教學(xué)工作計(jì)劃能夠幫助教師進(jìn)行教學(xué)反思和改進(jìn)，促進(jìn)教師的教學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教學(xué)工作計(jì)劃是為了指導(dǎo)教學(xué)工作的進(jìn)行，合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程而制定的具體規(guī)劃。它有助于提高教學(xué)效果，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。在新的教學(xué)年度即將開(kāi)始之際，我想我們需要編寫(xiě)一份教學(xué)工作計(jì)劃了吧。那么我們?cè)撊绾尉帉?xiě)一份較為完善的教學(xué)工作計(jì)劃呢？首先，我們需要明確教學(xué)目標(biāo)和要求，然后合理安排教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，要充分考慮學(xué)生的差異，采用多種教學(xué)方法和手段，以提高教學(xué)效果。另外，還需要確定評(píng)估和反饋機(jī)制，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。以下是小編為大家整理的教學(xué)工作計(jì)劃范文，供大家參考。希望能幫助到大家，共同提升教學(xué)水平。讓我們一起來(lái)看看吧。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇一
羊斟以私敗國(guó)出自《左傳·宣公二年》。二年，春，鄭公子歸生受命于楚伐宋，宋華元、樂(lè)呂御之。二月壬子，戰(zhàn)于大棘。宋師敗績(jī)。囚華元，獲樂(lè)呂，及甲車(chē)四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
狂狡輅鄭人，鄭人入于井。倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：“失禮違命，宜其為禽也。戎，昭果毅以聽(tīng)之之謂禮。殺敵為果，致果為毅。易之，戮也?！?/p>
譯文。
將要作戰(zhàn)之前，華元?dú)⒀蜿p士兵，沒(méi)給他的駕車(chē)人羊斟吃。等到作戰(zhàn)的時(shí)候，羊斟說(shuō)：“前天殺羊犒軍的事，由你作主；今天駕車(chē)作戰(zhàn)的'事，由我作主?！庇谑蔷凸室獍驯?chē)驅(qū)入鄭軍之中（使華元被俘），所以宋軍戰(zhàn)敗了。羊斟是一個(gè)以私害公的典型?！蹲髠鳌穼?duì)他的評(píng)價(jià)是：“以其私憾，敗國(guó)殄民?！?/p>
羊斟以私敗國(guó)這件事被載入史冊(cè)了，羊斟將遺臭萬(wàn)年。因?yàn)樗岩煌胙蛉饪吹帽葒?guó)家都重要。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇二
齊奄家畜一貓，自奇之，號(hào)于人，曰：“虎貓。”客說(shuō)之曰：“虎誠(chéng)猛，不如龍之神也。請(qǐng)更名為‘龍貓’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云。’”又客說(shuō)之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請(qǐng)更名曰‘風(fēng)’?！庇挚驼f(shuō)之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何？名之‘墻貓’可?！庇挚驼f(shuō)之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也。”
東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”
解釋。
1.畜：養(yǎng)。
2.號(hào)：名號(hào)這里作動(dòng)詞用即取名號(hào)。
3.其：語(yǔ)氣詞表推測(cè)語(yǔ)氣相當(dāng)于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高這里是超過(guò)的意思。
4.倏：急速。
5.穴：洞。
6.丈人：老人家。
7.嗤：不屑。
8.本：本來(lái)。
9.尚：高超。
10.靄：霧。
11.飆：暴風(fēng)這里作‘起’的狀語(yǔ)。
12.圮（pi)：毀。
13.故：通（同）“固”，本來(lái)。
14.自奇之：自認(rèn)為它很奇怪。
15.維屏以墻：維，句首語(yǔ)氣助詞。以墻為屏障。
16.龍固神于虎也：龍確實(shí)比虎更神通。
17.風(fēng)其如墻何：風(fēng)和墻比如何。
18.東里丈人：作者假托的人物。
19.胡為：為何。
譯文。
齊奄養(yǎng)了一只貓，自認(rèn)為它很奇特，告訴別人說(shuō)它的大名是虎貓。客人勸他道：“虎的確很猛，（但）不如龍的神通，請(qǐng)改名為龍貓?！绷硪粋€(gè)客人勸他道：“龍確實(shí)比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級(jí)吧？不如叫云。”另一個(gè)客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風(fēng)突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風(fēng)啊，請(qǐng)改名風(fēng)?！绷硪粋€(gè)客人勸他說(shuō)：“大風(fēng)狂起，用墻就足夠擋蔽了，風(fēng)和墻比如何？給它取名叫墻貓好了?！绷硪粋€(gè)客人勸說(shuō)他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？”東里老人不屑的說(shuō)道：“捕鼠的本來(lái)就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來(lái)和真實(shí)??？”
高考常見(jiàn)失分點(diǎn)在高考文言閱讀中，是對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)的一個(gè)綜合性考查。由于種種原因，考生總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的失分，本文以高考題為例有針對(duì)性地指出三類(lèi)失分點(diǎn)......
1.第15課老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開(kāi)了。老聃的弟子問(wèn)道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說(shuō)：“是的。”弟子們又問(wèn)：“那么這樣吊唁朋友，行嗎？”秦失說(shuō)：“......
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇三
（選自《閱微草堂筆記》）。
雜畜：混在一起喂養(yǎng)。
畜：圈養(yǎng)。
稍：漸漸地。
頗：很。
馴：順從，馴服。
為狼：是狼。
就：靠。
作：發(fā)出。
伺：窺探。
未覺(jué)：沒(méi)有醒。
信：確實(shí)。
貽：留下。
逸：逃走。
陽(yáng)：表面上。
陰：背地里。
不測(cè)：這里指難以揣測(cè)的陰謀和企圖。
文言文。
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文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇四
翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因?yàn)樾睦镞吤靼撞坏扔谧焐夏軌蛘f(shuō)出來(lái)，嘴上能說(shuō)出來(lái)不等于筆下能夠?qū)懗鰜?lái)，它還涉及現(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面表達(dá)能力問(wèn)題。我們認(rèn)為，高考題型的變化，有利于考查考生真實(shí)的閱讀能力，有利于促進(jìn)考生的語(yǔ)言表達(dá)能力。對(duì)考生而言，也意味著試題難度的提高。
應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。
即保留古今相同的詞和專(zhuān)有名詞，如人名、地名、朝代名、國(guó)名、官職、年號(hào)、某些典章制度名稱(chēng)以及物品名稱(chēng)等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會(huì)弄巧成拙。
刪去一些只起語(yǔ)法作用，沒(méi)有實(shí)際意義的虛詞;無(wú)法對(duì)應(yīng)地用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行翻譯，刪后又不影響句子的準(zhǔn)確通順的，亦可刪去。
把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時(shí)也應(yīng)增補(bǔ)出來(lái)。
將古今漢語(yǔ)不同的語(yǔ)序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范調(diào)整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個(gè)定語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)就要把定語(yǔ)可以終身行調(diào)到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個(gè)賓語(yǔ)前置句，應(yīng)按不知句讀，不解惑來(lái)翻譯。
就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風(fēng)平浪靜。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇五
王安國(guó)性亮直，嫉惡太甚。王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業(yè)豈止如是耶！”時(shí)呂惠卿為館職，亦在坐，遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎？”平甫正色曰：“放鄭聲，不若遠(yuǎn)佞人也?！眳未笠詾樽h己，自是尤與平甫相失也。
注釋。
1、亮：耿直。
2、嫉：憎恨。
3、王安國(guó)：宋朝人，字平甫。
4、參知政事：官職名稱(chēng)，相當(dāng)于副宰相。
5、晏元獻(xiàn)：晏殊，字元獻(xiàn)。
6、小詞：指描寫(xiě)愛(ài)情的詞。
7、館職：官職名稱(chēng)，負(fù)責(zé)書(shū)籍編校。
8、爾：同“耳”，罷了。
9、是：這樣。
10、顧：難道。
11、正色：表情嚴(yán)肅。
12、遽：立刻。
13、自是：從此。
譯文。
王安國(guó)性格正直，嫉惡如仇。王荊公一開(kāi)始職務(wù)為副宰相，閑暇的時(shí)候因?yàn)殚喿x晏元獻(xiàn)公描寫(xiě)愛(ài)情的詞而笑著說(shuō)：“做宰相的怎能作這種?。ㄖ練猓┑脑~？”平甫回答：“晏元獻(xiàn)公也只是偶爾因?yàn)榈靡庵露@樣做罷了，難道他的事業(yè)僅僅停留在這種層次上面嗎!”當(dāng)時(shí)呂惠卿作為館職也坐在一旁，立刻說(shuō)到：“為政的人一定要先排斥鄭國(guó)的音樂(lè)，何況自己干這種事呢？”平甫表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“排斥鄭國(guó)的音樂(lè)，還不如遠(yuǎn)離小人?！眳位萸湔J(rèn)為在批評(píng)他自己，從此尤其與平甫不和睦。
王安國(guó)簡(jiǎn)介。
王安國(guó)自幼聰穎上進(jìn)，雖未曾從師入學(xué)，但寫(xiě)出的文章卻有條理。12歲時(shí)將其所寫(xiě)的詩(shī)、銘、論、賦數(shù)十篇向人展示，觀(guān)者無(wú)不驚嘆其文采超群。他的《題滕王閣》一詩(shī)是在13歲時(shí)登滕王閣所作，詩(shī)中言盡而意不盡，極有韻味。從此，他的文章在士大夫和文人中流傳，并得到好評(píng)。而他也越奮發(fā)讀書(shū)，對(duì)詩(shī)文、詞賦更有所長(zhǎng)。他雖然多次參加應(yīng)試，但因仕籍糾葛，又不愿倚仗其兄王安石之勢(shì)謀取功名，因而未能中第。為此，歐陽(yáng)修曾有詩(shī)說(shuō)：“自慚知子不能薦，白首胡為侍從官?！痹趨⒓用趴荚嚂r(shí)，負(fù)責(zé)考選的官員將其所寫(xiě)的文章列為第一，但未能參加進(jìn)士考試。
王安國(guó)不但文才出眾，而且長(zhǎng)期盡心盡力侍奉母親，廣結(jié)善友，是個(gè)出名的賢士。熙寧元年（1068年）經(jīng)大臣--三司使韓綺舉薦，經(jīng)神宗召試，賜進(jìn)士及第，任西京國(guó)子監(jiān)教授，教授西京國(guó)子。此時(shí)王安國(guó)已41歲，才從布衣入仕。
因他是王安石胞弟，熙寧四年（1071年）任滿(mǎn)回京，神宗召見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)外界對(duì)王安石變法的反映。王安國(guó)對(duì)王安石變法不甚理解，頗有微詞，直說(shuō)道：“恨之人不明，聚斂太急耳”?。ㄍ饷嬲f(shuō)他用人不當(dāng)，斂財(cái)太急了）。這與神宗的想法相悖，神宗不悅，未予重用，只授予崇文院校書(shū)，后改為著作佐郎秘閣校理，世稱(chēng)王校理。
王安國(guó)對(duì)變法由不理解到反對(duì)，因而對(duì)支持王安石變法的呂惠卿和曾布也很有意見(jiàn)，當(dāng)王安石勸他少沉溺于吹笛時(shí)，他則要其兄遠(yuǎn)小人。呂惠卿對(duì)此非常氣憤，熙寧七年，趁王安石罷相，他任參知政事之機(jī)，借鄭俠以《流民圖》反對(duì)新法下獄事，認(rèn)為王安國(guó)與鄭俠屬同黨，削職放歸鄉(xiāng)里，“天下之人皆以為冤”。不久，朝廷決定再次起用他時(shí)，他卻不幸因病亡故。
熙寧七年八月卒，年四十七。其后裔：曾孫王仕榮遷居臨川榮山鄉(xiāng)，曾孫王仕顯遷東鄉(xiāng)蒿源、浯溪一帶。事跡見(jiàn)王安石《王平甫墓志》(《臨川先生文集》卷91)、《宋史》卷327本傳。
王安國(guó)作品。
王安國(guó)工詩(shī)文，詞尤博采眾長(zhǎng)，工麗曲折，近似婉約派。詩(shī)工于用事，對(duì)偶親切。其天才逸發(fā)，器識(shí)磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書(shū)無(wú)所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩(shī)博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周書(shū)序》、《韓干畫(huà)馬跋》，借題發(fā)揮，議論爽快，綽有深意（《艇齋詩(shī)話(huà)》）。詩(shī)歌格律穩(wěn)健，風(fēng)韻秀雅，足以名家（《詩(shī)藪》外編卷五）。七言詩(shī)佳句如“檜作寒聲風(fēng)過(guò)夜，梅含春意雪殘時(shí)”（《繚垣》），“平地風(fēng)煙飛白鳥(niǎo)，半山云木卷蒼藤”（《甘露寺》），“若憐燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春陰》），“北固山橫三楚盡，中泠水入九江深。紛紛落月?lián)u窗影，杳杳歸舟送梵音”（《同器之過(guò)金山奉寄兼呈潛道》），頗有唐詩(shī)風(fēng)韻。也能詞，《減字木蘭花》（春情）詞有“今夜夢(mèng)魂何處去，不似垂楊，猶解飛花入洞房”之句，將思春情緒寫(xiě)得纏綿悱惻，楚楚動(dòng)人。
王安國(guó)逝世后，家人匯集其詩(shī)文編為文集100卷(曾鞏《王平甫文集序》)，《宋史·藝文志》七著錄《王安國(guó)集》60卷、《序言》八卷，似有刪并。詩(shī)文大多已佚，今僅存《王校理集》一卷，收入《兩宋名賢小集》?！度卧?shī)》卷631錄其詩(shī)一卷。《全宋詞》第一冊(cè)收其詞三首?！度挝摹肪?586至1587收其文二卷?！督髟?shī)征》收錄《題滕王閣》等詩(shī)5首。事跡見(jiàn)王安石《王平甫墓志》（《臨川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本傳。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇六
臣聞主將之法，務(wù)覽英雄之心。然人未易知，知人未易。漢光武聰聽(tīng)之主也，謬于龐萌；曹盂德知人之哲也，弊于張邈。何則？夫物類(lèi)者，世之所惑亂也。故曰：狙者類(lèi)智而非智也，愚者類(lèi)君子而非君子也，戇者類(lèi)勇而非勇也。亡國(guó)之主似智；亡國(guó)之臣似忠；幽莠之幼似禾；驪牛之黃似虎；白骨疑象；碔砆類(lèi)玉。此皆似是而非也。
孔子曰：“凡人心險(xiǎn)于山川，難知于天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖，有順懷而達(dá)，有堅(jiān)而縵，有緩而釬?！碧唬骸笆坑袊?yán)而不肖者，有溫良而為盜者，有外貌恭敬中心欺慢者，有精精而無(wú)情者，有威威而無(wú)成者，有如敢斷而不能斷者，有恍恍惚惚而反忠實(shí)者，有倭倭拖拖而有效者，有貌勇狠而內(nèi)怯者：有夢(mèng)夢(mèng)而反易人者。
無(wú)使不至，無(wú)使不遂，天下所賤，圣人所責(zé)，凡人莫知，惟有大明，乃見(jiàn)其際?！贝耸恐饷膊慌c中情相應(yīng)者也。
【譯文】。
【譯文】。
除了“察色”，知人之法還有“考志”一說(shuō)。
“考志”的辦法是通過(guò)與對(duì)方談話(huà)來(lái)考核他的心志。如果一個(gè)人的語(yǔ)氣寬緩柔和，神色恭敬而不諂媚，先禮后言，常常自己主動(dòng)表露自己的不足之處，這樣的人是可以結(jié)別人帶來(lái)好處的人。如果說(shuō)話(huà)盛氣凌人，話(huà)語(yǔ)上總想占上風(fēng)，想方設(shè)法掩蓋自己的不足，故意掩飾他的無(wú)能，這種人只會(huì)損害別人。[姜太公說(shuō)：“夸夸其談，抬高自己的為人，喜歡高談闊論，非議時(shí)俗的人是奸險(xiǎn)的人。作君王就提高警惕，不要寵信他。]如果一個(gè)人的神情坦率而不輕慢，言談?wù)倍黄?，不掩飾自己的美德，不隱藏自己的壞處，不防備自己的過(guò)失會(huì)使自己被動(dòng)，這是質(zhì)樸的人。[姜太公還說(shuō)：“給他好處不因此而高興，不給他好處也不因此而惱恨，沉靜而寡言，多守信用但不在外表上炫耀，這是淳厚而寧?kù)o的人?！碧f(shuō)：“不打扮，不修飾，篷頭垢面，破衣?tīng)€衫，講的是清靜無(wú)為，求的是功名利祿；說(shuō)是無(wú)利無(wú)欲，實(shí)際上貪得無(wú)厭，這種人是偽君子。君王千萬(wàn)不能親近這種人。那些貌似質(zhì)樸的人中就有這種偽君子。]如果一個(gè)人的神情總是討好別人，他的言談竭盡阿諛?lè)畛校米霰砻嫖恼拢M量表現(xiàn)他微不足道的善行，因此而自鳴得意，這種人是虛偽的人。[晏子說(shuō)：“如果君王的身邊盡是些好進(jìn)讒言的奸佞之輩，他們會(huì)施展出非常的才能，以獲取君王的恩寵。心中隱藏著極大的不誠(chéng)實(shí)的人，會(huì)把小小的誠(chéng)實(shí)表露出來(lái)，以便成就其居心叵測(cè)的目的，這種人是最難察知的?！?/p>
如果別人說(shuō)什么也不聽(tīng)，自私自利，毫不掩飾，強(qiáng)詞奪理，顛倒黑白，這種人是好誣陷他人、嫉妒他人的人。
[這里可以舉例說(shuō)明一下。
有一次劉備讓一個(gè)客人去見(jiàn)諸葛亮，并說(shuō)這個(gè)客人很不錯(cuò)。諸葛亮見(jiàn)過(guò)后對(duì)劉備說(shuō)：“我觀(guān)察來(lái)客的言談舉止，神情游移畏懼，低著頭好幾次顯示出桀驁不馴的樣子，外露奸儉，內(nèi)藏邪惡。此人必是曹操派來(lái)的刺客?！焙髞?lái)果然證明了諸葛亮的預(yù)測(cè)。一般奸佞之徒大抵都是這樣。
西晉時(shí)的何晏、夏候玄和鄧揚(yáng)等希望與傅嘏交好，遭到了傅嘏的拒絕。
以上知人的辦法，就叫做“考志”。
又有測(cè)隱。測(cè)隱者，若小施而好得，小讓而大爭(zhēng)，言愿以為質(zhì)，偽愛(ài)以為忠，尊其行以收其名。此隱于仁賢。
若問(wèn)而不對(duì)，詳而不詳，貌示有余，假道自從，困之以物，窮則托深。
若自事君親而好以告人，飾其物而不誠(chéng)于內(nèi)，發(fā)名以君親，因名以私身。
【譯文】。
還有用探測(cè)人的內(nèi)心世界的辦法來(lái)認(rèn)識(shí)人的，稱(chēng)之為“測(cè)隱”。
考查一個(gè)人時(shí)，如果向他提問(wèn)他不回答，詳細(xì)追問(wèn)他又含糊其辭；外表讓人感到很有學(xué)識(shí)，打著傳播真理的幌子放縱自己；為環(huán)境所困時(shí)，一旦沒(méi)招就故作深沉。這是借學(xué)識(shí)理論來(lái)藏匿其良苦用心的人。[還有一種說(shuō)法是：
若飲食以親，貨賂以交，損利以合，得其權(quán)譽(yù)而隱于物者，曰貪鄙者也。
[太公曰：“果敢輕死，茍以貪得，尊爵重祿，不圖大事，待利而動(dòng)，王者勿使也?！盷。
【譯文】。
也可以通過(guò)為人處事的方式來(lái)考查一個(gè)人。
又有揆德。揆德者，其有言忠行夷，秉志無(wú)私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者，曰仁心者也。有事變而能治效，窮而能達(dá)，措身立功而能遂，曰有知者也。有富貴恭儉而能威嚴(yán)，有禮而不驕，曰有德者也。[議曰：魚(yú)豢云：“貪不學(xué)儉，卑不學(xué)恭，非人性，分處所然耳。”是知?jiǎng)e恭儉者，必在于寶貴人也。]有隱約而不懾，安樂(lè)而不奢，勛勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。有恭敬以事君，恩愛(ài)以事親，情乖而不叛，力竭而無(wú)違，曰忠孝者也。此之謂揆德。
[桓范曰：“夫帝王之君，歷代相踵，莫不慕霸王之任賢，惡亡國(guó)之失士。
【譯文】。
知人還有“揆德”之法。所謂“揆德”，就是用估量一個(gè)人的品德的辦法來(lái)判斷人。
如果一個(gè)人言語(yǔ)忠實(shí)，行為穩(wěn)重，由于意志堅(jiān)定而大公無(wú)私，做了好事不求回報(bào)，內(nèi)心忠厚而明察，其貌不揚(yáng)但性情安靜穩(wěn)健，這是宅心仁厚的人。
如果一個(gè)人遇有突發(fā)性變故而能卓有成效地處理，身處窮困之境而能奮發(fā)向上，進(jìn)身立功能夠如愿，這是有智慧的人。如果一個(gè)人富貴顯赫之后仍然恭敬勤儉而不失威嚴(yán)，對(duì)人彬彬有禮而不驕橫，這是有福德的人。[三國(guó)時(shí)魏人魚(yú)豢說(shuō)：“貧窮的人無(wú)須學(xué)習(xí)儉樸，卑賤的人無(wú)須學(xué)習(xí)謙恭，這不是人性的不同，而是人的處境決定的。所以要知道一個(gè)人是不是真正的儉恭，必須在富貴人身上才能鑒別出來(lái)?！盷有的人處在簡(jiǎn)陋清貧的狀況下而無(wú)所畏懼，處在安樂(lè)富裕的情況下而不奢侈，功勞卓著而不反叛，高興或憤怒時(shí)都很有節(jié)度，這是有操守的人。有的人恭恭敬敬地事奉君王，恩恩愛(ài)愛(ài)地孝敬父母，與人感情不和但決不背叛，竭盡全力也始終不渝，這是忠孝的人，這就叫做“揆德”。
[桓范說(shuō)：“歷代帝王都羨慕成就王圖霸業(yè)的人能任用賢能，惋惜亡國(guó)的人失去了人才。然而他們依然要任用那些兇險(xiǎn)愚頑的奸臣，結(jié)果國(guó)破家亡的事連綿不絕。這到底是什么原因呢？原因就在于擇人不看是否合乎道義，只求意氣相投?！度宋镏尽氛f(shuō)：‘高風(fēng)亮節(jié)的人，以正直為標(biāo)準(zhǔn)，所以雖然閱人無(wú)數(shù)，也能依照其人品、德行是否合乎倫常而用人，對(duì)于其法術(shù)是否詭詐持懷疑態(tài)度；推崇謀略的人以計(jì)策是否高明為標(biāo)準(zhǔn)，所以能夠鑒別策略的奇特還是平庸，但是往往違背了對(duì)正確法度的遵循；玩弄權(quán)術(shù)的人以是否能立功為標(biāo)準(zhǔn)，所以能夠看清進(jìn)退的效用，但是不明白道德的教化作用；講究口才的人以能否折服別人為標(biāo)準(zhǔn)，所以能夠把握辯論的技巧，但是不明白文彩的內(nèi)在美質(zhì)，因此互相爭(zhēng)辨但都不服輸。凡此種種，都屬于人才中的一流。
同一個(gè)檔次的才能看清對(duì)方的長(zhǎng)處。要想做到諸長(zhǎng)皆備，無(wú)所不通，就必須廣聚眾才?！?/p>
故觀(guān)其一隅則終朝足以識(shí)之。將究其洋，必三日而后足。何謂三日而后足？
夫國(guó)體之人，兼有三材，故談不三日，不足以盡之。一以論道德；二以論法制；三以論策術(shù)。然后乃能竭其所長(zhǎng)，而舉之不疑。然則何以知其兼偏而與之言乎？其為人務(wù)以流，數(shù)抒人之所長(zhǎng)，而為之名目。如果者，謂兼也。好陳已善，欲人稱(chēng)之，不欲知人之所有。如是者，謂偏也。]是故仲尼訓(xùn)“六蔽”，以戒偏材之失[仁者愛(ài)物，蔽在無(wú)斷；信者誠(chéng)露，蔽在無(wú)隱。此偏材之常失也]。
【譯文】。
圣賢最贊賞的是聰明，聰明者最注重的是知人。能知人識(shí)才，各種人才就會(huì)都有合適的位置，小事大事就都能辦好。
[還有一種說(shuō)法：我們不可能和天下所有的人交游相處，如何才能知道與準(zhǔn)相處最好呢？如果要了解一個(gè)人的某一方面，有一天就夠了。如果要全面了解，最起碼也得三天。為什么是三天呢？能做國(guó)家柱石的人，必須兼?zhèn)淙N才能，所以說(shuō)不談三天，就不能全面了解他。第一天要用來(lái)談道德；第二天用來(lái)談法制；第三天用來(lái)談謀略。然后才能盡顯他的長(zhǎng)處以便舉薦他。但是，又憑什么知道他是全才還是偏才以便與他交談呢？如果他在為人上務(wù)求與他人相容，不斷他講別人的長(zhǎng)處并為之尋找相應(yīng)的理由，這種人就是全才。
【按語(yǔ)】。
古人知人有理論也有實(shí)跡。據(jù)說(shuō)，北宋名相品蒙正就是一位善于察士知人的人。呂蒙正剛做宰相后，朝中有人想巴結(jié)他，自稱(chēng)家中有祖?zhèn)鞴喷R一面，可照鑒百里之外的東西。呂蒙正一聽(tīng)這種瞎吹就知道此人是個(gè)騙子，但他并沒(méi)有動(dòng)怒，而是很幽默地說(shuō)：“我的臉面不過(guò)碟子大小，何必要一面能照百里的鏡子呢？”
還有一次，皇帝想派人出使朔方，下令中書(shū)省選擇能擔(dān)當(dāng)此任的人。呂蒙正很快便送上人選姓名，但皇帝沒(méi)有答應(yīng)，命他再議。第二天，皇帝又問(wèn)了三次，呂蒙正依然如故，三次推薦的都是同一個(gè)人?；实酆苁巧鷼?，便責(zé)問(wèn)他：“卿為何如此固執(zhí)？”呂蒙正不加思索地回答：“非臣固執(zhí)，大概是陛下沒(méi)有深思。”并肯定地說(shuō)：“臣知道此人可以擔(dān)當(dāng)出使大任，別的人趕不上他。臣不想以諂媚來(lái)討好皇上，以免誤國(guó)。”在呂蒙的堅(jiān)持下，皇帝終于任用了品蒙正推舉的人選，后來(lái)果然很稱(chēng)職。
宋真宗景德年間，呂蒙正告老還鄉(xiāng)，真宗曾前后兩次到過(guò)他的家鄉(xiāng)親自探望他。皇帝問(wèn)起：“卿的兒子中有誰(shuí)可以擔(dān)當(dāng)大任？”他回答說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都不中用，只有侄兒呂夷簡(jiǎn)現(xiàn)任穎州推官，卻是個(gè)宰相之才?！焙髞?lái)呂夷簡(jiǎn)因此知名，并受到重用。
史載呂蒙正的朋友富言想求呂蒙正推薦一下自己的兒子，呂蒙正同意了，要求見(jiàn)一見(jiàn)他的兒子。第一次見(jiàn)到那個(gè)孩子，呂蒙正竟大吃一驚：“此兒將來(lái)名位不亞于我，而功勛業(yè)績(jī)更在我之上?！庇谑?，把這個(gè)孩子留在了身邊讀書(shū)。這個(gè)孩子便是北宋兩度入相、歷史上大名頂頂?shù)母诲觥?/p>
呂蒙正可以說(shuō)是知人有道也有能的人。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇七
作品簡(jiǎn)介《賈島推敲》是中國(guó)古代一個(gè)名聲頗顯的的故事，語(yǔ)出后蜀何光遠(yuǎn)的《鑒戒錄·賈忤旨》，反映了創(chuàng)作詩(shī)歌過(guò)程中對(duì)字句的凝練。推敲是指作家在文字操作過(guò)程中反復(fù)斟酌、調(diào)動(dòng)詞句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象物化為定型產(chǎn)品的操作情況。
作品原文。
賈島初赴舉，在京師。一日，于驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”。始欲”推“字，又欲做“敲”，煉之未定。于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀(guān)者訝之。時(shí)韓退之權(quán)京兆伊，車(chē)騎方出，島不覺(jué)，行至第三節(jié)。俄左右擁至尹前。島具對(duì)所得詩(shī)句。韓立馬良久，謂島曰：“作“敲’字佳矣?！彼觳⑥\而歸，共論詩(shī)道，留連累日，因與島為布衣之交。
作品注釋。
1、賈島：唐朝詩(shī)人，字閬仙，范陽(yáng)人。
2、初：第一次，首次。
3、赴舉：參加科舉考試。
4、京師：京城，此指長(zhǎng)安。
5、始：最初，開(kāi)始。
6、煉之未定：用心琢磨，反復(fù)錘煉，決定不下來(lái)。煉：琢磨。之：這里指從“推”和“敲”中選一個(gè)。
7、吟哦：吟頌。
8、時(shí)時(shí)：不時(shí)。
9、引手：伸手。引：舉。
10、勢(shì)：樣子，態(tài)勢(shì)。
11、引手做推敲之勢(shì)：伸出手做出推和敲的姿勢(shì)來(lái)。
12、訝：對(duì)……而感到詫異。
13、韓退之：指韓愈,字退之，唐代文學(xué)家，為“唐宋八大家”之首。
14、權(quán)：臨時(shí)代理。
15、儀仗隊(duì)：仗隊(duì)是軍隊(duì)中執(zhí)行禮儀任務(wù)的分隊(duì)。
16、京兆：京城地方行政長(zhǎng)官。
17、車(chē)騎：車(chē)馬。這里指由馬車(chē)組成的車(chē)隊(duì)。
18、至：到。
19、第三節(jié)：指京兆尹出行儀仗隊(duì)的第三節(jié)，節(jié)：這里指儀仗隊(duì)的一部分。
20、具對(duì)：詳細(xì)回答。具，詳細(xì),具體。
21、立馬久之：（韓愈）讓馬停下來(lái)很久。
22、遂：于是，就。
23、并轡：坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡：馭馬的韁繩。
24、留連:舍不得離開(kāi)。
25、布衣：平民，百姓。
26、布衣之交：百姓之間的交情。此時(shí)賈島還未做官。
作品譯文。
賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩(shī)：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)?！毕胗谩巴啤弊?，又想用“敲”字，反復(fù)思考沒(méi)有定下來(lái)，便在驢背上（繼續(xù)）吟誦，不停做著推和敲的動(dòng)作，圍觀(guān)的人對(duì)此感到驚訝。當(dāng)時(shí)韓愈臨時(shí)代理京城的'地方長(zhǎng)官，他正帶車(chē)馬出巡，賈島不知不覺(jué)，直走到（韓愈儀仗隊(duì)的）第三節(jié)，還在不停地做（推敲）的手勢(shì)。于是就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細(xì)地回答了他在醞釀的詩(shī)句，用“推”字還是用“敲”字沒(méi)有確定，精神離開(kāi)了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車(chē)馬思考了好一會(huì)，對(duì)賈島說(shuō)：“用‘敲’字好?！眱扇擞谑遣⑴膨T著驢馬回家，一同談?wù)撟髟?shī)的方法，好幾天不舍得離開(kāi)。（韓愈）因此跟賈島結(jié)下了深厚的友誼。
作品啟示。
這則故事啟示我們：不管做任何事都要反復(fù)琢磨、斟酌和不斷改進(jìn)。永遠(yuǎn)精益求精！
作品來(lái)歷。
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩(shī)人。什么叫苦吟派呢？就是為了一句詩(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，不惜耗費(fèi)心血，花費(fèi)工夫。賈島曾用幾年時(shí)間做了一首詩(shī)。詩(shī)成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當(dāng)然他并不是每做一首都這么費(fèi)勁兒，如果那樣，他就成不了詩(shī)人了。
有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩(shī)，名叫《題李凝幽居》全詩(shī)如下：
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)。
過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。
暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。
但他有一處拿不定主意，那就是覺(jué)得第二句中的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”的“推”應(yīng)換成“敲”?？伤钟X(jué)著“敲”也有點(diǎn)不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。手一邊做著“推”的姿勢(shì)，一邊做著“敲”的姿勢(shì)，反復(fù)斟酌。不知不覺(jué)地，就騎著毛驢闖進(jìn)了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊(duì)的第三節(jié)。
韓愈問(wèn)賈島為什么闖進(jìn)自己的儀仗隊(duì)。賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈聽(tīng)，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“”敲”好的事說(shuō)了一遍。韓愈聽(tīng)了，對(duì)賈島說(shuō)：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪(fǎng)友人，還敲門(mén)代表你是一個(gè)有禮貌的人！而且一個(gè)‘敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。再說(shuō)，讀起來(lái)也響亮些”賈島聽(tīng)了連連點(diǎn)頭稱(chēng)贊。兩個(gè)人并排騎著自己的坐騎回到了韓愈的家，后來(lái)二人還成了很要好的朋友。
推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來(lái)比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。
原詩(shī)譯文。
造訪(fǎng)獨(dú)居的李凝。
住宅附近沒(méi)有鄰家，顯得閑適寧?kù)o，只有一條雜草中的小路通向荒蕪的小院。月下鳥(niǎo)兒歇宿在池邊的樹(shù)上，僧人敲響友人的院門(mén)。（沒(méi)想到主人不在，就往回走）過(guò)了橋是野外的景色，一路上移動(dòng)的山石遮住了云層接地的部分。我暫時(shí)離開(kāi)，但還會(huì)再來(lái)，相約的會(huì)面，不會(huì)食言。
相關(guān)人物。
賈島（779～843），唐代詩(shī)人。字閬仙，一作浪仙。范陽(yáng)（今河北涿縣）人。初落拓為僧，名無(wú)本，后還俗，屢舉進(jìn)士不第。曾任長(zhǎng)江（今四川蓬溪）主簿，人稱(chēng)賈長(zhǎng)江。其詩(shī)喜寫(xiě)荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五律見(jiàn)長(zhǎng)，注意詞句錘煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱(chēng)。有《長(zhǎng)江集》。
韓愈（768—824年）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)韓愈是“文起八代之衰”，明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。韓愈在思想上是中國(guó)道統(tǒng)觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇八
乞貓主要講人們?cè)谏钪袨檫_(dá)到某一目的，常常要付出一定的代價(jià)，關(guān)鍵是要權(quán)衡得失利弊，正確判斷。下面，小編為大家分享《乞貓》文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！
趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也！”
有一個(gè)趙國(guó)人家里發(fā)生了鼠患，到中山討貓。中山國(guó)的人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，又善于捉雞。過(guò)了一個(gè)多月，老鼠沒(méi)了，雞也沒(méi)了。他的兒子很擔(dān)心，對(duì)他父親說(shuō)："為什么不把貓趕走呢?"他父親說(shuō)："這不是你所懂的'事了。我的禍害是老鼠，不在乎有沒(méi)有雞。有老鼠，就會(huì)偷吃我的糧食，毀壞我的衣服，穿破我的墻壁，啃壞我的用具，我就會(huì)饑寒交迫，不是比沒(méi)有雞害處更大嗎？沒(méi)有雞，只不過(guò)不吃雞罷了，距離饑寒交迫還很遠(yuǎn)，為什么要把那貓趕走呢？"。
1.找出文中寫(xiě)老鼠禍害的句子,并用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出它的意思。
句子是：
意思是：
2.趙人與其子在養(yǎng)貓問(wèn)題上各自的主張是什么?
3.這則故事中你悟出了什么道理?
4.若之何而去夫貓也?”翻譯"去"的意思。
5.中山人予之的之指代是什么？
其子患之的之指代是什么？
6.趙人之子求父"去夫貓"的原因?(用原文回答)。
1.夫有鼠,則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎?
2.趙人認(rèn)為貓可以滅鼠是問(wèn)題的主要方面，貓吃雞是問(wèn)題的次要方面，只要能滅鼠，所以應(yīng)該留貓。他的兒子則認(rèn)為貓也吃雞應(yīng)該把貓除去。
3.分清問(wèn)題的主要方面和次要方面，不可因小失大。
4.去是趕走，失去的意思。
5.前之代趙人，要貓的人。后之代貓，以貓為患。
6.鼠盡而雞亦盡。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇九
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀(guān)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?/p>
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！?/p>
“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。”
【譯文】。
以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長(zhǎng)嘆的樣子?？鬃又畯?，大概是嘆魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō)：“（說(shuō)到）原始社會(huì)至善至美的那些準(zhǔn)則的實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比），我趕不上他們，卻也有志于此啊！”
“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施。老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)出現(xiàn)，因此不必從外面把門(mén)關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面。”
“如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼愛(ài)自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建立戶(hù)籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的'杰出任務(wù)，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這可以稱(chēng)為小小的安定?！?/p>
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十
譯文：
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的`長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比?！绷硪粋€(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋?lái)。她就是謝奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
作者簡(jiǎn)介：
劉義慶（4－444年）：南朝宋著名文學(xué)家。彭城（今江蘇徐州）人。宋宗室，武帝時(shí)襲封臨川王。官至袞州刺史、都督加開(kāi)府儀同三司。文章通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華，并因此而流傳千古，成為一段佳話(huà)。后世有同名同題詩(shī)詞多篇見(jiàn)諸文壇，一并流傳下來(lái)。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十一
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
翻譯。
環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。
不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十二
莫言及其作品被西方關(guān)注，美國(guó)漢學(xué)家葛浩文（howardgoldblatt）功不可沒(méi)。從第一部小說(shuō)《紅高粱》到獲得諾獎(jiǎng)的作品《蛙》，葛浩文已將莫言的10本書(shū)翻譯至國(guó)外。昨天下午，這位英文世界地位最高的中國(guó)文學(xué)翻譯家在接受本報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)表示，他希望中國(guó)作家寫(xiě)的好小說(shuō)，都能通過(guò)自己的翻譯走向世界。“我一般不看作品在中國(guó)的影響力，而一定要看將來(lái)在美國(guó)的影響力，選擇翻譯莫言之前，我考慮了一個(gè)禮拜?！?/p>
莫言不會(huì)英語(yǔ)不利宣傳。
作為莫言作品的譯者，葛浩文表示當(dāng)自己獲知莫言得獎(jiǎng)時(shí)非常興奮?！澳灾暗闹形淖髌吩诿绹?guó)出版得很多，他得獎(jiǎng)后市場(chǎng)更開(kāi)闊是必然的，尤其是他獲諾獎(jiǎng)的三個(gè)月內(nèi)，書(shū)賣(mài)得真棒?！北M管如此，葛浩文還是不無(wú)惋惜地認(rèn)為，莫言不會(huì)英語(yǔ)還是限制了他在國(guó)外的知名度?！斑^(guò)去很多得獎(jiǎng)的人都會(huì)外語(yǔ)，這樣方便出國(guó)宣傳。但因?yàn)槟圆粫?huì)講英語(yǔ)，他去歐洲、美國(guó)都要有翻譯跟著，這對(duì)于他到國(guó)外宣傳是一種制約?！?/p>
從事翻譯工作30多年的`葛浩文，翻譯風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，被贊譽(yù)為“讓中國(guó)文學(xué)披上了當(dāng)代英美文學(xué)的色彩”。除了市場(chǎng)因素，談及自己的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，葛浩文表示自己偏重語(yǔ)言?！澳芾收b的，語(yǔ)言美的，我非翻譯不可?！庇腥嗽f(shuō)，莫言獲獎(jiǎng)很大程度上是因?yàn)楦鸷莆牡姆g?！霸u(píng)委們第一看的是瑞典語(yǔ)，法文、英文也看，但不能這樣說(shuō)。翻譯的貢獻(xiàn)毫無(wú)疑問(wèn)，可是最終還要?dú)w到作者本人?！?/p>
國(guó)外評(píng)論家愛(ài)悲情故事。
葛浩文說(shuō)，國(guó)外讀者喜歡哪種文學(xué)作品，很難判斷，但可以肯定一點(diǎn)，他們漸漸愛(ài)看長(zhǎng)篇故事?！澳缘木庉嫲选敦S乳肥臀》交給我時(shí)說(shuō)，莫言交稿時(shí)跟他說(shuō)，40萬(wàn)字一個(gè)字不能動(dòng)。我翻譯的時(shí)候也就一字不動(dòng)，但后來(lái)還是刪了一點(diǎn)?！蹦缘男≌f(shuō)作品受到國(guó)外讀者追捧，在葛浩文看來(lái)，似乎并不感到意外?！白罱绹?guó)人漸漸開(kāi)始喜歡長(zhǎng)篇故事。”
“國(guó)外的評(píng)論家喜歡看悲苦的，但讀者一般愛(ài)看的是幽默輕松的?！闭劶爸袊?guó)文學(xué)作品在西方的接受情況時(shí)，葛浩文這樣總結(jié)。“比如說(shuō)，閻連科的小說(shuō)與劉震云的小說(shuō)就是兩碼事。我認(rèn)為美國(guó)評(píng)論家還是比較喜歡閻連科，因?yàn)樗容^批判，而劉震云是正面的。我給美國(guó)的代理人寄了劉震云的《我不是潘金蓮》，不到兩個(gè)禮拜，他們就打電話(huà)說(shuō)：好小說(shuō)！”
下一個(gè)得獎(jiǎng)?wù)唠y有定論。
在翻譯莫言作品時(shí)，葛浩文和莫言并無(wú)過(guò)多的交流，但如果遇到問(wèn)題，兩人就會(huì)通過(guò)傳真進(jìn)行溝通。“比如在翻譯《炮》時(shí)，我問(wèn)他能不能畫(huà)個(gè)圖說(shuō)明問(wèn)題，他就真的畫(huà)了圖給我。再比如《蛙》，討論很久是單數(shù)還是雙數(shù)，最后用的是雙數(shù)?！备鸷莆谋硎?，因?yàn)槲幕纫蛩氐牟町?，譯者會(huì)有不同看法是很正常的?！斑@些作家們每次都會(huì)客客氣氣地回復(fù)我，這對(duì)他們和對(duì)我的翻譯都是有好處的?！?/p>
除了莫言，葛浩文還翻譯了蕭紅、白先勇、楊絳、馮驥才、賈平凹、劉恒、蘇童、王朔等20多位中國(guó)作家的作品，最近他正和夫人林麗君合譯阿來(lái)、畢飛宇等作家的書(shū)。對(duì)于中國(guó)作家有誰(shuí)能夠成為下一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，葛浩文笑稱(chēng)難以有定論?！斑@就像我家有7個(gè)孩子，你問(wèn)我最喜歡當(dāng)中的哪一個(gè)一樣，這個(gè)問(wèn)題真的無(wú)法回答。”（李燕然）。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十三
曾鞏，字子固，建昌南豐人。他從小就機(jī)智敏銳，十二歲時(shí)，曾嘗試寫(xiě)作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽(yáng)修看到他的文章，十分驚異。
嘉祐二年考中進(jìn)士，出任越州通判。這一年發(fā)生了饑荒，他估計(jì)常平倉(cāng)儲(chǔ)存的糧食不足以用來(lái)救濟(jì)，而鄉(xiāng)間的百姓，又不能都到城里來(lái)購(gòu)糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說(shuō)富人如實(shí)申報(bào)自己儲(chǔ)存的糧食，共有十五萬(wàn)石，讓他們將這些糧食比照常平倉(cāng)的價(jià)格稍稍提高一點(diǎn)后賣(mài)給百姓。百姓得以就近方便地買(mǎi)到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒(méi)有耽誤。
任齊州知州，他的管理以根治邪惡、迅速?lài)?yán)厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個(gè)姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的能力能夠影響當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴和豪紳，州縣的官吏都沒(méi)有人敢去追究。曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱有百姓在鄉(xiāng)村里聚眾結(jié)伙，號(hào)稱(chēng)“霸王社”，殺人劫財(cái)，劫奪囚徒，沒(méi)有一件不能如愿的。曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互援助，每次都能將盜賊擒獲。有一個(gè)名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車(chē)馬和隨從，讓他四處夸耀。盜賊聽(tīng)說(shuō)了這件事，大多出來(lái)自首。曾鞏表面上看來(lái)是將此事到處張揚(yáng)，實(shí)際上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在一起。從此，齊州的人們連院門(mén)都不用關(guān)閉就可以安睡了。
調(diào)任洪州。適逢江西當(dāng)年瘟疫大流行，曾鞏命令各縣鎮(zhèn)都儲(chǔ)存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養(yǎng)活自己的，就招來(lái)住在官舍，供應(yīng)給他們飲食衣被等用品，分派醫(yī)生給他們治病。朝廷的軍隊(duì)征討安南，所經(jīng)過(guò)的州要準(zhǔn)備上萬(wàn)人所需的物資。其他地方的官吏借此機(jī)會(huì)橫征暴斂，百姓難以忍受。曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結(jié)時(shí)的吃住問(wèn)題，因此，軍隊(duì)離開(kāi)后，城鄉(xiāng)的百姓都不知道。加直龍圖閣、任福州知州。南劍州將樂(lè)地方的`盜匪廖恩被赦免向官府投降，余下的部屬潰散以后又糾合在一起，暗地里結(jié)成團(tuán)伙，遍及各個(gè)州，一個(gè)尤其兇殘暴虐的盜匪根本不聽(tīng)招降，當(dāng)?shù)匕傩辗浅？謶?。曾鞏設(shè)計(jì)謀抓住了他，接著相繼出來(lái)自首的有二百多人。福州佛寺很多，僧侶認(rèn)為佛寺的富饒有利可圖，爭(zhēng)著想做寺院主持，行賄之事公然進(jìn)行。曾鞏讓僧徒們共同推選主持，將推選的人記錄在冊(cè)，按次序補(bǔ)缺。在官府公開(kāi)張貼文告，拒絕私下贈(zèng)謝，來(lái)杜絕身邊人竊取賄賂的弊端。福州沒(méi)有職田，官府每年用賣(mài)園圃蔬菜來(lái)增加薪俸，太守自己收入常常三四十萬(wàn)。曾鞏說(shuō)：“太守與民爭(zhēng)利，怎么可以？”就停止了這種做法，后來(lái)的官員也不再這樣獲取收入了。
調(diào)任明州、亳州、滄州知州。曾鞏負(fù)有才名，長(zhǎng)期任地方官，社會(huì)上不少人認(rèn)為他命運(yùn)不濟(jì)，時(shí)運(yùn)不佳。這一時(shí)期，朝廷的一批后輩晚生出人頭地，曾鞏對(duì)此看得很淡泊。他經(jīng)過(guò)京城，神宗召見(jiàn)他，犒勞慰問(wèn)十分寵幸，于是留下他在三班院當(dāng)判官。他上疏議論經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，神宗說(shuō)：“曾鞏把節(jié)約資財(cái)作為理財(cái)?shù)年P(guān)鍵，世上談?wù)摾碡?cái)?shù)模瑳](méi)有說(shuō)到這點(diǎn)的?！彼蝗蚊鼮橹袝?shū)舍人。幾個(gè)月以后，因母喪離職。又過(guò)了幾個(gè)月，曾鞏也去世了，終年六十五歲。
曾鞏寫(xiě)文章，引古論今，縱橫捭闔，而且越寫(xiě)越好。他的寫(xiě)作以“六經(jīng)”為本，借鑒司馬遷、韓愈，當(dāng)時(shí)善于寫(xiě)文章的人，很少能超過(guò)他的。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十四
有屠人貨肉歸，日已暮。欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。屠無(wú)機(jī)，默念狼所欲者肉，不如姑懸諸樹(shù)，而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹(shù)間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠即竟歸。昧爽往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡近之，則死狼也。仰首審視，見(jiàn)口中含肉，肉鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼革價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚(yú)，狼則罹之，可笑矣。
一個(gè)屠夫賣(mài)完了肉回家，天色已經(jīng)晚了。在這時(shí)，突然出現(xiàn)了一匹狼。狼不斷地窺視著屠戶(hù)帶著的肉，嘴里的口水似乎都快要流出來(lái)了，就這樣尾隨著屠夫跑了好幾里路。屠夫感到很害怕，于是就拿著屠刀來(lái)比劃著給狼看，狼稍稍退了幾步，可是等到屠夫轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)繼續(xù)朝前走的時(shí)候，狼又跟了上來(lái)。屠夫沒(méi)辦法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉掛在樹(shù)上（這樣狼夠不著），等明天早上（狼走了）再來(lái)取肉。于是屠夫就把肉掛在鉤子上，踮起腳（把帶肉的鉤子）掛在樹(shù)上，然后把空擔(dān)子拿給狼看了看。就這樣狼就停下來(lái)不再跟著屠夫了。屠夫就（安全地）回家了。第二天拂曉，屠夫前去（昨天掛肉的地方）取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見(jiàn)樹(shù)上掛著一個(gè)巨大的東西，就好像一個(gè)吊死在樹(shù)上的人，感到非常害怕。（屠夫因?yàn)楹ε拢┬⌒牡兀ㄔ跇?shù)的四周）徘徊著向樹(shù)靠近，等走到近前一看，原來(lái)（樹(shù)上懸掛著的）是一條死狼。（屠夫）抬起頭來(lái)仔細(xì)觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子已經(jīng)刺穿了狼的上顎，那個(gè)情形就好像魚(yú)兒咬住了魚(yú)餌。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上狼皮非常昂貴，（這張狼皮）能值十幾兩金子，屠夫的生活略微寬裕了。
就像爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣，狼本來(lái)想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，真是可笑啊！
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
一個(gè)屠戶(hù)晚上回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣(mài)完了，只有剩下的骨頭。途中有兩匹狼，緊跟著（他）走了很遠(yuǎn)。
屠戶(hù)害怕了，把骨頭投給狼。一匹狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟從。屠戶(hù)再次扔骨頭，后面得到骨頭的狼停了下來(lái)而先前得到骨頭的狼又跟過(guò)來(lái)了。骨頭已經(jīng)沒(méi)有了，而兩只狼像原來(lái)一樣一齊追趕屠戶(hù)。
屠戶(hù)十分窘迫，擔(dān)心前后遭受狼的夾擊。他看見(jiàn)田野里有一個(gè)大麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人在麥場(chǎng)里堆積柴草，覆蓋成小山一樣。屠戶(hù)于是跑過(guò)去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽闷鸬丁＠遣桓疑锨埃裳鄢缿?hù)。
一會(huì)兒，一只狼徑直離開(kāi)了，其中的'另一只像狗一樣蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，（狼的）眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶(hù)突然躍起，用刀劈砍狼的腦袋，又砍了幾刀殺死了這匹狼。他正想離開(kāi)，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一匹狼正在柴堆打洞，打算將要從通道進(jìn)入來(lái)攻擊屠戶(hù)的后面。身體已經(jīng)進(jìn)入了大半，只露出屁股和尾巴。屠戶(hù)從后面砍掉了狼的大腿，殺死了這匹狼。他才知道前面的狼是假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方法來(lái)誘騙敵人。
狼也真狡猾啊，而一會(huì)兒兩匹都被殺死了，禽獸的詭詐手段能有多少？只是增加笑料罷了。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十五
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（與通歟；鄉(xiāng)通向；辟通避）。
譯文。
魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。
一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
簡(jiǎn)析。
本文是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀(guān)進(jìn)行深入討論的一篇代表作。他從人應(yīng)如何對(duì)待自己的欲望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對(duì)比地論證了義重于生，必須舍生取義。還強(qiáng)調(diào)指出“非獨(dú)賢者有是心（舍生取義之心）也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經(jīng)不住萬(wàn)鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會(huì)“失其本心（舍生取義之心）”。
《魚(yú)我所欲也》一文用面對(duì)魚(yú)和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然“舍生而取義者也”。這當(dāng)中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”（按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”）。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?，才能分清哪些是道德底線(xiàn)可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識(shí)窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來(lái)之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”。
《魚(yú)我所欲也》一文本身的結(jié)構(gòu)和材料所揭示的中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚(yú)》文分成三段來(lái)分析，是不難說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)的。本文邏輯嚴(yán)密，析理精深，比喻、排比、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力。
文言文翻譯教案（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十六
萬(wàn)歷間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制，輒被啖食。適異國(guó)來(lái)貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出。見(jiàn)貓，怒奔之。貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復(fù)，不啻百次。眾咸謂貓怯，以為是無(wú)能為者。既而鼠跳躑漸遲碩腹似喘蹲地上少休。貓即疾下，爪掬項(xiàng)毛，口龁首領(lǐng)。輾轉(zhuǎn)爭(zhēng)持間，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視，則鼠首已碎矣。
（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異》）。
1.解釋下列加粗詞語(yǔ)在句中的意思。（2分）。
為害甚劇潛窺之（）。
2.文中劃線(xiàn)部分沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。請(qǐng)用/線(xiàn)標(biāo)出需要加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的位置。（2分）。
既而鼠跳躑漸遲碩腹似喘蹲地上少休。
3.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)獅貓最初為什么只是躲避大鼠而不還擊。（3分）。
4.故事的題目是《大鼠》，你從大鼠的`故事中獲得了什么啟示？（3分）。
參考答案：
1、（1）非常、極（2）觀(guān)察。
2、既而鼠跳躑漸遲，碩腹似喘，蹲地上少休。
3、獅貓要令大鼠疲于奔命，待它動(dòng)作遲鈍，有利自己出擊。這是一計(jì)策，在等待機(jī)會(huì)。
4、說(shuō)明有勇無(wú)謀必會(huì)招致失敗的道理（如果單憑匹夫之勇，那就無(wú)異于笨拙的大鼠。）。
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