人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
骨氣的名句篇一
教學目標 第一課時
1.學習本文用充分的事實作論據舉例論證的寫法。
1.把握嚴密的層次結構。
第一部分：提出論點并展開闡述。（第1-4段）第一層：論點：中國人是有骨氣的。（第1段）第二層：引用孟子的話，闡述骨氣的含義。（第2段）第三層：從歷史和繼承的角度指出有骨氣的傳統和意義。（第3、4段）第二部分：用事實論證我們中國人是有骨氣的。（第5-9段）
第一層：以文天祥拒絕降元的故事，從富貴不能淫的角度來論證論點。（第5、6段）第二層：以不食嗟來之食的故事，從貧賤不能移的角度來論證論點。（第7、8段）第三層：以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事，從威武不能屈的角度來論證論點。（第9段）第三部分：總結全文，指出無產階級骨氣的具體表現。號召我們克服困難，奮勇前進。（第10段）
本文議論中的記敘的特點
其特點之一，即它不是單純的寫人記事，記敘文字是為議論服務的，其目的是為作者闡明的道理提供事實依據。比如《談骨氣》一文中，作者所講述的三個故事，絕不是為了刻畫三個人物，而是要從三個方面證明作者提出的我們中國人是有骨氣的這個觀點的。
文章開頭點題，提出中心論點，并引用孟子的名言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈來解釋骨氣的具體含義。文章在對骨氣作了社會的階級的簡要分析之后，列舉了三個典型事例，逐層論證中心論點：舉文天祥鐵骨錚錚在外族入侵者面前高官厚祿收買不的事例，側重從富貴不能淫的角度進行論證；舉饑餓者在為富不仁的慈善家面前，甘愿忍受貧窮困苦的折磨，不食嗟來之食的事例，側重從貧賤不能移的角度進行論證；舉聞一多在國民黨反動派面前正氣凜然、強暴武力威脅不了的事例，側重從威武不能屈的角度進行論。三個例證各有側重，分別從不同的角度貼切而又有針對性的解釋了中心論點。文章結尾聯系現實，進一步點出了無產階級的骨氣，從而深化了文章的題旨。全文逐層闡釋，首尾呼應，層次井然，脈絡分明。
文天祥例子與論點的關系
文天祥的例子完全是圍繞著論述中心展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍的統帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現了寧死不屈的民族氣節。后來，元軍押送他經過珠江口的零丁洋時，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》這首詩：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古雖無死，留取丹心照汗青。
文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋。汗青指史冊，為民族利益而死，就要把忠心記錄在史冊上。但元朝統治者還不死心，還想利用他的聲望收買南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為之所動，敵人毫無辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴辭拒絕。文天祥歷受折磨堅拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證?quot;富貴不能淫。
層次結構
文章敘議結合，說理透徹。引用的三個例證都采用敘中有議、議中有敘、敘述和議論有機結合的寫法，但又有所不同。文天祥事例是先敘后議，先敘文天祥抵抗、被俘、拒降和被殺害，再引出以自己的生命來抗拒壓迫的議論餓者事例是夾敘夾議，敘故事，評價不食嗟來之食這個故事的意義，繼而聯想，使故事得以發展，最后進一步評價不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。聞一多事例首尾是議，中間是敘，先議聞一多被害的事跡，最后引用毛澤東同志的話高度評價聞一多表現了我們民族的英雄氣概。敘議的緊密結合，使材料和觀點有機的統一起來，論據能說明論點，論點能統帥論據，敘議結合，說理就更為實在、充實而透徹。
引導體會基本論證格式
這是一篇比較規范的短論。它由三個部分組成，即：提出論點-論證論點-總結歸納，也就是議論文的引論-本論-結論三個邏輯段。教學時應對學生講清楚這個基本的論證格式，認真學會這種寫法。重點、難點： 第一課時: 1.明確議論文中的記敘與記敘文中的議論的區別。
一、檢查預習筆記。
二、指名在黑板上聽寫字詞并注音釋義。
三、教師歸納并投影展示。
討論并明確：高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了。以上闡釋是作者的觀點么？（明確：是孟子的觀點，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）請直譯孟子的三句話。（富貴不能使之迷惑，貧賤不能使之動搖，威脅與武力不能使之屈服）。
五、閱讀第3、4自然段并以小組為單位討論下列問題
先請判別：以下三句中哪一句是第3段的中心句？判定的根據是什么？ a、每個時期都有很多這樣有骨氣的人。b、我們就是這些有骨氣的人的子孫。c、我們是有著優良革命傳統的民族。
本段概括指出骨氣的社會性、階級性，從繼承的角度，提出學習我們祖先的許多有骨氣的動人事跡的意義。這是對骨氣含義的深層次分析，增強了文章的說理力度。
六、小結性提問：
a、第二、三四段的主要作用是什么？
討論并歸納，這三段的主要作用是闡釋論點。
b、本文作者怎樣為達到闡明自己的觀點，使論點具有說服力的呢？ 討論并歸納：用論據證明觀點。
第二課時
一、學生分組閱讀課文第5至9段并復述三個事例的梗概。
二、分析本文論證的特點，研討下列問題。
研討并歸納：本文舉三個事例來論證中心論點：文天祥，寧死不降元朝；窮苦人，不食嗟來之食；聞一多，橫眉怒對敵人（板書）。三個事例分別依次用以論證孟子的三句話，因此其順序不可調整。文天祥的事例從富貴不能淫的角度來證明我們中國人是有骨氣的，其中做大官印證富貴，他堅決拒絕印證不能淫。窮苦人的事例從貧賤不能移的角度證明我們國中人是有骨氣的，其中，窮人印證了貧賤，拒絕嗟來的施舍，印證了不能移。聞一多的事例從威武不能屈的角度，證明我們中國人是有骨氣的，其中，國民黨的手槍印證威武，不愿屈服印證不能屈。
三、結合課文，體會議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么區別？ 研討并歸納：本文所舉的三個例子從表達方式上來說都屬于記敘。議論文中的記敘比較簡明概括，只是充當立論的依據或論證的材料；記敘文中的記敘則要求通過具體生動的人與事的敘述和描寫以情動人，表現中心。
四、閱讀全文，思考解答下面三個問題。
（學生各自帶著問題誦讀，然后分組討論，教師引導并修正）
課文和已經學過的歷史人物中去找。如《同志的信任》中寫道的方志敏，孟子的三句話從他身上也可以體現出來；《春》、《背影》的作者朱自清，餓死不領美國的救濟糧，體現了貧賤不能移的精神；歷史人物林則徐與劉胡蘭則體現了威武不能屈的精神。
討論并歸納：在學習上不向困難低頭，敢于迎難而上，勇攀高峰。（應當鼓勵學生獨立發表各自的見解）
③總結性提問：怎樣理解本文的最后一段（第10段），此段的意義何在？
研討、歸納并板書：全文按提出論點--論證論點--總結歸納三個層次來安排結構，第10段歸納了骨氣的現實含義（為了……勝利，不向任何困難低頭），深化了中心論點。③總結歸納本文的結構。
探究活動
課文為什么敘議結合說理透徹
文章開頭點題，提出中心論點，并引用孟子的名言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈解釋骨氣的具體含義。文章對骨氣作了社會的階級的簡要分析之后，列舉了三個典型事例，逐層論證中心論點：舉文天祥鐵骨錚錚在外族侵入者面前高官厚祿收買不了的事例，側重從富貴不能淫的角度進行論證；舉饑餓者在為富不仁的慈善家面前，甘愿忍受，貧窮困苦的折磨，不食嗟來之食的事例，側重從貧賤不能移的角度進行論證；舉聞一多先生在國民黨反動派面前正氣凜然、強暴武力威脅不了的事例，側重從威武不能屈的角度進行論證。三個論證各有側重，分別從三個不同的角度貼切而又有針對性的闡述了中心論點。文章結尾聯系現實，進一步點出了無產階級的骨氣，從而深化了文章的題旨。全文逐層闡述，首尾呼應，層次井然，脈絡分明。
文章敘議結合，說理透徹。引用的三個例證都采用敘中有議，議中有敘、敘述和議論有機結合的寫法，但又有所不同。文天祥事例是先敘后議，先敘文天祥抵抗、被俘、拒降和被殺害再引出以自己的生命來抗拒壓迫的議論。餓者事例是夾敘夾議，敘故事，評價不食嗟來之食這個故事的意義，繼而聯想，使故事得以發展，最后進一步評價不食嗟來之食，表現了中國人的骨氣。聞一多事例首尾是議，中間是敘，先議聞一多先生是民主戰士，再敘聞一多被害的事跡，最后引用毛澤東同志的話高度評價聞一多表現了我們民族的英雄氣慨。敘議的緊密結合，使材料和觀點有機的統一起來，論據能說明論點，論點能統率論據，敘議結合，說理更為實在、充實而透徹。
探討文中的兩種說法
文章說：我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，又說：社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不?quot。這兩種說法是否有矛盾？寫一段話談談你的看法。提示：這兩種說法不矛盾。由于歷史發展進程不同，骨氣總是帶有時代的局限、階級的烙印的，如文天祥的骨氣，既表現了他不畏強暴、不甘屈辱、為民族利益而死的英雄氣慨，又表現了他對南宋小朝廷的忠心。對于這樣的文化遺產，我們采取批判繼承的態度，吸收其民主性的精，剔除其封建性的糟粕。文天祥以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗異族的入侵，就都是有積極的教育意義，值得我們學習，值得我們繼承。
骨氣的名句篇二
一、授課對象：由于版本不同，這篇課文編進的年級也不同，所以假定為七年級上冊，學生初次接觸議論文。
二、課型：講授課
三、教學目標：
1，感受議論文與記敘文的不同 2，掌握議論文的基本知識
3，正確理解“骨氣的”含義，體會所舉的三個例子
四、教學重點和難點
2、教學難點：
領會作者如何圍繞中心論點，精心選取典型事例進行論證的寫作方法
五、教具準備：多媒體
六、教學過程及教學方法 第一課時
介紹有關議論文的知識
1、議論文的三要素
2、論點的特點，位置
3、論據的分類
4、論證的方法
5、議論文的結構 第二課時
一、回顧議論文知識 三要素
論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據：論述論點的材料（用什么來證明）
論證：用論據來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結構
二、新課導入:(基本知識)
原因:黨的政策失誤 連續三年的自然災害
蘇聯無理撤銷援助（重點）
造成一大批人面對困難,對當時的社會主義建設產生了動搖的想法,甚至產生畏懼和退縮這樣的想法,在這個時刻,作為歷史學家,吳晗站出來,用這篇文章亮明了自己的觀點,意在與告訴全體中國人我們是有骨氣的子孫,我們應該發揚這種有骨氣的精神去克服當前面對的困難（體現議論文的針對性)
3、整體感知，理清思路(1-4)引論(提出問題)(5-9)本論(分析問題)(10)結論(解決問題)
4、學習引論部分：（1）、第一自然段：
“我們中國人是有骨氣的” 固定句式“是??的”：增強肯定語氣的作用。假設提問：去掉兩個字“我們”“中國人是有骨氣的”你們覺得那一句話更具有自豪感呢？原因：作者把自己作為有骨氣的中國人的一員，自豪地代表全體中國人來說出這樣的口號，所以說這是更增強了作者的那種自豪感。
富貴不能淫：富貴不能使之迷惑 貧賤不能移：貧賤不能使之動搖
威武不能屈：威脅與武力不能使之屈服
骨氣的具體含義根據社會，階級的不同，而不同（舉例：抗日時期）
但是評價骨氣的原則是不變的，堅定不移的為當時的進步事業而服務，在這基礎上提出了，我們要學習我們祖先的骨氣。
（1-4）段意：亮出觀點，用孟子的話，解釋了骨氣的含義，指出有骨氣是我們民族的傳統，號召我們向祖先學習。第三課時（講授內容）
一、回顧議論文知識 三要素：
論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據：論述論點的材料（用什么來證明）
二、學習本論部分： 論據
1，南宋的文天祥
處境：餓得快要死了，拒絕施舍。給的方式：丟，嗟，來食帶侮辱性
評論：寧可餓死，也不吃你的飯（心理活動）——夾敘夾議“ 貧”
3、民主戰士聞一多
處境：明知有人暗殺他，還有繼續工作
分析三個事例：
1,、由古及今，古代——現代
2、地位階層涵蓋大，封建士大夫——下層人民——知識分子(代表性）
曾想過用朱自清的例子。
朱自清的例子：抗日戰爭勝利后，美國投放救濟糧的時候，朱自清當時是一身重病，但寧愿餓死也不愿領美國的救濟糧，后來貧病交加去世了，去世之前還立下了遺囑，叫家里的人絕對不要去領救濟糧。
三、學習結論部分
歸結上文，無產階級骨氣的含義
七、整體板書設計
引論：我們中國人是有骨氣的 本論：
1，文天祥，拒絕降元“富貴不能淫”
骨氣的名句篇三
人不可無骨氣!骨氣它作為一種偉大的人格力量和出于對美好理想的執著追求與堅定信念，它永遠可以讓我們每個人自立、自主、自強，在任何一種情況都保持一種高尚的情操。
骨氣是一個人的“脊梁”。我們越是面對沉重的困難，更是要挺起我們的脊梁骨。我們會去崇拜那些流芳百世的偉人們，是因為他們都有一種不屈不撓的精神，他們不會為了微不足道的利益而放棄自己的原則，始終站穩自己的立場;他們不會為了功成名利而犧牲自己的尊嚴，他們不會為了名垂青史而破壞他人的幸福。他們是有骨氣的人，他們值得后人去贊揚他們，敬重他們。
但這個世上，總有另外一些人他們在利益的驅使下，開始嘲弄和厭惡這種精神。他們認為骨氣是不能當飯吃的，要骨氣又有何用。他們為了博取他人的同情心，裝成自己貧困潦倒，騙取他人錢財，心安理得的過不勞而獲的生活。他們無疑是沒有骨氣的，他們只能讓人瞧不起。
骨氣是一種性格，一種志氣，一種主見，一種內涵一種風度。
吳晗老前輩在他的文章《談骨氣》中就說，“我們中國人是有骨氣的!”。是的，我們中國人確實是有骨氣的。蘇武，在一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心;莊子寧愿逍遙物外，也不愿到楚王膝前為相;屈原不忍亡國之痛，。毅然投入江中，以身殉國;岳飛寧可為國為民奮戰殺敵，也絕不向大遼投降;即使被敵人威逼利誘，也沒有做出出賣國家，出賣民族，二十抱著必死的決心走向斷頭臺。無論是蘇武、莊子、屈原，還是岳飛、他們的精神值得我們去學習。
只有具備這種精神和氣質，才能具備了立身處世的品格，才能成為真正的仁人志士。這樣的人才能迎戰困難，接受挑戰，才能擁有不屈不撓，英勇奮斗的精神，才能獲得成功。
尊嚴非席，不可卷起。問世間何物可貴?是生命。生命是可貴的，好生怕死是人之本性。古人云：“自古艱難唯一死”。然而，這世界上有的東西比生命更重要，人們寧愿失去生命也不愿失去它。它是什么?它是尊嚴，它是骨氣。
雖生命易朽，但精神可如皓月般長存!“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。”一個人沒有骨氣就沒有尊嚴。骨氣與尊嚴是分不開的，捍衛尊嚴，為尊嚴而戰，這就是人類舍生忘死的理由。
骨氣的名句篇四
浙江省初中語文教材第四冊側重于議論文教學，共有四個議論文單元。《談骨氣》是第一單元“議論的觀點和材料”的第一課，就文體而言，也是學生第一次正式接觸的議論文。本文是一篇格式比較規范的短論，說理的脈絡十分清晰：第1段作者開門見山提出中心論點“我們中國人是有骨氣的”；第2段用孟子的話來具體解釋“骨氣”的含義；第3段從歷史的角度指出每個時代都有有骨氣的人；第4段進一步從繼承的角度指出不同時代骨氣有著不同的含義。中間三段列舉三個事例，分別從三個角度論證“我們中國人是有骨氣的”這個中心論點；所選三個事例中的人物，代表了從古到今、從士大夫階層到平民百姓、到現代知識分子中有骨氣的范例，時間跨度大，涉及面很廣，有力地論證了中心論點，有很強的說服力。在充分論證的基礎上，最后一段才明確指出無產階級骨氣的本質特征，發出號召，要求我們“有自己的英雄氣概，有自己的骨氣”。以這樣一篇觀點鮮明、材料典型、說理透徹的議論文開首，有助于學生了解議論文的一般特點，了解議論的觀點和材料之間的統一關系。為以后進一步學習議論文的知識打下基礎。
議論文教學最基本也是最重要的是要把握住議論的三要素。議論問題，總要提出一個正確而鮮明的看法或主張(即論點)，有了正確而鮮明的觀點，還必須有確切而充分的材料(即論據)來證明(即論證)。議論的觀點和材料要保持一致，觀點能統率材料，材料能證明觀點。本單元所選的三篇閱讀訓練課文，《談骨氣》是一篇規范的短論，《雜感兩篇》是選取了生活中較常見的淺近的雜感，借事說理，《為學》是一篇以事喻理的.淺近的文言文。三文雖然樣式不一，卻都能讓初學議論文的學生初步了解議論文觀點和材料統一的特點，其中《談骨氣》一文更是典型。根據單元要求，結合本文特點，宜確立以下教學目標：認知目標：了解議論文中觀點(論點)和材料(論據)兩大要素的關系及文章的結構特點；理解用典型事例論證觀點的議論方法。技能目標：初步學會分析議論文的觀點和材料。情感目標：讓學生理解骨氣的內涵，感受中華民族的骨氣，增強民族自豪感和自信心。思維目標：概括文章中三個事例的主要內容，并加以比較，體會其典型性，培養學生概括、比較的思維能力。
考慮到學生初學議論文，本文雖然觀點鮮明，材料充分，但三個事例論證觀點的典型性，學生理解有一定的難度。為此，確立本文的教學重點為：初步學會分析議論文的觀點和材料，理解運用典型事例論證觀點的方法。教學難點為：事例材料的典型性的分析。
初學議論文的階段所選的文章本身就帶有鮮明的文體特點。《談骨氣》一文，論點集中鮮明，事例論據典型，結構簡單，思路清晰，是篇很好的范文。對這樣的教材，要引導學生學實、學活、學透，以激起學生學習議論文的興趣。而興趣是在對新知的頓悟中萌發的，因此，在本文教學時，應盡量避免出現大量的術語、概念，而應該用各種生動有吸引力的事例，引導學生接近議論文，加強學生的主體參與意識。然后再因勢利導，誘導出學生邏輯思維的積極性，寓學法指導于誘導、點撥之中，讓學生學得主動、輕松，并在適當的時機進行比較閱讀和能力遷移訓練。為充分發揮學生的學習主體的作用，本文教學可采用教師點撥和學生小組討論相結合的方法。
骨氣的名句篇五
課本、多媒體 【課前準備】
2.分析文本，標注出學生閱讀時可能出現的問題，想好解決的對策
3.寫好教案備好課 【教學內容】 1.生字詞的解釋
2.議論文的三要素
3.理論文的寫作方法與寫作技巧
4.引領學生整體感受民族自豪感：我們中國人是有骨氣的 【教學設計】
課文導入：1.提出問題：“什么叫做骨氣”
閱讀課文，整體感知：1.文本寫了哪幾個人的哪幾件事？
2.這些人的事情體現了他們什么樣的品質？
3.為學生解決生字詞問題（通過多媒體投射出來）
4.學生文通字順之后，提出問題：作者寫這么多人與事的目的是什么?
5.由教師對議論文的三要素（論點、論據、論證）進行具體的闡述。對于作者對論據的選擇，列舉了不同時代、不同職位的人的不同事情，提出在寫議論文的時候要注意論據的選擇要具有代表性和概括性，涵括面盡可能要廣闊一些。
6.提問學生還知道哪些能夠證明“我們中國人是有骨氣的”
7.總結議論文的寫作方法
【課后作業】
讓學生進行一次議論文的練筆：寫一篇論點是“我們中國人是有骨氣的”的議論文，要求論據不得與書本重合，條理清晰，論據充分。
七、【板書設計】
吳晗
骨氣的名句篇六
北京市懷柔區第四中學 高春燕
一、教材依據
二、設計思路
1、指導思想
2、設計理念
3、教材分析
4、學情分析
三、教學目標
（一）知識與技能
1、了解什么是議論文，及議論文的三要素：論點、論據和論證方法。
2、理清課文的說理層次，學習本文用典型事實作論據的論證方法。
3、積累孟子的名句及文天祥的詩句。
4、聯系實際，借用歷史知識來證實文中的論據。
（二）過程與方法
運用講故事、朗讀、比較、舉例等方法加深對本文的學習。
（三）情感態度與價值觀
通過學習思考，了解中國人是有骨氣的，引導學生做一個有骨氣的人。
四、教學重點
學習本文采用的“講道理，擺事實” 的論證方法，并認識所用事實論據的典型性。
五、教學難點
六、教學準備
七、教學過程
（一）、導入課文，激發思考
（1）講述故事引導學生從記敘文過渡到議論文體。
1995年3月7日的下午，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業區瑞進電子公司的工人，好不容易到了10分鐘的工作休息時間，工人們太累了。剛剛趴在工作臺上迷糊了幾分鐘，不料外國女老板走進了車間，緊接著是一陣辱罵，之后她又厲聲說道：“工人排隊跪下！”人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國女人。女老板吼叫著：“你為什么不跪？”他質問道：“為什么要跪？”老板惡狠狠地說：“不跪就開除！”他于是把工作卡一扔，“開除也不跪，我是中國人！”然后憤然離去，這個寧愿失去工作也不跪地中國人叫孫天帥。有人認為，孫天帥一氣之下丟了這份工作，太莽撞，太不明智！那么，同學們又怎樣認為呢？ ——學生各抒己見。
（3）在自尊和高薪之間，孫天帥選擇了前者。我認為他是一位有骨氣的小伙子，不是嗎？當然，在我們中國，古往今來，像這樣鐵骨錚錚的有骨氣的，是舉不勝舉的。今天，就讓我們來見識一下中國人的骨氣，領略一下中國人的風采！
（二）解題
1、今天我們學習《談骨氣》，說說你對“骨氣”這一詞義的理解。
討論并明確：剛強不屈的氣概。
2、從課文的標題可否看出這篇課文的體裁？明確下面的問題。
討論并歸納：“談”一般是議論的標志，因此，這是一篇議論文。
議論文的三要素是什么？（明確：論點、論據、論證）
（三）讀文章，把握主要內容，初步理清思路
2、以上闡釋是作者的觀點么？
明確：是孟子的觀點，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
3、請直譯孟子的三句話。
——富貴不能使之迷惑，貧賤不能使之動搖，威脅與武力不能使之屈服。大丈夫的這種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
4、本文的中心論點是什么,是以什么方式提出來的？
討論、歸納并板書：
6、請三位同學朗讀，品味這三位有骨氣的中國人的英雄事跡！
——論據和論點之間是一一對應的關系，這樣思路清晰，邏輯嚴密。
（四）拓展遷移
1、課文中說：“每個時代都有許多這樣有骨氣的人。”從平時閱讀，知識的積累以及對生活的觀察中，請大家舉出幾個有骨氣的人的例子。
（1）富貴不能淫——李白“安能摧眉折腰侍權貴”陶淵銘“不為五斗米而折腰”（2）貧賤不能移――朱自清“寧可餓死也不食美國的救濟糧”，蘇武“留胡節不辱”（3）威武不能屈——李公仆，江姐，劉胡蘭，夏明翰，史可法，陳子龍，陳真 △其實本文的作者吳晗本人也是個有骨氣的人。
補充介紹有關材料。
——各抒己見。討論并歸納：在學習上不向困難低頭，敢于迎難而上，勇攀高峰。（應當鼓勵學生獨立發表各自的見解）
3、至于怎樣做一個有骨氣的人，作者已給了我們答案。
齊讀最后一節。
怎樣理解本文的最后一段（第10段），此段的意義何在？
研討、歸納并板書：全文按提出論點--論證論點--總結歸納“三個層次來安排結構，第10段歸納了”骨氣“的現實含義（為了??勝利，不向任何困難低頭），深化了中心論點。
（五）總結歸納本文的結構。
先請判別：以下三句中哪一句是第3段的中心句？判定的根據是什么？
a、每個時期都有很多這樣有骨氣的人。
b、我們就是這些有骨氣的人的子孫。
c、我們是有著優良革命傳統的民族。
a、第二、三四段的主要作用是什么？
討論并歸納，這三段的主要作用是闡釋論點。
b、本文作者怎樣為達到闡明自己的觀點，使論點具有說服力的呢？
討論并歸納：用論據證明觀點。結構：
（1-4）：提出論點，對“骨氣”作初步的解釋。
（5-9）：以三個事例論證“我們中國人是有骨氣的”。
（10）：總結全文，指出無產階級骨氣的具體表現，號召我們克服困難，奮勇前進。
（六）感悟
——教師明確：早在幾十年前，梁啟超就給了我們答案——“少年智則國智，少年強則國強??”為了做一個堂堂正正的人，做一個揚眉吐氣的中國人，就讓我們牢記中國人的骨氣，做一個有志的中學生。
（七）作業布置
2、你覺得如何從小事做起，爭當一個有骨氣的人？
1、完成練習冊
課后反思
議論文閱讀考點和方法
議論文的閱讀，從全國各地的中考試題看，所選文章以課外為主；內容側重于具有人文色彩的文章，比如對學生進行人格、思想、品質、心理等方面的教育。題型由主觀題占主導地位，也開始嘗試開放性試題，并有擴大的趨勢。如：2000年河北省試題的議論文閱讀《才能來自勤奮學習》中的第6題文章第②段中說，所謂“天才”和“神童”由于不注重后天的勤奮學習，最后竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。請你舉出一個典型事例。“第7題”根據你的積累，寫出兩條“才能來自勤奮學習”的名言警句。這兩道題的答案不是惟一的，體現了開放性試題的特點。它們考查學生平時的閱讀量和知識積累，可以說顯示了素質教育的方向，提醒學生在生活中時時留心、處處在意。也透露出這樣一個信息：試題的靈活性會越來越大，按舊的復習方法也許不可靠了。所以，我們要時刻關注語文教育改革的進程。
一、議論文的概念：又稱淪說文，是一種以議論為主要表達方式，運用邏輯思維評事論理的文章體裁。
二、議論文的分類：廣義的議論文，一般可分為政治論文和學術論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。
三、議論文的特點：內容具有理論性，結構具有邏輯性，語言具有概括性。
四、議論文的要素：指論點、論據和論證三要素。
1．論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。區別中心論點和分論點并不難。分論點是用采補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
2．論據：是證明論點的材料。它是被論點統率．為論點服務的。常用的論據有兩種類型--事實論據和道理論據。事實論據：包括具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據：指經過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論；也包括自然科學的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。
3．論證：指運用論據證明論點的過程和方法，是論點與論據之間邏輯聯系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題，論據解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。論證方法多種多樣，常見的有以下四種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；②道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認的定理公式等來證明論點；⑦對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點。
五、議論文的結構：一般來說，議論文最基本的結構是提出問題(也叫引論)--分析問題(也叫本論)--解決問題(也叫結論)。可以分兩大類：一是逐層深入的論述結構，叫“縱式”；一是并列展開的論述結構，叫“橫式”。
六、議論文的語言：有如下特點——準確性、概括性、生動性。
議論文解題思路和技巧
做議論文的閱讀題，一、找準論點：論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。有些文章，標題就是中心論點，如(儉以養德)。有的文章開頭就提出論點，如《淡骨氣》一開頭就提出了“我們中國人是有骨氣的”。有些文章的中心論點出現在篇末。有 些文章則是在論述過程中提出中心論點，如《想和做》。也有些文章對論點的表述不很集中。這就要用明確的語句把它概括出來。
除了以上分析論點在文章中的位置來找淪點外，還可以用以下方法：1．分析文章內容，有助于找出論點。2．分析論據有助于找到論點。因為論據是證明論點的，分析論據，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。3。分析題目有助于找到論點。注意區別：有的標題不是論點，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點。但它里邊包含著論點，以它為線索去分析，往往就能找到論點。“淡骨氣”是一個動賓短語，中心詞是“談”，表明文章主要內容的詞語是“骨氣”。顯然，“骨氣”是個比喻的說法，用來比喻“氣節”，由此可以推測本文要論述的是“氣節"問題，出論點即“我們中國人是有骨氣的”。
二、分析論據：1．分清是事實論據，還是道理論據。2．找出此論據是用來證明什么觀點的。
三、明確論證方法：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證中的哪些方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據的。比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的。對比論證一般須找出正反兩方面的論述。
四、分析文章的結構：議論文的一般結構是提出問題--分析問題--解決問題(即引論--本淪--結論)。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問題，是從幾個方面分析論證的，其中著重論述的是哪個方面，再進一步研究這么安排的道理。
五、分析議論文的語言特點：要注意理解富有概括力的關鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現豐富的內容。例如儉以養德)中“儉以養德”，意思是要生活節儉，以此來培養品德。它內涵豐富，警策動人，只有聯系作品背景和全文內容，才能有較深理解。
六、閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領悟。考題上出現此類內容，要從文章內容上，尤其是從文章的中心上去理解。
七、要從整體上把握。答題要在通讀了全文之后再動手，有時甚至需要讀兩遍，才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會準確。
骨氣的名句篇七
2、只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。《梅》
4、已見寒梅發，復聞啼鳥聲。《雜詠》
5、已是黃昏獨自愁，更著風和雨。《卜算子詠梅》
6、年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。《紅梅》
7、寒英坐銷落，何用慰遠客。《落梅》
8、折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。《贈范曄》
9、前村深雪里，昨夜一枝開。《早梅》
10、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。《雪梅其一》
11、柳垂江上影，梅謝雪中枝。《臨江仙》
12、應酬都不暇，一嶺是梅花。《嶺梅》
骨氣的名句篇八
;刀疤子一直以為自己的骨頭最硬。
刀疤子曾被官府抓獲，嘗遍了種種酷刑卻鋼牙緊咬，愣是不透露弟兄們半點行跡。
挨到奄奄一息時，他終于等到了營救，為求得脫身，他右手執斧，硬生生地砍下了被鐵夾鎖住的左手。
渾身是血的刀疤子被救回后，就贏得了整個山寨的敬佩，也使刀疤子更加快速地成為了匪首。
刀疤子的骨頭硬是因為他已看淡了生死。在刀疤子心中，人和草芥一樣卑微。
暢快淋漓的土匪生活很讓刀疤子愜意。
每次看到跪在腳下、滿眼驚恐的人，刀疤子就感到很受用，他在得意大笑后眼里卻滿是輕蔑。
刀疤子瞧不起沒骨頭的人，但別人決不能輕視他。
敢于輕視刀疤子的，只有一個人——瘦竹。
剛過耳順之年的瘦竹雖手無縛雞之力，卻是個超凡脫俗的雅士。他終日與琴棋書畫相伴，其書畫甚是巧奪天工、妙不可言。
聲名遠揚的瘦竹于山下碧潭邊建一宅院，院前屋后翠竹如林，取名“舒云堂”。
“舒云堂”雖幽雅卻不靜默，常有富商顯貴不惜巨資來索求墨寶，瘦竹卻恪守著自己的規則：權勢相逼者不售、討價還價者不售、惡名遠揚者不售。
兩年前，山寨上的弟兄們熱情高漲地為刀疤子張羅著四十大壽。
望著堆積如山的金銀布帛，刀疤子忽然覺得大堂上還缺了“壽”字。
刀疤子立即讓二當家的帶人去了“舒云堂”，要瘦竹當即作幅八尺盈余的百壽圖。
不久，滿臉惱怒的二當家的回來了，連罵瘦竹不識抬舉。
刀疤子聽完卻有了興致，他決定親自去會會瘦竹。
翌日，喬裝打扮后的刀疤子懷揣鋼刀，直撲“舒云堂”。
叩開了宅門，書童將刀疤子帶進了大廳。
廳堂之上，一個枯瘦如竹、銀須飄飄的老者正在揮毫潑墨，頗具道骨仙風。
刀疤子拱了拱手說：“不才拜見瘦竹兄！”
瘦竹臉色微變說：“老夫近日身體不適，實難從命。”
刀疤子眼里殺氣突現，當即抽出鋼刀架在了瘦竹的脖子上。
刀疤子手腕一沉，一絲血跡便沿著瘦竹的脖子淌了下來。
瘦竹道：“還有刀疤子不敢之事？”
刀疤子還想再問，院門卻被“吱呀”一聲推開了。
刀疤子迅速閃身藏在了屏風之后。
瘦竹冷冷地笑著說：“正大光明自在民心中，豈是老夫能寫？”
瘦竹凜然道：“請轉告縣長，老夫舍命不折骨，隨時恭候！”
秘書惱怒告辭。
刀疤子也閃身而出，恭恭敬敬地向瘦竹拱了拱手，便默然離去。
民國二十五年的深秋，鬼子攻進縣城。
刀疤子早就聽說小鬼子拼刀有幾下子，他就琢磨，想找個機會領教一下小鬼子的本事。
天賜良機，刀疤子有些興奮，領弟兄們參戰了。
他帶領弟兄們從背后攻擊了小鬼子，這打亂了小鬼子的進攻計劃，延遲了拿下縣城的時間。
刀疤子沒看到小鬼子拼刺刀，但他飽嘗了小鬼子炮彈的厲害。
小鬼子扔炮彈就像天上掉雹子，弟兄們的肢體在天空中四分五裂，鋪紅了一地。
刀疤子不得不退回縣城里，身邊沒人了，城里沒有軍人了。
小鬼子進來了，以為沒有阻擋了。
小鬼子走到縣城的十字街口時，停住了，刀疤子單手提刀，釘在了那里一樣。
小鬼子的指揮官從望遠鏡里見過刀疤子，那時刀疤子正在偷襲自己的部隊。
快，準，狠，比所謂的中國正規軍都管用，自己的部隊險些被他沖亂。
小鬼子的指揮官沒想到在這里又遇上了刀疤子。
刀疤子比劃著要拼刀，神情有些高傲。指揮官知道有中國人在暗地里看著呢，他許諾可以。
刀疤子很快結果了一個小鬼子。第二次他竟要求同兩個日軍拼刀。第三次是四個。第四次時，刀疤子就全身是血了，只剩一口氣而已。
鬼子先為刀疤子醫好了傷，并沒有勸降。指揮官清楚，能和自己的幾個士兵拼刀的人，是不可能勸降的。
刀疤子沒想到瘦竹也被抓進來了。他不服從小鬼子的召喚，去當什么狗屁偽縣長。小鬼子知道瘦竹的威望。
刀疤子臨刑前夜，瘦竹將一張百壽圖于刀疤子跟前展開，焚了。刀疤子明白瘦竹的用意。
第二天快行刑時，刀疤子突然提出一個要求，要坐著喝茶時行刑。
這是他提的第一個要求。指揮官默許了，他敬重這個人。
刀疤子坐在棗紅色椅子上，頭不抬，吹吹浮茶，極為優雅地品了口茶，神情淡然。
槍響了，刀疤子右手中的茶水一滴未灑！
指揮官百思不解，直到深夜，他突然想到瘦竹喝茶時就是那個神態，他頓時滿臉敬意。
第二天，瘦竹被放了。
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