讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感篇一
很久以前，人們就對月亮有著無限的遐想。好奇心，驅使人類踏上了探索月亮的征途。《蘇菲的世界》向我敞開了哲學的大門，也讓我知道了好奇心的重要性。
《蘇菲的世界》是一場對自己心底的直視，也是一場哲學思想的火花碰撞。14歲的少女蘇菲，一封神秘信件改變了她的生活：“你是誰？世界從哪里來？”她從未想過這些問題，而在那天之后，蘇菲不斷的接收到類似于這樣的信，好奇心也驅使她打開一封又一封。世界像謎團一般在她眼底展開。一場關于哲理的頭腦風暴，蘇菲逐漸也意識到了自己是個書中的虛構人物，關于哲理的思考，使她有了自己的意識。最后，這個故事以一個開放的結局告終，蘇菲莫名逃出了書中世界，給讀者留下無限的遐想。
《蘇菲的世界》中有一段話令我印象深刻：我不會聽任你變得像其他人一樣，沒有感覺，無動于衷，我希望你有一個好奇，充滿求知欲的心靈。好奇心是上天賜予人最寶貴的財富，它引領我們去發現，去探索。優秀的哲學家，對世上的種種都充滿了好奇，從來不會過分習慣于這個世界。就像是太陽，月亮的存在，對于我們來說很正常，而有好奇心的哲學家，只是會想到，他們為何會存在？人類歷史的進步，天生的好奇心驅使著我們去探索更多的奧秘。
蘇菲是個有好奇心的女孩子，她眼中的世界是奇妙的，每一件小事都是令她感興趣的東西，也就是因為這，她才能探索出更多的不為人知的秘密，獲取比常人更多的知識。
培根曾說：“一看見汪洋就認定沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。”如果我們認為月亮的存在是理所當然的，那么我們或許永遠不會邁出探索宇宙的那一步。如果我們認為海洋是理所當然的，又怎么會發現深海中形形色色的生物？如果我們認為這一切都是理所當然的，人類文明又怎么會生生不息地繁衍出燦爛的文明，又怎么會繁衍到現在？好奇心，使我們的生活變得更加充滿趣味，充滿新鮮感。我們要始終以好奇的眼光去觀察世界。
去熱愛生活吧，那需要我們去發現，生活的“為什么”，就是生活的意義。小孩子的好奇心是很寶貴的，法布爾小時候喜歡觀察，愛看那些各種各樣的小昆蟲，在小法布爾看來，他們是有靈性的。這種好奇心，對未知的探索精神，始終陪伴著他，從未放棄。這才造就了一個科學家，造就了《昆蟲記》這本科學著作。
我們需要保持一個好奇心，去擁抱世界，而不是讓世界圍著我們。我們要銘記，青春的朝氣和前進不已的好奇心若消失，人生終將失去意義。
蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感篇二
我們身邊處處是哲學，卻只有少數人有會發現的慧眼，不斷去探索。
這一切都是我們無法想象的。我們喪失好奇心的同時，喪失了一種極為重要的能力，生命是如此的神秘。這世界就像魔術師帽子里變出的一只白兔，所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而他們年紀越長，也就越深入兔子的毛皮，并且待了下來。他們在那兒覺得非常舒適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上一段驚險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峰。
走進哲學的世界，身邊的事物都會變得不同，人為什么會說話？魚為什么有尾巴？都是有趣的，而我們無法理解，無法表達。
《蘇菲的世界》——智慧的世界，夢的世界……
蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感篇三
4月份隨意在新華書店買了這本書，到10月份忘記為什么才開始看，我覺得，書也好，人也好都是要講緣分的，也許這就是我的緣分。
上個無奈的假期，讓我倍受打擊。開學后，連著幾天晚上在寢室里走來走去不知道要做什么。心里煩躁卻沒有人能夠開解我，唯一能給我幫助的人，卻只給我帶來了兩個不幸。我真的想永遠停留在20歲。
這個十一，我回家跟這個我最重要的人談了談我的未來，雖然有些條理不清，但是我把我的意思傳達到了，也明白她對我有什么要求和期待，我覺得，溝通很重要。相處也很重要。即使是血濃于水，也需要朝夕相對。
雖然我模糊的能感覺到我對未來的需要，但是當我看完這本書，我才有了更堅定的信念。其實也談不上是信念，只不過覺得心里終于有了支撐，還是會覺得無聊，但是不至于慌亂和不知所措。我大概能夠感覺到我要的是怎樣的生活，在以后。雖然我不知道未來能不能像我設想的那么平順，但是至少我的心不會改變，我不會迷失自己。“未來”這個詞，也告別了過去不懂事的期待，而終于有了“希望”的含義。
整整兩年的大學生活，我都浪費掉了，但是我對媽媽說，我覺得我浪費得好，浪費得對，浪費得很值得。我知道很多人跟我是不一樣的，他們的生活比我要優越得多，所以在網上看到他們看的書，看的電影，看的動畫，去過的地方，對事情個認識，我覺得自己相當孤陋寡聞。不過，生活的平順讓我對此除了欽佩沒有其他感覺。我沒有想去看那些書，沒有想去看那些電影，沒有想去那些地方，也沒有想把自己變得成熟和深刻。好吧，我有想看那些動畫，順帶發現，《攻殼機動隊》真的不錯，我指的是劇場版，好吧，其實我還沒看完ova。
我就是一個普通成長的孩子，我覺得沒什么不好也沒覺得有什么羨慕。小學的時候，電視里放什么就看什么，中學開始沉迷各種小說漫畫，天天去書屋報到。大學上了個三本，掛過兩次科，至今。
我身邊的所有人都是和我一樣的，或者，其實不如我。當然我知道高中那些重點班的孩子其實還是很有追求的，也許她們才是正常的高考的樣子，像所有我在小說里看到的那樣。而不是像我這樣，整個高三唯一做的努力，就是少看小說少去網吧。
父母對我們的唯一就是不請家長，我想，好吧，我猜想，家長們的心態是這樣的，能考上大學，就上，考不上，那就上班。那么多人都是這么過過來的，沒見上不了大學餓死的。碰巧遇到拆遷，不然奶奶說，還沒錢負擔我一年兩萬的開銷。我就是這樣長大的，我覺得很好。如果沒錢上三本，我就會去讀專科，然后上班，就是這樣，生活就是這樣。我覺得像我們這樣長大的孩子，都沒有那么計較錢的問題，反正不管做什么，一個月工資也有個一兩千，要操心也是家長們操心，或者等我們懂事以后自己謀出路。該吃的吃，該玩的玩。也許不會穿一件四五千的衣服，但是每季換換七八百的衣服還是做得到的。你看，這樣也沒什么。
蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感篇四
在哲學啟蒙書中，喬斯坦·賈德所著的《蘇菲的世界》也許是最暢銷的一本，而且在相當程度上已經成為暢銷不衰的名著。在我看來，這本書之所以獲得巨大的成功，是得益于其奇妙的構思。全書實際上有兩條線索：一是14歲少女蘇菲與那位神秘哲學家艾伯特之間的通信和來往，而通過哲學家對蘇菲的授課和談話，作者對西方哲學自古至今的發展脈絡和探討的主要問題作了引人入勝的講解;二是同齡少女席德與她父親艾勃特之間的通信和來往。讀者發現，兩條線索由交錯、靠近而重合，到頭來真相大白，蘇菲和哲學家艾伯特只是席德父親艾勃特為女兒寫的書里的虛構人物，或者毋寧說，是艾勃特化身艾伯特在向同樣化身為蘇菲的席德進行哲學啟蒙。
柏拉圖曾言：哲學起于驚疑。事實上，不論是誰，倘若沒有對世界的驚奇和對人生的疑惑，就不會開始哲學的思考。書中先從如“我是誰”，“世界從何而來”等幾個簡單的問題引導蘇菲產生哲學性的思考，接而從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學，還有一些自然哲學家的議題思考有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達·芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇等等涉及藝術、科學等許多方面。至于近現代的哲學，神秘導師艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。
這本書涵蓋了哲學、科學、藝術等多個方面，內容之多，思想之深刻。不僅如此，更加值得人們稱贊的是作者以故事性的方式講述了哲學家的故事和他們的思想，將原本晦澀難懂的哲學揉碎以另一種更加細膩的方式注入讀者的頭腦中。哲學家們往往確實具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經歷不會像行俠者那樣驚險離奇，不會像軍事家那樣波瀾壯闊，不會像男歡女愛那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊含著哲學的深邃，會給你留下深深的思考和悠遠的回味，哲人的人生往往就是故事（）。這種“灌輸”的效果顯然要比在哲學課堂上那些單一乏味的概念講解要生動得多，這樣的哲學知識將會有血有肉、有滋有味，更加貼近生活、貼近讀者的心靈。
最開始，在艾伯特為蘇菲講解自然派哲學家的時候，先談到了神話故事對自然問題的解釋方式，然后是自然哲學家們產生懷疑，他們依靠自己的理性思考來得到答案，他們相信自己的思考是不變的。在這里，他們批評了傳統神話，這是否體現了神學與哲學的矛盾?后來又談到笛卡爾的時候指出他目前發現的三件事：一、人是會思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一個外在的真實世界。他堅持認為上帝是存在的，他宣稱上帝可以保證我們用理智所認識到的一切事物必然會與現實世界相符。這樣看來，哲學又是為神學服務的，而不是矛盾的。
如果說神學是人們的信仰屬于唯心，科學是理性的探索屬于唯物，那么哲學就是否包含了唯心主義與唯物主義兩者，與其兼容?哲學屬于邏輯理性的思考，科學的靈感源于哲學。但是哲學在某一層次上又服務于神學，那么也就是說神學是哲學的更高層次的境界，因為“神學揭示啟示的真理，而哲學只是闡明自然的真理”。當然無論人們怎么認為神學與哲學的關系，總是先有神學的啟示方向，后有哲學的思考，理論上而言哲學都是源于神學的。
還有一點值得思考的是，當我讀完了這本書之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能夠像蘇菲一樣在人類哲學的精神文明下逐步成長，到長大成人的那一天，還是能夠保持一份對世界的好奇心，像哲學家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發現和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識道理但仍然對這個世界充滿考究和疑問，因為“真正聰明的人是意識到自己無知的人”。
現在的社會，雖然安定，但缺乏哲學性的思考。拿現在的網絡來說，它的與人方便卻造成了知識剽竊的普遍問題，不論是大學生還是學術研究者，大家似乎疲于自己去探究思考問題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點而缺乏個人的靈魂性。不僅如此，現在的許多長大成人的大人們更是習慣了這個世界，習慣了以整個社會的思考方式去想問題，像以往哲學家那樣挑戰神學，挑戰社會等顛覆現有固定認識的想法與勇氣早已消失不見。
結合我的個人所經歷過的一件事來講，曾經有一位同學，他只是喜歡從生活中發現問題，某天他對我們平時用水的水質產生了質疑，然后他就借了一臺簡單的儀器裝備將我們平時用的自來水提煉分解，發現底部沉淀了許多的紅色物質。當他把這件事的結果告訴我們的時候，許多人的反應都是先是驚訝，后是接受，按照他們當時所說的一句話，“都已經用水那么多年了，我們不還是活得好好的，所以沒有必要那么麻煩地去深究這種問題啊。”很多人都可能對我們生活的這個社會，這個世界所產生的問題，都抱以無所謂的態度，更遑論去自我探索和發現問題，思考并解決問題了。
這就是現代人習慣于這個世界的一個最大的問題。我們雖然不可能回到那個百家爭鳴，到處充滿對知識真理追尋的年代，但是也不能安于現在和平舒適的生活，而疲于對人類、對自然、對社會的思考。哲學性思考的光輝應該不時從人們的身上閃現，那份對世界的好奇心不能隨著我們年齡的增長而永久失去啊。
《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢的世界。它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷與思考。
蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感篇五
今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由，可以能動地作用于社會。我不相信上帝的存在，是唯物論者，但又相信社會與自然一體，會生長，是一元論者。有時能體會到物神合一的境界的。確實，人只是廣袤的世界里的一粒灰，認識事物有不實之處，如康德所說，戴著有色眼鏡，受到種種限制。
在有限的空間與時間里，運用理智去分析，每件事都有它的必然性。對生活不僅是美感的體驗，如祁克果所說，要進入到道德階段，堅持按正確的去做。但不想進入宗教階段。誠然，有時天人合一的感覺就像是宗教。
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對于那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解，同時達·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
蘇菲在書中反復問自己：我是誰?我為何在這里?我認為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
“一本關于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統的涵蓋各哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學傳統中尋求謎團的解答，讀者也跟著溫習了一遍西方哲學史。
《蘇菲的世界》不論就內容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學的奧秘里。現在，我們有機會一一來巡視，到底這些飽學之士，教了我們些什么。
它是一本捍衛哲學的書，代表了“大多數人的看法”。這本書不是在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，并說明它在今日的地位。可以說是一本集“學術界一般看法的摘要錄”。因此，這本書表達了當今知識分子的立場。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
坦白說，這正是世間為何要有哲學家的原因。我們需要哲學家，不是因為他們可以為我們選拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價。哲學家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠“真”、永遠“美”、永遠“善”的事物上。
在這本書里，其實真正感興趣的哲學，不在邏輯學、數學或語言學，當故事重心轉移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學沒什么關系，卻一再出現，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當代時髦詞匯全部被囊括：生態學、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學議題不和時代脫節，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關心的。
因此，這不是“一本關于哲學史的小說”，而是一個當代擁護自然的人文主義者對哲學根源所做的選擇性的探討。在小說結尾，科學被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導讀者獲至這樣的結論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結果;當然，不同的歷史將會導致不同的結局。
蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感篇六
笛卡爾，一個注定被歷史所銘記的人。回首他光輝的一生，你將驚訝于他太多的成就：坐標系的發明，第一套重要哲學體系的創立者，還有那句世代傳誦的名句：我思故我在。
笛卡爾不僅懷疑前人的理論，甚至認為我們不能信任自己的感官，因為感官可能會誤導我們。最終，笛卡爾懷疑每一件事物，在他之前的許多哲學家走到這里就走不下去了，但他卻設法從這個零點開始。等待他的是漫長的思考，他日思夜想，廢寢忘食……終于，他悟出了一個道理：有一件事必然是真實的，那就是他懷疑，即“我思故我在”！從此，他開始將他獨特的思維與見解傾灑在哲學史上，影響了一代代人。
“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認為，這句話的背后，笛卡爾的懷疑精神更值得人敬佩。他敢于反抗當時的哲學權威，獨立創建自己的哲學體系。而在創立的過程中，他不被前人的理論所迷惑，只相信自我的認知，終于大有所成，被后人尊為“現代哲學之父”。
在現實生活中，擁有懷疑精神也是至關重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨立思考的能力。在當今信息量爆炸、繁雜的社會環境中，看待事物有自己的見解、不隨波逐流，是極為可貴的。在學習上亦是如此，如果總是借鑒他人的思想而不鍛煉自我、轉化為自己的東西，待到真正考試時，一旦轉換個考法就不會做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學習到的精神，我個人認為是一個寶貴的經驗。
蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感篇七
今天我們在課堂上學習了《蘇菲的世界》中的`第二封信。它的中心思想就是成為一個優秀的哲學家的唯一條件是要有對世界的好奇心。
信中來信的人給蘇菲舉了三個例子，令我印象最深的，便是第一個。小孩子第一次見了狗時，就會非常的興奮，會使指著狗手舞足蹈，但是年長、見識更多的人認為那是在浪費體力。若是那個小孩子已經見了很多次狗后，或許也不會那樣了。換做我們第一次見一只全身透明的青蛙、一只全身雪白的獅子或是一只游泳圈一樣大的烏龜時，也會像那個第一次見到狗時的孩子那么興奮、激動。
讓我們來幻想一下，如果地球沒有了引力，世界會是什么樣的呢？一開始我們會異常的興奮：我居然飄起來了！但是，后來我們會發現的是越來越多的煩惱，早晨起來，洗漱時，水是飄在空中的，我們要向太空站的宇航員一樣，用一個裝滿水的袋子里把水擠出來，在臉上抹一抹；吃飯的時，食物會一不留意就飄走了，并且我們只能吃壓縮食物；走路時，不，我們只能像兔子一樣跳著前進；并且還要天天健身，尤其是腿部的運動，不然我們的腿部肌肉會因為沒有引力而萎縮；睡覺時，我們需要將自己塞進睡袋里，固定在墻上，不然一覺醒來，你會發現自己已經不知道身在何處了。這些情況一開始或許我們都會認為：天吶！這好玩兒極了！后來，我們可能會像曾經向往太空生活那樣向往有引力的生活。后來的后來，我們便會習以為常，甚至幾百年之后，人們會認為這樣的生活理所當然。
當別人想要一個蘋果時，你把你認為最好的香蕉給了他，他不會感謝你；不要認為每天早起鍛煉理所當然瘦下來，可是鍛煉的方式不對，反而會再長胖；不要認為每天加班沒有功勞，也有苦勞，老板理所當然提拔你獎賞你，可是你沒有給出成績，再多的加班也是徒勞無功。
這個世界并非所有事都是理所當然的，我們要對這個世界充滿了好奇心。
蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感篇八
這算是我哲學入門的一本書吧，但是哲學啟蒙的書還是多次在書中提到的《三體》和《走到人生邊上》。哲學類書籍果然不像小說、社科簡單易懂，雖然這是沒有什么很多大道理的書，都讓我看得疲憊，多次都有放棄的欲望。
本書主要有兩條線，一是哲學入門知識，二是蘇菲的故事。
哲學方面
看本書給我的第一刺激理性是哲學基礎。雖然到后來也有經驗主義浪漫主義這種以感官為基礎的哲學，但以嚴格的理性來思考哲學問題的這個觀點對我有點沖擊。
因為剛看完，筆記部分還沒整理，大概會從古典派哲學、中世紀哲學、人文主義哲學、經驗主義、浪漫主義和存在主義這幾個方面來整理（憑印象寫的，可能有錯）。
故事方面
雖然有疑惑，但是目前，暫時不想讀第二遍了（主要是我目前靜不下心來），感覺哲學入門還是得聽課程才行呢。
蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感篇九
最近閱讀《蘇菲的世界》一書，對書中提到的柏拉圖的學說深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學家總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而將人們的注意力吸引到永遠 ＇真＇ 永遠 ＇善＇ 永遠 ＇美＇的事物上”，即永恒的真善美，柏拉圖卻是做到了，他是一個真正的哲學家，千年之后當我讀到他關于理型世界的學說時，我徹底地為這位偉大的哲學家所折服，他當之無愧為歐洲最偉大的哲學家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀察世界提供一種思路和方法論。
理性世界認為世界上的萬物都是不完美的，萬物都是理型世界投影到現實世界的影子，是萬物的模型，所以世界上沒有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的姜餅都是由一個模型所制造出來的，這個模型就是理型世界。
那么我們推而廣之，人呢？人是否也是理性世界的投影？如果是的話，就可以解釋人為什么是不完美的，因為投影下的人類和萬物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動植物不一樣，他可以通過主觀的能動性，比如，讀書，學習，法律等手段使自己變得完美，這樣的話，我們可以總結為，人總是需要朝著完美的自我發展，追求理型世界中的自我。
而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過程即釋放靈魂的過程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。
那么怎么能釋放靈魂呢？蘇菲的世界中并沒有詳細介紹，我們是應該按照朱熹所提倡的“明德至善 格物致知”還是說應該學習陽明先生的“心學”，達到“知行合一”呢？這些都是需要我們進一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進步，把所學的和所知的相結合。