優(yōu)秀作文不僅有較高的文采和表達(dá)能力，還要有獨特的觀點和思考，令人過目不忘。下面給大家推薦一些非常優(yōu)秀的作文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇一
一、聯(lián)系生活實際，引發(fā)問題――學(xué)現(xiàn)實的數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)觀將數(shù)學(xué)看成一套已完成的嚴(yán)密的數(shù)學(xué)結(jié)論體系，而教師的任務(wù)又大都停留在忠實地教“數(shù)學(xué)（教科書）”，這就最終導(dǎo)致數(shù)學(xué)嚴(yán)重脫離實際，脫離學(xué)生生活。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)觀認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一個活的、動態(tài)的、開放的數(shù)學(xué)活動。教師的主要工作是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動提供一個合適的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生投入到教學(xué)活動中去，促進(jìn)學(xué)生主動地建構(gòu)知識。以此為出發(fā)點，則要求我們在設(shè)計課程內(nèi)容時，要加強(qiáng)數(shù)學(xué)與學(xué)生生活和社會現(xiàn)實的聯(lián)系，將數(shù)學(xué)與學(xué)生熟悉或感興趣的問題有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生真切感受到他們所學(xué)的數(shù)學(xué)是與當(dāng)代社會生活密切相關(guān)的。
例如，在數(shù)學(xué)人教版第十一冊數(shù)學(xué)“求比一個數(shù)多（少）百分之幾”的應(yīng)用題時，筆者以備受學(xué)生關(guān)注的“世界杯”足球賽為題材組織教學(xué)：在多媒體播放巴西球星射門時激動人心的錄像片斷后，我及時抽取了近4屆“世界杯賽”每屆進(jìn)球數(shù)這組信息制成統(tǒng)計表（見下表）在多媒體中出示供學(xué)生觀察。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生提出用百分?jǐn)?shù)表示表中兩者關(guān)系的問題，現(xiàn)實的背景加上學(xué)生積極、靈活的思維，學(xué)生一下子提出了許多百分?jǐn)?shù)問題。比較、分類后，抽取其中的“進(jìn)球比多百分之幾，20進(jìn)球比19少百分之幾”一組問題，即構(gòu)成了本課要研究的重點。至此，學(xué)生經(jīng)歷了一個從現(xiàn)實背景中引發(fā)問題的過程，而真切地體驗到數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。
年份19941990。
進(jìn)球（個）161171141115。
生活是數(shù)學(xué)的源泉，緊密聯(lián)系生活的“源頭性”的數(shù)學(xué)問題既能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的'密切聯(lián)系，更能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣。而要做到這一點，關(guān)鍵是教師首先自身要關(guān)注社會，關(guān)注學(xué)生生活，這樣才能提出、提供生活中的現(xiàn)象和問題，并引導(dǎo)學(xué)生去觀察、解釋、探究。
二、利用生活經(jīng)驗，主動建構(gòu)――學(xué)有意義的數(shù)學(xué)。
構(gòu)建智慧的重要基礎(chǔ)，是人們已有的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗。為此，建構(gòu)主義教學(xué)論把“通過自己的經(jīng)驗主動建構(gòu)”看成是其“靈魂”。還有學(xué)者認(rèn)為。對小學(xué)生來說，小學(xué)數(shù)學(xué)知識并不是“新知識”，在一定程度上是一種“舊知識”，在他們的生活中已經(jīng)有許多數(shù)學(xué)知識的體驗，學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是他們生活中有關(guān)數(shù)學(xué)現(xiàn)象經(jīng)驗的總結(jié)與升華，每一個學(xué)生都從他們的現(xiàn)實數(shù)學(xué)世界出發(fā)與教材內(nèi)容發(fā)生交互作用，構(gòu)建自己的數(shù)學(xué)知識。鑒于學(xué)生并不是一張“白紙”，教學(xué)時，我們應(yīng)充分利用其已有的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗促使其主動建構(gòu)。
例如，教學(xué)“一個數(shù)加上或減去接近整百、整千數(shù)的速算”時，我充分利用學(xué)生生活中已有的購物付款時“付整找零”的經(jīng)驗，設(shè)計了這樣一道生活情境題：“六?一”節(jié)，小明的媽媽帶了136元錢去新華書店買了99元一套精裝本的《上下五千年》，作為送給小明的節(jié)日禮物，媽媽可以怎樣付錢，還剩多少元？討論該題時，學(xué)生想出了很多辦法，而首選的方法便是“先付100元，再用36元加上找回的1元錢”，而這恰恰就是“湊整簡算”的思想，原先不易被同學(xué)們所理解的“思想”由于其生活經(jīng)驗的支撐得以主動建構(gòu)。又如，“年、月、日”的教學(xué)，教學(xué)之前，學(xué)生在生活中已積累了年、月、日的許多“經(jīng)驗”，以此為起點，教學(xué)時，我讓學(xué)生以小組為單位，先個人觀察自己手中不同年份的年歷卡，然后組內(nèi)交流，自己發(fā)現(xiàn)問題，待組際匯報時，一年有12個月，月又分為31天的大月和30天的小月以及二月的天數(shù)等知識都已被同學(xué)們所理解和掌握，在此基礎(chǔ)上我又出示了1990年至來2月份的天數(shù)讓學(xué)生作再次的研究和探索，四年一閏，以及判斷平、閏年的方法又被同學(xué)們所發(fā)現(xiàn)。
學(xué)習(xí)是經(jīng)驗的組織和重新解釋的過程，而利用學(xué)生先前生活經(jīng)驗的學(xué)習(xí)則顯得更積極、更主動，也更富有意義。
三、應(yīng)用生活現(xiàn)實，體現(xiàn)價值――學(xué)有用的數(shù)學(xué)。
[1][2]。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇二
曾讀過一篇名為《生活，雨》的文章，文中作者這樣評價生活：“或許，生活就像織一件毛衣。針就是痛苦，線就是幸福。你永遠(yuǎn)要先將針扎進(jìn)去，才能穿過幸福的線。”無意間，驀然回首我的2011，細(xì)細(xì)地體味，才發(fā)現(xiàn)——生活的本真便是如此。
2011，先有穿針。
2011，對我來說，是光榮的一年。
的英語競賽決賽終于出了成績，我榮幸地獲得了全國一等獎，報名參加了夏令營，自信滿滿。
7月，夏令營，演講比賽初賽。
“淘汰！”
我的心被仿佛這把利刃刺穿了，血液仿佛從胸口噴涌而出。但痛苦過后，我認(rèn)真地做了自我分析，發(fā)現(xiàn)主要原因是缺少口語訓(xùn)練。本來小城市師資力量和科技水平就比不上大城市，再不進(jìn)行訓(xùn)練，等到時候跟外教對話時，豈不就是“啞巴吃黃連”了么？于是，我開始了瘋狂苦訓(xùn)——每天堅持練習(xí)聽力，練習(xí)朗讀，練習(xí)寫作······猶如勾踐“臥薪嘗膽”般。只為再考一次一等獎，還去夏令營——雪恥??！
打擊+訓(xùn)練=十分痛苦。不知不覺中，我的這件“毛衣”已經(jīng)扎進(jìn)了無數(shù)痛苦的針，苦不堪言。
2011，后有引線。
轉(zhuǎn)眼間，這件呈現(xiàn)著“2011”圖案的“毛衣”已扎過無數(shù)個針眼，我也終于開始穿進(jìn)了幸福的線。
11月，20英語競賽，初賽，成績單。
“xx,學(xué)年第二名，可進(jìn)決賽。”
痛苦了這么久，終于看到了幸福的曙光！盡管有匹“黑馬”出現(xiàn)有些美中不足，但第二名也足矣！此時，一根根幸福的線裹挾著喜悅，悄悄地穿過那些痛苦的針眼，一根又一根，讓這件“毛衣”更加完美，幸福無比。
12月，決賽。
如今已是，決賽的.成績自然要等過一段時間才能出來。不過，事已至此，經(jīng)過了近一年的訓(xùn)練，我的英語綜合水平已經(jīng)有了很大的提升。如今，驀然回首2011的痛苦與幸福，決賽的成績?nèi)绾螌ξ襾碚f已不重要，對我來說，2011年的幸福，就是通過失敗來提升自己的過程，看著自己一點點地提升，一點點長大，這就是我2011的幸福！
或許這就是生活的本質(zhì)吧，不僅僅是2011，人生一輩子，都如同精心地編織的“毛衣”，先有穿針，后有引線。當(dāng)我這件“毛衣”編織完成時，或許，驀然回望人生，亦是這般感受。唯有痛苦的針，和那幸福的線，才會交織成美好的人生！
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇三
現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活，使得人們的生活充滿了壓力和焦慮。在這樣的環(huán)境下，教育也逐漸遠(yuǎn)離了生活，變得過于功利化和機(jī)械化。然而，教育作為培養(yǎng)人才和傳承文化的重要方面，應(yīng)該與生活息息相關(guān)。近年來，從各個領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列教育回歸生活的實踐，給我們帶來了很多啟示和反思。通過這些實踐，我深刻體會到了教育回歸生活的重要性和必要性。
教育與生活的脫節(jié)，很大程度上源于教育過程中的單一化和功利性追求。學(xué)校教育過于注重知識和考試成績，忽視了個體的全面發(fā)展和實際生活技能的培養(yǎng)。由此，我們往往看到了很多書呆子，他們對于生活中的瑣事一無所知，只懂得死記硬背和機(jī)械操練。而這種機(jī)械化的教育方式，不僅僅無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實際動手能力，也不利于學(xué)生健康發(fā)展。因此，我們要讓教育回歸生活，重新關(guān)注人的全面發(fā)展和實際操作能力的培養(yǎng)。
教育回歸生活，首先要注重培養(yǎng)學(xué)生的實際動手能力和實踐經(jīng)驗。近年來的一些教育改革實踐已經(jīng)給出了答案。例如，一些中小學(xué)在課程設(shè)置中增加了很多實踐性的課程，如手工、美術(shù)、體育等，使得學(xué)生能夠親自動手去實際操作和豐富自己的實踐經(jīng)驗。這不僅使得學(xué)生在實踐中增強(qiáng)了動手能力和創(chuàng)新能力，也讓學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識。這種以實踐為導(dǎo)向的教育方式，能夠更好地回歸生活，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力和創(chuàng)新精神。
教育回歸生活還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的實際生活技能。現(xiàn)代社會對人才的需求不再僅僅局限于專業(yè)知識，而更注重綜合素質(zhì)和實際應(yīng)用能力。因此，學(xué)校教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，如社交技巧、溝通能力、組織能力等。這些實際生活技能的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會和工作環(huán)境，也能夠讓學(xué)生具備更強(qiáng)的實際應(yīng)用能力。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)相關(guān)課程和增加實踐機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的實際生活技能，使他們更好地回歸生活。
教育回歸生活還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的實際問題解決能力。現(xiàn)代社會充滿了各種矛盾和問題，我們需要的人才不再是那些只懂得死記硬背和機(jī)械操練的人，而是那些能夠主動解決問題、具備創(chuàng)新思維的人。因此，教育應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。這可以通過教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)方法的創(chuàng)新來實現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生主動思考和探索，提供實際問題，并指導(dǎo)學(xué)生解決問題的思路和方法。這種以問題為導(dǎo)向的教育方式，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的實際問題解決能力，讓他們更好地回歸生活。
教育回歸生活，最終要實現(xiàn)的是學(xué)生的全面發(fā)展和幸福感?，F(xiàn)代教育追求的不應(yīng)該僅僅是高分和名校，而更應(yīng)該是學(xué)生的全面發(fā)展和幸福感。學(xué)校教育應(yīng)該成為學(xué)生成才的平臺和開放的大舞臺。教育者應(yīng)該樹立正確的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和實際問題解決能力，關(guān)注學(xué)生的興趣和潛能，為學(xué)生提供全面的發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的機(jī)會。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)教育回歸生活，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀而幸福的人才。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇四
《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，三至六歲兒童的學(xué)習(xí)就是“通過自己特有的方式與周圍環(huán)境互動的過程，是幼兒主動地探索周圍的社會環(huán)境、自然環(huán)境和物質(zhì)世界的過程”。教育學(xué)家陳鶴琴先生也曾提出“生活即教育”，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。在我們的生活中，小到逛商場、參與廚房勞動等都蘊含著教育契機(jī)。
在“邏輯狗思維游戲”中，教師們充分運用卡片中的內(nèi)容，讓幼兒通過實際操作、親身體驗，去模仿、感知，“做中學(xué)…玩中學(xué)”“生活中學(xué)”，不斷積累經(jīng)驗，逐步建構(gòu)自己的理解和認(rèn)識，在潛移默化中了解很多生活常識。
生活是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
在《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中，健康領(lǐng)域子領(lǐng)域的第三條目標(biāo)是“生活習(xí)慣與生活能力”，對養(yǎng)成幼兒良好飲食習(xí)慣的表現(xiàn)作出了非常具體的描述，比如三至四歲的`幼兒“喜歡吃瓜果、蔬菜等新鮮食品”“常喝白開水，不貪喝飲料”等。在“邏輯狗思維游戲”中，教師通過游戲豐富幼兒生活經(jīng)驗的同時也提高幼兒對各種食物的興趣從而有利于促進(jìn)兒童的飲食均衡，保證幼兒的身體健康成長。如下面這張卡片。
這張卡片是幼兒園小班主題《麗莎和泰姆的一天》系列卡片中的第8張。這張卡片的首要目標(biāo)是幫助幼兒養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣；其次，幼兒通過觀察找出相應(yīng)食品，發(fā)展推理判斷力；再次，根據(jù)各種包裝辨別食品，豐富對食品的認(rèn)知；最后，認(rèn)識各種食品的顏色、形狀，圖片中有許多食物，如飲料、巧克力、水果等。
卡片中呈現(xiàn)的情景是幼兒園中常見的吃加餐的場景，用幼兒常見的場景引起他們的極大興趣。卡片還通過一系列問題，引導(dǎo)激發(fā)幼兒操作卡片的積極性。在幼兒操作卡片的過程中，培養(yǎng)幼兒的觀察能力、推理能力及語言表達(dá)能力。
問題1：你在哪里見到過這些食物?
問題2：卡片中的這些食物你都認(rèn)識嗎?
問題3：這里原來有幾個小朋友在吃加餐?你是怎么知道的?
針對這主題，全國的“邏輯狗”實驗園進(jìn)行了不同主題、多種形式的延伸活動。
例如，某位教師針對幼兒挑食的現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)了“水果蔬菜寶寶大聚會”的主題墻飾，讓幼兒搜集一些生活中自己喜歡的水果、蔬菜等的圖片作為環(huán)創(chuàng)素材，與幼兒一起討論都認(rèn)識哪些水果，了解食物的味道、營養(yǎng)價值，從而引導(dǎo)他們不挑食、不偏食。
另一位教師針對幼兒衛(wèi)生習(xí)慣和自理能力的養(yǎng)成方面，設(shè)計了“今天我是小主人”活動，請幼兒模擬娃娃家游戲，給幼兒提供一些紙箱、盒子等，供幼兒收拾和存放自己的玩具、圖書或者生活用品，同時鼓勵幼兒做力所能力的事情，從小培養(yǎng)幼兒良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，其最終目標(biāo)就是幫助幼兒逐步學(xué)會以健康的方式、良好的習(xí)慣來生活。這對于幼兒的健康成長乃至一生的發(fā)展都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
生活是幼兒學(xué)習(xí)其他知識、能力的途徑。
在大班“邏輯狗思維游戲”中，有一個主題是《買東西真有趣》。很多家長發(fā)現(xiàn)，每次帶著孩子們到商場、超市購物時，他們都很興奮，搶著去拿自己喜歡吃的食物和所需的物品。通過《買東西真有趣》主題的學(xué)習(xí)，我們讓幼兒更深入地了解市場的物品，觀察售貨員的外貌特征，會進(jìn)行簡單的貨幣運算，一方面豐富了幼兒的生活經(jīng)驗，同時也促進(jìn)了幼兒融入社會。
在該主題中，有一個活動涉及廚房中所需的很多物品。有的家長會產(chǎn)生疑惑：“我家孩子都要上小學(xué)了，更多的是要學(xué)書本上的知識技能，為什么還要了解生活中的物品呢?”其實，在看似輕松玩耍的過程中，大到愛護(hù)環(huán)境，親近自然，小到與人相處、動手動腦，幼兒在游戲的過程中其實一直在不斷地學(xué)習(xí)。如右面這張卡片。
卡片的重點是讓幼兒了解食品的制作過程和所需要的材料。我們會先讓幼兒觀察圖片上的物品，然后判斷它們是用什么東西做成的。如土豆做成了土豆條，牛奶做成了奶酪，西紅柿做成了番茄醬，魚做成了魚塊，草莓做成了草莓醬，玉米做成了爆米花。我們希望從中培養(yǎng)幼兒的推理能力。
在某“邏輯狗”實驗園，教師結(jié)束這節(jié)活動后，還衍生出豐富的活動：把幼兒請進(jìn)了廚房，diy制作水果沙拉，在制作的過程中教幼兒如何正確使用水果刀，怎么樣打雞蛋才能避免蛋殼落入碗中，不能用肥皂水清洗草莓、番茄等；在遇到問題時，可以與他人交流解決；同時，結(jié)合活動內(nèi)容對幼兒進(jìn)行安全教育，注重在活動中培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識和自我保護(hù)能力。
幼兒自己的生活既是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習(xí)其他知識、能力的途徑。作為幼教工作者，我們不僅自己要意識到這一點，更重要的是讓家長和我們的教育觀保持一致，除卻書本上的知識技能，更多把注意力轉(zhuǎn)移到生活中。就像“邏輯狗思維游戲”所提倡的那樣――知識“源于生活”，還要“回歸生活”。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇五
輕揭筆蓋，任筆尖在紙上輾轉(zhuǎn)停留，腦海中仍是毫無思緒。拉開窗簾，將目光停留在遠(yuǎn)處公路上來往穿梭的車輛上，他們是如此的來去匆匆。伴著此起彼伏吵雜的車流聲中，幾聲清脆的鳥鳴聲格外動聽，原來，那是停留在電線桿上多嘴的麻雀兒上。瞧，它們好像在歌唱，又好像在開一場辯論會，那無憂無慮的樣子，真好。
曾在網(wǎng)上看到一句話“或者讀書，或者旅行，身體和靈魂總有一個在路上?！睕]錯，無憂無慮的讀書和旅行可以開拓我們的視野，豐富我們思想和人生?？稍谏钪腥藗兇蠖家呀?jīng)適應(yīng)了“快生活”，不管是大人，還是我們學(xué)生，快節(jié)奏的生活方式壓得我們喘不過氣來。即使那顆心不斷提醒著自己應(yīng)放慢腳步，但緊張的生活節(jié)奏不得不逼著自己加快腳步繼續(xù)前進(jìn)，慢慢地也就習(xí)慣了。幾乎所有人都在為它而奔走，為生存，為發(fā)展，為所謂的榮耀?！翱焐睢痹邳c點滴滴間占據(jù)了人們的生活，駕馭了人們的意志，累垮了人們的身心。而我們真正需要的是“慢生活”，在慢下來的光陰里，聆聽光陰的故事。
抬頭望書桌上書柜的最頂端，想將上面的鬧鐘取下來，忽然觸到一絲光滑，原來是兒時的相冊。照片也許拍得不完美，但大腦里仍能回憶起那時候的點點滴滴。相片上的我笑得多開心，一副無憂無慮的、天真爛漫的樣子。那時的我們從不急著去干什么事情，就連觀察一只小螞蟻也是樂在其中。我想，這大概就是“慢生活”的.表現(xiàn)之一吧。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇六
一、聯(lián)系生活實際，引發(fā)問題――學(xué)現(xiàn)實的數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)觀將數(shù)學(xué)看成一套已完成的嚴(yán)密的數(shù)學(xué)結(jié)論體系，而教師的任務(wù)又大都停留在忠實地教“數(shù)學(xué)（教科書）”，這就最終導(dǎo)致數(shù)學(xué)嚴(yán)重脫離實際，脫離學(xué)生生活。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)觀認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一個活的、動態(tài)的、開放的數(shù)學(xué)活動。教師的主要工作是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動提供一個合適的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生投入到教學(xué)活動中去，促進(jìn)學(xué)生主動地建構(gòu)知識。以此為出發(fā)點，則要求我們在設(shè)計課程內(nèi)容時，要加強(qiáng)數(shù)學(xué)與學(xué)生生活和社會現(xiàn)實的聯(lián)系，將數(shù)學(xué)與學(xué)生熟悉或感興趣的問題有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生真切感受到他們所學(xué)的數(shù)學(xué)是與當(dāng)代社會生活密切相關(guān)的。
例如，在數(shù)學(xué)人教版第十一冊數(shù)學(xué)“求比一個數(shù)多（少）百分之幾”的應(yīng)用題時，筆者以備受學(xué)生關(guān)注的“世界杯”足球賽為題材組織教學(xué)：在多媒體播放巴西球星射門時激動人心的錄像片斷后，我及時抽取了近4屆“世界杯賽”每屆進(jìn)球數(shù)這組信息制成統(tǒng)計表（見下表）在多媒體中出示供學(xué)生觀察。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生提出用百分?jǐn)?shù)表示表中兩者關(guān)系的問題，現(xiàn)實的背景加上學(xué)生積極、靈活的思維，學(xué)生一下子提出了許多百分?jǐn)?shù)問題。比較、分類后，抽取其中的“進(jìn)球比多百分之幾，20進(jìn)球比19少百分之幾”一組問題，即構(gòu)成了本課要研究的重點。至此，學(xué)生經(jīng)歷了一個從現(xiàn)實背景中引發(fā)問題的過程，而真切地體驗到數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。
年份19941990。
進(jìn)球（個）161171141115。
生活是數(shù)學(xué)的源泉，緊密聯(lián)系生活的“源頭性”的數(shù)學(xué)問題既能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，更能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣。而要做到這一點，關(guān)鍵是教師首先自身要關(guān)注社會，關(guān)注學(xué)生生活，這樣才能提出、提供生活中的現(xiàn)象和問題，并引導(dǎo)學(xué)生去觀察、解釋、探究。
二、利用生活經(jīng)驗，主動建構(gòu)――學(xué)有意義的數(shù)學(xué)。
構(gòu)建智慧的重要基礎(chǔ)，是人們已有的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗。為此，建構(gòu)主義教學(xué)論把“通過自己的經(jīng)驗主動建構(gòu)”看成是其“靈魂”。還有學(xué)者認(rèn)為。對小學(xué)生來說，小學(xué)數(shù)學(xué)知識并不是“新知識”，在一定程度上是一種“舊知識”，在他們的生活中已經(jīng)有許多數(shù)學(xué)知識的體驗，學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是他們生活中有關(guān)數(shù)學(xué)現(xiàn)象經(jīng)驗的'總結(jié)與升華，每一個學(xué)生都從他們的現(xiàn)實數(shù)學(xué)世界出發(fā)與教材內(nèi)容發(fā)生交互作用，構(gòu)建自己的數(shù)學(xué)知識。鑒于學(xué)生并不是一張“白紙”，教學(xué)時，我們應(yīng)充分利用其已有的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗促使其主動建構(gòu)。
例如，教學(xué)“一個數(shù)加上或減去接近整百、整千數(shù)的速算”時，我充分利用學(xué)生生活中已有的購物付款時“付整找零”的經(jīng)驗，設(shè)計了這樣一道生活情境題：“六?一”節(jié)，小明的媽媽帶了136元錢去新華書店買了99元一套精裝本的《上下五千年》，作為送給小明的節(jié)日禮物，媽媽可以怎樣付錢，還剩多少元？討論該題時，學(xué)生想出了很多辦法，而首選的方法便是“先付100元，再用36元加上找回的1元錢”，而這恰恰就是“湊整簡算”的思想，原先不易被同學(xué)們所理解的“思想”由于其生活經(jīng)驗的支撐得以主動建構(gòu)。又如，“年、月、日”的教學(xué)，教學(xué)之前，學(xué)生在生活中已積累了年、月、日的許多“經(jīng)驗”，以此為起點，教學(xué)時，我讓學(xué)生以小組為單位，先個人觀察自己手中不同年份的年歷卡，然后組內(nèi)交流，自己發(fā)現(xiàn)問題，待組際匯報時，一年有12個月，月又分為31天的大月和30天的小月以及二月的天數(shù)等知識都已被同學(xué)們所理解和掌握，在此基礎(chǔ)上我又出示了1990年至來2月份的天數(shù)讓學(xué)生作再次的研究和探索，四年一閏，以及判斷平、閏年的方法又被同學(xué)們所發(fā)現(xiàn)。
學(xué)習(xí)是經(jīng)驗的組織和重新解釋的過程，而利用學(xué)生先前生活經(jīng)驗的學(xué)習(xí)則顯得更積極、更主動，也更富有意義。
三、應(yīng)用生活現(xiàn)實，體現(xiàn)價值――學(xué)有用的數(shù)學(xué)。
荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾在他的《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》中闡明：數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實，也必須扎根于現(xiàn)實，并且應(yīng)用于現(xiàn)實。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的還是看學(xué)生能否運用所學(xué)的知識去解決問題，尤其是一些簡單的實際問題。所以，我們應(yīng)及時提供把課堂上所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中去的機(jī)會，讓學(xué)生在應(yīng)用中更深刻地理解和掌握數(shù)學(xué)知識，在應(yīng)用中更深刻地感受數(shù)學(xué)的魅力，并通過應(yīng)用促使學(xué)生更主動地觀察生活中的數(shù)學(xué)，在學(xué)習(xí)和生活中更主動地運用數(shù)學(xué)。
小學(xué)數(shù)學(xué)中，數(shù)學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實的例子很多，如學(xué)習(xí)了《長方體的表面積》后，學(xué)生計算粉刷自己所在教室的總面積；學(xué)習(xí)《圓》《圓錐》后，引導(dǎo)學(xué)生測量、計算大樹的直徑與橫截面的面積、沙堆、稻谷堆的體積和重量；學(xué)習(xí)《百分?jǐn)?shù)的意義》后，引導(dǎo)學(xué)生收集日常生活和社會生活中的百分?jǐn)?shù)材料，并通過數(shù)據(jù)對比、分析，了解社會的變化和進(jìn)步；學(xué)習(xí)《比和比例》后，讓學(xué)生測量、繪制學(xué)校平面圖、家庭所在居委的示意圖等等。這些活動大多可以在數(shù)學(xué)實踐活動課上進(jìn)行。
需要提及的是，平時的數(shù)學(xué)課能否體現(xiàn)，又該怎樣體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值呢？筆者認(rèn)為，對課本例（習(xí)）題進(jìn)行“生活化”處理，不失為既“經(jīng)濟(jì)”又“實用”的好辦法，以人教版第十一冊數(shù)學(xué)“工程問題”為例，在例題的教學(xué)并進(jìn)行了適量的鞏固練習(xí)后，我設(shè)計并出示了這樣一道題：李軍星期天進(jìn)城買文具，所帶的錢如果全部買筆記本，可以買10本，如果全部買鉛筆，可以買15支，現(xiàn)在他先買了4本筆記本，剩下的錢還能買多少支鉛筆？通過對該題的解答，既培養(yǎng)了學(xué)生靈活運用知識解決問題的能力，又使學(xué)生體驗到用數(shù)學(xué)知識解決生活問題帶來的愉悅和成功。
生活是數(shù)學(xué)的大課堂，回歸生活學(xué)數(shù)學(xué)既使數(shù)學(xué)自身的魅力得到了充分的展現(xiàn)，又讓學(xué)生積極主動地學(xué)到了富有真情實感的、能動的、有活力的知識。但需要注意的是，回歸生活學(xué)數(shù)學(xué)絕非回到生活中放任自流地學(xué)數(shù)學(xué)，而應(yīng)充分發(fā)揮課堂的“主陣地”的作用，并重在數(shù)學(xué)與生活的有機(jī)結(jié)合。惟有這樣，才能將《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的有關(guān)精神落到實處，更好地通過數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇七
生活回歸秩序是大家都非常熟悉的話題，也是當(dāng)今社會中許多人追求的目標(biāo)。在這個快節(jié)奏的社會中，我們常常感到生活亂得無法自拔，但是只要我們深入思考、作出調(diào)整，生活回歸秩序并不是一件難事。下面，我將談?wù)勎覍τ谏罨貧w秩序的心得體會。
首先，生活回歸秩序需要我們樹立正確的價值觀。在現(xiàn)代社會中，獲得成功和財富似乎成為了大多數(shù)人追求的目標(biāo)，我們往往因為執(zhí)著于金錢和名利而失去了對于生活真正的留戀。然而，隨著時間的推移，我們會發(fā)現(xiàn)物質(zhì)并不能給予我們持久的幸福感。因此，我們應(yīng)該重新審視自己的價值觀，重新認(rèn)識生活的本質(zhì)。只有拋棄對于物質(zhì)的過度追求，我們才能真正回歸秩序的生活狀態(tài)。
其次，生活回歸秩序需要我們合理規(guī)劃時間?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏讓人們變得匆忙和焦慮，人們往往在事務(wù)纏身中錯失了自由和愉悅。所以，為了回歸秩序，我們必須正確規(guī)劃自己的時間。適當(dāng)安排工作和休息的時間，做到有計劃地完成任務(wù)，不做事情的拖沓和推遲。這樣，我們才能夠在時間的掌控下過上有秩序的生活。
再次，生活回歸秩序需要我們保持身心健康。在這個信息爆炸和競爭激烈的時代，我們過于注重事業(yè)發(fā)展而忽略了自己的健康。然而，健康是我們生活中最重要的資本。只有身體健康，我們才能夠有更多的精力去面對生活的挑戰(zhàn)。所以，我們應(yīng)該經(jīng)常鍛煉身體，保持良好的作息習(xí)慣，注重心理健康，學(xué)會釋放壓力。只有這樣，我們才能回歸有序的生活狀態(tài)。
此外，生活回歸秩序需要我們培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣可以讓我們的生活井然有序。例如，養(yǎng)成每天早起的習(xí)慣，可以給我們的一天帶來更多的時間和精力；保持房間的整潔和干凈，可以讓我們心情舒暢；合理飲食、定期鍛煉等習(xí)慣可以提高我們的生活質(zhì)量。通過良好的習(xí)慣，我們可以更好地管理生活，回歸秩序的狀態(tài)。
最后，生活回歸秩序需要我們學(xué)會如何放松和享受生活。生活秩序的回歸并不意味著整天忙碌地工作和學(xué)習(xí)，而是要找到適合自己的平衡點。取得成功與享受生活并不矛盾，只要我們找到適合自己的方式，使工作和娛樂兩者相輔相成，我們就能過上有秩序又有情趣的生活。所以，我們應(yīng)該學(xué)會如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，學(xué)會感悟生活中的樂趣，享受每一刻的快樂與幸福。
總之，生活回歸秩序需要我們重新審視自己的價值觀，合理規(guī)劃時間，保持身心健康，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，以及學(xué)會放松和享受生活。只有這樣，我們才能真正回歸秩序，過上更有質(zhì)量和意義的生活。讓我們一起努力，爭取生活的秩序與美好！
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇八
小學(xué)數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)源于生活，數(shù)學(xué)植根于生活。著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生曾經(jīng)說過：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)。”
新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，從學(xué)生熟知、感興趣的生活事例出發(fā)，以生活實踐為依托，將生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化，促進(jìn)學(xué)生的主動參與，煥發(fā)出數(shù)學(xué)課堂的活力。數(shù)學(xué)學(xué)科作為工具學(xué)科，它的教學(xué)必須理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，這就是人們常說的數(shù)學(xué)知識必須“生活化”。
所謂“生活化”，即在數(shù)學(xué)教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，聯(lián)系生活講數(shù)學(xué)，把生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活，寓于生活，用于生活”的思想以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，從而對對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，增強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用意識，深刻體會到生活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是解決生活問題的鑰匙，從而加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的性，增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性。這對學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力和解決問題能力的培養(yǎng)都是很有利的。
一、聯(lián)系生活找數(shù)學(xué)，體會數(shù)學(xué)來源于生活。
生活中到處有數(shù)學(xué)，到處存在著數(shù)學(xué)思想，如何給學(xué)生一雙“慧眼”去觀察、讀懂這個世界的數(shù)學(xué)顯得尤為重要，關(guān)鍵是教師是否善于結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容去聯(lián)系生活實際，從生活中采擷數(shù)學(xué)實例，在生活中提煉數(shù)學(xué)知識，為課堂教學(xué)服務(wù)。因此，我們在教學(xué)中可以利用課前、課后布置學(xué)生去觀察體驗自己身邊的數(shù)學(xué)。讓學(xué)生從生活中找數(shù)學(xué)的素材，感受生活中處處有數(shù)學(xué)。
例如：你的體重大約是（）千克。
學(xué)校教學(xué)大樓大約高（）米。
一個蘋果大約重（）克。
讓學(xué)生體會到生活經(jīng)驗積累的重要性，體會到數(shù)學(xué)知識與日常生活的密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)身臨其境，從而使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生一種親切感，有利于形成似曾相識的接納心理。感到數(shù)學(xué)與“生活”同在，并不神秘。
二、在學(xué)習(xí)中，感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。
為了在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的'同時，初步接觸和逐漸掌握數(shù)學(xué)思想，不斷增強(qiáng)數(shù)學(xué)意識，就必須在數(shù)學(xué)過程中加強(qiáng)實踐活動，使學(xué)生有更多的機(jī)會接觸生活和生產(chǎn)實踐中的數(shù)學(xué)問題，認(rèn)識現(xiàn)實中的問題和數(shù)學(xué)問題之間的聯(lián)系與區(qū)別。教材中設(shè)計的許多案例都與實際生活有著密切的聯(lián)系，教學(xué)時就盡量根據(jù)實際情況，模擬一些有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的生活環(huán)境，設(shè)計一些生活場景，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。
例如：教學(xué)“圓的認(rèn)識”時，讓學(xué)生看一個“猴子騎車”的動畫，從中讓他們體會到：騎那種裝有圓形做的輪子比較安全，也不會顛簸的厲害。同時也感知了“同圓或等圓中，圓的半徑相等”。這樣引入新知，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)有血有肉，生動有趣，數(shù)學(xué)就在我們身邊，學(xué)好數(shù)學(xué)利于解決我們身邊的實際問題。因此，易產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動力。
三、活用數(shù)學(xué)知識，優(yōu)化解決生活實際問題的方法。
學(xué)生在學(xué)習(xí)知識后，不考慮所學(xué)數(shù)學(xué)知識的作用，不應(yīng)用數(shù)學(xué)知識去解決現(xiàn)實生活中的實際問題，那么，這樣的教學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，只是適應(yīng)考試的解題能手。學(xué)生掌握了某項數(shù)學(xué)知識后，讓他們應(yīng)用這些知識去解決我們身邊的某些實際問題，即有利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，還可以讓學(xué)生在活學(xué)的基礎(chǔ)上學(xué)會活用，他們肯定是十分樂意的，這是我們教學(xué)所必須達(dá)到的目標(biāo)。也真正達(dá)到了讓數(shù)學(xué)知識貼近生活，用于生活。
[1][2]。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇九
外公家屋前是一塊大曬場，曬著剛收下的稻谷，帶著泥土的清香，金黃黃的像從天而降的金子。太陽光芒四射，稻子們像在海邊度假，有的戴著墨鏡，有的跳著草裙舞。不時飛來幾只麻雀，胖胖的，想要偷吃稻谷，它們先把一只腳偷偷地伸進(jìn)稻谷邊緣，輕輕碰一下，好像在試探有沒有陷阱，那樣子十分可愛。確認(rèn)安全后，小可愛們就大膽地移到稻谷中間啄起來。鄉(xiāng)下的麻雀一點都不怕人，當(dāng)我靠近時，它們?nèi)圆粍勇暽乩^續(xù)吃著，最多小跳一步，要多自由就多自由！
外公家屋后是一片菜地，種著辣椒、大白菜、黃瓜、西紅柿，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。一切都是自由的。辣椒愿意長成紅的就長成紅的，愿意長成綠的就長成綠的。白菜愿意長多大就長多大，愿意長成巨人那么大，也沒人會去管它。黃瓜愿意開一朵黃花就開一朵黃花，愿意結(jié)一根黃瓜就結(jié)一根黃瓜。若都不愿意，就是一根黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。蜻蜓是金色的，蝴蝶是彩色的，蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到黃花上，胖圓圓的就和一個小毛球似的不動了。
我也是自由的，想曬太陽就曬太陽，想去小河劃船就去劃船，累了就躺在小船上，看見天空悠藍(lán)悠藍(lán)，又高又遠(yuǎn)。
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最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇十
在當(dāng)今快節(jié)奏的社會中，人們常常被各種瑣事和繁忙的工作所困擾。然而，回歸世俗生活可以為我們提供一個重新認(rèn)識自己和世界的機(jī)會。過去，大家常說“山中無老虎，猴子稱霸王”，這句話意指人們遠(yuǎn)離塵世的喧囂后，可以找到真正的自我。而我們經(jīng)過一段時間的嘗試后，也發(fā)現(xiàn)了回歸世俗生活的種種益處。
第二段：重建親密關(guān)系的重要性。
回歸世俗生活的好處之一是能夠重建親密關(guān)系。當(dāng)我們在工作中過度努力時，往往會忽略了身邊的人。然而，家庭和朋友不僅是我們生活中的重要支持者，而且也是我們可以分享歡樂和痛苦的人。回歸世俗生活的過程中，我們有時間去陪伴家人，與朋友聚會，重新建立親密關(guān)系。這不僅讓我們在情感上得到了滿足，還可以有效地減輕壓力和焦慮。
第三段：重拾身心健康。
除了重建親密關(guān)系外，回歸世俗生活還可以幫助我們重拾身心健康。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的身體和內(nèi)心的需求。然而，只有身體健康和內(nèi)心平靜，我們才能更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。通過參加瑜伽、冥想、運動等活動，我們可以放松身心，增強(qiáng)體力和抵抗力。同時，回歸世俗生活也意味著遠(yuǎn)離繁瑣的瑣事和煩惱，讓我們的內(nèi)心更加平靜。
第四段：尋找內(nèi)心平衡的必要性。
回歸世俗生活還讓我們意識到尋找內(nèi)心平衡的重要性。在忙碌的現(xiàn)代生活中，我們往往忽視了自己內(nèi)心的需求和欲望。我們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)和外在的成功而奮斗，而忽略了自己的內(nèi)心聲音。然而，當(dāng)我們回歸世俗生活時，我們可以重新思考自己的生活目標(biāo)和內(nèi)心渴望。通過與自己對話，我們可以找到真正的內(nèi)心平衡，讓自己更加真實和幸福。
回歸世俗生活需要我們付諸實際行動。首先，我們需要學(xué)會放慢腳步，停下來思考自己的內(nèi)心需求。其次，我們需要給自己創(chuàng)造時間與空間，去與家人和朋友相處，去從事我們喜歡的活動。最后，我們還可以通過參加瑜伽、冥想等活動，來提高自己的身心健康水平。通過這些實踐，我們可以真正體驗到回歸世俗生活帶來的益處，并且使之成為我們生活的一部分。
總結(jié)：
回歸世俗生活是一種追求內(nèi)心平衡和幸福的方式。它幫助我們重建親密關(guān)系，重拾身心健康，尋找內(nèi)心平衡。通過實踐和努力，我們可以真正體驗到回歸世俗生活帶來的益處，并將其融入到我們的生活中。讓我們從現(xiàn)在開始，抽離快節(jié)奏的生活，回歸世俗，找到真正的自我。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇十一
讓課堂回歸生活――談生活化教學(xué)在低年級語文教學(xué)中的嘗試珠海市香洲區(qū)第十二小學(xué)盧美u內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗課文內(nèi)容；三、展示生活亮點，促進(jìn)個性發(fā)展；四、通過生活實踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識與實踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的'陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)?！斌w現(xiàn)“全面”和“綜合”是新時期語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的一個新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和生活緊密相連；杜威“教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）既生活”的著名思想，更是強(qiáng)調(diào)兒童各種感興趣并且主動進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動，從課堂向生活的世界回歸。可見，生活化教學(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進(jìn)行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙壵Z文教學(xué)中進(jìn)行生活化教學(xué)的一些做法：一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力“興趣是最好的老師”。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了。“口語交際”是底年級語文教學(xué)的一個重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進(jìn)行說話訓(xùn)練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學(xué)會做客》這一課時，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補(bǔ)充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學(xué)生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動也變得更加生動。二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗課文內(nèi)容生活的邊界就是。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇十二
生活節(jié)奏的加快，壓力的增大，使得人們越來越追求一個緩慢而平靜的生活狀態(tài)。回歸慢生活不僅能夠減輕壓力，還能讓我們更加享受生活的美好。在我的實踐過程中，我深深感受到回歸慢生活的益處和啟示，下面將從重新審視工作、減少娛樂消費、多陪伴家人、重塑自我的四個方面來分享我的心得體會。
重新審視工作是回歸慢生活的重要一環(huán)。過去，我經(jīng)常為工作而忙碌，卻忽略了生活中的其他美好事物。當(dāng)我學(xué)會慢下來，重新審視自己的工作時，我發(fā)現(xiàn)工作并不是唯一的追求，生活中還有許多其他有趣的事情等待著我去發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我把壓力放下，關(guān)注身邊的人和事時，我開始真正享受工作的樂趣，并且體驗到工作和生活的平衡。
減少娛樂消費是回歸慢生活的重要手段之一。過去，我常常追求一時的刺激和滿足，花費大量時間和金錢在各種娛樂消費上。然而，當(dāng)我深入思考時，我發(fā)現(xiàn)這樣的消費只是暫時的享受，無法帶來長久的滿足感。于是，我開始慢慢削減娛樂消費，而是將更多的時間和精力投入到自我提升和和書籍閱讀等有意義的事情中去。這樣的改變不僅讓我更加深入體驗生活的美好，還讓我擁有更豐富的知識和內(nèi)在的追求。
多陪伴家人是回歸慢生活的重要內(nèi)容之一。在現(xiàn)代社會的競爭中，我們常常忽視了與家人的交流和陪伴。然而，當(dāng)我回歸慢生活之后，我發(fā)現(xiàn)家庭的溫暖和親情無可比擬。我開始更加關(guān)注和珍惜與家人的時光，主動參與到家務(wù)和照顧家人的事情中去。與父母、兄弟姐妹和孩子們一起度過質(zhì)量時間，分享彼此的喜怒哀樂，讓我感受到家庭的美好和快樂。
重塑自我是回歸慢生活的重要目標(biāo)之一?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏和競爭壓力不僅影響著我們的身心健康，也可能使我們迷失了自己。在回歸慢生活的過程中，我開始重新審視自己的內(nèi)心，思考自己真正的需求和追求。我發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和快樂并不在于物質(zhì)的追求，而是在于內(nèi)心的修養(yǎng)和成長。于是，我通過冥想、讀書和運動等方法，重塑了自己的心靈世界，并找到屬于自己的快樂與滿足。
通過回歸慢生活，我真正體驗到了生活的意義和美好。重新審視工作，減少娛樂消費，多陪伴家人，重塑自我的經(jīng)歷不僅讓我更加深入地體驗生活的真諦，還讓我發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的平靜和快樂。因此，我愿意繼續(xù)保持慢生活的節(jié)奏，享受生活的美好，追求內(nèi)心的寧靜和滿足。同時，我也希望能夠?qū)⑽业穆铙w驗分享給更多的人，讓更多人感受到回歸慢生活所帶來的益處和啟示。只有在慢下來的生活里，我們才能真正領(lǐng)悟到人生的價值，迎接內(nèi)心的平靜和快樂。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇十三
教育回歸生活是指教育從狹義的學(xué)校教育轉(zhuǎn)向廣義的社會教育，將教育融入日常生活中的方方面面。這種教育理念的回歸，不僅可以提高教育的質(zhì)量和效果，而且能夠使個人更好地適應(yīng)社會生活，增強(qiáng)社會責(zé)任感和社會合作意識。在教育回歸生活的過程中，個人可以從各個方面學(xué)習(xí)和成長，社會也能夠培養(yǎng)更具有責(zé)任感和創(chuàng)造力的公民。
傳統(tǒng)的學(xué)校教育注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和知識水平，但卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的個人素養(yǎng)和生活技能。而教育回歸生活則可以在課堂以外，通過實際生活的經(jīng)歷來培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、心理健康以及社會交往能力。比如，學(xué)生可以通過社區(qū)服務(wù)，深入了解社會問題和對他人的幫助，從而增強(qiáng)社會責(zé)任感和公民意識。
教育回歸生活不僅對個人有益，對社會也能夠帶來積極影響。教育回歸生活可以實現(xiàn)教育與社會的有機(jī)結(jié)合，讓社會成為一個實際的教室和學(xué)習(xí)場所。通過教育回歸生活，個體可以更好地適應(yīng)社會發(fā)展需求，積極參與社會事務(wù)，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時，教育回歸生活也可以培養(yǎng)公民的社會合作意識和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。
要實現(xiàn)教育回歸生活，關(guān)鍵在于如何將教育和日常生活有效地結(jié)合起來。學(xué)?？梢砸雽嵺`教育和社區(qū)服務(wù)項目，讓學(xué)生在實際社會環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和實踐；社會可以為學(xué)生提供實踐機(jī)會和社會實踐基地，讓他們跨出校門，與社會各界互動交流；家庭可以作為關(guān)鍵的教育環(huán)境，為孩子提供溫暖的成長環(huán)境和豐富的教育資源。
段五：總結(jié)教育回歸生活對于個人和社會的重要意義以及應(yīng)該采取的行動。
教育回歸生活是一種全新的教育理念，它能夠深入人心，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提高教育效果，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。個人要意識到教育的重要性，主動融入社會，充分利用社會資源和機(jī)會進(jìn)行學(xué)習(xí)和實踐；社會要積極為教育提供支持和機(jī)會，為學(xué)生的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境；學(xué)校和家庭要密切配合，共同培養(yǎng)出具有良好素養(yǎng)和社會責(zé)任感的公民。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)教育回歸生活的愿景，為個人和社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇十四
語文是一門魅力四射的學(xué)科，那豐富有趣的內(nèi)容，鮮明生動的形象，真切感人的情景，寬闊深遠(yuǎn)的意境，以及耐人尋味的哲理，都使這門學(xué)科散發(fā)熠熠光彩。
然而由于某種原因，語文教學(xué)并沒有從欣賞的角度來品讀優(yōu)美佳作，而是單憑地注重知識的傳授，上成了“語基課”?？菰锏慕虒W(xué)剝奪了學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，因此，閱讀能力和習(xí)作能力始終是師生困惑的問題。如何改變這個局面呢？那就讓我們抓好常規(guī)教學(xué)，讓語文教學(xué)反撲歸真，回歸語文本色。
一、讓語文課堂傳出瑯瑯讀書聲。
語文特級教師于永正曾說過：“朗讀法是教語文的根本法，也是學(xué)語文的根本之法?！?/p>
一堂好的語文課首要特征必須是書聲瑯瑯。古人云“書讀百遍，其義自見”，其中蘊涵了語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。當(dāng)前新課程語文教學(xué)倡導(dǎo)朗讀，要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓。做到熟讀成誦，讀到“其言若出吾口，其義若出吾心。”因此，課堂上我們要保證學(xué)生的讀書時間，讓他們在這種最基本的語言實踐中走進(jìn)語言，感知語言，積累語言，體會文情，體會中心思想。
朗讀既是理解的手段，也是表達(dá)的手段?！秷A明園的毀滅》一文，文字優(yōu)美，字里行間包含作者強(qiáng)烈的思想感情。教學(xué)時應(yīng)充分重視讀的作用，以讀激情，以景激情，充分體現(xiàn)閱讀教學(xué)的“以讀為本”用多種形式引導(dǎo)學(xué)生多讀，讓學(xué)生在讀中理解，讀中感悟，讀中體驗，讀中表達(dá)，讀中評價，讀中遷移。讀出對圓明園的熱愛和痛惜，讀出對侵略者的無比痛恨。引導(dǎo)學(xué)生由讀中感受圓明園的瑰麗與輝煌，感受侵略者的野蠻行經(jīng)，激發(fā)學(xué)生不忘國恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感和使命感。
《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學(xué)的重點在于引導(dǎo)學(xué)生品味童年的故事。這部分內(nèi)容描述的是發(fā)生在“我”的母親、父親之間的事情，其中人物的對話、神態(tài)和內(nèi)心活動的描寫較多。教學(xué)時要重視朗讀，注意朗讀的層次性，讀準(zhǔn)、讀通，讀出感情讀出理解，讀出升華。朗讀時，不同人物的身份要讀出不同的語氣，無論是母親的話，還是父親的話，都要讀出“愛”，可以采用師生合作對讀等多樣形式交替，讓學(xué)生入情入境的讀，注意對朗讀的激勵與評價。
二、讓語文課堂體現(xiàn)學(xué)生獨特見解。
語文新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語文教學(xué)中，教師要用改進(jìn)自己的“教”來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要把學(xué)習(xí)的時間還給學(xué)生，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，給予學(xué)生充分的時間，讓學(xué)生直接接觸語言材料，在讀書、討論中自我感悟。
《釣魚的啟示》一課，努力建夠一個開放的學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)獨立閱讀，探究性閱讀，突出學(xué)生閱讀行為的自主性，凸顯學(xué)生的認(rèn)識活動。在教學(xué)中結(jié)合難點啟發(fā)學(xué)生，就“啟示”提出疑問，發(fā)現(xiàn)問題，然后引導(dǎo)學(xué)生通過解讀文本來解決問題?？山Y(jié)合釣魚的“是”與“非”，探討道德“實踐起來卻很難”的問題，引導(dǎo)學(xué)生作換位思考，體會“我”的心理活動，最后在師生的交流討論中完善體驗。
再如《牧童》《舟過安仁》《清平樂-村居》這三首古詩詞，內(nèi)容貼近兒童生活，語言生動形象，給學(xué)生提供了極大的想象空間。教學(xué)時應(yīng)以讀、想為主，可安排學(xué)生在小組內(nèi)合作探究，獲得相關(guān)情感體驗，從而感受到童年生活的情趣和快樂。
可見，課堂上學(xué)生個體的自主學(xué)習(xí)是知識意義的主動建構(gòu)。學(xué)生只有通過獨立思考，認(rèn)真聽講，積極討論等主動參與的外顯行動，才能不斷地內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。這就要求教師在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，都要以發(fā)揮學(xué)生主體性為目標(biāo)，注重指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的主體。通過個人學(xué)習(xí)，小組合作，全班討論等活動形式的交叉使用，增強(qiáng)學(xué)生主體參與的意識，培養(yǎng)學(xué)生主體參與習(xí)慣。
三、讓語文課堂突出讀寫結(jié)合語文教學(xué)是學(xué)生“聽、說、讀、寫”活動的過程，聽別人的朗讀，聽別人的感受，評價他人的觀點，在情境中交流，讀出文中的情，讀出文中的意。在“聽、說、讀”的實踐中，無形中學(xué)會了斟詞酌局，再安排寫的練習(xí)。通過“讀寫結(jié)合”給學(xué)生靜思、默想的機(jī)會，使學(xué)生將閱讀中的所得加以實踐運用，從而提高學(xué)生的語文能力。
《桂林山水》和《富饒的西沙群島》都是文質(zhì)兼美的課文，課文寫法上以“總—分—總”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行布局謨篇，而每段又以“總—分”構(gòu)段，學(xué)生掌握了這一寫作特點后，我們語文教師在課堂中可以安排小練筆，按“總—分”的結(jié)構(gòu)寫一處景物，進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，達(dá)到學(xué)以致用。
《落花生》一文篇幅不長，卻很精彩，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會本文詳略得當(dāng)，重點突出，借物喻人的寫作特點，并指導(dǎo)學(xué)生在自己周圍選擇像花生一樣的人和物，結(jié)合本文的表達(dá)方法寫一篇借物喻人的文章。
語文教學(xué)是母語的教學(xué)，母語學(xué)習(xí)的特點是實踐性很強(qiáng)，學(xué)習(xí)語文重要的是培養(yǎng)語文實踐能力，讓學(xué)生在大量實踐的聽說、讀寫的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律，因此要重視結(jié)合閱讀教學(xué)的課上練筆，如仿寫、擴(kuò)寫、改寫、讀寫、寫感受、啟示、寫自己想寫的，改變閱讀課上不動筆的現(xiàn)狀，找準(zhǔn)讀寫結(jié)合點，進(jìn)行適時適度的小練筆。
四、讓語文課堂走進(jìn)生活。
生活是創(chuàng)作的唯一源泉。人類語言的源泉是生活，有生活才有語言，即“語文的外延等于生活的外延”如何使學(xué)生在廣闊的語文天地中獲得多方面的滋養(yǎng)？那就是“從生活中來，到生活中去?！币龑?dǎo)學(xué)生把看到的、聽到的、感受到的活生生的社會現(xiàn)象及生活內(nèi)容，帶入自己的課堂，寫進(jìn)自己的。
作文。
有了對生活的感受和對社會的觀察體驗，學(xué)生就會加深對這一方面語言文字的理解，同時也為寫作開辟了有源之水。
如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生注意文本與生活的聯(lián)系，結(jié)合自身實際，圍繞“到底是慈祥的愛更好，還是嚴(yán)厲的愛更好？”進(jìn)行實話實說辯論會，這樣更好地加深學(xué)生情感的體驗與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。
教學(xué)《學(xué)會看病》一文，巧妙引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己生活體驗，暢談自己在生活中碰到的一些困難，又是如何面對的？啟發(fā)學(xué)生說出真實想法，提升學(xué)生獨立面對生活，磨練自己意志的情感。
總之，語文教學(xué)是一門藝術(shù)，只要我們語文教師平時能潛心鉆研教材，精心設(shè)計教學(xué)，熱心參與教研，真心熱愛語文，那么，我們的語文教學(xué)一定會精彩紛呈，成為學(xué)生快樂的語文天地。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇十五
第一段：引入慢生活的概念（約200字）。
現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活已經(jīng)成為大多數(shù)人的常態(tài)，我們似乎被時間限制，被各種瑣事困擾，過著急于追求物質(zhì)財富的生活。然而，隨著慢生活的興起，越來越多的人開始反思快節(jié)奏生活給我們帶來的壓力與困惑。慢生活被定義為一種減緩腳步、關(guān)注當(dāng)下、注重品質(zhì)與舒適的生活方式。我也身臨其境地嘗試了慢生活，不僅體會到了它的好處，也在實踐中有所收獲。
第二段：拉閘減速，享受寧靜（約200字）。
回歸慢生活首先需要拉閘減速，給自己一個放慢腳步的機(jī)會。我們應(yīng)停下手中的事務(wù)，關(guān)上電腦，關(guān)掉手機(jī)，遠(yuǎn)離城市的喧囂。在這個過程中，我漸漸找回了自己。我開始傾聽內(nèi)心的聲音，反思生活的意義，明確自己的目標(biāo)與價值觀。同時，我也慢慢拋開了焦慮與壓力，享受到了內(nèi)心的寧靜和平靜。這種平靜讓我更加深刻地感受到生活的美好，體會到快樂的真諦。
第三段：發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)與美好（約200字）。
在回歸慢生活的過程中，我發(fā)現(xiàn)了生活中的許多細(xì)節(jié)與美好。過去，我常常忽略了周圍的人和事，只顧埋頭工作，忽視了與家人和朋友的交流。而現(xiàn)在，我開始慢慢觀察周圍的人和事，發(fā)現(xiàn)了身邊的美好。和家人聚餐時，我會仔細(xì)品味他們的笑容和言談；散步時，我會品味路邊花草的芬芳與顏色；閱讀時，我會沉浸在文字帶來的世界。這些細(xì)節(jié)和美好，讓我對生活充滿了希望和感激。
第四段：摒棄功利心態(tài)，享受創(chuàng)作樂趣（約200字）。
回歸慢生活也幫助我擺脫了功利心態(tài)，重拾了對創(chuàng)作的熱愛。過去，我習(xí)慣于一鼓作氣完成任務(wù)，追求成果與回報。但慢生活讓我認(rèn)識到，真正的創(chuàng)作樂趣并不在于結(jié)果，而在于過程中的點滴收獲。我開始嘗試放下功利心態(tài)，將注意力放在創(chuàng)作本身，享受其中的愉悅與滿足。我迷上了攝影、寫作、繪畫等藝術(shù)形式，發(fā)現(xiàn)這些創(chuàng)作帶給我喜悅與自由。創(chuàng)作成為我宣泄情感、體驗內(nèi)心的一種方式，也為我的生活帶來了更多的樂趣與豐富。
第五段：總結(jié)慢生活的價值與意義（約200字）。
回歸慢生活讓我重拾了寧靜與內(nèi)心的平靜，發(fā)現(xiàn)了生活中的細(xì)節(jié)與美好。摒棄功利心態(tài)，我體驗到了創(chuàng)作的樂趣。當(dāng)我回過頭來看自己曾經(jīng)忙碌的生活，我意識到，“忙碌”并不等于幸福，而“慢生活”才是真正值得追求的。慢生活讓我更加關(guān)注身邊的人和事，更有耐心與體諒，更懂得感恩與珍惜。這些收獲讓我重拾了對生活的熱愛，也讓我更加堅定地選擇了回歸慢生活的方式。因此，我希望能夠繼續(xù)深入感受慢生活的魅力，讓它成為我生活的一部分。
最新回歸生活本色（優(yōu)秀16篇）篇十六
隨著科技的發(fā)展和物質(zhì)生活的進(jìn)步，人們逐漸遠(yuǎn)離了自然和簡單的生活方式。然而，在忙碌的城市生活中，我們也漸漸覺得焦慮和失落。因此，許多人開始意識到回歸生活的重要性，并開始追求更加自然和簡單的生活方式。在這篇文章中，我將分享我對回歸生活的體會與見解。
在忙碌而繁瑣的生活中，我曾經(jīng)感到極大的壓力和疲憊。每個人都在追求更好的物質(zhì)生活，努力工作、追求名利，卻忽略了對自己內(nèi)心的關(guān)注。直到我發(fā)現(xiàn)回歸生活的重要性，我才意識到自己對于平靜和自由的渴望。
首先，回歸生活使我重新與自然接觸。在城市中，高樓大廈和擁擠的人群讓我感到壓抑。然而，當(dāng)我花時間去郊外散步，呼吸新鮮的空氣，并欣賞大自然的美景時，我感到內(nèi)心得到了極大的放松。回歸自然讓我重新感受到大自然的力量和美麗，幫助我找到了生活的平衡。
其次，回歸生活也使我更加注重身心健康。在忙碌的城市生活中，人們常常忽視了自己的身體和心靈需求。而回歸生活則幫助我重新認(rèn)識到身體健康的重要性，并激勵我去關(guān)注健康飲食和鍛煉。我開始嘗試健康的食物，如有機(jī)蔬果和粗糧，以及參加瑜伽和冥想來放松身心。這些實踐不僅讓我身體更加健康，還提升了我的精神狀態(tài)和心理韌性。
此外，回歸生活也帶給了我更多的自由和平靜。通過擺脫過度物質(zhì)追求和社交媒體的紛擾，我開始享受獨處和靜心的時光。我喜歡安靜地讀書、聆聽音樂和思考人生。這種自由和平靜讓我感到內(nèi)心充實，讓我更加明白自己真正需要的是什么。
最后，回歸生活也讓我更加注重人與人之間的關(guān)系。在繁忙的城市中，人們常常忽視了真正的人際連接。而回歸生活則讓我明白社區(qū)和親密關(guān)系的重要性。我開始與家人和朋友保持更加密切的聯(lián)系，我也積極參與社區(qū)活動，并與鄰居互動。這種人際關(guān)系的建立讓我感到被接納和支持，也使我更加有力量面對困難。
總結(jié)起來，回歸生活給予了我許多寶貴的心得體會。通過與自然接觸、關(guān)注身心健康、追求自由和平靜，以及注重人際關(guān)系，我逐漸實現(xiàn)了內(nèi)心的平靜和滿足。這種回歸生活的方式讓我擺脫了物質(zhì)追求和表面的虛榮，幫助我重新找回了自己。我相信，只有通過回歸生活，我們才能夠真正實現(xiàn)內(nèi)心的平衡和幸福。