀者極熱烈的回響，這些回響所代表的并不是我在寫文章的成就，而是我依著佛菩薩無上的知慧，來做一次人間的新詮釋罷了。有許多讀者因為《紫色菩提》而進入了般若智慧的階梯，他們著急地問我：“是不是有關菩提系列的新著作呢?”
這個問題是個很好的緣起，使我有信心做進一步的探尋，希望經由我摸索的腳步，一頁一頁寫下菩提系列，也就是覺悟的系列、智慧的系列。《鳳眼菩提》是這個系列的第二部結集，從現在的位置來回顧《紫色菩提》，我自覺又向前跨出了一大步。從前，我覺得只有依佛所說，人間的一切才有意義;現在我知道了，即使在最卑微最劣陋的事物，我們也能找到意義，并在其中得到啟發(fā)。我們是生活在薄地上的凡夫，幾乎只有極少數人在脆弱的娑婆，還能維持心境的清凈;也只有極少數的人是醉生夢死、不知死活，活在迷執(zhí)而不可救拔的深淵。絕大多數的人，是活在夢與醒的邊緣、活在光明與黑暗的邊界、活在迷與悟的一線之間、活在菩薩與凡夫的升沉之際。
為什么我們不會完全的清醒呢?又為什么我們不會徹底的沉淪呢?那是因為從無始動劫的輪回以來，每一個眾生都曾有過菩薩的愿行，這愿行由于我們一再的迷轉，處在若有若無的景況，這若無若有、渴望光明純凈的愿望，使我們常常在為惡的時候，感到可恥，不愿自己再墮落下去;也使我們在行善的時候，覺得不足，希望做得多一點。
也由于這若有若無的光明愿望，使我們走向上的道路的時候，時常感到自己罪業(yè)深重，知覺到業(yè)的累積實在不可測量。但我們也不必過度的'悲哀，因為我們累劫所種的善根也一樣是深不可測的。我們學習佛菩薩的愿行，除了懺悔過去的惡業(yè)與無明，也是在開發(fā)過去的善根與明慧，尋找我們忘失了的本愿。
我努力地，也是希望能找到我所發(fā)過的愿，恢復本來清凈的自我。而我把自己尋找的過程與思想寫下來，是祈望著在夢與醒邊緣的眾生，能多一點點醒轉，少一點點迷夢。我是眾生里的一分，我既然能從迷夢里逐漸醒來，使我深深相信法界里的每一眾生也能如我一樣，走向一條更清明的道路。
《鳳眼菩提》讀后感。
林清玄，一個喜歡談禪，喜歡說佛經故事的臺灣文人。
他的菩提系列散文有十本，分別是《紫色菩提》、《鳳眼菩提》、《星月菩提》、《如意菩提》、《拈花菩提》、《清涼菩提》、《寶瓶菩提》、《紅塵菩提》、《隨喜菩提》、《有情菩提》。這些書，清幽大氣，是以一個佛教徒的眼光看待世界，用一顆菩提之心關注現世人生。文章委婉輕柔，充滿悲憫情懷。他沒有簡單地講經說道，而是用一些看似淺顯實則深奧的經文，從生活中隨處可見的事情和現象說開去，讓道理滲透到日常最簡單最普通的生活和感受中。
我最喜歡《鳳眼菩提》書中一文《重瓣水仙》里的這樣一段文字：
如果一位花販把自已照顧成一朵花那么細致與美。
那么她賣的花一定不會太壞。
我喜歡向如花的姑娘買花。
我喜歡向有書卷氣的老板買書。
可惜,這樣的驚見是不多的,所以我珍惜這樣的緣。
讀到這樣一段文字時，我的眼前不禁出現了作者所描述的如此認真對待生活的人。如花的姑娘、充滿書卷氣的書店老板、溫馨自然的賣菜阿婆……他們對待生活的態(tài)度不僅能讓自己快樂，而且這份愛生活、愛工作的情緒還會感染周圍的每一個人。就連沒有看到他們的我，讀到這樣的文字，也會覺得生活是那么的美好，快樂和幸福感油然而生。
大家對“將就”這個詞語一定不陌生吧，它常常出現在我們的生活中，它一出面，麻煩的問題基本就能解決了。它有個孿生兄弟——“講究”，人們不太喜歡它，因為它的出現代表著事情將會變得復雜，很多人都怕麻煩，所以喜歡將就不喜歡講究。
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最新心的菩提林清玄讀后感（實用18篇）篇十八
比翼鳥飛久了，總會往不同的方向飛，連理枝老了，也只好在枝椏上無聊地對答。鴛鴦香爐不同，因為有火，它們不老。
——《鴛鴦香爐》。
見過鴛鴦嗎？擁有鴛鴦香爐嗎？一切盡在不言中。
我雖然沒有鴛鴦香爐，但林清玄有。對于他來說，或許羨慕香爐上的鴛鴦，因為它們，無論經過多少劫難，他們總是永不分離，就好像劫難后的它們連得更緊了，是無論如何都是分不開的。而他？它的雌鴛鴦與他說了聲：“再見。”或許正因為這樣，才使他回想起了‘鴛鴦香爐’。拿出雙入對，比翼雙飛的鴛鴦香爐。
醉后方知酒濃，愛過方知情重。
生命中中得很多事，你錯過了一小時，很可能就錯過了一生了。