優秀作文是對語言藝術和寫作能力的一種挑戰，它要求作者能夠準確地表達自己的思想和感受。這些優秀作文范文的作者通過獨特的視角和深邃的思考，為我們展示了一個更加廣闊的世界。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇一
工藝品，是指人工制品而不是自然物，是精神產品而不是物質產品，工藝品主要是意象思維的結晶，而不是抽象思維的成果。在我們家臥室的轉折角有一個醒目的橙色南瓜。這個南瓜是我的嬸嬸送給奶奶，奶奶一直擺放在我的家中。這就是我喜歡的工藝品。這個南瓜直徑大約是36厘米，頂端有一個大約4厘米的花把。一大片的橙色中，有一小點的綠色，整個搭配的非常協調，越看越像《灰姑娘》里的南瓜馬車！
這個南瓜是陶瓷的，重約3斤。表面非常的`光滑，冰冰的、硬硬的，但是能讓人愛不釋手，就像捧著一個聚寶盆。那深綠色的花把有點透明，給人們想象的空間，同時也增添了幾分活力。一個南瓜整體被分成了10份，真是十全十美呀！這個南瓜構造較為簡單，跟農民伯伯種出的南瓜樣子、構造是一樣的；這個南瓜不是那么的鮮艷奪目，而是一般的橙色，讓人感到生機盎然、心曠神怡。這簡單樸素的景色比鑲著奇珍異寶的陶塑南瓜好得多它以簡樸、素氣而引人注目。
玻璃南瓜那樸素的顏色是我感受到了勞動人民的艱辛；它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開的。這個南瓜，為我家增添了幾分姿彩。因為玻璃陶藝工人豐富的想像力，必定會有更多人得到更美的藝術享受！
民間工藝品狀物（實用21篇）篇二
最最引人矚目的，要數那顆全身翠綠的李子大的海螺殼了。
我家有一件工藝品，是我小姨從福建帶來送給我的。
它的底座是一片巴掌大的貝殼，貝殼的背上是大理石般的棕褐色花紋（花紋其實也有點像木材的花紋），上面有著一花一兔一草一螺。
這花是這件工藝品中唯一的不是海里的原料做成的。它是用化學纖維制成的。花是一朵牡丹花。
在花的前面，就是兔子了。兔子的耳朵，是用兩個黃豆大小的灰白交替的海螺制成的，不大不小，恰到好處。身子，則是用拇指大的乳白色貝殼充當的，這一點我不大滿意，因為扁平的貝殼我覺得不適合做豐滿的身體。腳掌則使用比兔子耳朵稍大一點的海螺來做的。
在花的左側，就是烏龜了。烏龜的頭、尾和四肢都是用的一種我叫不出名字的海洋生物的殼做的。唯獨烏龜的殼例外——它用的是一種有很多種顏色的拋光貝殼，漂亮極了。
最最引人矚目的，要數那顆全身翠綠的李子大的海螺殼了，不是因為它大、它五顏六色、它與眾不同，而是因為它背上馱著一個貝殼。只見貝殼上工工整整地用毛筆寫了四個大字：龜兔賽跑。
每當我想要放下時，我就會想起那件工藝品，想起龜兔賽跑中的烏龜的堅持不懈。那件工藝品就會給我勇氣讓我堅持下去。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇三
【知識與技能】。
了解民間工藝品的藝術特色，著重掌握泥塑和布偶的特點，學會一種民間工藝品的制作方法。
【過程與方法】。
通過結合鄉土文化資源，學生加深對民間工藝的理解和認識，同時通過成立民俗工作室的活動，提高綜合設計能力以及手工制作能力。
【情感態度與價值觀】。
感受中國民間工藝的獨到魅力，體會鄉土文化蘊含的藝術氣息，養成民族自豪感。
二、教學重難點。
【教學重點】。
掌握泥玩具和布玩具的審美情趣，學會蠶貓的制作方法。
【教學難點】。
制作的民間工藝玩具具有濃厚的鄉土氣息，掌握至少兩種民間工藝玩具的制作方法。
三、教具準備。
多媒體課件、陶泥、水粉顏料與繪畫工具、清漆等。
四、教學過程。
活動一：玩具對比，導入新課。
大屏幕展示變形金剛、芭比娃娃、四驅賽車等現代玩具，詢問學生這些玩具的玩法，然后提問學生知道哪些傳統玩具，然后大屏幕展示坐虎、泥泥狗、兔兒爺、布老虎等民間工藝，再次詢問學生是否知道這些民間工藝玩具該怎么玩。
教師總結：民間工藝一向以特有的風姿招人喜愛，憨態可掬的造型、鮮亮絢麗的色彩和濃厚的鄉土氣息都顯示著民間美術蓬勃的生命力，這節課就通過親手制作一件泥玩具，共同體會民間工藝的樂趣，從而導入課題。
活動二：啟發思考，引導分析。
(一)泥玩具欣賞。
學生回答，教師總結：《母子猴》塑造了抽象的猴子形象，造型夸張，全身以黑色為底，用紅綠黃白等民間配色的線條大膽描繪，對比強烈，整體呈現出古拙、神秘的韻味。而《穆桂英掛帥》則利用寫實的手法，表現了穆桂英手托令旗，掛帥出征的場景，造型生動細致，色彩借鑒戲曲形象，細膩精致，富有濃烈的鄉土氣息。
(二)布玩具欣賞。
學生回答，教師總結：《堆花猴》用擬人化的手法，塑造了一只頭戴帽子，身披彩花的小猴子，正在咧嘴盯著手里的桃子，一副饞涎欲滴又機警可愛的模樣。《掛飾》用藍印花布和紅色搭配，呈現單純質樸的.風格，寓意吉慶富裕，別有一番江南韻致。
(三)總結特點。
請學生結合剛才欣賞泥玩具和布玩具的過程，討論總結泥玩具和布玩具的藝術特色是什么。
學生代表回答，教師總結：泥玩具帶著泥土味道的芬芳，蘊含著勞動人民對土地的深深依戀，寄托著人們對生活的熱愛，以純度高、對比強的用色和淳樸率真的造型，造就出異常動人的視覺效果;布玩具則更多地體現出民間婦女的審美情趣，在布料上加綴許多裝飾來增加布玩具的美，常用手法有補花、盤花、刺繡、縫綴紐扣、珠子、鈴鐺等。
(四)聯系家鄉。
請學生舉例說說自己家鄉有哪些典型的民間工藝玩具作品，結合這節課欣賞的內容，看看這些民間工藝又體現出怎樣的藝術特色。
活動三：示范制作，創意設計。
(一)教師選取泥塑蠶貓示范。
1.用加工好的泥巴捏塑出蠶貓的基本形。
2.捏塑出蠶貓的臉部基本特征。
3.用砂紙打磨后，用白色水粉將全身涂抹均勻，干后用中黃色水粉均勻涂底色。
4.完成通身紋樣的繪制，顏色干后，用清漆或雞蛋清為作品上光。
5.向學生展示作品，激起學生的創作欲望。
(二)設計制作。
請學生四人為一組，成立自己的民俗工作室，設計制作一組泥塑蠶貓。(教師巡視指導過程中針對共同存在的問題，及時指出，及時糾正。表揚有創意的作品;對個別學生進行技法指導。)。
活動四：自主展示，師生評議。
1.學生自愿分享自己的作品，并且介紹作品的主要特色。
2.其他學生欣賞交流，從造型、色彩、鄉土氣息等角度，暢談自己對于這些蠶貓的感受。
3.教師總結評議。
活動五：課堂總結，開放作業。
(一)學生匯報總結。
請學生主動匯報本堂課都有什么收獲和體會，教師總結升華：民間工藝是我國傳統文化的重要組成部分，它所蘊含的藝術氣息和鄉土情懷，不斷滋養著一代又一代的中華兒女。
(二)開放實踐作業。
請學生課后查閱更多的民間工藝的資料，并嘗試制作其他種類的民間玩具，如兔兒爺、花魚等。
五、板書設計。
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民間工藝品狀物（實用21篇）篇四
在我們的日常生活中，經常會見到一些精美別致的工藝品有：剪紙、虎頭鞋、中國結等等可多啦，我最喜歡的那就是又紅又大又漂亮的中國結。
中國結不但包含著東方的神韻，而且還包含著中華兒女心連心的象征。中國結大多數以大紅色為主色調，再搭配一點別的顏色，會使它更加漂亮、更加好看。它是由菱形搭配兩個穗子編制而成的。大紅色代表著祥和、喜慶。中國結有很多樣式的，例如：藻井結、雙錢結、紐扣結、十字結等等還有很多很多。它們有的奇形怪狀、有的彎曲不一、有的高尚無比，還有的寓意美不勝收。雖然它們都是結，但是寓意可完全不一樣，有寓意兒女雙全的、雙喜臨門的、財神祈福的、事事如意的真是太美妙啊!中國結的編織方法也是很講究的，無論把它編成什么樣式的結，都只用的是一根繩。這根繩子無論怎么扭，怎么繞，它都不會離開自己原來的頭，不知道它的人還以為中國結是用好幾根繩子才能編織成呢!誰知卻讓人大出所料。而且中國結在世界上也是很出名的：許多來華的外國人，離開時總不忘買幾個中國結，那是因為他們知道自己也是“編織”中國結的一部分，帶回去送給親朋好友，表示對對方的祝福。
中國結有著這么大名鼎鼎的事跡，怪不得深受人們喜愛。正因為這些，所以我才更加喜愛-----中國結。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇五
在眾多民間工藝品中，我最喜歡的是各種各樣的中國結。你看，我家到處都掛滿了吉祥喜慶的中國結，媽媽的梳妝臺上、我家的吊頂上、衣柜門上，到處都能夠看到中國結的身影。它那鮮紅鮮紅的顏色，讓人一看就精神抖擻。一進門，映入眼簾的是一個超大的中國結，它在客廳吊頂上高高掛著，里面包含著五個福字，外面環繞著許許多多的鮮紅的中國結。我問媽媽：“最頂上的那個福字為什么是倒著的？”媽媽說：“這個福字代表著福到了家。”“哦，這五個福字代表‘五福臨門’！”我恍然大悟。媽媽說：“對了，你真聰明。”我聽了心花怒放。我和爸爸媽媽都很喜歡中國結，今年過年的時候，我和爸爸媽媽到商場買了許許多多的中國結，帶有魚裝飾的中國結代表著“年年有余”，帶有金童玉女裝飾的中國結代表著“招財進寶”要說中國結的來歷，要上溯到遠古時代。古代人沒有文字，都是用結繩記事的方法來記錄每一天的事情，之后這些結越打越漂亮，就成了這天的中國結。我愛中國結，它代表著幸福與祥和，向世界傳遞著祥和和喜慶。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇六
鞋花剪紙，是我國一種特有的民間圖案藝術。它不僅題材多樣豐富，而且還有著強烈的民族風格，同時也廣泛流于各地，而在不同的地域中，還反映了當地人民的`性格和生活的特點。像河南地方的鞋花，一般是淳厚樸素，氣魄豪放；江南地方的鞋花，一般是秀麗灑脫，富有詩意。
鞋花剪紙的圖案藝術，是勞動人民智慧的創造。由于創作者對于觀察自然的特有敏感和善于掌握形象的特征，以及夸張、簡化的手法，所以它在構圖、造型方面，不論是花卉、蟲鳥、走獸等類，都能表現得簡潔洗練、生動活潑，給人以真實明快的感覺。
任何民間藝術，是和人民的愛美的要求以及對幸福生活的向往是分不開的。鞋花剪紙，也不例外。它有著悠久的傳統歷史，得到了廣大婦女們的喜愛，每逢喜慶佳節，她們都要爭奇斗艷地選擇自己最愜意的鞋花，制成繡鞋。這種生活細節上的豐富多彩，正說明了勞動人民是愛美的，也是善于創造的。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇七
摘要：目的對天津民間工藝品包裝設計進行研究，設計出具有天津地域特色的民間工藝品包裝作品。方法采用理論與實例結合的方法，分析天津民間工藝品包裝的現狀，總結天津民間工藝品所具有的共性和特點，并以此為基礎，闡述圖形、文字、色彩、版式、材質和造型等方面在天津民間工藝品包裝中的運用。結論以天津民間美術和現代包裝設計融合為視角，深入挖掘天津民間工藝品的文化內涵，用系統性思維方式來進行整體設計，為天津民間工藝品的保護與傳承提供一個新途徑。
關鍵詞：天津民間工藝品；包裝設計；傳承和發展。
天津民間工藝品歷史悠久，種類繁多，所代表的本土文化特征和藝術特色與其他地域的工藝品是不同的，例如為人所熟知的楊柳青年畫、泥人張彩塑與風箏魏的風箏，被人們稱為“三絕”。另外還有剪紙、編織、絨絹花鳥、布雕、面塑、雜耍等眾多民間工藝品，它們都淋漓盡致地展現了人們喜聞樂見的生活場景和最質樸的生活方式，因此深受民眾喜愛。但是，隨著天津民間工藝品功能的轉變和消費群體的更換，現有的一些民間工藝品包裝已經不適應當前社會市場的需求，一些包裝設計形式比較單一，缺乏地域特色和一定的創意性；還有一些剪紙、絹絨、民間玩具等工藝品采用廢舊報紙和塑料袋來進行包裝，甚至有的工藝品是零包裝，這樣既給消費者的攜帶帶來了很多的不便，又影響了天津民間工藝品本身的審美價值，從而降低了消費者的購買欲望。為了使天津優秀的民間工藝品得到更好的傳承、保護和發展，這里擬通過對天津民間工藝品特點進行敘述，探索天津民間工藝品包裝設計的審美價值以及文化內涵，使天津民俗文化與現代包裝設計更好地融合在一起，從而為天津的民間工藝品開辟更廣闊的市場。
津門故里民風淳樸，是中國民間藝術之鄉。《津門雜記》記載了“天津無沃壤腴田，民多以賈趨利，人雜五方，俗尚奢華[1]”，天津民間藝術自然會受到這種崇尚奢華的習俗影響。以風箏魏風箏、泥人張彩塑、楊柳青年畫為代表的工藝品，皆以風格雅致、做工考究、雅俗共賞見長，體現了都市人們追求唯美的審美傾向。民間藝術家把人們對生活的熱愛、對未來的向往以及對美的追求，常常通過浪漫寓意的手法表現在民間工藝品上，寄情于藝術處理，從而給人以強烈的感受。例如，代表天津民間藝術特色的楊柳青年畫色彩和諧典雅，造型夸張，題材豐富多彩；風箏魏風箏造型生動，彩繪逼真，構圖豐滿；泥人張彩塑刻畫的作品具有寫實性和裝飾美[2]；天津剪紙藝術久負盛名，窗花、吊錢、花樣子等無不精湛……這些作品富有的程式化手法和裝飾性趣味都能夠突出天津獨有的人文特色和民俗文化。就連一般市井民眾消費的絨花、燈彩、臉譜等也都透露出精致、工巧、華貴的地域性審美意蘊，因而天津民間工藝品在藝術表現上更強烈、真實、動人[3]。
天津民間工藝品包裝，不僅僅是美化和保護商品的主要手段，更對民間工藝品的傳承與保護起到積極的促進作用，因此進一步完善和發展天津民間工藝品包裝的意義是多重的。首先，天津民間工藝品銷售包裝可以促進其經濟價值。盡管消費者對商品的質量和價值十分關注，但是包裝設計作為民間工藝品的“衣著”，對銷售起著很大作用。一般來講，天津民間工藝品會根據商品內容配以相應的包裝，其不同的材質、造型以及顏色會產生不同的視覺效果，而且設計師的表現手法和創意思想也是不同的，因此設計出來的包裝作品會有很大的差別。一件優秀的民間工藝品包裝可以通過其獨特的材質表現，科學的造型設計和恰當的平面設計在保護商品的同時，還可以吸引消費者，為商家獲取更大的經濟利益[4]。其次，可以通過包裝設計推動天津民間工藝品的文化傳承和發展。天津的一些民間工藝品，由于自身發展的困境，不能為民間藝人帶來經濟效益，在這種條件下面臨著后繼無人的局面，因此影響著天津民間工藝品的發展。現代包裝設計的一部分素材來源于民間藝術，可以將天津民間工藝品的藝術特色和傳統文化內涵體現在包裝設計中，并通過完善天津民間工藝品包裝在消費者心目中的形象，使其適應多樣化的市場需求，從而對天津民間工藝品起到傳承和發展的作用[5]。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇八
我的祖國是一個有著悠久歷史的國家，民間傳統工藝品非常多，有布老虎、剪紙、皮影戲、刻葫蘆……其中我最喜歡的還是那多姿多彩、形態各異的面人了。春節的一天，爸爸帶我去隍廟逛廟會，一進隍廟的大門，眼前就呈現出了一片五彩繽紛的古玩世界。大門兩邊有賣古幣、毛主席紀念章的小販，還有一些叔叔、阿姨用嫻熟的手藝展示著他們的絕活——剪紙、刻葫蘆等，看得我眼花瞭亂，目不暇接。這時，我發現前面圍著好多人，大多是小朋友，我也十分好奇，便湊了過去。
我擠進人群一看，原來是一位叔叔正在捏面人呢！那多彩的面人惟妙惟肖。有孫悟空、豬八戒、花仙子、哪吒……捏面人的叔叔熱情地問我要個什么樣的，我精心地選了喜羊羊，想讓叔叔給我捏一個最漂亮的。叔叔用他那靈巧的雙手拿出了五顏六色的面團，他一邊選料，一邊給我們講述捏面人的來歷：“捏面人的這種手藝流傳至今有兩三百年了，傳說它和劉墉還有點關系呢。劉墉在北京當官，但并不是老北京人，他的老家是山東省，自從他父親做官后才在北京安了家，因此家里的管家、差人大多數是從山東老家帶來的。
在他的廚房里有個山東來的王師傅專門負責揉饅頭，老王的手真夠巧的。一疙瘩面在手里揉揉捏捏，有的就成了仙桃，有的成了朵花，然后上鍋一蒸形狀一點都不變，往桌上一端，引得劉府的.家眷們連聲稱贊……”叔叔的精彩講述并未讓他手中的活停下來。只見他動作嫻熟，兩手合攏，輕輕揉捏，不一會兒，喜羊羊的頭就捏好了，他又在羊頭上鑲了尖尖的羊角，再把五官和身體捏好，把鈴鐺和四肢捏好，最后把它們組合起來插在一根竹棍上。哇！一個活靈活現的‘喜羊羊’便呈現在我的眼前，我的心里樂滋滋的，別提多高興啦！我愛不釋手地將喜羊羊拿回了家，發現它是那么的精致，那么的逼真！我愛我的祖國，愛她那既古老又有趣的傳統文化。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇九
我國制筆歷史上以侯筆（河北衡水）、宣筆（安徽宣城）、湖筆（浙江湖州）為上。
中國文房四寶----墨。
最早的墨：石墨。
秦漢時期：松煙墨。
唐代：“黃金易得，李墨難求”宋元：徽墨----歙縣、績溪縣。
明清：程君房、方于魯。
四大墨王--曹素功、汪近圣、汪節庵、胡開文徽墨。
中國文房四寶----紙東漢：“蔡侯紙”
唐代：宣紙----安徽宣州宋元明清：印刷紙、紙幣。
宣紙。
中國文房四寶----硯。
西漢：石硯、陶硯、銅硯、漆硯等隋唐：端硯、歙硯宋元明清：
四大名硯：端硯、歙硯、紅絲石硯、洮硯端硯。
3、名漆器介紹?三大名漆器：
北京雕漆：北京雕漆他不同于一般掉漆，
是我國雕漆藝術中一個獨特的品種。
福州脫胎漆器：是我國著名的國際禮品和重要出口產品，被譽為“真正的中華民族藝術”
揚州鑲嵌漆器：歷史悠久，在戰國時代就。
已生產，明朝時達到鼎盛時期。
北京雕漆。
是具有獨特民族風格和濃郁地方特色的。
藝術珍品，與北京的景泰藍、江西的景德鎮瓷器并稱為中國傳統工藝的“三寶”，享譽國內外。
其質地堅固輕巧，造型典雅別致，色澤瑰。
麗鮮艷，裝飾精細，結實耐用，具有碰不壞，
摔不破，不掉漆，不褪色等優點。
顯著特征是“色彩瑰麗，光亮如鏡”
揚州漆器。
生產歷史悠久,早在兩千多年前的漢代，就。
飲譽海內。隋唐時期，揚州漆器工藝格外精致，金屬鑲嵌產品日益增多。明清兩代為揚州漆器的興盛時期。?傳統的揚州漆器，選用翡翠、瑪瑙、珊瑚、碧玉、白玉、象牙、紫檀、云母、夜光螺及金銀等八百種名貴材料制作而成。漆器裝飾紋樣大量摹刻“揚州八怪”等名人書畫，更提高了揚州漆器的藝術欣賞價值。
揚州漆器品種豐富、技藝精湛、色彩絢麗。
典雅、造型古樸莊重，揚州漆器按照造型和用途劃分為屏風、家具、雜件三大類，以屏風、家具為主。
用金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料，或以金屬材料為主輔以其他材料，加工制作而成的工藝品。具有厚重、雄渾、華貴、典雅、精細的風格。金屬工藝品主要產于北京、上海、江蘇、四川、云南、浙江、山東等地。
品種中國的金屬工藝品按材料可分為金。
后再經反復燒結，磨光鍍金而成。?景泰藍的制作既運用了青銅和瓷器工藝、
又溶入了傳統手工繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統工藝的集大成者。這種銅的琺瑯器創始于明代景泰年間，因初創時只有藍色，故名景泰藍。
1.壽山石。
福州的壽山石，我國第一文庫網傳統的'“四大印章”
（壽山石、青田石、雞血石、巴林石）之一。壽山石分布在福州市北郊與連江、羅源交界處的“金三角”地帶。
壽山石在寶石和彩石學中，屬彩石大類的。
巖石亞類，它的種屬，石名很復雜，約有一百多個品種。以色澤分類，一般可分為黃田、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。
2.青田石。
產于浙江省青田縣，我國傳統的“四大印章石之一”。色彩豐富，花紋奇特。以“葉蠟石”為主，顯蠟狀，油脂、玻璃光澤，無透明、微透明至半透明，質地堅密細致，是中國篆刻用石最早之石種。
科學地統計共分有10大類108種。3雞血石。
雞血石是辰砂條帶的地開石，其顏色比朱砂還鮮紅。因為它的顏色像雞血一樣鮮紅，所以人們俗稱雞血石。
我國最早發現的雞血石是浙江昌化玉巖山雞血石。后來又發現了內蒙古赤峰市巴林右旗的巴林雞血石。
昌化雞血石可分為凍地、軟地、剛地和硬地四大類。凍地雞血石為玻璃凍、羊脂凍、牛角凍、桃花凍等，微透明或半透明，硬度在2―3級。
玉巖山，遂成了光澤瑩透如美玉的雞血石。4.巴林石。
中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是。
中華古老文明中的一個文化知識；是人類世代繁衍的隱喻；也是數學奧秘的游戲呈現。它有著復雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。它有著飄逸雅致的韻味，出自于太初年代人類生活的基本工具。中國結始于先民的結繩記事。
結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。在遠古的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。
服飾中國結。
服飾之結：讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“s”形飾于腰間始，歷經了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包（香囊）、玉佩、扇墜、發簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的歷時之久、包羅之廣。
服飾中國結?吊飾之結：中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴一樣，容易被外國人辨認出來，可見中國結對中華民族的代表性。中國結藝是中國特有的民間手工編結藝術，它以其獨特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊。
服飾中國結。
近現代中國結。
清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品。結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意，件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。日常所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，這些結子還另具吉祥的含意。
中國結的基本結法雙線結。
中國結的基本結法團錦結。
中國結的基本結法盤長結。
中國結的文化內涵。
吉祥之結：中國結的取意如其他中國藝術。
般多利用形態、諧音而取其意，表示祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。?神靈之結：中國結中還有一類被認為是通神靈的法物，可達到驅邪避災、鎮兇納吉等功效，這類“結”作為凝聚著神秘宗教觀念的護身符。
中國結的文化內涵。
中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的愿望。
方勝結：一路平安中國結欣賞。
雙喜結：雙喜臨門中國結欣賞。
團圓結：一路平安中國結欣賞福字結中國結欣賞磬。
結
中國結欣賞雙魚結：吉慶有余。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇十
傳統紋飾與民間圖形歷來是設計中取之不盡的素材來源。天津民間工藝品中的裝飾圖形，直接體現著濃郁的天津地域文化特色，它們不僅可以解讀和深化天津民間工藝品包裝的內容，而且還能幫助消費者加深對天津工藝品包裝內容的理解，并把產品直接或間接地變為視覺形象，對消費者具有直接的說服力和更加豐富的吸引力。對于天津民間工藝品包裝中的圖形設計，要善于就地取材，運用本地資源，以滿足消費者的審美情趣。例如設計師可以以天津民間藝術形式、民俗活動為創意出發點，依據一些天津民間工藝品充滿濃厚傳奇色彩的鄉情故事、民間傳說為插圖，融入包裝設計中；還可以運用天津具有代表性的傳統建筑裝飾或地方風光；或者是將帶有吉祥寓意的裝飾紋樣與包裝相結合，如天津的吊錢、窗花上的圖形題材多種多樣，有“肥豬拱門”、“抬頭見喜”、“恭喜發財”、“金玉滿堂”、“合家歡樂”等，它們多以諧音和象征寓意手法示意吉祥，祝福民眾萬事如意、百業興旺，抒發著對未來美好的追求和向往[6]。其中在剪紙窗花中，最具特色的是“肥豬拱門”，此圖案多用黑、紅、黃等色的蠟光紙套刻的形式來體現。在進行設計時，可以把這些最具天津特色的圖案和美好的寓意應用在包裝上。但在使用這些圖形元素時，并不是完全照搬民間傳統藝術樣式，照葫蘆畫瓢，設計師首先要理解這些圖形的寓意，并賦予這些圖形元素新的表現手法和設計理念，在吸收、借鑒、提煉的基礎上進行設計。韓麗茹設計的楊柳青年畫圖形見圖1，其圖形借鑒了年畫中艷麗俊秀，溫柔嫵媚的仕女形象以及魚形圖樣，并對其形象加以提煉和概括，然后再進行整體設計。在構圖上，也運用了楊柳青年畫中形式美的特點，主次分明，突出主要人物，不畫多余的東西，使畫面簡潔明了。該作品獲得楊柳青年畫衍生品設計大賽金獎。
在天津民間工藝品包裝設計中，文字也是傳達商品信息的重要組成部分，對包裝品牌形象的統一識別規劃具有非常重要的作用。天津一些老字號店鋪的名稱，為了突出其品牌信息，都是以漢字元素為核心來進行設計，例如天津楊柳青“年畫張”、天津“泥人張”就是使用了書法字體來強化自己的品牌形象。在電腦高度發達的`今天，字體的多樣化隨處可見，但作為適合天津民間工藝品包裝屬性的字體設計，除讓人易讀、易懂外，更要體現出天津民間工藝品包裝的個性風格及審美視覺要素。例如，大鄭剪紙包裝設計見圖2（圖片2-3摘自視覺me網），其中“匠心傳藝”和“巧手生金”采用的是黑色書法字體，并使用了燙黑金的工藝，提升了包裝的檔次。大鄭剪紙標志見圖3，也是采用的剪紙字體，因此整個包裝設計將非物質文化遺產——大鄭剪紙提升到了工藝品的高度。在特定輪廓中，設計師還可以把文字中的某一筆畫用代表天津地域特色的圖形進行整體替換，圖文結合，這樣也能夠體現出天津地域特色。另外，天津話極具通俗性和形象性，因此在包裝設計中還可以使用天津方言，比如“真哏”、“干嘛”、“大開洼”、“犯嚼情”等，把這些鮮明的語言運用到包裝上，既可以體現出天津的地域特色，又顯示了天津人幽默淳樸的性格。
色彩也是影響天津民間工藝品包裝設計是否成功的重要表現要素。在包裝用色方面，設計師必須要了解民間藝術家的賦色觀念，才能在包裝設計中體現出天津深厚豐富的民俗文化。天津民間工藝品用色觀念，大部分是取自天津民間藝人的生活經驗，并結合了自身的藝術體驗使民間工藝品的色彩呈現出五彩繽紛的面貌[7]。如泥人張在用色上，主要以鮮明艷麗為主，也有典雅秀麗的，但無論哪種色彩傾向，在色彩的搭配上都能做到自然諧調、明快活潑；再如，楊柳青年畫用木版套印，同時又采用人工敷色進行加工描繪，因此和其他年畫有明顯的區別。在色彩上，有的作品給人以舒雅、文靜、調和、悅目的感覺，還有一部分作品雖然格調明朗、色彩鮮艷，但絕不生硬、刺目，因此，民間工藝品包裝上的色彩要敢于創新，在兼顧傳統性、地域性的同時，應該與消費者的審美觀以及現代設計趨勢相結合。可以使用天津民間工藝品經常出現的有代表性的色彩，選取鮮艷的色彩，通過降低其純度和飽和度來得到高雅、穩重的顏色，這樣的設計既不失地域特色，又不感到俗氣[8]。如圖1的楊柳青年畫包裝設計，使用了紅色、白色和黑色3種顏色，對比簡潔、響亮，視覺沖擊力極強，給人們留下深刻的印象。
天津民間工藝品風格非常鮮明，它把中國傳統工藝形式的對稱、均衡、變形、減筆以及烘云托月（圖案中套主題文字）等手法，全部繼承下來，強調構圖豐滿。如風箏魏的對稱外形構造，楊柳青年畫中的“劉海戲金蟾”形象，剪紙上面的對稱紋樣等都是成雙成對的，象征幸福美滿，這樣的構圖形式能夠給人以敦厚、飽滿的視覺沖擊力，因此在天津民間工藝品包裝設計中，可以應用這種構成特點。楊柳青年畫書籍裝幀設計見圖4（圖片摘自《中國木版年畫集成》），一副畫面充滿了整個版面，很好地體現了楊柳青年畫的構圖特點。另外，還可以在包裝設計版式中，采用對稱的形式，這樣就會形成一種莊重、安定的平衡美感。或者結合年畫、剪紙中圖形兩兩相對的形式，巧妙地將這種形式表現在包裝結構中，當消費者開啟包裝后會以左右相對的方式展示工藝品，進而增加了設計的趣味性[9]。
天津民間工藝品包裝在材料及造型表現上，要講求藝術性與科學性的有機結合，尤其在材質的選擇上，既要符合現代社會的環保意識，又要體現出天津民間工藝品的鄉土氣息，因此在保證其基本功能的前提下，選用一些取材方便、成本經濟且使用后便于回收處理的包裝材料。例如，瓦楞紙、硬紙板、紙漿、牛皮紙等紙質材料最適合用于楊柳青年畫、泥人張泥塑、民間玩具等工藝品包裝，其品種多種多樣，便于攜帶運輸，還可以設計成各種盒型，在倡導綠色設計的趨勢下，紙質材料都是經濟環保的首選材料。還可以借鑒過年時貼在門窗上的吊錢，以大紅和金色的紙為主要材料，配以電光彩紙襯托，艷麗多彩，金碧輝煌，在現代設計上融入現代工藝設計趣味，具有時代性，能與現代家庭的室內裝飾相協調，具有一定的裝飾效果。另外，天津民間工藝品包裝除了在材質上追求便利性、經濟性、審美性等功能以外，在造型上還可以使包裝具有再塑性，就是說包裝盒在使用完以后，可以二次利用，根據圖紙說明可以把使用完的包裝拼裝成裝飾品或工具，以增加包裝的附加值；或者是將外層包裝的設計和天津民俗文化相結合，如一些紙質包裝的圖形設計可設計成與家居相協調的圖案，既可以用來裝飾房間，又能使外包裝具有紀念價值。楊柳青年畫包裝設計見圖5（圖片摘自《長春師范學院學報》），借鑒了楊柳葉子的形狀，包裝盒兩側裝飾的是兩幅不同的年畫，而且包裝盒設計成裝飾畫框的樣式，當消費者把年畫帶回家，其禮盒還可以以裝飾畫的形式掛在墻上或擺放在書桌上，從而為消費者提供具有天津特色的旅游紀念品。
4結語。
天津民間手工藝品是承載地域文化的重要載體，因此在包裝設計中融入天津民俗文化，既能有效地宣揚天津優秀傳統文化，又能進一步推動天津民間工藝品包裝設計的整體水平。在進行天津民間工藝品包裝設計的研究中，要對天津的人文特色、民俗文化以及悠久歷史進行深入全面的了解，還應充分考慮天津民間工藝品包裝的地域性、品牌化、文化性、環保性和系列化等因素[10]。深入挖掘具有代表性的民間文化元素，并把這些特有的民間文化元素加以提煉、概括和整理，然后在視覺表現上分析其色彩搭配、字體設計、造型結構及圖形元素，以更好地應用在天津民間工藝品包裝中，并通過豐富的藝術表現手法，來塑造良好的天津民間工藝品品牌形象，將天津優秀的民俗文化借助包裝設計這個途徑傳遞出去，從而為天津民間工藝品的保護和傳承提供一個新視角。
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民間工藝品狀物（實用21篇）篇十一
我家的工藝品琳瑯滿目。有精細的玉器，華麗的陶瓷，珍貴的字畫，民間的皮影。但我最喜歡的當屬爺爺從俄羅斯買來送給我的一個漂亮，別致，新奇的套娃。
套娃是用木頭制成的，形狀類似我國的不倒翁。而裝飾圖案的主題都是俄羅斯的人物造型，其中最常見的就是俄羅斯小姑娘。之所以叫套娃，是因為他們都是由幾個形狀，造型，圖案完全相同，而大小不一的娃娃組成。小的娃娃裝在大的肚子里，一個套一個，故名套娃。聽說套娃有五個一套，七個一套......最多甚至有十五個一套的。我的套娃是五個一套的。套娃拿出排列起來，就像一個母親和她的四個孩子，象征偉大的母愛和家庭的幸福與快樂。
我的這個套娃是一位美麗，可愛，十分典型的俄羅斯小姑娘。她有一頭金色卷發，隨意地搭在肩膀上。白色的臉龐上，一雙湛藍色大眼睛清澈明亮，炯炯有神。她的臉頰泛著微微的紅光，一張紅色的櫻桃小嘴似開似閉，像是有話要說。她頭上帶著一條金色的紗巾，身上穿著一件粉紅色的長裙，裙子邊緣還繡著一朵朵淡紫色的菊花。身披大紅色斗篷的她，顯得格外優雅，端莊。那紅，紅的那么鮮;紅的那么艷;紅的那么純;紅的那么正。她想像一個小公主，更像一個小天使。
套娃是一個裝滿美好童年的小娃娃。只要一打開它，我童年的那些往事便會浮現在腦海里。我喜歡我的套娃。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇十二
前些天，陳老師帶我們去嗇園秋游，我們別提多高興了。
我們乘坐公交車來到了嗇園。進入大門，只見道路的兩旁長著一棵棵蒼勁挺拔的松柏，像一個個高大的士兵一樣。而在松柏的下方還有數不勝數的野花在綻開美麗的笑臉，好似在歡迎我們的到來。
接著又來到了“文化園”，里面氣息濃：一米一栗養育了勤勞吃苦的人民，又展現農耕女織的生活場景，耕種、紡織，自給自足，自得其樂。
最有趣的是“體驗園”了，陳老師讓我們感受一下大自然，享受田園生活。只聽見一陣陣“一二一”的口令，我向發出的聲音走去，原來，同學們在推石磨，我趕緊加入到他們的隊伍中來，口中也喊著口令，開心得不亦樂乎。
最后我們依依不舍的離開了嗇園。這次活動不僅讓我得到了樂趣，也感受到大自然，真是一舉兩得！
云南著名的風味菜點有：菊花銀耳氣鍋雞、太極干巴菌、雞絲虎掌菌、魚茸乳扇卷、過橋米線、糖腿破酥包子、都督燒賣、鉺、蒙自年糕等。汽鍋雞因用汽鍋蒸制而得名。昆明南部建水出產的紫陶汽鍋，采用當地的紅、黃、青、紫、白五色陶土制成，具有“色如紫銅，聲如罄鳴，光潔如鏡，永不褪色”的特點。制作時，藝人先將五色土泡水，攪漿，再過濾成綠紅色的陶泥。()制成泥坯后，繪上山水、花卉等圖案，再雕刻和嵌上其它顏色的陶土，經過燒煉和用石器打磨，使之渾然一體，圖案清晰。那些用久了的汽鍋，光可鑒人，儼然是古樸典雅的民間工藝品。
制作汽鍋雞時，先將雞塊入鍋，放上佐料后，擱進放了水的大砂鍋里，封嚴鍋蓋。用旺火蒸煮約四小時。這時，蒸汽從汽鍋底部中間的一根管道不斷地噴進里面。既蒸熟了雞塊，又在鍋內凝成水珠，成為湯汁。從而，使汽鍋蒸出的雞塊肉爛骨離，湯鮮肉嫩，最能保持雞的原味和營養。
云南盛產藥材，當地人在蒸制汽鍋雞時，還愛加上一些中藥材。例如，產于高寒草甸山地的冬蟲夏草，冬為蟲，夏為草，富含蟲草酸、維生素、蛋白質等，可治療肺結核、肺氣虛、肺腎兩虛，對腎虛陽萎、腰酸背疼等癥亦有療效，因而與人參、鹿茸齊名。三七，醫學界認為它有治療冠心病、抗癌和提神補氣之效。天麻則對頭痛、頭暈、手足抽搐、痙攣和風濕痛有顯著療效。因此，人們在蒸制汽鍋雞時，常常對病下藥，分別放進適量的冬蟲夏草、三七、天麻等，以滋補強身，祛病延年。
刺繡已有兩千六百多年歷史，在宋代已具相當規模，在蘇州就出現有繡衣坊、繡花弄、滾繡坊、繡線巷等生產集中的坊巷。明代蘇繡已逐步形成自己獨特的風格，影響較廣。清代為盛期，當時的皇室繡品，多出自蘇繡藝人之手；民間刺繡更是豐富多彩。清末時沈壽首創“仿真繡”，飲譽中外，她曾先后在蘇州、北京、天津、南通等地收徒傳藝，培養了一代新人。30年代，丹陽正則女子職業學校繪繡科主任楊守玉，創始亂針繡，豐富了蘇繡針法。蘇州刺繡，素以精細、雅潔著稱。圖案秀麗，色澤文靜，針法靈活，繡工細致，形象傳神。技巧特點可概括為“平、光、齊、勻、和、順、細、密”八個字。針法有幾十種，常用的有齊針、搶針、套針、網繡、紗繡等。繡品分兩大類：一類是實用品，有被面、枕套、繡衣、戲衣、臺毯、靠墊等；一類是欣賞品，有臺屏、掛軸、屏風等。
取材廣泛，有花卉、動物、人物、山水、書法等。雙面繡《金魚》、《小貓》是蘇繡的代表作。蘇繡先后有80多次作為饋贈國家元首級禮品，在近百個國家和地區展出，有100多人次赴國外作刺繡表演。在1982年榮獲全國工藝美術品百花獎金杯獎，雙面繡《金魚》雜1984年第56屆“波茲南國際博覽會”上獲金質獎。在蘇繡的近代史上，有一位杰出的蘇繡藝術家---沈壽。其作品震驚海內外。沈壽代表作：《萬年青圖》《仕女圖》《三馬圖》等。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇十三
中國人喜歡馬，在長期的戰爭中，人們和馬有形成了一種特殊的感情，所以，有關馬的工藝品也有許多，有的造型優雅、有的體態輕盈、也有的自由奔放，但我覺得，這些都不及我家的工藝品馬，因為它對我有深刻的含意。
這件工藝品是爸爸送給我的，因為我屬馬。那是我們一家人第一次去北京時，爸爸給我買的。它是一枚銅牌，正面是我們的領袖毛澤東爺爺，反面是一匹駿馬正在闊步向前奔跑，我還給他起了一個響亮的名字，叫“駿馬奔騰”。它造型優雅、神形兼備、動作協調，它全身金光閃閃，毛發還在閃閃發亮。馬頭清瘦英俊，耳朵好似竹子一樣尖銳，好像可以聽到從四面八方傳來的聲音。它身體強壯結實，腿更是強勁有力，我想，它跑起路來一定好像風一樣的快。它的頭上還有一穗迎風飄動的瓔珞，它昂首揚尾、自由奔放，好像毫無拘束地在草原上奔跑。雖然它的價格并不昂貴，但是它是現代人藝術的結晶，也體現出人類工藝技術正在不斷向前發展。
它雖然是一匹假馬，但它代表了爸爸對我的愛，這種愛是任何東西也無可替代的，爸爸希望我像小馬一樣勇敢、善良、永往直前、所向披靡。這匹馬時刻激勵我要好好學習，每當我松懈時，它就會出現在我的腦海里，催促我要好好學習。
所以，在我心中，這匹馬就像真的一樣，因為它在我的心里時刻激勵著我。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇十四
剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至構成了不同地方風格流派。剪紙不僅僅表現了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。
5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的構成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，透過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的構成奠定了必須的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙構成帶給了實物佐證。
關于剪紙手工藝術的歷史，即真正好處上的剪紙，就應從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還能夠再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，構成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及帶給了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，透過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并到達鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來學習剪紙的花樣，透過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后到達隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了貼合民眾心理需要的象征好處。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇十五
籃子，隨處可見，但用紙做的籃子卻不常見。我們整整花了三節課終于做好了這只十分精巧的紙籃子。這只籃子，是一個小小藝術品，是我辛辛苦苦做出來的哦。現在就讓我為大家介紹一下這只精致的紙籃子吧。
它的長和寬在5厘米左右，籃底是一個正方體的形狀，方方正正的。綠色和藍色相互映著、編織著，顯得格外的清爽。它的左面，是一幅全綠色的草原美景圖，用綠色的墨筆勾勒出那充滿整個山坡的草。草原的左上方還有幾只蝴蝶在翩翩飛舞，傾訴著大草原的美好與自由。
籃子的右面是一幅美麗大海圖。深藍色的海水隨著風向微微搖擺，跳起了慢舞。微波粼粼的海面上靜悄悄的，十分平靜。忽然，遠處駛來了一艘輪船，汽笛聲在海面上回蕩著，打破了安靜的場景。輪船開過后，海面又恢復了原樣。這樣的畫面令人神清氣爽。
綠色和藍色相交錯的一面，也就是籃子的底面，則描繪了另一幅畫面。這是一幅世外桃源圖。天空碧空如洗，空氣十分清新，河流清澈見底，草原遼闊自由。再也沒有了骯臟的溪流，沒有了灰蒙蒙的天空，更沒有霧霾積壓的空氣。這，多么美好。
這只籃子讓人浮想聯翩，這個小小藝術品給人一種小巧玲瓏的感覺。這個通過自己勞動后得到的成果-----籃子，不禁讓我有感而發。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇十六
星期六，我和媽媽吃完中午飯，決定去公園玩玩。
公園里的東西琳瑯滿目，吃的，玩的，等等。看得我眼花繚亂。正當我“一籌莫展”時，一個別有新意的東西吸引了我的眼球。咚咚咚，我迫不及待地跑過去看，一位老人拿著十幾大片象西瓜皮的樹葉折來扳去，編來拴去，不一會兒的工夫，一只活靈活現的螞蚱在他手中誕生了。旁邊的路人個個贊不絕口，我也瞪大了眼皮。
接下來，老人把一只做到一半的青蛙拿出來，繼續編。“西瓜葉”往下，又往上，往左，往右。我的眼皮開始打架，根本不知道是多久做好的。這時，我發現了做這種的原材料，但不知道叫什么，還是叫“西瓜皮”順口。
回過神來，老人又開始做一種象拉花的東西，它的手法和做拉花的手法一樣，幾分鐘后，三個拉花就重疊在一起。老人的動作嫻熟，幾個做下來之后，手沒有一點兒問題，真神！“拉花”那種東西是什么呀？我帶著這個問題去問老人，他說是燈籠，我看了看，不象。他又把拉花打開，噢！三個燈籠維妙惟俏的展現在大家眼前。
我手腳開始癢癢，拿了三元錢買了一只青蛙，美滋滋地走了！
民間工藝品狀物（實用21篇）篇十七
在我的書桌上擺放著一只用琉璃作成的麒麟，它通體金黃，尾部帶著一絲隱隱的綠色，而足下呈現出的顏色像紅酒一樣。它整日警覺地豎著兩只耳朵，頂著頭上的一對尖角，圓睜著兩只銅鈴似的雙目，齜牙咧嘴仰天長嘯，仿佛隨時都準備一躍而起揚長而去。
每當我做作業累了時，我都會仔細地端詳著它，并向它訴說我的苦惱和快樂，而它總是那么的配合默契，從不因我的嘮叨而責備我，成為我最忠實的聽眾。每天每晚它總是陪伴著我不離不棄，成為我最可靠的朋友。它從不開口說話，于是就有了許多只有我知它知的秘密。
聽說麒麟是一種吉祥如意的動物，我喜歡它，這只栩栩如生活靈活顯的麒麟。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇十八
我的祖國是一個有著悠久歷史的國家，民間傳統工藝品非常多，有布老虎、剪紙、皮影戲、刻葫蘆……其中我最喜歡的還是那多姿多彩、形態各異的面人了。春節的一天，爸爸帶我去隍廟逛廟會，一進隍廟的大門，眼前就呈現出了一片五彩繽紛的古玩世界。大門兩邊有賣古幣、毛主席紀念章的小販，還有一些叔叔、阿姨用嫻熟的手藝展示著他們的絕活——剪紙、刻葫蘆等，看得我眼花瞭亂，目不暇接。這時，我發現前面圍著好多人，大多是小朋友，我也十分好奇，便湊了過去。
我擠進人群一看，原來是一位叔叔正在捏面人呢！那多彩的面人惟妙惟肖。有孫悟空、豬八戒、花仙子、哪吒……捏面人的叔叔熱情地問我要個什么樣的，我精心地選了喜羊羊，想讓叔叔給我捏一個最漂亮的。叔叔用他那靈巧的雙手拿出了五顏六色的面團，他一邊選料，一邊給我們講述捏面人的來歷：“捏面人的這種手藝流傳至今有兩三百年了，傳說它和劉墉還有點關系呢。劉墉在北京當官，但并不是老北京人，他的老家是山東省，自從他父親做官后才在北京安了家，因此家里的管家、差人大多數是從山東老家帶來的。
在他的廚房里有個山東來的王師傅專門負責揉饅頭，老王的手真夠巧的。一疙瘩面在手里揉揉捏捏，有的就成了仙桃，有的成了朵花，然后上鍋一蒸形狀一點都不變，往桌上一端，引得劉府的.家眷們連聲稱贊……”叔叔的精彩講述并未讓他手中的活停下來。只見他動作嫻熟，兩手合攏，輕輕揉捏，不一會兒，喜羊羊的頭就捏好了，他又在羊頭上鑲了尖尖的羊角，再把五官和身體捏好，把鈴鐺和四肢捏好，最后把它們組合起來插在一根竹棍上。哇！一個活靈活現的‘喜羊羊’便呈現在我的眼前，我的心里樂滋滋的，別提多高興啦！我愛不釋手地將喜羊羊拿回了家，發現它是那么的精致，那么的逼真！我愛我的祖國，愛她那既古老又有趣的傳統文化。
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民間工藝品狀物（實用21篇）篇十九
我家有許多工藝品，在這些工藝品里，我最喜歡的是公主存錢罐。它是我過生日時，媽媽送給我的。名字叫“可愛公主”。
“可愛公主”既可愛又美麗。它有一頭棕色的長發。胖乎乎的臉上長著一雙清澈的眼睛，像水晶一樣。它還有一張小小的嘴巴，像紅櫻桃一樣。
“可愛公主”穿的裙子很華麗。它穿的裙子是粉紅色的，上面鋪滿了五顏六色的玫瑰花。腰間點綴著銀色花瓣。頭發下有一個粉紅色的蝴蝶結，非常惹人喜愛。
我的存錢罐像人一樣，它每天也要吃飯。它的飯可不是我們吃的飯，而是硬幣。有一次，我想喝飲料，就從“可愛公主”那里拿了五枚硬幣，跑到超市里買飲料。我回到家，把飲料喝完后，又餓了。可是，我不想吃媽媽做的飯，就再從存錢罐拿了幾枚硬幣去買東西。吃飽喝足后，突然，我覺得自己的耳邊有一個溫柔的聲音對我說：“我可愛的小主人，你能不能別再吃那些不衛生的食物了，會傷了你的身體的。雖然你吃飽喝足了，但是我還在餓著呢。”我抬頭一看，“可愛公主”的眼睛不再清澈了，而是灰暗的。它的小嘴也好像不會笑了。我這才知道，自己不但對自己不負責任，還讓“可愛公主”餓著了，我真不該這樣。
我非常喜歡“可愛公主”，它既可愛又美麗。在我的心目中，它不僅是我的一件工藝品，還是我的好朋友。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇二十
我們中國有許多傳統的工藝品，而且都非常精致。
我也學習做過一些傳統的工藝品，我學會做中國結，還學習做一些用竹子、蠶繭做的工藝品。今天有空，我就又開始學著做了起來。
我找來絲線等物品，接著，我拿起一條玫瑰色的絲線打了一個雙扣結，留下了一個長長的掛口。接著，我打了一個草花結。可是不知道怎么搞的無論我怎么打都不能把這個草花結打好。不過我沒有放棄，繼續打著。我打啊打，打出來的不好看，就拆了重新打過。經過我的不懈努力，我終于打出了一個漂亮的草花結。我看著自己打出的漂亮的草花結不由得點頭笑了。接著，我又將草花結加以改進，變成了一只花蝴蝶。我又仔細琢磨了一會兒，覺得還要加上一些裝飾，就會變得更加好看。于是，我就又開始給它裝扮起來。
我給它穿上了一顆珠子。我想到一個漂亮的中國結都應該有一顆珠子的。我又打了一個人字結。然后我拿出自己的珍藏物品——一個有一個小洞的銅錢。因為平時我會留心收藏一些精致的小物品，所以我的藏寶盒里有許多這樣的小物品。我把它穿在人字結上。很快，我就做好了。我又開始做另外一樣工藝品。我找來兩個繭子，剪成鞋子的樣子，然后用紅線把鞋幫穿起來，再穿上珠子做上流蘇。我做了好一會兒才把它做好。最后，我把它們串在一起，啊，我的工藝品終于全部完成了！
看著自己做的工藝品，我高興得笑了。
民間工藝品狀物（實用21篇）篇二十一
剪紙是精美的民間工藝。還有各種民間工藝。
老師今天放學時要我們剪紙。我回到家里，拿出剪刀就開始剪紙了。我準備了一張白紙和一把剪刀。
剪紙時我先剪了一個三角形，還剪了一個愛心桃和菱形。后來我把底下剪了兩個長方形。又把兩邊剪了三角形，半圓和平行四邊形。上面也剪了兩個長方形。剪完以后，我看見那張紙什么都不像。后來，我想象出了那是兩只兔子手拉著手呢！