導游詞的編輯還要對語句進行精煉和修改，使得導游詞緊湊而不啰嗦，表達簡潔而不失重要信息。導游詞的結構要清晰，可以采用分段式或故事性敘述，增加吸引力和連貫性。現在，我們來看看一些導游詞的典范，希望能對大家創作出優秀的導游詞有所幫助。
實用紀念屈原的感受匯總篇一
伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來的不朽之物，則是人類的精華和結晶。現在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁唯我獨清?！钡陌柪铮耙嘧餍闹瀑?，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的`江濤隨風而去，不禁低吟：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>
面對小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無奈被流放邊境，倡導國家團結的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰也無法理解忠臣的赤誠之心。就這樣，在那個陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠離了世俗，遠離這個充滿污穢的世界！
廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！”尋回了他的清白，他的壯語：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋；他自謙：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！斌w現了自我完善。他那鏗鏘有力的話語，堅定不屈的意志，將愛國精神推向了高潮。當我們在五月初五感受當年的意境時，愿我們的誠心能贖回秦王的罪過！愿喧鬧的場面能將屈原的靈魂喚醒！
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強烈愛國之情，體會他的遠大抱負！
實用紀念屈原的感受匯總篇二
原文：
《觀滄?！?。
東漢。
曹操。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
背景：
漢獻帝建安十二年(207)八月，曹操大破盤踞在我國東北部的烏桓族及袁紹殘余勢力，統一了北方；九月，在歸途中經過碣石山，寫下了這首詩。
大意：向東到碣石山來觀看滄海雖然已到秋風，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。秋風蕭瑟中海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。
中心思想：詩中描寫河朔一帶的風土景物，表現了詩人曠達的胸襟和宏偉的政治抱負----即統一中國建功立業的雄心，和對前途充滿信心的樂觀氣度。
重點賞析：
開頭交代觀海的地點。
（1）“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。”前二句竦峙的山島，后二句則是具體寫“水何澹?！?，這里寫了動態的“蕩漾的`海水”、“洪波”和靜態的“聳立的山島”、“草木”，相互映襯，顯示了大海的宏偉遼闊氣象。也能見出詩人胸懷之博大，這是實寫，同時對下文起了襯托的作用。
（2）“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！苯柚嫣氐南胂駚肀憩F大海吞吐日、月、星辰的氣概，這是虛景即詩人的主觀感受，從兩個“若”字看出來的。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，表現了詩人曠達的胸襟和宏偉的政治抱負----即統一中國建功立業的雄心和對前途充滿信心的樂觀氣度。
這首詩基調是蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風骨”的代表作。
實用紀念屈原的感受匯總篇三
有一群人在清明山下嚎叫著。
他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體。
清瘦的臂膀在風中”呼呼“作響。
胸膛被冰冷的風兒抽打著直至埋沒在暗無天日的冰窖中。
他們怒目相爭。
在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣。
他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮。
他們一股腦把高高舉起的酒在無限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀。
他們在迷亂的音樂中飆車以忘卻和惡狗相向不痛快的經歷。
他們用惡劣言語在擁擠場合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去。
縱橫黑夜的勇士。
每當天灰暗下來時。
先是貓頭鷹的一段亂叫。
后是布谷鳥的不斷低鳴。
它們的聲音此起彼伏。
與其它零星細碎的聲音交織在一起相映成趣。
似是對臨睡前生靈的祝福與安慰。
又似是對那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉。
也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰又能說清楚呢？
不待天色灰暗下來。
貓頭鷹粗壯的身軀就扭動在樹枝、崖石上。
它們往往兩兩對唱。
”呼嚕嚕――"震動山野。
在喜悅者聽來似清涼泉水滋潤心田。
悲傷者聞之則愈加悲痛。
這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士。
總會以那變幻莫測的身法凌空而去。
它會在黑云上來時勇敢地奏響英雄之歌。
或抑揚頓挫或纏纏綿綿的曲調從叢林眾生的口中傳出。
交結在樹木之間譜寫出光輝燦爛的音譜。
在多少日子里。
在多少日子里。
那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾。
猶如長蛇般蠕動在崇山峻嶺中間。
而站在高高山巔上遠眺就會有眩暈迷亂的感覺。
只覺那縱橫交錯的小道忽如老人面龐上的皺紋。
忽如四散逃離的蚯蚓。
在經歷了觸目驚心之后。
讓人產生無限傷感之情。
在多少個日子里。
樹木總是黑壓壓地集結在一起。
簡直就是一個天然屏障。
狂風寒沙入侵而不得。
叢林王國里那些可愛的生命總能置身其中過著逍遙快活的'生活。
在多少個日子里。
一顆煩躁不安的心在孤獨與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間。
樹木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音。
演繹無與倫比精彩畫面的飛禽走獸、花草樹木。
以及那緩緩流動、無孔不入幽香清淡的氣息。
總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮。
它足以讓一位憂思傷感、千腸百結并因此深陷苦惱的人從那繁復的軀殼中解脫出來思想暢飛。
從而會被那千姿百態、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達到一種癡迷的狀態。
在那些日子里。
我何嘗不如此呢。
那是一份無法割舍的獨特的感情。
我一直珍藏著那些美好的記憶。
即使在后來許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里。
我也會念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后。
一個在天堂。
光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯開了。
它們為看到對方千瘡百孔的形象而震驚不已。
每每相會總會有什么東西把它們從美好的夢境在相見之際無情打破。
從未見之前的百般渴望相思到尖叫著逃離。
一個在天堂。
一個在人間。
未見時是牛郎織女的那如癡如醉的相思。
終于在那千呼萬喚中到來。
但卻是仇人相見似的彼此恨之入骨。
或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定。
那幾天里。
你的世界也注定了這樣。
白晝里有一個孤獨的小女孩在繁華都市里一角哆嗦。
車輛行人編織成復雜的譜子。
黑夜。
在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界。
燈光包含了世間最毒辣的詭計。。。。。。
花花世界。
他總是按耐不住內心莫名奇妙的狂喜。
在多少個日日夜夜。
他總是流連于山水。
癡迷于那飛鳥樹木。
并朝夕把心思放在懸崖上、樹洞里、不被人知的角落。
奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風吹草動總能使他為此苦苦冥想好長時間。
他總能敏銳地覺察到悄然落下的樹葉、一閃而過的飛鳥、青草上滾動的露珠。
他會靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動。
那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾。
他無一不知。
他歡呼雀躍。
無所顧忌。
風風雨雨地忙碌著。
飛鳥走獸、樹木昆蟲，他無一不涉及――也許是酷愛這個世界的緣故吧。
但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂。
多了些許熱血。
他傷心地趴在黃土地上哭泣。
他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠去。
把累累白骨一再地埋入深土。
并下定決心不再涉足此地。
可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會出現他的身影。
迷戀花花世界難以自拔。
讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去。
撕心裂肺的疼痛。
在無人問津的林子里他暢懷大哭。。。。。。
善良的靈魂。
一個沒心沒肺的搗蛋鬼就這樣來欺騙自己的父母老師。
把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個嬌嫩的女孩身上。
完全不顧及自己丑惡的嘴臉對那些善良的人所造成的傷害。
一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學問的謙謙君子。
簡直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰。
愣是在一個不安分的季節里把一個和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣。
還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂。
這種魔鬼般的舉動怎能永久得逞。
枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護。
不知好歹的家伙這些險惡的陰謀不會得逞的。
我們就這樣過著鄉下人的生活。
我們就這樣過著鄉下人的生活。
不愿別人來打擾我們的生活。
漫步在野花盛開的地方。
聆聽大自然的聲音。
呼吸著新鮮的空氣。
曬著暖融融的太陽。
和草兒一起載歌載舞。
剛才還在草叢里打滾。
現在又躺在崖石上體驗涼風拂面的感覺。
誰能想象到自己被萬物所環繞。
血液與呼吸都順應大自然感召的暢快淋漓之感。
誰又能體驗到那份淡靜優雅、暢游山水的快感？
這一切盡在我們的生活中已不分物與我。
一覺醒來就被神奇清新的感覺所環繞著。
不由自主地張目四望心中陣陣狂喜。
大山之中再無煩擾。
前的一切仿佛都是為你我而存在。
實用紀念屈原的感受匯總篇四
“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身損今何有，只留離騷在世間。”對，一年一度的端午節又來了。端午節在農歷的五月初五。
端午節其實還有一個故事呢!這個故事發生在戰國晚期，楚國有一個大臣叫屈原，他去齊國想讓齊國和楚國交為盟友，在這期間，楚國和秦國發生了一件大事，秦國想和楚國聯盟打齊國，還讓楚國的君主一起吃飯，這件事傳到了屈原的耳朵里，屈原就不在齊國住了，連夜跑回楚國，到了楚國以后，屈原就強烈勸阻楚王不要去，可是楚王根本聽不進去，還是要去秦國，屈原見楚王非要去，就不勸阻他了，結果，楚王去了以后，就被秦王殺了，楚國就滅亡了。屈原大哭一場，投汨羅江自殺了。
人們為了紀念這位愛國詩人屈原，不讓魚吃掉屈原的身體，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的習俗，除了吃粽子，還有賽龍舟，掛艾蒿等習俗。
粽子有紅棗、豆沙餡的等等等等，有很多，但是我最喜歡豆沙餡的。我過節的時候豆沙餡是吃的最多的。但是我也會偶爾吃一些別的餡，但是遺憾的是，這里湖很少，所以賽不成龍舟。但是我也可以看一些賽龍舟的視頻。
我最喜歡端午節，我也喜歡端午節的習俗。我最喜歡的愛國詩人就是屈原，屈原不愧是一代愛國詩人。
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實用紀念屈原的感受匯總篇五
【釋義】在機會到來時一定要抓住機會，否則，機會失去了就不會再有了。
【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握時機，在機遇來臨時當機立斷。一旦對事情考察清楚，并制訂了周密的計劃后，他們就不再猶豫、不再懷疑，而能勇敢果斷地去做。因此，他們對任何事情往往都能做到駕輕就熟，馬到成功。
不能準確而迅速地作出判斷的人通常很難決定真正開始做一件事。他們大部分的時間和精力，都消耗在猶豫和遲疑當中，這種人也往往會錯失許多良機。成功的秘訣，就是隨時隨地把握時機。要把握時機，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。
張九齡是個怎樣的人？
唐朝出名相，這是眾所周知的，這和唐朝國力強盛，政治開明有關。如唐太宗時期的房玄齡、杜如晦。唐玄宗時期的姚崇、宋璟等等。而玄宗時期最知名的賢相就是詩人張九齡了。
張九齡是漢留侯張良的后代，相貌英俊偉岸，透著一股逼人的英氣，且才華橫溢，擅長詩文，最著名的詩句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此時?！?/p>
玄宗欣賞張九齡的文章，夸他是文場中的元帥，自己會終生敬他為師。據記載，唐玄宗每日朝政，聽取百官納諫?？匆姀埦琵g風威秀整，異于眾僚，不僅感慨地說：我每當見到張九齡，就感到神清氣爽，精神大振。由于人格端正，又富有才華，張九齡受到了很多人的愛戴。
司馬光說：“上（玄宗）即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元纮、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。”的確是中肯的評價。張九齡為人正直，敢說實話，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪稱楷模。
唐玄宗招口蜜腹劍的李林甫為相，想聽取張九齡的意見。張九齡說：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不當，那么國家就要遭殃。如果招李林甫為相，我覺得日后恐怕會禍害國家?！毙诼犃死洗蟛桓吲d，由此也可以看出張九齡直言犯上的膽魄，絕非唯唯諾諾的庸官。有一天，玄宗在宮苑中宴請近臣，對張九齡、李林甫說：你們看，這宮里池中養的魚，游來游去的，多么鮮活可愛。李林甫趕緊獻媚地回答說：這是有賴陛下的恩德所致??！而在一旁的張九齡則冷冷地說道：池中的魚猶如陛下用人，它們但能裝景致，以博取一樂罷了。張九齡話里有話，玄宗當然不高興，而坐在一旁的大臣們，都贊嘆張九齡的正直。
楊國忠為拉攏朝中官員，每到夏天，用冰鏤刻成鳳凰的形狀，送給王公大臣用來避暑，只有張九齡拒絕楊國忠的禮物。張九齡如此不依附權貴，這在爾虞我詐、彈冠相慶的官場中，是需要有膽魄的。除此之外，張九齡識人鑒人的.功夫也堪稱一絕。
楊國忠由于楊貴妃的關系，成了權臣。朝中的很多文武大臣都主動和楊國忠套近乎，而張九齡早已看出其中的利害關系。他和人說：今天朝中的大臣，都在趨炎附勢，其實是在火盆中乞食，一旦火盆冷卻，暖氣又在什么地方呢？人不但會凍死，還會棄尸于荒野溝壑中，他們現在這樣討好楊國忠，其實離禍不遠了。果然，等到安祿山叛亂，那些曾經趨炎附勢于楊國忠的人，都受到了牽連。
如果說，張九齡看破楊國忠的結局，多少還是長期浸淫官場，觀察分析得出結論的話。那么，張九齡看透安祿山會謀反，可以說是獨具慧眼了。
開元二十一年，范陽節度使張守珪命安祿山上朝奏事，張九齡看到后，對侍中裴光庭說：以后在幽州（東北）作亂的，必定是這個胡人。張九齡既有所想，必有所念，機會終于來了。到了開元二十四年，安祿山為平盧將軍，因討伐契丹失利，張守珪奏請斬首，張九齡當即準奏。但唐玄宗吝惜安祿山驍勇善戰，只同意免官，不同意斬首。張九齡又復奏，玄宗還是不準，說：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶？”這句話的典故出自西晉時期，王夷甫（王衍）當時在洛陽看見石勒，對左右說，我看他相貌不凡，恐怕將來為天下之患。玄宗非但不同意斬了安祿山，語氣中還暗含著埋怨張九齡獨斷臆測。
豈料這是放虎歸山，等到安祿山謀反后，唐玄宗奔逃至成都，想起當年張九齡的勸告，追恨不已，但為時已晚。張九齡識人堪稱神奇！
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實用紀念屈原的感受匯總篇六
《騰云》。
唐.李白。
馬騰駕祥云，
航行闊海郡。
失于蓬萊閣，
蹤跡無處尋。
把首字連起來就是“馬航失蹤“。
小編提示：親們請注意，此乃網傳，未經文學家證實！不過，這位“有才”的'網友已被不少網民責備，此只不過是一些居心叵測的人想要在社交網站上博得關注而用李白來做幌子罷了。隨后本人查詢李白公開詩大全，并沒有發現這首詩。
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實用紀念屈原的感受匯總篇七
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節。
大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日--端午節。那端午節到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。
端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
中國的傳統文化源遠流長!
為了傳承屈原的愛國傳統，所以，我們一定要好好學習，天天向上。謝謝大家。
老師、同學們：
“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注?！眲⒂礤a這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，傳統節日是民族智慧的結晶和文化遺產，是民族的精神家園。春節、端午、中秋節已經成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當程度上得益于節日民俗的存在。這些節日已經成為全社會、全民族的共同節日，體現著共同的中華民族的文化精神，在“端午節”——到來之際，我們更應該弘揚中華民族文化的節日.然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“圣誕節”“愚人節”這樣的節日。我們中華民族的許多優秀文化傳統在漫漫的消失或降低，我們的教育不僅要關注學生的語文，數學，英語等科目的學習，也要關注古老深厚的傳統文化。
現在，許多旅居在海外的華人、華僑歷經幾十年甚至更長久的國外生活，但是依然保持著我們的傳統，他們雖然身在國外，依舊過春節、清明節、端午節、中秋節和重陽節等我們的民族節日.然而，現在我們國內的學生卻喜歡吃的是麥當勞、肯德基、巧克力;看的是日本的動畫片及韓國電視劇，過的是圣誕節等西方節日……我們的民族節日卻不能引起他們的關注，這不得不引起我們的思索。
同學們，我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現狀，我們不能無動于衷;復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。當父親或母親勞累了一天回到家里時，你能否為他遞上一杯熱茶?當你的朋友陷入困境的時候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當你對別人許下承諾時，你能否言出必行、信守承諾?當你自己在考試中失利時，你能否不灰心不放棄，而是尋找原因，總結教訓?我們在做好這些平凡的小事的時候，不僅實現了自己的價值，也傳承了源遠流長的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會是一件不平凡的大事。
悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優良傳統，應在我們的手中發揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。
老師們，同學們：
早上好!今天國旗下講話的如題目是《端午節，我們的傳統節日》。
同學們，你們能列舉出我國的傳統節日嗎?
也許，你們早已習慣了圣誕節的狂歡，習慣了在“母親節”送給媽媽小禮物，習慣了在“父親節”向爸爸表達感激之情。其實，一年365天，還有許多印有“中國”標簽的節日，如春節、端午節、中秋節等。這些傳統節日折射著古老的中國文化，象征著豐富的華夏文明，閃耀著龍的傳人無窮的智慧。
6月16日(農歷五月初五)是今年的端午節。端午節是我國傳統的節日的代表。它的歷史可追溯到春秋戰國時期，至今已有兩千多年。端午還被稱為端陽、重午、女兒節、龍日等。民間紀念端午節的風俗很豐富，較普遍的慶祝形式有賽龍舟、吃粽子、掛艾草等等。每一項端午習俗背后都蘊涵著深厚的文化內涵留存著獨特的文化記憶。
傳統節日是一個民族的身份證和文化標簽。然后，當我們的生活被高科技元素充斥時，人們也多多少少冷落了傳統節日，丟失了對文化傳統的記憶。
同學們，一年一度的端午節就要到了。你們想用什么方式紀念這個綿延兩千年的傳統佳節呢?讓我們從今年端午節開始，重新拾起對中國傳統節日的關注，賦予中國傳統文化更多的新元素，用自己的力量，拯救傳統節日習俗，發展傳統節日習俗，創新傳統節日習俗，讓中國文化逐漸被世界上更多的人接受和認識，畢竟，“民族的就是世界的”!
同學們：大家好!
端午節，現在的已經作為我國法定假期了，這充分證明我們要對我們中華民族的傳統節日的重視度增強了許多。
大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日--端午節。
端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“圣誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。
當我們還沉浸在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說“亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。
無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統節日，整個中華民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的沖擊。
中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。
老師們、同學們!
端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“圣誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。
當我們還沉浸在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說“亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。
無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統節日，整個中華民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的沖擊。
中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。
實用紀念屈原的感受匯總篇八
有一群人在清明山下嚎叫著。
他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體。
清瘦的臂膀在風中”呼呼“作響。
胸膛被冰冷的風兒抽打著直至埋沒在暗無天日的冰窖中。
他們怒目相爭。
在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣。
他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮。
他們一股腦把高高舉起的酒在無限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀。
他們在迷亂的音樂中飆車以忘卻和惡狗相向不痛快的經歷。
他們用惡劣言語在擁擠場合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去。
縱橫黑夜的勇士。
每當天灰暗下來時。
先是貓頭鷹的一段亂叫。
后是布谷鳥的不斷低鳴。
它們的聲音此起彼伏。
與其它零星細碎的聲音交織在一起相映成趣。
似是對臨睡前生靈的祝福與安慰。
又似是對那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉。
也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰又能說清楚呢？
不待天色灰暗下來。
貓頭鷹粗壯的身軀就扭動在樹枝、崖石上。
它們往往兩兩對唱。
”呼嚕嚕――"震動山野。
在喜悅者聽來似清涼泉水滋潤心田。
悲傷者聞之則愈加悲痛。
這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士。
總會以那變幻莫測的身法凌空而去。
它會在黑云上來時勇敢地奏響英雄之歌。
或抑揚頓挫或纏纏綿綿的曲調從叢林眾生的口中傳出。
交結在樹木之間譜寫出光輝燦爛的音譜。
在多少日子里。
在多少日子里。
那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾。
猶如長蛇般蠕動在崇山峻嶺中間。
而站在高高山巔上遠眺就會有眩暈迷亂的感覺。
只覺那縱橫交錯的小道忽如老人面龐上的皺紋。
忽如四散逃離的蚯蚓。
在經歷了觸目驚心之后。
讓人產生無限傷感之情。
在多少個日子里。
樹木總是黑壓壓地集結在一起。
簡直就是一個天然屏障。
狂風寒沙入侵而不得。
叢林王國里那些可愛的生命總能置身其中過著逍遙快活的'生活。
在多少個日子里。
一顆煩躁不安的心在孤獨與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間。
樹木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音。
演繹無與倫比精彩畫面的飛禽走獸、花草樹木。
以及那緩緩流動、無孔不入幽香清淡的氣息。
總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮。
它足以讓一位憂思傷感、千腸百結并因此深陷苦惱的人從那繁復的軀殼中解脫出來思想暢飛。
從而會被那千姿百態、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達到一種癡迷的狀態。
在那些日子里。
我何嘗不如此呢。
那是一份無法割舍的獨特的感情。
我一直珍藏著那些美好的記憶。
即使在后來許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里。
我也會念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后。
一個在天堂。
光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯開了。
它們為看到對方千瘡百孔的形象而震驚不已。
每每相會總會有什么東西把它們從美好的夢境在相見之際無情打破。
從未見之前的百般渴望相思到尖叫著逃離。
一個在天堂。
一個在人間。
未見時是牛郎織女的那如癡如醉的相思。
終于在那千呼萬喚中到來。
但卻是仇人相見似的彼此恨之入骨。
或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定。
那幾天里。
你的世界也注定了這樣。
白晝里有一個孤獨的小女孩在繁華都市里一角哆嗦。
車輛行人編織成復雜的譜子。
黑夜。
在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界。
燈光包含了世間最毒辣的詭計。。。。。。
花花世界。
他總是按耐不住內心莫名奇妙的狂喜。
在多少個日日夜夜。
他總是流連于山水。
癡迷于那飛鳥樹木。
并朝夕把心思放在懸崖上、樹洞里、不被人知的角落。
奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風吹草動總能使他為此苦苦冥想好長時間。
他總能敏銳地覺察到悄然落下的樹葉、一閃而過的飛鳥、青草上滾動的露珠。
他會靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動。
那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾。
他無一不知。
他歡呼雀躍。
無所顧忌。
風風雨雨地忙碌著。
飛鳥走獸、樹木昆蟲，他無一不涉及――也許是酷愛這個世界的緣故吧。
但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂。
多了些許熱血。
他傷心地趴在黃土地上哭泣。
他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠去。
把累累白骨一再地埋入深土。
并下定決心不再涉足此地。
可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會出現他的身影。
迷戀花花世界難以自拔。
讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去。
撕心裂肺的疼痛。
在無人問津的林子里他暢懷大哭。。。。。。
善良的靈魂。
一個沒心沒肺的搗蛋鬼就這樣來欺騙自己的父母老師。
把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個嬌嫩的女孩身上。
完全不顧及自己丑惡的嘴臉對那些善良的人所造成的傷害。
一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學問的謙謙君子。
簡直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰。
愣是在一個不安分的季節里把一個和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣。
還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂。
這種魔鬼般的舉動怎能永久得逞。
枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護。
不知好歹的家伙這些險惡的陰謀不會得逞的。
我們就這樣過著鄉下人的生活。
我們就這樣過著鄉下人的生活。
不愿別人來打擾我們的生活。
漫步在野花盛開的地方。
聆聽大自然的聲音。
呼吸著新鮮的空氣。
曬著暖融融的太陽。
和草兒一起載歌載舞。
剛才還在草叢里打滾。
現在又躺在崖石上體驗涼風拂面的感覺。
誰能想象到自己被萬物所環繞。
血液與呼吸都順應大自然感召的暢快淋漓之感。
誰又能體驗到那份淡靜優雅、暢游山水的快感？
這一切盡在我們的生活中已不分物與我。
一覺醒來就被神奇清新的感覺所環繞著。
不由自主地張目四望心中陣陣狂喜。
大山之中再無煩擾。
前的一切仿佛都是為你我而存在。
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實用紀念屈原的感受匯總篇九
老師們，同學們：
大家早上好！
農歷五月初五是我國的傳統節日——端午節。端午節，又稱端陽節。關于端午節起源的傳說有很多，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任要職。因為他堅決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠的詩篇。后來，秦國軍隊攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節賽龍舟的習俗。
屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他會永遠生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中！
讓我們懷著對偉大愛國之士的敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統佳節吧！每一個傳統節日都有著豐厚的文化內涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶。
感謝大家耐心的傾聽，在此，請接受我對各位的節日祝福：端午節快樂！謝謝。
實用紀念屈原的感受匯總篇十
我國有許多中華傳統文化，可我最喜歡傳統端午佳節了!
傳統端午佳節是在農歷的五月五日，到這天時，人們都會喝雄黃酒，灑雄黃水，而且還要包粽子。我想學包粽子，就跟著我媽媽學包粽子。我先把碧綠的蘆葉折成三角形，再把糯米放進去，然后把鮮紅的棗子放進去，用繩子系住。再放進鍋里慢慢用火煮熟。煮熟后打開鍋蓋，頓時，一股芳香撲鼻而來。吃一口，那滋味叫一個美啊!
我一邊吃著親手包的粽子，一邊聽我媽媽講關于傳統端午佳節的由來。是因為秦王要來攻打楚國，屈原提出抗秦的提議遭到了貴族的反對，并且勸楚王將屈原革去職位，楚王聽了子蘭的話，就將屈原流放在楚國的各個地方。屈原在流放中寫了很多部書。最后跳河而死。楚國的百姓為了紀念屈原，紛紛打撈屈原的身體，一個漁夫把雞蛋餅拋入水中，說：“為了不讓魚兒們不吃屈原的身體，我決定把食物扔下去?！币粋€醫師把雄黃灑扔下去，說：“我這是讓魚兒們醉倒?！?/p>
實用紀念屈原的感受匯總篇十一
艾葉香，香滿堂。
桃枝插在大門上，
出門一望麥兒黃。
這兒端陽,那兒端陽，
處處都端陽。
小朋友猜猜這首兒歌是說的什么節日?對!是端午節!“端陽”也就是“端午”。過幾天就是農歷五月初五，是我國傳統節日——端午節。端午節這一天有著包粽子、掛艾草、看賽龍舟的習俗，用來紀念我國愛國詩人屈原。
關于端午節起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在多年前戰國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進了淚羅江。當時他62歲。
老百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝進竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節賽龍舟的習俗。因此，端午節又成了紀念屈原的節日。
小朋友們，屈原因為熱愛祖國受到人們的愛戴。當我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時，不要忘記2000多年前那位愛國大詩人——屈原。
實用紀念屈原的感受匯總篇十二
穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒?還有什么東西能夠沉淀?不同時間，已經沒了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧靜。
自從那個載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，而當秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。報國無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執著而堅定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
屈原走了，在他的故鄉秭(zi3)歸，留下了永遠的遺憾，在那個“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。
實用紀念屈原的感受匯總篇十三
薄暮冥冥，我在燈下一遍又一遍讀你的涉江，心靈的底片便慢慢涸染上了一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同淚羅江畔那孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。
閱讀你的一腔熱忱，遙想你短暫而充滿苦難的經歷，我一直都相信你是假詩章來抒寫白己蒼涼的一生！詩章中那悲憤、抑郁的傾訴，不正寄寓了你撼天動地的忠貞嗎？每口在嘈雜的生活中靜下心來，淚羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心間，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在這個被言情、武打以及各種光怪陸離的書籍充斥的社會，是你在時時提醒我，勇敢地求索至真至美的另一種人生。
你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運。真的希望你一直都未曾遠離我們?；蛟S，你正徜徉千泊羅江畔，目光穿越千年塵世風霜，在世界的某個角落注視著我們這群現代人。
實用紀念屈原的感受匯總篇十四
滾滾長河，千古悠悠。
多少英才，競顯風流。
絕世篇章，爭拔頭籌。
全心為民，勤勞奔走。
忠誠衛國，誓死不休。
首推屈子，傲立群首。
世人膜拜，才士揖手。
天下第一，美名永久。
二，端午節。
清明紙花，猶未凋落。
端午嬌陽，明媚熱火。
扯束艾蒿，插于門格。
妖魔鬼怪，見之避躲。
屈子護佑，百姓安樂。
粽子美酒，豪情高歌。
時代美景，蓬萊仙閣。
摩天高樓，天宮融合。
三，龍舟賽。
龍舟競渡，分秒爭奪。
猶見屈子，前方吆喝。
齊心協力，注重把舵。
懲治腐敗，消除懶惰。
以史為鑒，勿忘汨羅。
科技興邦，大宇協和。
均富百姓，努力探索。
泱泱神州，雄起中國。
實用紀念屈原的感受匯總篇十五
端午節的來歷是為了紀念中國古代偉大的詩人屈原。據記載，公元278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼睜睜看著自己的祖國被侵略，卻無能無力，他心如刀割，于五月初五投汩羅江而死。兩千多年后，五月初五成了傳統節日——端午節。大家包粽子，賽龍舟，用各種方式來紀念這位偉大的愛國詩人。
比賽結束了，我回到家中，吃著香噴噴的粽子，一家人說說笑笑，開心極了！端午節也將隨著笑聲一直留傳下去，成為全世界人民的節日。
實用紀念屈原的感受匯總篇十六
只想說你很幸運。
時至今日，
人們依然紀念您!
我不如你幸運，
盡管也華發搖曳;。
我卻又比你幸運啊，
大不必把自己了結!
哦，偉大的人，
聞到濃濃的米香了?
粽子不僅是一種象征啊，
也是我們靈魂的美食!
登高遠望，
楚天今非昔比!
歷史老人也來了，
不知誰給了粽子。
幸運的人啊，
偉大的人!
高山正為你肅立，
江河正為你謳歌!
白云去吧，去吧，
請把我的思緒捎去!
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一個粽子!
北方干旱的空氣里。
嗅不到一絲。
來自汨羅江的清涼。
悶熱和潮濕里。
醞釀著遺留千年的。
孤憤。
士人學人詩人文人。
易中天試圖用冰冷的匕首。
剖解熱騰騰的生命。
而我，不愿解讀。
只想憐惜你。
也沒有蘭蕙。
采一握。
善能辟邪的艾蒿。
就是百姓心中的香草。
遙想龍舟競渡。
可曾驚擾你的躑躅沉思。
仰頭看見。
盛世華袍下。
叢生的蟣虱。
懷抱烏云里的太陽。
絕望地縱身一躍。
波濤便嗚咽了二千五百年。
畄下的思念更比江流長。
時間和空間的風沙。
掩埋了多少興衰榮辱。
大浪淘盡多少帝王將相。
而對您的祭奠誰能忘。
歲歲端陽誰又能忘。
人們總是。
在歷史的深處。
在夜夢的深處。
年復一年地。
打撈您悲憤與痛楚的淚。
打撈您滿腔忠貞的熱血。
打撈您千古傳誦的詩行。
然后——。
把您憔悴得僅剩下的。
一副硬骨和那剛直得。
上翹的胡子。
用菖蒲熏香。
用艾草熏香。
用葦葉熏香。
用又白又糯的。
粽子熏香。
用惋惜與崇敬熏香。
讓您不朽地矗站在。
必讀的教科書里。
伴著永恒的陽光與月光。
啊不能忘不能忘。
不止是“路漫漫其修遠兮，
吾將上下而求索”，
還有您那憂國憂民的心。
至今仍在滾燙。
實用紀念屈原的感受匯總篇十七
穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒?還有什么東西能夠沉淀?不同時間，已經沒了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧靜。
自從那個載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，而當秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的.絕望。報國無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執著而堅定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
屈原走了，在他的故鄉秭(zi3)歸，留下了永遠的遺憾，在那個“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。
屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩篇，以及他留下的精神財富，卻永遠留在中華燦爛的史冊上。
實用紀念屈原的感受匯總篇十八
施蟄存七十年文選(雜文)。
眾女興謠諑高文見苦辛。
哲王終未悟濁世若為親。
九死三湘水千秋一放臣。
平生懷美政何意作詩人。
這首五律是前年偶讀離騷時作的。自從詩人節被規定下來之后，屈原之為詩人，在。
歷史上又多了一個證件。年年今日，文藝界的善男信女又得忙著開會紀念，給一些從來。
不關心于文藝的達官貴人，販夫走卒，豪商富紳，勞農織女，乃至走私運土，侑觴賣笑。
之流，大聲疾呼的提醒一下：不要忘記了我們的大詩人屈原??！
漢魏時代，知道屈原的人不多，但每人皆知道屈原是一個在政治上不能見容于楚國。
的忠直之臣，他的所以為詩人，只是在無可奈何中“援天引圣，以自證明”而已。所以。
提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采。”話必須從他的行事與辭賦同時提到，清高第。
一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個未曾過時退色的大文豪。而。
且知道屈原的人也格外多了，但他的離騷卻成為風流才子的下酒物?！凹纹湮牟伞币惨?。
經走進了邪路，“慕其清高”者也就渺然了?，F在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道。
屈原的人可謂已經遍地皆是?！扒俏覀兊拇笤娙?，等于人家的檀丁，莎士比亞，歌。
德”，人人會這樣說。不錯，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀也還是。
一個挺時髦的人物，他是被用來作為替中國爭取文化上的國際地位的幫閑詩人了。
嗚呼，詩人節愈熱鬧，詩人卻愈孤獨了。
我懷疑屈原是否愿意與檀丁，莎士比亞和歌德同坐在一個國際享堂里共受膜拜。屈。
原從來沒有自居于一個詩人。也沒有寫萬行長詩的企圖。也從來沒有像杜甫那樣地悲呼。
“文章憎命達”。他是因為命蹇才寫文章的，并不是寫文章以求命達的。屈原一生，始。
終在希望自己國家政治修明，至少要能夠與暴秦抗衡，不受侵略?？v然自己不能執政當。
權，一展其抱負，也希望在位者能砥礪奮發，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失。
望之后，才寫文章。這些文章是他的“苦果”，不是他的“武器”。所以這些文章當然。
也不會發生積極的作用。于是他只好自殺。
屈原的自殺，是以一個被放逐的忠臣的身分自殺的，一點也不是一個失意詩人：
既莫足與為美政兮，
吾將從彭咸之所居。
他自己說得很明白了。我的詩意只在指明這一點，故曰：“平生懷美政，何意作詩。
人？”屈原既不自認為詩人，我們為什么把他硬拉在一批逢人送行卷，或棲棲遑遑專找。
公爵伯爵做護法主人的無聊文人隊伍中去呢。
把屈原的詩人身分提高，無形中就是把他的忠臣身分掩沒了。大家鬧嚷嚷地紀念屈。
原，很可能把他變做頭戴月桂冠的楚國朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當初干。
脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。
一個積極地與黑暗政治環境斗爭的文人，當他知道終于不能獲得勝利的`時候，這悲。
哀是何等地深沉，何等地可憐。一人之得失成敗，所關系者小；一個國家一個民族之從。
此被決定了覆亡的命運，這可不是細事。屈原之自殺，不是為了他個人之失敗，而是為。
了他不忍看見楚國之日趨于覆亡之途。有心人在這樣的場合，當然非自殺不可。但是中。
國文人，自古以來能了解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，舍生取義的積極。
態度，但孔子也還說過一句“道不行乘桴浮于?！?。如果孔子而為屈原，我想也許還不。
至自殺，而寧愿遁跡海外的。司馬遷對于屈原的了解，又更遠了。他說：“以彼其材游。
諸侯，何國不容，而原自令若是。”啊呀，這樣說來，屈原之自殺，竟是傻透了，在楚。
國做不到官，難道不能到齊秦三晉去鉆營嗎？中國士大夫的見解和抱負，從漢以來就這。
樣地只關心著自己一身之得失，則雖為名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修，屈原的悲哀，
到底有幾人能了解呢？
如果我們真能了解屈原，真在衷心地紀念屈原，我們第一要決不把他看做一個詩人，
第二要趕緊使現代的屈原不再自殺。愈把屈原標榜作我們的民族詩人就是愈侮辱了屈原。
只管紀念死了已久的屈原而不去援手一個快要自殺的屈原，就是絲毫沒有紀念屈原。屈。
原早已死了，楚國也早已亡了。歷史上的陳跡是無法翻案的。每一個時代的人都紀念死。
去的屈原，而同時又都嫉忌他同時代的屈原，這史實也重復地顯現到如今，我們有什么。
理由可以自解呢？“及榮華之未落兮，相下女之可治?！痹讣o念屈原者，三復此言。
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實用紀念屈原的感受匯總篇十九
南方*祀古風俗，楚嫗解唱迎神曲。
鏘鏘銅鼓蘆葉深，寂寂瓊筵江水綠。
雨過風清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向堯山。
月隱回塘猶自舞，一門依倚神之祜。
韓康靈藥不復求，扁鵲醫方曾莫睹。
逐客臨江空自悲，月明流水無已時。
聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。
實用紀念屈原的感受匯總篇二十
佩長鋏之陸離。
一曲離騷，
噴千古之怨氣！
自此詩人稱騷客，
詩壇增騷體！
官至三閭，
憂國難而遭離忌。
遠涉江湖，
聞國亡而投汩羅。
感天動地，
得后世端午之奠祭！
愛國誠值敬！
只可惜，
經滄浪滌洗，
未除盡書生愚忠嬌氣！
不若張良，
流亡猶圖博浪沙一擊！
更何況，
亡秦必楚，
民心猶可用，
身后又出項羽！