通過寫讀后感可以將書中的故事與自身的經歷和觀點相結合，形成獨特的認識與感悟。以下是一些讀后感范文，讓我們一起來看看其他讀者對于相同作品的感受和理解。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇一
剛進學校老師就布置作業，讓我們背誦《三字經》。通過閱讀、默記我體會到《三字經》韻文極易成誦。內容大致可分為五部分：一、勸教;二、必備知識;讀書;四、習史;五、勸學。其中包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。
讀了《三字經》我清楚的知道了中國這個有幾千年歷史的泱泱大國，是怎樣在歷史的長河中不斷發展、不斷生存下來的，讓我對歷史有了一個概括的了解;讀了介紹古時候的成功人士的部分后，我知道了我們中國曾經有許許多多的能工巧匠和才華橫溢的文人墨客，他們是我學習的榜樣。讀了書里講孝敬那一部分，我知道了如何去做一個孝敬父母與長輩的人;讀了仁、義、禮、智、信我堅信它對我們現代21世紀的學生同樣適用;《三字經》講述了我們中華民族的許多優良傳統與經過幾千年不斷流傳下來的美德，蘊涵著許多人生哲理，等待我們在漫漫的人生道路上去實踐、去學習!《三字經》中說到“有孟母，擇鄰處”，講的是孟子的母親為讓孟子有一個好的學習環境，先后三次搬家，讀到這里，我不由得想起我的父母，他們為了能讓我來北京讀書，調換工作并不辭辛苦尋找好的學校，我從心里感謝我的爸爸媽媽!
如今早已將《三字經》熟記在胸的我，每當回顧這篇流傳700多年，家喻戶曉、膾炙人口的文章時，仍有啟迪心智的感悟，讓我百讀不厭，收益非淺。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇二
《三字經》的著作年代雖然離我非常遙遠，但是直到今天，這本書對我們仍然有深刻的教育意義。
這本書用通俗的文字、形象的比喻、對我們講述了各式各樣的道理；他勸導大家，要做一亇誠實的人、健康的人、勤勞的人、有知識的人、品格高尚的人。具有這種品格的人，才是有用的人。
古今中外，多少英雄人物都具備上述品質。
當然，讓自己造就一亇有用的人，不但要有決心，更重要的是要有恒心。“玉不琢、不成器、人不學、不成義”！
今天我有這么優越的'學習條件，又有這么多的人關心著我，我一定要積極學習，將來一定要做一個有用的人！
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇三
孟子長大了，上學了，可她常常逃課，母親知道了，沒罵她，把她的布剪斷了。孟子問母親為什么，母親告訴他："學習像織布，不是一天織成的。"小孟子從此努力學習刻苦，專心致志。我覺得，孟母很會教育孟子，同時也教育到了我，讓我明白了學習不能三心二意，要專心致志，才能學有所成。
還有一個故事令我佩服。
趙中令，讀魯論。
彼既壯，學且勤。
披蒲編，削竹簡。
彼無書，且知勉。
西漢時期，有兩個勤奮學習的孩子，叫溫舒和公孫弘，都是放羊，牛，雞，豬的。沒書，溫舒就用蘆葦抄書，公孫弘用竹子削成簡抄書。后來當了大官。
我明白了什么叫環境不好，但他不影響你，但成績要好，所以，不能把困難當借口。
老師給我推薦的《三字經》真是無價之寶，我從中獲得了許多知識，讓我感受到了中國的傳統文化。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇四
問題引言：什么是文化?由自然常識，教育知識，傳承思想組成的人類對事物發展運動過程中的觀念。
自然常識，就是人類生存活動過程的科學總結，
什么是科學?人類一切生存活動發展過程的實踐結果。
教育知識，文學，數學，物理，化學，歷史，地理，體育，藝術，，，
傳承思想，語言，為事，信仰，
文化=觀念，文化就是人類認識世界的觀念。觀念經過人類的思想，思考，思維的過程形成了邏輯慨念。思想就是動物的心靈感應，思考是人類獨有的思想推敲形態，思維是思考的組織結構。
中國的，三字經，弟子規，這兩個東西，說白了，就是一種思想的延續，相應的有很多，璧如;千字文，菜根譚，，，等。那么相比較而言，菜根譚比三字經、弟子規要好的多，千字文比菜根譚好的`多。然而這些都是‘磕打句’就是‘嘮叨幫子’。
嘮叨幫子=落道邦子，落道，就是下道的，幫子;就是敲鑼邊打邊鼓的，即;落道幫子。就。
是有用的與沒用的一起叨咕。中國文化，一字為理，二字為詞，三字為語，四字為經，磕打句就是拉過來推過去的語言。
落道幫子就是把語言，為事，信仰揉和在一起的‘磕打句’。幾多年來中國人把這‘嘮叨幫子’錯誤的當成了‘文化’。這是愚蠢的悲哀!
中國文化是由自然常識，教育知識，傳承思想的完整結合，中國的自然常識是完整豐富的科學結構，中國的教育知識是在自然科學結構中建立的，中國文化不依賴傳承思想。中國的傳承思想是中國人的民俗習慣而形成的，不能作為文化的基本教育內容。中國的教育不能走進愚蠢的低級文化里面。相應的比較，任何一個民族都有自己獨特文化，也有民俗思想的傳承，然而看看就明白了，那個民族國家也不會把民俗思想當做教育知識來灌輸，更不會把民俗思想駕馭在自然常識之上。
中國的民俗思想最大的弊端就是‘儒蒙象朮’，這個愚蠢的東西在中國左右了人們幾千年。
這就是中國文化逐漸走向沒落的根源。
對于文化，中國人們，是向上提升還是繼續沉淪，決定權不在于社會好壞，不在于那些七老八十的人，也不取決于二十，三十的年輕人，在于每個人自己的把握。
1980年5月，一封署名“潘曉”的讀者來信《人生的路呵，怎么越走越窄……》發表在《中國青年》雜志上。這封信用沉重、幽怨、郁悶、誠摯、激憤的筆觸書寫了人生痛苦和創傷，，，，，，，”引發全國關注“潘曉討論”，30年前討論是人生方向，結果也沒討論出個子午卯酉，我們現在討論的還是人生方向。
難道中國社會的每前進一步都要無辜的犧牲幾代人么??
由于儒蒙象朮的干擾，對中國的歷史書籍及文章字句，百般的歪曲，錯誤的理解，造成的文化錯誤數不勝數。中國文化災難深重，這是值得每一個中國人認真思考的嚴峻課題。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇五
我看了《三字經》這本書有一些感想，下面，我就和大家分享一下我的感受吧。
我看了一[篇3]字經的內容上面說到：一而十，十而百。百而千，千而萬。從字面理解，意思就是：從一到十，從十到百。從百到千，從千到萬。而我讀完這句話的理解是：做事不能一下子做好，要慢慢來，爭取做到最好。
我還看了一篇，上面說到：曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。書中的意思是：春、夏、秋、冬這四個季節，循環往復，永遠也沒有盡頭。而我讀完這句話后，我結合學習，總結出一條道理：學習就像春夏秋冬，要有一個好的學習環境，這樣才能循環往復，形成一個好的學習鏈，你才能讀好書。
三字經可以教大家很多適合小學生用的.東西，大家一定要常常溫習溫習哦！
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇六
三字經的每一個，每一行字，都在講述著一個個人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不學，不知義”那樣，意思就是不能浪費光陰，要好好學習，將來成為對社會有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而萬”的意思，就是要逐步做事，一步一步來。
三字經歷史悠久，是由一件件民間傳說融入到一個個字中的。別看這小小的一個字，它里面可有一個個故事呢!像“曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮”那樣，講述的是一個美麗的故事呢!
在以前，有一個女神。一天，她的兒子被冥王抓走了，冥王對她說，只要她的兒子不吃地獄里的東西，他就還給她，可是，他的兒子只是吃了一個果子。從此，冥王只能讓他一年回去倆次，回去的時候，萬物復蘇，而沒回去的時候，將寒冷無比。所以，導致出了春，夏，秋，冬，這四季。
瞧，這個故事是多么有趣啊!《三字經》還有許多故事呢!如蓋房子，孟子媽媽三次搬家……這些故事都是多么有趣啊!而且，故事的精華都包含在這幾個小小的字里。這幾個小小的字，卻蘊含著這么一個深刻的道理，真是好啊!
最近讀了一本叫做弟子規的書，使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。我這才發現，原來做人也有許多規則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧!首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人，讀后感《三字經弟子規大學讀后感》。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧?更何況弟子規里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
朱熹在大學章句序中的第一句寫到：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”意思是《大學》這部書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。為什么呢?帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學》。
《大學》被朱熹分為了經篇和傳篇。經一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進。“三綱”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經據典地闡釋“三綱八目”，其內容言簡義豐。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質從三皇五帝時期就開始了，并不是我們標新立異的產物。”我認為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個人的德性。它強調了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇七
《弟子規》不是《三字經》，《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。
《弟子規》(原名《訓蒙文》)是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經賈存仁修訂改編而成為弟子規。其內容取自《論語·學而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
《弟子規》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。然后再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》和《余力學文》等部份來加以演述。列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀和規范，特別講求家庭教育和生活教育。
《三字經》是中國的'傳統兒童啟蒙教材，在中國古代經典當中，三字經是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。
《三字經》取材典故范，包括中國五千年神傳文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，內容相當豐富。背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
《三字經》。
有關《三字經》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。
不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經句釋》，其封面上“區適子手著”5個大字佐證了《三字經》出自順德。據明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載：“童蒙所誦《三字經》乃宋末區適子所撰。”另一位廣東學者凌揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經》是區適子所撰。
這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學者認定，《三字經》的作者早被確認是王應麟無疑。
王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經》，淳佑元年(1241年)中進士，歷任過秘書監、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長于考證，著述豐厚。而據《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見載有《三字經》。《三字經》誕生于元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數百年。
寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經》非博學多聞的大手筆不能作;其二，《三字經》僅為兒童上學的啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不愿撰;其三，《三字經》敘寫歷史文化原來只到唐宋為止。
有關《三字經》作者歸屬，一直是個歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為：“相傳為南宋王應麟編”，又有說是“宋末區適撰”、“明人黎貞撰”。
《弟子規》。
《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時培養;凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道;若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!
三字經說：「養不教，父之過;教不嚴，師之惰。」;「教之道，貴以專。」，而非博與雜;故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇八
《三字經》是我們學習中華文化和文明不可多得的入門之書。據資料介紹，《三字經》是中國800年來流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯合國教科文組織列入了《世界兒童道德叢書》，那都說明了《三字經》的文化地位何其重要，同時為了讓剛入學的孩子對中華傳統文化又一個熏陶，為了自己補上《三字經》這一課，我認認真真抽空讀了這本書，雖然沒有讀完，但發現《三字經》里面確實有許多寶貴的東西，值得現代兒童，甚至成年人都來讀一讀。
《三字經》可謂是一塊“全營養飴糖”說它是“飴糖”，一是指其“口感”舒適全文結構嚴謹，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，瑯瑯上口，非常適合背誦識記;二是指其具有“緩釋”功能，識記后未必能全面理解，卻能指導其日后的學習，并隨著年齡的增長和常識的增多能逐步理解它;三是指其有回味豐富的功能，能常讀常新，百讀不厭。
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小學三字經讀后感（熱門18篇）篇九
隨著錢文忠教授在《百家講壇》節目中講解《三字經》，學習國學的熱潮也悄悄興起，于是，我對照講解，開始認真閱讀起《三字經》這本古老卻經典的著作。
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝。《三字經》一經問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的`兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經》被尊稱為“經”。三字經植根于傳統文化，以中國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。今天學習《三字經》對于我們來說同樣有著重要的意義，即學知識之前必先學道理。反映在今天的學習中，成績固然重要，德育教育更是重中之重。
《三字經》采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡意賅。
讀了《三字經》，我對中國傳統文化的認同感進一步加深了，進行中國經典文化的教育可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德。
我覺得讀《三字經》、習《三字經》，把《三字經》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發揚。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇十
記得那次在姥姥家，媽媽把洗好的的水果分給我們三個孩子，媽媽是最后一個分給我的，而且特別小。我有些不高興了，就對媽媽說不想吃。媽媽一眼就看出我的心思，她把我拉過身邊來，耐心地說：“兒子，《三字經》咱們白學了，融四歲，能讓梨。弟與長，宜先知。說的是什么意思來的？難道你忘了？”
我搖搖頭說：“沒有忘，可是……”。媽媽拉過我的手，輕輕說：“兒子，如果你來分你要怎么分？”我語塞了，也臉紅了，是啊，經典學了怎么不用啊？于是，我低下頭輕輕說：“小的留給自己。”媽媽拍拍我的頭，高興的說：“真是個懂事的好孩子。”從那以后，我懂得了謙讓。
通過誦讀《三字經》讓我學到了很多道理。“一而十，十而百，百而千，千而萬。”告訴我無論做什么事，都要腳踏實地，一步一步慢慢來。“子不學，非所宜。幼不學，老何為。”使我明白人小的時候不學習，長大了就什么都不會，有什么用呢？從而激勵我珍惜每分每秒的時間來刻苦的好好學習！“為人子，方少時；親師友，實禮儀。”讓我懂得我們從小要孝敬父母，尊敬師長，團結同學。
《三字經》使我懂得了很多道理，伴隨著我成長，它是我成長的好朋友。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇十一
應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理品德瞧念，即教授學問與封建思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深進淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便回納綜合了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》后來居上。這里的“居上”殆源于數字順序，未必即是憑據三書之內容與作用的存心陳設。但現實上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳光之久瞧而言，《三字經》正在中國古代蒙書教材中，不克不說是影響最大、最有代表的書。巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。
人之初，本善。相近，習相遠。茍不教，乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷心裁。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老作甚。
玉不琢，不可器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮節。
香九齡，能溫席。孝于親，所賣執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇十二
幾天前我讀了《三字經》這本書，這本書資料十分豐富，不論是天文地理、社會家庭，還是歷代興衰、文化變遷，都在其中；書中更是包含了傳統倫理道德的精華，闡述了豐富深刻的人生哲理。我在三字經中看到了幾段印象深刻的段落。
例如這段話：“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。”它的大意是：狗能在夜里替人看守家門，雞會在每一天早晨天亮時報曉。人如果不用心學習，迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢？蠶能吐絲以供人們做衣料，蜜蜂能夠釀制蜂蜜，供人們食用。人如果不努力學習，以自我的知識、技能來實現自我的價值，那還真不如這些小動物呢。
還有這個段落也很好：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。意思是：車胤捉來螢火蟲放在紗袋里，用它來照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每一天邊擔柴邊讀書。隋朝的李密，放牛時把書掛在牛角上，有時間就讀。他們雖然很勞累，但仍堅持讀書，意志超過了常人。這段話有一個相關的故事，講的是東晉大臣車胤從小就愛讀書，但他家里很窮，窮得連買燈油的錢都沒有。這可怎樣辦呢？夏天的一個夜晚，車胤看見許多螢火蟲在空中飛舞，發出一閃一閃的亮光，就靈機一動，捉了許多螢火蟲，放在紗布袋里，掛在自我的書桌上方。小車胤就借著螢火蟲發出的光亮來讀書。車胤勤奮讀書，長大后成了令人尊敬的大學者。
讀完了《三字經》這本書，我受益匪淺。我應當努力學習，不斷提高自我的學識和本領，要做一個對他人、對社會有用的人。凡是勤奮上進的人，都會有所成就；而只顧嬉戲玩耍，浪費了大好時光，是毫無益處的。所以我們要在年少時努力學習，不斷充實自我，長大后就能學以致用，替國家效力，為人民謀福利。
《三字經》是古代啟蒙教育的著名教材，影響極其深遠。全書三字一句，兩句一韻，讀起來朗朗上口，易誦易記，值得我們去閱讀。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇十三
剛進朝陽外國語學校老師就布置作業，讓我們背誦《三字經》這本作品。通過閱讀、默記我體會到《三字經》里面韻文極易成誦。內容大致可分為五部分：
一、勸教；
二、必備知識；
三、讀書；
四、習史；
五、勸學。
里面包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及民間的一些傳說，廣泛生動而又言簡意賅。
讀了《三字經》我才清楚地知道了中國這個有幾千年歷史的泱泱大國，是怎樣在歷史的長河中不斷發展、不斷生存下來的，讓我對歷史有了一個概括的了解；讀了介紹古時候的成功人士的部分后，我知道了我們中國曾經有許許多多的能工巧匠和才華橫溢的文人墨客，他們是我學習的榜樣。讀了書里講孝敬那一部分，我知道了如何去做一個孝敬父母與長輩的人；讀了仁、義、禮、智、信我堅信它對我們現代21世紀的學生同樣適用；《三字經》這本書講述了我們中華民族的許多優良傳統與經過幾千年不斷流傳下來的美德，蘊涵著許多人生哲理，等待我們在漫漫的人生道路上去實踐、去學習！《三字經》里面說到“有孟母，擇鄰處”，講的是孟子的母親為讓孟子有一個好的學習環境，先后三次搬家，讀到這里，我不由得想起我的父母，他們為了能讓我來北京讀書，調換工作并不辭辛苦尋找好的學校，我從心里感謝我的爸爸媽媽！
如今早已將《三字經》熟記在胸的我，每當回顧這篇流傳700多年，家喻戶曉、膾炙人口的文章時，仍有啟迪心智的感悟，讓我百讀不厭，收益非淺。這瑯瑯上口的一千多字、中國傳統文化的精華令我折服！
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇十四
說起三字經，那可是我們中國的文化瑰寶。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口。
如：人之初，性本善。性相近，習相遠。”這句話在小時候，通俗地把它理解為：人在以前是善良的。可是讀了這本書之后，我對它有了更進一步的認識：每個人剛生下來時，本性都是善良的。雖然每個人的本性差距并不大，可是，由于生活環境的不一樣，差別會越來越大。
也懂得了做人的準則，古人發奮圖強的故事，中國悠久的歷史，許許多多我們小學生在成長過程中需要學習和接觸的知識，比如，我讀了《三字經》中講歷史的部分，清楚得明白了中國這個有幾千年歷史的泱泱大國，是怎樣在歷史。
這就是三字經，是一本歷史悠久的書；引領我們走向真確方向的書。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇十五
文化上內外都會受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現代化開放意識的中國人去改變、探索嗎?每看一篇，我都會被陶醉在經文的韻律和生動的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇——嬴政。嬴政，是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時也是個暴君。可我覺得他只不過是一個順應了“弱肉強食，勝者王，敗者寇”的生活邏輯的人物。他為了統一中國，加強訓練精兵。
雖然，每一個訓練，對于士兵來說都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓練卻為日后，統一中國做了奠基。統一中國后，他雖然殘暴，但從此國泰民安。我們現在身處這個美好的社會主義，不是要感謝秦始皇嗎?中國古代文明所做的切是無可抹滅的，這為中國古文明也留下了光輝的一頁。《三字經》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發揚它吧!
《三字經》運用事理并舉的方法，以大量典故、故事，蘊含了我們古代人倫道德的許多精華，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導尊敬師長，寬厚待人的，有頌揚勤勞節儉，清正廉潔白，有勸誡謹慎持身，悔過改錯的，有愛國愛民，弘揚正氣的，有激勵立志勤學，發憤圖強的，可以說這些內容包含了我們生活的諸多方面。經典詩文感人肺腑，中華美德動人心玄，《三字經》就是教我們在現代生活中怎樣對待人與事，如何找到人生的坐標，如何培養道德情操的。
“頭懸梁，錐刺骨。彼不教，自勤苦。”“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。”這是《三字經》中兩則多么激勵人勤奮學習，發憤圖強的典故呀。當我讀到這兩句時不禁感慨萬千，在現在的社會，大多數的孩子都是獨生子女，家中的小皇帝，家庭條件優越，不愁吃穿，整天就沉迷網絡游戲、電視，很多的孩子都成了熒屏兒童。
現在的孩子很難理解典故中古人那奮發學習的決心。因此，作為教師的我們，任重而道遠，在教學中，充分利用經典詩文中的故事來教育學生，還應該在經典詩文典故的基礎上予以拓展，結合學生的實際，結合現代生活的實際，去教育學生，去塑造他們的靈魂，為孩子的終身打下做人成才的良好基礎。
“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。從這里我們可以看到良好的環境對學生的成長是多么的重要，在教學過程中，作為教師，我們要積極為學生創設良好的學習氛圍，如在進行應用題教學時，教師要創設與學生生活經驗密切聯系的教學環境，讓學生感到數學就在身邊。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇十六
每當我在學習上遇到困難的時候，我就會想起《三字經》里的“若梁灝八十二對大廷魁多士”這一片段。它告訴我“成事貴在堅持！”
“若梁灝八十二對大廷魁多士”這一片段資料講的是：宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
一個人光有才華還不夠，還要有對自己夢想，不拋棄，不放棄的精神，堅持才能取得勝利。正如梁灝一樣，多次科舉都未果。但是，他在沒實現自己的夢想的時候，并沒有從此一跌不振，放棄追逐自己的夢想。而是，重整旗鼓，再度參加科舉，直到考中狀元。正是他那份夢想的力量和那份堅定執著的精神，最終才有考中科舉，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他的場面。
梁灝的對夢想執著追求的精神使我想起了愛迪生這位偉大的發明家。愛迪生在尋找適合做燈泡的材料時，一次一次地試驗，一次一次地失敗，試驗了1600多種材料沒找到適宜的材料。應對失敗、挫折、他人的冷嘲熱諷他仍不放棄，之后，找到了適宜的材料即鎢絲做燈絲，成功發明了燈泡。讓燈泡走進了尋常百姓家。愛迪生和梁灝一樣，對夢想總是那樣堅持追求。讓我再度相信“成事貴在堅持！”
《三字經》里的“若梁灝八十二對大廷魁多士”這一片段給了我這樣的一個啟示：有志者事竟成，凡是立定志愿，只要堅持不懈，努力去做，是務必會成功的。
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇十七
融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。孔融四歲時就學會了尊敬長輩，把大的梨給自己的哥哥吃，把小的留給自己吃。孔融就是我們的榜樣，有些人會和長輩搶東西，而有些人則會尊敬長輩。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。而我們卻一定要父母監督才會讀書。孫敬和蘇秦為了讀書竟會把自己的頭發拴在屋梁上、每到疲倦時就用錐子刺大腿，孫敬和蘇秦是我們學習的好榜樣。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學不輟。晉朝的車胤，沒有燈，就捉螢火蟲裝在紗袋里，照明讀書；晉朝的孫康，沒有燈，就借著大雪的反光來讀書。他們雖然家境貧寒，但都沒有停止學習。而我們卻時常不想學習，不想讀書。車胤和孫康那里沒有燈，還是那么努力學習。
三字經，你只要去細細體會它，就能懂得許多道理。不僅是三字經，還有論語、孟子、后漢書、禮記都很值得你一看哦！讓我們一起在國學的道路上行走吧！
小學三字經讀后感（熱門18篇）篇十八
當細細品完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的三字經讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
我的書房中多了一個新成員：《三字經》，那是我特地去新華書店買來為自己”補課“之用的。閑暇之時，隨手翻閱，細細品味，其味無窮。
”人之初，性本善，性相近，習相遠……“。寒假回家，看到讀小學的侄兒正在背誦《三字經》，便隨手翻閱起來，讀后竟愛不釋手，感嘆自己幼時沒能閱讀之，真是一個很大的遺憾。《三字經》讓我對先人博大精深的文化遺產有了更為直觀的認識，對作者廣博的學識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。
我出身農家，蒙學時期沒有師長指點誦讀過《三字經》，其實那時家庭也沒有條件給我買課外書。高中時被分流到理科班，從此與國學類書籍更加疏遠。盡管求學中耳聞過《三字經》及其中的少量名句，但是從來不曾全文通讀過。
中國歷下五千年，源遠流長，古國的文明博大精深，浩如煙海。盡管由于作者所處時代的`人們對世界的認識有一定的局限性，成書于封建時代的書籍難免會夾帶一些封建思想的糟粕，但這并不影響《三字經》成為我們特別是兒童學習中華文化和文明不可多得的入門之書。據資料介紹，《三字經》最初版本是由南宋學者王應麟所作，后來在千百年的流傳中，被許多人增補加工，形成了多個版本。《三字經》是中國近800年來流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯合國教科文組織選入兒童道德教育叢書。
《三字經》中一些句子是從古代儒家經典中演化而來的，較好地表達出中國古代傳統教育思想的精華。許多名言警告，已成為一代又一代人為人、勤學、處事、交友、行為的座右銘。關于為人，如”首孝弟，次見聞“;”父子恩，夫婦從;兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋“;關于教子，如”養不教，父之過“，”教不嚴，師之惰“，關于勸學，如”玉不琢，不成器;人不學，不知義“;”茍不學，曷為人“;”勤有功，戲無益“等，可謂金玉良言。
吸取全面的知識營養，方能成就全面發展的人。從這個角度而言，《三字經》可謂是一塊”全營養飴糖“。說它”全營養“，是因為《三字經》僅一千多字，語言極其簡練，內容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學、常識、道德、禮儀、經書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱”袖珍而濃縮的百科全書“。比如常識篇，天文地理歷史自然藝術生物等等，幾乎囊括了當時人們已認識的各類主要知識。說它是”飴糖“，一是指其”口感“舒適，全文結構謹嚴，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記;二是指其具有”緩釋“功能，對兒童而言，識記后未必能全面理解，卻能指導其日后的學習，并隨著年齡的增長和學識的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，即使對于理解了其內容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。
《三字經》作者具有非凡的概括和語言表達能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑。文中對于中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點和精華，讓人耳目一新，頗有登高遠望、一覽眾山小的感慨。如”夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。“寥寥48個字，卻包含了夏商周三代的先后順序、”三王“所指、三個朝代的開國君王、延續時間，以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識。回想自己從小學到大學一直都在學習中國歷史，卻仍然對于各個朝代先后順序、重要歷史事件、延續時間等顛三倒四或者一知半解，真是感慨萬千。
《三字經》雖然重在傳道，但是并非枯燥說教，而是結合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷，孔融讓梨，黃香孝父，孔子拜師，趙普讀《論語》，公孫弘抄書，孫敬頭懸梁讀書，蘇秦錐刺股讀書，孫康映雪讀書等。這讓人在學習中添了不少樂趣，也讓讀者理解為人、處事、求學、交友等的道理有了更為直觀的體驗。
仁者見仁，智者見智。作為一名教育工作者，《三字經》還讓我深刻地體會到，全面均衡的知識是一個有機整體，割裂開來教授，其作用往往大打折扣;掌握知識的精華，因材施教，并以獨特的方式傳授給學生，是一門非常高深的學問。相信你在閱讀之后，會比我有更多獨到的見解和體會。