論語品讀體會與收獲（模板23篇）

在生活中，每個人都會有各種不同的經(jīng)歷和感悟，這些都可以成為寫心得體會的素材。以下是小編為大家搜集的心得體會范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇一

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。

其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)。

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二

畢業(yè)設(shè)計(jì)是我作為一名學(xué)生即將完成學(xué)業(yè)的最后一次作業(yè)，他既是對學(xué)校所學(xué)知識的全面總結(jié)和綜合應(yīng)用，又為今后走向社會的實(shí)際操作應(yīng)用鑄就了一個良好開端，畢業(yè)設(shè)計(jì)是我對所學(xué)知識理論的檢驗(yàn)與總結(jié)，能夠培養(yǎng)和提高設(shè)計(jì)者獨(dú)立分析和解決問題的能力;是我在校期間向?qū)W校所交的最后一份綜和性作業(yè)，從老師的角度來說，指導(dǎo)做畢業(yè)設(shè)計(jì)是老師對學(xué)生所做的最后一次執(zhí)手訓(xùn)練。其次，畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)是老師檢驗(yàn)其教學(xué)效果，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的絕好機(jī)會。

畢業(yè)的時間一天一天的臨近，畢業(yè)設(shè)計(jì)也接近了尾聲。在不斷的努力下我的畢業(yè)設(shè)計(jì)終于完成了。在沒有做畢業(yè)設(shè)計(jì)以前覺得畢業(yè)設(shè)計(jì)只是對這幾年來所學(xué)知識的大概總結(jié)，但是真的面對畢業(yè)設(shè)計(jì)時發(fā)現(xiàn)自己的想法基本是錯誤的。畢業(yè)設(shè)計(jì)不僅是對前面所學(xué)知識的一種檢驗(yàn)，而且也是對自己能力的一種提高。。通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)，我才明白學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，在以后的工作、生活中都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，努力提高自己知識和綜合素質(zhì)。

總之，不管學(xué)會的還是學(xué)不會的的確覺得困難比較多，真是萬事開頭難，不知道如何入手。最后終于做完了有種如釋重負(fù)的感覺。此外，還得出一個結(jié)論：知識必須通過應(yīng)用才能實(shí)現(xiàn)其價值!有些東西以為學(xué)會了，但真正到用的時候才發(fā)現(xiàn)是兩回事，所以我認(rèn)為只有到真正會用的時候才是真的學(xué)會了。

在整個設(shè)計(jì)中我懂得了許多東西，也培養(yǎng)了我獨(dú)立工作的能力，樹立了對自己工作能力的信心，相信會對今后的學(xué)習(xí)工作生活有非常重要的影響。而且大大提高了動手的能力，使我充分體會到了在創(chuàng)造過程中探索的艱難和成功時的喜悅。雖然這個設(shè)計(jì)做的也不太好，但是在設(shè)計(jì)過程中所學(xué)到的東西是這次畢業(yè)設(shè)計(jì)的最大收獲和財富，使我終身受益。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇三

每當(dāng)我打開《論語》，我心中有莫名的感想。

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。這是孔子的話，這句話告訴我對待志同道合的朋友，應(yīng)該是很快樂的。大家應(yīng)該知道高山流水的故事。他們二人就是志同道合的朋友，二人都很快樂，最后還留下了一段美史。

“溫故而知新，可以為師矣。”溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點(diǎn)做老師了。是學(xué)習(xí)方法的問題，對于學(xué)過的知識，要不斷的復(fù)習(xí)，從中尋找新知識，提高自己的知識水平。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)就要思考，只學(xué)不動腦永遠(yuǎn)只會停留在表面，不能真正通匯貫通，只空想，不學(xué)習(xí)，不努力是不可能的。這是我們記住天上沒有白掉餡餅的事。這就拿我自身來說，數(shù)學(xué)老師教我做一道應(yīng)用題，他說一步，我做一步，碰到類似問題該不會還是不會，有些題知道做題方法，卻不動手實(shí)踐，還是做錯，相信你也有這種情況，那是就要想著這句話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

“歲寒，然后知松柏之后地凋也。”這句話說明，只有經(jīng)歷磨難，才能顯示真本事。一塊金子，只有在烈火中千錘百煉才能成為精美的裝飾品。

“己所不欲，勿施于人。”這是令我感受最深的一句話。我曾有一個好朋友，我們一起去買東西。店主向我們介紹一種產(chǎn)品，我不是很喜歡我看店主給我們介紹了這么長時間，不好意思不買，我就讓她去買，當(dāng)時我能清楚地記住她滿臉的委屈，后來，我后悔極了，每次見了她，我都繞著走。所以自己不喜歡的，千萬不要施加給別人。

讀《論語》，學(xué)做人，走天下，暢天下。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇四

不忘初心、牢記使命，才能走好新時代的長征路。xx指出，“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。今天，我們這一代人的長征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。”當(dāng)前，我國改革進(jìn)入深水區(qū)，各種矛盾疊加，風(fēng)險隱患增多，改革發(fā)展穩(wěn)定面臨前所未有的繁重任務(wù)和風(fēng)險挑戰(zhàn)。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性突出，全球動蕩源和風(fēng)險點(diǎn)增多，我國發(fā)展面臨的國際環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。在這樣的形勢和環(huán)境下，戰(zhàn)略定力至關(guān)重要。只有不忘初心、牢記使命，才能經(jīng)常回看走過的路、辨明腳下的路、認(rèn)準(zhǔn)前行的路，走好新時代的長征路。

不忘初心、牢記使命，才能在勇于自我革命中永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨最鮮明的品格，也是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的重要原因。xx指出，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”不喪失革命精神，才能勇于自我革命。新形勢下，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的。任務(wù)越繁重，風(fēng)險考驗(yàn)越大，越需要我們不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的自我革命，敢于消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

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論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇五

《論語》是一部古代中國儒家經(jīng)典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過閱讀《論語》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語》的過程中，我不僅對自己的人生哲學(xué)有了更深層次的思考，還對孔子的智慧和勤學(xué)苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀、為人處事的原則、修身齊家治國平天下的思想、孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及對待人際關(guān)系的看法等方面談一談自己的心得體會。

首先，孔子的教育觀給我留下了深刻的印象。他提出了“教學(xué)相長”的理念，主張師生間要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。孔子認(rèn)為，學(xué)生和老師之間應(yīng)該建立起一種互相尊重、互相幫助的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育。在我看來，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關(guān)系的理念。當(dāng)我們與他人交流時，應(yīng)該保持謙虛、寬容的心態(tài)，尊重對方的知識和經(jīng)驗(yàn)，才能從中獲益。

其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關(guān)注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會遇到不同的人和事，有時我們的想法和行為可能會與他人不同。但是，我們要學(xué)會相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。

第三，修身齊家治國平天下是孔子提出的政治理念。孔子主張要先修身，使自己具備良好的品德和道德修養(yǎng)，才能正當(dāng)齊家，管理好家庭，再去治理國家，實(shí)現(xiàn)天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠，要努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能在家庭和社會中取得更好的成績。

第四，在孔子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度中，我也找到了很多啟示。孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，意思是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不嫌多，教導(dǎo)他人也永遠(yuǎn)不覺得感到厭煩。孔子對于學(xué)習(xí)的要求十分苛刻，他要求自己永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并將所學(xué)的知識傳授給他人。這種對學(xué)習(xí)的態(tài)度告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，要保持開放的心態(tài)，才能不斷提高自己。

最后，我對孔子的人際關(guān)系的看法也給予了很多思考。孔子認(rèn)為人際關(guān)系是一種相互的合作和交流，要通過相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會遇到各種人際關(guān)系的問題，如何與他人和諧相處，是我們每個人都需要思考和解決的問題。通過閱讀《論語》，我深深地感受到了孔子對于人際關(guān)系的重視，他的言行顯示出他是一個真誠、善良的人，愿意與他人一起成長。

通過閱讀《論語》，我不僅對儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價值觀和人生目標(biāo)。我希望自己能夠不斷修身齊家治國平天下，像孔子一樣，為社會做出貢獻(xiàn)。同時，我也愿意與他人共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在人際關(guān)系中實(shí)踐孔子的教誨，為建設(shè)和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。通過品讀《論語》，我對于人生的認(rèn)識得到了深化，對于自己的未來有了更清晰的規(guī)劃和思考。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇六

在一大舊址中重溫誓詞，在南湖紅船旁沉思?xì)v史……黨的十九大閉幕不久，總書記帶領(lǐng)新一屆共產(chǎn)黨中央政治局常委，專程來到上海和浙江嘉興，追尋我們黨的根脈，深情闡釋“紅船精神”，不忘初心再出發(fā)。

“事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。”黨的報告中，總書記其言諄諄:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”興業(yè)路的小樓、南湖上的紅船，寄托著共產(chǎn)黨人的初心，承載著共產(chǎn)黨人的使命，是共產(chǎn)黨人的精神家園。總書記以“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”，高度概括了“紅船精神”。

秀水泱泱、紅船依舊，當(dāng)中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們要從這艘小小紅船中汲取精神力量，讓“紅船精神”放射燦爛的時代光芒。

不忘初心，牢記使命，其核心是發(fā)揚(yáng)“開天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神。從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到烽火硝煙中挺立脊梁的主心骨，再到駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航員，在這條前后相續(xù)的道路上，我們黨初心如磐，以劃時代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，點(diǎn)燃照亮中國的燎原之火，拉開趕超世界的改革大幕，開啟走向復(fù)興的偉大征程。“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，前只有幾十人的中國共產(chǎn)黨，如今已經(jīng)發(fā)展成為擁有8900多萬黨員的世界第一大黨。拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，拿出只爭朝夕、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠磩牛拍茉陔嫷男抡鞒躺蠆Z取更大勝利。

不忘初心，牢記使命，其靈魂是“弘揚(yáng)堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神。腳步不歇，前行不止，96年來，我們黨從奮斗起步，更靠奮斗發(fā)展，成就了一項(xiàng)又一項(xiàng)偉業(yè)。共產(chǎn)黨人的奮斗精神，刻印在戰(zhàn)爭年代的烽火硝煙、建設(shè)年代的廣闊天地、改革年代的風(fēng)起云涌，讓中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。當(dāng)我們以五年來歷史性的變革與成就，把中國的發(fā)展帶到了新的方位，更需以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，向著社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

不忘初心，牢記使命，其根本是發(fā)揚(yáng)“立黨為公、忠誠為民”的奉獻(xiàn)精神。在一大舊址中，總書記莊嚴(yán)宣誓，“隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。誓詞激蕩信仰，有著“一顆為黨為人民矢志奮斗的心”的共產(chǎn)黨人，矗立起民族的精神豐碑。從焦裕祿、孔繁森、鄭培民，到李保國、廖俊波、黃大年，我們的事業(yè)是靠千千萬萬黨員的忠誠奉獻(xiàn)而不斷鑄就的。進(jìn)入新時代，肩負(fù)新使命，正需以奉獻(xiàn)精神召喚億萬人民接續(xù)奮斗，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。

“其作始也簡，其將畢也必巨。”五年前，總書記帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委，參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽，深情闡釋中華民族偉大復(fù)興中國夢。今天，黨的十九大開啟了向著夢想進(jìn)軍的新征程，我們即將迎來建黨100周年，千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。只要不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，永遠(yuǎn)年輕的中國共產(chǎn)黨就一定能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民，推動中國號巨輪劈波斬浪，勝利駛向光輝的彼岸!

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇七

班主任工作實(shí)習(xí)方面，我擔(dān)任的是八年級3班的班主任，第一次見面介紹完后，就下到班級跟同學(xué)生們進(jìn)行交流，這樣能給學(xué)生親切感，也拉近了我與學(xué)生的距離。每天課間操時維持秩序，監(jiān)督到位。平時我耐心地做學(xué)生的思想工作，了解不同學(xué)生的具體情況，很快，根據(jù)情況制定了工作計(jì)劃，交由班主任陳老師審批。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇八

家，在中國，在舊中國，是禮教的堡壘。

巴金說，寫《家》的目的，就是要“宣告一個不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖著中國舊社會歷史轉(zhuǎn)變時期封建大家族的矛盾，并毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生于四川成都的一個官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股涌動在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛和恨，看到了希望。

小說中的高家，掛著“國恩家慶，人壽年豐”的對聯(lián)，可是封建的倫理和思想禁錮著年輕人，讓他們窒息。自我譴責(zé)、矛盾復(fù)雜、負(fù)債深痛的覺新;被迷信觀念殘害的瑞鈺;小小年紀(jì)，就要纏足的犧牲品淑英;不能自己選擇幸福，受虐憂郁而死的蕙，還有剛烈、倔強(qiáng)，以死反抗的鳴鳳;還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴(yán)，黑色的大門。實(shí)際上，到處都是邪惡與畸形。

巴金說：“我不是在寫消逝了的渺茫的春夢，我寫的是奔騰的生活的急流。”也許這急流缺乏理性，但卻涌現(xiàn)希望。

小說中，最值得禮贊的，我認(rèn)為要數(shù)鳴鳳了。鳴鳳敢于越過禮教愛上少爺覺慧，并沒有甘于做一個奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對生活有期望，那就是覺慧曾發(fā)誓娶她。而鳴鳳也誠摯地認(rèn)為覺慧，即自己幸福和生命的維護(hù)者。當(dāng)她在高老太爺?shù)恼勑﹂g被改變了命運(yùn)時，她并沒有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護(hù)了自己的清白，幻滅了愛情的希望。盡管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。盡管鳴鳳的地位卑微，也不能說她有反抗意識，但她潛意識里和事實(shí)上維護(hù)了做為人的尊嚴(yán)。相對于這個剛烈的丫頭。覺慧卻未打開階級的樊籬，最后放棄了這個愛她的少女。

黑暗籠罩著高公館，也許這個家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄慘的聲音。每一處角落，無處不在。

有人認(rèn)為這《家》里有巴金的影子，但無論如何，巴金為我們掀起了這個禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束。現(xiàn)在的人，應(yīng)更珍惜這個字眼。是港灣，是溫暖，是安寧，是愛，用心經(jīng)營，打破這個堡壘!

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇九

《論語》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價值觀，對于我們了解古代中國文化和道德準(zhǔn)則具有重要意義。通過對《論語》的深入研讀，我深刻體會到了其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語》是一部具有豐富內(nèi)涵且值得反復(fù)品味的文化經(jīng)典。

首先，《論語》給我留下了“仁”的深刻印象。孔子一直強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。這使我想起了最近的一次經(jīng)歷。在一個寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動，但我從中感受到了“仁”所帶來的溫暖和快樂。這讓我明白到，只有通過行動，才能真正地理解并體驗(yàn)到《論語》所傳達(dá)的“仁”的內(nèi)涵。

其次，《論語》也教會了我如何做一個有道德修養(yǎng)的人。文中多次提到要做一個謙虛有禮的人，尊敬長輩，關(guān)心他人，在道德、家庭、社會等方面都要有自己的準(zhǔn)則和原則。我堅(jiān)信，只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能在社會中立足。近來，我參與了小區(qū)樓道的清潔工作。盡管有時候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅(jiān)持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語》影響的結(jié)果。通過閱讀《論語》，我明白到，只有通過言行來體現(xiàn)自己的品德修養(yǎng)，才能得到他人的尊重和認(rèn)同。

此外，《論語》也告訴我修身齊家治國平天下的重要性。孔子一直強(qiáng)調(diào)，要先修身，然后才能齊家，進(jìn)而治國平天下。這讓我深入思考了自己的成長過程和未來發(fā)展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學(xué)習(xí)和個人發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。同時，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關(guān)心妻子和子女，使整個家庭能夠和諧穩(wěn)定。只有這樣，才能夠更好地樹立自己的榜樣作用，并為社會和國家的發(fā)展盡自己的一份力量。

最后，《論語》提醒我要不斷反思和自我完善。孔子經(jīng)常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進(jìn)行自我批判。在現(xiàn)代社會中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過去和目標(biāo)。通過閱讀《論語》，我明白到，一個人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進(jìn)。

綜上所述，通過品讀《論語》，我得到了很多心靈上的滋養(yǎng)和啟發(fā)。從“仁”的概念到道德準(zhǔn)則的確立，這些思想和價值觀一直伴隨并引導(dǎo)著我的成長。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語》為指導(dǎo)，做一個更加有道德修養(yǎng)、有責(zé)任心和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｍ瑫r，也希望更多的人能夠讀懂《論語》，從中受到啟發(fā)，共同構(gòu)建一個文明、和諧和進(jìn)步的社會。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十

這次畢業(yè)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)一個windows多重系統(tǒng)啟動機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，自行設(shè)計(jì)這對我將來踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學(xué)已經(jīng)完成的非常出色，但是我仍然希望通過自己的努力完成設(shè)計(jì)并希望有所突破。這也是我對自己的考驗(yàn)。于是本次設(shè)計(jì)過程中我完全按照軟件設(shè)計(jì)步驟的要求來進(jìn)行，從課題分析開始，再進(jìn)行總體設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)，最后到系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。每一步都讓我將理論學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用到實(shí)踐中去。也使我掌握了一整套規(guī)范的設(shè)計(jì)操作流程。

在課題分析階段，由于本次是設(shè)計(jì)一個windows多重系統(tǒng)啟動機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，所以對其中的啟動機(jī)制的分析尤為重要。對指導(dǎo)老師提供的資料必須要吃透。這是關(guān)鍵，從查閱資料、提出問題，到慢慢一一解決問題，老師給了我很大的幫助。

在總體設(shè)計(jì)階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對工具的功能，菜單結(jié)構(gòu)有了充分的認(rèn)識，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。

詳細(xì)設(shè)計(jì)階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進(jìn)行編程調(diào)試。其次，將寫好的`函數(shù)組裝，這時就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數(shù)與函數(shù)間的接口，調(diào)用，很容易出錯。這就要求我在編程時就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在頭部將要用到的函數(shù)聲明并且加上注釋，以便后續(xù)的查找更改。所以編程的規(guī)范化很重要。

最后，系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。對已完成的程序進(jìn)行調(diào)試。調(diào)試時，由于邏輯上出現(xiàn)了一點(diǎn)問題，備份扇區(qū)的分區(qū)表備份有誤導(dǎo)致恢復(fù)出錯，致使整個硬盤數(shù)據(jù)丟失。需要重新分區(qū)硬盤，重裝系統(tǒng)才能再使用該硬盤。當(dāng)時我心里是非常焦急的，這一出錯也意味著前功盡棄。然而，在指導(dǎo)老師的分析與鼓勵下，我重新糾錯找到了錯誤并改正。使我意識到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應(yīng)對，必然能“化險為夷”。

此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)關(guān)鍵在于：主引導(dǎo)區(qū)分區(qū)表及引導(dǎo)區(qū)的備份與恢復(fù)。應(yīng)用擴(kuò)展int13對大容量的硬盤讀寫操作，突破了容量限制的障礙。

總之，這次畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我學(xué)習(xí)到很多。雖然結(jié)束了，但這只能是一個開始。今后今后作為程序員，要學(xué)習(xí)的規(guī)范，程序設(shè)計(jì)語言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，要學(xué)的實(shí)在太多，僅大學(xué)生涯所學(xué)實(shí)在有限。我們只有對自己有了更高的要求，才能作為動力不斷取得新的成績!

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十一

《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典書籍之一，記錄了中國古代儒家學(xué)派的學(xué)說和思想，被譽(yù)為中國文化的瑰寶。在當(dāng)代社會，品讀《論語》不僅是對我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對我們個人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過對《論語》的深入品讀，我深感其智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的價值所在，下文將從三個方面來展開我的心得體會。

第二段：經(jīng)典的思想。

《論語》里有許多經(jīng)典的思想，如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對現(xiàn)代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語》中的思想指導(dǎo)我更加努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識用于實(shí)踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內(nèi)心的善良和謙遜。這些思想引導(dǎo)著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應(yīng)對困難和面對挑戰(zhàn)的勇氣。

第三段：為人處世的智慧。

《論語》中強(qiáng)調(diào)了一個人應(yīng)該怎樣處事和為人。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，要求我們以善良、寬容、正直來對待他人。通過讀《論語》，我明白了處世之道就是要善待他人，對待別人要真誠，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學(xué)會克己奉公，不為個人私利而失去原則，這對于現(xiàn)代人們來說，尤為重要。《論語》中還有一句名言“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，這激勵著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，以實(shí)際行動成為真正的君子。

第四段：在生活中的運(yùn)用。

《論語》不僅是一本理論書籍，更是一本指導(dǎo)我們在實(shí)際生活中行為的手冊。人們常常說：讀書百遍，其義自現(xiàn)。在我讀了《論語》后的日常生活中，我常常會把書中的知識與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使之變?yōu)槲业难孕袦?zhǔn)則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責(zé)地完成自己的工作，不推卸責(zé)任。在家庭中，我借助《論語》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價值觀念。在與朋友相處時，我以“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”為信條，真誠對待朋友，時刻保持著敬意。這些指導(dǎo)性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。

第五段：總結(jié)。

通過對《論語》的品讀，我更加深刻的理解了中國古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導(dǎo)我們在當(dāng)代社會中成長和發(fā)展的。《論語》中的經(jīng)典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運(yùn)用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導(dǎo)與思考。我會一如既往地品讀《論語》，在實(shí)踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十二

1993年寫下的《活著》在二十余年后的今天看來，跨越了時間的障礙，頑強(qiáng)地活著。

我們能做的已經(jīng)不是旁觀與審視，而是站在福貴一家人的茅屋里，和他們一起笑，一起哭。這是很奇妙的視角，你清醒地知道自己是誰，但在閱讀的每個瞬間卻又身不由己地被卷入其中渾然忘我。正如余華在20__年的自序中所言，當(dāng)他以旁觀者的視角來寫這個故事的時候，困難重重，可是當(dāng)有一天突然以第一人稱來寫這個故事的時候，突然順暢無礙。冥冥之中自有天意。這仿佛也是一個奇特的隱喻，這個故事必須讓我們進(jìn)入、替代。

福貴的一生絕不是他自己的一生，《活著》是每個人活著的象征。盡管我們可能沒有福貴的苦痛、沒有福貴的歡樂，但是，每個人只要活著，就必然要經(jīng)歷他(她)自己的悲歡。

徐福貴的前半生可以說是自己造的，本來是地主家的少爺，賭嫖俱全，傾家蕩產(chǎn)。可是從敗家之后的每一步，似乎就走進(jìn)了命運(yùn)的魔掌。福貴的后半生可以說真是無奈。去給母親請郎中時被抓了壯丁，后來又經(jīng)歷三反五反，大躍進(jìn)的窮困難捱。兒子死于人禍，妻子死于疾病，女兒難產(chǎn)殞命，女婿事故身亡，的孫子也意外送命。

在死亡面前，人的渺小無助就像福貴面對醫(yī)院那個小房子時的恐懼和無奈，這就是命運(yùn)，或者說叫宿命。在這樣龐大的力量面前，人是微不足道的。但是，福貴仍然要樂樂呵呵地活下去。余華說：“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。

福貴和老牛相依為命，一樣黝黑，一樣衰老，但是，老人依然用“粗啞卻令人感動的嗓音”唱著歌謠，自鳴得意。故事的開篇，老人吆喝著“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊。”老人這時候“黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著”，這時我們尚不知情。到了故事結(jié)尾的時候，當(dāng)老人再數(shù)出這一個個名字的時候，悲喜在那一刻洶涌而來，不可斷絕。

余華說：“生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法。”福貴的一生抑或每個人的一生，是窄如手掌，還是寬若大地，冷暖自知，無人得曉。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十三

讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都明白并且都讀過這本書，故事的資料就不需要介紹了。

看完這本書后，異常是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖郑惆炎晕业氖挚车?有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因?yàn)榕率w面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的.三天后，她的生命就結(jié)束了。

大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，可是這門親事之后沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠(yuǎn)越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的提議。他最終還是拿著衣被陪著自我的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎?高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的杯具;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了很多的心靈折磨以后，最終才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十四

父母常掛在嘴邊的話就是“坐有坐相，站有站相”面對這個兩百多年前的站立規(guī)矩：言行慎重。《弟子規(guī)》告訴我們：這是必須要從小養(yǎng)成的習(xí)慣。

在走路的時候，不要慌慌張張，要一步一步從容穩(wěn)重的走;站著的時候，不能歪歪扭扭;叩拜時，不能開玩笑，要嚴(yán)肅、恭恭敬敬的彎下腰;在面對長輩時，行禮要心存恭敬，舉止得當(dāng)，從容小心。

站的時候，不能彎腰駝背更加不能抖腳。站如松，要像松樹一樣挺拔。要抬頭挺胸，義氣凜然。

走路要有走路的樣子。步伐不要匆忙亂趕，行如風(fēng)。腳步要像風(fēng)一樣的輕盈，使人內(nèi)心自在。

坐的時候，不能亂動，亂摸。坐如鐘，坐時要像鋼鐘一樣穩(wěn)重。

睡覺的時候，不能翻來覆去。臥如弓。身體自然彎曲就像一張弓一樣。

一個注重外表禮儀的人就擁有了屬于自己的尊嚴(yán)、自信與威嚴(yán)，也得到了別人對你的尊重。一個有修養(yǎng)的人，一定是一個站有站相，坐有坐相的人，當(dāng)然，她也會做到：站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓的要求。我想，這些都能做到，一定是一個在社會中人緣好，容易被接受，前途一片光明的人!如果，覺醒的話，就朝這個目標(biāo)前進(jìn)吧，你的付出，一定會有你想要回報，加油。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十五

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。自古以來，無數(shù)學(xué)者通過品讀《論語》得到了無數(shù)的啟迪和心得體會。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語》過程中的一些心得和體會。

第二段：重視人際關(guān)系。

在品讀《論語》過程中，我深切體會到儒家注重人際關(guān)系的重要性。習(xí)圣賢之道，學(xué)為人之道，是《論語》最核心的思想之一。在現(xiàn)代社會，我們往往注重個人的發(fā)展和利益，容易忽略了與他人的互動和關(guān)系。而《論語》中曾有孔子的弟子子貢問孔子：“有一個人能夠沒有瑕疵嗎？”孔子回答說：“沒有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來立即糾正就行了。”這告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關(guān)鍵是能夠正視自己的不足并及時改正。只有注重人際關(guān)系，才能在社會中保持良好的人脈和聲譽(yù)。

第三段：修身齊家治國平天下。

品讀《論語》后，我認(rèn)識到修身齊家治國平天下的重要性。《論語》中多次提到家庭倫理、社會道德和政治治理等方面的內(nèi)容。孔子認(rèn)為，仁者修身，以德養(yǎng)人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無類，有教無類”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個人必須先立身為學(xué)問之人，以身作則，影響家庭成員；在社會方面，個人的言行舉止直接影響著社會的和諧與進(jìn)步；在國家和天下方面，我們每個人都是國家的一份子，國家的利益關(guān)系到我們每個人的生活，我們應(yīng)該以愛國心為指導(dǎo)，為國家的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第四段：自省與修正。

《論語》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無完人，我們每個人都會犯錯誤，但關(guān)鍵是我們能否及時反思和自律。《論語》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問人進(jìn)也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這段話告訴我們，無論是在言語、舉止還是思想方面，我們都應(yīng)該按照禮儀來約束自己，尊重他人。

第五段：踐行“止于至善”

在我品讀《論語》的過程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想。《論語》中多次提到孔子對德行的高標(biāo)準(zhǔn)，他自己也時刻反省自己是否達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這使我深刻意識到，作為一個追求至善的人，我們應(yīng)該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。人生的旅途中，我們肩負(fù)著責(zé)任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對社會有用之人。

總結(jié)。

通過品讀《論語》，我逐漸理解了儒家思想的核心價值，并從中獲得了許多心得和體會。重視人際關(guān)系，修身齊家治國平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語》給予我的啟示。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)以《論語》為指南，努力成為一個更有品德、更有思想的人。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十六

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十七

論語是我國古代思想家孔子的言行錄，記錄了他的言傳身教，是中華文化的重要組成部分。作為一部經(jīng)典之作，論語中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和價值觀念。近年來，越來越多的人開始品讀論語，通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的智慧，以求得心靈的滋養(yǎng)和修身養(yǎng)性的效果。在我個人的品讀中，不僅讓我受益匪淺，還讓我對人生有了更深刻的認(rèn)識和體悟。

第二段：修身篇。

論語中強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國平天下”是儒家思想的核心。在品讀論語中，我深刻領(lǐng)悟到只有修身齊家，才能為治國平天下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。修身首先要做到儒家所提倡的仁、義、禮、智、信等美德的培養(yǎng)。只有內(nèi)心的修煉才能讓我們擁有正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。在日常生活中，我以身作則，注重修身養(yǎng)性，提升自己的素質(zhì)和品德，學(xué)會做一個有奉獻(xiàn)精神和社會責(zé)任感的人。

第三段：治家篇。

在論語中，孔子提到了他對待家庭的態(tài)度和對家庭倫理的關(guān)注。孔子認(rèn)為家庭是國家的基礎(chǔ)，一個家庭的和諧與否關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展。在品讀論語的過程中，我深刻認(rèn)識到要想治好家，首先要學(xué)會做到“一家之主，立于敬意之上”，要以尊敬和關(guān)愛的態(tài)度對待家人。與此同時，孔子還強(qiáng)調(diào)“不以甘心為務(wù)”，這意味著要有目標(biāo)、有計(jì)劃地管理家庭，鍥而不舍地追求進(jìn)步。通過品讀論語，我懂得了如何與家人和睦相處，如何在家庭中承擔(dān)責(zé)任，讓我對家庭有了更深入的思考和體悟。

第四段：治國篇。

治國是論語中的一個重要話題，孔子著重強(qiáng)調(diào)君主的品德和仁政。他相信一個君主只有身體力行地以仁德治國，才能得到百姓的擁護(hù)和社會的穩(wěn)定。在我品讀論語的過程中，我對如何成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者有了新的認(rèn)識。一個好的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有高尚的品德，還應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，把百姓的利益放在首位，竭盡所能地為人民謀福利。通過學(xué)習(xí)論語，我明白了治國之道的重要性，也明白了一個社會的進(jìn)步需要優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)和引導(dǎo)。

品讀論語，讓我更深刻地了解了儒家思想，也讓我認(rèn)識到自身的不足之處。論語中的智慧和人生哲理讓我對人生有了更深入的思考和體悟。在實(shí)踐中，我努力把論語中所倡導(dǎo)的美好品質(zhì)應(yīng)用到我的日常生活中，注重提升自己的品德修養(yǎng)，不斷完善自己，做一個對得起社會、對得起家庭、對得起自己的人。同時，我也希望能夠通過將論語中的智慧傳播給更多的人，讓更多人認(rèn)識到這部經(jīng)典的意義和價值，從而讓更多人從中受益，共同建設(shè)一個和諧、美好的社會。

總結(jié)：

通過品讀論語，我深刻領(lǐng)悟到修身、治家、治國的重要性，也明白了追求仁德、實(shí)踐格物致知的重要性。論語中的智慧和啟示讓我在人生道路上更加堅(jiān)信自己的努力是有價值的，更加明確了自己的人生目標(biāo)和價值追求。我深信在不斷提升自己的過程中，我能夠成為一個更好的人并為社會做出更大的貢獻(xiàn)。因此，品讀論語已成為我生活中不可或缺的一部分，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟其中的精髓，與論語中的智者一同成長，共同追尋心靈的滿足與極致的人生價值。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十八

論語是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現(xiàn)了孔子思想的經(jīng)典之作，論語自問世以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，論語再度走進(jìn)了人們的視野。經(jīng)過自己的一番研讀與體悟，我深深體會到了論語的價值和意義，下面將從三個方面簡述我品讀論語的心得體會。

第二段：思想啟迪與人生指導(dǎo)。

論語中的許多言論都富含著豐富的道德和哲學(xué)思想，對于我們今天的生活和人生有著十分重要的指導(dǎo)意義。比如，孔子說“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”這句話告訴我們，只有真正對某個領(lǐng)域有熱愛和興趣，才能真正去鉆研和取得進(jìn)步。再如，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們要待人以誠，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準(zhǔn)則和生活原則，可以指導(dǎo)我們的行為和判斷。

第三段：修養(yǎng)和性格培養(yǎng)。

論語中強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)和性格的培養(yǎng)。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們要尊重他人的觀點(diǎn)和思想，雖然我們和他們意見不同。另外，孔子還強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身，他說：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！边@句話告訴我們要時刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來不必要的痛苦和傷害。

第四段：治國理政的思考。

論語中也有很多關(guān)于治國理政的思考和闡述。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”這句話告訴我們治國要以德為先，只有以德治國才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過政府的職能，他說：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們君子應(yīng)該肩負(fù)起治理國家的責(zé)任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來取悅他人。這些關(guān)于治國理政的思考讓我深思，思考一個合理的社會、政府應(yīng)該是怎樣的。

第五段：學(xué)術(shù)研究與知識探索。

品讀論語也是對于儒家學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和知識探索。論語中的每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理，有著豐富的文化內(nèi)涵。只有經(jīng)過深入品讀和研究，我們才能夠真正體會到其中的奧妙和真諦。通過自己對論語的研讀和思考，不僅提升了自己的知識水平，同時也加深了我對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識。

結(jié)尾。

通過對論語的細(xì)細(xì)品讀，我不僅對儒家思想有了更深入的了解，而且也在實(shí)際生活中有了很多的指導(dǎo)和幫助。論語中所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則和人生智慧可以指導(dǎo)我們的行為和判斷，提升自我修養(yǎng)和道德風(fēng)范。同時，論語中關(guān)于治國理政的思考也讓我對社會和政府有了更全面的認(rèn)識。通過研讀論語，我們不僅可以拓寬自己的知識面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養(yǎng)，在今天的社會中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十九

《安妮日記》是以一個小女孩的視角記述二戰(zhàn)期間密室里的人的生活實(shí)錄。本書的作者，安妮。弗蘭克，1929年出生于德國法蘭克福的一個猶太家庭，1933年，元首上臺后，德國開始欺負(fù)猶太人。父親奧托帶著家人，被迫移居到荷蘭的阿姆斯特丹。然而，平靜的生活未能持續(xù)多久。1941年，德軍占領(lǐng)了荷蘭。此時，元首已下決心對猶太人實(shí)施種族滅絕，一場人間慘劇即將開始。安妮?弗蘭克隨著家人躲藏到父親公司大樓里一處隱蔽的地方，同時還有父親的朋友萬達(dá)安一家，隨后又來了一位猶太醫(yī)生。1942年7月6日，隨著納粹下達(dá)召集猶太人的命令，躲藏的時刻終于來到。這時安妮剛剛過完13歲生日，他們就開始了躲藏生活，8個人在密室里生活了25個月之久。

為了掩人耳目，躲藏者們制定了《密室公約》--“為了公共安全計(jì)，房客們必須高度警惕。”如：白天不能說話，不能穿鞋，不能有任何動靜，包括嚴(yán)禁上廁所……“白天，我們不得不低聲說話、小心地挪著腳步，不然會被庫房管理員發(fā)現(xiàn)……”安妮在日記里描述了這種令人窒息的恐懼。他們只能依靠父親公司的同事供給食品生活用品，和獲知外界的一切。

這個13歲的小姑娘確實(shí)無力改變什么，她可以改變的，是自己的“密室”生活。她依然對生活充滿樂觀、幽默和熱情，并把想到的一切，一一傾訴給她最親密的朋友：“凱蒂”--她的生日禮物，一本日記。她以給凱蒂寫信的形式，傾訴心中的一切感受，講述后屋中發(fā)生的故事。

日記從1942年6月12日開始，一直記到1944年8月1日，他們即將被發(fā)現(xiàn)為止。我們可以在日記中看到，這個激情、敏感的少女在狹小封閉的環(huán)境中如何苦悶、無聊，她對特殊環(huán)境中人際關(guān)系的扭曲如何反感、厭惡;看到這個自尊心強(qiáng)、有獨(dú)立見解的孩子與長輩之間的沖突;看到安妮用她的筆，用她要做個作家的夢想，支撐她記錄下頂樓內(nèi)每一天的事情和自己的成長，她思考戰(zhàn)爭、反猶太人主義，思考與父母的關(guān)系、自然、性、上帝、宗教等等，看到她逐漸成長為一個成熟的對生命有很深感悟的人。因?yàn)橥蝗惶幱讵M小的空間，突然面對每天被發(fā)現(xiàn)的恐懼，對死亡的恐懼，8個個性不一的人，對于繼續(xù)生存的希望有形形色色的表現(xiàn)，人在困境下的真實(shí)的表現(xiàn)---這種真實(shí)本身所傳達(dá)出的信息與意義就能讓所有人感受到一種使人窒息的深刻，直到最終被發(fā)現(xiàn)被逮捕送往納粹集中營。

在閱讀《安妮日記》時，在大的戰(zhàn)爭背景下，我們得到更多的是一種溫暖人心的東西。有一種歡快溫暖的種子縈繞在每一個角落，是安妮帶給周圍的每一個人的--樂觀、信念、感恩、勇氣和愛。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二十

今天，我讀完了英國作家斯蒂文森的《金銀島》這本書，書里講了一個貧窮的小男孩吉姆，他和一些人去金銀島尋寶藏的故事。書中那個可愛的男孩吉姆深深吸引了我。

機(jī)智勇敢的吉姆。

吉姆和一群人去金銀島找寶藏，船上的人分成兩派，以鄉(xiāng)紳和大夫?yàn)槭椎囊慌?吉姆也是這伙的)，另一派以海盜希爾弗為首，在船上兩派人開始發(fā)生沖突。

一場戰(zhàn)斗過后，勇敢的吉姆獨(dú)自出去尋找大船，當(dāng)他回來時，以鄉(xiāng)紳為首的人都不見了，他們棲身的木屋被海盜占領(lǐng)了，吉姆機(jī)智的同海盜斗爭，雖然最終被俘虜了，但吉姆的機(jī)智打動了海盜希爾弗，吉姆獲得了希爾弗的信任和保護(hù)。關(guān)鍵時刻吉姆沒有害怕，不!他心里也很害怕，但表面上他故作鎮(zhèn)定，不停地尋找機(jī)會，想辦法和海盜們周旋，為自己的逃亡奠定基礎(chǔ)。

說著容易做著難呀，吉姆在手拿槍支彈藥的海盜面前，能夠沉著冷靜的面對，還要極力周旋和想辦法，這不是一般人能做到的。

機(jī)智勇敢是我們在關(guān)鍵時刻應(yīng)該具有的一項(xiàng)技能。話說前兩天我們班開讀書會，在才藝展示環(huán)節(jié)主持人點(diǎn)了一個同學(xué)，希望她能上臺表演節(jié)目，可能是她準(zhǔn)備的不充分吧，這位同學(xué)趴在桌子上就是不肯上臺，此時會場有些尷尬。做為主持人，我一看救場如救火趕緊上臺拋磚引玉：“我先給大家唱一段《長江7號》吧。”頓時同學(xué)們的目光都被我吸引了，不過我的歌聲實(shí)屬野狼派呀!怎么樣，我還算是機(jī)智勇敢的領(lǐng)頭人吧!

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二十一

《論語》是我國古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫。《論語》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語》時，我不禁思考人生哲理和處世道理的問題。在品讀《論語》的過程中，我受到了許多啟發(fā)，對人生和人際關(guān)系有了許多新的理解與體會。

首先，我從《論語》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則。孔子在《論語》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學(xué)多才的本領(lǐng)，更有著追求道德的崇高追求。《論語·學(xué)而篇》中有句名言：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話形容了孔子對待人際關(guān)系的態(tài)度，也是他傳授學(xué)生的一種處事原則。我深受這句話的啟發(fā)，覺得一個人應(yīng)該不自滿于自己的知識，而要虛心學(xué)習(xí)他人的長處。

其次，在閱讀《論語》時我領(lǐng)悟到了“修身、齊家、治國、平天下”的人生哲學(xué)。在《論語》中，孔子關(guān)于“修身齊家治國平天下”的論述貫穿始終。《論語·為政篇》中講到：“君子務(wù)本，本立而道生。”這告訴我們，一個人首先要修身養(yǎng)性，使自己具備道德和素質(zhì)；然后才能治家、治國、平天下。這給了我一個重要的啟示，那就是要從自己做起，通過自己的努力來改變身邊的事物，達(dá)到自我完善成為有益于社會的人的目標(biāo)。

此外，《論語》中的一些話語也讓我深思人際關(guān)系的重要性。在《論語·里仁》中，有一個問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關(guān)系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛之心對待他人，才能體現(xiàn)人與人之間的真誠和友善，才能在人際關(guān)系中建立起和諧的氛圍。

最后，《論語》中關(guān)于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語·學(xué)而篇》中，孔子說：“君子不患知之不知，患知而不行。”這告訴我們知識雖然重要，但行動更為重要。只有將知識付諸行動，才能產(chǎn)生出真正的價值。這讓我明白到無論多么博學(xué)多才，如果不去實(shí)踐，知識將毫無意義。

總而言之，讀《論語》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過閱讀《論語》，我領(lǐng)悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國平天下的道理，深思了人際關(guān)系的重要性，以及行動的重要性。《論語》指引了我對人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養(yǎng)性、關(guān)心他人、實(shí)踐所學(xué)，努力成為一個有價值的人。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二十二

第一段：引言（150字）。

《論語》是我國古代最重要和最具影響力的思想經(jīng)典之一。作為我國儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關(guān)于道德、倫理和政治的思考和指導(dǎo)。通過閱讀《論語》，我收獲了許多寶貴的人生體會和深刻的哲理。在品讀和研究論語的過程中，我深深感受到其智慧和價值，也對我個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

第二段：道德與修養(yǎng)（250字）。

《論語》對于道德和修養(yǎng)的討論引發(fā)了我對自己的反思。經(jīng)過品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養(yǎng)的必要性。其中孔子關(guān)于仁愛的教誨讓我深受觸動。他強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質(zhì)。與此同時，他也提醒我們要在日常生活中注重細(xì)節(jié)，做到善良、寬容和謙虛。通過逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。

第三段：修身齊家治國平天下（250字）。

《論語》對于家庭倫理和社會治理的論述對我深有影響。我意識到了一個人要觸類旁通，不僅要有修養(yǎng)和道德，還要懂得如何去建設(shè)和管理一個家庭。在面對家庭責(zé)任和親情關(guān)系時，我開始思考如何以孝敬父母和尊重長輩為出發(fā)點(diǎn)，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關(guān)于君子和小人的區(qū)別也啟示我如何去成為一個有擔(dān)當(dāng)，而非僅追求個人利益的人。只有通過自身的努力和實(shí)踐，才能夠真正做到齊家治國平天下。

第四段：忠誠和信用（250字）。

在《論語》中，忠誠和信用的重要性是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為一個人應(yīng)該忠于自己的職責(zé)和承諾，堅(jiān)守信用。通過品讀，我明白了忠誠和信用的關(guān)鍵，這對于個人發(fā)展和社會和諧都起著重要的作用。忠誠可以樹立一個人的信譽(yù)，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會交往的基礎(chǔ)，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關(guān)系。對此，我開始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時也更加注重他人的信任和尊重。

第五段：人生的智慧與反思（300字）。

通過學(xué)習(xí)《論語》，我開始深入思考生活的本質(zhì)和意義。孔子的智慧和深思熟慮的言辭啟發(fā)了我對于人生的思考。他提出了許多哲學(xué)性的問題，如：什么是知己？什么是人生的價值？什么是成功？如何處理挫折和失敗？這些問題讓我開始思考什么是對我個人而言真正有意義的事情，以及如何根據(jù)自己的價值觀來塑造自己的人生。他的言談及其實(shí)踐給了我很多關(guān)于人生的啟迪和啟示，引導(dǎo)我走上更加有意義的道路。

結(jié)尾（100字）。

通過品讀《論語》，我不僅學(xué)到了很多道理和智慧，還發(fā)現(xiàn)了我的許多不足，并且獲得了改進(jìn)和成長的機(jī)會。《論語》不僅是我學(xué)習(xí)儒家文化和傳統(tǒng)道德的重要渠道，也是我個人成長和人生哲學(xué)探索的指南。我將繼續(xù)通過閱讀和研究《論語》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二十三

論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，是中國古代思想文化的瑰寶。長期以來，人們通過品讀論語，能夠更好地了解儒家思想和中國傳統(tǒng)文化，同時也能夠從中汲取智慧和啟示。在我多年來的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到了論語的魅力和價值，從中獲得了許多寶貴的體會和心得。以下是我對品讀論語的心得體會的五個方面進(jìn)行的總結(jié)與展開。

首先，品讀論語讓我更加深入地了解了儒家思想的核心價值觀。論語是儒家學(xué)派思想的重要代表之一，其核心理念是仁。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了仁愛的重要性，鼓勵人們以仁愛和關(guān)心來對待他人。通過品讀論語，我明白了仁愛是儒家思想的核心，也是實(shí)現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，我們也需要以仁愛為指導(dǎo)，關(guān)心他人，促進(jìn)社會的和諧與發(fā)展。

其次，品讀論語讓我認(rèn)識到了修身齊家治國平天下的重要性。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了每個人從個體到社會的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過品讀論語，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，了解到如何成為一個優(yōu)秀的人，如何做到家庭和諧以及如何為國家和社會做貢獻(xiàn)。

第三，品讀論語使我認(rèn)識到了學(xué)習(xí)和思考的重要性。在論語中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的重要性，他不僅是一個偉大的思想家，也是一位卓越的教育家。通過學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解世界，提高自己的認(rèn)知水平，并以此為基礎(chǔ)做出明智的決策和選擇。論語激發(fā)了我對知識的渴望，也讓我明白了積累知識和不斷思考的重要性。

第四，品讀論語讓我領(lǐng)悟到了人際關(guān)系的重要性。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)了與人相處的原則和方法。通過品讀論語，我認(rèn)識到了人際關(guān)系的復(fù)雜性和脆弱性，明白了與人相處的技巧和規(guī)則。只有保持良好的人際關(guān)系，才能夠更好地與人相處，并實(shí)現(xiàn)自己的價值。

最后，品讀論語讓我懂得了做人的真諦。在論語中，孔子給我們樹立了做人的榜樣。他要求我們要有道德品質(zhì)、堅(jiān)守原則、誠實(shí)守信、端正行為等等。通過品讀論語，我明白了做人的真諦，也明白了生活中的樂趣與意義在于追求真善美。

總之，品讀論語給了我許多寶貴的體會與心得。通過品讀論語，我深入了解了儒家思想的核心價值觀，認(rèn)識到了個人修養(yǎng)的重要性，懂得了學(xué)習(xí)和思考的重要性，領(lǐng)悟到了人際關(guān)系的重要性，并明白了做人的真諦。這些體會和心得，使我更加珍惜每天的生活，充實(shí)了我的精神世界，也指引著我前進(jìn)的方向。我將繼續(xù)品讀論語，不斷汲取其中的智慧，用于指導(dǎo)自己的實(shí)際行動，為實(shí)現(xiàn)個人價值和社會和諧做出更大的貢獻(xiàn)。