我要怎樣讀書（匯總19篇）篇一
我所說(shuō)的讀書是一種閑情逸致式的,是把讀書僅僅作為一種愛(ài)好來(lái)談的.愛(ài)好的前提,第一是要有興趣,第二是要有可以自由支配的時(shí)間.凡愛(ài)好者必從興趣中來(lái),無(wú)論什么愛(ài)好,興趣都是第一位的,它可以開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力和提供持之以恒的動(dòng)力.至于時(shí)間嘛,絕對(duì)沒(méi)有空閑時(shí)間的人是沒(méi)有的,如果推托沒(méi)有時(shí)間,可能是缺乏心情,更主要的恐怕還是沒(méi)有足夠的時(shí)間.
讀書的好處如長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)問(wèn)之類在此一概不談,只說(shuō)讀書的樂(lè)趣和享受.一個(gè)人能夠有自己可以自由支配的時(shí)間做自己喜歡的事、讀自己喜歡的書,這本身就是一件值得快意的樂(lè)事.人們無(wú)論做什么事,都會(huì)有愧悔的事發(fā)生,只有讀書一事是極少有這種情形的,除非因忘記時(shí)間而誤了別的事,但那樣首先應(yīng)該責(zé)備的也是自己,而并不關(guān)書的事.
每次,在讀了一段書后,你都會(huì)有一種神清氣爽的感覺(jué),免不了要伸臂舒胸吐口長(zhǎng)氣,讀書的疲勞是因?yàn)槟阌兴斋@.書令我們振奮,積極樂(lè)觀,而又興趣盎然,最恰當(dāng)?shù)膭t正如培根說(shuō)的：“閱讀使人充實(shí)”.讀書的樂(lè)趣不僅限于看書,有時(shí)候常常令人忍不住要與人暢談讀書的感受,或者要提起筆來(lái)直抒胸臆,實(shí)在都更是一種莫大的樂(lè)趣.不止一次有人問(wèn)我：“你寫那些東西有什么用啊?”或者：“如果你不想發(fā)表,干脆就不要寫了!”我只好笑笑,敷衍兩句,因?yàn)檫@正是讀書的至樂(lè),是很難說(shuō)清楚、也不必對(duì)外人說(shuō)的啊!
有一種書讀起來(lái)令人愛(ài)不釋手,非要一口氣讀完不可,若因時(shí)間或事務(wù)所拌,不得連篇累牘痛快地讀下去,則連續(xù)幾天里,思里念里都是它的影子,好像掉了魂兒一樣,好比是對(duì)戀人一樣的想念.捧在手里閱讀時(shí)的專注和欣悅之情也像是對(duì)著親密的愛(ài)人一樣.當(dāng)然這樣的書是不多的,且總以少年時(shí)多能遇到,因?yàn)樗枰环N涉世不深的真摯情懷,就像友誼,最純真的都是少年時(shí)結(jié)下的.
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇二
拍畢業(yè)照那天，兩個(gè)初中同學(xué)都送書當(dāng)畢業(yè)禮物，這讓我很開(kāi)心，感覺(jué)這就是知音。
送花是送給女生，送誰(shuí)都可以，并不特別。然而，送書就送進(jìn)我心里來(lái)了，因?yàn)椋瑫鴮?duì)我來(lái)說(shuō)是生活必需品。
上大學(xué)以來(lái)每個(gè)星期都往圖書館跑，舍友一直以為我是去學(xué)習(xí)去了，其實(shí)我是“不務(wù)正業(yè)”去了，因?yàn)槲壹词乖趫D書館貓一天，也不是做作業(yè)的。我去圖書館的目的一般都是找本“一件鐘情”的書回來(lái)拜讀。
如果“一見(jiàn)鐘情”，就會(huì)很經(jīng)常停留在書的世界里，與書對(duì)話，與作者交流。記得有一次在圖書館找書，找了很久都沒(méi)有看到喜歡的，然后在決定走的幾分鐘前遇上《哲學(xué)與人生》，那種心情，就像有首歌唱的那樣“終于等到你，還好我沒(méi)放棄”。接著就幾天沉迷于那本書，別的什么書都看不上眼。對(duì)我來(lái)說(shuō)，找到一本鐘情的書是一大享受，心愿達(dá)成就會(huì)幾天都抱著那本書，且隨身攜帶，有機(jī)會(huì)就看。因此，還在毛概課上看書看到連老師點(diǎn)名回答問(wèn)題都不知道。
一本好書能讓我從書里找到自己。就拿《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，高種時(shí)讀《紅樓夢(mèng)》，覺(jué)得自己像多愁傷感的`黛玉，同學(xué)也這么認(rèn)為，大學(xué)時(shí)期再讀《紅樓夢(mèng)》，覺(jué)得自己有探春的影子，從她身上能找到自己所期待的現(xiàn)代女性的特質(zhì)。好的文學(xué)作品總能向人們揭開(kāi)有血有肉的生命過(guò)程，總能讓讀者在故事里的人物身上體驗(yàn)到另一種人生，這就是所謂的在人物身上“找到自己”。
班上有個(gè)同學(xué)和我一樣，算是其他同學(xué)眼中比較具有所謂文藝氣息的人，我們倆走在路上會(huì)談李清照，會(huì)談魯迅，也會(huì)講葉芝和茅德。岡的故事。其他同學(xué)聽(tīng)到我們的聊天都說(shuō)怎么我們不去文學(xué)院太可惜了。因?yàn)樽x書而找到同樣喜歡讀書的人是一件很舒心的事，而且這樣的朋友一生都不會(huì)忘記。
記得舍友問(wèn)我為什么我知道那么多的歷史事件和人物，其實(shí)我也不知道我是怎么知道的，多年讀書的積累吧。
曾經(jīng)看過(guò)一則笑話，說(shuō)讀書的好處就在于如果你是個(gè)有文化的人，喝到一杯好茶時(shí)會(huì)這樣表示稱贊：“此茶色澤純凈，香氣怡人，透明中泛著淡淡的碧綠，茶杯中浮晃著一抹淡碧，幾縷輕煙散著溫?zé)幔媮?lái)齒頰留香，真乃茶中之極品也”，如果你是個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人就只能說(shuō)“媽的，這是什么鬼茶？那么好喝”。
看完之后一笑而過(guò)，但是說(shuō)真的，書讀得多的人貌似裝逼都比較高端，比較有可信度。
說(shuō)了那么多，其實(shí)我讀書的原因就一個(gè)，因?yàn)闊o(wú)聊。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇三
《朝花夕拾》是魯迅先生所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評(píng)價(jià)。作者說(shuō)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。以下是一篇《朝花夕拾》讀書筆記(《朝花夕拾》讀后感)：
《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點(diǎn)空閑來(lái)，委實(shí)不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人到了只剩下回憶的時(shí)候，生涯大概總算是無(wú)聊了，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒(méi)有。
對(duì)往事的回憶，只是現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)安慰，而每一個(gè)美好的回憶又都有一個(gè)悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長(zhǎng)媽媽也匆匆告別了人世，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛(ài)心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自己敬仰的師長(zhǎng)，卻因?yàn)楦惺艿结t(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書，實(shí)在勤快的可以的老友范愛(ài)農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運(yùn)。
在對(duì)這一連串苦樂(lè)參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個(gè)象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛(ài)的，心中有著空虛時(shí)，我要充填以報(bào)仇的惡念!這才是作者仇貓的動(dòng)機(jī)：它在奪人所愛(ài)。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過(guò)是對(duì)缺乏愛(ài)、失落愛(ài)、痛惜愛(ài)的一個(gè)自然反應(yīng)罷了。
對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)下作者又給自己開(kāi)了個(gè)傷心的玩笑：他的仇貓是毫無(wú)道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長(zhǎng)媽媽踏死的，那么是否要恨長(zhǎng)媽媽呢?在下一節(jié)回憶中，長(zhǎng)媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺(jué)時(shí)占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長(zhǎng)媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實(shí)，不懂識(shí)文斷字的長(zhǎng)媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來(lái)，送給了“我”。正因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛(ài)心，使作者記起她，追念她。
在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
小時(shí)候，長(zhǎng)媽媽的故事里說(shuō)：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬(wàn)不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。
在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時(shí)代，重新回味那些人和事。走過(guò)留學(xué)的日本的求學(xué)索過(guò)程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀(jì)初，以“我”為中心的一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，人物心理歷程，讀著每一個(gè)寓意深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平(今北京)一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的.北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
作品圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過(guò)祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個(gè)方面關(guān)系，描繪了一幅動(dòng)蕩不安、恐怖黑暗的社會(huì)生活圖景，從社會(huì)、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個(gè)年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實(shí)，沉默寡言，堅(jiān)忍要強(qiáng)，但經(jīng)過(guò)三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒(méi)有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來(lái)肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。
作品以嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，樸實(shí)明朗的語(yǔ)言，代替了過(guò)去失之油滑的詼諧。作品采用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說(shuō)著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達(dá)了作者摯熱的感情，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。濃郁的北京地方色彩，從語(yǔ)言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。
這是一個(gè)可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車以后，立志要買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他年輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車。但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對(duì)他的那種推脫不開(kāi)的“愛(ài)情”又給他的身心都帶來(lái)磨難。迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“像個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在楊宅的發(fā)怒辭職，對(duì)車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情，都可以說(shuō)明這一點(diǎn);他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽(tīng)從高媽的話放***，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買賣，都說(shuō)明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當(dāng)車主剝削別人;他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿Ｗ髌访鑼懥怂诓苷粋商角萌チ俗约盒量鄶€來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因?yàn)椴芟壬谒磥?lái)是一個(gè)好人;還描寫了他對(duì)于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們心靈的罪惡。
這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。”老舍正是從這樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀罷這本書，我對(duì)祥子的評(píng)價(jià)為：祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生活的人。俗話說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下之求索。”他為何不再尋求新的路，而成為社會(huì)的**，敗類?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他受不了生活一次次對(duì)他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
明天會(huì)怎樣?我不得而知。而現(xiàn)在我們唯一能做的，就是把握好今天。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇四
“爸爸，爸爸——”一個(gè)七八歲的小男孩，穿著一件已經(jīng)洗的發(fā)白的.補(bǔ)著補(bǔ)丁的衣服，一蹦一跳地在小雨中跑著，手里還舉著一本嶄新的書，嘴里不停地興奮地叫著爸爸。
“爸爸，看，書！”小男孩興奮地說(shuō)。
正在門口閑坐的爸爸扭過(guò)頭來(lái)，看了看小男孩又看了看書。突然，臉沉了下來(lái)，“啪”地一聲，用那雙長(zhǎng)滿老繭的手打了小男孩一記耳光。小男孩嚇得把書掉在地上，用手捂著紅腫的臉，一臉疑惑地看向爸爸。
“哪兒來(lái)的？你從哪弄得錢？”爸爸用布滿裂痕的手指著地下的書，厲聲喝問(wèn)。
小男孩剛剛從鄉(xiāng)下奶奶家來(lái)到城里。原本是想上城里的幼兒園的，但是種種原因，小男孩沒(méi)能上成。只能眼巴巴地看著自己的同齡人背著書包來(lái)來(lái)回回。他多么渴望上學(xué)啊，哪怕是擁有自己的一本書也好啊。
為了買這一本屬于自己的書，又有誰(shuí)知道小男孩偷偷地餓了多少次的肚子，悄悄地?fù)炝硕嗌賯€(gè)塑料瓶啊。當(dāng)小男孩攢夠錢去買書的時(shí)候，他是多么的興奮、多么的高興。可沒(méi)想到的是當(dāng)他冒著雨回到那寒冷的爸爸家的時(shí)候，一向不怎么關(guān)心他的爸爸竟給了他一記耳光。
“說(shuō)，你從哪弄的？”
“買的。”小男孩低著頭，囁嚅著說(shuō)。
“從哪弄的錢？”爸爸緊逼不舍。
“我……我……”
“我什么我？看看你那德行，肯定是偷來(lái)的。什么破書啊，扔了算了。”后媽不知什么時(shí)候從屋里走了出來(lái)，邊說(shuō)邊把那本書一腳踢向了公路。
“不，不要。”小男孩哭喊著沖向雨里。
“轟隆隆……”雨還在下著，血還在流著……。
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我要怎樣讀書（匯總19篇）篇五
在看完《我要讀書》這個(gè)電影后，我的心中感慨萬(wàn)千，內(nèi)心久久不能平靜，它讓我對(duì)一個(gè)渴望讀書的男孩刮目相看，這種精神真的是很難找到。
這部電影主要講的是，八歲男孩張強(qiáng)因?yàn)橥炔繗埣埠图彝ピ颍瑳](méi)有去上學(xué)，因?yàn)樾凶卟槐悖刻熘荒苣弥鴥蓚€(gè)小板凳。趴著走，很艱難，并且他一直跟著奶奶生活，經(jīng)費(fèi)也很緊張，再有一天凌晨的時(shí)候，張強(qiáng)趴著去了學(xué)校。在同學(xué)們上課的'時(shí)候，張強(qiáng)在門外聽(tīng)。老師讓同學(xué)們起來(lái)背誦一篇課文，結(jié)果沒(méi)有人起來(lái)背誦，這時(shí)張強(qiáng)推開(kāi)了門，完整的背誦了下來(lái)。背完后，在許多人驚訝的眼光中，對(duì)老師說(shuō)，老師，我要讀書。然后，何老師就把他帶到了校長(zhǎng)室，請(qǐng)求校長(zhǎng)讓他上學(xué)，但校長(zhǎng)不同意，一番爭(zhēng)論后，校長(zhǎng)勉為其難地答應(yīng)了。但是，張強(qiáng)的上下學(xué)不方便，何老師說(shuō)自己背他上下學(xué)。告訴了張奶奶，張強(qiáng)能上學(xué)了。他們都欣喜若狂，然后，張強(qiáng)在第二天去了學(xué)校，卻被人嘲笑了，他的好朋友小亮為他打抱不平。
在第一次考試測(cè)驗(yàn)中，張強(qiáng)考了最后一名，何老師安慰張強(qiáng)，沒(méi)關(guān)系下次努力，考一個(gè)好成績(jī)。何老師在每天晚上都會(huì)去給張強(qiáng)補(bǔ)課，在一次課間中，有幾個(gè)男同學(xué)欺負(fù)他，讓他從胯下鉆過(guò)去。張強(qiáng)因?yàn)樽宰鹦氖艿搅舜驌簦瑩淞诉^(guò)去把那個(gè)領(lǐng)頭的男孩打傷了，然后，被校長(zhǎng)叫到了校長(zhǎng)室，校長(zhǎng)提議讓張強(qiáng)不要在這上學(xué)了，何老師請(qǐng)求多次，結(jié)果校長(zhǎng)還是不同意。然后，張強(qiáng)在一個(gè)小河邊，看到有一個(gè)小女孩落水，張強(qiáng)拿起了一個(gè)竹竿，伸向了河里，結(jié)果在女生抓住了竹竿的時(shí)候，張強(qiáng)沒(méi)有控制好平衡被拽到了河里，然后有人救起了張強(qiáng)把他送到了醫(yī)院里。他的救人事跡被多人熟知校長(zhǎng)也同意他繼續(xù)上學(xué)了，他在運(yùn)動(dòng)會(huì)上的堅(jiān)強(qiáng)毅力，讓很多人對(duì)他刮目相看，他也知道了自己的親生父母是誰(shuí)，他也越來(lái)越自信了。
看了這部電影，我明白了讀書很重要，我們需要有一個(gè)堅(jiān)韌不拔的意志，遇到任何事情都要勇敢前進(jìn)。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇六
俄羅斯民族自古以來(lái)就是一個(gè)神奇的民族。讀書是這個(gè)民族的悠久傳統(tǒng)和民族習(xí)慣，今天已變成了他們生活內(nèi)容中不可分割的一部分。在俄羅斯人看來(lái)，書籍與面包同等重要，人不能不吃飯，也不能不讀書，他們用于閱讀的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)吃飯。
在莫斯科近900萬(wàn)居民中，每五人中就有一人受過(guò)高等教育，每三人中就有一人受過(guò)中等專業(yè)教育或不完全的高等教育。因此，讀書便成了日常生活中一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容。
俄羅斯人把家庭藏書多少看成是一個(gè)人文化素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志，俄羅斯居民家庭藏書總量高過(guò)公共圖書館藏書量的10倍之多。莫斯科人均年購(gòu)書15本。俄羅斯人平均每人每天用于閱讀圖書、報(bào)刊和其他出版物的時(shí)間近1個(gè)小時(shí)，居世界之首。
法國(guó)：家庭“圖書館”經(jīng)久不衰
法國(guó)人愛(ài)讀書的習(xí)慣在歐洲比較有名。巴黎的大街小巷隨處可見(jiàn)書攤、書店，塞納河邊還有一條專門賣舊書的長(zhǎng)廊，成為巴黎一處特有的人文景觀。到法國(guó)人家里做客，可看到幾乎家家有藏書，擁有家庭“圖書館”是巴黎人一種經(jīng)久不衰的時(shí)尚。
法國(guó)著名民意調(diào)查機(jī)構(gòu)ifop發(fā)布一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)指出，55%以上接受調(diào)查的法國(guó)人說(shuō)他們?nèi)ツ觊喿x了1—12本書，24%的人閱讀了12本書以上，其中許多人達(dá)到了20本。調(diào)查表明，法國(guó)人人均讀的書多于人均買的書，出現(xiàn)這一情況的原因是遍布法國(guó)各地的大大小小的圖書館，及其向讀者提供的免費(fèi)借書服務(wù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，巴黎現(xiàn)在90%的圖書是經(jīng)過(guò)電腦查詢后借出的。
巴黎最大的圖書館是法國(guó)國(guó)家圖書館。這座1995年建成的圖書館坐落在塞納河邊，是個(gè)長(zhǎng)方形的廣場(chǎng)，四角各有一幢l形棕褐色玻璃大廈相向而立，每幢各20層。整座建筑宏偉壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如同四本半啟的“巨著”，極富象征意義。新的國(guó)家圖書館里擁有3600個(gè)座位，是堪稱世界最大的美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的3倍。
以色列：閱讀好比吃蜜一樣甜美
聯(lián)合國(guó)教科文組織的一項(xiàng)調(diào)查表明，以色列人均擁有的圖書館和出版社的數(shù)量居世界各國(guó)之首。
以色列有句老話：“人不能只靠面包活著。”以色列人以此激勵(lì)自己，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。據(jù)了解，平均每個(gè)以色列人每年要買10—15本新書，而他們的閱讀量更是大大超過(guò)了這個(gè)數(shù)字。
這種愛(ài)讀書的風(fēng)氣漸漸從成年人身上傳到了下一代。有的以色列人剛開(kāi)始教孩子讀書時(shí)，會(huì)在旁邊放一罐蜂蜜，每讀一頁(yè)書，就讓孩子舔一口蜜，意思是讓他們明白讀書是一件甜美和快樂(lè)的事。
德國(guó)：讀書像平常喝啤酒
德國(guó)著名作家歌德曾說(shuō)過(guò)，讀好書就是同高尚的人談話。德國(guó)人對(duì)這種“談話”有著巨大熱情，即使是在電視、因特網(wǎng)等媒體十分發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，他們依舊保持著愛(ài)讀書的傳統(tǒng)。
在地鐵列車?yán)铮诠珗@草坪上，甚至在醫(yī)院的候診室內(nèi)，手捧書本埋頭閱讀的人都很常見(jiàn)。調(diào)查顯示，70%的德國(guó)人喜愛(ài)讀書，一半以上的人定期買書，三分之一的人幾乎每天讀書。書已經(jīng)融入到了德國(guó)人的日常生活中，對(duì)于德國(guó)老百姓而言，讀書簡(jiǎn)直就像喝啤酒一樣平常。
德國(guó)人之所以整體素質(zhì)較高，這與他們博覽群書的優(yōu)良傳統(tǒng)是密切相關(guān)的。歌德就曾注意到書和文化的力量對(duì)德國(guó)的重要意義。他說(shuō)：“假如不是通過(guò)一種光輝的民族文化均衡地流灌到全國(guó)各地，德國(guó)如何能偉大呢？遍布各地的圖書館、博物館和劇院，作為支持和促進(jìn)民族文化教養(yǎng)提高的力量，是絕不應(yīng)被忽視的。”
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇七
它讓我對(duì)一個(gè)渴望讀書的男孩刮目相看，這種精神真的是很難找到。
這部電影主要講的是，八歲男孩張強(qiáng)因?yàn)橥炔繗埣埠图彝ピ颍瑳](méi)有去上學(xué)，因?yàn)樾凶卟槐悖刻熘荒苣弥鴥蓚€(gè)小板凳。趴著走，很艱難，并且他一直跟著奶奶生活，經(jīng)費(fèi)也很緊張，再有一天凌晨的時(shí)候，張強(qiáng)趴著去了學(xué)校。在同學(xué)們上課的時(shí)候，張強(qiáng)在門外聽(tīng)。老師讓同學(xué)們起來(lái)背誦一篇課文，結(jié)果沒(méi)有人起來(lái)背誦，這時(shí)張強(qiáng)推開(kāi)了門，完整的背誦了下來(lái)。背完后，在許多人驚訝的眼光中，對(duì)老師說(shuō)，老師，我要讀書。然后，何老師就把他帶到了校長(zhǎng)室，請(qǐng)求校長(zhǎng)讓他上學(xué)，但校長(zhǎng)不同意，一番爭(zhēng)論后，校長(zhǎng)勉為其難地答應(yīng)了。但是，張強(qiáng)的上下學(xué)不方便，何老師說(shuō)自己背他上下學(xué)。告訴了張奶奶，張強(qiáng)能上學(xué)了。他們都欣喜若狂，然后，張強(qiáng)在第二天去了學(xué)校，卻被人嘲笑了，他的好朋友小亮為他打抱不平。在第一次考試測(cè)驗(yàn)中，張強(qiáng)考了最后一名，何老師安慰張強(qiáng)，沒(méi)關(guān)系下次努力，考一個(gè)好成績(jī)。何老師在每天晚上都會(huì)去給張強(qiáng)補(bǔ)課，在一次課間中，有幾個(gè)男同學(xué)欺負(fù)他，讓他從胯下鉆過(guò)去張強(qiáng)因?yàn)樽宰鹦氖艿搅舜驌簦瑩淞诉^(guò)去把那個(gè)領(lǐng)頭的男孩打傷了，然后，被校長(zhǎng)叫到了校長(zhǎng)室，校長(zhǎng)提議讓張強(qiáng)不要在這上學(xué)了，何老師請(qǐng)求多次，結(jié)果校長(zhǎng)還是不同意。然后，張強(qiáng)在一個(gè)小河邊，看到有一個(gè)小女孩落水，張強(qiáng)拿起了一個(gè)竹竿，伸向了河里，結(jié)果在女生抓住了竹竿的時(shí)候，張強(qiáng)沒(méi)有控制好平衡被拽到了河里，然后有人救起了張強(qiáng)把他送到了醫(yī)院里。他的救人事跡被多人熟知校長(zhǎng)也同意他繼續(xù)上學(xué)了，他在運(yùn)動(dòng)會(huì)上的堅(jiān)強(qiáng)毅力，讓很多人對(duì)他刮目相看，他也知道了自己的親生父母是誰(shuí)，他也越來(lái)越自信了。
看了這部電影，我明白了讀書很重要，我們需要有一個(gè)堅(jiān)韌不拔的意志，遇到任何事情都要勇敢前進(jìn)。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇八
工作之余，有時(shí)同學(xué)生聊聊天，談到讀書的時(shí)候，許多同學(xué)就會(huì)長(zhǎng)吁短嘆。書是讀了不少，從小學(xué)讀到現(xiàn)在，算起來(lái)數(shù)目也不少，但是收獲甚微。許多同學(xué)只知陶淵明的“好讀書，不求甚解”之其一，以為讀的越多越好，卻不知“每有會(huì)意，便欣然忘食”之其二。讀書要么走馬觀花，要么消遣度日。書，怎么讀？大多數(shù)同學(xué)還根本就不知道。大家說(shuō)金庸的小說(shuō)好，便廢寢忘食去看，一日幾大本，看是看了，也許頭腦中只是刀光劍影的模糊的'影子，卻很少去思考作者是怎樣去運(yùn)筆構(gòu)思的。
孔子在很早就說(shuō)過(guò)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，兩者是不可分割的。同學(xué)們?cè)谧x書的過(guò)程中很少認(rèn)真去讀，對(duì)于思考就更少了。大多數(shù)同學(xué)讀書只是追求故事情節(jié)，里面是多么感人。一旦要他談?wù)勗鯓痈腥藭r(shí)，卻不知怎么開(kāi)口，這種情況已經(jīng)成為大多數(shù)同學(xué)的通病。
例如在《荷塘月色》這篇文章中，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。一個(gè)“瀉”字寫出了月光動(dòng)態(tài)的美。可以聯(lián)想到類似的例子，如《故鄉(xiāng)》中一個(gè)“橫”，寫出了故鄉(xiāng)的蕭條。類似的例子還很多，也可以再發(fā)揮一下想想，中國(guó)詩(shī)人有那些提出善于用字的人？比如“點(diǎn)鐵成金，脫胎換骨”的黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義等等；“語(yǔ)不驚人死不休”的杜甫；“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的賈島；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的王安石……這樣一步一步讓我們的思維得到拓展。我們?cè)谒伎嫉臅r(shí)候，也就是在鞏固舊知識(shí)開(kāi)創(chuàng)新領(lǐng)域的時(shí)候。
或許當(dāng)你看到“遺忘是心靈的空隙，漏掉了多少寶貴的時(shí)光”的時(shí)候，你是否有一點(diǎn)觸動(dòng)，又是否思考過(guò)這樣的句子是怎樣構(gòu)建的？首先在修辭上看，它是比喻句，把“遺忘”比作“空隙”，而且“漏”又與“空隙”有關(guān)，“漏”帶來(lái)了什么了什么的結(jié)果？——寶貴時(shí)光的流逝。假如我們能分析清楚，那么在高考仿寫句子這類型的句子就不會(huì)失分，就會(huì)有的放矢。
我們也可以再延伸一下，“漏”字，房屋外面有雨，房屋里面也有雨，由此可以想象學(xué)過(guò)的哪些有關(guān)的詞語(yǔ)。有“雨后春筍”、“雨過(guò)天晴”、“櫛風(fēng)沐雨”、“風(fēng)吹雨打”、“風(fēng)雨飄搖”……這些詞語(yǔ)的意思是否知道，要心中有數(shù)。這樣積累多了，就有備無(wú)患了。還可以作進(jìn)一步的拓展，哪些詩(shī)句中涉及到“雨”字？如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；“雨中黃頁(yè)樹，燈下白頭人”；“西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收”；“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”……有雨了，當(dāng)然也就有水了，那么水在古詩(shī)詞就是一種意象，常常和綿綿的愁思連在一起。李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”家亡國(guó)破，其中的愁又有誰(shuí)能夠體會(huì)？李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一句“抽刀斷水水更流”，真是剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。秦觀的《塔莎行》“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”更是千古之愁……這樣以來(lái)，由字到詞，由詞到句再到篇，把零散的知識(shí)點(diǎn)串成知識(shí)鏈，再織成知識(shí)網(wǎng)，就不會(huì)很容易忘記。
然而，大多數(shù)同學(xué)卻不愿動(dòng)腦筋去想，單純停留在一個(gè)表面的上面，不是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)。我們常常說(shuō)高考時(shí)考能力，但是能力不是一天或者兩天就能夠提高的，關(guān)鍵在于平時(shí)的努力。“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海”。平時(shí)做一個(gè)有心人，到時(shí)候就會(huì)“手中有糧，心中不慌”。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇九
是指人們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：
摘要式讀書筆記，是在讀書時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。
評(píng)注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：
(1)書頭批注。
書頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書筆記作法。就是在讀書的時(shí)候，把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
(2)提綱。
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來(lái)。提綱讀書筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫。
(3)提要。
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。
另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
評(píng)注讀書筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態(tài)。(魯迅《集外集拾遺?書苑折枝(二)》)。
補(bǔ)充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
(1)札記。
札記也叫札記，是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長(zhǎng)可短。
(2)心得。
心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫出來(lái)。這些讀書筆記，可以寫讀書時(shí)的。
心得體會(huì)。
也可以寫對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫這種筆記一般是以自己的語(yǔ)言為主也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。
上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。
作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十
如何做人？怎樣做人？做一個(gè)什么樣的人？這是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問(wèn)。很多人一輩子都沒(méi)有弄明白。
平時(shí)我們經(jīng)常聽(tīng)到“做人難，難做人”的感慨，也經(jīng)常能感受“先做人，后做事”的領(lǐng)悟。可見(jiàn)，做人不是個(gè)小問(wèn)題，而是大問(wèn)題，是每個(gè)人一生的必修課。
人來(lái)一世，無(wú)外乎兩件事：一件是做人，一件是做事。做人固然沒(méi)有必須的法則和標(biāo)準(zhǔn)，但它存在必須的通則，必須有它的技巧與規(guī)律。那里只能說(shuō)些小道理，大提示。
一、做個(gè)有志向的人。
毛澤東說(shuō)過(guò)“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”
拿破侖也以前說(shuō)過(guò)“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”
這些名言就是告訴我們，做人就應(yīng)有信仰，就應(yīng)有信心。信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈，自信是到達(dá)人生頂峰的動(dòng)力。完美的前途來(lái)自于自強(qiáng)、自立、自信，不達(dá)目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是別人而是自己，不好把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無(wú)能。成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒(méi)有一帆風(fēng)順的事，只有堅(jiān)強(qiáng)不倒的信心與毅力。男兒立世，自己拍板，不怕失敗，不言放下。
成功時(shí)，不好醉倒，失敗時(shí)，不好灰心喪氣，不好怨天憂人，應(yīng)對(duì)“山重水復(fù)”之關(guān)卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難。想成就一番事業(yè)，就要甘于干大事，攬難事，立個(gè)志向，樹個(gè)目標(biāo)，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、氣魄和膽略。因此，做人需要問(wèn)問(wèn)你的志向在那里，要問(wèn)問(wèn)你有沒(méi)有信心。
二、做個(gè)善良的人。
“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動(dòng)的一縷。人生不必須人人都很成功，不必須人人都能成為英雄豪杰，但必須要善良仁慈。善良是和諧、完美之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動(dòng)、溫暖人間。沒(méi)有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與完美。愛(ài)是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點(diǎn)錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動(dòng)讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點(diǎn)方向。一個(gè)微笑，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，一句發(fā)自內(nèi)心的問(wèn)候，這對(duì)我們并不難做到，卻可能因此幫忙別人走出困境。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時(shí)候，你實(shí)在是利益自己，當(dāng)傷害另一個(gè)生命時(shí)，實(shí)質(zhì)是在傷害自己。所謂善良，無(wú)非就是擁有一顆大愛(ài)心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)自然的基礎(chǔ)和可能。一個(gè)善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無(wú)須灌輸和強(qiáng)迫，只會(huì)相互感染和傳播。因此，做人不必須要頂天立地，轟轟烈烈，但必須要善良真誠(chéng)。因此，做人得要問(wèn)問(wèn)你想不想善良。
三、做個(gè)有教養(yǎng)的人。
中國(guó)是一個(gè)十分講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。五千年來(lái)，無(wú)論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。小事業(yè)的成功靠機(jī)遇，中事業(yè)的成功靠潛質(zhì)，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養(yǎng)，就是就應(yīng)知深淺、明尊卑、懂高低，識(shí)輕重，就應(yīng)是講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，往往不以術(shù)而以德，往往不以謀而以道，往往不以權(quán)而以禮。有教養(yǎng)的人在自己獨(dú)處時(shí)，超脫自然，會(huì)管好自己的心，在與人相處的時(shí)候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧?kù)o致遠(yuǎn)，自我反思，則事事放心、順心。因此，做人得要問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有教養(yǎng)。
四、做個(gè)樂(lè)觀的人。
人到世間，不是為苦惱而來(lái)，因此不能天天板著面孔，整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒(méi)有樂(lè)趣，世上沒(méi)有絕對(duì)幸福的人，只有不肯快樂(lè)的心，這世界像一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你心平氣和，它就還你一個(gè)心平氣和；你氣勢(shì)洶洶，它也還你一個(gè)橫眉冷對(duì)。樂(lè)聽(tīng)贊美，不喜他人的批評(píng)，心欲名利，不欲失去它們，這種心態(tài)只會(huì)像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗(yàn)自在與快樂(lè)。擁有一顆快樂(lè)之心，見(jiàn)到的就是一個(gè)值得歡欣的世界，心中滿是憂傷，見(jiàn)到的則只是一個(gè)充滿悲哀的世界，與其對(duì)不能得到的耿耿于懷，倒不如對(duì)你已經(jīng)擁有的滿足感恩。快樂(lè)不在心外尋求，只能在心內(nèi)尋得，心中若然滿足快樂(lè)，哪怕身在牢獄茅廁，一樣能夠悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂(lè)觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風(fēng)景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學(xué)著“幽它一默”。因此，做人得要問(wèn)問(wèn)自己樂(lè)觀了沒(méi)有。
五、做個(gè)寬容的人。
海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，賞識(shí)別人的優(yōu)點(diǎn)，包容別人的不足，靠的是有愛(ài)人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無(wú)光，路會(huì)越走越窄。人間的是非善惡喜樂(lè)，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然理解，路才會(huì)越走越寬。寬容不是懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負(fù)重的大智大勇，是能識(shí)實(shí)相、敢擔(dān)當(dāng)、懂化解融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容，曉之以理，動(dòng)之以情，思考的是別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無(wú)論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心，學(xué)會(huì)忘記，忘記是對(duì)自己的最好保護(hù)，學(xué)會(huì)感恩，感謝生活給你磨礪自己的機(jī)會(huì)，心靈充滿陽(yáng)光，生活自然充滿燦爛。因此，做人要問(wèn)問(wèn)自己寬容大度了沒(méi)有。
六、做個(gè)實(shí)在的人。
踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在辦事，把雙手插在口袋里的人，永遠(yuǎn)爬不上成功的梯子。多一些發(fā)奮，便多一些成功的機(jī)會(huì)，天道酬勤，不好光耍嘴皮子，不好好逸惡勞，勤字當(dāng)頭，蒼天不負(fù)有心人，盡心盡力、盡職盡責(zé)，才能成就大事業(yè)。從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交，要想知道成功的味道，就得敢闖敢干，少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時(shí)機(jī)。小事不想做，必然大事做不了，對(duì)工作拈輕怕重，好高騖遠(yuǎn)，很難成就一番事業(yè)。先掃一屋，才能掃天下，要從自我做起，從此刻做起，從小事小節(jié)做起，從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做起。做老實(shí)人，講老實(shí)話，干老實(shí)事，這才是長(zhǎng)久和根本。因此，做人，必須要問(wèn)問(wèn)自己是否實(shí)在。
七、做個(gè)智慧的人。
有知識(shí)不等于有智慧，知識(shí)積存得再多，若沒(méi)有智慧加以應(yīng)用，知識(shí)就失掉了價(jià)值。知識(shí)是靜態(tài)的，人有了知識(shí)，還就應(yīng)明白如何正確地將所掌握的知識(shí)在實(shí)踐中加以應(yīng)用，沒(méi)有智慧，充其量但是是一本記載著知識(shí)的書。智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和決定力。有勇氣能改變能夠改變的事情，有胸懷能理解不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時(shí)能改變，何時(shí)不能改變，知道什么時(shí)候“為”，什么時(shí)候“不為”。知道你在做什么事，知道熱愛(ài)做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣，這就是智慧。只有方向，而沒(méi)有智慧，方向本身是沒(méi)有好處的。智慧有時(shí)就是一種權(quán)衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺(jué)端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)，用勇氣放下包袱，這就是智慧顯現(xiàn)。對(duì)弱者，光關(guān)心不夠，要幫忙；對(duì)下屬，光公正不夠，要善良；對(duì)別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對(duì)自己的未來(lái)，光夢(mèng)想不夠，要行動(dòng)。空才能生慧，學(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個(gè)人都有值得尊重及學(xué)習(xí)的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個(gè)人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功，因此，做人要看你有沒(méi)有智慧。
八、做一個(gè)正直的人。
做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢(mèng)穩(wěn)。品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，心底無(wú)私天地寬，表里如一襟懷廣。襟懷坦蕩，光明磊落，就會(huì)贏得他人的信賴與尊敬。己不正，何以正人？正直的人不謀私，不貪利，不文過(guò)飾非，不偷奸耍滑，不阿諛?lè)畛校涣镯毰鸟R，不陽(yáng)奉陰違，平等待人，公正處事。說(shuō)話有根有據(jù)，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，說(shuō)該說(shuō)的就說(shuō)，該做的就做，說(shuō)的都是真話，做的都是正事。心術(shù)不正、故弄玄虛、口是心非，用心計(jì)，耍手腕，當(dāng)面一套，被后一套，臺(tái)上說(shuō)君子言，臺(tái)下行小人事，談何主持公道，伸張正義。因此，做人必須要走得直，行得正，做得端，必須要問(wèn)問(wèn)自己是否正直、公道。
九、做一個(gè)謹(jǐn)慎的人。
智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟慮，勝過(guò)百次草率行動(dòng)，堤潰自蟻穴，細(xì)微可不慎。恭為德首，慎乃行基。謹(jǐn)慎是“不糊涂”的基礎(chǔ)。一個(gè)處事謹(jǐn)慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。人生在世，有招來(lái)災(zāi)禍的言語(yǔ)，有招來(lái)恥辱的行為，要建功立業(yè)，當(dāng)然要格外謹(jǐn)慎。低調(diào)做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之。遠(yuǎn)慮在先，就能近處無(wú)危。處順境飄飄然，洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢騷滿腹，必定難成大氣。“常在河邊走，就是不濕鞋”看的是你的功力和定力，低下頭的時(shí)候，也要學(xué)會(huì)抬頭看看天。靜觀默察，心如止水，謙虛謹(jǐn)慎，則事易成。謹(jǐn)慎還是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，確保安全的良方，靠謹(jǐn)慎比靠魯莽更能制勝，只有謹(jǐn)慎，才能穩(wěn)操勝券，因此，做人必須要問(wèn)問(wèn)你謹(jǐn)慎了沒(méi)有。
精選閱讀（2）：
如何做人。
做個(gè)實(shí)在的人。
踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在辦事。多一些發(fā)奮，便多一些成功的機(jī)會(huì)，天道酬勤，只要勤字當(dāng)頭，蒼天不負(fù)有心人，盡心盡力、盡職盡責(zé)，才能成就大事業(yè)。
從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌跤，要想知道成功的味道，就得少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時(shí)機(jī)。
小事不想做，必然大事做不了，對(duì)工作拈輕怕重，好高騖遠(yuǎn)，很難成就一番事業(yè)。
做個(gè)智慧的人。
有知識(shí)不等于有智慧，知識(shí)積存得再多，若沒(méi)有智慧加以應(yīng)用，知識(shí)就失去了價(jià)值。
知識(shí)是靜態(tài)的，人有了知識(shí)，還就應(yīng)明白如何正確地將所掌握的知識(shí)在實(shí)踐中加以應(yīng)用，沒(méi)有智慧，充其量但是是一本記載著知識(shí)的書。智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和決定力。
有勇氣能改變能夠改變的事情，有胸懷能理解不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時(shí)能改變，何時(shí)不能改變，知道什么時(shí)候“為”，什么時(shí)候“不為”。
知道你在做什么事，知道熱愛(ài)做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣，這就是智慧。只有方向，而沒(méi)有智慧，方向本身是沒(méi)有好處的。
智慧有時(shí)就是一種權(quán)衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺(jué)端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)，用勇氣放下包袱，這就是智慧顯現(xiàn)。
對(duì)弱者，光關(guān)心不夠，要幫忙；對(duì)下屬，光公正不夠，要善良；對(duì)別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對(duì)自己的未來(lái)，光夢(mèng)想不夠，要行動(dòng)。空才能生慧，學(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成。
做個(gè)有良心的人。
會(huì)懂得做人的人，無(wú)論走到哪里都會(huì)受歡迎。大凡人們?cè)诤苄r(shí)候，從父母，老師那理解的教育，都是做人就要做一個(gè)好人，做一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭都有用的人。
做人其實(shí)就是做良心。如果一個(gè)人，不好好地憑著自己的良心，時(shí)刻摸著自己的良心去做事。那么，此人就必須不會(huì)是一個(gè)好人。
而好人，是天底下最難最不易被世俗上一些習(xí)慣戴著有色眼鏡看人的群體所真正地認(rèn)識(shí)到的。
因此，綜上所述而言，每一個(gè)人的良心是好是壞，通常狀況下，也就只有自己才能最了解到透徹和徹底的。
當(dāng)然，這種自己監(jiān)督自己的良心是紅是黑的自我檢驗(yàn)方法，對(duì)于世上有一些素質(zhì)和修養(yǎng)都有所欠缺的人們來(lái)說(shuō)，就不是那么的適用了。
正因，這種人立足在社會(huì)和江湖的本錢，就是耍無(wú)賴，就是搬弄是非，就是沒(méi)事找型，以曝和已不相關(guān)的他人保密為名，為自己能夠用極其惡毒下流無(wú)恥的語(yǔ)言，去謾罵無(wú)辜善良人們?yōu)闃s。
親近有良心的善人，遠(yuǎn)離無(wú)良心的惡棍。這也是人類在一方面遵守社會(huì)合法生存的守則之一。只要堅(jiān)信人間的一個(gè)生命輪回哲理和自然規(guī)則：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，什么都報(bào)。
精選閱讀（3）：
如何做人做事。
在生活中，我們常常看到這樣的現(xiàn)象：
有的人，論本領(lǐng)，“文不如張良，武不如韓信”，卻人緣熱鬧、口碑吐春，不僅僅近悅遠(yuǎn)來(lái)，而且事業(yè)日上。
有的人，論本領(lǐng)，“力拔山兮氣蓋世”，不僅僅要風(fēng)能得風(fēng)，而且要雨能得雨，卻人緣冷清、口碑見(jiàn)冬，以致壯志難酬，無(wú)顏面親。
這說(shuō)明，做人與做事是不一樣的。做事，看潛質(zhì)，靠本領(lǐng)；做人，則看態(tài)度，靠道德。
做人看態(tài)度。看什么態(tài)度？看對(duì)人的態(tài)度。一個(gè)人，在其生命的歷程中，無(wú)論其志向多么遠(yuǎn)大宏旨，都不可能包打天下，獨(dú)自完成自己所鐘情的事業(yè)。正因，歷史畢竟是群眾創(chuàng)造的。這就有一個(gè)與人交流、交往與交際的問(wèn)題。而這，實(shí)質(zhì)上就是如何待人的問(wèn)題。待人，不是潛質(zhì)問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題。態(tài)度者，神情也。神情者，掛在心靈外的寒暑表也。有了肯替別人著想之心，就不會(huì)看到別人工作失誤而幸災(zāi)樂(lè)禍，遇到別人一時(shí)有難而哈哈大笑，更不會(huì)妒賢嫉能，來(lái)個(gè)武大郎開(kāi)店，高過(guò)自己的一概辭退。
做人靠道德。靠什么道德？靠人類最基本的兩種道德：正義與仁慈。正義，就是不損人；仁慈，就是要幫人。不損人、要幫人，就是求共贏、求和諧，就是共發(fā)展、共涼熱。有了這種最基本的道德觀，就不會(huì)為了一己之功名利祿而去損別人的牙眼，更不會(huì)置黨紀(jì)國(guó)法于不顧而孤注一擲、鋌而走險(xiǎn)。同時(shí)，有了這種最基本的道德觀，也就不會(huì)在自然災(zāi)害突然降臨時(shí)而冷眼旁觀，更不會(huì)認(rèn)為是“天賜良機(jī)”而大發(fā)不義之財(cái)。
做事看潛質(zhì)。看什么潛質(zhì)？看對(duì)成功完成某件事情的觀察力、分析力、記憶力以及抽象概括力等。這種潛質(zhì)，看似虛虛實(shí)實(shí)，其實(shí)非一日之功所能養(yǎng)成。這種潛質(zhì)，既離不開(kāi)理論的指導(dǎo)與知識(shí)的積累，也離不開(kāi)思路的比較與實(shí)踐的提升。這種潛質(zhì)，說(shuō)到底是一種宏觀決策潛質(zhì)，方法謀劃潛質(zhì)，更是成功完成某件事情、某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。（為人處世birdol)這種心理特征具有哲學(xué)之思辨、科學(xué)之求真、藝術(shù)之求美的特征，它能夠透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從紛繁錯(cuò)亂的事務(wù)堆中理出矛盾的主線和發(fā)展的脈絡(luò)，從而牽住“牛鼻子”，選準(zhǔn)“突破口”，以一當(dāng)十之勢(shì)，使星火燎原，使火中飛出金鳳凰，使鳳凰展現(xiàn)出絢麗多彩的身姿于人間。
做事靠本領(lǐng)。靠什么本領(lǐng)？靠解決問(wèn)題、完成任務(wù)的技能。本領(lǐng)者，技能也。要做成一件事，空有大志不行，只有規(guī)劃也不行，務(wù)必還要有完成規(guī)劃大志的本領(lǐng)，即技能才行。技能天上掉不下來(lái)，自身生不帶來(lái)，只有靠實(shí)踐及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累才能實(shí)現(xiàn)。技能本身也是一種潛質(zhì)。這種潛質(zhì)就是運(yùn)用實(shí)踐知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行目標(biāo)活動(dòng)的潛質(zhì)。事情能不能做成功、做優(yōu)秀乃至做到極致、經(jīng)典，在完成設(shè)計(jì)任務(wù)之后，關(guān)鍵在做的技能上。如果說(shuō)，設(shè)計(jì)規(guī)劃靠潛質(zhì)的話，那么，把事情做成、做優(yōu)、做成經(jīng)典就靠本領(lǐng)或曰技能了。
做人與做事既有不一樣的地方，更有統(tǒng)一的地方。說(shuō)到底，做人離不開(kāi)做事，做事成就并印證著做人。兩者在許多時(shí)候是相互補(bǔ)充、相得益彰的。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十一
摘要：課改工作實(shí)施多年來(lái)，廣大教師在上級(jí)主管部門的正確領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校的統(tǒng)一組織下，通過(guò)多種方式，認(rèn)真學(xué)習(xí)了不少課改理論知識(shí)。這不僅使每個(gè)教師儲(chǔ)備了一定的課改理論知識(shí)，提高了自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且為構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式提供了更多的理論指導(dǎo)。那么，教師應(yīng)怎樣去適應(yīng)新課程呢？結(jié)合學(xué)習(xí)所得與教學(xué)實(shí)際談了認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞：新課程；教師；業(yè)務(wù)素質(zhì)。
一、在實(shí)施新課程中，教師不僅要給自己“洗腦”，而且要為自己“充電”
新教材的一個(gè)顯著變化是知識(shí)的難度降低了，但知識(shí)面加寬了。這對(duì)我們每一名教師提出了新的更高的要求，也使我們每一個(gè)教師所面臨的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以前我們頭腦中更多的是教材、教參，圍繞的是課本，著眼的是知識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是答案，應(yīng)對(duì)的則是考試。而新課程的'理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，這就要求我們每一個(gè)教師都要成為“多面手”，會(huì)運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決所任學(xué)科教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，實(shí)施新課程，教好新課程，我們不僅要給自己“洗腦”，更重要的是給自己及時(shí)充電。如，在高中體育課教學(xué)中，新課程對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了新的要求：（1）專業(yè)知識(shí)要全面；（2）科學(xué)文化知識(shí)要深厚；（3）教育學(xué)、心理學(xué)要懂；（4）現(xiàn)代教育技術(shù)要精，體現(xiàn)“一專多能”的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求。這就對(duì)體育教師的素質(zhì)提出了更高的要求，需要體育教師積極應(yīng)對(duì)。
二、寄予學(xué)生情感，讓學(xué)生“放下包袱、開(kāi)動(dòng)機(jī)器”
情感是融合師生關(guān)系的橋梁和紐帶，賦予教學(xué)以情感，課堂教學(xué)會(huì)煥發(fā)出無(wú)窮的生命力。學(xué)生不是一個(gè)閑置的容器，而是一個(gè)活生生的人，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，積極的情感比淵博的知識(shí)和高度的責(zé)任感都重要。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于把命令式的、權(quán)威性的、居高臨下式的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成為與學(xué)生商量式的、平等交流式的語(yǔ)言，不要輕易否定學(xué)生深思熟慮的基礎(chǔ)上得到的答案，不要把教材上和教師自己的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，不要怕學(xué)生回答錯(cuò)誤或暴露問(wèn)題，也不能對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題避而不答，應(yīng)該及時(shí)肯定和尊重學(xué)生思維創(chuàng)新的火花，適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在自己的探究中有所發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂上大膽地說(shuō)出自己的疑惑和想法，尊重學(xué)生的思維成果，讓學(xué)生帶著成功的喜悅?cè)ヌ骄啃碌闹R(shí)，這樣學(xué)生才會(huì)“放下包袱、開(kāi)動(dòng)機(jī)器”。這不僅有利于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的系統(tǒng)性和深刻性。回想對(duì)比一下，我們?cè)诮虒W(xué)中，雖有諸如討論、合作等新的形式，但仍然是教師“壟斷”課堂，不是教師講、學(xué)生聽(tīng)，就是教師問(wèn)、學(xué)生答，即便是觀摩課，也是經(jīng)過(guò)教師“精心”導(dǎo)演，并花去數(shù)節(jié)課時(shí)間反復(fù)演練后，供聽(tīng)課者們欣賞的華而不實(shí)的“實(shí)況錄像”，而教師充分利用校本資源和課堂隨機(jī)教育資源，真正讓學(xué)生去探究、去實(shí)踐、去合作的自主學(xué)習(xí)空間還是比較狹窄。
因此，我們要懷著一顆童心，帶著對(duì)學(xué)生情感的關(guān)注，勇于探索，大膽創(chuàng)新，努力用自己儲(chǔ)備的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去建構(gòu)新的、富有個(gè)性和特色的課堂教學(xué)模式，以積極的態(tài)度和務(wù)實(shí)的工作，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課，并努力去上好每一堂課，在著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的基礎(chǔ)上，推進(jìn)學(xué)校課改工作向縱深發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
樊欽平，王銳，何嵋，等。高等師范院校怎樣主動(dòng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革。課程教育研究，（21）。
（作者單位西藏自治區(qū)拉薩市第二高級(jí)中學(xué)）。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十二
因?yàn)樽x的書多了，孩子的心中自有一個(gè)“小書庫(kù)”，不管遇到什么題材的作文，孩子心中的那個(gè)“小書庫(kù)”就會(huì)開(kāi)始“自動(dòng)搜索”有關(guān)的知識(shí)，如此，不至于在寫作文的時(shí)候東拼西湊只為湊一個(gè)字?jǐn)?shù)。一定要記住，讀書，是孩子寫作做好的修煉。
開(kāi)拓孩子的智力發(fā)展。
讀書少的孩子，學(xué)習(xí)起來(lái)總會(huì)有一定的局限性，而讀書多的孩子，相對(duì)而言，他的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力較強(qiáng)。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)這樣一句話：學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。讀書多的孩子，當(dāng)他去思考問(wèn)題時(shí)，豐富的語(yǔ)言能力就會(huì)幫助他更深刻的理解問(wèn)題并解決問(wèn)題，他的鉆研型就會(huì)相對(duì)提高很多。
培養(yǎng)出孩子無(wú)形的氣質(zhì)。
多讀書的孩子，他的言談舉止總會(huì)有一種氣度，那是任何金錢也買不來(lái)的氣質(zhì)，將會(huì)伴隨孩子的一生。因?yàn)樽x得萬(wàn)卷書，孩子所接觸的層面就會(huì)廣，在與人交談時(shí)不至于畏手畏腳毫無(wú)胸墨。
增加孩子的知識(shí)面。
每一個(gè)孩子都是塊可以開(kāi)發(fā)的玉石，而讀書，就好比打磨玉石的過(guò)程。因?yàn)樽x的書多，一些較難的學(xué)習(xí)領(lǐng)域他就會(huì)有接受的能力，并能更好地理解與學(xué)習(xí)，這是任何輔導(dǎo)班也做不到的事情。
激發(fā)孩子的語(yǔ)言能力與交際能力。
一個(gè)幾乎不愛(ài)讀書的孩子，他的語(yǔ)言能力就會(huì)差，如此一來(lái)孩子的交際能力會(huì)很弱。即使孩子是個(gè)“小話嘮”，那么他的語(yǔ)言也僅局限于無(wú)重點(diǎn)的絮叨。因?yàn)檎Z(yǔ)言能力差，孩子就會(huì)越發(fā)的不愛(ài)與人溝通，時(shí)間久了，孩子變得沉默甚至寡言木訥，這是值得我們家長(zhǎng)深思的問(wèn)題。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十三
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開(kāi)頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字；然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這是寫讀書心得較為固定的格式。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說(shuō)，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說(shuō)，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個(gè)作品的觀點(diǎn)，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評(píng)、論爭(zhēng)、斥責(zé)、反對(duì)。無(wú)論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場(chǎng)鮮明；模棱兩可，似是而非，就會(huì)使文章失去說(shuō)服力和吸引力。
在處理原作和感想的關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是觀點(diǎn)不同時(shí)，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個(gè)是觀點(diǎn)相同時(shí)，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
讀書心得的類型是多種多樣的。可以圍繞著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認(rèn)識(shí)。但無(wú)論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
俗話說(shuō)，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動(dòng)情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動(dòng)去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無(wú)病呻吟，非但不能討好，還會(huì)引起讀者的反感。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際，不要寫成自己某項(xiàng)成績(jī)的匯報(bào)，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說(shuō)大話，不說(shuō)空話。聯(lián)系實(shí)際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開(kāi)闊，聯(lián)想要豐富。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十四
走進(jìn)新課程，語(yǔ)文教師應(yīng)具備怎樣的素養(yǎng)(網(wǎng)友來(lái)稿)。
鎮(zhèn)江市寶堰中學(xué)張明。
20世紀(jì)已悄然逝去，迎接我們的是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)。站在世紀(jì)之交的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上，我們有責(zé)任和義務(wù)面對(duì)新的社會(huì)變動(dòng)來(lái)尋思新的世紀(jì)的教育。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在21世紀(jì)的國(guó)際竟?fàn)幹刑幱趹?zhàn)略主動(dòng)地位。”這是一個(gè)新時(shí)代對(duì)于教育提出的呼喚，同時(shí)也對(duì)教育活動(dòng)的具體實(shí)施者教師提出了更高的要求。每一個(gè)教師都面臨著一個(gè)新的“角色學(xué)習(xí)”、“角色規(guī)范”、“角色適應(yīng)”和“角色創(chuàng)造”的問(wèn)題。而作為一名從事基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)的語(yǔ)文教育工作者，在大力倡導(dǎo)新課程的今天，我們不得不思考一個(gè)問(wèn)題：具備什么樣素養(yǎng)的語(yǔ)文教師才是一名適應(yīng)21世紀(jì)的合格的語(yǔ)文教師？針對(duì)這一問(wèn)題，本文將主要從三個(gè)方面不加以探討。
一、人格素養(yǎng)--新世紀(jì)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的靈魂所在。
塑造學(xué)生完善的人格，使學(xué)生成為完整意義上的人，是未來(lái)教育非常強(qiáng)調(diào)的最終目的之一。未來(lái)社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)程度的尺度已不再僅僅是“單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)與數(shù)字”，“民族精神振奮、國(guó)民人格完善、精神文明的高揚(yáng)、民主的健全”也被作為評(píng)價(jià)其發(fā)展水平的重要尺度，這就使個(gè)體人格的塑造顯得猶為重要。然而，人格的塑造不是“自發(fā)形成”的，也不是在一般的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)過(guò)程中所能完成的，只有“人格才能影響到人格的發(fā)展和規(guī)定”。因此，作為育人主體的教師首先應(yīng)該具備完善的人格，這是整個(gè)教師素養(yǎng)的靈魂所在。
語(yǔ)文教師由于語(yǔ)文學(xué)科本身具有的人文性、思想性、移情性等特點(diǎn)，使他們?cè)谒茉鞂W(xué)生完善人格的過(guò)程中承擔(dān)著更重要的職責(zé)。每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該盡量使自己成為“真的種子、善的使者、美的旗幟，誘發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，使每個(gè)學(xué)生都能認(rèn)識(shí)自身人格發(fā)展中的能力、智慧，使他們的全身心地投入學(xué)習(xí)，發(fā)揮理智的最大潛能”。具備完善人格素養(yǎng)的語(yǔ)文教師是這樣一個(gè)群體，他們有著崇高的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德情操；他們有著敬業(yè)樂(lè)業(yè)的師德修養(yǎng)，能夠?yàn)榱私逃芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”；他們有著真摯高尚的情感素養(yǎng)，能夠給予學(xué)生爭(zhēng)取成功的信心和勇氣；他們有著貧富不移，富貴不淫，威武不屈的精神氣概，能夠在利益誘惑面前始終保持自己的人格尊嚴(yán)；他們還有著對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己強(qiáng)烈的責(zé)任感以及勇于堅(jiān)持趄理、追求真理的正義感。只有這樣的教師群體才可以真正肩負(fù)起為新世紀(jì)培育新人的重任。
二、知識(shí)素養(yǎng)--新世紀(jì)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的基礎(chǔ)所在。
未來(lái)的語(yǔ)文教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。新世紀(jì)的語(yǔ)文教師要努力構(gòu)建一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不再局限于“語(yǔ)文學(xué)知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式，而更強(qiáng)調(diào)：“多層復(fù)合”的結(jié)構(gòu)特征。這種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要由三個(gè)層面組成。
首先，最基礎(chǔ)的層面是“有關(guān)當(dāng)代科學(xué)和人文兩方面的基本知識(shí)”。未來(lái)社會(huì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，科學(xué)成果層出不窮的時(shí)代。同時(shí)，隨著國(guó)際間交流與合作的日益加強(qiáng)，文化領(lǐng)域也表現(xiàn)出多元代趨向。為了順應(yīng)這種時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文教師一方面應(yīng)及時(shí)了解、掌握有關(guān)新科技、新領(lǐng)域的基本知識(shí)，以此來(lái)滿足對(duì)新事物充滿好奇感的學(xué)生們的求知欲，培養(yǎng)他們愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)了的興趣。另一方面又要意識(shí)到，在文化多元化的趨勢(shì)中，多種文化的交織與碰撞（如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，外來(lái)文化與本士文化（也許會(huì)使學(xué)生們不知所措，無(wú)從選擇。語(yǔ)文教師要利用自身豐富的人文知識(shí)和較高的人文素養(yǎng)，以一種透辟的辯證觀，對(duì)各種文化進(jìn)行選擇、整合，有效地引導(dǎo)、教育學(xué)生，在充當(dāng)文化傳承者角色的同時(shí)也充當(dāng)文化構(gòu)建者的角色。
第二個(gè)層面是掌握2-3門學(xué)科專業(yè)知識(shí)。首先，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)本學(xué)科相當(dāng)熟悉。具備基本的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史、文藝?yán)碚摗懽鲗W(xué)等，是評(píng)價(jià)一個(gè)語(yǔ)文教師功底如何的基本標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)诖藦?qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文教師對(duì)于這些知識(shí)的真正內(nèi)化與善于運(yùn)用。其次，新世紀(jì)的語(yǔ)文教師還應(yīng)掌握除語(yǔ)文學(xué)科之外的1-2門其它學(xué)科的知識(shí)。這些學(xué)科可以是與語(yǔ)文學(xué)科相近、相關(guān)的，也可以是與語(yǔ)文學(xué)科相去甚遠(yuǎn)的，主要由教師自己的特長(zhǎng)與愛(ài)好而定。掌握這些學(xué)科知識(shí)，一方面可以作為語(yǔ)文教學(xué)有益的補(bǔ)充和拓展，另一方面也可以使語(yǔ)文教師自身的'知識(shí)結(jié)構(gòu)變得豐滿有型。同時(shí)也是語(yǔ)文教師自身全面發(fā)展和個(gè)性塑造的必要條件。總之，新世紀(jì)的語(yǔ)文教師不再僅僅是語(yǔ)文學(xué)科方面的專家，更是一個(gè)具有廣博學(xué)識(shí)和開(kāi)闊眼界的學(xué)者。
第三個(gè)層面是“教育學(xué)科類”知識(shí)。它主要由“幫助教師研究的專門知識(shí)”構(gòu)成，具體可包括教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)論、教育管理論等等。新世紀(jì)的語(yǔ)文教師既是一個(gè)教育者，又是一個(gè)研究者。掌握一定的教育學(xué)科類知識(shí)可以幫助語(yǔ)文教師展開(kāi)科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)來(lái)了解學(xué)生、研究學(xué)生，掌握學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的心理規(guī)律和特點(diǎn)，并按照這些規(guī)律和特點(diǎn)設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)，選擇語(yǔ)文教學(xué)方法，有效組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。掌握了基本的教育學(xué)科類知識(shí)時(shí)避免盲目性，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，而且可以提高語(yǔ)文教師自身的理論素養(yǎng)和科研水平。
以上所說(shuō)的是一名新世紀(jì)的語(yǔ)文教師所需要的知識(shí)素養(yǎng)，這種復(fù)合型的三個(gè)層面的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一種不可分割的整合體。它的具體外現(xiàn)將是語(yǔ)文教師教育行為的“科學(xué)性”、“藝術(shù)性”、“個(gè)人獨(dú)特性”以及教師精神世界的“豐富性”和“發(fā)展性”。
三、能力素養(yǎng)--新世紀(jì)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。
能力是“我們順利地完成某種活動(dòng)的個(gè)性心理特征”，能力總是與一定的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起的。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師的能力素養(yǎng)水平將直接影響到語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文教學(xué)的組織以及語(yǔ)文教學(xué)的效果。未來(lái)社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教師能力素養(yǎng)的要求變得更多、更高，它不僅僅包括一般能力，如敏銳的觀察能力、熟練的語(yǔ)言表達(dá)能力、正面處理教材和組織教學(xué)活動(dòng)的能力、合理的板書設(shè)計(jì)能力等，而且包括反映新世紀(jì)要求的特殊能力。
首先是對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的操作能力。未來(lái)社會(huì)是一個(gè)高度信息化的社會(huì)，以光電子技術(shù)、人工智能技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)將成為21世紀(jì)各項(xiàng)技術(shù)發(fā)展的先導(dǎo)。反映在教育領(lǐng)域里，則是各種現(xiàn)代化教育手段的廣泛應(yīng)用。這就要求新世紀(jì)的語(yǔ)文教師應(yīng)具備運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段（如多媒體、電腦操作等）的能力和正確選擇、處理各種住處的能力，這是使語(yǔ)文教學(xué)走向現(xiàn)代化的必要條件。
其次，一名新世紀(jì)的語(yǔ)文教師還應(yīng)具備開(kāi)拓創(chuàng)造能力，這是整個(gè)能力素養(yǎng)的核心所在。一直以來(lái)，人們習(xí)慣于把語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容概括國(guó)“傳道、授業(yè)、解惑”（卻沒(méi)有真正意知到語(yǔ)文教師這一主體地教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造能力的發(fā)揮），而把語(yǔ)文教學(xué)方法簡(jiǎn)單地歸納為“讀、講、議、練”四種（卻忽略了如果將這四種元素創(chuàng)造性地加以組合會(huì)有意想不到的效果）。這些潛意識(shí)的偏見(jiàn)使一些語(yǔ)文教師自己也承認(rèn)自己的主要任務(wù)在于“教學(xué)”，教的是已經(jīng)形成的簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)的知識(shí)，無(wú)需創(chuàng)造性勞動(dòng)。也因此，語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入了一種惡性循環(huán)之中：教師教得索然無(wú)味-學(xué)生聽(tīng)得不感興趣--教師教得喪失信心，缺乏創(chuàng)造性勞動(dòng)的活動(dòng)必然是沒(méi)有生命力的活動(dòng)，作為生命活動(dòng)形式之一的教育活動(dòng)，需要的是教師與學(xué)生主體意識(shí)的相互碰撞，教師與學(xué)生創(chuàng)造性思維的相互交流。打破傳統(tǒng)觀念的束縛，讓語(yǔ)文課堂煥以出生命的活力，這是新世紀(jì)的語(yǔ)文教師所要完成的使命。
再次，新世紀(jì)的語(yǔ)文教師還應(yīng)具有一定的教育科研能力和自我進(jìn)修能力。未來(lái)的語(yǔ)文教師不但要具備基本的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐能力，而且還應(yīng)具備更高層次的教育科研能力。其中包括運(yùn)用教育科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)和解決語(yǔ)文教學(xué)具體實(shí)踐中問(wèn)題的能力，高速查研究，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革試驗(yàn)的能力，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫教育論文的能力等。為了不斷提高自己的科研水平，語(yǔ)文教師還應(yīng)該有相應(yīng)的自我進(jìn)修能力。自我進(jìn)修能力是一種終應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我和超越自我的一種本領(lǐng)，對(duì)其整體素養(yǎng)的提高具有巨大的推動(dòng)作用。
此外，“理解他人和與他人交往”的能力、自我調(diào)控和應(yīng)變能力、組織管理能力等，也是新世紀(jì)的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備的特殊能力。所有這些能力的完美結(jié)合將會(huì)使語(yǔ)文教師在出色完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也出色地演繹“教師”這一角色。
至此，我們對(duì)走進(jìn)新世紀(jì)、走進(jìn)新課程的語(yǔ)文教師形象有了一個(gè)理想的構(gòu)勒：那就是有著完善人格和豐富內(nèi)涵的，知識(shí)素養(yǎng)深厚的，具備與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的完整能力結(jié)構(gòu)的個(gè)體。這是一個(gè)新時(shí)代對(duì)新型語(yǔ)文教師的呼喚，是新課程對(duì)新型語(yǔ)文教師的召喚，也是每個(gè)語(yǔ)文教師需要不斷追求的。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十五
抑郁這個(gè)詞，我想很多人都不會(huì)陌生，平常偶爾都能聽(tīng)見(jiàn)身邊的朋友對(duì)你抱怨，心情不好，對(duì)什么都不敢興趣，其實(shí)這都屬于抑郁的一種。如果將這種情緒無(wú)限放大下去的話，弄不好就會(huì)得抑郁癥。這種疾病是比較危險(xiǎn)的，輕度的抑郁癥還比較好治療一些，到了中度的時(shí)候就一定要引起重視，如果任其發(fā)展下去，對(duì)于抑郁癥的朋友來(lái)說(shuō)是一件非常危險(xiǎn)的事情。
中度抑郁癥，怎么治療才有效。在臨床心理學(xué)上，根據(jù)患者的癥狀輕重，將抑郁癥分為輕度、中度和重度抑郁癥三個(gè)類型。其中關(guān)于中度抑郁癥的治療，理論上與重度抑郁癥相仿，主要包括幾個(gè)方面：
1.專業(yè)治物、心理治療。
對(duì)中度抑郁癥患者來(lái)說(shuō)，抑郁癥狀已經(jīng)十分明顯，為了防止向重度抑郁癥轉(zhuǎn)化，中度抑郁癥的治療必須加入抗抑郁劑和心理干預(yù)，必要時(shí)可住院治療，對(duì)于難治性抑郁癥或?qū)挂钟魟┎黄鹱饔玫幕颊撸部稍谟谛睦磲t(yī)生商量下，采用電痙攣療法盡早穩(wěn)定病情。
2.改善家庭環(huán)境。
在對(duì)患者中度抑郁癥的治療及護(hù)理上，心理醫(yī)生會(huì)建議讓家庭成員一起分析、尋找病人發(fā)病根源，共同去除不良刺激因素，改善家庭成員間的關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)和睦的家庭環(huán)境，這是中度抑郁癥病人家庭治療及護(hù)理的關(guān)鍵。
3.加強(qiáng)心理護(hù)理。
大量的臨床案例可以證明，中度抑郁癥狀明顯的患者往往具有自殺念頭，需有人看護(hù)。看護(hù)著通過(guò)關(guān)心患者的心境，在于病人交談中誘導(dǎo)病人傾吐內(nèi)心的隱秘或痛苦，了解知道病人的需求，同時(shí)幫助患者增強(qiáng)自信心及戰(zhàn)勝疾病的信心，警惕預(yù)防患者自殺。
除了以上的幾種方式治療中度抑郁者，平常在飲食上門也需要多加注意，因?yàn)榛加幸钟粽叩娜艘话闶秤疾皇呛芎茫芏鄷r(shí)候都不想進(jìn)食，沒(méi)有胃口。所以我們?cè)陲嬍成厦婵梢远嗷c(diǎn)心思，做一些色香味俱全的食物來(lái)刺激患者的胃口。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十六
要記好讀書筆記，并沒(méi)有死板的公式，但書讀得好才能做好讀書筆記，這兩者是緊密相關(guān)的。因此：
1.科學(xué)的讀書方法是記好讀書筆記的前提。
首先要制定讀書計(jì)劃。許多學(xué)者在談他們的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)讀書要有計(jì)劃，有人說(shuō)“展卷有益”，看了書就會(huì)增長(zhǎng)知識(shí)。可是，漫無(wú)計(jì)劃地讀書，讀得再多，得到的專業(yè)知識(shí)卻不會(huì)有多少，首先要注意知識(shí)結(jié)構(gòu)的廣博與專精;其次要確定必讀書目與重點(diǎn)閱讀書目;再次要提高讀書效率。有了科學(xué)的讀書方法，才能收到好的讀書效果，才能保證做好讀書筆記，使我們真正地在讀書中獲得知識(shí)和積累所需的資料。
2.記好讀書筆記要具備以下幾個(gè)條件。
(1)要有明確的目的。要根據(jù)自己的情況來(lái)記，是詳細(xì)還是簡(jiǎn)略點(diǎn)，是寫摘錄還是寫心得，都要從實(shí)際情況出發(fā)，不要盲目地模仿別人。
(2)對(duì)所記的內(nèi)容要經(jīng)過(guò)分析、思考，在消化、理解的基礎(chǔ)上記，記時(shí)要抓住重點(diǎn)，找“龍眼睛”，切忌胡亂抄書。
(3)內(nèi)容要言簡(jiǎn)意賅，字跡要清晰、工整，要根據(jù)內(nèi)容適當(dāng)?shù)胤止?jié)、分段，以便于復(fù)習(xí)、閱讀。
(4)記好了要經(jīng)常復(fù)習(xí)。如果記了便扔到一邊，不管是記得多么好的筆記，也是沒(méi)有用處的。
(5)必須和其它方面的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)才有作用。記筆記只是一種學(xué)習(xí)方法，如果以為有了它就一切問(wèn)題都解決了，因而把過(guò)多的時(shí)間用于做筆記而不能多讀書、多思考、多創(chuàng)作，那就走偏了路子。
總之，記讀書筆記的方法很多。大家可以根據(jù)自己讀書的習(xí)慣去創(chuàng)新。使用什么形式記讀書筆記，要根據(jù)各人的知識(shí)水平、時(shí)間、讀書的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的等具體情況來(lái)決定。假如我們把每一本好書或一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬(wàn)花叢中采集花蜜。天長(zhǎng)日久，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書筆記對(duì)提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)。
1.李景隆主編《應(yīng)用寫作》.中央廣播電視大學(xué)出版社，1983年版。
2.刊授大學(xué)編著《中國(guó)實(shí)用文體大全》.上海文化出版社，1983年版。
3.中華函授學(xué)校編《應(yīng)用文寫作》.商務(wù)印書館，1980年版。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十七
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo):。
您好!
首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意!同時(shí)也感謝您在百忙之中閱讀我的自薦材料。我是山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院屆的一名學(xué)生，20xx畢業(yè)至今已經(jīng)經(jīng)歷了四年的教師生活，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我更堅(jiān)定了“自信、自強(qiáng)、勤奮、謙虛”的人生信條。
我所在的師范院校是很好的人材培養(yǎng)基地，素以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、育人有方而著稱。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，我切身地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣并立志當(dāng)一名人民教師將自己奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，無(wú)論是在知識(shí)能力，還是在素質(zhì)修養(yǎng)方面，我都受益匪淺。
“學(xué)高為師，身正為范”是我一直銘記的警言。以此為鑒，我不斷充實(shí)自我，調(diào)整自我。
我性格開(kāi)朗、樂(lè)觀向上、自信、穩(wěn)重、幽默、誠(chéng)懇務(wù)實(shí)，待人熱情、真誠(chéng)。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)，能吃苦耐勞。有較強(qiáng)的組織能力、實(shí)際動(dòng)手能力和團(tuán)體協(xié)作精神，能迅速的適應(yīng)各種環(huán)境，并融合其中。
工作中我屢獲殊榮:。
20xx年9月紀(jì)念第二十個(gè)教師節(jié)全縣“書法一等獎(jiǎng)”;。
20xx年9月“鎮(zhèn)級(jí)模范教師”;。
20xx年4月“全縣中小學(xué)作文經(jīng)驗(yàn)交流大會(huì)一等獎(jiǎng)”;。
“20xx年9月被評(píng)為‘鎮(zhèn)級(jí)模范班主任’”;。
20xx年教師節(jié)被縣教科局評(píng)為“20xx年度教育宣傳先進(jìn)工作者”。
我的工作能力及特長(zhǎng)愛(ài)好:。
在我工作的近4年中，年終考核一直是優(yōu)秀，所代班級(jí)的平均成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出校平均成績(jī)，我的班級(jí)無(wú)論在學(xué)校舉辦的什么活動(dòng)中都能積極參與，而且每次都滿載榮譽(yù)而歸!平時(shí)很注重學(xué)生的全面發(fā)展和素質(zhì)養(yǎng)成。
我自身熱愛(ài)書法，在上學(xué)期間就屢獲獎(jiǎng)勵(lì)。在職期間，曾在20xx年全縣組織的慶祝第二十個(gè)教師節(jié)中榮獲書法一等獎(jiǎng).
此外，我愛(ài)好文學(xué)寫作，有豐富的文學(xué)素養(yǎng)，幾年來(lái)各類寫作字?jǐn)?shù)超過(guò)百萬(wàn)，多篇稿件在《臨汾日?qǐng)?bào)-教育周刊》上發(fā)表，而且在《德育報(bào)》上也發(fā)表過(guò)數(shù)篇，平時(shí)喜好網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上有自己的博客和主頁(yè)及電子信箱，在我的博客里有近百篇原創(chuàng)的各類文體的文章，博客點(diǎn)擊率也很高。
平時(shí)我熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，尤其喜愛(ài)籃球、乒乓球等，喜歡唱歌、聽(tīng)音樂(lè)，有很好的歌曲演唱特長(zhǎng)。閑時(shí)愛(ài)好吹笛子、葫蘆絲、口琴，彈電子琴、風(fēng)琴。與友人下棋等。
這些工作經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐工作使我具備了敏銳的洞察力、獨(dú)立的思考判斷能力、果斷的行事作風(fēng)以及團(tuán)隊(duì)合作精神，最重要的是學(xué)會(huì)了為人處世之道。扎實(shí)的專業(yè)能力和積累的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使我自信能勝任貴校所要求的工作。
我的知識(shí)、膽識(shí)與卓識(shí)期待您的賞識(shí)!
我的慧心、愛(ài)心與信心也定會(huì)助您實(shí)現(xiàn)偉業(yè)雄心!
最后祝貴校教育事業(yè)一浪高過(guò)一浪，明天更勝今天!
此致
敬禮
xxx。
20xx年7月。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十八
讀書是獲取信息,增長(zhǎng)智能和培養(yǎng)個(gè)性品德的重要途徑。學(xué)習(xí)不限于讀書,但讀書是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),要獲取知識(shí),就離不開(kāi)讀書,北宋的歐陽(yáng)修認(rèn)為立學(xué)以讀書為本。下面是本站帶來(lái)的怎樣寫讀書心得，歡迎大家閱讀。
唐詩(shī)。
宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國(guó)從古至今的美學(xué)，讓我們能從簡(jiǎn)單通俗的文字以及不長(zhǎng)的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進(jìn)行一次意義豐富的旅行。
陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號(hào)標(biāo)記，這符號(hào)在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時(shí)候，李澤厚提出了“獰厲的美”，他認(rèn)為在原始社會(huì)進(jìn)入到宗法制時(shí)期后，統(tǒng)治階級(jí)為了建立統(tǒng)治，總是要依賴“巫、史、尹”來(lái)編造、宣傳本階級(jí)的幻想和“禎祥”，并以寫實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動(dòng)物形象，表示出這個(gè)初生階級(jí)對(duì)自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
魏晉是一個(gè)哲學(xué)重解放、思想非常活躍、問(wèn)題提出很多、收獲甚為豐碩的時(shí)期。在沒(méi)有過(guò)多的統(tǒng)制束縛、沒(méi)有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域比較自由而開(kāi)放，議論爭(zhēng)辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上，與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國(guó)思想史上的一個(gè)飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺(jué)醒。這段時(shí)期，文學(xué)作品的詩(shī)句對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無(wú)限可能性)，成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。
后來(lái)這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)之后，統(tǒng)治階級(jí)便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來(lái)了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術(shù)從傳入起，便不斷被中國(guó)化，連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國(guó)化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的美的理想的集中表現(xiàn)。“言不盡意”、“氣韻生動(dòng)”、“以形寫神”是當(dāng)時(shí)確立而影響久遠(yuǎn)的中國(guó)藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開(kāi)人的覺(jué)醒這個(gè)主題，是這個(gè)“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺(jué)則是它的新形式。對(duì)創(chuàng)作類別特別是對(duì)創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，從玄言詩(shī)到山水詩(shī)文的自覺(jué)展現(xiàn)為要求用形象來(lái)談玄論道和描繪景物。從五言詩(shī)體，七律,六朝駢體,自覺(jué)地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對(duì)漢語(yǔ)字義和音韻的對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯(cuò)綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺(jué)。靈活而工整的對(duì)仗，從當(dāng)時(shí)起，迄至今日，仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128)，為中國(guó)所獨(dú)有。這也是由魏晉開(kāi)始自覺(jué)的。是中國(guó)文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的，它們同是中國(guó)民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌，“情馳神縱，超逸優(yōu)游”，“力屈萬(wàn)夫，韻高千古”，“淋漓揮灑，百態(tài)橫生”，從書法上表現(xiàn)出來(lái)的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。
藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會(huì)和時(shí)代。同一社會(huì)、時(shí)代、階級(jí)也可以有截然不同、彼此對(duì)立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。
只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識(shí)形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過(guò)層層曲折渠道起作用，就應(yīng)可肯定。總之，只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)，消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開(kāi)了的時(shí)代魂靈的心理學(xué)。而這，也就是所謂“人性”吧。
人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺(jué)，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來(lái)的。
眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個(gè)中國(guó)人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國(guó)母親在過(guò)往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛(ài)國(guó)，絕對(duì)不是停留在口頭的一個(gè)空洞的。
口號(hào)。
而應(yīng)該是長(zhǎng)存心間深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是當(dāng)前很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里精神迷惘信仰缺失認(rèn)知淺薄在西方文明的強(qiáng)勢(shì)卷襲之下輕易的失去了正常的價(jià)值判斷能力。由于缺少對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目以致難以真正在心底激起對(duì)祖國(guó)持久深沉的熱愛(ài)。
同學(xué)們一有時(shí)間就會(huì)拿出這些優(yōu)秀讀物津津有味地讀起來(lái)。開(kāi)學(xué)已經(jīng)7周了，我今天組織同學(xué)召開(kāi)本學(xué)期第一次讀書心得交流會(huì)。同學(xué)們梳理了7周以來(lái)自己所讀的書目及收獲，他們統(tǒng)計(jì)得很詳細(xì)，包括書名，字?jǐn)?shù)，收獲，推薦理由等。
首先上臺(tái)發(fā)言的是張雨欣，一個(gè)月來(lái)她讀了8本書，他向大家著重推薦《平凡的世界》，這本書看起來(lái)讓人心潮澎湃，主人公孫少平百折不撓的頑強(qiáng)意志給了我無(wú)限的精神力量，這種力量讓我有信心，有勇氣戰(zhàn)勝生活中一切艱難困苦。接著她還談了高爾基的《童年》，其中外祖母的敦厚、慈祥與外祖父的兇狠、無(wú)情形成鮮明的對(duì)比，讓人體會(huì)到世間的大愛(ài)對(duì)一個(gè)孩子成長(zhǎng)是多么重要。
雖然雨欣同學(xué)講得話不是太多，可是講得卻很有重點(diǎn)，同學(xué)們聽(tīng)了也很受啟發(fā)，我相信這樣的來(lái)自同學(xué)之間的稚嫩的聲音，一定能夠在大家的心中引起漣漪，這個(gè)漣漪越擴(kuò)越大，相信星星之火可以燎原。
因?yàn)榻酉聛?lái)的時(shí)間進(jìn)行物理競(jìng)賽考試，所以此項(xiàng)活動(dòng)沒(méi)有進(jìn)行完，本周將繼續(xù)進(jìn)行此項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生們真正體會(huì)到讀書是多么令人愉快，讓人神往的一件事情。
人類社會(huì)在不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)在以人們不可預(yù)知的速度在飛速發(fā)展，快、快、快……是當(dāng)今社會(huì)的流行語(yǔ)。包括教育，也是如此。因?yàn)橛泻芏酂o(wú)形的手在推著它快，有很多無(wú)形的嘴在催著它快，讓我們不得不干著拔苗助長(zhǎng)的荒唐事。為了能考出好成績(jī)，我們不得不加班加點(diǎn)，用時(shí)間和汗水換取教育的成功。
近日，讀了一篇題為《做從容的教育》的文章，文章中有這樣一段話：“教育是一個(gè)‘慢活’、‘細(xì)活’，是生命潛移默化的過(guò)程。教育是慢的藝術(shù)，不可能一蹴而就，就像練太極拳，要全神貫注、用心體會(huì)，達(dá)到一種忘我的境界，才會(huì)有教育的登峰造極。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心、對(duì)生命的珍視，以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度。”細(xì)細(xì)品味這句話中的“慢活”、“細(xì)活”，感受著作者向我們傳遞的教育真諦：教育需要耐心。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的政治家管仲在《管子?權(quán)修》一篇中曾說(shuō)：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。”可見(jiàn)古人早已知道，人的培養(yǎng)是一輩子的事，是一項(xiàng)不能立竿見(jiàn)影的工程。就讓我們耐心等待，給孩子足夠的時(shí)間。耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。耐心發(fā)現(xiàn)，找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。耐心教育，找到開(kāi)啟孩子心門的鑰匙。
我們?cè)谝痪€工作的老師更要有耐心。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常拖交作業(yè)或不交作業(yè)時(shí);當(dāng)學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不認(rèn)真，字跡潦草時(shí);當(dāng)學(xué)生屢教不改時(shí);當(dāng)學(xué)生在老師講過(guò)多次的情況下仍然把作業(yè)做錯(cuò)時(shí)，我們對(duì)學(xué)生的態(tài)度依然要友好，依然要保有耐心，依然要熱情關(guān)懷，給自己一個(gè)好心情。
我要怎樣讀書（匯總19篇）篇十九
從最廣泛的來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的教育形式讀書，最大的好處就是可以一直升學(xué)!
自古以來(lái)都有“百無(wú)一用是書生”的說(shuō)法，現(xiàn)在也是很多人覺(jué)得大學(xué)讀了沒(méi)用，覺(jué)得讀書也沒(méi)用!其實(shí)無(wú)論是古代還是至今，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)走向的依然是讀書人，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，所以這個(gè)好處也是顯而易見(jiàn)的。那些說(shuō)讀書沒(méi)用的，只是自己不會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)而已。
而且，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，文憑確實(shí)不是萬(wàn)能的，但作用卻還是相當(dāng)大的。更不用說(shuō)那些讀書做科研的人了。
然后講一些個(gè)人感悟，從我覺(jué)得讀書開(kāi)始改變自己的一些地方說(shuō)起，那么就并不限于教科書了。
讀書可以開(kāi)拓一個(gè)人的思想。
單獨(dú)從教科書中，得到的思想多是老師或者編者灌輸?shù)模词棺约耗芡卣归_(kāi)來(lái)，也會(huì)因?yàn)榭荚嚩槐徽J(rèn)可。所以開(kāi)拓一個(gè)人思想的書多是一些課外閱讀的書。
比如從武俠小說(shuō)中得到江湖熱血、神奇事物的思想感受;從科技雜志了解到時(shí)代前沿;從科幻小說(shuō)開(kāi)拓對(duì)未來(lái)的了解;從玄幻小說(shuō)得到追求自由的快感;從偵探小說(shuō)得到思維邏輯的鍛煉……這些都可以開(kāi)拓一個(gè)人的思想，不會(huì)被被教導(dǎo)及看到的那些事物中局限住，對(duì)于以后自己的發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常有益的。
讀書可以提升一個(gè)人的談吐質(zhì)量及深度。
這個(gè)很好理解，所謂物以類聚，如果你進(jìn)入到一個(gè)圈子里，里面的人談吐都非常優(yōu)雅有深度，而自己卻還在說(shuō)昨天青菜又漲價(jià)了，這無(wú)疑會(huì)讓你融入不到那個(gè)圈子中去。
而讀書你首先擁有一種底蘊(yùn)，然后即使話題不同，也一樣會(huì)顯得有深度內(nèi)含，不會(huì)被人年輕了。這里如果有人說(shuō)我就這么做自己，那么你不用看這點(diǎn)。很多事情解釋起來(lái)都可以兩面性，所以不爭(zhēng)論。
讀書可以避免一個(gè)人無(wú)知被愚弄。
因?yàn)橹赖纳伲腿菀妆挥夼恢q偽。而讀書可以很清楚的告訴你一些信息，即使不能直接得到，也會(huì)提供各種方法讓你學(xué)會(huì)去獲得信息。而且從各種書中案例也會(huì)知道哪些是可為哪些不可為的。
讀書可以改變一個(gè)人的性情。
這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)感悟非常明顯，以前我的脾氣很暴躁，后面是讀了一些小說(shuō)吸取其中一些感悟，還有一些文學(xué)書籍，讓我在對(duì)人對(duì)事上有了很大的改變。至少來(lái)說(shuō)，對(duì)待任何事情，現(xiàn)在我都可以有比較平和的心態(tài)去面對(duì)了。
讀書可以修身養(yǎng)性。
上面說(shuō)的改變一個(gè)人的性情，也算是一種修身養(yǎng)性，單獨(dú)說(shuō)出來(lái)是為了更具體表現(xiàn)。
對(duì)于能看得進(jìn)書的人來(lái)說(shuō)，看書會(huì)給人一種寧?kù)o，一種淡然，對(duì)于性格上的一些缺陷可以得到補(bǔ)充，讓人在對(duì)待各種事物上更從容。