會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）

會計是一個需要細心和耐心的職業(yè)，因為任何一筆數(shù)字的錯誤都可能導(dǎo)致嚴重的后果。以下是一些優(yōu)秀企業(yè)的會計總結(jié)案例，供大家參考和學(xué)習(xí)。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇一

教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。

作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。

孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這就是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也就是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長就是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊伍就是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。

二不斷進取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。

現(xiàn)今社會就是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其就是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標。

教師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二

摘要：我國改革開放三十余年來，隨著我國經(jīng)濟在飛速發(fā)展，各行各業(yè)對優(yōu)秀會計人員都是求才若渴，這種情況促進了從事會計行業(yè)的人員爆發(fā)時增長，可以說，會計行業(yè)在我國的社會經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)著不可或缺的位置。同時因為從事會計行業(yè)人員眾多，業(yè)務(wù)水平參差不齊，加上一些客觀因素的影響，我國會計行業(yè)的失信現(xiàn)象越來越多，從事會計行業(yè)人員對這個職業(yè)的道德準線也越來越低。本文就如何保證會計從業(yè)人員堅守職業(yè)道德底線，提高誠信進行了一系列的研究論述，希望通過本文的研究論述，能夠引起會計行業(yè)人員對職業(yè)道德和誠信問題的重視，通過約束自己，提高自己從業(yè)道德水平改善目前我國會計行業(yè)的失信的問題。

我國改革開放三十余年來，隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會各行各業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展和機遇，目前為止，我國已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟體，并且有望在近幾年超越美國成為第一大經(jīng)濟體，為我國加快融入世界大家庭奠定了良好的基礎(chǔ)。與此同時，我國會計行業(yè)的隊伍也在不斷發(fā)展壯大，因為從業(yè)人員眾多，業(yè)務(wù)水平和人員素質(zhì)參差不齊，加上近年來曝光的幾起行業(yè)丑聞，導(dǎo)致社會了對會計行業(yè)的信任降低，影響了會計行業(yè)的公信力，而這直接影響到我國會計行業(yè)的誠信問題，進而影響到我國企業(yè)在國際經(jīng)濟交流中的誠信問題。因此，如何提升會計誠信水平，遵守會計職業(yè)道德，增強會計行業(yè)的社會公信力，對我國社會經(jīng)濟發(fā)展具有十分重要的意義，加快推進會計行業(yè)的公信力提升有著非常強烈的緊迫性和必要性。

首先，我們先說一說什么叫職業(yè)道德。職業(yè)道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。俠義的職業(yè)道德是指在一定職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。職業(yè)道德的主要內(nèi)容包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。那么什么是會計職業(yè)道德。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容可以概括為：愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務(wù)。

現(xiàn)如今，隨著世界通信科技迅猛發(fā)展，新聞信息早已實現(xiàn)了傳播實時化，廣泛化，通過不斷曝光各行各業(yè)的一些丑聞信息，致使我國各行各業(yè)不得不面對著公信力缺失這個窘境，在這其中，會計行業(yè)職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象同樣受到了廣大社會人士的'關(guān)注和關(guān)切。所以提升會計誠信水平，遵守會計職業(yè)道德，增強會計行業(yè)的社會公信力，對我國會計行業(yè)的誠信建設(shè)有著非常重大的意義。只有找出會計職業(yè)道德滑坡問題的根源，才能從根本上解決這一問題，從而提高會計職業(yè)公信力。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外對會計行業(yè)的職業(yè)道德和誠信問題都非常重視，很多會計方面的著作也都對會計職業(yè)道德進行了大篇幅的論述和探討。甚至國際會計師聯(lián)合會在1988年7月頒布了《國際會計職業(yè)道德準則》。改革開放以來，我國也對會計職業(yè)道德制訂了統(tǒng)一的規(guī)范和標準，這些都充分證明了會計職業(yè)道德的重要性。但是由于一些客觀及主觀因素，目前我國會計行業(yè)仍然存在著一些不可忽視的問題，可以概括為以下幾點：

1.我國會計職業(yè)從業(yè)人員的道德觀念淡薄。目前，在我國各高校的會計教育教學(xué)當中，對于相關(guān)的法律法規(guī)教育還不夠重視，這就從根本導(dǎo)致了會計專業(yè)學(xué)生對相關(guān)法律法規(guī)的輕視，致使畢業(yè)后在會計職業(yè)生涯中在觀念上沒有去刻意遵守會計職業(yè)道德準線。在社會現(xiàn)實中，企業(yè)中有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也對會計職業(yè)道德不夠重視，只是簡單將會計從業(yè)標準掛在墻上，這也導(dǎo)致了從業(yè)人員沒有進一步對職業(yè)道德的了解和學(xué)習(xí)，甚至有些從事會計工作者認為金錢遠比職業(yè)道德重要，這些現(xiàn)象對會計職業(yè)道德滑坡有著不可忽視的作用。以上原因也造成了當下會計從業(yè)者認為遵從領(lǐng)導(dǎo)的指示，哪怕提供假的會計信息，也沒有什么不對，完全喪失了會計職業(yè)道德底線，因此也導(dǎo)致了會計賬目造假，報假現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)。

2.利益驅(qū)動導(dǎo)致職業(yè)道德淪喪。當今社會，因為道德教育的缺失，法律監(jiān)管上的空白，導(dǎo)致整個社會的道德底線不斷滑坡，出現(xiàn)了個人利益至上、金錢利益至上、享樂至上等錯誤觀念。這就引發(fā)了一些人為了一己私利而踐踏會計職業(yè)道德，甚至為了滿足自己的利益而做出違法亂紀的行為也屢見不鮮。比如一些人因為無法抵御利益的誘惑而利用職務(wù)權(quán)利，通過在業(yè)務(wù)中做手腳，比如偽造、變造、隱匿、損毀、謊報會計資料等行為來獲得利益，隨著私欲的不斷擴大，在利益驅(qū)使下不斷觸碰道德底線，甚至將法律法規(guī)拋之腦后，一步一步走向犯罪的深淵。即使這種現(xiàn)象只是發(fā)生在少數(shù)人的身上，但是所造成的社會影響是非常巨大的，同時也體現(xiàn)出了會計從業(yè)人員對職業(yè)道德行為準則的輕視問題，不能堅守職業(yè)道德，那么當面臨足夠的利益誘惑時，又如何來遵守法律法規(guī)呢。而且如果在一開始就沒能制止踐踏職業(yè)道德的行為，還會給其他從業(yè)人員的價值觀和道德觀造成錯誤引導(dǎo)，進而導(dǎo)致更多的人為了利益而拋棄職業(yè)道德底線，這種影響是非常惡劣的。

3.內(nèi)部和外部監(jiān)管不到位。目前我國有關(guān)會計行業(yè)施行的法律法規(guī)有《中華人民共和國會計法》、《中華人民共和國預(yù)算法》、《中華人民共和國注冊會計師法》、《中華人民共和國審計法》、《中華人民共和國審計法實施條例》，這些都是屬于外部監(jiān)管。這些法律法規(guī)及制度規(guī)范里，對會計行業(yè)的職業(yè)道德有著一些具體規(guī)定，但是因為這些法律法規(guī)或者制度規(guī)范里并沒有對會計職業(yè)道德制定具體的實施細則，而且在實踐中很多條款不能正確運行，還有些條款根本不具備可操作性。這種情況無形中為會計從業(yè)者違法亂紀提供了溫床，間接造成了鉆空子、打擦邊球等現(xiàn)象屢禁不止，在政府有關(guān)部門對企業(yè)賬目進行審計時，很難通過賬面來及時發(fā)現(xiàn)問題，這也變相導(dǎo)致了會計行業(yè)職業(yè)道德的進一步淪喪。會計職業(yè)道德目前主要是以自覺性和社會輿論監(jiān)督來執(zhí)行的，而并非是強制性的，由此也導(dǎo)致了執(zhí)行力和約束力大打折扣。從內(nèi)部監(jiān)管來講，由于某些行為可以為企業(yè)和個人直接帶來經(jīng)濟利益，導(dǎo)致內(nèi)部監(jiān)管形同虛設(shè)。在實際工作中，企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)的意見對于會計從業(yè)者來說就是規(guī)定，是不容置疑的，甚至在明知道違反會計職業(yè)道德甚至違法法律法規(guī)的情況下也不得已而為之，因為如果不遵從領(lǐng)導(dǎo)意志，很可能直接被炒魷魚而無法確保自身合法權(quán)益，另外如果為了堅守職業(yè)道德底線而對錯誤行為進行舉報，舉報成本過高，程序繁瑣，而且就算舉報成功也往往只是罰款了事或者不了了之，這種現(xiàn)象不光對當事人起不到應(yīng)有的震懾作用，還對舉報人來講是一件得不償失的事情。這種顯現(xiàn)也導(dǎo)致了會計從業(yè)者對踐踏職業(yè)道德行為甚至違法亂紀的行為選擇了無視，隱忍，甚至還有人去模仿學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象導(dǎo)致了會計從業(yè)者難以遵守職業(yè)道德。由此可見，目前我國有關(guān)會計職業(yè)道德的法律法規(guī)體系還不夠完善，無論是外部監(jiān)管還是內(nèi)部監(jiān)管都缺乏具體可行的管理規(guī)定和懲罰措施。

三、結(jié)語。

在物欲橫流的當今社會，扼守會計職業(yè)道德底線是非常重要的，針對以上提出的問題，我認為做到以下幾點對于提高會計職業(yè)道德水平和誠信可以起到積極的作用。

1.提高在高校的學(xué)習(xí)教育中與企業(yè)的內(nèi)部培訓(xùn)中加強會計從業(yè)者的職業(yè)道德教育的重視程度。推崇會計從業(yè)者的敬業(yè)精神，遵守職業(yè)道德從自身做起，為廣大會計從業(yè)者樹立優(yōu)秀模范，從而起到正確的行為引導(dǎo)作用。

2.對既得利益的企業(yè)或者個人予以精準打擊，提高違法犯罪成本。

3.制定或完善相關(guān)法律法規(guī)，完善企業(yè)內(nèi)部監(jiān)管機制，填補監(jiān)管空白，建立誠信體系，設(shè)立誠信黑名單，從根本上凈化會計從業(yè)者的從業(yè)環(huán)境。以上就是我對當前會計職業(yè)道德和誠信的研究所發(fā)現(xiàn)的一些問題以及看法，如有問題，歡迎指正。

參考文獻：

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會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇三

1.社會環(huán)境的影響。

當前我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，人們之間的利益關(guān)系、人際關(guān)系復(fù)雜多變，價值觀、人生觀、世界觀錯綜復(fù)雜，很多人在物質(zhì)財富以及利益的驅(qū)使下失去了方向，致使企業(yè)內(nèi)部存在很多徇私舞弊、貪污受賄、濫用職權(quán)等不良行為泛濫，而會計人員主要管理企業(yè)的資金，處在財經(jīng)大權(quán)的關(guān)鍵地位，在不良社會環(huán)境影響下，其價值觀受到很大的影響，可能會導(dǎo)致職業(yè)道德失范。

在會計人員的隊伍中有些人缺乏規(guī)范的職業(yè)素養(yǎng)，在工作中不按照規(guī)范行事，弄虛作假、欺上瞞下等違背會計準則。還有一些會計素質(zhì)較低的人員把會計行業(yè)誠信為本、實事求是、公平公正的道德規(guī)范拋在腦后，偽造會計憑證、侵吞公共財產(chǎn)，更有甚者對于故意逃避檢察機關(guān)的審計，銷毀會計資料，嚴重擾亂經(jīng)濟秩序，損害集體利益。

3.會計行業(yè)的監(jiān)控制度不完善。

會計制度僅僅是對個別條款設(shè)計到的會計人員的職業(yè)道德的要求，而沒有系統(tǒng)、全面的職業(yè)道德規(guī)范來引導(dǎo)、約束會計人員的職業(yè)行為，很難形成約束機構(gòu)來約束會計人員的行為;有的單位內(nèi)部沒有明確的財務(wù)職責(zé)，沒有落實嚴格的內(nèi)部控制制度，監(jiān)督檢查不力，致使企業(yè)內(nèi)部會計人員有張不循、循章不嚴，不能實現(xiàn)有效的相互制約與牽制的監(jiān)督機制，弱化內(nèi)部監(jiān)督與制約。

2.提高會計人員的綜合素質(zhì)。

會計主要是管理財務(wù)方面的事務(wù)，掌握著企業(yè)的`命脈，所以會計人員的選用一定要慎重。會計人員必須具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，自覺遵守規(guī)則。另外要加強會計人員的職業(yè)道德教育與培訓(xùn)，提高會計人員的職業(yè)道德品質(zhì)以及規(guī)范的職業(yè)信念。會計教育與培訓(xùn)不僅要教授會計人員知識與技能，還要注重灌輸會計人員道德標準和敬業(yè)精神，重視培養(yǎng)會計人員的職業(yè)道德素質(zhì)與思想水平，要特別注重會計人員的誠信教育，使會計人員樹立正確的價值觀與人生觀，從而更好的服務(wù)于本行業(yè)。總之教育的目的就是提高會計人員的綜合素質(zhì)水平。

三、不斷完善會計道德的獎懲機制。

在企業(yè)內(nèi)部建立一系列考評和獎懲機制，比如在內(nèi)部建立監(jiān)督會計人員工作行為的監(jiān)管組織，建立會計職業(yè)道德行為的追蹤記錄制度。對所有持證人員進行詳細的等級，建立個人行為檔案，對會計人員的額行為進行量化記分，在會計年檢中做檔案記錄。完善內(nèi)壁控制制度在企業(yè)內(nèi)部完善控制制度，建立會計人員的崗位責(zé)任制，實行有計劃的會計輪崗制度，同時加強會計人員的內(nèi)部監(jiān)督，形成有效的牽制機制，以便防止腐敗貪污行為發(fā)生。另外，要從內(nèi)部控制上規(guī)范會計人員的職業(yè)道德水平，加強社會監(jiān)督力度。加強財務(wù)、審計等部門對會計人員職業(yè)道德的監(jiān)管;有效的發(fā)揮企業(yè)員工與社會成員的監(jiān)督力度，使會計人員時刻感覺到社會監(jiān)督的壓力，從而在工作中謹言慎行。

四、結(jié)語。

會計職業(yè)道德的重塑不是一蹴而就的，是一個長期發(fā)展、培養(yǎng)的過程，把會計職業(yè)道德納入社會實踐中，在實踐中不斷提高員工的職業(yè)道德修養(yǎng)。在企業(yè)內(nèi)部塑造公平、公正的道德形象，促進會計職業(yè)道德水平的提高。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇四

教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生們，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生們的身心朝著社會的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生們實際，對前人的文化成果，加以消化，進行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?！?/p>

第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說，要把學(xué)生們造就成人?！?/p>

兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長發(fā)展的保健師，是社會精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。

此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習(xí)，要聽教師的指揮。”這種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否定學(xué)生們在教育過程中的主觀能動性。相反，學(xué)生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生們的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標志。

可見，無論從教與學(xué)的全過程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀，顯然那種認為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。

然而，教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。

教師在社會發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和發(fā)展。

教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準則，行為規(guī)范的傳播者，他在人類社會有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光輝的未來。

但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣體現(xiàn)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。

在人國社會主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)中起著極其重要的作用，因為社會主義現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的未來。

教師對于社會發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。

教師的勞動任務(wù)和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。

教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準則，它是教育道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：

忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動特點是長期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設(shè)中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的光榮感和責(zé)任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生們智慧的火花。

熱愛學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛學(xué)生們與否是對教師道德評價的重要標志，不熱愛學(xué)生們的教師決不是好教師。

在社會主義條件下，教師熱愛學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的未來，正因為如此，教師熱愛學(xué)生們應(yīng)該表現(xiàn)在對學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們?nèi)烁?，不諷刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生們的唯一標準。教師對學(xué)生們要做到嚴慈相濟、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有基礎(chǔ)上提高。

一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團結(jié)一致的教師集體，學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體能夠作為一個統(tǒng)一整體有效地進行工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負責(zé)，同時，彼此之間還要對整個“事業(yè)”負責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來提高本學(xué)科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進行教育，教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生們單獨進行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力。可是這種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。

教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的?！笨梢娊處熥陨淼男摒B(yǎng)和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇五

做為一名新教師，師德是一門務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺內(nèi)化的高尚情感。自古以來，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習(xí)她們身上所在的亮點。

幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。

幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴于律己，以身作則，時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實有自信，表里如一，動之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

從學(xué)習(xí)幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習(xí)以為常的表情來看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認為：我既不打?qū)W生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。

而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習(xí)失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無所謂，內(nèi)心卻是十分痛苦的，勢必會造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。

愛崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。

熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。

以身作則，為人師表是師德的人格力量。

用于開拓，不斷進取是師德的升華。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇六

[論文摘要]會計職業(yè)道德是“依法治國”與“以德治國”的具體表現(xiàn)，會計作為市場經(jīng)濟中的一項重要職業(yè)，間接影響著整個社會的經(jīng)濟秩序，所以會計要以誠信為本、不做假賬為原則，而在這方面道德的力量又是十分重要。總體來說，本文以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路及目標為依據(jù)，順應(yīng)當今網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展潮流，面向加入世界貿(mào)易組織對中國會計改革與發(fā)展作一展望，通過論述會計職業(yè)道德的改變，建設(shè)性的提出了一些加強職業(yè)道德的建議。

前言。

近幾年來，由于我國會計信息造假失真所引起的公眾事件層出不窮，會計行業(yè)的職業(yè)道德問題已經(jīng)引起了整個社會的關(guān)注。會計作為市場經(jīng)濟中的一項重要職業(yè)，提供的信息質(zhì)量如何，將直接影響經(jīng)營者、投資者、社會公眾、政府的決策和相關(guān)利益，從而影響整個社會經(jīng)濟秩序，而會計職業(yè)道德作為對會計信息直接生產(chǎn)者的一種約束，是促進會計人員誠信工作的重要精神力量。

會計職業(yè)道德，是指會計從業(yè)人員在執(zhí)行業(yè)務(wù)時應(yīng)遵循的道德規(guī)范，是一般社會公德在會計工作的具體體現(xiàn)，它體現(xiàn)了會計工作的特點和會計職業(yè)責(zé)任的要求，在當今市場經(jīng)濟條件下，對會計人員的道德水準要求更高。

會計道德是職業(yè)品質(zhì)、工作作風(fēng)和工作紀律的綜合，會計職業(yè)道德是會計人員在會計工作中應(yīng)當遵循的道德規(guī)范，主要體現(xiàn)在《會計法》和《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》等法規(guī)中，具體內(nèi)容包括遵紀守法、愛崗敬業(yè)、實事求是、廉潔自律、客觀工整、保守秘密、服務(wù)群眾、奉獻社會。

遵紀守法，遵紀守法是每個公民必須履行的義務(wù)，隨著社會各項改革的深化，不同社會主體之間，個人與集體之間，眼前利益與長遠利益之間，不可避免地進行利益調(diào)整，有時也會出現(xiàn)各式各樣的矛盾，只有遵紀守法，才能維護各個方面合法的經(jīng)濟利益，才能維護良好的社會經(jīng)濟秩序。

愛崗敬業(yè)即會計人員應(yīng)當熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識和技能適應(yīng)所從事工作的要求。實事求是，是會計工作對會計人員的最基本要求，會計工作作為管理經(jīng)濟的重要工具，要求核算必須真實，并及時完整的反映經(jīng)濟活動全過程，會計人員必須堅持實事求是的原則，作好會計核算工作使賬證、賬實、賬賬、賬表相符，并做到報送及時，以利于各方面能根據(jù)實情做出正確決策。廉潔自律，指要求會計從業(yè)人員清正，廉潔，不貪，不占，嚴格約束自己，這是會計人員最起碼的職業(yè)道德。

客觀公正，即會計信息正確與否，不僅關(guān)系到微觀決策，而且關(guān)系到宏觀決策，做好會計工作，不僅要有過硬的技術(shù)本領(lǐng)也同樣需要實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，否則，就會把知識和技能用錯了地方，甚至參與弄虛作假或者通用作弊。保守秘密，會計人員應(yīng)當保守本單位的國家秘密和商業(yè)秘密，除得到特殊許可或由于法律責(zé)任職業(yè)責(zé)任等方面的需要以外，不能用于私人目的或向第三者泄露本單位的會計信息。服務(wù)群眾是指聽取群眾意見，了解群眾需要，端正服務(wù)態(tài)度，改進服務(wù)措施，提高服務(wù)質(zhì)量。

奉獻社會，是職業(yè)道德的出發(fā)點和歸宿點，奉獻社會就是要履行對社會對他人的義務(wù)，自覺的努力的為社會為他人做出貢獻，當社會利益與局部利益、個人利益發(fā)生沖突時，要求每個會計從業(yè)人員把社會利益放在首位。

市場經(jīng)濟正在強烈的沖擊、改變著中國社會一系列傳統(tǒng)特征，而會計工作處在經(jīng)濟管理的前沿，會計人員身處財經(jīng)大權(quán)的關(guān)鍵位置，如果再處在一些不健康、消極的環(huán)境影響下，其價值觀念難免會受一些影響。

目前我國正處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，出現(xiàn)了多種價值觀念的相互撞擊與交融。計劃經(jīng)濟下的道德標準受到了來自市場經(jīng)濟的強烈沖擊，而適應(yīng)市場經(jīng)濟的道德體系尚未完全確立，一些人在追求經(jīng)濟利益的過程中喪失了道德觀念，出現(xiàn)道德危機。會計人員作為市場經(jīng)濟中主要信息的提供者，其道德水準也出現(xiàn)了滑坡，會計信息使用者的利益被一些會計從業(yè)人員置于腦后，呈現(xiàn)給公眾的財務(wù)報告是經(jīng)過財務(wù)人員妙手繪制的“美好畫面”，重塑會計人員的職業(yè)道德形象已成為當務(wù)之急。

2.1利益驅(qū)動。

為了獲取政治利益，仔細分析一下會計造假的公司案例不難看出，不管是上市公司還是非上市公司，他們大多是一些在全國或地方比較有些名氣的大公司、大企業(yè)，甚至是地方的支柱產(chǎn)業(yè)，在歷史上曾經(jīng)有過輝煌的業(yè)績，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人也都是些頭面人物，有著較深的政治背景，同時市場在變，競爭格局在變，但是這些企業(yè)沒能跟上變化了的形勢，管理模式依舊，產(chǎn)品式樣如故，過去的競爭優(yōu)勢逐漸消失，為了保住昔日的榮耀，維護企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)形象，他們會不惜一切代價，賬上添彩，表中生花，虛報產(chǎn)值，虛報收入，利潤等，如浙江jy集團有限公司（下稱jy集團）成立于1993年，是一家擁有相當知名度和規(guī)模的民營企業(yè)，主要從事食品飲料制造、加工和銷售。jy集團1999年度會計報表由jy集團本部及杭州sl食品工貿(mào)公司（下稱jy杭州）、浙江桐廬jy皇家實業(yè)公司（下稱jy桐廬）、浙江jy集團嘉興保健飲料廠（下稱jy嘉興）、浙江jy集團涪陵有限責(zé)任公司（下稱jy涪陵）五家具有法人資格、實行獨立核算的企業(yè)報表匯編而成。1999年合并會計報表反映，該集團年末資產(chǎn)總計45382萬元、負債總計27296萬元、所有者權(quán)益18086萬元、利潤總額217萬元。當年會計報表未經(jīng)社會中介機構(gòu)審計。

2000年7月，財政部門派出檢查組，對jy集團及其下屬四個子公司1999年會計信息質(zhì)量進行了檢查。檢查發(fā)現(xiàn)，jy集團財務(wù)管理混亂，會計核算不規(guī)范，會計基礎(chǔ)工作薄弱，會計信息嚴重失真。經(jīng)檢查后調(diào)整會計報表，該集團實際資產(chǎn)為20098萬元、負債為15667萬元、所有者權(quán)益為4431萬元、利潤總額為-3271萬元。資產(chǎn)、負債、所有者權(quán)益分別虛增了126%、74%、308%，利潤虛增達3488萬元。檢查結(jié)果被財政部門公告，在社會上引起了較強的反響。有些地方政府有意識的引導(dǎo)企業(yè)會計造假，行政干預(yù)銀行貸款給企業(yè)，以解決企業(yè)虛報利潤應(yīng)上繳稅收的資金。

為獲取經(jīng)濟利益，驅(qū)動會計造假主要是兩個方面:一是為了籌措資金，《公司法》對股份有限公司上市有著嚴格的規(guī)定，比如上市前三年應(yīng)連續(xù)盈利等，為此有些并不具備上市條件的公司為了能上市，大肆包裝，甚至聘請一些會計“高手”來玩弄數(shù)字游戲蒙混過關(guān)以求獲得上市資格。有些上市公司競爭意識不強，經(jīng)營不善，而對最近三年連續(xù)虧損應(yīng)暫停上市的政策不是依靠強化管理增強競爭能力解決危機，而是在單、證、賬、表上做文章，以保住其上市資格。二是為了偷逃稅款，這種情況在財務(wù)失真中占有較大比重，有些公司尤其是私營企業(yè)，為了達到偷逃稅款的目的，無視國家的法律法規(guī)瞞天過海，張冠李戴，從而達到隱瞞銷售收入，虛增銷售成本，多提多攤費用，截留利潤偷逃稅款的目的。

2.2屈從領(lǐng)導(dǎo)壓力，被動作賬。

在目前的企業(yè)經(jīng)營中，會計人員與單位負責(zé)人一般是從屬關(guān)系，即單位負責(zé)人完全對會計人員擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)，這種純天然的從屬關(guān)系，使得會計人員的職業(yè)道德在單位會計工作中能否發(fā)揮作用及大小如何，自然帶有明顯的從屬性。當然這種從屬性與整個單位的文化層次和負責(zé)人的品質(zhì)、修養(yǎng)和道德水準密切相關(guān)，一些單位的負責(zé)人有時為了達到某種利益，往往指示會計人員參與作假，這種從屬性往往不是會計人員所能左右的，他們往往也不情愿、不得已而為之。如某公司是一家生產(chǎn)電子產(chǎn)品的大型國有控股公司。2002年12月，由于產(chǎn)品銷售不暢，公司面臨虧損。公司董事長責(zé)成財會部經(jīng)理胡某對會計報表做技術(shù)處理，實現(xiàn)當年盈利目標，并承諾如果做得好，將推薦他作為公司總會計師人選。胡某知道本年度公司虧損已成定局，如要落實董事長的盈利目標，只能在會計報表上做假。于是，胡某通過虛擬交易、向子公司轉(zhuǎn)移廣告費支出等方法，將公司會計報表從虧損做成盈利。所以，恪守職業(yè)道德，不少會計人員確實是很難做到的，調(diào)查顯示，當前普遍發(fā)生的作假問題，大部分會計人員并非主觀故意的。

說到底如果沒有領(lǐng)導(dǎo)的授意、指示甚至強令，會計人員是不會主動造假的，雖然個別會計確實有因欠缺而造假但歸根結(jié)底還是手握大權(quán)的那些背后人物所指示的，美國會計界也認為會計職業(yè)道德狀況在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低，如國內(nèi)成都紅光實業(yè)股份有限公司的前身是國營紅光電子管廠，始建于1958年，是一家全民所有制工業(yè)企業(yè)，也是我國第一支彩色顯像管的誕生地。1997年5月23日，為擴建彩色顯像管生產(chǎn)線項目，“紅光實業(yè)”以每股6.05元的價格向社會公眾發(fā)行7000萬股社會公眾股，發(fā)行市盈率15倍，募集資金總額42350萬元。在發(fā)行a股的招股說明書中披露，公司1997年盈利預(yù)測為凈利潤7055萬元（所得稅稅率15%），每股稅后利潤（全面攤?。?.3063元/股，每股稅后利潤（加權(quán)平均）0.3515元——紅光實業(yè)當年上市，事實上紅光公司當年就出現(xiàn)巨額虧損，并于當年進入st（特別處理股）行列，這在中國證券界中，是史無前例的，這些號稱中國優(yōu)秀的企業(yè)，都是在單位負責(zé)人的操作和指示下造假的，所以會計人員自有苦衷，人在江湖身不由己。會計人員的不道德從某種意義上講，純粹是單位負責(zé)人的職業(yè)道德不良所致。另外還有一種情況是一些地方政府為了政績搞花架子，有的甚至盲目下達經(jīng)濟增長指標，逼著企業(yè)做些水分出來，會計人員也只好為配合這些任務(wù)的完成而不得不編造虛假的會計報表和統(tǒng)計報表。

2.3會計制度本身存在缺陷。

盡管有了《會計法》《會計人員的職責(zé)條例》等法規(guī)對會計人員的行為進行規(guī)范，但實際執(zhí)行起來收效甚微，甚至形同虛設(shè)。究其原因除了我們有法不依，執(zhí)法不嚴外，還存在著規(guī)范不完整，不系統(tǒng)等方面的不足，特別是對會計行為，其合法或違法的界限含糊不清。換言之，我們要對合法和違法的行為都應(yīng)盡量做到既能定性又可以定量，應(yīng)有具體的可衡量和操作標準，更為重要的是要做到“立法必行、違法必究”，不執(zhí)行就是違法的行為，立法時就應(yīng)注意可操作性。當然任何一項法律和規(guī)范的出臺與完善，都有一個逐漸成熟、不斷修改完善的過程，會有一些企業(yè)趁機打起政策的擦邊球，但立法部門應(yīng)盡可能縮短完善時間。況且，目前會計監(jiān)督，財政監(jiān)督，審計監(jiān)督等監(jiān)督標準又不統(tǒng)一，各個部門在管理上各自為政，用自己的標準衡量，功能上有些相互交叉，這就造成各種監(jiān)督機制不能有機的結(jié)合在一起，整體上發(fā)揮的作用很有限，不甚明顯和有效。雖然每年都有要進行稅務(wù)檢查和會計審計，但其經(jīng)常性、規(guī)范性以及深度、廣度、力度，均不能給企業(yè)的會計監(jiān)督提供強有力的保障和支持，致使難以形成有益的監(jiān)督機制。

以上事例表明我們還應(yīng)不斷的加強對會計職業(yè)道德的建設(shè)。

會計職業(yè)道德建設(shè)是有效貫徹江澤民同志提出的“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合重要思想在會計工作中的具體體現(xiàn)，是“以德治國”方略的重要組成部分，____為上海國家會計學(xué)院提寫了“不作假賬”的校訓(xùn)，做客觀公正的財務(wù)原本是一個會計工作者應(yīng)盡的最基本職責(zé)，一向惜墨如金的他對加強會計職業(yè)道德建設(shè)竟然提出了如此低的要求，足以說明當今社會假賬已泛濫至何種程度，這也充分說明當前加強會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性。

會計職業(yè)道德建設(shè)是會計這個特殊行業(yè)的特殊要求，是做好會計工作的基礎(chǔ)和前提，是提高會計信息質(zhì)量的關(guān)鍵途徑，“立信”乃會計之本，沒有信用就沒有會計，會計本身是站在客觀公正的立場上來核算和監(jiān)督經(jīng)濟對象的，會計因其服務(wù)對象涉及社會方方面面，提供的會計信息是一個公眾的產(chǎn)品，其質(zhì)量如何直接影響整個社會經(jīng)濟的發(fā)展和健康運行，所以必須經(jīng)的起社會的檢驗，會計職業(yè)道德必定受到社會極大關(guān)注，因此，會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性和特殊性。

不僅如此，會計職業(yè)道德還是會計法律制度的重要補充，會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計法律只能對會計人員不得違法做出規(guī)定，不可能對他們在如何敬業(yè)愛崗，強化服務(wù)，提高技能等方面提出具體的要求。僅靠會計法規(guī)很難保證會計信息達到真實、完整及客觀的法律要求，而會計職業(yè)道德卻對會計法律制度起到很好的輔助和補充作用，因為會計行為是由內(nèi)心信念支配其動作和實施的，信念的善與惡將直接導(dǎo)致行為的是與非。所以，北大光華管理學(xué)院院長歷以寧教授曾精辟的指出“道德的力量十分重要，是對社會經(jīng)濟活動的市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)之外的第三種調(diào)節(jié)力量，市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)都有局限性，兩種調(diào)節(jié)互補之后仍會留下一部分空白，這個空白只能依靠道德調(diào)節(jié)來發(fā)揮作用。

4.1加大懲處力度，嚴格財經(jīng)紀律。

一是從法律規(guī)范上加大對造假失信者的處罰力度，使其造假的預(yù)期成本大于其造假的收益；二是管理部門以及執(zhí)法部門要做到“執(zhí)法必嚴，違法必究”，對發(fā)現(xiàn)的違法違規(guī)行為堅決按照有關(guān)規(guī)定進行嚴肅查處，杜絕講人情和執(zhí)法、司法腐敗現(xiàn)象。在對相關(guān)會計人員、有關(guān)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及會計主體進行懲處的同時，應(yīng)進一步加大社會中介機構(gòu)的整治和規(guī)范，強化行業(yè)自律性監(jiān)督體系，加強執(zhí)業(yè)質(zhì)量的監(jiān)督檢查，對其出具不真實、違背審計準則的審計報告，要受到嚴厲的懲罰并對會計信息使用者遭受的損失進行賠償；三是建立賠償制度。我國應(yīng)借鑒發(fā)達國家的做法，建立相應(yīng)的賠償制度，對不遵守會計法規(guī)會計職業(yè)道德，而給國家、集體、個人造成損失的當事人要求其進行賠償，使其不敢作假。通過加大處罰力度，使會計人員養(yǎng)成遵守會計職業(yè)道德規(guī)范自覺性。

4.2健全制度，以制度保障制約。

健全有關(guān)法律、法規(guī)，將會計職業(yè)道德制度化、法律化。從企業(yè)外部來講，在市場經(jīng)濟中，由于法律的滯后性，就有可能出現(xiàn)屬于不道德但是卻不違法的情形，這種情形即屬于法律規(guī)范的死角，因此有關(guān)部門應(yīng)及時認真的研究社會主義市場經(jīng)濟中的新情況、新問題，對于不道德但是卻不違法的情形進行規(guī)范，減少法與德的矛盾和沖突。從企業(yè)內(nèi)部來講，在現(xiàn)代企業(yè)制度中，由于所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，為了保證企業(yè)資產(chǎn)的安全與完整，加強企業(yè)內(nèi)部控制制度的建設(shè)就顯得異常重要了，完善的內(nèi)部控制制度，能夠避免和消除一些管理上的漏洞，形成各相關(guān)部門和人員之間的相互制約，防止會計職業(yè)道德缺失情形的發(fā)生。

4.3推行會計委派制，保障會計人員依法行使職權(quán)。

“頂?shù)米〉恼静蛔?，站得住的頂不住”，這是當前會計人員地位最生動的寫照。除了少數(shù)會計人員掛冠而去，大多數(shù)則是隨大流。特別是在廠長（經(jīng)理）承包的企業(yè)中，會計人員對廠長（經(jīng)理）幾乎是惟命是從，或逆來順受。實行會計委派制，可以保障會計人員依法行使職權(quán)，防止因堅持原則而遭受不公正的待遇，以及防止單位任用不稱職或贖職的會計人員；可以解決會計人員處于兩難境地的問題——會計人員既是經(jīng)營管理者的下屬，又要通過披露真實信息對其行為進行約束，可以促進會計人員依據(jù)財務(wù)制度和會計制度，客觀地進行會計核算，反映真實的會計信息。

4.4建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度和與之相適應(yīng)的內(nèi)部控制制度。

4.4.1需要切實完善企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)并且建立科學(xué)的管理模式，避免一人做多個崗位的工作，還有減少會計因領(lǐng)導(dǎo)操縱而造假的可能性，優(yōu)化會計環(huán)境。

4.4.2建立與現(xiàn)代企業(yè)管理制度相適應(yīng)的內(nèi)部控制制度。內(nèi)部控制制度是現(xiàn)代企業(yè)管理的一項重要制度，也是企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理和會計核算的基本規(guī)范，一套完善規(guī)范的內(nèi)控體系，能有效起到保護企業(yè)資產(chǎn)的安全完整，保證會計資料的真實、合法。因此，治理會計失信的一個重要途徑就是要建立科學(xué)合理高效的內(nèi)部控制制度，在組織機構(gòu)和人員設(shè)置上嚴格貫徹執(zhí)行《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》，使日常會計業(yè)務(wù)處理及會計檔案管理每一環(huán)節(jié)的人員之間分工科學(xué)，職責(zé)明確，形成既能相互協(xié)作又能相互監(jiān)督、相互制約的機制，這樣就能減少作弊的可能性。

4.5建立誠信檔案，常抓不懈。

“誠信是誠信者的通行證，失信是失信者的墓志銘”。誠信在會計行業(yè)龍為重要，誠信是會計行業(yè)之魂，是會計職業(yè)道德的核心，是經(jīng)濟社會永恒的主題。市場經(jīng)濟是種信用經(jīng)濟，會計信用是這根經(jīng)濟活動鏈條的基石，沒有了信用，與市場經(jīng)濟相適應(yīng)各類社會關(guān)系與經(jīng)濟關(guān)系也就不能順利建立，并無法持久維系。當然如果市場主體采取了不誠信的手段，一系列會計資料就會失真和虛假，國家就可能做出錯誤的決策，經(jīng)濟就可能出現(xiàn)倒退，這是非?？膳碌?。在大力提倡誠信的今天，要研究建立會計人員的誠信檔案管理制度和會計人員職業(yè)道德規(guī)范體系，推動和完善會計職業(yè)道德的規(guī)范化和法制化。對會計從業(yè)人員的失誤、違法事件均應(yīng)一一記入其個人誠信檔案，并將其分值化，如駕駛員違章記分一樣，爭取用量化的考核模式來加強會計從業(yè)人員的職業(yè)道德管理。

只有所有市場參與者都弘揚誠信為本、操守為重的良好職業(yè)道德風(fēng)范，為會計人員弘揚職業(yè)道德創(chuàng)造寬松的環(huán)境，同時加大對不誠信不遵守會計職業(yè)道德的相關(guān)人員的懲罰力度，才能有效地提高會計人員的職業(yè)道德水準。我們堅信，通過廣大會計人員不懈的努力，我國的會計職業(yè)道德建設(shè)將會取得滿意的效果。

參考文獻。

[1]李國良?！痘ヂ?lián)網(wǎng)對財務(wù)會計的影響》，載《北京財會》1999年第11期。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇七

由于我國經(jīng)濟還處于發(fā)展時期，各種法律法規(guī)還不夠完善，我國會計行業(yè)的工作人員普遍存在法律意識不高、自身道德素質(zhì)低下等問題。部分企業(yè)和個人為了謀取私利，會利用會計信息制造虛假經(jīng)濟，破壞我國的經(jīng)濟秩序。目前，提高會計工作人員的道德素質(zhì)和從業(yè)標準至關(guān)重要。后續(xù)教育在促進我國經(jīng)濟發(fā)展和進步方面具有重要意義。

2.1業(yè)務(wù)素質(zhì)不高。在全球化經(jīng)濟背景下，社會已經(jīng)進入了一個快速的發(fā)展的階段，各個行業(yè)之間的聯(lián)系也越來越緊密。會計工作人員需要處理各個行業(yè)的數(shù)據(jù)信息，需要進行不同的工作轉(zhuǎn)換。而很多會計工作人員還不具備這種工作轉(zhuǎn)換能力，還需要進一步提高綜合素質(zhì)，完善知識結(jié)構(gòu)。

2.2不重視職業(yè)道德教育。雖然我國在教育方面取得了令人矚目的成就，為社會培養(yǎng)了大批的現(xiàn)代化人才，并且為我國的實務(wù)發(fā)展和會計理論發(fā)展做出了巨大的貢獻。但是，由于教育過程中，重技術(shù)、輕職業(yè)道德的情況普遍存在，致使大部分會計人員的職業(yè)意識比較低，職業(yè)道德素質(zhì)持續(xù)降低。部分會計人員利用自己的知識謀取私利，給集體造成了巨大的損失。所以，在后續(xù)教育過程中，除了要做好專業(yè)教育，還要提高職業(yè)道德教育力度。

（1）專業(yè)素質(zhì)教育。由于會計工作對技術(shù)性要求比較高，因此，會計工作的職業(yè)教育需要提高會計人員的專業(yè)知識，除了要進行專業(yè)知識的教育外，還需要進一步對知識結(jié)構(gòu)進行調(diào)整。對知識內(nèi)容進行更新，以便適應(yīng)未來社會的發(fā)展需要。

（2）法制教育。遵紀守法是會計職業(yè)道德規(guī)范中的一項重要要求。為了提升會計人員的職業(yè)道德，需要對會計人員的職業(yè)行為進行約束。所以，法律知識的教育是會計職業(yè)道德教育中的重要構(gòu)成部分。要在后續(xù)教育中開展法律知識的教育，從而使會計人員遵守國家法律，并嚴格按照國家法律要求開展工作。

（3）思想道德教育。在教育的過程中，首先要讓會計工作人員認識到會計工作對企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要性，誘導(dǎo)其熱愛會計工作。培養(yǎng)會計工作人員腳踏實地、吃苦耐勞、實事求是的職業(yè)習(xí)慣；第二要讓會計工作人員正確處理集體和個人、索取和奉獻、私與公之間的關(guān)系。第三，會計工作會影響多方面人群的利益，在工作過程中遇到各種各樣的矛盾。所以，需要培養(yǎng)會計人員的堅韌性、原則性，使會計人員具有解決困難、處理困難的基本素質(zhì)。

4.1建立職業(yè)道德教育體系。當前，我國大學(xué)生會計道德教育還處于空白，為了進一步提高道德教育質(zhì)量，首先要對職業(yè)道德教育進行完善。一般來說，職業(yè)道德教育是由道德教育、道德修養(yǎng)、道德規(guī)范、道德評價等內(nèi)容構(gòu)成。因此，要有一個專門規(guī)范職業(yè)道德的行為和標準。會計職業(yè)道德行為規(guī)范主要體現(xiàn)在公正客觀、奉獻社會、守信誠實、自律廉潔等方面，同時這也是我國市場經(jīng)濟環(huán)境不斷發(fā)展下的基本要求。

4.2提高思想政治學(xué)習(xí)力度。社會道德和財務(wù)工作要求會計人員具備良好的職業(yè)道德水平和思想覺悟，不斷通過學(xué)習(xí)提升自己的法律知識，明確經(jīng)濟活動過程中各種行為的影響力度。我國當前的經(jīng)濟發(fā)展快速，在這種情況下，需要會計人員把握好我國經(jīng)濟發(fā)展的基本動態(tài)，在做好本職工作的基礎(chǔ)上根據(jù)社會形勢進行調(diào)整。會計人員還需要對違反國家法律法規(guī)的財務(wù)工作進行舉報，充分發(fā)揮財務(wù)監(jiān)督職能和管理職能的作用，在相關(guān)法律法規(guī)制度的指導(dǎo)下進行會計的記錄工作和統(tǒng)計工作。

4.3建立完善的職業(yè)道德教育制度。首先，要將職業(yè)道德教育看做是會計人員道德的延續(xù)，在會計人員就業(yè)初期就對其開展職業(yè)道德教育。要進一步對完善會計人員的后續(xù)教育，制定具體的職業(yè)道德教育資料，確保每一個會計人員在將專業(yè)知識學(xué)好的同時，還可以受到良好的職業(yè)道德教育。企業(yè)會計管理部門要提高職業(yè)道德教育，定期對企業(yè)內(nèi)部的工作人員進行德育教育，并制定具體的獎懲措施。

4.4提高會計教育進度。在我國經(jīng)濟不斷展下，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，還需要進一步提高會計人員自身的業(yè)務(wù)技能，靈活、熟練的運用會計技術(shù)。只有這樣才可以培養(yǎng)出具有良好職業(yè)道德和業(yè)務(wù)水平的從業(yè)人員。一個專業(yè)的會計工作人員除了要具有良好的專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還需要具有學(xué)習(xí)的意識和心態(tài)，利用學(xué)習(xí)來提高自己的會計基礎(chǔ)。充分利用新的財務(wù)理論、財務(wù)制度來提升專業(yè)技能，提高對事件的處理能力和判斷能力，適應(yīng)社會和行業(yè)的發(fā)展。企業(yè)管理人員要將后續(xù)教育作為企業(yè)教育的重要工作，加大物力和財力方面的投資。通過舉辦各種講座和培訓(xùn)來提高會計人員的道德素質(zhì)。建立獎懲制度和考核制度，鼓勵會計工作人員以法律觀念來進行會計工作。此外，加強后續(xù)教育力度還可以幫助企業(yè)財務(wù)部門建立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，使得會計人員進行不斷的思考和學(xué)習(xí)。

5、結(jié)論。

總而言之，后續(xù)教育是對我國職業(yè)教育的補充。會計教育并不是孤立存在的，和社會經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系。會計人員在工作過程中，所處的環(huán)境直接影響著會計人員的價值理念、行為動機。因此，為了進一步提升會計人員的職業(yè)道德素質(zhì)，還需要提高各個行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，對社會風(fēng)氣進行改善，形成良好的道德風(fēng)氣，只有這樣才可以為會計從業(yè)人員營造出一個具有良好道德風(fēng)氣的環(huán)境，使我國會計人員職業(yè)道德教育力度和教育水平進一步得到提升。

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會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇八

摘要：

我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，需要各行各業(yè)的相互配合與共同發(fā)展。特別是隨著市場經(jīng)濟的不斷深化改革，會計行業(yè)在企業(yè)發(fā)展進程中的決策性和影響力也日益顯現(xiàn)出來。會計行業(yè)能否良性發(fā)展，對我國整個經(jīng)濟秩序以及結(jié)構(gòu)的影響至關(guān)重要。因此，加強會計人員的職業(yè)道德建設(shè)成為了全社會的普遍共識。文章對新形勢下會計人員職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題進行了簡要分析，并深入地探討了相關(guān)的改革措施。

關(guān)鍵詞：

在當今的市場經(jīng)濟活動中，會計行業(yè)是必不可缺的一個重要領(lǐng)域，它一方面能夠?qū)艺叩膱?zhí)行與落實情況進行監(jiān)督和檢查，另一方面也能夠?qū)Ω鞣N會計行為起到規(guī)范的作用。因此，一個會計人員是否具備高標準的職業(yè)道德就成為了全社會關(guān)注的焦點。特別是我國的“銀廣廈”事件，以及美國的“安然”事件之后，會計人員的職業(yè)道德問題更是被推上了風(fēng)口浪尖。會計人員的職業(yè)道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)良莠不齊，會計行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)管體系不健全等問題相當普遍。所以，全面提高會計人員職業(yè)素養(yǎng)，加快會計職業(yè)道德規(guī)范體系建設(shè)，已成為會計行業(yè)的當務(wù)之急。

新形勢下我國市場經(jīng)濟的發(fā)展日新月異，會計人員不僅要具備最新的專業(yè)技能，而且還要不斷增強自身對職業(yè)道德的認同感。誠信是會計行業(yè)之根本，所以會計人員在從事一切會計事項時也必須要做到誠信為本，也只有這樣才能充分確保會計這一職業(yè)的存在意義。因此，在會計實踐工作中，企業(yè)應(yīng)該不斷強化對會計人員的職業(yè)道德建設(shè)，并將其提升到一定的高度上來。第一，在日常的會計管理工作中，要加強對會計人員職業(yè)道德建設(shè)的宣傳力度，制定出完善的會計人員行為準則與規(guī)范，及時對違反職業(yè)道德的會計行為予以嚴懲，不斷提高會計人員對職業(yè)道德建設(shè)重要性的認識水平。第二，企業(yè)要努力在社會上樹立起一個積極進行職業(yè)道德建設(shè)的良好印象，這有利于企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與社會之間的接軌，讓企業(yè)能夠緊跟當前的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，把自身建設(shè)成為更可靠、會計信息質(zhì)量更高的現(xiàn)代化企業(yè)。

（二）加強對整個會計行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)。

職業(yè)道德規(guī)范是確保會計行業(yè)的職業(yè)道德得以順利實施和執(zhí)行的重要的法律依據(jù)，和確保會計行業(yè)能夠良好、健康發(fā)展的重要保證。因此，會計人員職業(yè)道德規(guī)范必須要國家立法機關(guān)和會計行業(yè)協(xié)會經(jīng)過協(xié)商以后才能真正確立下來。而且會計人員在從事會計事項時必須要將職業(yè)道德規(guī)范作為根本指導(dǎo)原則，來進一步規(guī)劃相關(guān)會計工作的要求和完成該項工作所需花費的時間，其實也就是我們通常所說的會計人員的職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)過程。同時，在企業(yè)在建設(shè)會計人員職業(yè)道德規(guī)范的過程中，還要重視對國家經(jīng)濟法規(guī)和管理條例的貫徹與落實。此外，還要從會計行業(yè)的工作、職業(yè)以及能力三方面的要求出發(fā)，對會計工作進行全方位的把控，進而最大限度地提升企業(yè)內(nèi)部會計人員的會計職業(yè)道德建設(shè)。

對會計人員進行職業(yè)道德教育的實現(xiàn)主要有兩種途徑，一種是學(xué)校教育，一種是以培訓(xùn)方式進行的再教育。對會計人員職業(yè)道德的學(xué)校教育，其實就是指會計專業(yè)學(xué)生在校期間所接受的專業(yè)化職業(yè)道德教育。此時的職業(yè)道德教育主要是系統(tǒng)地對職業(yè)道德相關(guān)的理論知識進行學(xué)習(xí)，并且會結(jié)合一定的教學(xué)實踐來讓會計專業(yè)的學(xué)生更深刻地體會會計職業(yè)道德的重要意義。而對會計人員的職業(yè)道德再教育，主要是指在他們從事會計工作以后，通過不定期的思想道德培訓(xùn)課程，提高他們的職業(yè)道德覺悟和工作積極性，增強他們對會計職業(yè)發(fā)展前景的信心，并且讓他們及時了解和掌握最先進的會計專業(yè)技能，最終以此來提升會計工作的公平性和公正性。

會計人員只有本著誠實守信的基本原則處理一切的會計事項，才可能讓企業(yè)的不同利益者的需求得到滿足。因此，只有不斷健全企業(yè)內(nèi)部對會計人員職業(yè)道德建設(shè)的監(jiān)管體系，才能真正促使會計人員樹立起誠實守信的職業(yè)道德意識。首先，健全企業(yè)內(nèi)部會計人員職業(yè)道德建設(shè)的基本前提，就是要加強對我國現(xiàn)有會計法律法規(guī)的貫徹與執(zhí)行。加強會計人員對新會計法的學(xué)習(xí)與運用，并將其作為整個會計行業(yè)辦事的標桿。不斷完善企業(yè)內(nèi)部的會計監(jiān)管制度和體系，從源頭上杜絕任何可能發(fā)生的職業(yè)道德缺失的問題。其次，還要將企業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督與社會的外部監(jiān)督充分結(jié)合起來，最大限度地提高會計人員的職業(yè)道德水準。企業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督，指通過會計核算、借貸記賬等環(huán)節(jié)對會計人員的會計行為進行監(jiān)督和審查，評判其是否符合國家的經(jīng)濟法律法規(guī)或者企業(yè)內(nèi)的財務(wù)規(guī)章制度。社會的外部監(jiān)督，則是指會計師事務(wù)所以及稅務(wù)局等社會機構(gòu)對企業(yè)財務(wù)狀況的監(jiān)督與審查。此外，企業(yè)除了要健全對會計人員職業(yè)道德建設(shè)的監(jiān)管體系，在設(shè)置會計崗位時也必須要做到合理、科學(xué)。也只有在此前提下，企業(yè)的會計工作和資源才能夠真正實現(xiàn)分配合理化，會計人員監(jiān)管的獎懲機制才能夠真正得以健全，最終實現(xiàn)整個企業(yè)內(nèi)部控制體系的完善化和科學(xué)化。

三、結(jié)論。

綜上所述，會計信息質(zhì)量的高低是決定企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展好壞的關(guān)鍵因素。而新形勢下我國企業(yè)內(nèi)部會計人員的職業(yè)道德問題早已不容忽視，加強會計人員的職業(yè)道德建設(shè)也成為了會計行業(yè)發(fā)展過程中必須要進行的重點任務(wù)。首先，要增強會計人員的職業(yè)道德意識。不斷增強會計人員對職業(yè)道德的認同感，將誠信為本作為從事一切會計事項的根本指導(dǎo)原則。其次，要加強對整個會計行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，并據(jù)此進一步規(guī)劃相關(guān)會計工作的要求和完成該項工作所需花費的時間，保證會計工作的公平性與保密性。再者，要加大對會計人員職業(yè)道德教育的力度，提高他們的職業(yè)道德覺悟，提升會計工作的公平性和公正性。此外，還要健全會計人員職業(yè)道德建設(shè)的監(jiān)管體系，將企業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督與社會的外部監(jiān)督充分結(jié)合起來，合理設(shè)置會計崗位，真正實現(xiàn)企業(yè)會計工作和資源的分配合理化。

參考文獻：

[2]黃萍.新時期會計人員加強職業(yè)道德建設(shè)研究[j].行政事業(yè)資產(chǎn)與財務(wù)，(33).

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇九

【引言】素質(zhì)是一種人們先天具有與后天習(xí)得的特點和品質(zhì)的綜合。人的素質(zhì)，是包括人的體質(zhì)、性格、氣質(zhì)、能力、知識和品質(zhì)的綜合體。就會計人員來言，主要是包括了政治思想的素質(zhì)、職業(yè)道德的素質(zhì)、會計業(yè)務(wù)的素質(zhì)、綜合文化素質(zhì)和身體心理的素質(zhì)五個方面。會計人員素質(zhì)的高低，將直接影響到會計法規(guī)的貫徹執(zhí)行。會計人員的素質(zhì)如果不高，將會導(dǎo)致會計核算和監(jiān)督的不力，以致帶來嚴重后果的事件，這在近幾年來已屢見不鮮。因此，會計行業(yè)的一個重要課題就是要提升會計人員的綜合素質(zhì)，要怎樣提升會計人員的素質(zhì)，這已經(jīng)成為會計行業(yè)迫切要解決的問題，現(xiàn)就這一問題做如下探討。

在我國社會主義事業(yè)的發(fā)展過程中，許多會計人員愛崗敬業(yè)、恪盡職守、廉潔奉公、堅持原則，為我國經(jīng)濟的發(fā)展做出了巨大的貢獻，在會計職業(yè)道德建設(shè)方面也取得了顯著的成績，但會計職業(yè)道德建設(shè)也存在一些問題和缺陷。

在會計職業(yè)道德建設(shè)方面也取得了顯著的成績，但會計職業(yè)道德建設(shè)也存在一些問題和缺陷。

(一)會計造假。

一些會計人員對職業(yè)道德的意識比較薄弱，不能夠遵守職業(yè)的規(guī)范，不能堅持其原則，直接或者間接去參與偽造、篡改、隱匿、毀損會計資料，編造虛假的會計賬簿、會計報表等等，對外則會提供虛假的會計信息和經(jīng)濟指標，嚴重的影響了政府的決策，擾亂了社會正常的經(jīng)濟秩序。

(二)違法亂紀，牟取私利。

（三)違背執(zhí)業(yè)準則，弄虛作假。

在某些會計師事務(wù)所的會計人員，不能遵守獨立、客觀、公正的職業(yè)道德的準則，對于那些明知有重大的錯誤和舞弊現(xiàn)象的會計報表出具不恰當?shù)膶徲媹蟾?，使廣大投資者受到了欺騙。但造成以上表現(xiàn)的原因是有多方面的，既有主觀上的又有客觀上的。從主觀上講，會計人員的道德素質(zhì)普遍的偏低，一些會計人員缺乏對會計職業(yè)道德的知識，對遵守職業(yè)道德不夠重視，缺乏自我的控制的能力;從客觀上來看，一是受到社會風(fēng)氣的影響。在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的這一過程中，社會上出現(xiàn)了一些弄虛作假、偷稅漏稅、哄騙欺詐和用權(quán)謀私等違背誠信的不良現(xiàn)象，導(dǎo)致一部分會計人員的心理失衡，也參與到了弄虛作假的隊伍當中。二是執(zhí)業(yè)環(huán)境的影響。目前，我國會計職業(yè)道德的法制并不完善，對于違反職業(yè)道德的行為的具體懲治措施比較缺乏，而對那些堅持原則和嚴格遵守職業(yè)道德的會計人員也缺乏些必要的法律保障和鼓勵制度，使得一些會計人員受單位領(lǐng)導(dǎo)脅迫，參與的會計造假。

會計在實際中有很重要的作用，但提高會計人員的素質(zhì)也是非常重要的。

會計人員一定要無條件的遵守《會計法》中所規(guī)定的各項制度，這是強制性的，同時要自覺的遵守會計職業(yè)道德的原則。會計人員要擁有高尚的品德，不僅要努力認真地學(xué)習(xí)文化知識來提高對現(xiàn)代會計的認識，而且要反省自己要以正確的會計職業(yè)道德觀念戰(zhàn)勝一些錯誤的觀念。一個良好的會計職業(yè)道德行為在會計管理工作中反復(fù)的進行就能形成習(xí)慣性的行為方式，也就會形成良好的會計職業(yè)道德品質(zhì)。

(二)提高會計人員素質(zhì)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要措施。

這些現(xiàn)象的主要責(zé)任人可能不是會計人員，但是這與會計人員屈從壓力和不堅持原則有著很大的關(guān)聯(lián)。消除腐朽，有懶于各種制度的健全和完善。會計人員一定要堅持原則，用《會計法》來保護自己的權(quán)益;同時，必須用會計職業(yè)道德規(guī)范來武裝自己的頭腦，用會計職業(yè)道德來規(guī)范來指導(dǎo)自身的行為，逐漸形成自身的會計職業(yè)道德責(zé)任心和榮譽感，正確使用自己的權(quán)力，履行自己的會計義務(wù)。

(四)提高會計人員素質(zhì)是我國會計改革與發(fā)展的必然選擇。

隨著我國經(jīng)濟社會的持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展和國際社會競爭的日漸激烈，我國的會計改革與發(fā)展得到了全方位的提速。會計法律制度建設(shè)的任務(wù)在“十二五”時期十分艱巨，不僅要進一步完善會計審計準則、企業(yè)內(nèi)部控制規(guī)范體系和會計信息化標準體系等等，還需要推動行政事業(yè)單位的體制改革來建立新型政府會計的標準體系，需要參考國際會計審計準則制定、爭奪在國際標準話語權(quán)，需要加快體制的創(chuàng)新，以此來促進注冊會計師行業(yè)做大做強并“走出去”。在這些工作任務(wù)的背后，都透著對一流會計人才隊伍強烈的需求，要對會計人才隊伍加快建設(shè)，尤其是對高端會計人才的培養(yǎng)提出了迫切的要求。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十

由于我國經(jīng)濟還處于發(fā)展時期，各種法律法規(guī)還不夠完善，我國會計行業(yè)的工作人員普遍存在法律意識不高、自身道德素質(zhì)低下等問題。部分企業(yè)和個人為了謀取私利，會利用會計信息制造虛假經(jīng)濟，破壞我國的經(jīng)濟秩序。目前，提高會計工作人員的道德素質(zhì)和從業(yè)標準至關(guān)重要。后續(xù)教育在促進我國經(jīng)濟發(fā)展和進步方面具有重要意義。

2.1業(yè)務(wù)素質(zhì)不高。在全球化經(jīng)濟背景下，社會已經(jīng)進入了一個快速的發(fā)展的階段，各個行業(yè)之間的聯(lián)系也越來越緊密。會計工作人員需要處理各個行業(yè)的數(shù)據(jù)信息，需要進行不同的工作轉(zhuǎn)換。而很多會計工作人員還不具備這種工作轉(zhuǎn)換能力，還需要進一步提高綜合素質(zhì)，完善知識結(jié)構(gòu)。

2.2不重視職業(yè)道德教育。雖然我國在教育方面取得了令人矚目的成就，為社會培養(yǎng)了大批的現(xiàn)代化人才，并且為我國的實務(wù)發(fā)展和會計理論發(fā)展做出了巨大的貢獻。但是，由于教育過程中，重技術(shù)、輕職業(yè)道德的情況普遍存在，致使大部分會計人員的職業(yè)意識比較低，職業(yè)道德素質(zhì)持續(xù)降低。部分會計人員利用自己的知識謀取私利，給集體造成了巨大的損失。所以，在后續(xù)教育過程中，除了要做好專業(yè)教育，還要提高職業(yè)道德教育力度。

（1）專業(yè)素質(zhì)教育。由于會計工作對技術(shù)性要求比較高，因此，會計工作的職業(yè)教育需要提高會計人員的專業(yè)知識，除了要進行專業(yè)知識的教育外，還需要進一步對知識結(jié)構(gòu)進行調(diào)整。對知識內(nèi)容進行更新，以便適應(yīng)未來社會的發(fā)展需要。

（2）法制教育。遵紀守法是會計職業(yè)道德規(guī)范中的一項重要要求。為了提升會計人員的職業(yè)道德，需要對會計人員的職業(yè)行為進行約束。所以，法律知識的教育是會計職業(yè)道德教育中的重要構(gòu)成部分。要在后續(xù)教育中開展法律知識的教育，從而使會計人員遵守國家法律，并嚴格按照國家法律要求開展工作。

（3）思想道德教育。在教育的過程中，首先要讓會計工作人員認識到會計工作對企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要性，誘導(dǎo)其熱愛會計工作。培養(yǎng)會計工作人員腳踏實地、吃苦耐勞、實事求是的職業(yè)習(xí)慣；第二要讓會計工作人員正確處理集體和個人、索取和奉獻、私與公之間的關(guān)系。第三，會計工作會影響多方面人群的利益，在工作過程中遇到各種各樣的矛盾。所以，需要培養(yǎng)會計人員的堅韌性、原則性，使會計人員具有解決困難、處理困難的基本素質(zhì)。

4.1建立職業(yè)道德教育體系。當前，我國大學(xué)生會計道德教育還處于空白，為了進一步提高道德教育質(zhì)量，首先要對職業(yè)道德教育進行完善。一般來說，職業(yè)道德教育是由道德教育、道德修養(yǎng)、道德規(guī)范、道德評價等內(nèi)容構(gòu)成。因此，要有一個專門規(guī)范職業(yè)道德的行為和標準。會計職業(yè)道德行為規(guī)范主要體現(xiàn)在公正客觀、奉獻社會、守信誠實、自律廉潔等方面，同時這也是我國市場經(jīng)濟環(huán)境不斷發(fā)展下的基本要求。

4.2提高思想政治學(xué)習(xí)力度。社會道德和財務(wù)工作要求會計人員具備良好的職業(yè)道德水平和思想覺悟，不斷通過學(xué)習(xí)提升自己的法律知識，明確經(jīng)濟活動過程中各種行為的影響力度。我國當前的經(jīng)濟發(fā)展快速，在這種情況下，需要會計人員把握好我國經(jīng)濟發(fā)展的基本動態(tài)，在做好本職工作的基礎(chǔ)上根據(jù)社會形勢進行調(diào)整。會計人員還需要對違反國家法律法規(guī)的財務(wù)工作進行舉報，充分發(fā)揮財務(wù)監(jiān)督職能和管理職能的作用，在相關(guān)法律法規(guī)制度的指導(dǎo)下進行會計的記錄工作和統(tǒng)計工作。

4.3建立完善的職業(yè)道德教育制度。首先，要將職業(yè)道德教育看做是會計人員道德的延續(xù)，在會計人員就業(yè)初期就對其開展職業(yè)道德教育。要進一步對完善會計人員的后續(xù)教育，制定具體的職業(yè)道德教育資料，確保每一個會計人員在將專業(yè)知識學(xué)好的同時，還可以受到良好的職業(yè)道德教育。企業(yè)會計管理部門要提高職業(yè)道德教育，定期對企業(yè)內(nèi)部的工作人員進行德育教育，并制定具體的獎懲措施。

4.4提高會計教育進度。在我國經(jīng)濟不斷展下，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，還需要進一步提高會計人員自身的業(yè)務(wù)技能，靈活、熟練的運用會計技術(shù)。只有這樣才可以培養(yǎng)出具有良好職業(yè)道德和業(yè)務(wù)水平的從業(yè)人員。一個專業(yè)的會計工作人員除了要具有良好的專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還需要具有學(xué)習(xí)的意識和心態(tài)，利用學(xué)習(xí)來提高自己的會計基礎(chǔ)。充分利用新的財務(wù)理論、財務(wù)制度來提升專業(yè)技能，提高對事件的處理能力和判斷能力，適應(yīng)社會和行業(yè)的發(fā)展。企業(yè)管理人員要將后續(xù)教育作為企業(yè)教育的重要工作，加大物力和財力方面的投資。通過舉辦各種講座和培訓(xùn)來提高會計人員的道德素質(zhì)。建立獎懲制度和考核制度，鼓勵會計工作人員以法律觀念來進行會計工作。此外，加強后續(xù)教育力度還可以幫助企業(yè)財務(wù)部門建立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，使得會計人員進行不斷的思考和學(xué)習(xí)。

5、結(jié)論。

總而言之，后續(xù)教育是對我國職業(yè)教育的補充。會計教育并不是孤立存在的，和社會經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系。會計人員在工作過程中，所處的環(huán)境直接影響著會計人員的價值理念、行為動機。因此，為了進一步提升會計人員的職業(yè)道德素質(zhì)，還需要提高各個行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，對社會風(fēng)氣進行改善，形成良好的道德風(fēng)氣，只有這樣才可以為會計從業(yè)人員營造出一個具有良好道德風(fēng)氣的環(huán)境，使我國會計人員職業(yè)道德教育力度和教育水平進一步得到提升。

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會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十一

摘要：本文展開對會計職業(yè)道德的研究，其主要目的在于了解當前會計的普遍職業(yè)道德情況，明確會計的發(fā)展現(xiàn)狀。在當前經(jīng)濟文化迅猛發(fā)展的現(xiàn)階段社會中，社會各行業(yè)均取得快速的發(fā)展，會計作為企業(yè)財務(wù)計算、報表規(guī)劃等工作的主要負責(zé)人，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中，占據(jù)十分重要的地位。近年來，受諸多因素的影響，部分企業(yè)的會計普遍存在職業(yè)道德問題，嚴重影響了企業(yè)的健康發(fā)展。為此，本文在研究中，首先對會計職業(yè)道德的危害加以分析；其次，探討了會計職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題，及具體原因；自后，重點研究會計職業(yè)道德改善的措施。

自對外開放深入實施后，各中小企業(yè)如雨后春筍般不斷增多，在一定程度上完善了我國市場經(jīng)濟環(huán)境。通過對企業(yè)發(fā)展的分析，能夠明確會計是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中十分重要的人才，通過對企業(yè)各部門對財務(wù)總結(jié)，報表分析等，對企業(yè)的未來持續(xù)發(fā)展，具有重要影響?，F(xiàn)階段，不少企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中，缺乏對會計人員的關(guān)注和重視，導(dǎo)致會計人員的職業(yè)道德素質(zhì)相對較低，嚴重影響企業(yè)的健康發(fā)展。為此，本文通過對會計職業(yè)道德危害、問題、原因及對策的探究，為日后促進企業(yè)會計道德的發(fā)展，奠定堅實的基礎(chǔ)，具有一定的現(xiàn)實研究價值和意義。

1.干預(yù)國家經(jīng)濟政策。

在當前社會發(fā)展進程中，會計職業(yè)道德對企業(yè)的發(fā)展，具有十分重要的影響。會計職業(yè)道德問題的存在，對國家經(jīng)濟政策的發(fā)展，具有一定的干預(yù)性。通過對會計的深入分析，能夠明確在市場經(jīng)濟體制下，會計在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的主要目的，是為了反映企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀和生產(chǎn)能力。根據(jù)企業(yè)的實際生產(chǎn)情況而形成的財務(wù)報表等相關(guān)數(shù)據(jù)，對國家財政部門實施宏觀調(diào)控，具有重要的依據(jù)性作用。而會計人員在企業(yè)發(fā)展中，存在相應(yīng)的職業(yè)道德問題，對企業(yè)財務(wù)相關(guān)數(shù)據(jù)實施違規(guī)操作，將會在一定程度上影響企業(yè)財務(wù)報表數(shù)據(jù)的真實性和可靠性，從而影響國家經(jīng)濟政策的科學(xué)性。

2.影響市場經(jīng)濟秩序。

會計職業(yè)道德問題的存在，不僅干預(yù)了國家經(jīng)濟政策，同時也影響了市場經(jīng)濟秩序。在以往社會發(fā)展進程中，我國采用的是計劃經(jīng)濟體制。在經(jīng)濟不斷發(fā)展的新環(huán)境下，逐漸由計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟體制。通過對市場經(jīng)濟體制的分析，明確在此體制發(fā)展形勢下，信用是其發(fā)展的重要影響因素。而近年來，不少企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中，普遍存在做虛假財務(wù)會計記錄、偷稅漏稅等問題，尤其是貪現(xiàn)象較為嚴重。上述會計職業(yè)道德問題的存在，在一定程度上導(dǎo)致企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中，忽視了會計的重要作用，由此影響到市場經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定。

1.監(jiān)守自盜。

在市場經(jīng)濟環(huán)境下，會計職業(yè)道德建設(shè)問題相對普遍。部分企業(yè)的會計人員在從業(yè)過程中，通常存在監(jiān)守自盜的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為，企業(yè)的會計人員在對企業(yè)財務(wù)報表進行數(shù)據(jù)收集時，享樂主義和拜金主義膨脹，過度關(guān)注金錢利益，在一定程度喪失了基本的會計法治觀念。在金錢利益的熏陶下，會計從業(yè)的職業(yè)道德喪失，存在財務(wù)數(shù)據(jù)故意偽造、隱匿或是損壞等現(xiàn)象，尤其是部分企業(yè)會計從業(yè)人員，在工作中利用職能的便利，挪用公款，最終造成企業(yè)和國家的經(jīng)濟損失。由此能夠看出，目前會計職業(yè)道德建設(shè)中存在監(jiān)守自盜的現(xiàn)象，在一定程度上影響企業(yè)會計職業(yè)道德的建設(shè)水平。

2.弄虛作假。

在會計職業(yè)道德建設(shè)過程中，企業(yè)會計從業(yè)人員不僅存在監(jiān)守自盜的現(xiàn)象，同時也存在弄虛作假的現(xiàn)象。在當前社會發(fā)展進程中，弄虛作假遇監(jiān)守自盜的原因基本相同，主要是由于企業(yè)會計從業(yè)人員缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)，對職業(yè)道德的認識能力不足。弄虛作假主要體現(xiàn)在，部分企業(yè)的會計人員在審計業(yè)務(wù)開展中，缺乏對審計業(yè)務(wù)的獨立客觀評價，忽視了職業(yè)道德準則在此項工作中的重要性，同時不科學(xué)、不合理的審計報告，與財務(wù)會計作假行為基本相同。此外，部分企業(yè)的會計從業(yè)人員存在故意編造數(shù)據(jù)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)錯誤財務(wù)數(shù)據(jù)并不指明的現(xiàn)象，根據(jù)錯誤數(shù)據(jù)做出虛假報告的現(xiàn)象等。上述弄虛作假現(xiàn)象的存在，極大程度上限制了企業(yè)會計職業(yè)道德的發(fā)展。

1.缺乏完善的會計法律法規(guī)。

通過對會計職業(yè)道德問題的分析，明確當前社會發(fā)展進程中，會計法律法規(guī)相對缺乏。根據(jù)對會計法律環(huán)境的掌握，了解到與會計相關(guān)的法律法規(guī)主要為《會計法》、《總會計師條例》等?，F(xiàn)階段以會計為主的法律法規(guī)相對較少，其法制環(huán)境相對較差。同時，雖然當前有部分法律以會計為主，但是其所出臺的法律之間缺乏協(xié)調(diào)性，部分法律中并未對會計行為和責(zé)任進行明確的規(guī)定，導(dǎo)致會計職業(yè)道德問題發(fā)生后，存在相互推諉責(zé)任的現(xiàn)象。此外，會計法律法規(guī)中也并未針對會計行為，制定出相應(yīng)的懲處方案，懲處執(zhí)行力度不足。由此可見，會計法律法規(guī)的缺乏，在一定程度上造成了會計職業(yè)道德問題，限制了企業(yè)的全面快速發(fā)展。

2.會計人員的綜合能力不足。

在企業(yè)會計職業(yè)道德發(fā)展進程中，會計人員的綜合能力，對于其職業(yè)道德的發(fā)展，具有十分重要的影響。會計人員的綜合能力不足主要體現(xiàn)為三方面。其一，會計人員的學(xué)歷水平相對較低。部分企業(yè)的會計從業(yè)人員為非專業(yè)畢業(yè)生，對財務(wù)相關(guān)內(nèi)容和工作的了解程度較低，無法單獨完成相應(yīng)的財務(wù)工作。其二，會計人員的法律意識相對淡薄。受學(xué)歷和見識的影響，部分會計從業(yè)人員拜金主義較為明顯，缺乏對會計行為的法律關(guān)注。其三，會計從業(yè)人員缺乏系統(tǒng)的培訓(xùn)。企業(yè)在發(fā)展過程中，并未針對會計從業(yè)人員的實際情況和工作水準，對其實施系統(tǒng)正規(guī)的培訓(xùn)，導(dǎo)致會計從業(yè)人員的專業(yè)性不足，缺乏對工作的具體認識，由此限制了企業(yè)會計從業(yè)人員的職業(yè)道德水平。

1.建立完善的會計法律法規(guī)。

根據(jù)當前企業(yè)會計職業(yè)道德問題產(chǎn)生的法律原因，應(yīng)建立完善的會計法律法規(guī)。一方面，完善會計法律法規(guī)。國家相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)當前企業(yè)會計的發(fā)展現(xiàn)狀，以及現(xiàn)有的會計相關(guān)法律條款，制定與會計工作相符合的會計條款。包括《會計電算化管理辦法》和《企業(yè)會計準則》等，從不同程度上完善我國會計職業(yè)道德的法律法規(guī)。另一方面，進一步完善法律法規(guī)中的條款內(nèi)容。對現(xiàn)有和新出臺的會計法律法規(guī)內(nèi)容加以分析，明確其內(nèi)容的完善性。政府相關(guān)部門應(yīng)充分加強對會計職業(yè)道德現(xiàn)有法律的分析，探討相關(guān)法律中關(guān)于會計職業(yè)道德內(nèi)容的規(guī)定。在了解相應(yīng)問題的基礎(chǔ)上，針對會計行為和責(zé)任等相關(guān)問題，明確具體的職能和責(zé)任，將責(zé)任分配到個人，從而避免出現(xiàn)會計行為推諉責(zé)任的現(xiàn)象。此外，要針對會計法律法規(guī)，制定出與之相適應(yīng)的懲處機制，以此提高會計職業(yè)道德行為的懲處力度。

2.加強會計人員的綜合培養(yǎng)。

針對當前企業(yè)會計從業(yè)人員綜合素質(zhì)的現(xiàn)狀，應(yīng)從不同方面實現(xiàn)對會計人員的綜合培養(yǎng)。第一，應(yīng)充分加強對企業(yè)會計人員學(xué)歷水平的關(guān)注。企業(yè)管理者要加強對會計從業(yè)人員聘用的重視，在聘用時，應(yīng)堅持擇優(yōu)錄取的原則，關(guān)注會計從業(yè)人員應(yīng)聘者的學(xué)歷、經(jīng)驗等。通過筆試、面試和實際考察的方式，實現(xiàn)對會計從業(yè)人員的了解。其二，應(yīng)充分提高會計人員的法律意識。通過條幅、公告說是群公示的方式，向企業(yè)會計從業(yè)人員講會計職業(yè)道德法律意識，提高企業(yè)會計從業(yè)人員對職業(yè)道德的關(guān)注。第三，應(yīng)充分加強對在崗會計從業(yè)人員的培訓(xùn)。針對會計從業(yè)人員的實際情況和工作水準，對其實施系統(tǒng)的培訓(xùn)，從根本上提升會計從業(yè)人員的專業(yè)性，明確會計具體工作，由此提高企業(yè)會計職業(yè)道德水平。

五、結(jié)語。

目前，我國經(jīng)濟文化發(fā)展日益呈現(xiàn)全球化的趨勢。在此新的發(fā)展環(huán)境下，會計人員逐漸成為企業(yè)全面發(fā)展的重要影響因素。從某種角度而言，會計人員的專業(yè)能力和職業(yè)道德，對于企業(yè)財務(wù)報表和資金數(shù)據(jù)等，具有重要的意義。針對當前部分企業(yè)會計人員職業(yè)道德問題，本文在研究中主要從監(jiān)守自盜和弄虛作假方面，展開對會計職業(yè)道德問題的分析。同時從會計法律法規(guī)和人員綜合能力方面，展開對會計職業(yè)道德問題的原因分析，并從上述指標角度出發(fā)，重點研究解決會計職業(yè)道德問題的措施。期望通過本文關(guān)于會計職業(yè)道德相關(guān)內(nèi)容的研究，為日后提升企業(yè)會計職業(yè)道德水平，提供寶貴的建議。

參考文獻：

[4]趙惠貞.關(guān)于會計職業(yè)道德的探討[j].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2014，05(20):214.

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十二

道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟關(guān)系中產(chǎn)生的，是為調(diào)整人與人、人與社會和人與自然之間的關(guān)系，保持人類社會有序和發(fā)展服務(wù)的。金融職業(yè)道德首先屬于道德，道德是人類社會生活中特有的現(xiàn)象，它最終由社會經(jīng)濟生活條件決定的，以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念維系的，是調(diào)整人與人、人與自然關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。金融職業(yè)道德，同時又是由職業(yè)關(guān)系決定的，職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在勞動和工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，是對各種從業(yè)人員規(guī)定的、起自我約束作用的行為準則，金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應(yīng)當遵循的思想和行為的規(guī)范和準則。因此，金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業(yè)的獨特性。

理想性是指指導(dǎo)、約束人們行為的規(guī)范，既有來自現(xiàn)實的一面，又有高于現(xiàn)實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應(yīng)該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經(jīng)過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業(yè)道德就要成為引導(dǎo)職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。

道德歸根到底是訴諸內(nèi)心信念、自覺自愿而不是強迫的。法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系憑借的是國家政權(quán)、司法機關(guān)等外在的強制性，道德憑借社會輿論、內(nèi)心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為?？梢?，金融職業(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規(guī)則規(guī)范，通過教育學(xué)習(xí)和實踐，不斷地內(nèi)化為自身自覺自愿的思想和行為。

法律總是在立法范圍內(nèi)調(diào)節(jié)社會各種關(guān)系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預(yù)法以內(nèi)的事，而且干預(yù)一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會生活各個領(lǐng)域，現(xiàn)實社會中政治、經(jīng)濟、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應(yīng)當不應(yīng)當”的問題?；诘赖聫V泛性的特點而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性，金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內(nèi)心，成為信念、情感，成為民族傳統(tǒng)習(xí)慣和社會心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應(yīng)該成為金融行業(yè)的長久穩(wěn)定的思想和行為的規(guī)范準則。只有恒久穩(wěn)定的職業(yè)道德才能有利于社會主義道德建設(shè)和金融行業(yè)的建設(shè)發(fā)展。

1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念。

“客戶”是在市場經(jīng)濟條件下作為金融行業(yè)服務(wù)對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾?？蛻衾娲笥谔?，也就是人民的利益大于天，要牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念，這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規(guī)范，是立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)營目標，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來達到。金融業(yè)只有通過為客戶提供優(yōu)良的存貸、結(jié)算、信息咨詢等全方位的服務(wù)，在滿足客戶利益的前提下，實現(xiàn)自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務(wù)的核心理念才能實現(xiàn)，否則就是一句空話。為人民服務(wù)，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內(nèi)容，即也是金融職業(yè)道理想性特征在現(xiàn)實中的具體展現(xiàn)。為人民服務(wù)不是一句口號，而是金融職業(yè)道德的一種精神追求，就是一種內(nèi)心的理念，是全體金融職工認同的并愿意踐行的理念。

2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線不動搖。

人無信不立，國無信不強。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業(yè)繁榮昌盛的基準。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩(wěn)定，社會的經(jīng)濟體系才會更加穩(wěn)定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業(yè)能為無數(shù)人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質(zhì)留存，值得擁有強大的靈魂來占據(jù)邪惡的根源。講誠信、嚴守信用是社會主義市場經(jīng)濟下金融行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專門經(jīng)營貨幣這一特殊的商品，經(jīng)營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關(guān)系。因此，“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線。縱觀整個經(jīng)濟體系，誠信無疑是社會游戲的基本規(guī)則，蔑視誠信會使自己的信用破產(chǎn)。因此，金融行業(yè)的員工不但要嚴格執(zhí)行黨和國家的各項金融政策、法規(guī)和法令，還要在工作中盡職盡責(zé)，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數(shù)據(jù)和各項條款真實呈現(xiàn)，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴守機密，確保信譽。

3)堅持禮儀修養(yǎng)，提高服務(wù)質(zhì)量。

禮儀，作為一種行為準則和規(guī)范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風(fēng)范。金融禮儀修養(yǎng)是指金融行業(yè)員工為了實現(xiàn)組織目標，按照一定的禮儀規(guī)范要求，結(jié)合金融行業(yè)特性，在禮儀品德、意識等方面所進行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內(nèi)外一致?！罢鹿?、注言行、講禮儀、重修養(yǎng)”，金融行業(yè)的服務(wù)人員在工作中合理地運用禮儀規(guī)范，不僅可以塑造服務(wù)人員和金融企業(yè)良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務(wù)規(guī)范和服務(wù)技巧，能讓服務(wù)人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務(wù)人員來說，學(xué)習(xí)和運用服務(wù)禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務(wù)人員來說，如何做好服務(wù)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得服務(wù)禮儀規(guī)范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。禮儀修養(yǎng)對于提升個人職業(yè)水準素養(yǎng)具有重要的衡量意義，同時也進一步提升了所服務(wù)的企業(yè)或行業(yè)的形象。

3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務(wù)和職業(yè)道德的要求。

以往學(xué)術(shù)界的相關(guān)論述中，很多觀點都是把金融行業(yè)員工業(yè)務(wù)要求和金融職業(yè)道德相提并論，沒有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學(xué)內(nèi)涵。行業(yè)內(nèi)部關(guān)于崗位職責(zé)等規(guī)定既有對員工業(yè)務(wù)能力的要求，也有對員工職業(yè)道德的要求?！翱焖俑咝?，開拓創(chuàng)新”是對員工業(yè)務(wù)能力的要求:“熱情大方，服務(wù)周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究，我們應(yīng)該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨特內(nèi)涵，科學(xué)完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì)，只有用科學(xué)的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實踐中更好地開展工作。因此，在具體的工作實踐中，不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務(wù)中完全剝離出來，相反，金融行業(yè)更應(yīng)該將職業(yè)道德有機地融入到各項具體的業(yè)務(wù)工作中。作為金融這個行業(yè)，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內(nèi)心對金融的奉獻精神，堅持以完美作風(fēng)的習(xí)慣，嚴格規(guī)范自己的道德水準，堅持金融職業(yè)道德的修養(yǎng)。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十三

醫(yī)生又是個高風(fēng)險的職業(yè)，醫(yī)療中任何一點疏漏都可能對病人的健康帶來不良的后果。難怪常言道:醫(yī)生殺人不用刀。醫(yī)生一定要從這類話中感受到自己的責(zé)任十分重大。可見，醫(yī)生的職業(yè)道德，也就是醫(yī)德，對于一名醫(yī)務(wù)工作者是何等重要。

然而，在市場經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，人們越來越關(guān)心私利。有些醫(yī)院的黑幕、丑聞也隨之曝光，而這種種內(nèi)幕的真相也讓人聞之心寒。

最近有媒體報道，在貴州，一名兩歲先天性心臟病患者手術(shù)后遭護士數(shù)次扇耳光，次日死亡。消息一出，迅速成為全國輿論關(guān)注的焦點。據(jù)說，當班護士對小患兒面部的拍打動作，不屬于重癥監(jiān)護常規(guī)鎮(zhèn)痛后的喚醒行為，這是一起嚴重違反護理規(guī)范，喪失醫(yī)護人員職業(yè)道德的事件。這件事值得我們反思。首先，高尚的道德和專業(yè)的技術(shù)是一致的。因為護理治療專業(yè)技術(shù)的好壞直接關(guān)系到病人的康復(fù)和生命安危。我們能設(shè)想一個道德高尚的護士，在她的專業(yè)護理技術(shù)嚴重不合格的情況下，能夠完成救死扶傷的責(zé)任嗎？這只會給病人帶來痛苦和更嚴重后果。這樣的醫(yī)務(wù)人員即使是服務(wù)態(tài)度再好，也不會得到病人家屬和社會的諒解。對醫(yī)務(wù)工作者來說，無知就是犯罪?！吧榷狻笔录械哪俏划敯嘧o士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫(yī)學(xué)界也敲響了警鐘。此外，近期在海南校長開房事件中，同一家醫(yī)院出現(xiàn)了前后兩次結(jié)果迥異的鑒定，令人大跌眼鏡。涉事家長也曾多次接到熟人捎話，校長家人曾托人找他們私了，希望不要把此事鬧大，再造成社會不良影響。據(jù)此不禁可以想象這家醫(yī)院的醫(yī)德被什么樣的勢力吃了。一個化驗結(jié)果的數(shù)據(jù)是否可靠,一份心電圖的分析是否正確，如果每個參加操作和判定的醫(yī)務(wù)人員都能意識到他們做出的結(jié)論對病人的以后將發(fā)生怎樣重大的影響,從而謹慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負責(zé)的精神,其實也是醫(yī)德高尚的一種體現(xiàn)。

除了以上兩個案例體現(xiàn)了當今醫(yī)生職業(yè)道德修養(yǎng)的欠缺外，我覺得醫(yī)務(wù)人員對待病人的態(tài)度也很重要。醫(yī)務(wù)人員中對病人態(tài)度比較常見的是冷漠。在醫(yī)務(wù)人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài)，如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是愛理不理,心里會是一種什么滋味呢?在某些情況下,我們講醫(yī)德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設(shè)身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度好壞等方面了。

當然，醫(yī)生的職業(yè)道德敗壞也只是個別現(xiàn)象，我國也有很多優(yōu)秀的醫(yī)生護士，像南丁格爾獎?wù)碌墨@得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過醫(yī)務(wù)人員在危急時刻伸出援助之手，像汶川地震、雅安地震、非典時期、禽流感時期，醫(yī)務(wù)人員都奮斗在第一線。他們之所以被譽為白衣天使，就是因為他們給一個又一個在病痛中的患者帶來了溫暖，光明和再生。我相信，每一個患者或者親屬看到醫(yī)院急診科的醫(yī)生匆忙的小跑著推著急診病患的時候，也會從心底產(chǎn)生一種仰望的尊重。醫(yī)務(wù)人員的工作也是十分艱辛的，每時每刻，包括所有的節(jié)假日，也毫不例外，都有大量的醫(yī)務(wù)人員堅守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動，幫助病人解決病痛。當然,醫(yī)生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有情緒不好的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人不滿的時候。我想，他們都會盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業(yè)道德呢？換個角度來說，我們就診的病人也要多多體諒他們。

最后，簡單講講如何更好地建設(shè)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德。醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)，首先應(yīng)注重。

醫(yī)德情感的培養(yǎng)。我認為醫(yī)生應(yīng)當具備“換位思考”的能力，只有設(shè)身處地地為病人著想，醫(yī)學(xué)道德的責(zé)任感自然增強。有什么樣的道德觀，就有什么樣的行為。醫(yī)生也毫不例外首先是做人，然后是做事。病人沒有高低貴賤之分，無論是什么樣的身份和地位，要在醫(yī)生眼里，都是平等的。以仁愛之心對待病人，把他們看作自己的親人。落實到具體措施上，據(jù)說北京醫(yī)院經(jīng)團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務(wù)的“導(dǎo)醫(yī)小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫(yī)院后來也采用了類似的做法。我覺得這些年輕醫(yī)護人員的行動,無疑是應(yīng)該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。

總而言之，仁心加上仁術(shù)，醫(yī)者永遠都是我們健康的保護神。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十四

以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

(一)促進學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”人們欣賞優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內(nèi)在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

當代藝術(shù)類大學(xué)生追求個性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！痹谠撃Ｊ较麻_展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果。

(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。

以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學(xué)生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進對未來職業(yè)角色的認同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團、開展藝術(shù)實踐活動等，學(xué)生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺?，在提高專業(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認識和理解。

(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。

以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。

1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W(xué)是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。

2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴謹治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進取，促進學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。

(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。

以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)?？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。

(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。

以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標準約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實踐相結(jié)合，意識與行動相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進行創(chuàng)意項目設(shè)計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣嵺`構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進其踐行責(zé)任、奉獻、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計、教育實習(xí)等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。

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會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十五

隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復(fù)人群日益增多，個性化、專業(yè)化的康復(fù)、保健按摩人員需求不斷增大?？祻?fù)保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。

康復(fù)；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。

由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結(jié)構(gòu)及習(xí)慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復(fù)人群和頻發(fā)的自然災(zāi)害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復(fù)保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復(fù)中心，甚至康復(fù)醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復(fù)科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的康復(fù)醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復(fù)治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護理、骨傷及中醫(yī)等其他學(xué)科進修后轉(zhuǎn)過來的，專業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復(fù)人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學(xué)校畢業(yè)出來時間不長，既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過短期訓(xùn)練或是進所謂“速成班”培訓(xùn)后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓(xùn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽帶來了不良影響，嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓(xùn)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復(fù)推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復(fù)保健按摩日益盛行的今天，一個優(yōu)秀康復(fù)保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實踐，就康復(fù)保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點認識。

康復(fù)按摩治療過程是直接和服務(wù)對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實的基礎(chǔ)知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個人修養(yǎng)不高，被服務(wù)對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務(wù)的對象流失。所以優(yōu)秀的康復(fù)按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，加強自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù)，才能得到患者的尊敬和認可。

1.1康復(fù)保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識。

康復(fù)保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認識自己在工作中應(yīng)該承擔的責(zé)任和義務(wù)，以強烈的服務(wù)意識，自覺履行崗位職責(zé)、規(guī)范自身行為，針對服務(wù)對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。

1.2康復(fù)保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。

康復(fù)保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認識自己的職業(yè)，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強烈的職業(yè)責(zé)任感，全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強化職業(yè)自覺性、主動性和高效性，增強個人職業(yè)競爭力。

1.3康復(fù)保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念。

康復(fù)、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務(wù)過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務(wù)，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復(fù)保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。

1.4康復(fù)保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習(xí)慣。

康復(fù)保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習(xí)慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復(fù)保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上，在日常生活中，在專業(yè)訓(xùn)練中，在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習(xí)，注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習(xí)慣，加強人文知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)個人氣質(zhì)，進而形成高尚的道德品質(zhì)，并達到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學(xué)習(xí)是奠基石。

“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復(fù)保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復(fù)保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫(yī)學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統(tǒng)康復(fù)治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫(yī)推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò)學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復(fù)治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)，掌握國內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點，熟悉和精通各類康復(fù)技能、按摩技巧和手法。學(xué)習(xí)《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營養(yǎng)學(xué)》等相關(guān)知識，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)保健按摩室經(jīng)營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復(fù)保健服務(wù)，而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復(fù)保健按摩專業(yè)化人員。

2.2良好的敬業(yè)精神是源動力。

愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復(fù)保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復(fù)保健按摩師的源動力。一個人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實現(xiàn)人生價值。康復(fù)保健按摩亦是如此，如果一個職業(yè)康復(fù)保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責(zé)，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復(fù)保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復(fù)保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動，要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感，增強職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹，在技能上不斷提高。

2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。

康復(fù)保健按摩專業(yè)化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復(fù)保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復(fù)保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習(xí)慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復(fù)保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復(fù)保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務(wù)，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風(fēng)，不斷推動行業(yè)發(fā)展。

2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。

專業(yè)康復(fù)保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標準，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應(yīng)患者為目的，努力創(chuàng)造一個科學(xué)合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強康復(fù)保健按摩效果。

2.5恰當?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?/p>

康復(fù)保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動。作為專業(yè)康復(fù)保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識，在治療或保健過程中，與患者進行適當?shù)臏贤ń涣?，了解患者的需求和感受，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進行心理咨詢和疏導(dǎo)，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進患者積極配合治療，提升康復(fù)保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復(fù)治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應(yīng)變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復(fù)保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復(fù)保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復(fù)等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復(fù)治療和保健按摩服務(wù)，才能夯實職業(yè)活動基礎(chǔ)，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動康復(fù)保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。

[1]趙玉琴.大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.

[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十六

做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！

道德——誠信。

誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業(yè)道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業(yè)道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養(yǎng)，用自己的行動為職業(yè)道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業(yè)道德丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。

如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現(xiàn)實社會中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風(fēng)光失去很多，甚至生命。

“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！

道德——善良。

善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時給你指明前進的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經(jīng)歷。《勸學(xué)》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻；母親是善良的，因為她養(yǎng)育了你；社會是善良的，因為職業(yè)道德使你分辨人心真善美。

如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻就是善良。當我們看見同學(xué)在生活上有困難時，我們應(yīng)使用善良；當孤兒無家可歸時，我們應(yīng)使用善良；當盲人過馬路時，我們應(yīng)使用善良……這些才是正確的善良。

善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！

寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學(xué)問。

如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。

正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒！

讓我們攜手共創(chuàng)有道德素養(yǎng)的明天！

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十七

老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。

作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。

孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。

二不斷進取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。

現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標。

老師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十八

隨著時代和社會的發(fā)展，特殊教育越來越受到社會的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問題也日益受到關(guān)注。而當前，我國并沒有對特殊教育教師職業(yè)道德的具體規(guī)范。結(jié)合特教工作實際，對當代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無歧視性、客觀準確、保護隱私、注重合作、提高專業(yè)水平、與時俱進、為人師表等規(guī)范性建議。

教師職業(yè)道德(以下簡稱師德)是一般社會道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。

20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，提出了在經(jīng)濟、社會和教育發(fā)展等新形勢下中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而，截止當前，我國對特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒有出臺具體的法律法規(guī)。各地各級教育行政部門，在具體實踐過程中，要求不一，標準不一。因而出現(xiàn)了諸多師德問題。隨著時代和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點關(guān)注。如何建立和完善當代特殊教育教師職業(yè)道德標準，筆者結(jié)合特教工作實踐，認為特教教師職業(yè)道德應(yīng)當具備以下幾點。

一、無歧視性，以人為本。

特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無歧視性、公平公正。主要表現(xiàn)在兩個方面：(1)在教育教學(xué)實施過程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動、家庭、社會背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價過程中，以人為本，公平公正地對待每一個兒童，而非因人而異，隨性而為。

二、尊重人格，維護兒童自尊。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個人都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重，其中當然包括特殊兒童。作為社會的弱勢群體，可以說特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實踐中，特殊教育教師應(yīng)該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴，切忌簡單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無耐心、管教過嚴等行為。

三、客觀準確，實事求是。

特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導(dǎo)作用，對特殊兒童的成長、發(fā)展和評價具有重要影響。這要求教師必須以實事求是的態(tài)度，堅持客觀準確的基本原則。特別是在教育訓(xùn)練、管理和咨詢過程中，必須做到以事實資料、準確數(shù)據(jù)為依據(jù)，客觀準確地對特殊兒童進行評價，向行政部門、同仁和家長提供資料。

四、保護隱私，堅持原則。

我國法律規(guī)定，個人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開的權(quán)利。隱私權(quán)是一種基本人格權(quán)利。特殊兒童的個人隱私更應(yīng)得到應(yīng)有的保護。因此，特殊教育教師的一個重要操守是保護特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進行嚴格保密，絕不向任何商業(yè)機構(gòu)、非法團體或個人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎(chǔ)上，與他人進行交流與合作。

五、注重合作，暢通渠道。

特殊教育的最終目的在于促進特教事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開社會各界的關(guān)注和支持，也離不開特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應(yīng)和其他專職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長和社會機構(gòu)等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進特教事業(yè)發(fā)展。

六、提高專業(yè)，激發(fā)潛能。

特殊教育教師是一個專門化的職業(yè)，也是一個隨著時代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求和特點，運用專業(yè)的知識和技術(shù)，營造合適的環(huán)境，采用恰當有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習(xí)的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業(yè)知識和技能水平，以更好地適應(yīng)和促進特殊學(xué)生的發(fā)展。

七、終身學(xué)習(xí)，與時俱進。

為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應(yīng)通過參加專業(yè)培訓(xùn)、研討會、專業(yè)會議等繼續(xù)教育計劃，參加專業(yè)學(xué)術(shù)團體的活動等來保持對特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻學(xué)術(shù)動態(tài)的了解，不斷提升自己的專業(yè)技能，豐富自己的專業(yè)知識。

八、為人師表，愛崗敬業(yè)。

在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好特教工作的前提和動力。特殊教育教師應(yīng)該時刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準則，絕不容忍、也不做違紀違法違規(guī)、有損職業(yè)操守的事。

特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范區(qū)別于其他行業(yè)，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進特殊學(xué)生的發(fā)展，規(guī)范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問題需要深入探討和思考，才能不斷適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需求。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十九

:近年來藥品行業(yè)事故頻出，公眾對藥品行業(yè)的關(guān)注達到了前所未有的高度。而藥品行業(yè)事故的背后，往往反映了個別從業(yè)人員職業(yè)道德的缺乏。如何提升藥品行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，是全社會關(guān)注的熱點話題。高職院校作為藥品行業(yè)從業(yè)人員的搖籃，其德育工作對未來藥品行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)十分重要。本文認為，高職院校應(yīng)更新德育理念、營造德育氛圍、通過改革教育方法、深化校企合作等手段來提高藥學(xué)專業(yè)學(xué)生德育水平。

藥品行業(yè)的質(zhì)量水平不僅僅關(guān)乎其從業(yè)人員的事業(yè)發(fā)展，更關(guān)乎全人類的文明建設(shè)。因此，藥品行業(yè)的從業(yè)人員必須要有更高的道德水準，藥品行業(yè)從業(yè)人員必須要時刻嚴于律己。近年來，我國高職教育發(fā)展迅猛，高職院校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生已經(jīng)成為藥品行業(yè)潛在的第一大勞動力來源。高職院校作為學(xué)生步入社會前的最后一站，必須肩負起做好學(xué)生職前道德培訓(xùn)的重要責(zé)任。

目前，許多高職院校忽視對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)工作。具體表現(xiàn)為德育工作形式化、學(xué)生本身不重視、外界干擾太頻繁等等。許多高職院校對德育工作缺乏監(jiān)管、德育手段缺乏新意，導(dǎo)致教師經(jīng)常弄虛作假、敷衍了事。而許多學(xué)生由于課業(yè)繁忙，無暇關(guān)心自身職業(yè)道德建設(shè)，有些藥學(xué)專業(yè)學(xué)生甚至沒有職業(yè)道德的概念，這對我國未來藥品行業(yè)的從業(yè)人員整體素質(zhì)是極大的隱患。

3.1更新理念。

只有學(xué)生、老師、領(lǐng)導(dǎo)都不斷地更新理念，才能保證德育工作的順利開展。且更新理念的工作應(yīng)由上之下的開展，首先是高職院校負責(zé)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生德育工作的領(lǐng)導(dǎo)要更新理念，領(lǐng)導(dǎo)要了解學(xué)生整體德育水平，把握德育工作開展力度，領(lǐng)導(dǎo)也要知曉時事，引導(dǎo)德育工作開展方向。最主要的，領(lǐng)導(dǎo)要重視對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的德育工作，真正地把德育作為自己的職業(yè)，只有領(lǐng)導(dǎo)的思想正確了，學(xué)校整體工作才能順利開展。教師作為德育工作具體執(zhí)行人，其理念的先進與否直接影響著德育工作的質(zhì)量。學(xué)生也迫切地需要更新理念。許多學(xué)生認為德育工作僅僅是一種形式，自己不必投入太多精力，有些學(xué)生盲目自信，認為自己不至于在職業(yè)道德上出現(xiàn)問題，結(jié)果事實證明藥品行業(yè)因職業(yè)道德問題造成事故的案例基本都是起源于一時的貪念、一時的疏忽。

3.2營造氛圍。

針對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德要求更高，因此對高職院校相關(guān)工作的要求也越高。院校不僅要重視硬性的品德培養(yǎng)，還要重視軟硬的德育熏陶，通過在校內(nèi)營造出德育氛圍，讓藥學(xué)專業(yè)學(xué)生時刻提醒自我，把提升自身職業(yè)道德當成自己生活的一部分。

3.3豐富德育手段。

高職院?？梢酝ㄟ^設(shè)立德育典型，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的榜樣，通過先進個人，帶動其周圍同學(xué)的德育風(fēng)氣，達到以先進帶動后進的效果。學(xué)校亦可完善相關(guān)的獎懲制度，對于德育表現(xiàn)良好的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)給予精神上或物質(zhì)上的獎勵，這不僅對其個人有激勵作用，還能在校內(nèi)造成更大影響，促使其他同學(xué)加強自身德育工作。對于品德表現(xiàn)差的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)作出適當?shù)膽土P，以此展示學(xué)校開展德育工作的決心，給學(xué)生起到警醒作用。通過獎懲分明的制度，可以在校內(nèi)形成良好的德育風(fēng)氣，促進學(xué)生自我管理，形成內(nèi)部良性競爭。學(xué)校也可以開展各類德育活動，或者把德育元素融入到現(xiàn)有活動中，通過活動，提高學(xué)生的參與性，達到寓教于樂的效果。

4.1深化校企合作。

高職院校為了加強藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的德育工作效果，應(yīng)當大力拓展相關(guān)活動，盡量模擬從業(yè)實況，給學(xué)生身臨其境的體驗?，F(xiàn)今高職院校往往忽視德育活動的質(zhì)量，搞形式化、套路化，不能給學(xué)生真切的體驗，就不能引發(fā)學(xué)生深層的感悟。而高職院校又普遍缺乏模擬環(huán)境的能力，這就需要學(xué)校學(xué)會利用校外資源，嘗試與企業(yè)等單位合作，提高德育工作效果。

4.2改善教學(xué)方法。

許多高職院校沒有設(shè)置專門的針對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育課程，學(xué)些學(xué)校名義上把一些思想政治類課程、公共基礎(chǔ)類課程劃分到職業(yè)道德教育課程中，其實他們的內(nèi)涵有很大差別。高職院校提高職業(yè)道德教育的最直接方式就是開設(shè)相關(guān)課程，把德育課程成績作為衡量學(xué)生素質(zhì)要素之一。開設(shè)課程可以在最短時間內(nèi)形成德育體系、提高學(xué)生重視、加快德育工作的進展速度。

高職院校普遍缺乏德育檔案的建立，如果高職院校能夠為藥學(xué)專業(yè)學(xué)生設(shè)置職業(yè)道德檔案，將其在校期間所有與職業(yè)道德培養(yǎng)有關(guān)的表現(xiàn)全部記錄到檔案之中，必然會提高學(xué)生對德育的重視程度。學(xué)生會害怕自己的不良記錄進入檔案，這既損害其自尊，又可能影響其日后在業(yè)內(nèi)的發(fā)展，所以學(xué)生會敬畏德育工作，自然也會把更多的精力投入到德育工作之中。

提升高職院校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德水平，需要全校的重視，需要豐富的手段，需要長久地規(guī)劃、需要社會各界通力合作。高職院校雖然職前道德培養(yǎng)，但只要德育方法得當、德育體系完善、德育手段新穎，一定會給藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生奠定良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)，為其日后在藥品行業(yè)的良好表現(xiàn)打下堅實的道德基礎(chǔ)。

［3］郭祖炎，劉雪影．領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德規(guī)范體系的基本構(gòu)成［j］．陜西行政學(xué)院學(xué)報，20xx(04):85－87.

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十一

康復(fù)醫(yī)學(xué)是一個促進殘疾人和病人，人的康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)科更具體地說，康復(fù)醫(yī)學(xué)是恢復(fù)功能的預(yù)防中的應(yīng)用目的、診斷、評價、處理，一個醫(yī)學(xué)訓(xùn)練和治療?？祻?fù)醫(yī)學(xué)被稱為“第三藥”(臨床醫(yī)學(xué)是第一藥，預(yù)防醫(yī)學(xué)是第二藥)。在現(xiàn)代醫(yī)療體系中，預(yù)防、醫(yī)療和康復(fù)已聯(lián)系在一起形成統(tǒng)一的身體?？祻?fù)醫(yī)學(xué)從第二次世界大戰(zhàn)開始，殘疾人為主要服務(wù)對象。近百年來，現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展。它的發(fā)展是人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進步的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：康復(fù)醫(yī)學(xué)、腦卒中、小兒腦癱、康復(fù)治療、器械訓(xùn)練。

正文：

1.學(xué)科起源和認識：

起源：康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門新興的學(xué)科，是20世紀中期出現(xiàn)的一個新的概念。它是一門以消除和減輕人的功能障礙，彌補和重建人的功能缺失，設(shè)法改善和提高人的各方面功能的醫(yī)學(xué)學(xué)科，也就是功能障礙的預(yù)防、診斷、評估、治療、訓(xùn)練和處理的醫(yī)學(xué)學(xué)科。體育療法是現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容和手段。

在體格上、精神上、社會上、職業(yè)上得到康復(fù)，消除或減輕功能障礙，幫助他們發(fā)揮殘留功能，恢復(fù)其生活能力，工作能力以重新回歸社會?？祻?fù)醫(yī)學(xué)是由理療學(xué)，物理醫(yī)學(xué)逐漸發(fā)展形成一門新學(xué)科。

康復(fù)醫(yī)學(xué)主要面向慢性病人及傷殘者，強調(diào)功能上的康復(fù)，而且是強調(diào)體功能康復(fù)，使患者不但在身體上，而且在心理上和精神上得到康復(fù)。它的著眼點不僅在于保存?zhèn)麣堈叩纳疫€要盡量恢復(fù)其功能，提高生活素質(zhì)，重返社會，過有意義的生活。

2.康復(fù)案例：

2.1.腦卒中患者的康復(fù)治療：隨著醫(yī)學(xué)水平的迅速提高,中風(fēng)搶救成功率也隨之提高,從而降低了病死率,但腦卒中的殘疾率卻有所增加,因此,早期進行康復(fù)治療有利于訓(xùn)練患者達到最大限度的功能獨立、心理應(yīng)對,有利于對社會的再適應(yīng),防止繼續(xù)殘疾,并利用殘留的功能提高生活質(zhì)量。

1)肢體被動運動：主要是為了預(yù)防關(guān)節(jié)活動受限，另外可能有促進肢體血液循環(huán)和增強感覺輸入的作用。先從健側(cè)開始，然后參照健側(cè)關(guān)節(jié)活動范圍活動患側(cè)。一般按從肢體近端到遠端的順序進行，動作要輕柔緩慢。重點進行肩關(guān)節(jié)外旋、外展和屈曲，肘關(guān)節(jié)伸展，腕和手指伸展，髖關(guān)節(jié)外展和伸展，膝關(guān)節(jié)伸展，足背屈和外翻。在急性期每天做兩次，以后每天做3遍?；颊咭庾R清醒后盡早開始做自助被動運動。

2)體位變換：主要時預(yù)防褥瘡和肺部感染。另外，由于仰臥位強化伸肌優(yōu)勢，健側(cè)臥位強化患側(cè)屈肌優(yōu)勢，患側(cè)臥位強化患側(cè)伸肌優(yōu)勢，不斷變換體位可使肢體的伸屈肌張力達到平衡，預(yù)防痙攣模式出現(xiàn)。一般1-2h變換體位一次。體位變換包括被動、主動向健側(cè)和患側(cè)反射，主動、被動向健側(cè)和患側(cè)橫向移動。

3)神經(jīng)促進技術(shù)：可酌情選用bobath技術(shù)、brunnstrom的技術(shù)、rood技術(shù)和pnf技術(shù)中的一些方法以誘發(fā)粗大運動、抑制異常運動。

4)功能性電刺激與生物反饋療法：對防止肌肉萎縮、維持關(guān)節(jié)活動度、促進正常運動模式形成都有一定的康復(fù)治療效果，可酌情應(yīng)用。

5)床到輪椅(或椅)轉(zhuǎn)移和站立訓(xùn)練均可酌情進行。

6)言語治療：有言語障礙者應(yīng)進行評估和治療。

7)心理治療：由于發(fā)病后時間較短，一般一時不能接受現(xiàn)實，所以常有否認、拒絕、恐懼、焦慮、抑郁等多種心理障礙。首先評定患者現(xiàn)在的心理障礙，再根據(jù)病員心理障礙進行心理治療，必要時，可加用適當藥物配合治療等。

2.2.小兒腦癱患者的康復(fù)治療：小兒腦性癱瘓(cerebralpalsy,cp)簡稱腦癱,是一種嚴重危害小兒健康的疾患。其主要危險因素先后以胎兒發(fā)育遲緩、早產(chǎn)、低出生體重、出生窒息等為主。由于小兒的大腦在不斷地成熟和分化,具有較大的可塑性,因此,如能對腦性癱瘓的兒童進行早期康復(fù),即爭取在出生后6—9個月的階段內(nèi)采取康復(fù)治療措施,不僅能促進中樞神經(jīng)系統(tǒng)的正常發(fā)育,改善異常姿勢和運動,抑制異常反射,并且可以防止肌腱攣縮和骨關(guān)節(jié)畸形等合并癥,從而降低致殘率。

1)藥物治療目的是改變患兒的生理異常,促進腦發(fā)育,減輕殘疾程度,改善功能或預(yù)防殘疾發(fā)生,一般以學(xué)齡前兒童為主。

2)物理療法可配合采用水療(水中運動療法)、電療、生物反饋療法等。

3)中醫(yī)療法中醫(yī)、針灸對腦癱的康復(fù)具有一定的療效,應(yīng)充分發(fā)掘并利用。

4)手術(shù)療法通過改善患兒的解剖異常來消除其功能障礙。

5)康復(fù)護理為鞏固患兒的治療和訓(xùn)練效果、提高患兒的生活自理能力(如脫穿衣褲鞋襪、刷牙洗漱、獨自進食、大小便處理)、防止并發(fā)癥等。

7)作業(yè)療法常使用功能性作業(yè)療法和兒童作業(yè)療法,目的是改善患兒上肢的活動能力和手部運動的靈巧性等,提高患兒的日常生活能力。

8)語言治療對語言發(fā)育遲滯和有運動性構(gòu)音障礙的患兒進行語言訓(xùn)練,提高患兒的語言能力和交往能力。

9)矯形器等輔助器具的應(yīng)用采用特殊裝置或人工方法幫助患兒改善肢體功能或替代已受損的功能。

10)文體療法根據(jù)小兒活潑好嬉戲的特性,通過游戲、體育比賽等形式調(diào)動患兒的情緒和主動性來提高其身體的協(xié)調(diào)性、靈活性,以促進患兒全身心的功能改善。

3.感受和建議：

經(jīng)過上半年的短暫研究，我意識到，疾病的康復(fù)不僅需要良好的臨床治療，康復(fù)訓(xùn)練后的治療是必不可少的，特別是對疾病的后遺癥更是如此。臨床醫(yī)生在掌握臨床治療方法的同時，也應(yīng)熟悉康復(fù)醫(yī)學(xué)知識，為患者提供一些有益的建議。上半年的學(xué)習(xí)一直很開心，但因為時間少了一點，學(xué)不完相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng)，只是略讀了一下內(nèi)容，帶著一些遺憾，就這些感覺的基礎(chǔ)上。

建議我們以后可以多補充一點時間，我們可以以具體操作的形式進行教學(xué)，模仿康復(fù)治療的相關(guān)方法，說明注意事項。那會更形象更容易記住。

會計人員職業(yè)道德論文（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十二

具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發(fā)展;在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。

(一)對社會主義經(jīng)濟發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會化大生產(chǎn)速度才能提高。

(二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。

(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。

職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。

(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實地履行崗位責(zé)任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。

(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個競爭起點。

(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。

(四)、顧全大局團結(jié)協(xié)作。

(五)、注重效益奉獻社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟和社會效益;奉獻社會，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。

(一)、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。

大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人;在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。

(三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。

(四)、自覺地進行內(nèi)省和慎獨。

(五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應(yīng)該高標準、嚴要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟.人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。