讀后感是讀完一本書之后對于書中內容、故事情節以及所帶給我們的思考和感悟的一種總結和反思。隨著社會的發展，我們需要不斷地學習和成長，以下是一些優秀讀后感的范文，希望能給大家一些啟發。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇一
在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據著重要的地位。它們將華夏的遠古面貌毫無保留地展現了出來。而《詩經》又是其中不得不提的存在。
《詩經》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩經》分為風、雅、頌三個部分，是由我國古代勞動人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。
詩經中最耳熟能詳的名篇當屬《關雎》和《桃夭》，其表達的主旨均是愛情。《關雎》中所流露出來的情感是克制而謹慎的，體現的是炎黃子孫內里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細細品味不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達到以明教化的目的。再者，《詩經》中總是很善于運用重章疊句，易使人產生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關關雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此。《桃夭》一篇中講述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強調與教化。不過，單論《詩經》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩經有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛國的宮廷丑事（即衛宣公強娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。
《詩經》在歌頌我國古代勞動人民的生活時又辛辣的點出了當時腐朽堪憂的社會現狀，在顯示人們內心的真情實感時又顯示了當時官吏和勞動人民對封建統治的叫苦連天。可以說，《詩經》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發掘的，是傳統文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財富。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇二
晨時的陽光甚是熹微，穿過輕輕搖擺著的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里，拜讀了《詩經》——竟像是夢回千年，我也隨著《詩經》悟了回生死離別，震了番氣勢洶涌，奏了曲怦然心動，嘆了首國破家亡。
若我提起詩，人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀，泰戈爾的《新月集》《飛鳥集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩經》呢——這可是我國最早的一部詩歌總集、古代詩歌的開端呀，還是一部儒家經典。《詩經》分為風、雅、頌三部分。所謂“風”，則為各地的民歌，“雅”為宮廷正樂，“頌”為宗廟祭祀的詩歌。
我印象最為深刻的風有兩首——《子衿》和《無衣》。“青青子衿，悠悠我心……”女子用戀人的衣飾子衿子佩，來借代自己的戀人。而“挑兮達兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來的焦灼與思念。“子寧不嗣音？”“子寧不來？”“一日不見，如三月兮。”大量的心理描寫，恍惚間仿佛使我踏續回到千年前，目睹了女子在城墻上的張望與守候，愛戀與埋怨。我亦聽著那想念倒也傳了千里，叫她夫君聽見。
不同于《子衿》綿延敘述思念，《無衣》則為一首先秦時代的戰歌——“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰歌啊！士兵團結互助，共同抵抗外來的入侵。難道說沒有長袍？沒有內衣？沒有下裳？我與你同穿長袍，同穿內衣，同穿下裳！周王發動xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，與你同對一個仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場！這般的高昂士氣，愛國主義精神躍然紙上！說到“豈曰無衣與子同袍”，也引起了我的共鳴。“8.12”天津重大火災爆炸事件，群眾們齊心協力互幫互助，獻血的預約竟早已排滿，各地人民也紛紛捐贈祈福。這就是與子同袍啊！
在《詩經》的雅中，我最愛的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒，食我場苗”潔白有光的白馬呀，正在吃我農場里的豆苗。全詩由描寫友人的白駒開始引出下文。“縶之維之，以詠今朝”。主人熱情好客，對著這位過路的友客很是相見恨晚，渴望挽留他。若在現世，也許會留下各種各樣的聯系方式——手機號、微信諸如此類。可在古時，友客則為隱世之人，不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒，留馬為留人。“所謂伊人，于焉逍遙。”“所謂伊人，于焉嘉客。”所說的那個人呀，在這兒可以逍遙。所說的那個人呀，在這兒可是好客人呢。這兩句，倒也體現了主人的熱情好客，對友客細心的照顧；以及客人與主人的相見甚歡。可是友客終究是婉拒了主人的挽留，騎著白駒而去。已去成相憶，主人唯有依依不舍的遺憾。“慎爾優游，勉爾遁思”“毋金玉爾音，而有遐心。”謹慎您的游樂，可別隱遁不來啊！別愛心你像金玉似的聲音，而對我有疏遠的心啊！依依不舍之情躍然紙上，飄緒至明年畢業之際，我們同學間也會不會像系住白駒般不舍對方離去呵。
讀了《詩經》，倒也有了些小感悟，當了回千年前的古人，聽了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙場上的情同兄弟高昂士氣，看了回望留馬為留人的不舍之情，可謂幸哉！
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇三
《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以為“逃之夭夭”是正確，這里只不過是引用而已，經過反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天。”重點在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運。可這畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎?女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學著《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的'文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己最真實的聲音。
《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質的自我。
一行詩句，無限思量。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇四
最早接觸《詩經》，應該和大多數人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開始的，這首熟得不能再熟的詩詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內涵的人卻是比較少的。其實，除了專家學者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書架上隨意取下《詩經》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實觸感。如此靈動的話語，非親身體會無以表達。
《詩經》的每一篇本質上都是潔凈的，沒有繁復的章法結構，沒有過度的語法修飾，沒有曲曲折折小心刻意的隱語。文字如一個獨立的天地，你立于門前，可看見喜怒愛恨如季節般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現在天地之間，無拘無畏。
我真正注意到詩經，并且欣賞她是從《蒹葭》開始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”這一句寫愛情，達到了某種極致，如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無論是男是女，她(他)的孤潔，都為世所稀。
書中無時無刻不體現著安的獨特見解，那精辟的看法評論，精彩華麗的.文字，語句，無一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩三百的海洋中，跟她一起領略詩中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂。毫無疑問，《思無邪》超越了一般讀詩之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩三百帶來的美好。細細品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來的一段也是經典。再難的詩句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來，分析得是如此到位，如此精準，如此讓人贊不絕口。個中的妙處，只有真正讀后才會有所體會。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇五
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
這是誰家女子，倚著綠綢之堤，乘著一葉小浮舢，輕輕的從江岸劃入沚中。幾對雎鳩驚得掠過岸間，無意間回眸，不禁棲在不遠處的蘆影里癡癡地望著女子，仿佛早已忘記了恐懼。幾點漣漪隨著她纖細的手指，飛濺入岸花間，晶瑩的水露幾個跌宕盤旋，迎著朝花的笑顏，爭先搶后的裝點著芯蕊。參差荇菜，左右流之。再美的花，在這位清婉的姑娘面前，都顯得黯然失色。所謂伊人，在水一方。水湄深處，風度翩翩的公子，獨倚望江樓。他在心間淡淡描摹著伊人的容顏。水濱之秋景，笙歌處處隨，雪花的蘆葦，悠悠蒼蒼，萋萋采采。蒹葭下的淑女，在公子眼中，顯得更加動人心弦。青青子衿，悠悠人心。或許，在他的心房深處，夕照里的望江樓，有一位這般的女子，浣著水，舞著羅衫，宛若水涘西施，輕輕地靠在他的身旁。做他的小鳥依人，做他的關關雎鳩，做他的終身所伴。男子的癡情，讓他日日守在水洲之堤里。他是多么期待著伊人的一個回眸，可以讓自己也進入她的心扉。可又擔慮著，被婉拒時的膽怯，就像池間的雎鳩一樣小心翼翼。
日思夜想，瘋狂至極。相識的每一種方式，每一個畫面，甚至想到了白頭偕老時那褪去容顏下的愛。
蒹葭鑒情，伊人好像瞧見了他，沖他嫣然一笑，男子雙頰染上了緋紅，轉過頭去，他像是犯錯事兒的小女孩，羞紅了臉。
天邊金黃與緋色交織，云彩瑰麗的，宛如天神的華裳。清澈的池水，也努力地描繪著夕陽。男子面容里，有悲傷，稍上了幾點期待：明天我心愛的你，將會到達吧！
方舟輕輕靠近岸邊，雎鳩忽得竄進蒹葭叢里。女子卷起了素紗，朝著村子的方向碎步走去。
畫紙上，女子溫婉的面容與點點殘陽也在夜風中微微散去。
關關雎鳩早已成雙飛去，那只落單的雄鳥，追隨著逝去的落日，關關的清唱著。
望江樓里，還點著幾盞小燈，池間卻只有隨風搖曳的凄凄蒹葭了。
君獨倚望江樓，只盼得伊人歸。愿化關關雎鳩，愿攜蒼蒼蒹葭，愿采參差荇菜，愿作霜晞白露，閑來江畔唱笙歌，日不見如三月。代代相傳送真情，人常云名曰一一詩經。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇六
《子衿》是詩經里的名篇，從其內容上來講，用來表達思念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩；從其寫作手法來講，短短數字，卻運用了大量的心理描寫，從而把女主人公對戀人的思念之情表達的淋漓盡致，此后心理描寫手法在文學作品中占了很大一部分的比重。
子衿一詞，最早追溯于此詩，意思是“你的衣領”，指女子對心上人的愛稱。后來成為了對知識分子、文人賢士的雅稱，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領，那樣的整潔干凈，它時時牽動著我悠悠的心，自從上次別離已經有一段時間了，可你的樣子和衣著我還依稀的記得。“縱我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯系，女子對男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他，在她自己看來似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見時，它是那么的干凈整潔，現在不知它還是否緊貼在你的身旁。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不曾主動去會你，難道你就不能主動來？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬別去猜，猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說，潛臺詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時候女孩就是太矜持了，愛就要大聲說出來嘛，你不說他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”左等右等，你就是，你還是不來，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見，怎么感覺隔了三個月那么久啊。
全詩共分為三節，每節短短四句，每句四言，用區區四十九個字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致，這全靠作者對心理活動描寫的挖掘。如果說前兩段重點是描寫女子的心理活動的話，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾。“一日不見，如三月兮”雖是運用了夸張的修辭手法，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，突出了女子對戀人的思念，也成為男女之間用來表達相思之情的千古唯美詩句。
自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時！
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇七
我拿起一本《詩經》，翻開那微微泛黃的書頁，耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發顫。
我聽到了遠在他鄉的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我仿佛看到了一個離鄉多年的旅人對家鄉的思念。時間就如白駒過隙，他回憶起離家遠游時，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細柔軟的秀發，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上，肆虐的風雪不斷的敲打著他急切的心情。舉目遠眺，家鄉還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉的方向嘆息著。在風雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風發兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將離開家鄉的旅人的嘆息。離開家鄉時，呼嘯的冷風仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著，不一會兒，就已經看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的離開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠。他只能看著離開時的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故鄉，已是路遠山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔心在外服役的丈夫時發出的嘆息。在黃昏時，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子忙碌了一天，知道現在才休息了一會。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠在他鄉的丈夫不知何時才能歸來。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來，妻子不禁幽幽地嘆息著問道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可回答她的卻只有陣陣風聲。
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
放下《詩經》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然。《詩經》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無窮。歷史的車輪碾過，一切已成為過去。在歷史的洪流中，《詩經》就如一架通往過去的橋梁。閱讀《詩經》，我們就如透過車輪碾過時揚起的塵埃，窺探著過去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩經》中，那些夕陽飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無形的手，輕輕撥動著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇八
這是一首女子被拋棄后訴說苦怨的詩。
通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末為我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發雷霆，她怨他沒有遵守曾經同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。
但此時此刻，這位女子并沒有任憑一槍怨懟泛濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴說和感化規勸。或許正映襯了她所反復強調的女子的德行吧。
人說夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經貧窮的日子里自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富余的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。
這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經司空見慣。我覺得，從詩中可以學的是她的自重和優雅，并不必要用哭鬧和激憤來結束一段關系；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時候，指責男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什么樣的年齡、什么樣的境遇都能有自己的魅力。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇九
“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮!
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記。可是，桃花夫人又何止息媯一個?紅顏薄命的佳人數不勝數!再看看，詩經里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的.感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。
欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒!
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最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇十
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”初讀詩經，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現如今我們缺少的那份純樸的情感，這便是詩經所帶給我的最初的悸動。
孔子曰：“不學詩，無以言”。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共計305篇，分為風、雅、頌三部分。詩之風，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然。詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈。詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無窮。
或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然。詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈。詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無窮。
作為中國古典文學的源頭之一，《詩經》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著數千年來不同階層之人的心田，在文學史和文化史產生著深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經》被認為是中國古典文學之巔。
你，還在嗎？
讀《詩經》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經”，而那些泛濫的“文學”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優秀傳統文化得以傳承，源遠流長，故仿詩經一首，聊以記之。
《凱風》——凱風自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長慉。吾自黽勉，待君棲遲。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇十一
我從小就喜歡讀唐詩，每首詩讀起來只要讀懂了都是那么的精彩，每句詩都是古代著名詩人從腦子里精心“挑選”出來的經典詞語而組成的。
我讀過許多著名詩人的詩，例如：李白的《贈汪倫》、杜甫的《江畔獨步尋花》、王安石的《泊船瓜洲》、蘇軾的《題西林壁》、孟浩然的《春曉》、李坤的《憫農》等等。
其中讓我感觸最深的一首詩是李坤寫的《憫農》的第二首。講的是：在烈日炎炎的中午，農民還在鋤草，汗水滴到了禾苗下的土中。有誰知道這盤中的飯，每一粒都包含著農民的辛苦呢！這首詩告誡了我們一個深刻的道理：我們應該珍惜每一粒糧食，珍惜農民伯伯的勞動艱辛。有句格言寫得真好：“每一食，便念稼穡之艱難。”勞動的果實來之不易呀！反映了不是個別農民伯伯的艱苦都是這樣過著簡樸的生活。深刻的揭露了這不合理的社會制度和農民伯伯不幸的命運。
也想鋤草。”舅舅答應了，然后又給我做示范，在示范的時候我看見了舅舅那一顆顆晶瑩的汗水從紅彤彤的臉夾旁流下，滴在了禾苗下的土中。隨后，我接過鋤頭后開始鋤草了，一開始，鋤起來不是很累，但后來鋤著鋤著手就開始酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首《憫農，這首詩真實寫照了我這是的情景。晚上在舅舅家吃飯時，感受這飯來之不易。在盛飯的時候我非常地小心，怕把飯撒到地上去，吃飯時，平時，飯聞起來淡淡的，可今天聞起來卻有一種清香的味道。
我呼吁不珍惜糧食的人，不要在浪費糧食了，珍惜農民伯伯的勞動成果，要知道這糧食來之不易。千萬不要愧對了我們的農民伯伯呀！
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇十二
絲絳拂曳，獨釣河州。
悠哉閑游，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個風響。竹路悠長，遠聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風。走他半里現茅門，少年心性，腕間著力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠，間攬長絹緊發，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節疾，拍聲張。轉腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉，點腕左右微動，連綿起勢。斬影連環泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚。三疊拍息，驟然收勢。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚，或是偶然遇到露得風姿，倒是見笑。
只有這一眼，忘不了——。
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見時的那一撇，每一處細節，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著光的影子。
輾轉難眠，只知道她是我的光。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇十三
《詩經》這篇文章主要講了：《詩經》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經》、《詩三百》。《詩經》里的內容，也就是歌曲的歌詞。《詩經》中的樂歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂，表達對于社會和政治問題的看法。后來，《詩經》成了貴族人士必需的文化素養。
讀了《詩經》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個字，就想到了一個詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉。”這句詩是家喻戶曉、耳熟能詳的詩句。它是唐代大詩人李白寫的，表達了他思念家鄉的感情。
從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經跟我說過，我剛開始學說話的時候媽媽就經常教我背詩，當時是為了讓我多說話。也許就是從那時候開始我對詩開始有了興趣。上了小學之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”這句詩的時候，我就能感受到木蘭主動替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”這句詩的時候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時常想念自己的父母。
每首詩都有它自己的寓意，這正是我對詩感興趣的地方。
孔子云：“不學《詩》，無以言。”所以我以后還要多讀古詩，豐富自己的'知識和文化，長大做個有才華的人。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇十四
全詩共六章，一、二兩章追敘幸福的戀愛過程，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩作的敘事節奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章圍繞愛情發表議論，怨恨男女不平等的社會現象，以斑鳩貪吃桑葚為例規勸年輕貌美的天真少女別沉醉于愛情。第四章敘寫女主人公被棄而回娘家，她由浩浩蕩蕩的淇水聯想到自己過去的'感情生活，不禁怨恨氓的負心而反復無常。第五章用賦的手法補敘了她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個“矣”，寫出了女性在經濟上、政治上的附屬地位，讀起來讓人感覺凄苦哀怨又無可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，直接議論抒情，斥責氓的虛偽、欺騙、易變，堅決表明和氓在感情上一刀兩斷的態度，表現出女主人公決絕、堅強、剛烈的性格特點。
《氓》結構嚴整，與它的故事情節、作者激昂波動的情緒相適應，耐人研讀。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇十五
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《子衿》是《詩經》眾多詩中的一首，這首詩寫的是青青是你的衣領，長長地掛在我的心。縱然我還不能去，你為什么不寄個音？青青是你的佩帶，長長地在我想念哉。縱然我不能去，你為什么不來？你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個月啊。讀《子衿》時，會深深的感受到古代愛情的勇敢、直白。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不能去，你為什么不來？如此的大膽直接。回想古代，我們的腦海中往往會浮現“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現的。每個人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對比這些《詩經》時代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩經》中的詩時會感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時腦子里會浮現這樣一個畫面：一個男子約一個美麗的少女到城隅約會，男子非常開心的到達約會場所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當他不知所措時，女子突然出現，獻上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面。《詩經》時代那簡單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時代的改變，物質也在改變，如今約會送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡單的愛卻沒有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內心反而會更加開心，因為對方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因為在等待過程中看著遠去的行人，各種想法會浮現在腦海中，會擔心她是否忘記約定，也會擔心她記錯了約定，擔心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現，以及心中滿滿的甜蜜。
說到古代，往往會想到封建社會，我討厭封建，因為他造成了太多太多的悲劇。《紅樓夢》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無意看見了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開了人世，而賈寶玉揭開喜帕發現并非林黛玉時是那么的驚訝，當他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個如此相愛的人會是這個結局的，那是因為封建的老祖宗因林黛玉體弱多病看不上他將新娘換成了門當戶對的薛寶衩，以至于發生了這種悲劇。一對追求愛情的男女在封建的枷鎖下生離死別。
如果說林黛玉玉賈寶玉的愛情讓我們感到惋惜，那么覺新的愛情會使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個懦弱委曲求全的覺新，他的一生都活在內疚與痛苦中，他是封建社會的一個犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢想和自己最心愛的人，想愛卻不能愛，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛的人的死去，給他帶來了無限的痛苦與自責，然而他的悲劇卻還沒有結束，猶豫封建的利益使他的老婆難產而死，他的兒子也逐漸死去，對他，我們只能感到痛心。
看完了這兩個因封建而造成的悲劇，對比《詩經》時代的勇敢愛情，《詩經》中的詩透露的是一種直白，沒有覺新的委曲求全，那一種簡單的愛情，那一個男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛，不因錯過而悲傷勇敢表達自己的愛戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”
當然愛情路上并不是一帆風順的，會有寫挫折與失敗，悲劇也會發生，又如《氓》中。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓中的女子雖然沒有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻給這個男子，為這個男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無反顧，她愛他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復關就開心，看不到就難過，她的心情曾因他的變化，她也曾愛他愛的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負了她。
在讀《詩經》時會被里面那些單純的愛戀而吸引，那些簡單的愛戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛宣言，是那么的直白，隨時代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡單的愛戀。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇十六
離別總是詩歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛人分離的場面來。他緊握著姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現在話說就是：等打完這仗我就回老家結婚……。
可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠，相會太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無數不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰爭時的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個個小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統計勝負結果時的龐大數字的一個小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實的存在過。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀，更能體會這種戰爭中離別帶給普通家庭的復雜情感：
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
最新詩經生民讀后感（專業17篇）篇十七
《詩經》主要講了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌的詩歌，工三百零五篇。后來，《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。
讀了這個故事，讓我想到了中國古代的唐詩和宋詞也是廣為流傳。上幼兒園的時候我就開始背誦唐詩三百首了，如今也積累了不少詩集。現在，我還開始接觸一些英文詩歌，讀著讀著，我發現除了內容豐富，讀起來也特別的朗朗上口。不過，讀了這么多中外有名的詩詞歌賦，我最喜歡的還是李白的.《望天門山》。這首詩豪邁的氣勢和豐富的想象力都深深的吸引了我，讓我有一種身臨其境的感覺。
古詩詞是中國五千年的歷史文化，它博大精深，首首經典，我們要好好的學習它，感受傳文化的魅力。