在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
世界民俗心得體會(huì)篇一
在今天，我們所生活的世界上，不同的民族擁有著各自獨(dú)特的文化背景，民俗習(xí)慣也是其中的一部分。走遍世界上每一個(gè)角落，探尋當(dāng)?shù)厝藗兊膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，對(duì)于深入了解這個(gè)世界的多樣性和豐富性是有很大幫助的。在過(guò)去的幾年里，我有幸游歷于不同國(guó)家，了解到了不同的民俗習(xí)慣。在本文中，我將分享一下自己對(duì)世界民俗的心得體會(huì)。
第二段：生機(jī)勃勃的拉美文化
拉美地區(qū)的民俗多樣，有著各自獨(dú)立的特點(diǎn)。在巴西，當(dāng)?shù)厝讼矚g用自然植物涂抹在身體上，稱(chēng)之為“刺青”。在玻利維亞和秘魯，部分居民仍在保留他們世代相傳的糊口方式和工藝。在哥倫比亞的角落里，音樂(lè)和舞蹈永遠(yuǎn)是人們聚集在一起最為喜愛(ài)的活動(dòng)，色彩斑斕的服裝和獨(dú)特的舞蹈形式吸引了不少游客的眼球。
第三段：精彩多姿的亞洲文化
亞洲是一個(gè)非常多元化的地域，它孕育了無(wú)數(shù)的文化精華和民俗風(fēng)情。在中國(guó)，春節(jié)是最重要的節(jié)日，俗稱(chēng)過(guò)年，它是中華傳統(tǒng)文化中最為重要的一個(gè)節(jié)日，它包含了豐富的民俗習(xí)俗、傳統(tǒng)美食和獨(dú)特的慶祝方式。在韓國(guó)，傳統(tǒng)韓服Hanbok仍然是人們非常喜歡穿的服裝，它象征著傳統(tǒng)民俗的莊重和優(yōu)雅。同時(shí)，韓國(guó)擁有世界上最知名的泡菜Kimchi，每年都會(huì)舉辦“金海岸泡菜節(jié)”，吸引著不少人前來(lái)品嘗。
第四段：西方世界的多彩文化
西方文化也是非常富有多樣性的文化。在歐洲，慶祝圣誕節(jié)是一件非常盛大的事情。圣誕市集和各種慶祝活動(dòng)是這個(gè)節(jié)日最為熱鬧的表現(xiàn)。在美國(guó)，紐約的洛克菲勒中心每年都會(huì)有一個(gè)大型的圣誕樹(shù)點(diǎn)燃儀式，成為人們慶祝圣誕節(jié)的一個(gè)重要地方。同時(shí)，世界上最古老的嘉年華活動(dòng)——威尼斯狂歡節(jié)，也是一個(gè)非常聞名的活動(dòng)。
第五段：總結(jié)
世界民俗多樣，文化獨(dú)特。了解世界各地的民俗文化，不僅可以開(kāi)闊眼界，還可以加強(qiáng)不同民族之間的交流。當(dāng)我們能夠以開(kāi)放的態(tài)度去接受、欣賞、了解、沉浸于他們的文化中，才能體會(huì)到其他民族的文化精髓和特色之美。“守古人跡的人，從來(lái)無(wú)所得；開(kāi)新足跡的人，有備而來(lái)，無(wú)所不能。”只有真正了解、欣賞、沉浸于另一種文化背景下才能夠獲得另一種經(jīng)驗(yàn)，在理解差異的基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。
世界民俗心得體會(huì)篇二
這本對(duì)我啟發(fā)如此之大的書(shū)，作者是法國(guó)的雨果。這位作家身上的神秘色彩，誘使我讀了他的很多書(shū)。《巴黎圣母院》里的卡西莫多特點(diǎn)鮮明，為自己喜愛(ài)的女孩獻(xiàn)出生命，其故事令人動(dòng)容，久久不能忘懷。《悲慘世界》這本書(shū)的情節(jié)跌宕起伏，一波三折，小說(shuō)便是以冉阿讓悲慘遭遇為線(xiàn)索，反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)人民生活的艱苦和貧困。直到現(xiàn)如今，我的腦海里還回蕩著當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景：法國(guó)士兵頑強(qiáng)抵抗，卻仍沒(méi)有抵擋住敵人的兇猛進(jìn)攻，堡壘被攻陷，將軍被殺，純潔善良的芳汀也喪失了寶貴的生命。冉阿讓的逃獄讓兇猛的偵查長(zhǎng)沙威一路追捕，可憐的冉阿讓還是被抓住了，但沙威卻把他放了。這讓我有些不解，但很快我便聽(tīng)到了自己內(nèi)心的聲音——沙威在我心中是一個(gè)“惡貫滿(mǎn)盈”的好人，如果沒(méi)他的存在，那么故事情節(jié)便很難發(fā)展下去，芳汀的慘死，濱城的破敗，是他的“豐功偉績(jī)”。
其實(shí)仔細(xì)看過(guò)書(shū)的同學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，這一些惡果并不都是沙威的錯(cuò)，只不過(guò)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的畸形扭曲了人性。沙威本性不壞，當(dāng)他抓捕了冉阿讓后，沙威內(nèi)心是十分掙扎的，放了他，是對(duì)法律的不忠;抓了他，自己的良心又過(guò)不去。所以最后雨果用不多的筆墨刻畫(huà)了沙威臨死的心理活動(dòng)，讓我深受感動(dòng)。冉阿讓后來(lái)來(lái)到了主教家里，主教沒(méi)有嫌棄他，反而像對(duì)待普通人一樣待他。而冉阿讓卻愁緒萬(wàn)千，夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，他突然想到主教家里的銀燭臺(tái)可以換很多錢(qián)，于是他帶著銀燭臺(tái)開(kāi)始四處逃生。不料鬼鬼祟祟的他被人發(fā)現(xiàn)了，抓到主教家，主教卻出乎意料地編了一個(gè)謊言把銀燭臺(tái)送給了他。從此他便金盆洗手，生活漸漸好轉(zhuǎn)，他不忘主教教誨，經(jīng)常幫助窮苦人民，上進(jìn)的他終于當(dāng)上了市長(zhǎng)，但卻被狡猾的沙威盯上，后面的劇情可想而知，冉阿讓又四處逃生，命運(yùn)多舛。
這一本書(shū)，訴說(shuō)著世間的紛紛擾擾，恩恩愛(ài)愛(ài)，不讀，便是終生的遺憾。書(shū)中的角色沙威并不壞，只是處在這個(gè)時(shí)代的我們受到馬克思主義的熏陶，而給他冠上了“壞人”這個(gè)名號(hào)罷了。他不惜在善與惡的反省中跳江自殺，為的就是換來(lái)麻木的人們最后用來(lái)解救自己的良知，他的博愛(ài)和胸懷是我們不曾看到的。冉阿讓也是如此。我們很難去操縱生死，但我們可以改變自己，用善良和寬容去對(duì)待別人。
世界民俗心得體會(huì)篇三
世界民俗是指各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化，包括宗教、節(jié)日、儀式、習(xí)俗、神話(huà)、傳說(shuō)等。世界民俗反映了人類(lèi)文明的多樣性和獨(dú)特性，是人們通過(guò)長(zhǎng)期文化交流和傳承所共同創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)世界民俗，可以更好地了解各個(gè)民族的歷史文化、價(jià)值觀念以及心理狀態(tài)，增進(jìn)人類(lèi)的相互理解和交流，同時(shí)也有助于維護(hù)和發(fā)展人類(lèi)多元文化和世界和平。
2. 學(xué)習(xí)世界民俗的方法和途徑
學(xué)習(xí)世界民俗需要把握好方法和途徑。傳統(tǒng)的方法包括閱讀文化史、研究民族文化、深入調(diào)查采訪以及親身體驗(yàn)等。高科技手段在今天得到廣泛的應(yīng)用，例如互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化媒體等工具能夠提供更加快捷、全面的數(shù)據(jù)獲取和信息交流，如在線(xiàn)博物館、虛擬旅游等。同時(shí)，參加各種文化交流和活動(dòng)是最為直接、生動(dòng)、深入的體驗(yàn)世界民俗的方式。
3. 世界民俗的多樣性和相互學(xué)習(xí)
世界民俗的多樣性激發(fā)了人們對(duì)不同文化的好奇心和探索欲，同時(shí)也提醒我們要正確對(duì)待文化差異，尊重他人的信仰和文化習(xí)慣，避免隨意歧視、污蔑他人。跨文化交流和相互學(xué)習(xí)是最好的方式，借助互聯(lián)網(wǎng)等高科技平臺(tái)和數(shù)字化媒體手段，我們可以跨越時(shí)空和地域的障礙，接觸到來(lái)自世界各地的人和事，從而彼此了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同和尊重各種文化。
4. 世界民俗的啟示與思考
通過(guò)學(xué)習(xí)世界民俗，我們可以發(fā)現(xiàn)不同民族在文化上的相似性，更多地理解到當(dāng)代社會(huì)內(nèi)部和全球性問(wèn)題的起源和發(fā)展，增進(jìn)對(duì)人類(lèi)共同問(wèn)題的認(rèn)知體系。同時(shí)，我們也能夠從文化本身吸取靈感，擁有不同的思維方式和想象力，激發(fā)創(chuàng)造性的思考和行動(dòng)。在今天全球化的背景下，世界民俗的學(xué)習(xí)和傳承具有特別重要的意義和價(jià)值。
5. 世界民俗和創(chuàng)新未來(lái)的關(guān)系
世界民俗作為人類(lèi)文明的重要組成部分，正逐步成為人們重視和贊譽(yù)的對(duì)象。它的重要性在于它能夠使人們更好地了解各民族的歷史文化、價(jià)值觀念和思想觀念，增強(qiáng)不同民族之間的相互理解和交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化多元性和文明交流。在此背景下，世界民俗的傳承和創(chuàng)新也引起廣泛關(guān)注。如何在現(xiàn)代社會(huì)下繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)世界民俗的學(xué)習(xí)和傳承，推動(dòng)它不斷發(fā)展，使其成為推進(jìn)文化多元現(xiàn)代化的重要力量，為人類(lèi)創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
世界民俗心得體會(huì)篇四
法國(guó)作家雨果的曠世巨著《悲慘世界》，是他醞釀構(gòu)思三十余年而創(chuàng)作出來(lái)的稀世珍品，被稱(chēng)為人類(lèi)苦難的“百科全書(shū)”。這部卷帙浩繁的長(zhǎng)篇小說(shuō)，贊頌了真善美，揭露了假惡丑。這部作品是作者用三十余年的心血凝結(jié)成的，其間充滿(mǎn)了精辟的思想、閃光的智慧。書(shū)中精致、巧妙、睿智的語(yǔ)句比比皆是，就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼，拾取一個(gè)，你就獲得一份快樂(lè)。
卞福汝主教有一次收到當(dāng)?shù)匾晃毁F紳的訃告，一張訃告上寫(xiě)滿(mǎn)了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號(hào)。主教嘲笑道：“人的智慧確實(shí)了不得，講虛榮連墳?zāi)挂膊环胚^(guò)!”先揚(yáng)后抑，語(yǔ)言冷峭，極具諷刺意味。
封建時(shí)代的法國(guó)向民眾征收門(mén)窗稅，致使三百多萬(wàn)戶(hù)農(nóng)舍連門(mén)窗都不敢多開(kāi)，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道：“唉!上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢(qián)買(mǎi)空氣。我不想指責(zé)法律，但我要頌揚(yáng)上帝。”批判國(guó)王濫征稅收，漁肉百姓。透過(guò)贊頌上帝的大公無(wú)私，反襯國(guó)王的貪婪無(wú)度。
卞福汝主教要到山里一個(gè)很不起眼的小村莊去，看望那些和氣厚道的牧民。鄉(xiāng)長(zhǎng)警告他說(shuō)，路上有強(qiáng)盜，會(huì)為非作歹，圖財(cái)害命。“鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，”主教說(shuō)道，“僅僅擔(dān)心這一點(diǎn)嗎?我在這世上，不是守護(hù)自我的生命，而是守護(hù)靈魂。”比照中外歷史，比照當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，許多人為了求得生存，為了茍延生命，為了物質(zhì)的欲望，已經(jīng)不再關(guān)注靈魂，甚至于出賣(mài)靈魂，換取欲肉的滿(mǎn)足。主教還說(shuō)：“永遠(yuǎn)也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險(xiǎn)，小危險(xiǎn)。還是懼我們自身吧。偏見(jiàn)，就是盜賊;惡習(xí)，就是兇手。巨大的危險(xiǎn)在我們自身。威脅我們的腦袋或者錢(qián)袋的危險(xiǎn)，何足掛齒!一心思考威脅我們靈魂的危險(xiǎn)吧!”
一項(xiàng)英國(guó)統(tǒng)計(jì)證明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由饑餓直接引起的。冉阿讓偷了一個(gè)面包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿(mǎn)釋放后，卞福汝主教對(duì)他說(shuō)：“您離開(kāi)那個(gè)痛苦的地方，如果對(duì)人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的;如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過(guò)我們?nèi)魏稳恕！边@段話(huà)成為冉阿讓后半生的指導(dǎo)思想，以后他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個(gè)道德圓滿(mǎn)的人。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報(bào)怨，以善報(bào)惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報(bào)幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛(ài)，被長(zhǎng)期拋置。“慈悲為懷，容忍是金，宗教教義勸人向善，多么了不得呀!“如果他愿意向善，他就得成為天使;如果執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼”。
雨果在該書(shū)《腦海中的風(fēng)暴》一節(jié)中寫(xiě)道：“在精神的眼睛看來(lái)，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗;精神的眼睛所注視的任何東西，也沒(méi)有人心這樣可怕，這樣復(fù)雜，這樣神秘，這樣無(wú)邊無(wú)際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空;還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內(nèi)心世界。”正義和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強(qiáng)和懦弱，忠誠(chéng)和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們?nèi)祟?lèi)的美德和邪惡的形象化，所以“從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無(wú)不具備，每種動(dòng)物對(duì)應(yīng)一個(gè)人”。
雨果說(shuō)：“社會(huì)上的一切善行義舉，都是科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和教育放射的光芒。”這既是對(duì)以往人類(lèi)道德史的總結(jié)，又是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)道德建設(shè)的規(guī)箴。這天我們推進(jìn)精神禮貌建設(shè)，就不能單靠理論說(shuō)教，而要透過(guò)科學(xué)知識(shí)的傳播，科學(xué)實(shí)踐的探索，文學(xué)作品的欣賞，藝術(shù)活動(dòng)的熏陶以及教育事業(yè)的發(fā)展。落實(shí)以德治國(guó)的方略，就要以科學(xué)的理論引導(dǎo)人，以?xún)?yōu)美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。
雨果發(fā)表議論：“生活、不幸、孤獨(dú)、遺棄、窮困，無(wú)一不是戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)一不產(chǎn)生英雄;無(wú)名英雄，有時(shí)比著名的英雄更偉大……。窮困，幾乎總是后母，有時(shí)還是親娘;困苦往往孕育心靈和精神的力量;艱苦是志氣的奶母;不幸是哺育高尚之人的好乳汁。”這是作者在第五卷《苦難的妙處》描述馬呂斯窮困潦倒的生活時(shí)提出來(lái)的鮮明觀點(diǎn)。任何人的一生都不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們應(yīng)對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)，有正確的態(tài)度，有充分的自信，我們就能度過(guò)難關(guān)，看到光明。
書(shū)中有許多描述人物的語(yǔ)段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長(zhǎng)“抬起頭，神態(tài)極其威嚴(yán);職權(quán)越低，這種神態(tài)越兇，表此刻猛獸上面是兇猛，表此刻小人臉上是兇殘。”他又這樣描述面目可憎的容德雷特：“拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會(huì)看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互丑化、相互補(bǔ)充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕。”話(huà)語(yǔ)中含著譏諷，詼諧中透出揶揄。
雨果描繪一個(gè)荒廢了半個(gè)多世紀(jì)的園子，說(shuō)：“這花園不復(fù)為花園，赫然成了一片榛莽之地，能夠說(shuō)，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動(dòng)如鳥(niǎo)巢，幽邃陰暗如教堂，獨(dú)立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。”透過(guò)一連串的比喻，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來(lái)了。雨果寫(xiě)園中鳥(niǎo)雀和樹(shù)木的親密無(wú)間，更是傳神動(dòng)人：“白天，鳥(niǎo)的翅膀娛悅樹(shù)葉，夜晚，樹(shù)葉保護(hù)鳥(niǎo)的翅膀。”
雨果描述女人的心理也是極其到位的。他說(shuō)女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛(ài)俏，一顆是感情。他說(shuō)女人很容易就掌握選取帽子、衣裙、皮靴、袖套、適宜布料、適當(dāng)顏色等一整套學(xué)問(wèn)，也正是這套學(xué)問(wèn)將巴黎女人變成極為迷人，極為深?yuàn)W，又極為危險(xiǎn)的尤物，“勾魂女人”這個(gè)詞就是為巴黎女人造出來(lái)的。同時(shí)，雨果又警告：“女人玩弄自我的美貌，正如孩子舞刀弄槍?zhuān)t早要傷了自我。”
雨果說(shuō)，要改良這個(gè)貧富不均的社會(huì)，要改造這個(gè)善惡雜處的環(huán)境，到達(dá)“減少黑暗人的數(shù)量，增加光明人的數(shù)量”的目的，就要大聲呼吁：教育!科學(xué)!他認(rèn)為，“人不只是一個(gè)中心的圓圈，而是有兩個(gè)中心的橢圓形。一個(gè)中心是事實(shí)，另一個(gè)中心是思想。”科學(xué)能夠讓人認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)，教育能夠培養(yǎng)人的思想。“知識(shí)是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養(yǎng)料，如同小麥。一個(gè)人的理性，如果缺乏科學(xué)和智慧的營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)消瘦下去。”
雨果很多話(huà)都充滿(mǎn)了人生的哲理。他說(shuō)：“一個(gè)人既能高人一頭，又能矮人半截。大自然中這種不完整層出不窮。誰(shuí)說(shuō)得準(zhǔn)太陽(yáng)就不是瞎子呢?”的確，每一個(gè)人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不一樣罷了。
最勇敢的人也有氣餒的時(shí)候，最聰明的人也有自我的偶像，最溫柔的人也會(huì)顯出粗暴，最善良的人也有替自我打算的時(shí)候。身居高位的人，常常是聾子和瞎子，不是他們裝聾做瞎，而是環(huán)境使然。鄒忌諷齊王納諫早已證實(shí)了這一點(diǎn)。合目才是注視靈魂的最好辦法，而不是睜大眼睛。安灼拉站在臺(tái)階上演講：“弟兄們，誰(shuí)死在那里，就是死在未來(lái)的光輝中，我們要走進(jìn)一座充滿(mǎn)曙光的墳?zāi)埂！庇旯f(shuō)：“拼死一搏，往往絕處逢生。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危險(xiǎn);棺材蓋能變?yōu)橐粔K救命板。”在馬呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒：“崇拜上帝的最佳方式，就是愛(ài)自我的妻子。”
閱讀《悲慘世界》，得到的不僅僅是文學(xué)的進(jìn)修和享受，更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中，你必定被快樂(lè)淹沒(méi)!跳進(jìn)來(lái)吧，朋友。
世界民俗心得體會(huì)篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
今天，我本著鍛煉自己、挑戰(zhàn)自我的宗旨站在這里，競(jìng)爭(zhēng)征收分局局長(zhǎng)一職，希望得到大家的支持。
可能有人會(huì)這樣想，作為一名計(jì)算機(jī)系畢業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員，從事微機(jī)管理，專(zhuān)業(yè)對(duì)口，不是很好嗎?為什么要來(lái)競(jìng)選這一職位呢?對(duì)此，我是這樣認(rèn)為的：是的，對(duì)我來(lái)說(shuō)，信息中心工作搞起來(lái)確實(shí)是得心應(yīng)手，但從事自己專(zhuān)業(yè)外的工作更具有吸引力，更富有挑戰(zhàn)性!我喜歡這樣的工作。我認(rèn)為，在挑戰(zhàn)中可以展現(xiàn)自己、鍛煉自己，實(shí)現(xiàn)自己人生的進(jìn)取目標(biāo);而且我也有能力勝任這頂工作。所以，我競(jìng)選這一職位。
今天，參加征收分局局長(zhǎng)競(jìng)職的幾位同志，每個(gè)人都有他們自己的優(yōu)勢(shì)。那么，我的優(yōu)勢(shì)是什么呢?我認(rèn)為，我的優(yōu)勢(shì)有兩個(gè)方面。一是從1997年起，我擔(dān)任中層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)至今巳有四年多的時(shí)間，在此之前我還從事過(guò)稅收財(cái)務(wù)大檢查工作，又先后在縣局征管股、計(jì)會(huì)股等部門(mén)工作。較多的工作崗位鍛煉了我，也為我積累了許多工作經(jīng)驗(yàn)，更重要的是提高了我分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。我不想多談我局及我們信息中心連年被省、市國(guó)稅部門(mén)評(píng)為計(jì)算機(jī)應(yīng)用先進(jìn)單位和先進(jìn)集體，我本人被省國(guó)稅局命名為“計(jì)算機(jī)能手”、被省市國(guó)稅部門(mén)授予優(yōu)秀稅務(wù)工作者稱(chēng)號(hào)等等，因?yàn)檫@些成績(jī)只能說(shuō)明過(guò)去。我只想說(shuō)，我的這些工作成績(jī)?yōu)槲疫m應(yīng)新的工作崗位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二個(gè)優(yōu)勢(shì)是，信息化管理是稅收管理現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)，而征收分局作為最基層的一級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)，既是信息化建設(shè)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，但也是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，所以，征收分局局長(zhǎng)應(yīng)是既懂稅收業(yè)務(wù)又僮計(jì)算機(jī)知識(shí)的復(fù)合型管理人員。而這樣的工作崗位正適合于我。
優(yōu)勢(shì)固然很重要，但僅有優(yōu)勢(shì)是不夠的。作為一名合格的征收分局局長(zhǎng)，還必須具有較高的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)和明確的工作思路。如果競(jìng)職成功，我將把握好以下幾點(diǎn)：
一、要先做人，后做官。雖然征收分局局長(zhǎng)職位算不上一個(gè)什么官，但要?jiǎng)偃芜@個(gè)職位，也必須在群眾中樹(shù)立一定的威信。市局黨組的紅頭文件可以任命你的職務(wù)，給你一定的權(quán)力，但卻不能給你威信。有權(quán)力不代表有威信，權(quán)威結(jié)合，才能更好地行使職權(quán)。而一個(gè)人威信的樹(shù)立必須靠自己的人品和人格魅力。做官必先做人，要在群眾中樹(shù)立良好的領(lǐng)導(dǎo)形象，不能官氣十足，也不能無(wú)規(guī)無(wú)矩，不能擺架子，但不能沒(méi)樣子。因此，必須講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。一忌貪心，無(wú)欲則剛;二忌私心，無(wú)私無(wú)畏，努力提高自己的品德修養(yǎng)，以人格力量影響人，以敬業(yè)精神感召人，以實(shí)干作風(fēng)帶動(dòng)人，以德樹(shù)人，以理服人，以己正人，以此贏得群眾的擁護(hù)和信賴(lài)。
二、要正確處理好征收分局與縣局機(jī)關(guān)的關(guān)系。我認(rèn)為，征收分局作為縣局的派出機(jī)構(gòu)，和縣局的關(guān)系就像月亮和地球的關(guān)系，月亮繞著地球轉(zhuǎn)，既要公轉(zhuǎn)，又要自轉(zhuǎn)。作為征收分局局長(zhǎng)，要充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，在工作中既要緊緊圍繞縣局的工作安排和部署，努力實(shí)現(xiàn)縣局提出的工作目標(biāo)和工作意圖，同時(shí)又要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，結(jié)合基層的實(shí)際，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。不能教條主義，被動(dòng)盲從;更不能不求有功，但求無(wú)過(guò)。
三、要講究領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。征收分局局長(zhǎng)是稅務(wù)部門(mén)中的兵頭將尾，可大小也是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。在工作實(shí)踐中應(yīng)講究工作方式，注意i作方法。要會(huì)牽“牛鼻子”、會(huì)“解剖麻雀”、也要會(huì)“彈鋼琴”;要密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，注重調(diào)查研究;既要統(tǒng)攬全局，又要注重每個(gè)環(huán)節(jié)。在用權(quán)上要掌權(quán)但不專(zhuān)權(quán);決策上要敢斷但不武斷;用人上要寬容但不縱容;要學(xué)會(huì)用辯證的思維方式處理問(wèn)題。
四、要有開(kāi)拓創(chuàng)新精神。征收分局處在稅收征管的第一線(xiàn)，面對(duì)飛速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)體系、全球信息化、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶給我們巨大的沖擊，也對(duì)稅收征管手段、征管模式等各方面不斷提出新的挑戰(zhàn)和新的要求。作為一名征收分局局長(zhǎng)，就應(yīng)該敢立時(shí)代潮頭，發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神，體現(xiàn)時(shí)代特征，改革和超越過(guò)去憑經(jīng)驗(yàn)收稅，憑經(jīng)驗(yàn)管理的傳統(tǒng)方法，在創(chuàng)新征管上狠下功夫，不斷適應(yīng)新的形勢(shì)發(fā)展的需要。
五、要當(dāng)好征收分局局長(zhǎng)，還必須有明確的工作思路。思路決定出路，沒(méi)有工作思路，工作就無(wú)從下手。如果競(jìng)職成功，我的工作思路是，根據(jù)上級(jí)要求，結(jié)合征收分局的具體實(shí)際，緊緊圍繞“收好稅、帶好隊(duì)”這一稅收工作主線(xiàn)，堅(jiān)持科技興稅、質(zhì)量治稅、素質(zhì)強(qiáng)稅，努力把征收分局建設(shè)成一個(gè)廉潔高效、勤政文明的基層稅務(wù)機(jī)關(guān)。
科技興稅就是要切實(shí)把信息化建設(shè)作為各項(xiàng)工作的重中之重，高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高速度地提高基層稅收管理的信息化程度，要把長(zhǎng)期目標(biāo)與近期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。近期內(nèi)要著重在tais軟件的應(yīng)用，電子申報(bào)、防偽稅控和稅控器具的推廣和應(yīng)用等方面進(jìn)一步下功夫，確保“金稅工程”數(shù)據(jù)采集的完整性、準(zhǔn)確性、及時(shí)性。
質(zhì)量治稅就是要樹(shù)立“質(zhì)量第一”的思想，一要強(qiáng)化目標(biāo)管理，完善征管質(zhì)量考核機(jī)制;二要強(qiáng)化票據(jù)管理，實(shí)現(xiàn)源泉控管;三要強(qiáng)化稅源管理，實(shí)現(xiàn)應(yīng)收盡收。要認(rèn)真貫徹落實(shí)新的《征管法》，以深化征管改革為動(dòng)力，進(jìn)一步強(qiáng)化依法治稅，實(shí)現(xiàn)稅收管理的科學(xué)化、規(guī)范化、法制化。
素質(zhì)強(qiáng)稅，就是要樹(shù)立“以人為本”的思想，按照要求，努力造就一支“政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)熟練、作風(fēng)優(yōu)良”的稅務(wù)干伍，要以這次人事制度改革為契機(jī)，激活用人機(jī)制;要強(qiáng)化業(yè)務(wù)培訓(xùn)，注重學(xué)習(xí)效果，要加強(qiáng)思想政治教育，不斷提高基層稅務(wù)干部的文化素養(yǎng)，高素質(zhì)的干伍，必將創(chuàng)造出一流的業(yè)績(jī)。
如果我競(jìng)職成功，我將盡心盡職，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，努力致力于這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我明白這個(gè)目標(biāo)有多么遠(yuǎn)大，我也知道我自己的能力是多么有限，但如果努力工作可以補(bǔ)救，那我還是能做到的o今天，我正好是參加競(jìng)職演講的第七位，人們常說(shuō)“七上八下”，我也希望這次我能上。
請(qǐng)給我一次機(jī)會(huì)吧!對(duì)于給予我的信任，我將以不斷向上攀登的勇氣和對(duì)稅收事業(yè)的忠誠(chéng)作為回報(bào)。我將不負(fù)眾望。
謝謝大家!
世界民俗心得體會(huì)篇六
夜，沒(méi)有星光，一片漆黑，在這寧?kù)o的黑暗里，冉阿讓結(jié)束了一生的痛苦與磨難，滿(mǎn)載欣慰與幸福，走向未知世界的光明。
緩緩合上這本書(shū)的最后一頁(yè)，我的心似乎有一種無(wú)法抑制的悲痛在流淌，冉阿讓永遠(yuǎn)的走了，卻留下了他光輝圣潔的靈魂，回想起他一生走過(guò)的坎坷艱苦，不得不贊嘆那是一部傳奇——為偷一塊面包，他服役9年，當(dāng)他終于獲得了自由，卻不能被這個(gè)社會(huì)所接受，走投無(wú)路的他，遇上了好心的教主，冉阿讓的一生由此而改變。幾年后的冉阿讓發(fā)跡成了受人尊敬的馬德蘭市長(zhǎng)，他不忘教主的仁慈和善良，常常對(duì)窮苦的人施以援手，沒(méi)有人知道他的身份，然而命運(yùn)卻讓他遇上了警探沙威……他再一次被捕，被戴上了終身監(jiān)禁的帽子，但是命運(yùn)嘲弄了他，他不顧再次戴上越獄的罪名，逃了出來(lái)，為的就是為了完成芳汀的遺愿，從德納第手中救出處于水深火熱中的小珂賽特……在法國(guó)革命的戰(zhàn)場(chǎng)上，在槍林彈雨中救了珂賽特的情人馬呂斯，在女兒有了歸宿后，帶著贖罪的愛(ài)與欣慰長(zhǎng)眠。
什么是人性的美麗?善良的主教告訴了我們“人之初，性本善”的道理。冉阿讓從一個(gè)心存歹念的囚犯變成一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的慈善家，就是主教的對(duì)于萬(wàn)物的博愛(ài)之心感召了冉阿讓心底的那份仁慈，冉阿讓做了一生的逃犯卻做了一生的善事，是主教的那份寬容與言傳身教，支撐著他勇敢向前，是主教用愛(ài)制“惡”造就了冉阿讓這一為大靈魂。他的身上散發(fā)著人道主義的光茫。
世態(tài)炎涼，人們或許變得丑陋貪婪，也許亂世出英雄，這樣的背景下誕生恩佐拉革命青年的領(lǐng)袖，風(fēng)度翩翩，在策動(dòng)的起事中壯烈身亡。不管怎樣這世上還是有正義存在。為正義而亡，也算死得其所。我覺(jué)得主教也是一個(gè)人道主義形象，把冉阿讓引入正途，讓人深刻體會(huì)到仁愛(ài)的力量是無(wú)堅(jiān)不摧的，能感化所有冰冷麻木的心，這也是小說(shuō)一大亮點(diǎn)所在。
小說(shuō)以冉阿讓為線(xiàn)索，反應(yīng)了法國(guó)大革命前不同階級(jí)的人民的不同命運(yùn)，而芳汀和珂賽特的悲慘遭遇，揭示了窮苦人民的悲劇，讓人心痛不已。作為一個(gè)母親，芳汀每天不辭辛勞的工作，僅僅想讓女兒過(guò)上幸福的生活。迫于壓力，他不得已將心愛(ài)的女兒托付給德納第，但是德納第卻只把珂賽特當(dāng)做騙取錢(qián)財(cái)?shù)墓ぞ撸尜愄卦诘录{第家度過(guò)了苦難的童年生活，而芳汀卻沒(méi)能見(jiàn)到女兒最后一眼。但是正是這樣一段故事，告訴了我們，苦難只是暫時(shí)的，要相信光明終能夠驅(qū)散黑暗。同時(shí)，也讓人們看到母性的光輝是任何時(shí)代都泯滅不了的印記。
雖然《悲慘世界》已成為那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，但它并未被這個(gè)時(shí)代所遺棄，它永遠(yuǎn)散發(fā)著人道主義的光芒。我們這個(gè)世界，何嘗沒(méi)有像芳汀一樣窮苦的人民?何嘗沒(méi)有像德納第一樣唯利是圖的小人?何嘗沒(méi)有像教主一樣博愛(ài)的人?何嘗沒(méi)有像馬呂斯一樣為愛(ài)癡狂的人?也何嘗沒(méi)有像冉阿讓一樣改過(guò)從善，成就一翻偉業(yè)的人呢?公平、自由、幸福是每個(gè)時(shí)代的追求與信仰。
世界上還是有光明的，也許我們很難改變別人，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛(ài)來(lái)對(duì)待身邊的每一個(gè)人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個(gè)世界就會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光.就像雨果一樣，雖然他已經(jīng)去世了，但是也留下很多東西。
雨果走了，卻給這個(gè)世界留下了光明與自由，仁愛(ài)與善良，他的思想將成為一代又一代的理想與追求。
世界民俗心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）
不同的國(guó)家和地區(qū)有著獨(dú)特的民俗文化，這些民俗不僅代表了一種社會(huì)傳統(tǒng)和歷史記憶，更是人們生活方式和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。通過(guò)了解世界各地的民俗知識(shí)，我深深感受到了不同文化間的多樣性和復(fù)雜性。在這些了解中，我發(fā)現(xiàn)無(wú)論是節(jié)日慶典、婚禮習(xí)俗還是飲食習(xí)慣，都有著獨(dú)特的身世背景和意義。這些民俗帶給我對(duì)人類(lèi)文明的敬畏和對(duì)世界的好奇心。
第二段：世界各地的節(jié)日慶典（250字）
不同國(guó)家和地區(qū)的節(jié)日慶典讓我感受到了人們對(duì)于時(shí)間的崇敬和對(duì)美好生活的向往。比如中國(guó)春節(jié)，它是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，人們用爆竹、花燈、舞龍舞獅等慶祝活動(dòng)迎接新年。而印度的喀山達(dá)節(jié)慶祝的是農(nóng)業(yè)的豐收與繁榮，人們穿著五顏六色的服飾，在街上跳躍、彩繪和舉行各種儀式。而在墨西哥，每年的“死亡節(jié)”都是一個(gè)獨(dú)特的慶典，人們通過(guò)祭祀活動(dòng)紀(jì)念和懷念已故的親人。這些節(jié)日慶典讓我看到了不同民族對(duì)時(shí)間和生命的理解，以及對(duì)美好未來(lái)的向往。
第三段：世界各地的婚禮習(xí)俗（250字）
婚禮是人們情感生活中的重要儀式，不同民族的婚禮習(xí)俗展現(xiàn)了對(duì)家庭和婚姻的理解和尊重。例如，在印度，婚禮持續(xù)數(shù)天，傳統(tǒng)的婚禮儀式包括彩繪、舞蹈、唱歌等，新婚夫婦和他們的親朋好友們會(huì)整日忙碌于慶祝活動(dòng)。而在日本，傳統(tǒng)婚禮要求新郎新娘穿著傳統(tǒng)的和服，進(jìn)行簡(jiǎn)約而莊重的儀式。而在西方國(guó)家，婚禮常常包括傳統(tǒng)的白色婚紗和黑色西裝。這些不同的婚禮習(xí)俗讓我感受到了不同民族對(duì)婚姻和家庭的珍視與尊重。
第四段：世界各地的飲食習(xí)俗（250字）
飲食是人類(lèi)社會(huì)中的重要文化形式，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有著獨(dú)特的飲食習(xí)俗。例如，在中國(guó)，餐桌上的圓餃子象征著平安和團(tuán)圓，人們會(huì)在春節(jié)一家人圍在一起包餃子，以示合家團(tuán)結(jié)的美好愿望。而在日本，人們?cè)谛履陼r(shí)會(huì)吃年糕湯，象征著每年都能吃得飽飽的、幸福安康。而在西方國(guó)家的圣誕節(jié)，人們會(huì)在餐桌上享用火雞、圣誕蛋糕等豐盛的食物，寓意著豐收和慈愛(ài)。不同的飲食習(xí)俗讓我看到了人們對(duì)美食的熱愛(ài)和對(duì)生活的智慧。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
通過(guò)了解世界各地的民俗知識(shí)，我深刻感受到了人類(lèi)社會(huì)的多樣性和文明的豐富性。這些民俗雖然源于不同的文化背景和歷史傳承，但它們都體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于生活的熱愛(ài)、美好和尊重。了解和尊重他人的民俗習(xí)俗不僅有助于加深不同文化之間的交流和理解，更能促進(jìn)世界各地人民的友好互動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)不同民俗知識(shí)，我希望能夠加深對(duì)人類(lèi)文明的認(rèn)識(shí)，也愿與更多人一起探索世界的多樣性和美好。
世界民俗心得體會(huì)篇八
有人說(shuō)：讀書(shū)是苦的累的。作為學(xué)生，不僅要學(xué)習(xí)許多知識(shí)點(diǎn)，閱讀大量中外名著，甚至有時(shí)會(huì)被老師“教育”一番。可我認(rèn)為，讀書(shū)是快樂(lè)的。我們是花，吮吸著知識(shí)的雨露，沐浴著書(shū)籍的陽(yáng)光，享受著園丁老師的修剪。
如同花對(duì)水的饑渴，我們對(duì)知識(shí)也有這樣的狂熱。自小，我們就有對(duì)新事物的好奇心。有時(shí)，為了知道螞蟻搬家的路徑，會(huì)在姐姐說(shuō)快下雨時(shí)，跑去蹲在時(shí)常有螞蟻出沒(méi)的石凳邊凝視。知道額上滴下水來(lái)，才發(fā)現(xiàn)螞蟻已經(jīng)搬進(jìn)新居了。初入學(xué)，調(diào)皮的我們總是抓老師話(huà)里的小辮子。猶記得那次，為了否定老師說(shuō)的“三厘米，三厘米，六厘米不能組成三角形”而拿著三角板，叼著鉛筆在草稿本上涂涂寫(xiě)寫(xiě)，只得到兩條完全重合的直線(xiàn)，終于承認(rèn)老師的智慧。這一來(lái)，老師的形象瞬間攀升為“無(wú)所不知”的大學(xué)問(wèn)家。大家有了疑問(wèn)，都會(huì)問(wèn)老師，當(dāng)然，問(wèn)無(wú)大小。終于，在我們螞蟻般問(wèn)題的轟炸下，老師搬來(lái)了救兵，我們的家人，同學(xué)。
好的書(shū)籍是陽(yáng)光，溫暖花兒的心。例如，夏洛蒂勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》鼓勵(lì)我們要勇敢的向自己喜歡的人說(shuō)出愛(ài)，追求愛(ài)。jk羅琳以一個(gè)帶圓形眼鏡的男孩和他的紅頭發(fā)朋友，成績(jī)優(yōu)異的女生朋友告訴我們真正的友誼是用心的真誠(chéng)得來(lái)的。為此，我還交到了一個(gè)與我有著相同愛(ài)好，性格溫順，開(kāi)朗，相伴六年的好朋友呢。溫暖人心的書(shū)籍有很多，每一本都能給人啟迪和幫助，我會(huì)窮盡一生的時(shí)間去細(xì)細(xì)品讀的。
“木受繩則直，金就礪則利”，好的物品都是經(jīng)過(guò)測(cè)量，研磨的。我們是花，入學(xué)來(lái)，受到園丁老師悉心的修剪。小到幼兒園的“你好”“謝謝”“不客氣”“吃飯前要洗手”“不能在別人休息的時(shí)候打擾他們”。大到現(xiàn)在的要做一個(gè)有素養(yǎng)，正義的人，要關(guān)心國(guó)家大事，孝順父母。
印象最深的一次是叛逆時(shí)期，我欲偷嘗禁果，被園丁逮到，他只說(shuō)：“青蘋(píng)果未熟，請(qǐng)秋季來(lái)嘗，春季自有春季要做的事。園丁老師就是這樣，不斷剪去我們花兒身上的爛葉，除蟲(chóng)，除草，澆水，施肥。他一直在為花兒的明天做努力。教師節(jié)來(lái)臨，花兒想以一朵“升學(xué)之花”贈(zèng)與園丁老師，祝他培養(yǎng)出更多的花兒。
我們是花，吮吸著知識(shí)的雨露，有些貪婪；沐浴著書(shū)籍的陽(yáng)光，欲以一生細(xì)品個(gè)中滋味；享受著園丁老師的修剪，感恩之情在心中蕩漾。我想說(shuō)，讀書(shū)是快樂(lè)的。
世界民俗心得體會(huì)篇九
煙草的危害是當(dāng)今世界最嚴(yán)重的公眾衛(wèi)生問(wèn)題之一，是人類(lèi)健康所面臨的`最大危險(xiǎn)因素，世界衛(wèi)生組織發(fā)表過(guò)一項(xiàng)聲明中指出：“如今煙草已經(jīng)成為全球第二大殺手。”世界衛(wèi)生組織將每年的5月31日定為世界無(wú)煙日，目的在于警醒世人，吸煙有害健康，呼吁人們放棄煙草。
既然煙草有如此可怕的危害，為什么還有眾多的人吸煙呢？一是煙草中所含的尼古丁令人上癮，使人對(duì)它產(chǎn)生依賴(lài)，不易戒掉。另外一個(gè)原因是大多數(shù)人還沒(méi)有把吸煙看成一個(gè)丑陋的行為，相反地，有許多人認(rèn)為這是一件很有派頭，很瀟灑的事情。因此，吸煙的人像滾雪球一樣，越來(lái)越多，人們對(duì)它的依賴(lài)也越來(lái)越強(qiáng)。
研究證明，10歲以下的兒童對(duì)煙普遍反感，認(rèn)為吸煙又嗆又難聞；11-13歲得兒童才逐漸對(duì)吸煙產(chǎn)生好奇心，躍躍欲試；15歲以后則開(kāi)始把吸煙作為自己長(zhǎng)大的標(biāo)志。由此可見(jiàn)，11-15歲是中學(xué)生最容易染上吸煙嗜好的危險(xiǎn)年齡。
對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，吸煙的危害遠(yuǎn)比想象中大的多，不僅導(dǎo)致很多疾病，還會(huì)影響骨骼的生長(zhǎng)發(fā)育。青少年正處在身體發(fā)育階段，對(duì)各種有毒物質(zhì)抵抗力不強(qiáng)，受煙霧的毒害也就更深。吸煙還可能使青少年養(yǎng)成不良生活習(xí)慣，誘發(fā)不良行為，甚至引發(fā)犯罪。
為了我們的健康，為了我們祖國(guó)的未來(lái)，我呼吁，全體同學(xué)自覺(jué)遠(yuǎn)離香煙，沒(méi)有煙霧繚繞的空氣會(huì)更加清新，沒(méi)有煙草的生命會(huì)更加絢爛！
世界民俗心得體會(huì)篇十
大凡愛(ài)情，相識(shí)相遇的方式各種各樣，過(guò)程卻無(wú)外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動(dòng)天地泣鬼神，但最終也會(huì)走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛(ài)意無(wú)限。而愛(ài)情的結(jié)局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽(yáng)光道獨(dú)木橋各走各的路。喜者，結(jié)婚生子，走上人生正常的軌跡，“開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個(gè)例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數(shù)存在于電視劇中，結(jié)局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫于無(wú)奈不能在一起，只得寄希望于死后能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺(tái)，但這只存在于文學(xué)作品和神話(huà)傳說(shuō)中。
奧賽羅與玳絲德摩娜的愛(ài)情，屬于過(guò)程驚世駭俗，充滿(mǎn)挫折而結(jié)局悲痛萬(wàn)分震撼人心的類(lèi)型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛(ài)并沖破阻礙結(jié)成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛(ài)她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個(gè)世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。與其說(shuō)《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒蝗缯f(shuō)是奧賽羅自身的性格缺點(diǎn)和他們愛(ài)情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會(huì)。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識(shí)人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周?chē)诵愿竦膬?yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而加以利用，但可惜的是他并沒(méi)有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周?chē)瞬⒉痪邆溥@種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛(ài)情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。
每個(gè)人潛意識(shí)中都有人性的缺點(diǎn)與惡念，但我們平日都會(huì)用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時(shí)沖破出來(lái)，控制我們的心智。但是一旦觸發(fā)它，便會(huì)很難控制，做出很多不合理智的舉動(dòng)，使我們陷于不義之地同時(shí)也傷害道我們周?chē)娜恕Ｋ裕瑏喒谶@出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。在這里，我們檢驗(yàn)出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無(wú)論在任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何環(huán)境下都會(huì)堅(jiān)持自己品性。
在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛(ài)情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱(chēng)名門(mén)閨秀。奧賽羅年齡已大，長(zhǎng)相并不俊美，他的資本是他卓著的戰(zhàn)績(jī)，地位的崇高。但這兩者并不能彌補(bǔ)年齡上的差距。在他內(nèi)心中，存在著深深的自卑與憂(yōu)慮，而這種對(duì)自己的不確定很可能發(fā)展成對(duì)對(duì)方的譴責(zé)(戀愛(ài)中的人一般都不愿意從自身找原因，而善于把錯(cuò)誤歸咎于對(duì)方)進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)換成對(duì)他們愛(ài)情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對(duì)奧賽羅的愛(ài)情是由崇拜延伸來(lái)的。因?yàn)殓榻z德摩娜涉世未深，對(duì)外界充滿(mǎn)了好奇，而奧賽羅的傳奇經(jīng)歷正好給了她無(wú)盡的想象空間，抒發(fā)了她的憐憫，勾起了女性的善良之心。基于此，她萌發(fā)了愛(ài)情，對(duì)他百依百順。
但這種愛(ài)情中，愛(ài)的成分多一點(diǎn)，還是崇拜的成分多一點(diǎn)，還是憐憫的成分多一點(diǎn)呢?所以，我認(rèn)為他們的愛(ài)情基礎(chǔ)并不很牢固。悲劇的最后，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計(jì)被識(shí)破，奧賽羅最終悔悟并自殺。可是，這番悔悟來(lái)的太晚了。他沒(méi)有給玳絲德摩娜足夠的解釋時(shí)間(玳絲德摩娜本身也并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，所以即使解釋了他也不會(huì)相信)，僅僅想著怎樣讓這對(duì)奸夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時(shí)候，我們寧愿相信其他人，也不愿相信身邊最親近的人，所以才會(huì)聽(tīng)信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基于六個(gè)偶然，托馬斯認(rèn)識(shí)了伊莉莎，托馬斯一直認(rèn)為他們之間的愛(ài)情是從一個(gè)大夫坐骨神經(jīng)痛開(kāi)始的。假使沒(méi)有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過(guò)著幸福美滿(mǎn)的生活。
有人說(shuō)悲劇是撕開(kāi)傷口給人看。在這出悲劇中，透過(guò)那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對(duì)相愛(ài)的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對(duì)人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對(duì)自身的反省，對(duì)命運(yùn)的思考。
世界民俗心得體會(huì)篇十一
——讀路遙《平凡的世界》有感 《平凡的世界》作為一部百萬(wàn)字的巨著，給我的帶來(lái)的震撼和觸動(dòng)太多也太深。由于我和作品中的孫少平的經(jīng)歷所具有的太多的相似性，使我在一開(kāi)始讀起它時(shí)，就被它深深地吸引住了，并且對(duì)他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，同樣出生于農(nóng)村，同樣出生于一個(gè)貧困且多事的家庭，同樣不甘于沉淪而在生活的大潮流中奮勇掙扎，同樣由于內(nèi)心的不屈而去外地打工，同樣對(duì)于苦難的渴望，同樣對(duì)于人生意義的不懈追求??正是這一個(gè)又一個(gè)“同樣”，使我對(duì)他的言行和思想可以有更加深切的理解和體會(huì)。
孫少平畢業(yè)之際曾對(duì)田曉霞說(shuō)：“你不知道，我心里很痛苦。不知道為什么，我現(xiàn)在特別想到一個(gè)更艱苦的地方去。越遠(yuǎn)越好。哪怕是在北極的冰天雪地里；或者像杰克·倫敦小說(shuō)中描寫(xiě)的嚴(yán)酷的阿拉斯加??”。曾幾何時(shí)，我也有過(guò)這樣的感受。出于對(duì)苦難的向往，對(duì)磨練自己的渴望，在高考結(jié)束之際，我選擇了去工地打工。所以當(dāng)我看到孫少平不顧父親孫玉厚和哥哥孫少安的反對(duì)，堅(jiān)持出門(mén)獨(dú)自打拼時(shí)。我理解他的心情。當(dāng)我看到他用他那沒(méi)有做過(guò)重活的身體背起一百多斤重的石頭一步步往上爬時(shí)，一個(gè)陌生而又熟悉、一個(gè)平凡而又偉大的縮影呈現(xiàn)再來(lái)我的腦海里，這一刻，我的思想似乎已融入他的身體里，隨他一起經(jīng)受這生活的考驗(yàn)！
完《平凡的世界》也有一段時(shí)間了，現(xiàn)在重新審視一下這部作品，又有一些新的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)上面的內(nèi)容是從感性角度出發(fā)的話(huà)，那么下面我將從理性的角度來(lái)談一下我的理解和體會(huì)。
在這部作品中，孫少安和孫少平是作者著力塑造的兩個(gè)人物。孫少安身上具有傳統(tǒng)文化所賦予農(nóng)民的堅(jiān)韌品格和令人蕩氣回腸的道德情操，但又不可避免的帶有一定的農(nóng)民階級(jí)所固有的狹隘意識(shí)。而孫少平身上則別具一番思想價(jià)值和未來(lái)意義。而這應(yīng)該也正是作者竭力想表達(dá)的主題。
如果說(shuō)孫少安是全書(shū)的精神基石，孫少平則為全書(shū)的思想之魂。其實(shí)從這里也可以發(fā)現(xiàn)在作者的思想深處，一方面，在情感上，他尊敬并推崇農(nóng)業(yè)文化中的寬厚、溫情和淳樸，農(nóng)民身上的堅(jiān)韌和刻苦；另一方面，在意識(shí)上，他對(duì)世世代代農(nóng)民的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念，又持否定的態(tài)度，期待農(nóng)民母體誕生新的分子，創(chuàng)造另一種嶄新的生活方式和精神價(jià)值。希望其可以超越農(nóng)民的精神藩籬，希望現(xiàn)代文明之光能夠普照黃土高原。于是便產(chǎn)生了這兩個(gè)人物：孫少安和孫少平。
除作者所想要表達(dá)的思想感情之外，小說(shuō)細(xì)膩的情節(jié)描寫(xiě)也給了我很大觸動(dòng)。正如作者在《早晨從中午開(kāi)始》所說(shuō)的：“真正有力的長(zhǎng)篇小說(shuō)不依靠情節(jié)取勝，驚心動(dòng)魄的情節(jié)未必能寫(xiě)成驚心動(dòng)魄的小說(shuō)。作家最大的才智是能夠在日常細(xì)碎的生活演繹出讓人心靈震顫的巨大內(nèi)容。”而《平凡的世界》則很好的體現(xiàn)了作者的這一美學(xué)追求。在作品中，一幕又一幕感人至深的生活場(chǎng)景不斷上演。里面不知蘊(yùn)含了多少愛(ài)和多少淚，不知給了讀者多少酸楚和激奮。而作者也正是在這一幕幕場(chǎng)景中把人間的至情至愛(ài)表現(xiàn)的淋漓盡致。
比如當(dāng)孫玉厚一家因王滿(mǎn)銀勞改處于一片慌亂之際，小女兒蘭香不經(jīng)大人指點(diǎn)，自己便悄悄地去喂豬，而后又去撿柴，盡自己所能來(lái)為父母分憂(yōu)。正是蘭香這種在貧困條件下所表現(xiàn)出來(lái)的.懂事的心性和對(duì)自己親人的情和愛(ài)，更具一番催人淚下的力量和感人至深的心靈觸動(dòng)；而當(dāng)蘭香考上大學(xué)，孫少平為妹妹準(zhǔn)備各種生活用品時(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也著實(shí)讓人為這種血濃于水的親情而感動(dòng)。作者正是通過(guò)這一系列的日常瑣碎生活，把人間至善至美的真情和人與人之間的情愛(ài)張揚(yáng)到了極致。
在作者的寫(xiě)作過(guò)程中，支持作者的唯一力量是讀者，“你之所以還能堅(jiān)持，是因?yàn)槟愕膶?xiě)作干脆不面對(duì)文學(xué)界，不面對(duì)批評(píng)界，而直接面對(duì)讀者。只要讀者不遺棄你，就證明你能夠存在。其實(shí)，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。讀者永遠(yuǎn)是真正的上帝。”
對(duì)啊，讀者永遠(yuǎn)是上帝。而《平凡的世界》自問(wèn)世起，在讀者中間產(chǎn)生的巨大反響則很好地印證了作者的這一理念。正如一位讀者所說(shuō)：“路遙能在平凡中揭示現(xiàn)實(shí)生活中的人們所忽視的東西，能有一種感人至深的震撼。在平凡中告訴我的卻是不平凡。”《平凡的世界》以其不平凡的力量深深影響了我。我相信在它的陪伴下，我一定會(huì)以昂揚(yáng)的姿態(tài)去面對(duì)生活，去追求屬于我的未來(lái)。《平凡的世界》不平凡！
世界民俗心得體會(huì)篇十二
作為一個(gè)對(duì)各種文化和習(xí)俗有濃厚興趣的人，在學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)的過(guò)程中，我不僅僅積累了大量的有趣的知識(shí)，還感受到了人類(lèi)多樣化和文化的豐富性。世界民俗知識(shí)讓我開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一些有趣的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，也得到了對(duì)于文化多樣性的更深刻的理解。在接下來(lái)的文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)時(shí)的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)讓我意識(shí)到，雖然各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的習(xí)俗存在差異，但它們都反映了人們對(duì)于生活的熱愛(ài)和追求。世界各地的人們都有自己獨(dú)特的慶祝方式和儀式，通過(guò)這些儀式他們向生活致敬、紀(jì)念重要的人或事件，以及表達(dá)對(duì)于幸福和繁榮的祝福。例如，中國(guó)的春節(jié)、美國(guó)的感恩節(jié)和印度的排燈節(jié)，雖然方式不同，但都表達(dá)了人們對(duì)于家庭團(tuán)聚、豐收和希望的渴望。學(xué)習(xí)這些民俗讓我深深感受到人類(lèi)對(duì)于幸福和美好生活的共同追求，無(wú)論他們生活在哪個(gè)角落。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)民族的習(xí)俗背后都有其深層次的文化和歷史淵源。民俗的形成往往是在幾百年甚至更久的時(shí)間中逐漸演變而來(lái)的。通過(guò)學(xué)習(xí)這些習(xí)俗的背后的故事和歷史，我們可以更好地理解一個(gè)民族的價(jià)值觀和信仰體系。例如，印度的哈利卡節(jié)慶祝的是冬天的結(jié)束和春天的到來(lái)，人們會(huì)彩繪自己的臉，舉行大規(guī)模的派對(duì)和舞蹈。這個(gè)節(jié)日反映了印度人對(duì)于生命和重生的信仰，以及對(duì)于繁榮和歡樂(lè)的渴望。學(xué)習(xí)民俗知識(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了不同文化之間的價(jià)值觀和信仰的多樣性，也增進(jìn)了我對(duì)于其他文化的尊重和理解。
第三，學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了文化領(lǐng)域的相互影響和交流。隨著全球化的加劇，不同文化之間的交流和融合變得更加頻繁。這種交流和融合也反映在各種民俗習(xí)俗中。例如，現(xiàn)代圣誕節(jié)的慶祝方式在不同的國(guó)家和文化中有所不同，但都受到了古代歐洲宗教慶典的影響。學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了文化交流的重要性，也使我更加珍視和保護(hù)自己文化的獨(dú)特性。
第四，通過(guò)學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)，我還意識(shí)到了保護(hù)和傳承民俗習(xí)俗的重要性。隨著現(xiàn)代生活的快節(jié)奏發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民俗習(xí)俗逐漸被遺忘或改變。然而，這些習(xí)俗是人類(lèi)文化和歷史的重要組成部分，保留它們對(duì)于維護(hù)傳統(tǒng)和身份認(rèn)同至關(guān)重要。學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)讓我深感自己肩負(fù)著傳承和保護(hù)這些寶貴遺產(chǎn)的責(zé)任。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)和分享世界民俗知識(shí)，能夠增加人們對(duì)于這些習(xí)俗的認(rèn)識(shí)和理解，從而推動(dòng)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)給我留下了深刻的印象，這是一種無(wú)限延伸的沃土。通過(guò)探索和了解各種不同的民俗和習(xí)俗，我發(fā)現(xiàn)自己的眼界也在不斷拓寬，我對(duì)于世界和人類(lèi)的多樣性有了更深入的理解。學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)同時(shí)也提醒我要以謙遜和開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)其他文化和習(xí)俗，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
綜上所述，學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)是一次充滿(mǎn)樂(lè)趣和啟發(fā)的旅程。通過(guò)學(xué)習(xí)世界各地的民俗習(xí)俗，我感受到了人類(lèi)對(duì)于美好生活的共同追求，認(rèn)識(shí)到了不同文化之間的差異和共性，也提醒我要尊重和保護(hù)其他文化的獨(dú)特性。通過(guò)學(xué)習(xí)世界民俗知識(shí)，我相信我可以成為一個(gè)更加包容和開(kāi)放的人，同時(shí)也為傳統(tǒng)和文化的保護(hù)和發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。