民俗體驗實踐報告（模板19篇）

實踐報告是培養學生實際能力和創新精神的有效途徑之一。現在，讓我們一起來看看一些優秀的實踐報告范文，從中學習和借鑒寫作技巧吧。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇一

輝煌年輕的時光。帶著朝氣蓬勃來到人民最需要的地方,驕陽沸騰了青春的熱血;無悔的選擇。奉獻我美麗青春，燃燒我激情歲月;微笑面龐和颯爽倩麗的英姿,伴隨著這短暫而充實的天社會實踐，定格在時間的長廊中，亙古不變。

讓我更多去關注社會，社會實踐。解形勢與政策的動態，認識自身，認識社會，一個提升自我鍛煉自我寶貴平臺。這個過程中，離開了大學這個象牙塔，來到現實的社會中體驗社會，體驗生活，體驗人生;讓我更多貼近社會，去感受最真實的社會生活，體味最真實的人生。

滾燙灼人，烈日炙烤的大地。卻有這樣一群人，無論炎熱，無視辛勞，堅持做戰于一線，就是義修隊的同學。用全面專業的知識與耐心細致的態度為人民解決困難，贏得了廣大人民的好評。一絲不茍地工作態度，讓他可以將工作最大限度地做到最好，讓人民最大限度地滿意。還有義教組的同學，用愛與知識在孩子們心里播撒希望和夢想的種子，用心捧起那些渴求知識的孩子們讓他看到湛藍的天空，看到夢想的高度。還有各種調研活動的成員，與群眾的接觸中，解到人民的需求，文化、經濟、教育、衛生等方面深入調查，通過以調查問卷的方式為媒介，互相交流溝通為主體，得到人民最寶貴、最真實的回答與反饋，并總結出最全面、最具說服力的信息。文娛匯演絢爛多姿，每個節目輝煌多彩，都深深吸引了當地人民，將我大學生意氣風發，朝氣蓬勃的精神面貌完美呈現在面前，這一切的一切，都凝聚著文娛組每位成員的辛勤汗水，辛勤付出為社會實踐劃上絢爛的一筆。還在一群這樣的人，高調做人，低調做人，無論在什么場合，什么時候都能發現他忙碌的身影，就是通訊攝影組和后勤組。實踐之旅，多姿多彩，通訊攝影組見證每個寶貴的畫面，并把它定格下來，忙碌在活動的最前端。后勤組，無論在什么時候，都在默默的付出，為我提供一個最堅強的后盾，隱藏在后端，卻提供最強有力的保障和信念，一群最可愛的人。

不僅僅得到提升與鍛煉，整個實踐過程中。更重要的收獲到許許多多最真誠的友誼，無論在什么時候，都能發現那一張張真誠的笑臉，給了莫大的支持與信心，讓我更堅定前進在社會實踐的道路上。小明的經典口頭禪，玉蘭的經典語錄，阿山的經典身材，還有許許多多的人還有畫面，都定格在腦海中，亙古不變。

頌無悔青春”揮灑青春，社會實踐：傳服務火炬。收獲了精神上的升華和珍貴的友誼，將永遠珍藏在記憶中，成為人生寶貴的一筆財富。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇二

民俗是長期的人們自發形成的風尚、習俗。本文將介紹2016民俗文化調查報告。

2016民俗文化調查報告(1)xxx鎮位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約萬人口。

這里風景優美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區內有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經也是xxx著名的革命老區，無論是抗日戰爭時期還是國內革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和xxx反動派，為中國取得抗日戰爭和國內革命戰爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。

xxx鎮位于大別山腹地，屬于農村山區，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規模。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉辦起了企業，人們的生活正在一天天好起來。

這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調查，現就所見所聞進行一些總結和闡述。

民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉村的人民比較樂意保留傳統，他們把先人們創造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。

現在已成為遠近聞名的地方特產，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農閑時，農婦會選擇優質稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現象，尋求補充眾僧身體必需的營養品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。

飽。對于農民來說，春節是幸福的，春節是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。

戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如、龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如、送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。

一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。

20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅對了男方會請一個媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當地也有哭嫁這一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念。花圈，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內不能貼對聯等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。

本地的鄉風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇三

在企事業單位的辦公室學習處理日常的行政事務，熟悉整個企事業單位工作的過程，透過實踐學習，使所學理論知識得到驗證，培養靈活運用書本知識的潛力，并且學到許多書本上學不到的東西，增長和擴充知識面，增加對社會的接觸，為在畢業后能快速地融入社會打下基礎。

20xx年3月1日至5月31日三個月。

博興縣文化館。

實習剛開始時，我的指導教師根據我的專業特點，給我分配了辦公室日常工作以及初步學習會計實踐。從學校到社會的大環境的轉變，身邊接觸的人也完全換了主角，教師轉成老板，同學轉成同事，相處之道完全不一樣。在這巨大的轉變中，我們可能彷徨，迷茫，無法立刻適應新的環境。我們也許看不慣企業之間殘酷的競爭，無法忍受同事之間漠不關心的眼神和言語。很多時候覺得自己沒有受到領導重用，所干的只是一些無關重要的雜活。我們就應從小事做起，一步一個腳印，逐步積累起經驗。在大學里學的不是知識，而是一種叫做自學的潛力。參加工作后才能深刻體會這句話的含義。除了英語和計算機操作外，課本上學的理論知識用到的很少很少。我負責的辦公室工作，平時在工作只是打打電話處理文件，幾乎沒用上所學的專業知識。就連以前學過的會計基礎知識也不能很好的應用。在這個信息爆炸的時代，知識更新太快，靠原有的一點知識肯定是不行的。我們務必在工作中勤于動手。由于此刻還住校，所以每一天7點不到就得起床去擠公交車，就算再寒冷再差的天氣，只要不是周末，都得去上班，我們務必克制自我，不能隨心所欲地不想上班就不來，而在學校能夠睡睡懶覺，實在不想上課的時候能夠逃課，自由許多。

每日重復單調繁瑣的工作，時間久了容易厭倦。象我就是每一天就是坐著對著電腦打打字，顯得枯燥乏味。可是工作簡單也不能馬虎，務必具備堅忍不拔的個性，遭遇挫折時絕不能就此放棄，犯錯遭領導。一向以來，我們都是依靠父母的收入，而有些人則是大手大腳的花錢。也許工作以后，我們才能體會父母掙錢的來之不易。并且要開始有意識地培養自己的理財潛力。

踏上社會，我們與形形色色的人打交道。由于存在著利益關系，又工作繁忙，很多時候同事不會象同學一樣對你噓寒問暖。而有些同事表面笑臉相迎，背地里卻勾心斗角不擇手段，踩著別人的肩膀不斷地往上爬，所以剛出校門的我們很多時候無法適應。影響一個人的工作態度。每一天只是在等待著下班，早點回去陪家人。生病時的輕輕一句慰問，都有助于營造一個齊樂融融的工作環境。情緒好，大家工作開心，效率高。在電視上不止一次的看到職場的險惡，公司里同事之間的是非，我想我能做的就是多工作，少閑話。且在離畢業走人僅剩的幾個月，更加珍惜與同學之間的相處。

我是學管理的，在書本上學過很多套經典管理理論，似乎通俗易懂，但從未付諸實踐過，即使在辦公室中也很難處理一些令人措手不及的事情。也許等到真正管理一個公司時，才會體會到難度有多大;我們在教師那里或書本上看到過很多精彩的談判案例，似乎輕而易舉，也許親臨其境或親自上陣才能意識到自己潛力的欠缺和知識的匱乏。實習這兩個月期間，我拓寬了視野，增長了見識，體驗到社會競爭的殘酷，而更多的是期望在工作中積累各方面的經驗，為將來走上工作崗位做好準備。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇四

支教生活短暫而又漫長，辛酸而又甘甜，快樂而又孤寂，回顧這一年，個中滋味，樣樣俱全。

這一年的我的成長，就像一棵樹的茁壯，艱難但快樂，辛苦但充實。

一年前，剛畢業的我下鄉支教，即將走上xx學校初中的講臺。

還記得到達的第一天，學校就安排我擔任一年級一個班的班主任和語文教學工作。

那一夜我徹夜未眠，我深知這既是學校對我的無比信任，也代表著巨大壓力。

我忽然覺得我像一棵脆弱、孤單、無助的小樹，在一個陌生的環境中掙扎。

備課講課，制定班規，管理學生……這一切在很多老師看來易如反掌的小事，在毫無經驗又無人可問的我來說，卻實在是一項工程。

我要如何去做?我很迷惑。

但隨后，我所擔心的很多問題竟迎刃而解。

在接下來的每一天，在教學上、生活上，學校的領導和老師真誠、熱情、純樸，用他們的無微不至的關懷包圍了我。

在生活上，這一點點溫暖像陽光呵護我成長。

怕我們過不慣這里清苦的生活，馬校長安排我們住進了新建成的干凈明亮寬敞的新宿舍樓，而大部分的老師都還幾人一間擠在昏暗的的平房中;他給我們分配了一個專門燒水做飯的房間，而學校的的其他領導、教師卻吃著食堂的大鍋飯;他給我們配發了電磁爐，而過后我們才知道學校嚴格節電，不允許其他任何老師、學生私用電器。

x校長、x校長多次親自開車接送我們，而事后我才知道汽車是專門向其他單位借的。

一次，學校停水一天，趙老師步行出去提了一大桶水，自己沒舍得用一點，全部給了我們，生怕我們不習慣。

我的原單位的各位領導、老師多次來這里探望我們，關懷我們，給我們帶來生活用品和食品。

這些生活上的無微不至、噓寒問暖、雪中送炭像陽光照入我心里的每個角落，使我澎湃不已，感動不已，溫暖不已。

在教學上，這一次次關懷像甘泉呵護我成長。

既沒有教學經驗，也沒有班級管理經驗，就要馬上踏上陌生的講臺，管好這一個班56名學生，對我來說難度很大。

我不是當地教師，對學生的家庭、思想狀況不了解。

面對這種情況，班上教數學的馮老師主動找到我，幫我解決這個難題。

她教我如何找學生逐個談話，了解情況，帶我家訪，幫我分析每個學生的性格特點，讓我迅速成長起來，與學生的交流上也開始得心應手。

除此之外，教研組的各位老師也給了我很大的幫助。

一開始，我苦惱沒有時間備課，講課生疏。

教研組長馮老師就多次組織學科組聽課——評課——集體備課——再講觀摩課，用集體的力量、大家的智慧來幫助我、教導我。

我的每個進步他都看在眼里，給與我及時的、充分的、真誠的批評和鼓勵。

同一備課組的任老師、姚老師及時給我傳授經驗，教我如何“化整為零”。

我學著將時間一塊一塊切割開來，利用一切可以利用的時間記錄、摘抄、總結，聽課、講課、評課。

一天下來，往往已經是腰酸背痛，兩腿抽筋，到了精疲力竭的地步。

但是，我沒有退縮，我決不能辜負領導、老師對我的期望。

我拼命往前沖，每天都要工作到深夜，編寫材料，安排活動，批改作業。

而我原單位的領導、老師也多次帶來了高質量的觀摩課以及先進經驗，與這里各位老師交流學習。

面對一個星期近二十個課時的教學量，我漸漸得心應手，視野逐漸開闊。

這里的領導和老師們的敬業精神讓我敬佩，他們身上的真誠、熱情、純樸無時無刻不感動著我，讓我感受到了這個大家庭中的溫暖。

雖然苦，雖然累，但我收獲頗豐!

不僅是我、我們支教的教師，其實每位老師、每個學生能在這里學習工作都是幸運的、溫暖的。

學校很美，我來這里的短短一年間，新教學樓和辦公樓先后建成。

每個辦公室都配備了空調、飲水機和嶄新的辦公桌、椅。

教體局和學校領導關心著教師的成長：在考試和各類比賽后，優秀的教師會被給予獎金、獎品的鼓勵;組織教師去杜朗口學習先進的教學經驗，有步驟的進行教學改革等。

學校很關心每個學生的學習、生活：在寬敞明亮的教室設置了閱覽柜，使每班的學習環境舒適，讀書氛圍濃厚;每天安排教師飯堂值班、午休值班、夜間值班，使每個學生都能安心學習，放心休息。

學校的幾位領導都是每天吃住在學校，起得比學生早，睡得比老師晚，周末也常常加班工作，很少休息。

學校本著建立一個符合學校實際情況的管理機制和考評辦法的原則，充分調動教師、學生的工作、學習的積極性和熱情，發揮創造性、科學性，促進了學校管理水平和教育教學質量的全面提高。

面對學校領導、老師的融融關懷，想到原單位領導、老師的殷殷囑咐，想到市教委的領導對我們的真切委托，我感慨萬千。

我來到這里肩負著增磚添瓦，為架起城鄉教育交流平臺而努力的任務。

要努力提高自身能力和水平，為進一步搞好教育教學奠定基礎。

領導、老師給與我的呵護、關心我要回報給我的學生們，我要從本職工作做起，從一點一滴做起，教好我的孩子們，把我掌握的全部知識盡我所能的傳授給每個學生，讓他們喜歡語文，喜歡學習，學有所成，學有所長。

我面對的孩子是初一的新生，這就意味著他們剛從小學畢業，離開了父母家人，進入一個全宿制的學校，每天5點起床開始學習，晚上九點才能下課休息，飯菜沒有家里的好，床被沒有家里的舒服，更沒有了父母的噓寒問暖。

面對如此巨大的落差，在開學的第一天就有很多學生淚灑課堂。

面對這種狀況，我所能做的就是真心、細心、耐心對待我的每位學生。

我注意到班上的一個瘦弱的女生王慧，每天很少到飯堂吃飯，上課從不抬頭，下課從不與人交流。

幾次主動跟她爸爸聯系后，我知道了她從小在長大，母親在她幼年時得白血病去世，家里為了給她母親看病幾乎花光了所有積蓄，他的父親為了逃債帶她來到了新村，為了多掙些錢，每天在工廠干十幾個小時的工作，星期天從不休息。

于是我常常下課到她面前說會兒話，和她聊會兒天。

她不吃面條，我就把我帶的一些好吃的給她;她發燒了，我帶她坐車去城里看病;她的鞋子壞了，我步行半小時幫她去修理;她的普通話不好，我把班里普通話最好的班長調到她的旁邊，幫她學習;她內向沉默，我鼓勵班上活潑大膽的孩子們主動跟她做朋友;她想爸爸，我就跟她講笑話，逗她開心。

漸漸的她露出了笑容。

終于，在我的課堂上她第一次舉起了手，富有創造力的答案獲得了大家雷鳴般的掌聲。

從那以后她的笑容多了，學習也成績逐步提高。

在一次作文中她提到了我，在作文紙的右下角，我看到了兩個很小的字“媽媽”。

當時的我熱淚盈眶，心里很長時間平靜不下。

這個詞是我的學生、我的寶貝們對我的最高的贊賞和最真的情感的流露!

我真心、細心、耐心對待每位學生，使他們迅速的融入了班級的學習生活中，每個人都學著真誠待人，互相禮讓，互相幫助，在這個大家庭中，一種班級凝聚力把大家凝成了一股繩!因勢利導，我從最基本的課堂常規抓起，以培養學生的學習興趣為切入點，嚴格要求，改變了他們原來的懶散和精力不集中等壞習慣，幾個星期之后，學生們就形成了良好的上課習慣和學習習慣，精神面貌發生了天翻地覆的變化。

學生的思想和精神面貌煥然一新了，但是我不能滿足于現狀，我所在的新村二中是一所非常優秀的學校，歷年高中升學率在60%以上，我必須跟上學校的教學步伐。

如何進一步提高學生們的學習成績，是重中之重。

除了認真備課，精心設計教案，之外，我試著將激發學生興趣，快樂高效學習的理念融入我的每節課。

學習興趣和學習效果是緊密相聯的。

一些學生之所以不喜歡語文，并不是他沒有語文的興趣，而是因為他們成績差，屢考屢敗，只有失敗的痛苦，沒有成功的歡樂，致使興趣之火熄滅了，視語文為虎，談虎則色變。

要改變這一狀況，就必須對學生經常給予成功的鼓勵，特別是對中差生。

使其在語文學習中能不斷地品嘗到成功的快樂，他就會漸漸對語文有了興趣和熱情。

我的一名學生周富豪，進班成績是最后一名。

有一次，在快速背誦古詩的時候，他最先舉起了手，流利地背誦了下來。

我對他大加贊賞，說他在背誦方面是個奇才，記憶力超群，一定要把它好好利用。

從那兒以后，一到讓快速記憶什么東西的時候，他都格外的專心，完成得也非常好，我又表揚了他幾次，后來我發現他的學習態度變得積極主動。

在隨后舉行的期中考試中，他的成績從五十七分一下子提高到九十四分。

毋需言語激勵，以后的每節課上他都是最認真、最積極、最快樂的一個。

其他的學生看到他的巨大進步，學習語文的熱情被充分的激發出來。

很多時候我的語文課就是他們的舞臺，每個人都能在上面快樂、自信的表演。

我注重聯系實際，引導遷移學生的興趣。

例如在圍繞“愛國”這一中心寫作文時，很多學生寫的都是套話空話，感情空洞。

我在修改課上，結合實際講了很多人關注西藏的問題，中國奧運會的火炬傳遞所受到的阻礙以及殘疾姑娘金晶在巴黎勇敢保護祥云火炬的感人故事。

在我講完后，孩子群情激昂，眼中流露出一種堅定的愛國情，班里大半的學生主動要求重寫作文，不到一節課的時間，一篇篇真情流露的激昂的文字就展現于我的眼前。

從此以后，不論是抗擊雪災，關愛殘疾人，抗震救災，都成了學生們關注的焦點，他們學會了觀察生活，真誠寫作。

在這次的四川地震災害時，我請班上的四川女孩王慧給大家講美麗的巴山蜀水，淳樸的風土人情，喚起大家的愛國情、責任感、進取心，請大家珍惜現在的學習生活，學會感恩，很多有浮躁情緒的學生開始重新審視自己每課的學習，每天的生活。

我將激發學生興趣，高效快樂學習的理念融入我的每一節課，千方百計地調動學生的積極性，挖掘學生自身的潛能，讓他們積極主動地參與到語文教學中來，從而提高學生的語文學科能力，使每個學生每節課都有所收獲，使他們真正的愛上語文。

因此，我們班的語文成績在年級也一直是遙遙領先，多次考試中語文單科平均分達到100分以上，基本消除80分以下的語文成績，全年級語文學科成績最優秀的學生我們班占據大半江山。

我的工作獲得了學校領導和老師的認可、表揚。

我像一棵樹，學校領導和老師的呵護像陽光，像甘露促我成長。

在感恩中我抽芽、生枝，將那一片綠蔭回報給我的學生，使他們學有所成，學有所長，我以只有用優異的成績來回報關懷我的領導、老師。

我沒有辜負教委交給的我任務，努力提高自己。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇五

課題主持人：徐麗課題研究單位：沈陽市沈北新區新城子鄉新城堡小學。

二、工作報告（不超過1500字）。

內容提示：研究的主要過程和活動；研究計劃執行情況；研究變更情況（課題負責人、課題名稱、研究內容、成果形式、管理單位、完成時間等）；成果的出版、發表情況，、采用、引用情況；成果的代表作等。

經沈陽市教育科學規劃領導小組批準立項的課題《農村小學校本培訓的實踐研究》，歷經兩年的研究，現已完成了課題任務，形成了預定的研究成果。

一、本課題主要的研究過程與活動。

1、組建課題組。

我們從本課題研究的性質出發組成了課題組。課題組組成人員和分工見下表。（略）。

2、主要的研究過程與活動。

準備階段(xx.6—7)：成立實驗領導小組，學習現代教師教育理論、教育科研資料。統一思想，提高認識，明確分工；制定實驗方案，確立實驗對象；進行調研，摸清實驗對象基本情況；培訓實驗教師、學習實驗方案、討論實驗步驟，依據實驗原則做好實驗前的準備工作；進行專家論證。

實驗階段(xx.8—20xx.2)：全面實施方案，對教師進行培訓，開展相關活動，探討參與式校本培訓對教師整體素質提高的途徑與方法。

總結階段(20xx.3—4)：全面總結驗收，進行終端測試和統計分析，撰寫實驗報告、專題總結，提交驗收。

針對課題研究的實際,我們采取了如下研究方法：自然實驗法。根據我校教師自身特點，確定選擇研究專題，以教師的專業發展為目標，為教師的成長提供發展空間與可能，整體提升師資隊伍的水平。典型經驗總結法。對學校及同類學校的校本培訓工作進行調查研究，加強反思，總結經驗，形成規律，從中探求適合我校實際的校本培訓方法和模式。學習考察法。采取“請進來”與“走出去”相結合的方法。請教授專家來學校對老師們進行專門的培訓、指導或講座，組織教師走出學校，與兄弟學校進行相互溝通、學習、相互研討，總之，一切都要有助于學校和教師實際教育教學問題的解決，一切都要有利于提高教師教育教學的能力和水平，使校本培訓更加實在，更有實效。文獻研究法。學習和借鑒國內外校本培訓和教師專業發展的理論和實踐經驗，為課題研究提供科學依據。自我總結法。引導教師在活動和體驗中反思自己的觀念和經驗，在交流和分享中學習他人的長處，產生新的經驗，達到新的認識，從而實現自我提高，并把學習的經驗創造性地運用到自己的教學實踐，使經驗產生遷移的價值。

二、本課題的研究計劃執行與變更情況。

課題的研究嚴格按計劃執行，課題主持人、課題名稱、研究內容、成果形式、管理單位等均無變化。由于中期驗收的需要，完成時間略有提前。

由于課題研究的需要和學校領導對實驗工作的重視，在實驗進行中，我鄉的田凱師校長、朱會芬副校長、侯英副校長、陳鑫主任均參加了實驗。但未列入課題組人員名單。但他們的研究成果被列入課題研究的系列成果之中。

三、本課題的研究成果及其使用情況。

課題研究參與人員發表的成果如下：

1、經驗材料《落實科學發展觀構建社會主義和諧學校》在《新城子教育》xx年第3期（xx年6月）發表，作者：校長田凱師。

2、論文《農村小學的問題與對策》在《新城子教育》xx年第4期（xx年8月）發表作者：教學副校長朱會芬。

3、論文《關于在青少年中開展生命教育的幾點思考》在《沈北新區教育》xx年年第1期（xx年年2月）發表，作者：主任陳鑫。

4、論文《農村小學班主任隊伍建設工作的問題與對策》在《沈北新區教育》xx年年第3期（xx年年6月）發表，作者：德育副校長侯英。

5、經驗材料《充分利用“農遠”資源，提高教育教學質量》在《沈北新區教育》xx年年第4期（xx年年8月）發表，作者：主任陳鑫。

其中，《農村小學的問題與對策》和《農村小學班主任隊伍建設工作的問題與對策》兩篇文章分別在沈北新區教師進修學校干部培訓班交流。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇六

近年來，隨著中國高校的擴招和大學畢業生數量的迅猛增加，大學生的就業形勢越來越嚴峻。根據人社部統計，“十二五”期間應屆畢業生年平均規模將達到超過700萬人。那么，如何在百萬畢業生大軍中脫穎而出，未雨綢繆就顯得尤為重要。凡事預則立，不預則廢是亙古不變的真理。所以，在大三尚未面臨求職壓力之際，應大學生職業生涯規劃課程的要求，也為了增加自己的求職經驗，我參加了浙江師范大學一年一度的師范生專場招聘會。求職前期也做了一些準備，通過親身經歷招聘會并觀察周圍求職者的求職過程，總結并得到自己的求職體驗報告。

1、制定求職計劃。

機會都是留給有準備的人的，這句話用在求職當中再合適不過。求職前的第一步也是不可或缺的一步就是搜尋職業信息了。結合自己的性格特點和競爭優勢，尋找適合自己的職業，確定自己的職業方向，制定詳細的求職計劃。如果不事先規劃好的自己的發展方向和職業規劃，必定會在求職過程中耗費一些不必要的精力與資源。

由于我是通信工程專業的學生，大學學習四年的知識不想荒廢，而且感覺自己在理工科方面具備潛力與熱情，所以確定職業方向時主要和該專業相關為主。比如說教師，技術員和助理工程師等。另外，大學兩年來我也經歷過課題的研究和競賽的訓練，大多是以負責人的身份參加，感覺自身對項目經理或主管方面的工作也有興趣和潛力，所以未來職場輸出方向是該方面的也可以考慮。

2、制作求職簡歷。

求職計劃制定完畢后，就是準備求職簡歷了。周所周知，簡歷是我們給用人單位的一張簡要展示自我個性的名片，泛泛而談和隨波逐流的簡歷往往不能引起用人單位的.注意。那么，如何在簡明的介紹自身情況的同時，讓自己的簡歷與眾不同顯得相當的有必要。在如今的網絡時代，找到一個適合自己并且簡介大方的簡歷模板還是比較方便的。把一些條條框框的基本信息填好后，工作經歷，獲獎情況，求職意向和個人簡介等是可以發揮的地方。針對不同的企業，我們的簡歷一定是有針對性和側重點的，比方說it行業的技術崗，做過什么課題和競賽，有什么論文發表和專利是他們比較感興趣的，就可以多突出一些這方面的成果和能力。

3、招聘會實戰。

從小父母和老師就教育我們要有時間觀念，提前幾分鐘到達目的地就可以有應對突發情況和準備的時間。但對于這次的招聘會而言，提前個把小時到達都顯得太沒有時間觀念了。原定于八點開始的招聘會，五點多開始就陸陸續續有人在為進場而排隊了。所以我覺得求職很重要的一點就是積極主動性，盡可能的通過正當手段為自己創造競爭的優勢。俗話說：早起的鳥兒有蟲吃，笨鳥要先飛。但是當比你更優秀的人比你還要努力的時候，你該拿什么去競爭。我們的現在的努力不光為了我們的父母和親人，也為了實現屬于我們自己的價值。要想求職順利并取得成功，平時的勤奮刻苦當然必不可少。如果能讓用人單位感受到你的努力與勤奮，你比別人的希望自然就大了一些。

的言行。他們大多三倆成群，交談著一些工作意向和面試技巧等話題。不知為何，這種等待求職的氣氛總是會讓人莫名的感到緊張。

過了中午時分，才擠進了招聘會的現場。用人單位的攤位設在四周，學生根據自己的需要排隊面試應聘。由于不是師范生，我采取旁聽面試過程的方式來總結體驗報告。聽了一些面試對話，我覺得事先準備一個簡短而又展現自身特點和能力的自我介紹十分重要。通常情況下，自我介紹應該是自己給面試官的第一印象，所以自我介紹的質量直接影響著后面的面試過程。其次，面試時要對自己抱有信心，沉著應對面試官的發問，給人一種積極樂觀的感覺。

不少面試官會采用壓力面試的方法，在面試開始時就用尖銳、咄咄逼人的言語逼問求職者。比如面試官會問：“你的相關工作經驗比較欠缺，你怎么看？”如果我們回答：“不見得吧”、“我看未必”或者“完全不是這么回事”，那么這樣的回答很可能落入面試官所設的陷阱當中，因為他想聽到的是你對這個的看法和見解，而不是生硬的辯駁。如果用“這樣的說法可能有一定道理，但我恐怕不能完全認同”為開場白，然后委婉的說出的自己的不同意見，可能效果會好很多。面試官有時還會哪壺不開提哪壺，提出讓求職者尷尬的問題。比如說：“你的學習成績并不是很優秀，這是怎么回事？”碰到這樣的問題，很多人本能的會采取防御的姿態，甚至駁斥對方。這樣做難免招致狂妄自大，不能認清現實的評價。我們采取的回答應該坦誠自己的不足，用明談缺點實論優點的方式巧妙的繞過這個問題。比如說，雖然我的成績之所以不是很優秀，是因為我在校期間把較大的精力投入在學生會工作上，然后引出自己其他方面的成果。

4、總結與體會。

細節決定成敗。要想求得一份滿意的工作，各個方面的細節都要考慮周全。從求職簡歷到面試的心態和技巧，都是需要我們花時間好好準備的。我認為，我們大學生要想在龐大的中國人才市場中占據優勢地位，必須發揮人的主觀能動性。

在大學期間，我們其實可以做很多事情。首先，有意識的培養自己各方面的良好素質。比如智育和德育的素質，身體素質和心理素質等等。然后，培養自己的興趣和鍛煉自己的能力，全面的認識自己，有針對性的鍛煉和發揮自己的長處。其次，要有居安思危的競爭意識，才能促進自己不斷前進。

我個人認為樹立正確的擇業觀也是十分重要的。眼高手低，是當今高校大學生經常會犯的一些問題。我們應該正確認識自己的能力，并實時關注人力市場現狀。在擇業時，我們最關心的應該是自己在這個用人單位的未來發展空間和晉升機會，而不僅僅只是糾結在剛就業時的職位和薪酬上。是金子終會閃光，我們現在需要做的就是不斷提高自身素質，積極鍛煉專業技能。在艱苦中鍛煉，在實踐中成才。只要我們足夠優秀，面對就業，我們就會變得從容。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇七

本次社會實踐活動中，我學習了解了許多國家出臺的關于扶持農村發展的政策，也通過社會實踐活動，了解了新農村建設以來農村生活的巨大變化。同時也了解了新農村現在的面貌和農村的生活情況。在了解了這些情況后也通過自己的思考提出了一些淺薄的見解，有些吹毛求疵地提出了一些新農村建設中的問題。當然就像采訪過程中幾乎所有人都會說的一句話，總體的還是好的，比以前還是強多了。新農村建設以來，在國家政策的扶持下，各級鄉政府還是為農村的發展做出了巨大貢獻的。要不然我們也無法看到今天的成果。

本次社會實踐活動中，感覺自己也有了很大的收獲吧。

我們從對農村一點都不了解開始，通過上網查資料，以國家政策為背景，做出了一份調查問卷。在實踐過程中發現，這樣的問卷時經不住考驗的，沒有人會耐心的回答完那些枯燥的問題。于是我們及時總結，重新刪選了問題，做到既是我們想了解的問題，也是農民朋友們感興趣的話題，通過反復實踐和多次修改，我們終于選好了這樣一份滿意的問卷，這便是我第一次感覺到總結和反思在一次實踐中的重要作用，感覺自己離社會又進了一步吧。

雖然很多時間在趕車，雖然很多時間在正中午的烈日下度過，雖然有的人是第一次離開家住在異鄉的賓館，雖然有些同學會說這是在燒自己父母的錢做一些沒有意義的事情。但沒有一個人中途放棄過，我們一直相互鼓勵著用盡可能節省的方式走完了全程。這便是團隊的力量吧，本次社會實踐又一次讓我看到了團隊的偉大。而我們也確實調查出來了我們想了解的東西。大家的努力也都應此沒有白費。回想全部調查歷程，我們也是在一直收獲著。從不知道怎么開口開始，到有了第一個聊天氣氛很好的被采訪者;從不知道該問哪些問題開始，到有了一份很完善的調查問卷;從在家很少曬太陽開始，到曬蛻皮然后又有了一身健康的古銅色。一路走下來，我們一直執著調查著;而回首這幾天的實踐，卻突然發現自己成長了好多好多。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇八

對于這個暑假我的大部分時間都是用在家里，對于戀家的我，一放假就跑回家，好像晚一天回家就少了些什么，所以我無時無刻都想在家呆著，當很多同學在在開心的聚會，很多同學在計劃著到哪的去旅游的時候，我卻在家。正因為只有放假的時候才回家，所以爸媽也會在家陪我，其實自己很懶的，打心里真的很不想做這些。但是又不喜歡看著媽媽一個人忙來忙去的，心里很愧疚。比如說有時候好不容易玩電腦玩得起勁的時候，媽媽又在忙了，我不得不狠心扔下我的電腦幫媽媽做事。有時我在看電視時，她總是在我眼前晃來晃去，所以我又要扔下電視和媽媽共同忙碌。覺得媽媽總是沒事找事做，她總是閑不住。

不過，做這些我也有很多的收獲，做這些很鍛煉我的耐心，我的性格是那種只有三分鐘的熱情的那種，做什么事情是剛開始的時候熱情飽滿，百分百的投入其中，但是慢慢的就開始厭倦了，做起事情來總是馬馬虎虎的。媽媽什么也不會說把我做的不好的繼續從做一遍，這個時候我的心里就會微微刺痛，有一些不舒服。可能是因為我一年到頭都不怎么在家的原因，媽媽也總是不讓我干，一道這個時候我的熱度又燃起來啦。

我不僅僅是學會了怎么做事，還學會了怎么做人，周圍的人都很喜歡媽媽，我覺得這就是媽媽的魅力所在了，媽媽的性子很急，人也很直率，有時也不免得罪很多人，但是媽媽是非很分明的，她不會因為別人不喜歡她，而在別人需要幫助是置之不理，不會因為和自己關系很好，而在對與錯的時候兒偏袒某一方，我覺得這一點對我很受用因為我總是很難在這方面處理好與朋友的關系。媽媽很孝順，這是人人皆知的，她照顧家人無微不至，同時又體貼。這種體貼讓我們更愛她。

在父母眼里我們總是孩子，我們總習慣在父母的照顧下成長，卻不知如何面對將來獨立的生活。但是，這是我們必須要做的，又是不可避免的。所以，用我們的暑假生活來好好體驗一下——簡單的生活是否簡單。于是，我們便有了當家長的想法。

我不僅學會了做飯還學會了做家務。做家務勞動確實累，可是能讓我們在勞動中實踐，體驗父母的辛苦；而且能培養我們不怕臟，不怕累的良好精神。所以，“多做家務，多多易善”拖地板。一開始，我也不想選擇拖地板的。可是，由于我們家的衛生間里馬桶壞了，水潑了一地；沒辦法，我只得拿起拖把，小心翼翼地拖起地板。我先拿來一個小桶，在里面灌滿水，把拖把放在里面浸濕；接著，我把拖把絞干，直到水不流出來為止。然后，我就兩手握住拖把，細細地掃起地板。我拖地板是按順序拖的。我先從左往右，依次拖了一次。然后再從上到下又拖了一次。由于拖把太沉了，我的手開始麻木，覺得特別酸，頭發里開始夾雜著汗水。之后，我把拖把浸在手里，呵，還真臟，灰塵都沉入水底，面上浮現出淡淡的灰色。

一陣手忙腳亂后，我的家庭角色體驗也象征性的告一段落，不管這些天有多么的忙碌、多么的笨拙，這些點點滴滴都讓我體會到了家長下班之余做家務的不易，同時也讓我學會了獨立，體驗到了勞動的艱辛和快樂。通過勞動，我門鍛煉了意志，提升了自我的能力，增長了經驗，同時這也算是一種人生生活的更真實的體驗吧!

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇九

中華民族幾千年的文明史給我們留下了無數熠熠生輝獨具魅力的傳統文化。隨著改革開放的深入推進，現代經濟文明和工業文明所帶來的思想觀念和生活方式正日益擠占著中國傳統文化的生存空間。我們的傳統文化正遭受現代文明的嚴峻挑戰，生存環境岌岌可危。誠然，對于傳統文化我們應該一分為二的看待和繼承，但是一個沒有以自身傳統為底蘊，沒有以獨特的民族文化作支撐的國家何以走向自立自強，遑論民族復興。20xx年底中央提出建設社會主義文化強國，提升文化軟實力的方針，把文化發展提升到戰略高度，這對身處困境的民族傳統文化來說無疑是個好消息。眾所周知，文化是一個民族發展進步的靈魂，作為新時代新青年的我們更應該把保護和繼承優秀傳統文化當做我們義不容辭的責任。保護傳統文化迫在眉睫，刻不容緩！

漁鼓戲，俗稱“朝戲”，是廣泛流傳于江漢平原一帶的三大劇種（包括荊州花鼓戲、皮影戲、漁鼓戲）之一，據說起源于唐代，關于它的來由還有一段有趣的神話故事在其中。相傳我們所熟知的八仙又可以分為天八仙、地八仙和中八仙，其中江漢平原一帶由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江漢平原上的人們整日勞作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把漁鼓戲帶給江漢平原上的人。從此每到農閑時就有人演唱漁鼓戲，給人們的生活帶來了快樂。其中膾炙人口經久不衰的經典曲目有《五虎平南》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等。漁鼓戲由于其深深扎根于農村土壤之中，因而按照今天的話說，具有鮮明的“草根文化”特征。這些特征表現在幾個方面。其一，農村戲曲有別于城市戲曲：城市藝人一般由正規的的老師正規的戲曲學院來培養，戲曲表演比較高雅，有一定的藝術品位；而農村藝人則一般由經驗豐富的老藝人帶出，他們擁有農民和藝人雙重身份，農忙時像普通農民一樣勞作，農閑時出來表演，而且他們表演的戲曲民間氣息濃厚，沒有太多講究，通熟易懂，貼近百姓生活。其二，漁鼓戲重在介紹歷朝歷代中的重大歷史事件和歷史人物如薛仁貴、羅通、楊家將等，對人物的刻畫和好壞之分也更加固定，反映出普通百姓愛憎分明的性格和喜好，同時也說明了戲曲對老百姓具有教化作用，帶有階級性和時代性特征。其三，為了便于組織演出，漁鼓戲表演的分工非常明確，演員表演的角色也十分固定。據我調查的一位老藝人反映，他一生只演過幾個角色。其四為了迎合群眾喜好的變化，漁鼓戲中的漁鼓腔經過改革加工，已經朝著“低短”的趨勢發展，因為現在很少有人愿意聽到戲子們把一兩個字嗯嗯呀呀唱半天。

漁鼓戲在建國前一直活躍在江漢平原上的廣大農村。建國后由于國家提高了農村漁鼓戲藝人的待遇，給表演的農村藝人算工分分糧食，這些措施推動了漁鼓戲的發展。1958-1962年受三年自然災害影響農村漁鼓戲基本處于停辦狀態。文革之前漁鼓戲的表演又有所恢復。文革爆發后，全國范圍內迅速掀起了一場“破四舊”運動，并且向農村蔓延，給中國傳統文化帶來了一場空前的浩劫，漁鼓戲也未曾幸免，被迫徹底中斷。文革剛一結束，漁鼓戲的發展再次受到上級的重視和鼓勵。隨著改革開放新時期的到來，漁鼓戲在二十世紀末進入到一個繁榮鼎盛的階段，迎來了漁鼓戲發展的又一個春天，也顯示了漁鼓戲在農村地區旺盛的生命力。

綜合漁鼓戲的一些特征和發展歷史的變化，可以看出它的興衰主要受這幾個因素的影響：當權者所采取的政策是支持還是反對，群眾的喜好變化，還有社會穩定程度和經濟發展水平等。

進入二十一世紀，漁鼓戲的發展一直在走下坡路，近年來甚至可以用有銷聲匿跡的危險來形容。過去漁鼓戲的表演次數十分頻繁，場面也非常火爆，還出現過幾次連續三年表演不斷的情況，可是這幾年人們一年都難見一次表演。除此之外，漁鼓戲在群眾中的影響力越來越小，以我這一代為例，幾乎沒有人聽說過自己家鄉有這一傳統戲曲，更不用說去欣賞去傳承了。更嚴重的是由于沒有年青一代來學習和繼承，而且現有的藝人大多都已過不惑之年，漁鼓戲正面臨著后繼無人的困境。

根據我對老藝人的調查采訪和自己的觀察分析，我總結出以下幾個方面的原因：

1、農村大多數青壯年選擇外出務工，青少年和兒童課業負擔承重而且家長也不愿意讓他們的子女去學習在他們看來沒有前途的漁鼓戲，但是老藝人又即將退出歷史舞臺。

2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，維持運轉的資金匱乏，表演次數自然也越來越少，在農村逐漸失去影響力。

3、農村群眾的愛好發生顯著變化。隨著農民收入水平和生活水平的提高，電視等新興文化娛樂方式為人們所接受，再加上風靡千家萬戶的麻將文化的影響，人們對漁鼓戲興趣不大。

漁鼓戲作為江漢平原上具有代表性的傳統文化在今天這個經濟社會并未失去其存在的價值，相反如果我們能夠對其文化和經濟價值進行深入挖掘和打造，其多重意義必將進一步顯示出來。這些意義表現在這幾個方面：

1、有利于傳承和發揚優秀的民族傳統文化，保護非物質文化遺產，提升本民族文化的的生命力。沒有任何文化的生命力會是永恒的，不斷發展和創新的文化才具有延續性。

2、有利于豐富農村文化生活，滿足農民群眾日益增長的文化需求。現階段農民。

的物質生活有了極大的改善，但是精神文化生活卻極度匱乏。在農村，文化設施幾乎為空白，不用說圖書館電影院戲劇院等大型文化設施他們享受不到，就連勉強獲取信息的報刊欄書店都寥寥無幾。難道農村人就沒有精神文化需求嗎？在我們的頭腦中，健康的文化不來占領，低俗的文化就來侵蝕。城鄉文化差距懸殊所帶來的后果就是不健康文化大行其道。以我的家鄉仙桃為例，麻將文化可以說是深入人心，打麻將幾乎成了一種全民運動。只要一有空閑時間就擺開陣勢，更不用說到了春節前后，輸贏小則幾百，大則幾千上萬，嚴重影響農村生產生活不說，還敗壞社會風氣。

3、有利于推動文化產業的繁榮與發展，搞活農村的`第三產業，促進經濟轉型，提高文化軟實力，從而貫徹中央建設社會主義文化強國的精神。

1、由政府出臺鼓勵鄉村文化發展的政策，尤其是加大對漁鼓戲發展的資金投入力度和宣傳力度。

2、以文化體制改革為契機，將分散的農村藝人集中起來進行資源整合，探索建立一批以吸收社會資金為主以國家財政支持為輔的具有現代集體企業性質和特點的農村文藝劇團或文藝組織，在農村定期組織文藝演出，兼顧經濟效益和社會效益。

3、鼓勵對傳統的戲曲形式和節目內容進行大膽的創新和加工，提高節目的質量，打造一批符合當代主流價值觀和群眾喜好的精品節目。

4、開展對文化遺產的搶救工作，抓緊時間對農村傳統文化進行研究和整理。通過經濟利益的引導來加強對這些傳統文化后繼者的培養。

通過此次調查，我對漁鼓戲這一家鄉傳統文化形式的來龍去脈有了較為深入的了解，也增進了對傳統文化的認識和感情，傳統文化在我的心目中不再像過去那樣虛無，而是具體可感的。但愿我們的政府我們的社會還有我們每一個人能夠早日形成共識行動起來，使這些寶貴的傳統文化盡快擺脫危機。

謝辭：在家鄉作關于傳統文化的調查中，我得到了農村漁鼓戲藝人馬德高老先生和其他人的熱心幫助，他們提供的資料對我撰寫此報告起到重要作用，在這里向他們表示衷心的感謝。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十

詳情：

社會實踐開展多年來，實踐服務隊積累了許多成功的經驗，形成了一整套完善的組織實施體系。實踐服務隊優勢互補、專業互補，實現強強聯合，受到當地人民的熱烈歡迎，促進了社會實踐活動更有效、更扎實地開展。服務隊的管理，活動的實施更趨完善，服務隊堅持一天一日記、一天一總結、一天一交流的原則，每天活動歸來，召開碰頭會，大家集體討論，針對活動中出現的`典型事例進行重點分析，對當天出現的不足及時反省，總結活動開展情況，吸收經驗，改正不足，修訂第二天的活動計劃。這些做法，不僅使實踐活動在不斷的完善中有序的進行，更使服務隊成員及時保留翔實的材料，為寫出高水準的調查報告打下了基礎。

今年我系的暑期社會實踐活動在宣傳方面取得了教大成功。中國共青團網站、新浪網、臥龍網站、《江西教育報》、南城電視臺等多家新聞單位先后十余次對我系大學生暑期社會活動的開展情況進行了報道，引起了社會上的廣泛關注。一方面，這得益于我系開展社會實踐活動過程中良好的運行機制，經過多年來的實踐，我系已形成了“以團委為指導，帶隊老師組織落實，小分隊成員分工負責、落實到人”這樣一個合理的機制，活動離不開全體師生的共同努力，大伙擰成一股繩，“上下齊心，全民皆兵”;另一方面，較強的宣傳意識也是原因之一。

(一)“三下鄉”注重解決實際問題是根本。

誠然，由于服務對象是正在發展地區的居民，他們的思想文化水平都不高，所以他們更注重你實際上給予了他們什么。我們在活動中對當地農村經濟情況進行了全面的調查與了解，在了解該村經濟正在迅猛發展的情況下，我們應該給他們的是建議，使得經濟得到進一步的飛躍。我們給予當地的貧困戶一些利用自身優勢發家致富的建議;給予那些已經有很好發展的農戶一些實用的經驗;對于該村的一些貧困小學生，我們除了送去學習用品和衣物之外，還鼓勵他們人窮志不短，一定要抓住機會好好學習來回報社會的關愛。等等。實踐服務隊深入村民，對該村一些農民所關注關于國家家政策和發展問題給予詳細解答。在宣傳國家“三農”政策的同時，我們也把諸如“華西村”等一些先進農村經濟模式推廣給他們，以期取得良好影響。在農村經濟正在發展的情況下，我們應該給他們的是建議，使得經濟得到進一步的飛躍。

(二)群眾的支持與擁護是活動取得成功的重要因素。

活動自始至終都得到路東村父老鄉親的支持與配合。我們剛進村就得到了全村人的熱情的接待和幫助，無論是宣傳活動，或是深入農村的調研，抑或是文藝匯演，當地群眾都熱心的幫助我們，這是活動順利進行的重要因素。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十一

（一）。

我國一年中有一個最重要的節日，它就是古老的“春節”。千百年來，形成了一些較為固定的風俗習慣，如掃塵，貼春聯，貼年畫，貼窗花，貼‘福’字，守歲，爆竹，拜年與春節食俗文化等等等等。春節的眾多風俗至今都代代相傳的。

“臘月二十四，撣塵掃房子”，原古時代就記載著春節掃塵的風俗。因為‘塵’與‘陳’是諧音，新春掃塵有除舊布新的涵義，用意是把一切貧窮，晦氣統統掃地出門，人們寄托著破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，借掃塵的方法去整理全年來的得失，向往打算新年的美好開始。用貼春聯，貼年畫，貼窗花，貼‘福’字等方式來描繪時代背景，抒發美好愿望，烘托出喜慶的節日氣氛，把福字倒著貼，意示著“福氣已到，幸福已到”。還有行行色色的年畫，窗花，春聯貼掛，期盼賜予福祿壽，一年更比一年好。

（二）。

春節是我國一個古老的傳統節日，也是全年最重要的一個節日，因此春節的習俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。不同時期、不同地區、不同民族的習俗都不相同。

在浙江的春節中，活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在農歷臘月二十三日，傳說這日是“灶王爺上天”之日，因此家家要祭灶神。人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安。因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神，請求他上天后多說好話、吉利話。民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。

農歷臘月二十四掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾。其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門。

這就是浙江的春節習俗。

（三）。

大年初一是我感到最快樂的一天。我不僅可以穿漂亮的新衣服，而且還可以收到許多壓歲錢和新年禮物呢！

一大早，我就被此起彼伏的鞭炮聲吵醒了。我一睜開眼，就往枕頭下面摸，哇！我摸到了兩個紅包。原來是爺爺奶奶和爸爸媽媽給我的壓歲錢。我打開一看，啊，里面有這么多壓歲錢呀！我高興極了，大聲喊道：“祝爸爸媽媽工作順利，永遠幸福；爺爺奶奶身體健康，長命百歲！”全家人都高興地笑了。

離開了大伯伯大媽媽家，我又準備和爸爸媽媽一起去外婆家拜年了。當然我又可以收到很多壓歲錢嘍！

有了這么多的壓歲錢，今年我又可以參加學校組織的“元宵燈會義賣”活動，我要用自己收到的壓歲錢為學校里生病的同學獻上一份愛心。

小學生六年級關于描寫家鄉的風俗習俗作文500字家鄉的春節。

大人們把一串串的鞭炮，排在門口，把一個個的圓形鞭炮也放在門口。大人們拿著打火機把一個個的鞭炮全點上了，一串串的鞭炮“噼里啪啦”得響，圓形鞭炮“嗖”飛上天，再“轟”得一聲爆炸。我們小孩子開心極了。

放完鞭炮后，一家人就圍著一張桌子吃團圓飯，還有吃餃子，吃餃子最有趣了，這吃餃子還能吃到錢，誰吃到錢了那誰在新的一年里的運氣將是最好的，所以大家都爭著吃，看誰也搶到那個有錢的餃子，但是不管吃到的也好，沒吃到的也好，這種搶著吃餃子的氣氛是最難忘的。

家鄉的端午節。

農歷五月初五是我國傳統的端午節，到那天，人們整天都沉浸在喜氣洋洋的氣氛里。

每逢端午節那天，人們都包粽子吃。聽說這其中還有一個故事，據說，很久以前，有一位著名的愛國大詩人，他叫屈原，當初他被別人殺害了并且扔進了又急又寬的汩羅江里，人們知道了，怕江里的魚蝦把屈原的尸體吃掉，便包了許多味道鮮美的粽子扔進江里，這樣魚不會吃屈原的尸體了。正好那天是農歷五月初五，善良的人們為了紀念屈原，把這天定為端午節，以示悼念。

知道粽子是怎么包得嗎？讓我來告訴你吧。首先把新鮮又綠油油的粽葉洗得干干凈凈，然后用左手托著粽葉，右手輕輕地勺起糯米，并加上綠豆、蜜棗、葡萄干、排骨、花生米，包起來用繩子捆緊，最后把美味的粽子煮上幾個小時，熟透了就可以吃了。還在煮的時候那香味早已傳遍了整個大街！你咬上一口嘗嘗，保證令你越吃越想吃，就算你不吃，聞一聞，都會令人垂涎欲滴，并且那香味直往心里鉆。

一頓豐富的午餐過后，人們就扶老攜幼從四面八方不約而同地來到河邊，來觀看激烈的賽龍舟。只見兩隊選手精神抖擻地坐在船上，手緊緊地握住船槳，目不轉睛地注視著前方，整裝待發。“叭”的一聲，一條條龍舟像射出的箭一樣向前沖。兩岸的人們也歡騰跳躍，興奮地大聲喊著：“加油，加油。”那簡直鑼鼓喧天，響徹云霄，熱鬧非凡！

到了下午，人們也早已滿頭大汗，該洗個舒服的澡了。按著傳統的習慣，人們把早已準備好的艾葉、菖莆、魚腥草等燒上一大鍋水。全家人都要洗，說是避邪氣，其實按中藥原理是殺菌除濕氣。洗了以后，不會生痱子。

朋友們，歡迎你們到我的家鄉來過端午節，那一定一飽會眼福和口福！

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問花市何處有？的士直駛望海村。”星期五，我與爸爸到江北觀音橋的望海花市去開了一番眼界。

清明節逛花市的人可真多啊！這些男男女女、老老少少的人都來購買美麗的鮮花，去祭奠先逝的親人，以對逝者表示深切的哀思，送去一分掛念。我為這文明、古樸的民風而感到欣慰，望普天之下的中國人要繼承和發揚尊老愛幼的優良傳統：清明時節——家祭無忘思乃翁。

小學六年級作文:家鄉的春節。

春節是我國一個古老的節日，也是全年當中最重要的一個節日，春節至今已有一千多年的歷史。在中國，春節已成為一個家喻戶曉的傳統節日了。春節，是熱鬧的象征，是團圓的象征。我的家鄉在建西，這兒的春節習俗我最熟悉不過了。我們這的春節差不多在農歷臘月二十四就開始了，這一天，也就是小年。在這天里，幾乎家家戶戶都在祭灶：在灶臺上方的墻壁上貼上一張紅色的灶君畫像。還得把這一天買來的“灶糖”、“灶餅”和各種糕點放進盤子里裝好，擺在畫像前。最后還要點上幾柱香，來接灶神爺來家里吃東西。在民間，還有一個幽默的說法：如果灶神爺來了你加，并且吃了你家里人供上的物品，他就會一直住在你家的鍋灶里。其實，這種說法也只不過是為了喻意著年年都能過上豐衣足食的好日子。

祭灶過后，就開始打掃衛生，叫做“掃塵”。因為“塵”與“陳”為諧音，在新春來臨之前掃塵有“除舊布新”的涵義。這樣做是為了把一切窮運和晦氣統統都掃出門。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被套和窗簾。到處都洋溢著歡歡喜喜掃塵，干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。“掃塵”過后，大人們就開始準備年貨，為了讓家人們吃上一頓好的年夜飯，他們也不辭辛苦。

終于到了大年三十，大家都開始貼春聯，為節日增加喜慶的氣氛。除此之外，人們還要貼上倒著的“福”字。“福”字指“福運”、“福氣”，把“福”字倒著貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。現在的“福”字貼，更是花樣繁多，有的還有在“福”字的周圍加上壽星、壽桃、龍鳳呈祥、五谷豐登和鯉魚躍龍門等等圖案。

做好了年菜，一家人團聚在一起吃年夜飯，分外的熱鬧。一家人難得能團聚在一起吃一頓豐盛的大餐，因此，所有的人都是開開心心，其樂融融的。

吃過了年夜飯，大家各自回到自己的小家庭，洗澡過后，穿上新衣，迎接新年的到來。現在，大多數人家都會在這一天晚上觀看中央一套直播的“春節聯歡晚會”。直到新年的鐘聲敲響后，大家才會放鞭炮，放煙火。這樣的鞭炮聲和煙花會一直到深夜。

新年過后的第一天，也就是正月初一。晚輩都要到長輩家里去拜年，祝長輩們長壽安康。另外，長輩還要分別給晚輩們壓歲錢。因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢有“平平安安過了一歲”的意思。這一天里，同輩人如果見了面，也要說聲新年好。以示對對方的新年祝福。

家鄉的春節過得多么熱鬧啊！這樣一個喜慶的節日，這樣一個古老的傳統。一直延續至今，可見它對人們是多么重要。我愛家鄉的春節。

小學生中秋節作文400字：中秋月兒圓中秋月兒圓。

常熟外國語附屬小學六年級二班張歡。

10月3日是我們中國的傳統節日，中秋節，家家戶戶都團聚在一起，在陽臺一邊賞月，一邊吃著月餅，就連我家也不例外。

我和家人一起在陽臺賞月。剛剛升起來的月亮傾泄下了一片清輝，月亮亮燦燦的，慢慢地，慢慢地變成了白色。月光靜靜地灑在了地面上，整個世界都被罩上了一層銀色的光，鎮上像被籠罩著薄薄的銀紗。月亮穿過了云朵，將光輝灑在了馬路上，馬路就好像是用銀子鋪成似的。它還將月光倒映在了水面上，晚上的風一吹，河面上就波光粼粼的。

月亮像個害羞的小女孩，一會兒躲進了云里，一會兒又從云中探出了可愛的小腦袋，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色。看著月亮，又不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思:床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。這首詩表現了詩人李白思念家鄉的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰士在中秋節這個日子里不能與家人團聚。

我過了一個快樂的中秋節。

家鄉的端午節。

轉眼間，春節已經過完，再過3個月，就是端午節了。想一想去年的端午節，真的很期待。

端午節，又稱“端陽”“重午”等。相傳是為了紀念偉大的詩人屈原的日子，到了端午節，人們就用棕子等方式來祭祀屈原。

到了端午節，早上人們就去包棕子，包棕子是很難的。包完了棕子，還得把棕子拿去煮。真是麻煩。

差不多到了中午的時候，人們就通通祭祀祖先，祭祀品最多的就是棕子。

吃完了棕子，人們就都去看賽龍舟。這時到處鑼鼓喧天，彩旗飄揚。龍舟賽開始了，一條條龍船在大江里游，龍船各種各樣，五顏六色，有黃色的，粽色的，紅色的，藍色的??比賽開始了，賽龍舟的人都用盡了全力劃船，都想爭奪第一名，大江兩岸人山人海，觀眾在岸邊大喊大叫，不時響起熱烈的掌聲，他們在為船隊加油。聽奶奶說，每年舉行龍船賽是我們潮州人的民俗文化，它是潮州人民祈求國泰民安，風調雨順的象征。這樣的龍舟賽既好看又有意義，真讓人喜歡至極。

端午節還有三個月就到了，大家都來看我們家鄉的賽龍舟哦！

家鄉習俗作文500字。

知不覺的有過了一天。“有紅包咯！”小孩們歡叫。家鄉習俗作文500字。

（三）老家的人們都愛唱戲，更愛聽戲。每逢村子里有了什么喜事，必定先請個豫劇班子，在家門口搭個戲臺，這么唱下去。一般持續三天左右，這三天里，可忙壞了人們：一大早兒就急急忙忙去下地，收工后回家拿個小板凳，若是在夏天再拿一把蒲扇，飛也似地趕去看戲，只怕耽誤了劇情。看戲時，人們把整個戲臺“包圍”得水泄不通，里三層外三層的，就像蠶吐出的絲，裹得緊緊的。若是你來晚了，那就站在外面豎著耳朵聽吧，這人群是任憑你怎么擠也擠不進去的。豫劇中也不乏大腕，例如常香玉、馬金鳳等，她們可是諸多戲迷心目中的偶像呢！姥姥喜歡聽常香玉的戲曲，她的聲音變幻無窮，有時如大海的濤聲般渾厚，有時又如小溪的流水聲般恬美，有時候喜氣洋洋的，有時候又使人感到無比的憂傷。出門在外的游子聽到這熟悉的鄉音是都會禁不住潸然淚下，想起幼時依偎在母親的懷中，聽她哼唱著豫劇才能入睡。如今，姥姥去了北京，但她說并不會留太長時間。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十二

本文目錄。

河間社會實踐隊借在河間市實踐之機，深入河間社會，尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神，領略優秀民族文化。實踐隊的隊員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。

今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年，國家也將舉行大規模的慶祝活動，河間暑期社會實踐隊借此契機，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。

孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰爭和解放戰爭的勝利做出了自己的貢獻。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領導的敵后抗日游擊隊，成為了一名偵查員。抗日戰爭勝利后跟隨著第四野戰軍第三縱隊第八師參加東北戰役，在四平戰役中負傷復員。他說，當時參軍的最大動機就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價，“妻子送郎上戰場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰士在戰場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個子彈消滅一個敵人，最終贏得了抗日戰爭的勝利。

孟慶玉老人認為，人民的支持是共產黨能打敗國民黨的根本原因，軍民魚水情什么時候都扔不得、丟不得、忘不得。“首長說，蔣介石是獨夫民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民黨、解放全中國”，孟慶玉老人說到。

孟慶玉老人因戰爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰斗，因為戰斗而負傷，我是光榮的、無悔的。在部隊他是新兵的時候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。

孟慶玉老人所體現的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業的先行者們、社會主義事業的建設者們所講的“中國故事”的內涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。

河間社會實踐隊圍繞“善行河北?立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚社會主義和建價值觀，進行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。

xx年7月23日下午，河間社會實踐隊在共青團河間市委的協調下，采訪到了在抗戰影像資料方面卓有成績的孫正開老人。

孫正開老人原先是一名通訊兵，復員后進入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發現，政府檔案館大多只有文資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關于抗戰的音像資料。老先生自己出資購買單反相機、攝像機、掃描儀、錄音筆，奔赴省內外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關于抗戰歷史的第一手資料。他還通過私人關系聯絡各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料。回到家中，他通過現代化的非線性流媒體編輯技術和各種設備，把采錄到的資料分類整理并轉成光盤、硬盤永久保存。

孫正開老人語重心長地對實踐隊的隊員們說，當代大學生要注意兩點：一是堅持學習，要活到老學到老，只有堅持學習才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅持學習，尤其在影像技術發展飛快的今天，自己只有堅持學習最新的知識和技術，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻，奉獻精神是當今時代最缺乏的精神。當初革命先烈為了民族獨立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻了自己的生命換來了今天的強大中國;人民為了支援抗戰和解放戰爭，也付出了很大的代價，這樣的奉獻同樣為今天的盛世做出了貢獻。在市場經濟的今天，更要將奉獻精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻和貢獻;不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。

xx年7月28日上午，在二十里鋪村黨總支會議室，實踐隊的隊員們見到了早就在此等候的王志強書記。

王志強在1985年便擔任北二十里鋪村黨支部書記，1998年因業績突出被破格提拔，先后在鄉、縣兩級黨政部門擔任職務。但與王志強的升遷形成鮮明對比的是他調任離村后的北二十里鋪，“兩委”班子日漸渙散，干群關系緊張，行路難、吃水難、排水難等一系列問題導致村內矛盾日益突出。

xx年4月，該村黨員聯名寫下懇請書，請王志強回村任職。同年5月1日，在組織安排下，王志強正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。

據王志強回憶，他剛回到村里時，村里的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘，坑塘填滿垃圾，就連村支部也因為常年沒人前來辦公而破舊不堪，門窗破碎，蛛網遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過了。看到這一幕，他當晚便找來電工修好了路燈。上任第一天，路燈亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。

在任五年時間里，王志強多次向有關部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金，修繕了村里有著百年歷史的伊斯蘭教大殿;向市水務局爭取物資，改造了全村自來水系統;他還硬化了2800多米道路，鋪設了1000多米排水管道，架起了119盞太陽能路燈，103個監控攝像頭，使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。

王志強說，一個共產黨員，特別是一個在基層農村工作的共產黨員，必須要樹立良好的黨員形象，說到做到、為民服務，才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他說，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子過好了，干部的好日子才能來。他獲得過很多獎項，但在他的眼中最有意義的榮譽是今年7月剛由省委頒發的“百姓喜愛的好官”，在他看來，金杯銀杯比不上百姓的口碑，再多的獎也比不上百姓的認可。

河間社會實踐隊以代表性人物為關鍵點，深化對以“堅毅樸實、重信尚義、寬厚包容、求實創新”為核心的新時期河北人文精神的認識，通過采訪具有“河北精神”的燕趙兒女，弘揚河北精神，引領青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，為推進河北“綠色崛起、科學發展”提供強大的精神動力。

xx年7月22日，河北師范大學法政學院赴河間暑期社會實踐隊的隊員們有幸采訪到了河間市文化館館長、國家級非物質文化遺產西河大鼓的傳承人張領娣。

據張領娣介紹，西河大鼓發源于河間，早在清朝康乾時期就有了一定的發展，早期叫做河間大鼓或者梅花調，后期在天津演出時經過一段時間的發展，最終成為了現在的西河大鼓。

在談及學習西河大鼓的經歷時，她表示，家中世代相傳，父母都是從事西河大鼓演藝事業的老一輩藝術家，自小耳濡目染，所以對這門獨特的民間藝術產生了濃厚的興趣。她八歲便登臺演出，師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五歲便獲得地方文藝演出金獎。后期，張領娣又集其家傳朱派一脈之所長，結合新的時代特色和多種曲藝的特點，創造出了新的唱腔，開創了屬于西河大鼓的新時代。

張領娣表示，縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛，但其發展傳承的現狀卻不容樂觀。上世紀八十年代河間第一期西河大鼓培訓班培養了許多老藝人，但是至今仍能堅持演出的僅有十一人，且都面臨退休，西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世，大量中青年藝人改行離開舞臺，西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面，現在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣，認為這些不過是陳年老調，沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩，西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質文化遺產，國家政策也明確表示要加以保護，但是張領娣認為，政府的扶持政策很好，行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設學習西河大鼓的興趣班，但暑期一過，青少年需要繼續全日制的文化課學習，沒有時間進行更為專業的訓練。而且現在的青少年學習西河大鼓的態度與張領娣小時的學習態度大不相同，“當年我們學，學不好家長就是打;現在這孩子們，都得我們求著學，給買文具、買吃的哄著才能學。”張領娣如是說，“等到這些孩子們考學升學，已經學到的一些功底也大多都會荒廢。”

當前，她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統曲藝的成年人進行長時間的系統學習，只有這樣才能培養出起碼合格的西河大鼓表演者，因為“就算是天天學，想登臺唱好一段也得三年功夫”。她希望有關部門能夠切實解決這個問題，簡化特別是財政審批在內的一系列審批流程，把保護非物質文化遺產的專項資金給到位、給夠數，不要“遠處風光大好，腳下荊棘遍地”。而張領娣本人對于培養西河大鼓的傳承人具有很強烈的意愿，她說：“只要他們來，我肯定教，全部掏出來的教。”

此外，在采訪張領娣的過程中，實踐隊的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師，王老師也有類似的想法，作為三弦的演奏者，他同樣有著年紀已大卻后繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡，如果再不解決這一問題，可能這一項傳統曲藝真的要就此衰落。

在訪談中，張領娣老師透露，當前傳統文藝工作者的經濟來源非常不穩定，演出所得的報酬根本不能維持生計。所以，他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統曲藝項目的客觀原因，畢竟人人都要維持生計，專職從事演出很難養家糊口。

在此，河北師范大學法政學院xx年河間暑期社會實踐隊向仍然奮戰在非物質文化遺產傳承和保護一線的老藝術家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關非物質文化遺產的資金扶持力度，做到有專人傳承并保障傳承人的正當權益，滿足他們的合理訴求;呼吁全社會能夠把目光投向這些曾經給中國人帶來歡樂，今天卻似乎要成為歷史的非物質文化遺產。

歷史記載著文化興衰，歷史也譜寫著中國故事。我們只有人性地對待歷史，歷史才能微笑著見證我們走向未來。

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富陽市富春街道作為富陽市政治、經濟、文化中心。全境地域總面積103.95平方公里，行政村33個，社區19個。近年來，富春街道已成為全國最大的通信器材生產基地之一。社會服務功能不斷完善，水平持續提升。

1、召集有興趣的親朋好友陪同前往，保障安全。

2、列出詳細計劃，使實踐當天的活動有條不紊。

8月7日，一大早，我們一行人從家中出發。來到比較繁華的桂花路。

由于是早晨，天氣涼爽，街上行人也不少。我們以參加社會實踐的學生身份，隨機向幾位路人進行了采訪。

一位年逾古稀的老爺爺非常熱情，聽完我們的問題后，認真的向我們講述了他所了解的富陽的一些傳統民俗。例如喪葬、上梁之類的過程。

我們又采訪了幾位二十歲左右的路人，但他們對富陽的傳統民俗似乎知道的并不多。在采訪過程中，有部分人對我們的訪問顯得很不耐煩，有的甚至毫不理睬。但我們不氣餒，還是在越來越高的溫度下堅持著。

到了中午，大家已是汗流浹背，太陽逐漸變得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我們商量后決定結束今天的實踐活動，回家整理收集到的材料。

在市民的配合下，我們收集到以下材料：

1、喪葬：自死者臨終之日起，每個七日祭奠一次，稱為“做七”。至七七四十九日才畢，稱為“滿七”。

2、生育：婦女臨產前夕，娘家饋送雞蛋、紅糖、索面和嬰兒毛衫等物，叫做“催生”。滿月時，要剃去嬰兒的胎發，親戚家送來以粳米制成的大湯圓，稱作“剃頭湯圓”。

3、祝壽：祝賀老人的壽辰以五十歲開始，壽越高慶典越隆重，也有提前一年逢九祝壽的。賀壽時在家中設壽堂，懸掛壽幛、壽聯，高燒壽燭。壽星居中上坐，本家及親友晚輩依次行禮參拜。

4、上梁：新房落成后一定會選吉日上梁。事前，房主向親友贈送粽子、饅頭、果品等。上梁時，備“三牲”酬神，木工于大梁正中懸紅布一方，并上屋頂向四周拋擲粽子、饅頭、甘蔗、糖果等，讓小孩競相爭取。晚宴時，請木工、泥工坐首座，幫工、親友次之，以示感謝。

這次的實踐讓我發現自己對于家鄉的風俗了解甚少，遠不如老人們知道的詳細。還有些年輕人對這些習俗一無所知。雖然現在提倡婚葬從簡，人們的生活節奏也很快，年輕人很少會去舉行這些儀式，但我們也不能忘記這些祖先們傳承下來的文化。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十三

在中國，幾乎每年過春節都要吃餃子，這已經成了幾百年的歷史。我想通過觀察、調查親人的過節方式，體驗傳統節日的意義。

餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有"好吃不過餃子"的俗語。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳期肴。

據三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為"餛飩"的食品，和現在的餃子形狀基本類似。

到南北朝時，餛飩"形如偃月，天下通食"。據推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫"餛飩"。這種吃法在我國的一些地區仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。

大約到了唐代，餃子已經變得和現在的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。

宋代稱餃子為"角兒"，它是后世"餃子"一詞的詞源。這種寫法，在其后的`元、明、清及民國間仍可見到。

元朝稱餃子為"扁食"。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載："元旦拜年……作匾食"。劉若愚的《酌中志》載："初一日正旦節……吃水果點心，即匾食也。"元明朝"匾食"的"匾"，如今已通作"扁"。"扁食"一名，可能出自蒙古語。

清朝時，出現了諸如"餃兒"、"水點心"、"煮餑餑"等有關餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴大。

民間春節吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取"更歲交子"之意，"子"為"子時"，交與"餃"諧音，有"喜慶團圓"和"吉祥如意"的意思。

過年吃餃子有很多傳說，一說是為了紀念盤古氏開天辟地，結束了混狀態，二是取其與"渾囤"的諧音，意為"糧食滿囤"。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。女媧摶土造成人時，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內包有餡（線），用嘴咬吃。

餃子成為春節不可缺少的節目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取"招財進寶"之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。

在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。

通過這些資料，可以認識到，我國歷史的源遠流長；也能使人知道，民間民俗的多樣化以及它們的意義。希望自己在以后過春節時，可以吃一口餃子，就多一份為我國的歷史驕傲的心意。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十四

“56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話“百里不同風，千里不同俗”。

而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。

滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。

旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領.右大襟.緊腰身.下擺開衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代后，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認為是表現女性美的典型民族服裝。稱譽世界。

婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子.前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。

滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。

歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。

三、四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍，四面開禊的短褂，以御風寒。

滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青.藍.棕等色的棉.絲.綢.緞等各種質地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。

滿族，是我國56個民族中的一個少數民族，是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們去慢慢了解，慢慢的認識。

“百里不同風，千里不同俗”。每個地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧！

涼茶。

廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。

幾片陳皮去苦。

廣東迎春花市。

廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天。各區的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

廣州種花為業，已有100o多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。

每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回后，精心培植，通過對水溫和日照的調節來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，“花開富貴”，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。

當然，廣東還有好多民風民俗。比如：煲湯。

舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的??每個地方的民風民俗都有不同的特色，都等著我們去發現它呢！

過年時的民風民俗過年時的民風民俗春節是漢族最重要的節日，其它的少數民族也有過春節的習慣，我只介紹漢族的。農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱過年，新年。這是我國民間最隆重，最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源與殷商時期。按照我國農歷，正月初一古稱元日，元辰，元正，元朔，元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷一月一日稱為元旦，把農歷一月一日叫春節。在春節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯，比如我家今年的對聯是由書法家親自書寫在紅紙上的。有的門前掛大紅燈籠或貼福字即財神，門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，這些都是要為節日增添喜慶氣氛。

春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外，常年在外打工的人都趕在春節前回家團聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂。聽說媽媽單位的一個北方阿姨介紹，他們在除夕有吃餃子的習俗，并且在十二點準時吃的。餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。而在南方我們有過年吃年糕、包粽子的習慣，甜甜的粘粘的年糕和粽子，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。說了這么多，你也大致了解了吧，當然，少不了一家人聚在一起開心的看春節聯歡晚會。

在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達慕大會。

“那達慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛的一種傳統體育活動形式。每年六月初四開始。“那達慕”有著久遠的歷史。據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為了檢閱自己的部隊，每年7——8月間舉行“大忽力革臺”，將各個部落的首領召集在一起，為表示團結友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。到元、明時，射箭、摔跤比賽結合一起，成為固定形式。后來蒙古族人亦簡稱此三項運動為那達慕。

摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動，也是那達慕上必不可少的比賽項目。蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。

射箭是那達慕最早的活動內容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經濟生活大體可分為游牧經濟和狩獵經濟兩種。在成吉思汗統一蒙古以后，雖然狩獵經濟的部落逐漸轉向了游牧經濟，但狩獵時期長年積累下的拉弓射箭的本領卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規則是三輪九箭，以中靶箭數的多少定前三名。

那達慕大會一般舉辦7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中。

泱泱夏日，盛開著56朵民族之花。不同的地區、不同的民族，都有自己獨具特色的民風民俗。

我的家鄉在安徽省淮北市濉溪縣，那是個有趣的地方。每逢除夕早上，店鋪早早的開了門，并放著喜慶的樂曲，人們也早早地出門逛街。但最有趣的還是我們這的集會，老師說我們這的集會原來叫做廟會，集會開3天。

在農歷三月十七，集會前一天。小販們在家就把自己的商品放在車上，開到自己的指定位置，然后在空地上搭個棚，把商品擺在棚里，再把棚的四周用布圍上，這時準備工作就做好了。集會前一天就在人們迫不及待的心情中過去了。

農歷三月十八，集會第一天，早上7點，小販把棚上的布拉開，準備開張。半小時后，一些老人家就來了，他們都在給自己的子女買什么。八點半了，人漸漸多了起來，那叫個人山人海啊！我最喜歡逛集會，為的是有機會買到那些稀奇古怪的玩意兒。從北往南，最北邊是賣各個地方的食物—香氣撲鼻！往南一點，是小孩子們喜歡的娛樂游戲，再往南走，就是賣日常用品和衣服的了，最南邊是賣杯子、碗的。十一點人還是那么多，原來5分鐘走的路，現在15分鐘也走不完！小販們在攤位上吆喝：“看一看了，我的鍋炒菜不冒煙、不粘鍋、不費油，買一個吧！”另一邊就是買主和賣主為了價錢在爭吵著什么。

農歷十。

九、二十，人就沒有第一天那么多了，可還是很熱鬧，每逢這3天，如果是假日的話，我就會在這呆一整天，我真希望每一天都有集會。

“百里不同風，千里不同俗。”生活中的點點滴滴無不體現出豐富多彩的地域特色，無不展示著民族文化的獨特特色。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十五

1320120122馬宏飛1320120123曾旭。

一、調查內容：春節活動以及節前節后的其他節日、活動。

二、調查時間：臘月二十三至元宵節。

三、調查方式：根據各地的不同，留意當地的春節習俗、活動，對這些活動親身體驗，并在活動中注意觀察，了解這些活動在當今時代的特色以及和過去的不同，然后寫出調查報告，最后匯總。

四、調查結果：通過大家的努力，我們對自己家鄉當地的春節習俗、特色活動進行了親身體驗，我們的小組成員在各自的家鄉觀察當地的民俗民風，了解傳統文化魅力。通過比較荊州、南通、寧化三個不同城市的民俗民風探討在經濟發展中如何保存優秀傳統文化。

a農歷臘月二十四，俗謂“小年”，又稱為“小過年”、“小除夕”，是荊州民間很看重的一個年節。民諺云：“臘月二十四，家家小團圓”。是日，“吃壞吃好，一人不少；有吃無吃，團圓一席”，一家人必須在一起吃團圓飯。

在我們荊州，小年是整個春節慶祝活動的開始和伏筆，其主要活動有兩項:掃年和祭灶。祭灶，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神蒸花饃(19張)一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為“接神”，對灶王爺來說叫做“接灶”。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。

b臘月二十五——臘月二十九，置辦年貨，節前十天左右，人們開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品、對聯年畫等，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。

c大年三十，貼年畫，請門神，放鞭炮，吃年夜飯，守歲接年。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守歲，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。d正月初一，近鄰等拜年，人們都早早的起來穿戴一新，喜笑顏開，參加豐富多彩的大年拜賀活動，出現了以迎春納福為主題的各種風俗習尚。如開門禮俗，“開門禮俗”的內容有開門炮、出行、拜年、拜年酒、貼春聯、貼年畫等。e正月初二，回娘家，在這天，女兒、女婿和外孫、外孫女等都要回娘家拜年。

f正月初三至正月十五，拜年，這段時間，親朋好友互相到對方家中拜年，送去新春的祝福，互相贈送禮品，在一起聚聚、吃飯、喝酒、話家常。g正月十五，元宵節，大多親人聚在一起晚上吃湯圓，寓意團團圓圓。荊州民間在元宵節張燈觀燈，可謂源遠流長。

南通風俗，南通在唐代為流人(被流放的人)所居；以后歷代又有各地移民遷來定居。因此南通風俗系融合各地風俗而成。市區與6縣各有不同。海門、啟東受到江南風俗的影響，有吳地風俗的特色；如皋、如東、海安與揚泰地區風俗較多相似；南通市與南通縣的風俗有較多的相同之處，但市區與郊、縣又有差異。由于人口遷徙，沿江、沿海又各具特色。地方風俗呈現交錯狀態。

民俗無所不在，凡有人群生活的地方就有民俗。南通出土的五代姚氏家族墓志兩件是最早的文獻資料，反映了當時的風俗。姚徐夫人墓志蓋上刻有八卦圖案、十二生肖、日月星辰和青龍、白虎、朱雀、玄武，這是南通最早的民俗畫。

南通的春節民俗民風基本可以歸納為八種。

a一年的最后一天夜頭叫除夕。在段玉裁《說文》中，“除”條里這樣說：“凡去舊更新皆曰除”。“夕”者傍晚。所以舊歲的最后一天又稱“歲除”、“大年夜”，俗稱“年三十晚上”。南通人就叫它“三十夜子”。要是碰到“小年”（沒有臘月三十的年份），臘月二十九也叫除夕。b壓歲錢又叫押歲錢、壓祟錢、壓勝錢，是漢代起的頭，漢魏六朝的時候開始流行的。據王黼《宣和博古圖錄》載：錢形長而方，上面龍馬并著，俗謂佩此能驅邪鎮魅。因為“歲”和作祟的“祟”同音，壓歲就等于壓祟，所以叫壓歲錢。過去的壓歲錢并不是市面上流通的錢幣，而是為了帶了身上戲戲、看看而專門鑄就的和錢幣差不多架子的東西，是當吉利物品或者是避避邪用的。有的在錢幣正面還鑄了有“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”這樣的吉祥語；背后還有龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等等的各種圖案。明朝和清朝時的壓歲錢，大多是用紅線串起來的。清朝人富察敦崇寫的《燕京歲時錄》當中就有記載：“以彩線穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長賜小兒者，亦謂壓歲錢。”給小孩子的壓歲錢，南通人叫壓金錢，這個“壓歲”不是叫你不長，而是叫你在新的一年里，平平安安地成長。開始用市面上流通的錢幣做壓歲錢的是民國以后。那時候長輩用紅紙包一百文銅錢給小伢兒，叫百歲錢，寓意長命百歲；給已經成年的晚輩就用大銅錢，給的數目是“六”或者是“六”的倍數，這個是取“六六大順”的意思；后來又改了用大紅紙包一塊大洋，是財源茂盛、一本萬利的象征；等用了紙票子之后，壓歲錢也就不用大洋改了用紙幣，不過是要聯號的。因為“聯”與“連”又是同音的，這就意味子子孫孫要“歲歲發財”、要“連連高升”，大概發明“紅紙包”這個詞和用聯號新票子的講究，也就是從那個時候開始的。

c據說在唐朝的時候，皇宮里頭面經常舞鬼、鬧皇宮，皇帝佬兒沒得法子，就請了秦叔寶和尉遲恭兩個人來站門崗，從此之后皇宮里頭就安頓了。時候長了，總不能叫這兩個大將侭是站撒，于是就請了個畫人像的畫師，照他恁兩個人的架子，畫了畫兒往門上格恁一貼，居然也就一樣的安頓了。不過，照這架子老是畫總也不是回事情，到了宋朝的時候，就有人發明了先把人兒刻在木頭板兒上，轉來再印刷，這個應該就是木版年畫的初級階段。再后來有人要想印彩色的，聰明的人就想了法子再多刻幾塊板子，分門別類來印幾種顏色，現在叫套色。還有的人為了開出的臉更像點兒、更漂亮點兒、更好看點兒，就在印好的畫兒上，再勾下子、再描下子。例如像有的畫兒，伢兒臉上用紅筆這恁勾下子，畫兒就既有木版的風格，又有手勾的成分，這種年畫既好看又實用。到了明清時期，南通這塊地方印門神已經基本上用木版。全國的木版年畫出名的地方很多，例如北京的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東的濰坊、河南的朱仙鎮、四川的綿陽。而我們南通的木版年畫是單線，無論內涵、色彩和其它地方不大相同，這就是江海文化的特點。照南通的民情風俗來講，過年的時候，基本上不問城里和鄉下，老百姓要圖順遂，要想發財，都要貼門神。所以過去說利市的到人家門上刬是說：“陳年不來新年來，老爹家里大發財。兩扇金門左右開，紅綠招財貼起來。左邊貼的是秦叔寶，右邊貼的是尉遲恭。斗大的元寶滾進來，發財大發財！”雖說是說的個利市，是個口話，實際上反映了大家對貼門神的一種心理期盼和圖順遂、想發財的一種心態。

d過新年基本上家家戶戶要貼春聯，這也是我國民間過年的一種普遍的風俗。門上貼副新的春聯，顯得多喜慶呀！以前的春聯刬是寫在紅紙上的。現在市里的一些有名的書法家，還到社區去為居民寫春聯，是大受歡迎呀。要是請不到人寫也不要緊，新華書店有現成的賣，還侭你揀。

春聯，又叫對聯、楹聯、門聯，南通人喊的是貼對子，相傳它的歷史可以追溯到西漢時期，它還與桃木板上畫門神的“題桃符”有關。西漢時期，每逢“過年”，大家總要用兩塊七八寸長，一寸多寬的桃木板，在上頭刻或者畫上神萘、郁壘的神像掛在門旁邊，有的是寫除禍祈福的吉祥語。據《六帖》記載：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”五代的時候，開始有人在桃符板上題寫聯語。據《宋史?世家?西蜀》中記載：“后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃符板，‘昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春’”。但正式命名叫春聯的是明太祖朱元璋，據陳去瞻《簪云樓雜記》中記載：“帝（明太祖）都金陵，于除夕前，忽傳旨公卿士庶家，門上須加春聯一副。”這個朱元璋不但下了旨，他還親自為禮部尚書陶安撰寫了一副聯：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”。之后，朱元璋又在京都微服私訪，看見一個閹豬子的人家不曾貼春聯就問原因。閹豬子的人說他不會寫，也請不到旁人代寫。朱元璋就賜書了一副春聯，上頭寫的是：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。哎！這副對聯寫得是既形象、又生動，太好了。從此以后，貼春聯就成為了一種民俗，而且一直流傳到現在。

e拜年是春節期間的重要活動內容，親眷里頭要拜年；老百姓相互之間要拜年；黨中央也要舉行團拜會；市領導也要分成好幾路，去慰問堅持節日加班的職工，也要向他們拜年，這是拜年風俗的傳承和延續，是積極有意義的。拜年，古時候也叫“見節”、“拜節”、“賀正”、“賀年”、“賀歲”，是幾千年來遺留下來的民間習俗。

f從前在過年之前，特別是三十夜子的事最多。現在到飯店里吃飯，一般的單位總是“簽單”，其實這在過去叫“賒帳”，又叫“掛帳”，意思就是聚聚多結個總帳，省得零打碎敲的煩神。從前住了在城里的富戶、地主或者是有頭有臉的，買個糧食、綢布、南北貨、煙、茶什伲的，甚至于連看病吃的藥總歡喜賒個帳；而店里頭圖多做點兒生意，也情愿這么做，兩相情愿，這個就叫“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿捱”。g從前正月初一是不著興出門的。其實不出門也是說說而已，恐怕只是說不跑親眷，不走動，要是大家關門閉舍連門都不出，街上冷冰干僵的連一個人都沒得，這倒好戲子的哩！

正月初一城里的人可以不出門，農民非但要出門，而且還要種田。在以前的南通農村，正月初一一大早，當家的就要起來了，做什伲？掮把鋤頭，到自己家里的田頭地角上這里鋤鋤，那里鋤鋤，這在當地就叫“種田”。

“種田”也是一種風俗。農民是怎樣教育自己子孫的呢？他們說，種田人和街上人不同，街上人可以定定神神呆了在家里不出門，而我們就是靠種田過日子的，種田是我們的飯碗根，不種田哪有飯吃？再說，沒有鄉下人的屁股顛，哪有城里人的煙囪里冒青煙。人勤地不懶，只要種田的人手腳勤快點兒，起得早，也不要怕帶夜，有句老話叫做“起個早抵半工”，就是這個意思。正月初一“種田”，就好比一年三百六十五天，天天在起早，天天在種田。當家的為子孫做了個樣子，后輩就要好好的學，在新的一年里頭，做好田場生活，把田種好了。h正月初五，民間傳說是財神菩薩生日。過去菩薩的生日，大凡只有吃齋念佛的人才曉得，現在好像大家刬懂的。特別是一些開廠、開店和做生意的分外敬重，哪怕是新村里頭一爿小小的雜貨店，也一定要大放爆竹，大宴賓客，既謝了菩薩又謝了人。門上貼的對子也總是“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，總希望能得到財神菩薩的保佑。從前這種風氣還要厲害，在《海門竹枝詞初稿》里，就有民國時期海門籍南通人黃賢寫財神日子的詩：

三牲紙馬祭財神，祭罷財神請客人；

允了東鄰西又約，恨無異術學分身。

現在有些飯店里還供的財神菩薩，也有供的關公。為了火燭小心，現在不用明火，刬是點的電蠟燭燈。這是因為廣東改革開放得最早，那里靠香港近。香港那里的迷信蠻厲害，從電影、電視里都可以看得見，連警察局里都供的菩薩！后來生意經慢慢地傳到了我們這里，迷信的一套也就跟著一齊傳了過來。其實好多人也不一定信，看見大家在弄，自己不弄又不好，說穿了也只是一種心理安慰。

中國的傳統文化多種多樣，是我中國悠久歷史文化的一個重要組成部分。其中“成家”就是不可缺少的一部分，按照如今的說法就是結婚生子，然而中國是個地大物博的國家，地區與地區之間的結婚習俗也不竟相同，接下來，我將簡述下我的出生地—寧化的婚姻故事。寧化隸屬福建省三明市，是一個小縣城，伴隨著這10來年的發展，如今的寧化與原來相比已是大不相同，最為直觀的就是房屋的建立，越來越趨近與城市水平，同樣的結婚是個人生中的重大事件。當然，想要結婚是必須要有對象的，如果沒對象那就只好去相親了，畢竟到了二十七八還沒對象自己可能不著急，但是父母肯定很急的，也會在這方面給你施加壓力。然后就是訂婚以及打結婚證了，當然聘禮是絕對不可少的，雙方談妥后需要請一些雙方較親的人在一起吃個飯，就相當于是通知親友，你快成家了，讓雙方的親友做個見證。（至于具體的細節也是因家庭情況的不同而定，沒有原原本本的規矩）在以下我會舉一些實例說明隨著經濟的發展，本地的一些婚俗習慣的變化：

a交通。以往在結婚階段大多數參加婚禮都是以摩托車這種交通工具為主，敲鑼打鼓去接親的隊伍甚至還有步行的，幾里路幾十里挑著聘禮再挑著回禮回來，所以以前的結婚對象是越近越方便，然而，現在的經濟與原先有了翻天的變化，接親隊伍是開著車的，當然敲鑼打鼓是不可少的，就是圖個喜慶，向大家伙張羅張羅，而參加婚禮的人也大多數開車或騎車參加婚宴，這也說明了一個道理，交通越便利，距離還真不是問題。

b通訊。在“大哥大”那個時代，這可是好東西啊，可是對于以往的鄉村來說，有那東西的還真不現實，固定電話打不通的話，那就只有親自出門挨家挨戶的跑，去報喜，邀請親友參加婚宴，這一來一回的時間就花下去了，如果沒在婚期前通知完親友，那到時候可能還會引起親友的不滿，嚴重的就不再來往。如今雖說沒有人手一部手機，但一個家庭中一般都會有1到2部手機，這樣就可以電話聯系，省了許多人力和時間可以去安排別的事。

c聊天平臺與網上銀行。如今的聊天平臺各式各樣，這也給大眾帶來了便利，就像騰訊qq這個聊天平臺，有qq空間可以發送一些自己最近的消息，讓大家能夠提前知道你的情況，婚期將近也可以使用這個軟件發請帖，同時也可以送出你真心的祝福。網上銀行的通用確實是省心省事，只要你有網絡，彼此都有收款的軟件那么如果不能親自參加婚禮也可以通過轉賬的形式來包禮金，給予新婚夫婦祝福。

d照片解析。

這張圖是去女方家拍的，女方還在梳妝打扮，而男方也在舉行女方家的習俗儀式，寧化人大多數是信佛的，一般的婚禮拜見儀式是會燒香點蠟燭的，但由于該女方家族信仰基督教，上帝是不吃香火的，所以就實行三拜上帝，這右下角的桌子是女方家歡迎男方家屬的“點心”，所謂的點心，就是款待男方家屬的一些正餐前的食物，習俗是這樣的，我也不清楚為什么要這樣做，我猜測可能是男方親友到女方家需要先試吃下，看看飲食習慣，以及保佑男方親友身體健康的意思。

這張是新婚夫婦的迎賓圖，新婚夫婦需要提前到飯店等待客人的到來，收紅包，一般在11點就要到飯店門口等待，良辰吉日可能會有好幾家同時在一家飯店請客，提前到飯店門前迎賓既可以表示對各位親友的歡迎和尊重，又可以告知親友在哪個房間飲用美食及避免親友走錯房間鬧笑話，這張圖表現的是拜天地，拜高堂以及夫妻對拜，這是中國的傳統習俗，希望上天保佑平安健康，工作順利，長輩對新婚夫婦的認可，表示明媒正娶，夫妻對拜表示的是一種婚禮禮儀，長輩們握住兩人的手是在引導夫婦的婚禮儀式，夫妻雙方婚禮儀式圓滿完成。

這張圖是在男方家舉行的見面禮儀式，由至親組成，通過小小的紅包來與新娘混個臉熟的同時，新娘需要三鞠躬還禮，同時高堂處也還擺有一張凳子，只有德高望重的人才可以坐下，接受新娘的禮拜。在此期間，旁邊也有鑼鼓手，在禮拜階段，是鑼鼓不停的，因為這是在鄉下自己家里做，所以就請了廚師以及端菜、切菜、擺盤等人來幫忙。當然，有些習俗我沒拍圖片的，我在這簡單的介紹下：

a接親隊伍。男女雙方出門的人數都為單數人（去接親的人數與陪新娘的人數都為單數），接親回來的隊伍要是雙數，這是圖個吉利，好事成雙的意思，男方接親隊伍由羅鼓手、司機、鞭炮手組成，當然，雙方的父母是不需要去的，到女方家后要發紅包，玩游戲搶紅包，開門禮等等，然后再女方家等到吉時就返程。b打糍粑。這個習俗是在男方家完成的，在新娘接回來之前要把糍粑打好，并且上糖，裝盤，待到新娘接回來后共同食用，這樣也是祝福新郎新娘甜甜蜜蜜，幸福美滿。

c煎米茶。這是在男方婚禮正餐后一天舉辦的宴席，主要是招待附近來幫忙的鄰居，可以稱為答謝宴，米茶就是把米磨成粉，加入切成丁塊的豆腐干，切成小段的豆角，丁塊的豬肉等等食材進鍋熬煮，最后在撒上蔥花做成。

d服裝。這里指的是新郎新娘的服裝，其他人的隨意。一般新郎新娘都會準備兩套服裝，新娘一套白色婚裙和紅色婚裙，紅色婚裙一般的在男方家舉行儀式的時候穿，白色婚裙是在宴席上穿的，新郎的話就是西裝、領帶、皮鞋還有一個帽子加身，合體即可，新娘要化妝，而新郎則是面貌干凈就好。

e婚房布置，家庭擺設。要看自己的想法了，自己想怎么搞，怎么漂亮就怎么來裝飾。f滿月席。這是婚后一個月之期做的酒席。

五、調查總結。

通過調查發現，我國春節各地的習俗大部分還是一致的，出于千百年以來的民族大融合，共同的民族信仰，形成了獨具中華民族特色的中華春節文化，而在這個大背景下，又形成了各地具有地方特色的地域春節文化，這也為當代社會的春節特色旅游擴展了市場，這些春節文化在除舊迎新中成為中華民族最寶貴的財富，在當前經濟危機大潮中成為我國經濟的新的經濟增長點和增長契機。

六、調查意義。

通過這次調查，讓我們對中華傳統節日作了進一步系統深入的認識，增強了我們的名族自豪感和自信心，增加了我們對傳統文化的知識，培養了我們對傳統文化尤其是即將消失的傳統文化的保護意識，以前雖然是每年都在過春節，但除了玩之外很少對這些春節文化做一一了解，這次調查，讓我們在親身體驗春節的快樂、幸福中去尋找春節的深入內涵，也去了解一些即將消失的春節文化以及伴隨著春節文化的一些非物質文化遺產，借此將春節文化發揚光大，服務于社會主義現代化建設，服務于社會主義和諧社會的構建，服務于社會主義新農村建設，真正成為我們的寶貴財富。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十六

由于種種原因，我選擇了家庭角色體驗作為社會實踐的項目。歲月不饒人,轉眼十八載。再也沒理由拿自己當孩子,再也無法無視生活中點滴。感受到壓力了,意識到無知了,看著媽媽穿梭于各房間忙里忙外不能無動于衷了。作為一名大學生不能只是停留在精神層面、理論層面上高來高去，今后還是要離開校院，最終還是要回歸人間的瑣事雜事，學會生活。以前的我也經常幫媽媽做家務，而且，當爸媽因為農活忙，不能按時回家做飯時，我也會幫著媽媽簡單的做些飯，所以家庭角色體驗，對我來說并沒有很大的難度。

看到別的同學忙社會崗位體驗，我也想試一下，但又一想，一屋不掃何以掃天下，先來體驗下爸媽的辛勞與不易吧。

所以，在我鄭重其事的體驗家庭角色的這幾天里，媽媽總是我的助手與導師，很多事情，都是我自己去完成的。在家中，無非就是做做家務，收拾一下房間。或許有人覺得很無聊，畢竟家中生活就是鍋碗瓢盆的奏鳴曲，平靜而溫馨，不會奏出太大的波瀾，但我這個掌舵的人也是很重要的。在我工作的這段時間里，我的目標有很多：

（一）維持家中生活的溫馨、潔凈、有序。

（二）從自己的付出中體味爸媽的辛勞與不易。

（三）鍛煉自己的實踐能力，全方面完善自己。

通過這幾天的實踐，我收獲了很多，知道了很多，也理解了很多。同時，我也在這些瑣事中暴露了自己的缺點，并且努力改正，總之。這次的社會實踐讓我又向成熟邁近了一步。

這次的社會實踐首先就讓我明白一個道理，以前總聽人說：干啥事都不容易，都要先考慮一下該怎么做才最方便。知道這句話存在的道理，卻總抱有一些不以為然，今天深刻體會到了這份“不容易”的不容易。就拿掃地這件小事來說，打掃院子誰不會呢，可是在不灑水的情況下，卻有人掃的塵土飛揚，我也是這樣，爸爸教導了我怎樣掃不會揚起塵土，看似十分簡單的一件事，卻也有不一樣的做法與效果，這讓我知道，不要老想當然，也不要老自以為是，不懂得事情每個人都有。

在這次的實踐中，我更是知道了媽媽的辛苦，爸爸的不容易。以前，雖然知道一些卻很少體驗，尤其是農田里的活，爸媽幾乎從來不會讓我去插手,我利用這個寒假隨爸媽去割了幾次韭菜，去干了一些農活，我才體會到這份辛苦。尤其是爸爸，每天還要去化肥廠干8個小時。記得以前爸爸偶爾閑下來喝喝茶、看看電視劇時我還老和他搶遙控器，多數時候還搶不過我，現在想想我真是太不應該了，每天那么苦，那么累，僅有的一點先下時間連個電視也看不成，真是太辛苦了。我決定以后再也不搶爸爸的遙控器了。

媽媽也是，以前農活忙的不可開交的時候，回到家會累的一動也不想動，有事做飯遲了，我就會有些不高興，有時還會故意說些不好聽的話頂撞媽媽。還有，我的東西也總是讓媽媽給收拾，一旦要用，就對媽媽呼來喝去的，讓媽媽難得的空閑還得為我忙碌，有時候媽媽特別累，不想馬上給我弄，我就發小脾氣、鬧別扭現在想想真是太不應該了。媽媽每天在農田忙碌，回來還得為我和妹妹干這干那的，實在是太辛苦，于是即使在整個寒假我也盡量多做家務，為媽媽減輕負擔，分擔媽媽一天的辛勞，而且，以后我自己的事情盡量自己做，不會再額外增加媽媽的負擔。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十七

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十八

為了響應高校鼓勵大學生利用假期時間到農村進行相應實踐活動的號召，為了體驗農村生活、了解現代農村的發展情況、生活情況等，我于月日進入了進行了為期天的實踐活動。

在這次農村實踐活動中，我在一下兩個方面體會頗深：

還記得小時候的農村，曾經是落后的象征；曾經農村是臟、亂、差的代名詞。那是一種無奈的現實。在那種溫飽不及的年月，柴草亂堆，垃圾亂丟，廁所亂搭，豬圈亂蓋，污水橫流，臭氣熏天，蚊蠅亂飛。

改變村容村貌，建設宜居新農村，而如今，再到農村走一圈，你會發現祖國的農村大地，山川秀美。能源建設，漂亮房屋、平整的院落等等這一些，正悄悄地改變廣袤農村，重塑千萬農戶。告別過去的農村局面，現在的農民過上了窗明幾凈、整潔衛生、方便快捷的城市似的家庭生活，這正是大部分農戶的現實。正是新農村這樣的變化是我：明白貧窮落后并不可怕，只要有信心，有能力，用自己的聰明智慧，中國人就能用自己的勤勞苦干，去改變貧窮落后的面貌，在一窮二白的大地上繪制最美麗的畫圖。

學校是學習基礎理論與基本技能，實踐是接觸社會實際。實踐使我感悟了社會，了解到專業知識在生活的應用，這些知識一般在學校里學不到。這次寒假實踐使我加深了對自己所學專業的理解，新時代的大學生要適應社會主義現代化建設需要，做到德、智、體、美全面發展。目前，我還是一名專業的大一學生，就專業來說，無論是專業理論知識與實踐工作經驗都遠遠不夠，這就需要認真學習，努力實踐。為此，我在學校里要充分利用一切時間，更加努力學習專業知識，掌握好基本理論與基本技能；要多參加社會實踐，特別是要深入到生活中，近距離地與人民群眾接觸，增加自己的感性認識，把課堂學的知識與實踐相結合，增強自己的知識理論水平與實踐工作經驗，促進自己成長成才，使自己畢業以后，能夠順利走上社會，從事專業工作，獨立完成工作任務，取得良好工作成績。

最后我非常多謝學校、老師為我提供了這樣一個難得的機會，也多謝同我一起參加這次活動的同學，感謝您們給我帶給我美好的體驗，希望今后能再有機會和您們一起合作。同時相信經過自己寒假期間實踐，自己能從中思考確立自我，從中學習尋求真理，從獨立中體驗自立，從實踐中贏得價值，從興趣中獲取快樂，從追求中獲得力量。

民俗體驗實踐報告（模板19篇）篇十九

20xx年7月20日，十幾個小時的火車加通宵硬座，我們終于到達了此行的目的地--湖南省張家界市永順縣吊井鄉，隨后兵分三路，分別前往長光、天堂、團結三個村莊的小學，開始了我們的支教生活。

苦&甜。

一棟平房，兩間教室，三個老師，舊舊的木質課桌上已布滿歲月的痕跡，學生上課時坐的是簡陋的小板凳，陰雨天教室就會因沒有電燈而顯得昏暗，沒錢買教科書的學生上課時全憑看老師的板書，炎炎盛夏，教室儼然成了一個大蒸籠，教室前的場地上空空蕩蕩，表面凹凸不平，走起路來十分危險，至于體育器材、多媒體設備、圖書館這些城里學校基本的設備更是嚴重缺乏。

酸

有一次放學時，有個孩子家長來接得比較晚，等了一會兒后仍不見家長身影，這時孩子揚起了稚嫩的小臉：“老師，沒人來接可以自己回去嗎?”

“你家里沒有人來接你嗎?”

“媽媽在……在廣州”

“爸爸在福建開出租車”

“……那爺爺或奶奶能來嗎?”

“……”

四顧無言，心中一絲苦澀和辛酸蕩漾開來，我竟不知該如何安慰他……也許我們能做的事情只是給他們更多的關愛。

樂

夢想課上，孩子們盡情舒展天性，說出了他們的小小愿望：

“長大想當美食家，去吃各種好吃的東西。”

“我要當科學家!因為爸爸說我很聰明。”

“我要當一個醫生，因為醫生可以救人。”

這是一堂夢想課，一堂最夢幻的課，也是一堂最真實的課。說到自己的夢想和愿望，孩子們的臉上寫滿微笑、真誠和勇氣。

悠

走在上學的小路上，遠望朝陽薄霧，山巒層疊，青樹翠木，近看是綠油油的農田，田野間勤勞的耕牛，路邊小花上的朝露……孩子們和我們一起去上學，一路上聊的是天上的白云和地上的爬蟲，遠離那些心心念念和瑣瑣碎碎，感謝能在湘西當一名單純的老師，和天真無邪的孩子們一起度過了這段最美的時光。

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