優(yōu)秀作文具有良好的結(jié)構(gòu)和合理的組織，它能夠清晰地表達作者的意圖。隨后是一些優(yōu)秀作文的片段，希望大家能夠從中汲取寫作的靈感。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇一
耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂生活活動之一。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國城鄉(xiāng)廣大城區(qū)都有舞龍的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的沿襲發(fā)展，耍龍燈已經(jīng)成為一種活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。
舞龍起源于人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的`歷史。在古代人們用耍龍燈祈禱龍的保佑。以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
舞龍的主要部位是龍頭、龍身兩個部位。龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見為九節(jié)龍、十一陽龍、十三世龍、多者可達二九銀龍。十五節(jié)以上的龍比較笨重，不以舞動，主要是用來欣賞，這種舞龍?zhí)貏e講究裝潢，具有很高的工藝價值。還有一種“火龍”。危險性很高，用竹子先撐住內(nèi)部，披上紅紅火火的龍衣，在竹子里面的縫上頂住蠟燭跳來跳去，欣賞性很高，夜間表演十分壯觀。
舞龍的耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，較常見的有：江龍漫游、龍頭飛舞、頭尾交跳、龍身擺尾等。十一節(jié)，十三節(jié)的龍，側(cè)重于動作表演，有各種的樣的金龍玩珠、火龍刀蠟、一應(yīng)俱全、應(yīng)有盡有的花樣讓我們眼花繚亂，非常好看。
舞龍的習(xí)俗在海內(nèi)外華人受到發(fā)揚和光大。每逢中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，他們就一向會舞起龍、耍起獅，呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇二
摘要：本文主要從平面設(shè)計中的招貼廣告和標志設(shè)計兩個方向。來來探討我國平面設(shè)計中如何融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，在全球化的影響下，在中國現(xiàn)代設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言。“國際化”視覺符號的泛濫與“本文化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。當(dāng)設(shè)計失去了民族個性時，不僅達到“世界水平”的目標無法實現(xiàn)，實際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)一種幾根至于我們民族的本土又對整個當(dāng)代設(shè)計有意義的東西。
中國是世界四大文明古都之一，中國的傳統(tǒng)文化是世界文化的重要組成部分他以悠久的歷史、豐富多樣的形式和輝煌的成就在世界舞臺上占據(jù)著重要的地位。當(dāng)代中國設(shè)計應(yīng)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化，是人們更多地發(fā)現(xiàn)中國設(shè)計之美和傳統(tǒng)文化之類。在當(dāng)今藝術(shù)文化較為活躍、對外合作與交流也較為頻繁的時期，中國的傳統(tǒng)文化元素，既顯示出獨特的歷史特征和民族氣質(zhì)，又流露出當(dāng)代精神與世界性的親和力，并對當(dāng)代中國設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。
1、中國元素在平面設(shè)計中的運用。
中華文明上下五千年，形成了源遠流長的文化知識，傳統(tǒng)文化元素自然也包很廣，如中國書法、篆刻印章、京劇臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡、鳳眼、彩陶、中國瓷器、紫砂壺、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢子、金元寶、如意、八卦等。而在我國有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計師從中獲取的設(shè)計源泉也是取之不竭用之不盡的。從近幾年的設(shè)計界中國風(fēng)應(yīng)用趨勢來看，已經(jīng)從最初的瘋狂趨向了冷靜，說明國內(nèi)的設(shè)計人員進行了理智思考，讓著中國風(fēng)的東西更多的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)。
2、傳統(tǒng)文化對平面設(shè)計的影響。
北京理想設(shè)計公司的申奧標志可以說是一個很好的范例，整個標志造型沒有對傳統(tǒng)文化造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于“似與不似”之間的寫意手法.恰到好處地傳遞出傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。圖案如行云流水，和諧生動，充滿運動感，象征世界人民團結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀：表達奧林匹克更快、更高更強的精神。一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。當(dāng)然，我們也在不斷受到外來文化設(shè)計思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。但我相信，在這種世界規(guī)模的文化交流和競爭中，凡是我們民族特有的長處，決不會喪失，只會發(fā)揚光大，且有助于發(fā)展真正的“中國設(shè)計”。
(1)從圖像及繪畫藝術(shù)上挖掘。中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型內(nèi)涵的`圖形和紋飾。畫家們在創(chuàng)作過程中追求自然中的情趣美，將文學(xué)藝術(shù)中更深層次的美、意境的表現(xiàn)融入到繪畫創(chuàng)作中去，使繪畫作品顯示出更深的內(nèi)涵和更悠遠的意境，因此，平面設(shè)計與中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)必將產(chǎn)生新的火花。
(2)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的挖掘。中國五千年文明的發(fā)展從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其獨特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色，反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。
(3)對中華民族文化的挖掘。發(fā)揚民族文化是我國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)走向世界的根本途徑。在學(xué)習(xí)外來文化的同時，我們的設(shè)計藝術(shù)工作者應(yīng)以繼承為根本，超越為導(dǎo)向，努力從民族文化遺產(chǎn)中激發(fā)靈感，生升華傳統(tǒng)資源，是我國的平面設(shè)計作品能夠更好的體現(xiàn)出中華民族的源遠流長的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色。
總之，現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展至今，西方所謂的“以人為本”的設(shè)計理念已不能為現(xiàn)代平面設(shè)計提供沃土，當(dāng)代平面設(shè)計師已經(jīng)開始從中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計元素。相對于外國設(shè)計師來說，中國設(shè)計師似乎更愿意從書畫藝術(shù)所蘊藏的中國文化的深層次意義中去探尋一些設(shè)計元素和靈感，去表現(xiàn)純正的本土文化特色。放開世界，現(xiàn)在已是網(wǎng)絡(luò)時代，地球也已變成一個村，我們設(shè)計作品通過各種現(xiàn)代化的手段廣泛而迅速地傳播，我們的文化交流也就顯得非常的頻繁和有效。只有立足當(dāng)代。深挖我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的設(shè)計之路才會越走越寬，才會在國際上占有一席之地。
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我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇三
中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化。下面是小編精心整理的中國傳統(tǒng)文化作文100字，希望能給大家?guī)韼椭?
中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼。
春聯(lián)。
元宵鬧花燈端午賽龍舟中秋吃月餅土家族的“走婚”傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家貼窗花買年貨貼。
對聯(lián)。
放鞭炮穿新衣吃餃子辭舊迎新為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。
中秋節(jié)，是個團圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。
另外，端午節(jié)是為紀念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當(dāng)時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。
生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過的唐朝的。
唐詩。
還有沒學(xué)過的宋朝的。
宋詞。
元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國畫);還有民俗節(jié)日(比如中秋重陽春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過我還是最喜歡中華。
成語。
就像我見過的陳漢東伯伯，他用成語接龍的方式把2019個成語圍成五個環(huán)，象征著2019北京奧運的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報國、國利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長地久、久負盛名、名副其實、實事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語龍，從天開始，以天結(jié)束形成了五個大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
中國有許多傳統(tǒng)文化，比如：中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，元宵節(jié)吃湯圓······在這些當(dāng)中我最喜歡端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
記得端午節(jié)那一天，媽媽買了一大袋粽子，有豆沙餡的，有牛肉餡的，還有蛋黃餡的······我問媽媽：“端午節(jié)為什么要吃粽子呢?”媽媽笑著說：“端午節(jié)吃粽子是為了紀念愛國詩人屈原。”媽媽告訴我，屈原是戰(zhàn)國時期的浪漫主義詩人。當(dāng)時，秦國入侵楚國，屈原悲憤之下跳江自殺了。人們?yōu)榱俗屒氖w不被魚吃掉，就包好粽子丟進水里讓魚吃粽子，魚吃飽了就不會吃屈原的尸體了。媽媽說：“除了吃粽子，端午節(jié)還有賽龍舟的習(xí)俗。”屈原跳江的時候，人們?yōu)榱司人蜖幭瓤趾蟮貏濤堉郏凰宜引堉勰阕肺亿s地到處搜救屈原。后來，有些地方過端午節(jié)就用賽龍舟來紀念屈原。
我喜歡端午節(jié)的傳統(tǒng)文化!
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當(dāng)?shù)爻錾慕?主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年(1736年)，中國臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時中國臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在中國臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇四
目錄。
第一章中國古代有沒有科學(xué)問題的提出。
中國古代科技史的研究。
中國古代科技的獨特體系。
融合于文化中的古代科學(xué)。
第二章先秦諸子與古代科技《周易》的科技思想。
先秦儒家與科技。
先秦道家的科學(xué)思想。
墨家的科學(xué)思想。
第三章傳統(tǒng)文化與古代數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》與儒家文化。
傳統(tǒng)文化背景下的“算經(jīng)十書”
宋元時期的數(shù)學(xué)與理學(xué)。
對數(shù)理問題的深入探討。
第四章傳統(tǒng)文化與古代天文歷法漢代儒家與渾天說的確立。
祖沖之的《大明歷》與儒家經(jīng)典。
郭守敬的《授時歷》與理學(xué)。
《周易》對古代天文歷法的影響。
第五章傳統(tǒng)文化與古代農(nóng)學(xué)農(nóng)書中的重農(nóng)思想。
古代農(nóng)學(xué)的“三才”理論。
《禮記?月令》與月令式農(nóng)書。
農(nóng)學(xué)知識的文化來源。
第六章道教煉丹術(shù)與古代化學(xué)道教煉丹術(shù)的形成與發(fā)展。
道教煉丹術(shù)的理論基礎(chǔ)。
道教煉丹術(shù)的基本方法。
道教煉丹術(shù)中的化學(xué)知識。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文化特征。
儒學(xué)對古代醫(yī)學(xué)的影響。
道教的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想。
第八章沈括的科技思想與傳統(tǒng)文化科技的高峰與宋學(xué)的興起。
沈括及其《孟子解》。
沈括的科學(xué)懷疑精神。
沈括的`求理精神。
第九章朱熹的理學(xué)與科學(xué)朱熹的“格物致知”論。
朱熹與渾儀。
朱熹對《夢溪筆談》的研究。
朱熹的天文學(xué)思想。
第十章明清經(jīng)世之學(xué)與科學(xué)經(jīng)世致用與科學(xué)研究。
“西學(xué)中源”與中西會通。
乾嘉時期的文化與科學(xué)。
從“格物致知”到“科學(xué)”
第十一章儒家文化與古代科技儒家文化并不排斥科技。
科學(xué)研究動機與儒家文化。
古代科技的儒學(xué)化特征。
與儒家文化共興衰的古代科技。
第十二章近代史上的“科學(xué)救國”思潮近代“科學(xué)救國”思潮的興起。
張之洞的“科學(xué)救國”思想。
康有為、嚴復(fù)的“科學(xué)救國”思想。
民國初年的“科學(xué)救國”思潮。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇五
要說中國的傳統(tǒng)文化可數(shù)不勝數(shù)，如剪紙、對聯(lián)、古詩、傳統(tǒng)節(jié)目，春節(jié)是我們最重要的節(jié)日。
據(jù)說，古時候有一個叫年的.大怪物，每到春節(jié)它就會出來危害百姓。后來人們就想出一個辦法，用紅紙剪一個“福”字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來。從此人們年年貼春聯(lián)，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧，小朋友們穿上漂亮的衣服。到晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。
春節(jié)過后就是元宵佳節(jié)，也是團圓節(jié)，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。中國傳統(tǒng)節(jié)目豐富多彩，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日永遠繼承下去，讓我們的傳統(tǒng)文化光輝燦爛。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇六
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
在我國的傳統(tǒng)文化中，清明節(jié)是祭掃陵墓、緬懷故人的節(jié)日。今年正值中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利64周年，在這樣一個年份里的清明時節(jié)，我們緬懷的除了故去的親人，還有那些在抗日戰(zhàn)爭中為捍衛(wèi)國家獨立、民族尊嚴而英勇戰(zhàn)斗、血灑疆場的民族英烈，懷念那些因抗災(zāi)而消逝的生命，他們用感恩與崇敬譜寫一曲清明之韻，一曲英雄贊歌。
他們拼命的戰(zhàn)斗難道不是為了祖國的明天，祖國的未來嗎？紅軍戰(zhàn)士長途跋涉，都在步步泥濘的路上走著，他們沒有松懈過，一生都在拯救祖國，保衛(wèi)祖國。沒有他們，哪來如今的美好的家園，哪業(yè)如今的富裕生活，他們是創(chuàng)使者。多少年來，有多少人贊揚過他們，他們百折不撓，奉獻生命，為了革命的斗爭而光榮殉職。
很難想象如今風(fēng)和日麗的江南在過去的年末還是一片冰雪的世界，是人民子弟兵與人民群眾并肩戰(zhàn)斗，眾志成城，燃起了一股愛心之火，將冰雪消融，將愛心之花種在人民心中；是無畏的年輕烈士用熱血、用意志乃至生命鑄成一道鋼鐵長城，將冰魔御之門外。
冰涼的雨滴將我從沉思中喚醒，倏手拈來，天邊的亮色逐漸隱去，化成金色的鑲邊。我忽得想起了一句奧斯特洛夫斯基的名言“人的一生，如洪水奔流，不遇到巖石和暗礁，難以激起美的浪花”，英賢的生命之花在慷慨赴國難的瞬間綻放。
2009，冰雪中國，溫情世界。在這追念先哲英賢的清明時節(jié)，在這雨色空蒙的傳統(tǒng)祭日，讓我們再次奏響英雄之歌，激勵我們在未來道路上乘風(fēng)破浪，急流勇進。
云，映著光，發(fā)出淡淡頗帶憂傷的光。清明，多鮮明的名字，有多少人在你的胸前哭泣過，又有多少人在你的眼下惆悵過。昔日的情葬在你的腳下，往事的意斷在你的手上。空氣里為何總帶著哀傷，是你的多情，還是幽靈的感傷。路上的行人，都躲在蒙珞的空氣里，用無助的眼神四處張望。細細的雨遲遲地落下，映著江南無盡的情懷，像是有一層霧，水一樣飄著，飄在每一個人的心頭，這是清明的見證。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇七
據(jù)說，古時候有一個叫年的大怪物，每到春節(jié)它就會出來危害百姓。后來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個“福”字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯(lián)，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的'衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。
春節(jié)過后就是元宵佳節(jié)，也是團圓節(jié)，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。中國傳統(tǒng)節(jié)目豐富多彩，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日永遠繼承下去，讓我們的傳統(tǒng)文化光輝燦爛。
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個“喜”字。舅媽讓我把紙對折，再寫上半個“喜”字，然后慢慢地剪下來。一開始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個大的“喜”字，我喜出望外。舅媽不但會剪“喜”字，還會剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個個栩栩如生，讓人愛不釋手。
媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。原來剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓(xùn)練了我的動手能力，更發(fā)揮了我的想象力，設(shè)計出一張張美麗的剪紙。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇八
我想若是能在父母生病時對他們悉心照顧，不怨不嫌便是孝了吧。鄰居家的兒媳婦就做的很好！當(dāng)她婆婆生病時兒媳婦卻跑前跑后，全心全意地侍候她，這一照顧就是一年多，路遙知馬力日久見人心呀！誰說久病床前無孝子呀！鄰居家的兒媳婦以自己的實際行動記實了這一點！
幫奶奶掃掃地，擦擦桌子，幫爺爺捶捶背，替媽媽洗洗碗筷，給爸爸揉揉肩，盡自己所能，盡管我知道我能做的很少很少，做自己力所能及的家務(wù)。可我以減輕親人的負擔(dān)，哪怕杯水車薪。
孝不能只放在嘴上，而是要拿出具體的行動。讓我們一起努力，對老人一份關(guān)愛對父母多一份體貼，爭取使得親人過得快樂，任意。有一天我們也會成為父母，也會老去，那時我們對“孝”這個字會有更深的認識和更簡單的要求吧。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇九
今天我們小組去河坊街了解中國傳統(tǒng)文化。我怕了解的是糖畫。它以糖為材料，以勺子為畫筆，以糖漿為墨，只一會兒，各種生動的圖案造型就在藝人的手中出現(xiàn)了。
我們來到糖畫店，只見阿姨拿起大勺，從鐵鍋里舀起一勺滿滿的金黃色糖漿，先畫出了一個身體。阿姨神態(tài)自若，目不轉(zhuǎn)睛地盯著緩緩向下流的糖漿，阿姨的手上下起伏，揮灑自如，不一會兒，金黃的鳳凰形狀出現(xiàn)了。阿姨左手拿起一根木簽，右手在鳳凰身上滴了三滴糖，再把木簽放到鳳凰身上，將竹簽粘在上面，一幅精美的鳳凰糖畫做完了。鳳凰的眼睛金黃金黃的，還閃爍著耀眼的光芒，身體被一片片美麗而精致的羽毛遮擋著，一條美麗的尾巴，高高翹起，好像在比美似得。阿姨一氣呵成，鳳凰竟如此栩栩如生，活靈活現(xiàn)，不禁吸引了四周人們的目光，也獲得了陣陣贊嘆聲。
阿姨告訴我們，糖畫那可是年代久遠的一門藝術(shù)。最早起源于明代，清代就變得更為流行，還有一首詩記錄了當(dāng)時的糖畫呢，“熔就糖霜丞相呼，寶筵排列勢非弧。”
糖畫不愧是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，今天可以看到，真叫我興奮呢！
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我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇十
【論文摘要】本文主要講了中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用和結(jié)合，為平面設(shè)計和藝術(shù)者提供參考意見。
中國是世界文明古國之一，博大精深的中國文化形式、符號在世代傳承中不斷演化、再生。而文化的精髓也源遠流長，不斷得到繼承和升華。
(一)傳統(tǒng)吉祥符號。
中國傳統(tǒng)吉祥符號是人類智慧的結(jié)晶。傳承與發(fā)揚它，把其精神元素融人現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計之中，必定會使企業(yè)形象設(shè)計更具文化性與社會性。中國幾千年傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣經(jīng)逐步挖掘、變化和改造成為中國企業(yè)形象標志，有方勝、云紋、如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國結(jié)等。這些紋樣內(nèi)涵豐富、意義深遠。中國聯(lián)通的標志，就是由一種回環(huán)貫通的中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”(即中國結(jié))演變而來的。取其“源遠流長，生生不息”之意。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序，信達暢通。將這種吉祥寓意與現(xiàn)代信息時代的理念巧妙結(jié)合，使傳統(tǒng)文化有了延續(xù)性，巧妙而不牽強，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力，在傳達中達成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，設(shè)計作品與大眾心理的對話。
(二)神韻的傳承。
對傳統(tǒng)文化的傳承，更深層次的是在于神韻、內(nèi)涵的傳承。中國有50的文化，具有獨特的審美哲學(xué)和審美情趣，這些文化隨著具體事物通過視覺表現(xiàn)出來，如：國畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等。在神韻傳承中，設(shè)計師不直接引用符號而是將傳統(tǒng)文化的表達形式、意蘊、審美方式等綜合之后，再形成獨特的設(shè)計方法，達到與傳統(tǒng)“神似”的目的。香港著名設(shè)計師靳球強之所以走向成功，源于他有一流的設(shè)計意識和頭腦，以及在對中國文化精髓如古錢幣、水墨文化、書法、儒家文化、民間文化等的深刻理解，加之早年受到的現(xiàn)代設(shè)計的影響，使他的設(shè)計作品傳達出厚重的文化底蘊。他的設(shè)計將傳統(tǒng)和現(xiàn)代融會貫通，神形俱佳。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美方式中強調(diào)精神的追求和意境的表現(xiàn)。意境包含生活形象的客觀反。
映和藝術(shù)家情感理想的主觀創(chuàng)造兩個方面。藝術(shù)家通過有形物質(zhì)世界的表現(xiàn)來追求大千世界。
的神韻。“境由心造”，在繪畫、雕塑、建筑等各個方面都能夠體現(xiàn)出藝術(shù)家創(chuàng)作過程中所強調(diào)的意境美和心理上的和諧美。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，意境的美表現(xiàn)在人的創(chuàng)作和審美體驗當(dāng)中。唐代的王昌齡在《詩格》中就提出：詩有三境，即物境、情境和意境。意境作為美學(xué)和心理學(xué)的范疇與思維關(guān)系密切。人們崇尚意境之美，李澤厚在《“意境”雜談》中說：“意境”是“意”“情”“理”與“境”“形”“神”的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。形與神是創(chuàng)造意境的前提。形指可視的形象，意境的產(chǎn)生依賴于形象，對于形象之外的聯(lián)想也要依據(jù)可視的形象來刺激。神指藝術(shù)精神的更高境界，藝術(shù)品的.傳神之寫照能夠更好地表現(xiàn)出意境之美。形與神的統(tǒng)一始終是藝術(shù)家追求的目標。中國繪畫藝術(shù)尤其重視意境美的表現(xiàn)，這是由中國傳統(tǒng)思維形式?jīng)Q定的。中國自古以來注重表現(xiàn)自然美，表現(xiàn)人與天地萬物的和諧，“天人合一”的思想在人們的頭腦中根深蒂固。
二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用。
(一)構(gòu)圖方式。
中國人向來追求中、全、和。所謂“中”，即不偏不倚，恰到好處。儒學(xué)表現(xiàn)的正是這種中正平和的大家氣度，它深深植根于中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家思想為古代設(shè)計提供了設(shè)計的宗旨，陰陽五行思想為設(shè)計定下了具體的模式，如在建筑設(shè)計上強調(diào)等級體現(xiàn)，布局上富有層次感和對稱性，在色彩上以黃色為至高無上等。這種注重系統(tǒng)規(guī)劃的觀念深入人心，在構(gòu)圖方式上多有體現(xiàn)。中線是一個表現(xiàn)，中線指以一條中心線自上而下貫穿整張畫面的構(gòu)圖方式。在中國現(xiàn)代圖形設(shè)計中，運用中線進行排版的作品大量可見，這與德國多運用上升的斜線進行排版的構(gòu)圖方式形成別有意味的對照。這種構(gòu)圖折射出“萬事求中”觀念對設(shè)計師潛移默化的影響。對稱也是一個表現(xiàn)，在西方古典美學(xué)中，“對稱”被公認為美的一種因素。在中國民間美術(shù)的圖案構(gòu)成中以偶為美、兩兩相生的對稱之美也是由來已久的，如年畫、剪紙、風(fēng)箏、臉譜等。
(二)表現(xiàn)方式。
中規(guī)中矩的儒學(xué)與自由隨意的道家導(dǎo)致了兩種不同的中國古代工藝設(shè)計思想，兩者對立補充，使得中國的設(shè)計思想有了完整的發(fā)展空間。正如等級森嚴、秩序井然的紫禁城與小橋流水、詩意盎然的江南園林能夠和諧共生一樣，道家清靜無為的道德準則和封閉含蓄的文化特征形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)總體上重意境、自然含蓄的特點，其朦朦朧朧、藏而不露、隱含寓意的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為本土化圖形設(shè)計注入了獨特的精髓。
1.傳統(tǒng)水墨方面。
當(dāng)代平面設(shè)計從中國傳統(tǒng)繪畫中汲取了豐富的營養(yǎng)，如工筆畫的線條、版畫的色調(diào)等，然而水墨畫的隨意筆觸和虛實關(guān)系更為現(xiàn)代設(shè)計所普遍借鑒，它的不規(guī)則性和滲透性與商業(yè)設(shè)計的嚴謹性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出一種非凡的視覺力量。毛筆是有生命力的，水與墨是有靈性的，中國水墨畫的表現(xiàn)形式和工具材料特質(zhì)，如墨、絹、宣紙等決定了水墨畫創(chuàng)作有一種不可逆性，筆蘸著墨與紙接觸，一筆下去，不容修改，只有在充分放松的自由狀態(tài)下才能真正進行創(chuàng)作。
在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，運用傳統(tǒng)文字進行圖形創(chuàng)意的平面設(shè)計十分常見，可以說是最具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字的獨特魅力在于它象形的字型和巧妙的結(jié)構(gòu)，漢字中蘊涵著視覺表現(xiàn)的無限可能。如清代吉祥文字“黃金萬兩”利用字體結(jié)構(gòu)的相似重復(fù)，把四個字連成一個圖形，是現(xiàn)代字體標志的成功范例。
(三)色彩表現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)色彩一方面受統(tǒng)治階級制約，如皇宮寺院用黃、紅色調(diào)，王府官宦用紅、青、藍等色，民舍只能用黑、灰、白等色;另一方面則不受限制地在民間蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出五彩繽紛的面貌。在當(dāng)代平面設(shè)計作品中依舊能感受到色彩表現(xiàn)上的樸素與濃艷、大俗與大雅的獨特個性。樸素指的是現(xiàn)代設(shè)計中隨處可見的黑白對比和素調(diào)子。簡化色彩既可舒緩視覺疲勞，更能體現(xiàn)設(shè)計作品的典雅情調(diào)。濃艷主要指色彩搭配的對比關(guān)系。我國傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準則為五色，即黑、白、赤、青、黃。這五種色彩并置，效果十分強烈，在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中，無論是民間美術(shù)中的年畫，還是宮廷的建筑構(gòu)件等，都常用五色對比。這種養(yǎng)目的色彩在傳統(tǒng)食品的包裝設(shè)計中最為常見。
放眼世界，現(xiàn)在已是網(wǎng)絡(luò)時代，地球也已變成一個村，我們的設(shè)計作品通過各種現(xiàn)代化的手段廣泛而迅速地傳播，我們的文化交流也就顯得非常的頻繁和有效。只有立足當(dāng)代，深挖我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的設(shè)計之路才會越走越寬，才會在國際上占有一席之地。
參考文獻：
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[3]張駿.《傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中》[j].《中國科技信息》，.
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇十一
奶奶有一套紅木茶杯，我和它并不熟悉，因為只有在家中有喜事的時候，它才會被像寶一樣請出來。沏茶時，清香溢滿小屋，茶葉緩緩浮上水面然后慢慢沉下去，杯中的茶葉肆無忌憚的舒展著懶洋洋的身軀。
紅木制成的木勺舀上茶葉放進蓋碗，用旁邊壺中燒開的水淋過，蒸汽攜帶著茶香裊裊上升。茶泡好倒入青瓷后，不能趁熱而飲，要靜靜地等待茶葉三沉三浮。茶杯涼透茶葉慢慢卷起，宛如一位身著精致旗袍的女人，芽葉緊裹，秀穎飽滿。
一家人靜坐在桌子前，冬日的陽光偷偷地射進來，每個人的手中都拿著紅木茶杯，原本枯燥的茶似乎也有趣了不少，笑意流露在每個人的臉上，陽光照耀在每個人的心中。茶散發(fā)出淡雅的氣息，那是一種夢想與現(xiàn)實結(jié)合的境地。一杯清茶在手，享受到夢幻般的芬芳與風(fēng)雅之時，又慢慢從中感悟到許多。
我突然意識到茶的魅力所在，一家人和和美美的一起品茶，一起談?wù)摬璧奈幕黄鸶惺苤袊牟┐缶睢Ｔ诓柚校瑳]有忙碌，沒有煩惱，有的是歡聲笑語，是風(fēng)輕云淡，這樣不是很好嗎?我問自己，突然覺得自己應(yīng)該做點什么，應(yīng)該為我的祖國做點什么。我相信茶是有生命的，很多時候，我被她清麗和優(yōu)雅從容的氣質(zhì)所陶醉，想象她如同一位秀美的女子長袖飄飄，氣質(zhì)若蘭。在物欲橫流的今天，有時候茶是非常寂寞的，寂寞的等待一個人的欣賞。“聽說學(xué)校要開茶藝課了。”我無意中聽見同學(xué)說道，心中不免三分激動七分擔(dān)憂，激動的是自己離夢想又進了一步，但卻擔(dān)憂在追逐夢想的道路上，挫折和磨難會將我打倒。但轉(zhuǎn)念又想，如果連這點困難都承擔(dān)不起，那該如何去承擔(dān)如此深厚的茶文化?“老師，我要報名。”我堅定的對老師說，“那好”老師微笑著點點頭。有茶便有愛，有愛便有家。我清楚“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也許茶不能改變什么，但它可以帶來溫暖;也許我不能帶來溫暖，但我可以傳播茶文化。我知道茶的文化不是幾個字就能說清的，它可能枯燥無味，可能復(fù)雜麻煩，更可能難上青天。但這都沒有關(guān)系，我還小，我還有很多的時間去努力，我并不是一個人，我有我的家人，還有我的同學(xué)們。傳播一種文化，不僅僅是傳播，而是去理解它，去欣賞它。“但愿人長久，千里共嬋娟”。我心中的茶文化便是如此，它的存在，是為了構(gòu)成更多辛福美滿的家庭。放眼觀去，似乎所有成功的人都擁有著一個夢想，一個小小的夢，而他們所做的便是為夢想而努力，“努力不是空話”。我這樣告誡自己。如今，我和紅木茶杯已經(jīng)十分熟悉了，我知道那紅木中，藏有一個中國夢。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇十二
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧!
現(xiàn)實情況值得社會擔(dān)憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學(xué)習(xí)外國文化的精華并沒有錯。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的漠視。可以說，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇十三
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，古老的民族藝術(shù)，這些，構(gòu)成我們中華民族的傳統(tǒng)文化。它表現(xiàn)出中國人民自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人的精神。
民間工藝是中華民族傳統(tǒng)文化的一顆璀璨的明珠，它獨具特色、內(nèi)容豐富、歷史悠久，深受世界各國人民的喜愛。民間工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風(fēng)箏、等等，內(nèi)容大多寓意著吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表中國人的傳統(tǒng)文化和日常活動。
風(fēng)俗習(xí)慣是中華民族傳統(tǒng)文化的百花園。滲透著豐富的歷史、政治、社會、科學(xué)、天文、地理等知識。如端午節(jié)的龍舟、粽子，元宵節(jié)賞花燈和猜謎，中秋節(jié)的月餅……這些風(fēng)俗已成為全民性的娛樂活動。它們像大河流水中翻滾的波浪，是中國人的瑰寶，并籠罩著中華大地，使人感到驕傲。
民族藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，我國民族藝術(shù)博大精深、絢麗多彩。如京劇，國畫等等，各地優(yōu)美動聽的民歌、千姿百態(tài)的`民間舞蹈、風(fēng)韻別致的民樂、情趣盎然的畫面，都盛開中華民族的文明之花，點綴我們的生活。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇十四
剪紙，是我國的民間文化藝術(shù)瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢？經(jīng)過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動、風(fēng)格迥異的精美圖案噢！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。
爸爸有一套以剪紙十二生消印成的郵票，爸爸小心地珍藏著。看著剪紙世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊??太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用。記得每年過年時，媽媽總會買一些剪紙，如大紅的“福”字，它在一個圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康；還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方。看著這些剪紙，有的地方細可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個心靈手巧，有著聰明才智的藝術(shù)人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多么精彩。
咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠流長。今天，我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦！
剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。
剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫來。你先看看這幅“書生”，上面有一位正在拿著書在讀的先生，一看他的樣子就是一位書生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，活像一個小孩在玩耍。
剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢！我也曾經(jīng)剪過，非常的漂亮，不信，你自己試試！你看了準會說很好看，因為這是以前傳下來的嗎！
剪紙旗幡我也做過，我先拿來一條1分米的棍子，再拿來一張紙，把之間成一個三角形的形狀，最后再把紙粘上去。就做成了，你試試吧！
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇十五
京劇的前身是安徽的徽劇，通稱黃皮戲。清乾隆五十年起，相續(xù)進入北京演出，同時吸收漢調(diào)，秦腔，昆曲的部分劇目，曲調(diào)和表演方法，融化，演變成一種新的聲腔，更為悅耳動聽，稱為“京調(diào)”。現(xiàn)在我們稱為京劇。
京劇的角色根據(jù)男女老少，俊丑正邪，分為生，旦，凈，丑四大行當(dāng)。角色行當(dāng)?shù)谋硌莞饔胁煌某淌絼幼鳎睿觯颍郑郏恚ǎ礁饔胁煌奶攸c，富有舞蹈性和高超的技巧。
京劇的服飾有它獨立風(fēng)格，色彩艷麗，描龍秀鳳，五顏六色，質(zhì)量考究，在舞臺上大顯身手。
京劇是以完整的故事情節(jié)，悅耳動聽的聲腔，色彩艷麗的`服飾，更用高超的表演藝術(shù)吸引古今中外廣大觀眾，讓人們享受到中國戲曲的魅力，也使人們從故事情節(jié)中辨別真善美和假惡丑，勸人為善受到教育。
京劇是中國戲曲的魂寶，祝愿它繼續(xù)發(fā)揚光大，更好地為人民服務(wù)。
我與中國傳統(tǒng)文化初中（專業(yè)16篇）篇十六
關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文:我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。
我從小就認識了幾位藝術(shù)家，比如，書法家潘杰和畫家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了一枚篆章。
關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文:我的爸爸媽媽都喜歡書法。我家的書房里擺放著一個硯臺和許多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會練習(xí)一會兒。爸爸最喜歡臨寫“柳體”。媽媽最喜歡臨寫古代著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告訴我這是天下第一行書，與我們語文課本中學(xué)過的《清明上河圖》一起被稱為“書畫雙絕”。
著名書法家丁夢周爺爺還專門為我爸爸媽媽題寫了一首《白梅》。有時爸爸媽媽還教我寫，要我從楷書寫起。一開始，毛筆在我手中一點也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓勵我堅持下去。當(dāng)我寫得好的時候，他們就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的字也有了進步!
今后，我要好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)好祖國的語言文字。指導(dǎo)老師:黃正平評語:文章從遠到近，從大到小，聯(lián)系自己的實際，寫得很精彩!老師仿佛看到了一個小小的藝術(shù)家.!