畢業(yè)論文的撰寫過(guò)程需要進(jìn)行大量的文獻(xiàn)查閱和數(shù)據(jù)分析，對(duì)學(xué)生的信息檢索和數(shù)據(jù)處理能力有很高的要求。下面是一些值得借鑒的畢業(yè)論文寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇一
課題名稱：淺談莫扎特歌劇的藝術(shù)特點(diǎn)和演唱技巧。
沃爾夫?qū)?阿.莫扎特（1756-1791），奧地利著名作曲家，出生于薩爾茨堡，是18世紀(jì)歐洲維也納古典樂(lè)派的重要代表人物，也是世界音樂(lè)史上少有的“神童”和多產(chǎn)作曲家。莫扎特一生創(chuàng)作了700多部作品，他的著名歌劇作品有《魔笛》、《唐璜》、《費(fèi)加羅的婚禮》等。
《魔笛》是集歌唱?jiǎng)≈蟪傻淖髌罚诎步B石編譯的《西洋歌劇名作解識(shí)》中，其研究的動(dòng)態(tài)是從體載上和各個(gè)唱段的一些風(fēng)格，比如，帕帕蓋諾和帕帕蓋娜的維也納風(fēng)格民謠調(diào)和意大利喜歌劇的音調(diào)，還有塔米諾和帕米娜的意大利風(fēng)格的詠嘆調(diào)和德意志風(fēng)格等等。《魔笛》是以德奧歌唱?jiǎng)⌒问綖橹鞲傻母璩獎(jiǎng)。瑫r(shí)也保留了意大利正歌劇、喜歌劇的`因素。其中，夜后的花腔、薩拉斯特羅的宣敘調(diào)，塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào)，帕帕善諾的排蕭和歌聲等等，這些的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱風(fēng)格、技巧等，成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)專業(yè)人士的研究方向。作為一個(gè)聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，選擇這個(gè)題目有利于自己對(duì)歌劇的了解，對(duì)某個(gè)時(shí)期，某個(gè)作家的作品的演唱風(fēng)格和演唱技巧處理的一些了解。
選擇這個(gè)題目也是為了使大家了解音樂(lè)大師莫扎特和其重要的歌劇作品，和怎樣去欣賞業(yè)部歌劇做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。
1.莫扎特歌劇《魔笛》的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱技巧、風(fēng)格。
2.對(duì)夜后的花腔、塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào)、帕帕善諾的排蕭和歌聲的演唱技巧、風(fēng)格進(jìn)行分析。
步驟：1.參考相關(guān)資料。
2.對(duì)譜子的一些特點(diǎn)進(jìn)行分析。
3.總結(jié)提出個(gè)人看法的思考。
進(jìn)度安排：1）11月查詢要關(guān)資料。
2）11月28日確定研究方向，繼續(xù)查詢相關(guān)資料。
3）12月寫開(kāi)題報(bào)告并作好開(kāi)題答辯。
4）xx年1月開(kāi)始正文寫作。
5）xx年3月中旬接受中期檢查。
6）xx年4月修改完善文稿。
7）xx年5月準(zhǔn)備參加論文答辯。
[1]《音樂(lè)筆記》。
[2]《青年必知藝術(shù)知識(shí)》。
[3]《西洋歌劇名作解說(shuō)》。
[4]《西方音樂(lè)通史》。
簽名：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇二
摘要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，對(duì)民間工藝品的重視程度也在逐漸的提高，改革開(kāi)放之后我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，而民間工藝品的市場(chǎng)化作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分，對(duì)推動(dòng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，但是民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化帶來(lái)的弊端卻對(duì)民間工藝品的傳承和發(fā)展造成了很嚴(yán)重的制約。
本文分析了民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化的利弊，并提出了自己的觀點(diǎn)，以供參考。
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);市場(chǎng)化;利與弊。
民間工藝美術(shù)的市場(chǎng)化是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然成果，有利于推動(dòng)我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)其作為民間美術(shù)傳承的一部分，對(duì)我國(guó)民間美術(shù)研究和民俗文化發(fā)展具有十分重要的作用，但是隨著民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化進(jìn)程的不斷加快，其存在的弊端也逐漸的暴露出來(lái)，并產(chǎn)生了十分不利的影響，由此可見(jiàn)，民間工藝美術(shù)的市場(chǎng)化有利有弊，因此要用發(fā)展的眼光來(lái)看待民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化的利與弊，這樣才能推動(dòng)民間工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。
一、民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化的利處分析。
(一)推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高，與此同時(shí)人們對(duì)于生活質(zhì)量的追求也在不斷的提升，因此人們對(duì)于生活的追求逐漸由物質(zhì)層面向精神層次轉(zhuǎn)移，此時(shí)民間工藝美術(shù)品就成為了人們收藏的最好選擇，極大的推動(dòng)了民間工藝美術(shù)的市場(chǎng)化，增加了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的份額。
另外，民間工藝美術(shù)品作為民俗文化的一部分，其蘊(yùn)含了我國(guó)幾千年的文化和悠久的歷史，其以自身豐富的文化內(nèi)涵備受很多游人和收藏家的喜愛(ài)。
中國(guó)作為幾千年的大國(guó)擁有著豐富的物質(zhì)資源和精神文化，因此民間工藝品能夠吸引很多崇尚東方文化的外國(guó)人，成為民間工藝美術(shù)品的主要消費(fèi)群體。
(二)維護(hù)民間工藝美術(shù)自身的生存。
民間工藝美術(shù)品的市場(chǎng)化導(dǎo)致很多珍貴的工藝品由收藏家手里轉(zhuǎn)向了市場(chǎng)，也催生了很多民間工藝品生產(chǎn)作坊。
雖然市場(chǎng)中很多的民間美術(shù)工藝品并非具有十分名貴的意義，但是從其做工和外觀中我們都可以看到中國(guó)文化的縮影，更是對(duì)中國(guó)歷史的傳承，其作為中國(guó)民俗文化的外在形象，具有一定的文化價(jià)值和歷史意義。
因此市場(chǎng)需求的不斷增加，使得民間工藝品的存在更加的具有價(jià)值，另外，手工作坊是民間工藝品的重要生產(chǎn)方式，因此民間工藝美術(shù)的市場(chǎng)化可以在一定程度上緩解民間手工藝品失傳的窘境，這對(duì)于民間工藝品的生存和發(fā)展是非常有利的。
(三)拓寬民間工藝品的傳播途徑。
我國(guó)作為文化古國(guó)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展歷史，古代社會(huì)時(shí)期我國(guó)的生產(chǎn)方式是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分落后，民間工藝品在這一時(shí)期傳播的機(jī)會(huì)十分渺小，這也使得這一時(shí)期的民間工藝品更加具有時(shí)代特色，很容易進(jìn)行分辨。
但是隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間工藝品的傳播發(fā)生了翻天覆地的變化，其傳播范圍也在逐漸的擴(kuò)大，不再受地域和文化的制約，逐漸成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的組成部分，尤其是在旅游城市，民間工藝品更是琳瑯滿目。
民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化在一定意義上來(lái)說(shuō)是一種貨幣交易，但是在另一種意義上來(lái)說(shuō)也是文化的一種傳播，由此我們可以看出，民間工藝美的市場(chǎng)化對(duì)拓寬民間工藝品的傳播具有非常重要的意義。
二、民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化的弊處分析。
(一)制造質(zhì)量降低，缺乏工藝創(chuàng)新。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)水平的追求不斷提高，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)利益的趨使下，很多的民間工藝品商家在生產(chǎn)的過(guò)程中出現(xiàn)了粗制濫造的現(xiàn)象，為了節(jié)約成本，在制作的過(guò)程中減少材料的使用，濫竽充數(shù)，使得現(xiàn)代的工藝品質(zhì)量不斷下降。
民間工藝美術(shù)作為一種文化，其工藝技術(shù)是十分精湛的，但是現(xiàn)代工藝品的制作對(duì)工藝技術(shù)的運(yùn)用十分牽強(qiáng)，并且缺乏工藝技術(shù)的創(chuàng)新，導(dǎo)致現(xiàn)代的工藝品只能在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，重復(fù)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使民間工藝品也逐漸的采用了半機(jī)械化生產(chǎn)的形式，這種生產(chǎn)方式不僅使工藝品的生產(chǎn)品質(zhì)造成影響，也會(huì)導(dǎo)致工藝品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值失真，這對(duì)民間工藝美術(shù)的發(fā)展是十分不利的。
(二)缺乏地域特色，商業(yè)化嚴(yán)重。
民間工藝品是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文化展示，所以不同區(qū)域的工藝品是存在不同特色的，并且這種特征的差異性是十分明顯的。
例如：杭州的絲綢繡花手帕，絲綢和繡花風(fēng)格的獨(dú)特都是杭州所特有的。
但是在杭州的旅游商業(yè)街中我們又會(huì)看到安徽的磨、俄羅斯的套娃等不同的工藝品。
由此可見(jiàn)，不同地域工藝品在杭州商業(yè)街中的出現(xiàn)，是民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化最為突出的表現(xiàn)，過(guò)于嚴(yán)重的商業(yè)化氣息使得民間工藝品逐漸喪失了地域特色，漸漸的被趨同，這對(duì)民間工藝美術(shù)的發(fā)展和民間工藝美術(shù)技術(shù)的傳承具有十分不利的影響。
(三)市場(chǎng)迎合過(guò)于嚴(yán)重，文化蘊(yùn)含失真。
民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化必然會(huì)導(dǎo)致工藝品生產(chǎn)者出現(xiàn)嚴(yán)重的市場(chǎng)迎合現(xiàn)象，只有制作出符合當(dāng)前市場(chǎng)需求的工藝品，工藝品企業(yè)才能夠生存和發(fā)展下去，因此工藝品文化蘊(yùn)含的失真是必然的。
民間工藝品之所以可以從古代流傳至今，除去其擁有豐富的文化內(nèi)涵之外，就是其在一定程度上是符合市場(chǎng)需求的，但是為了更好地生存和發(fā)展下去，工藝品創(chuàng)作內(nèi)容的世俗化其必然選擇，所以民間工藝美術(shù)的市場(chǎng)化很有可能會(huì)導(dǎo)致民間工藝品徹底的變成工藝品，而不再具備民間特色，這對(duì)民間工藝美術(shù)的發(fā)展無(wú)疑是不利的。
結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化從總體上來(lái)說(shuō)還是弊處較大，民間工藝美術(shù)的市場(chǎng)化使得民間工藝美術(shù)變成了純粹的美術(shù)工藝品，而與民間文化漸漸脫節(jié)，雖然其在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和拓寬文化傳播途徑方面起到了一定的積極作用，但是嚴(yán)重的市場(chǎng)化也使得民間工藝美術(shù)失去了存在的真正價(jià)值，因此在民間工藝美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，相關(guān)部門要積極的鼓勵(lì)民間藝術(shù)家在傳統(tǒng)工藝上進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，并加大對(duì)民間工藝美術(shù)市場(chǎng)化的管理，使得民間工藝品真正的達(dá)到傳播中國(guó)文化，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。
參考文獻(xiàn)：
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音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇三
摘要：近年來(lái)伴隨著新的教學(xué)方式和教學(xué)手段不斷興起，為適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展高校迎來(lái)教學(xué)改革的浪潮。舞蹈作為藝術(shù)與美的象征歷來(lái)被人們所稱道，而舞蹈教學(xué)在高職院校也一直是備受關(guān)注的教學(xué)內(nèi)容之一。針對(duì)當(dāng)前的舞蹈教學(xué)改革，高職院校的教育者應(yīng)該引起重視，思考和探究如何使更好地將舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值呈現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)這門學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；舞蹈教學(xué)；音樂(lè)舞蹈融合。
一、引言。
國(guó)內(nèi)最先開(kāi)始的舞蹈是京劇大師梅蘭芳的戲劇舞蹈，20世紀(jì)初清末舞蹈家裕榮齡將西方舞蹈引進(jìn)中國(guó)，從此中國(guó)的舞蹈開(kāi)始走向新的發(fā)展。由于種種歷史和社會(huì)原因，直至上世紀(jì)80年代，舞蹈教育才成為一門正式學(xué)科被迎進(jìn)高職院校的大門。舞蹈教育一開(kāi)始作為中專藝術(shù)學(xué)校的重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生5到6年的學(xué)習(xí)，重在鍛煉扎實(shí)的舞蹈基本功，追求學(xué)生動(dòng)作的準(zhǔn)確度和標(biāo)準(zhǔn)度。直接的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生成為職業(yè)的舞蹈者。[1]而到了高職院校，舞蹈課程一般為音樂(lè)教育、學(xué)前教育、音樂(lè)表演等專業(yè)的學(xué)生設(shè)置，舞蹈成了這些學(xué)生的專業(yè)必修課，更是一項(xiàng)專業(yè)技能，與前者中藝校學(xué)生的舞蹈教育不同的是，高職院校的舞蹈教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈表演者，它更像一場(chǎng)高級(jí)的藝術(shù)展演課，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的審美思維，以對(duì)舞蹈的直接體驗(yàn)來(lái)感悟生活的價(jià)值和美的藝術(shù)，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、當(dāng)前高職院校舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀。
第一，音樂(lè)內(nèi)容的缺失。當(dāng)前很多高職院校對(duì)舞蹈專業(yè)沒(méi)有投入足夠的資金來(lái)購(gòu)買舞蹈教學(xué)所需要高質(zhì)量的音樂(lè)設(shè)備和器材，舞蹈教室也相對(duì)簡(jiǎn)單通常只配有展示形體的平面鏡，硬件跟不上的情況下，軟件也不達(dá)標(biāo)，不少院校上舞蹈課時(shí)仍然只使用傳統(tǒng)的錄音機(jī)播放音樂(lè)，讓學(xué)生跟著音樂(lè)擺動(dòng)作。更有一些院校教師上課時(shí)不播放音樂(lè)，以下達(dá)口令的方式使學(xué)生跟著口令展示舞蹈動(dòng)作，完成整個(gè)舞蹈的內(nèi)容。[2]在以上兩種情況下，學(xué)生踩不準(zhǔn)節(jié)奏是常有的事情，由此導(dǎo)致了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容不能很好地進(jìn)行，教師需要不斷地對(duì)節(jié)奏展開(kāi)講解，讓學(xué)生重復(fù)地練習(xí)某個(gè)動(dòng)作，整個(gè)舞蹈課變成了單調(diào)的動(dòng)作重復(fù)，教師不厭其煩地講解，學(xué)生對(duì)此卻已失去了興趣，教學(xué)進(jìn)度也因此達(dá)不到學(xué)校的要求。
三、加強(qiáng)音樂(lè)與舞蹈融合的價(jià)值和意義。
第一，音樂(lè)和舞蹈是不可分割的兩個(gè)方面，加強(qiáng)音樂(lè)和舞蹈的融合是現(xiàn)時(shí)代的大勢(shì)所趨。19世紀(jì)的歌舞劇就曾盛極一時(shí)，著名的歌舞劇如《霧都魅影》等，當(dāng)然歌舞劇的概念同這里所有的音樂(lè)與舞蹈的融合在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用有所差異，但它同樣說(shuō)明了音樂(lè)在舞蹈中的重要作用。在近幾年大型的歌舞表演中，我們明顯地看到舞蹈音樂(lè)成分的增加，而不是單調(diào)地展示表演者動(dòng)作的完美和優(yōu)雅，就拿的芭蕾舞劇《金瓶梅》來(lái)說(shuō)，我們更是在一場(chǎng)音樂(lè)盛宴中感受到了芭蕾舞的高雅與優(yōu)美。的《紅樓夢(mèng)》更是在更實(shí)在一派凄景的`音樂(lè)感染中看到了林黛玉絕望和孤傲。在這樣的大形勢(shì)下，高職院校在舞蹈教學(xué)中更應(yīng)重視音樂(lè)的作用。
第二，音樂(lè)與舞蹈的融合不僅能夠加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，也能減輕教師的勞累。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谝魳?lè)中更能加快學(xué)習(xí)新事物的速度。在舞蹈課堂上重復(fù)的舞蹈動(dòng)作配上音樂(lè)是一種很好的調(diào)劑，一方面可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到放松，另一方面也能讓學(xué)生迅速地進(jìn)入狀態(tài)。教師只需從旁監(jiān)督指導(dǎo)，防止學(xué)生思想開(kāi)小差，然后對(duì)音樂(lè)和舞蹈內(nèi)容進(jìn)行解析是學(xué)生感悟，再對(duì)難點(diǎn)動(dòng)作稍加指導(dǎo)。接著讓學(xué)生踩著音樂(lè)進(jìn)行舞蹈動(dòng)作，幾番下來(lái)學(xué)生必定有所收獲。這樣舞蹈教學(xué)的質(zhì)量與效率能夠得到提高，相比之前，教師也能輕松不少。
第三，音樂(lè)與舞蹈的融合也能使學(xué)生的氣質(zhì)得到升華，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)舞蹈也是為了更好地培養(yǎng)自身的藝術(shù)氣息，使自己的氣質(zhì)與眾不同。雖然舞蹈本身就是一個(gè)優(yōu)雅的過(guò)程，但是對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)沒(méi)有音樂(lè)的渲染，就只能是枯燥的動(dòng)作組合，正是在一次次跌宕起伏的音樂(lè)中，學(xué)生感受到了音樂(lè)中的獨(dú)特魅力，意識(shí)到自己的行為是美的展現(xiàn)，藝術(shù)的展現(xiàn)，是一種獨(dú)有的氣質(zhì)。由此學(xué)生對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)升華為氣質(zhì)美。高職教師在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)該注意到這一特點(diǎn)，抓住學(xué)生的心理，將音樂(lè)運(yùn)用到教學(xué)中，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，在教學(xué)改革的浪潮中，高職院校的舞蹈教學(xué)改革應(yīng)不甘于后，高職舞蹈教師更應(yīng)意識(shí)到舞蹈教學(xué)改革的重要性和必然性，加強(qiáng)教學(xué)方式和手段的更新，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈課的完美轉(zhuǎn)身，讓舞蹈這門學(xué)科成為所有學(xué)生都喜愛(ài)的課程。
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音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇四
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音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇五
選題的依據(jù)和意義：有著悠久的歷史傳統(tǒng)中華民族音樂(lè)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古典吉他被譽(yù)為同鋼琴、小提琴并列的世界三大樂(lè)器之一。被認(rèn)為是吉他藝術(shù)的最高形式。古典吉他細(xì)膩而多變的音色，豐富的和聲，對(duì)不同時(shí)期、不同風(fēng)格不同民族的能詮釋自如。近年來(lái)，不少國(guó)內(nèi)外的吉他演奏家都為古典吉他改編過(guò)中華民族音樂(lè)，其中不少作品取得了很高的藝術(shù)成就享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，不僅為古典吉他的曲目風(fēng)格拓寬了方向，也為中華民族音樂(lè)的傳播起到了積極的作用。順應(yīng)這種形式，需要總結(jié)古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中華民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中華民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。
（一）中華民族音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格。
1、中華民族音樂(lè)的形態(tài)。
2、中華民族音樂(lè)的種類和特點(diǎn)。
（二）古典吉他的特點(diǎn)。
1、古典吉他的音色，和聲等特點(diǎn)。
2、古典吉他的演奏技巧特點(diǎn)。
3、古典吉他不同民族曲目風(fēng)格的`列舉。
（三）分析古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐。
1、列舉古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的樂(lè)曲。
2、分別對(duì)樂(lè)曲改編前后的各種特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)比，從而剖析古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的可行性和特點(diǎn)。
3、依據(jù)分析探討古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐規(guī)律。
擬達(dá)到的目的：通過(guò)總結(jié)古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中華民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中華民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。進(jìn)而促進(jìn)古典吉他曲目風(fēng)格的發(fā)展，并通過(guò)古典吉他演奏的中華民族音樂(lè)促進(jìn)中華民族音樂(lè)的傳播。
方法：
1、到圖書館或上網(wǎng)查詢相關(guān)資料，并下載曲目和曲譜。
2、總結(jié)歸納與同學(xué)交流，并視奏相關(guān)曲目。
3、由論文指導(dǎo)老師指導(dǎo)并與同學(xué)討論。
步驟：
1、收集與題目相關(guān)資料。
2、與論文指導(dǎo)老師交流進(jìn)行論文寫作的展開(kāi)。
3、歸納總結(jié)研究結(jié)果，撰寫論文。
研究工作進(jìn)展計(jì)劃：
20xx年3月收集論文資料，開(kāi)始寫初稿。
20xx年4月-5月完成論文初稿，接受中期檢查。
20xx年5月修改、完成論文定稿。
20xx年6月完成論文《古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐》的撰寫。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇六
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
主要內(nèi)容：
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的`。
主要問(wèn)題：
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
步驟：
1p大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;。
2p找出有價(jià)值的課題;。
3p依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;。
4p論文撰寫;。
5p在老師的知道下進(jìn)行修改;。
6p定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1p在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);。
2p真理原有資料;。
3p請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1p20xx年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;。
2p20xx年12月中旬：確定選題;。
3p20xx年12月底：寫開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;。
4p20xx年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;。
5p20xx年3月-4月：修改完善文稿;。
6p20xx年5月：論文答辯。
[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社。
[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社。
[3]蘇珊?郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社。
簽名：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇七
二、民族聲樂(lè)表演藝術(shù)的界定。
第一章民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美之“聲”
一、對(duì)“聲”的解析。
二、聲音音色明亮圓潤(rùn)。
1、科學(xué)的演唱技巧的運(yùn)用。
2、注重聲腔的流動(dòng)。
三、民族聲樂(lè)的聲音符合民族審美傾向。
第二章民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美之“字”
一、對(duì)“字”的解析。
二、精妙的吐字行腔。
1、吐字清晰準(zhǔn)確。
2、行腔中字與字銜接連貫自然。
三、民族聲樂(lè)中襯詞的獨(dú)特作用。
第三章民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美之“情”
一、對(duì)“情”的解析。
二、樸實(shí)自然的“情”
1、對(duì)聲樂(lè)作品的深入理解。
2、恰當(dāng)準(zhǔn)確的表現(xiàn)情感。
三、豐富多彩、細(xì)膩真切的“情”
1、生活感受積累的真實(shí)情感體驗(yàn)。
2、創(chuàng)造性的表現(xiàn)歌曲情感。
2.1音色的變化表現(xiàn)特定的情感。
2.2表演者正確的情感審美意識(shí)。
第四章民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美之“形”
一、對(duì)“形”的解析。
二、“形”美在民族聲樂(lè)作品中所描述的客觀事物。
1、自然景色。
2、人物形象。
三、“形”美在民族聲樂(lè)表演者全身心的表演。
1、民族聲樂(lè)表演者自身舞臺(tái)形象的塑造。
2、真情投入的舞臺(tái)表演。
2.1表情生動(dòng)，富有激情。
2.2身段優(yōu)雅，表演貼切作品。
第五章民族聲樂(lè)表演藝術(shù)審美之“韻”
一、對(duì)“韻”的解析。
二、演唱語(yǔ)言的韻律美。
三、民族聲樂(lè)聲音的風(fēng)格美。
四、民族聲樂(lè)情感表達(dá)的韻味美。
五、民族聲樂(lè)表演的韻味美。
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音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇八
[2]李法楨.馬克?貝雷依訪談錄[j].歌唱藝術(shù).2012(11)。
[3]滿新穎.“摳查”前進(jìn)一小步，中國(guó)聲樂(lè)就能邁出一大步嗎?--談我所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)指導(dǎo)這個(gè)行當(dāng)[j].歌唱藝術(shù).2011(11)。
[4]張晉偉，鄧江.針對(duì)性的元音練習(xí)對(duì)歌唱的意義[j].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2011(05)。
[5]王德才.面罩唱法在歌唱中的運(yùn)用[j].民族音樂(lè).2011(03)。
[6]朱敬修.中西文化交融的新嘗試--中國(guó)河南版《愛(ài)的甘醇》觀后[j].人民音樂(lè).2011(01)。
[7]唐琳編著.聲樂(lè)教學(xué)泛論[m].上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004。
[9]李佳@.音樂(lè)教育三位一體合力發(fā)展模式[d].上海音樂(lè)學(xué)院2009。
[12]張玉.懷梆唱腔藝術(shù)及其流派的考察與研究[d].河南師范大學(xué)2014。
[15]李偉.從我國(guó)城鄉(xiāng)差異看音樂(lè)教育公平[d].哈爾濱師范大學(xué)2010。
[16]高奉仁主編.合唱指揮與排練[m].高等教育出版社，2003。
[17]蘇敏.合唱指揮學(xué)科特點(diǎn)與教學(xué)觀念的整合思考--高校合唱指揮教學(xué)現(xiàn)狀的分析及建議[j].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2010(04)。
[18]吳昊.對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專業(yè)若干問(wèn)題的思考--紀(jì)念“全國(guó)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)十年[j].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)).2010(01)。
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[21]陶立新.以語(yǔ)言為突破口，實(shí)現(xiàn)中西聲樂(lè)的融合貫通--論周小燕先生在中西聲樂(lè)相結(jié)合方面的杰出貢獻(xiàn)[j].音樂(lè)研究.2009(04)。
[22]曹效建.一部久唱不衰的經(jīng)典之作--論《長(zhǎng)征組歌》的音樂(lè)魅力[j].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2006(04)。
4.本科最新畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)范例。
6.語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)論文參考文獻(xiàn)。
7.表演專業(yè)論文參考文獻(xiàn)。
8.2015論文整理參考文獻(xiàn)出處整理。
10.舞蹈專業(yè)論文參考文獻(xiàn)。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇九
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
主要內(nèi)容：
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題：
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
步驟：
1p大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;。
2p找出有價(jià)值的課題;。
3p依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;。
4p論文撰寫;。
5p在老師的知道下進(jìn)行修改;。
6p定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1p在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);。
2p真理原有資料;。
3p請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1pxx年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;。
2pxx年12月中旬：確定選題;。
3pxx年12月底：寫開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;。
4pxx年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;。
5pxx年3月-4月：修改完善文稿;。
6pxx年5月：論文答辯。
[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社。
[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社。
[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社。
簽名：xx。
簽名：xx。
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
主要內(nèi)容：
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的`與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題：
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
步驟：
1、大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;。
2、找出有價(jià)值的課題;。
3、依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;。
4、論文撰寫;。
5、在老師的知道下進(jìn)行修改;。
6、定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1、在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);。
2、真理原有資料;。
3、請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1、xx年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;。
2、xx年12月中旬：確定選題;。
3、xx年12月底：寫開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;。
4、xx年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;。
5、xx年3月-4月：修改完善文稿;。
6、xx年5月：論文答辯。
[1]王次沼著:《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社。
[2]修海平,羅小平著:《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社。
[3]蘇珊郎格:《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十一
1、周密思考，慎重落筆畢業(yè)論文是一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”，在正式動(dòng)筆之前，要對(duì)文章進(jìn)行通盤思考，檢查一下各項(xiàng)準(zhǔn)備工作是否已完全就緒。
首先，要明確主題。
主題是文章的統(tǒng)帥，動(dòng)筆之前必須想得到十分清楚。
清人劉熙載說(shuō)：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。
擴(kuò)之則為千萬(wàn)言，約之則為一言，所謂主腦者是也。”
(《藝概》)作者要想一想，自己文章的主題能否用一句話來(lái)概括。
主題不明，是絕對(duì)不能動(dòng)手寫文的。
其次，是理清思路。
思路是人訂]思想前進(jìn)的脈絡(luò)、軌道，是結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)。
動(dòng)筆之前，對(duì)怎樣提出問(wèn)題，怎樣分析問(wèn)題，怎樣解決問(wèn)題，以及使用哪些材料等，都要想清楚。
第三，立定格局。
所謂“格局”，就是全文的間架、大綱、輪廓。
在動(dòng)筆之前先把它想好“立定”，如全文分幾部分，各有哪些層次，先說(shuō)什么，后說(shuō)什么，哪里該詳，哪里該略，從頭至尾都應(yīng)有個(gè)大致的設(shè)想。
第四，把需要的材料準(zhǔn)備好，將各種事實(shí)、數(shù)據(jù)、引文等找來(lái)放在手頭，以免到用時(shí)再去尋找，打斷思路。
第五，安排好寫作時(shí)間、地點(diǎn)。
寫作要有相對(duì)集中的時(shí)間，比較安靜的環(huán)境，才能集中精力專心致志地完成畢業(yè)論文寫作任務(wù)。
古人說(shuō)：“袖手于前，方能疾書于后。”
魯迅也曾說(shuō)，靜觀默察，爛熟于心;凝神結(jié)想，一揮而就。
做好了充分的準(zhǔn)備，寫起來(lái)就會(huì)很快。
有的人不重視寫作前的準(zhǔn)備，對(duì)所寫的對(duì)象只有一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)就急于動(dòng)筆，在寫作過(guò)程中“邊施工邊設(shè)計(jì)”，弄得次序顛倒，手忙腳亂，或做或掇，時(shí)斷時(shí)續(xù)，結(jié)果反而進(jìn)展緩慢。
所以，在起草之前要周密思考，慎重落筆。
2一氣呵成，不重“小節(jié)”在動(dòng)筆之前要做好充分的準(zhǔn)備，一旦下筆之后，則要堅(jiān)持不懈地一口氣寫下去，務(wù)必在最短時(shí)間內(nèi)拿出初稿。
這是許多文章家的寫作訣竅。
有的人寫文章喜歡咬文嚼字，邊寫邊琢磨詞句，遇到想不起的字也要停下來(lái)查半天字典。
這樣寫法，很容易把思路打斷。
其實(shí)，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要無(wú)關(guān)大局。
暫時(shí)不必去改動(dòng)它，等到全部初稿寫成后，再來(lái)加工不遲。
魯迅就是這樣做的，他在《致葉紫》的信中說(shuō)：先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對(duì)的，這就是在不斷的不相信自己——結(jié)果一定做不成。
以后應(yīng)該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。
等到成后，擱它幾天，然后再來(lái)復(fù)看，刪去若干，改換幾字。
在創(chuàng)作的途中，一面煉字，真要把感興打斷的。
我翻譯時(shí)，倘想不到適當(dāng)?shù)淖郑桶堰@些字空起來(lái)，仍舊譯下去，這字待稍暇時(shí)再想。
否則，能因?yàn)橐粋€(gè)字，停到大半天。
這是魯迅的經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)我們寫畢業(yè)論文也極有啟發(fā)。
3、行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止北宋大文學(xué)家蘇拭在談到他的散文寫作時(shí)說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斜泉涌，不擇地而出。
在乎地，滔滔汩汩，雖一日干里無(wú)難;及其與山石曲折，隨地賦形而不可知也。
所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”
(《文說(shuō)》)蘇拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼沒(méi)之妙，旁人不可企及。
但他總結(jié)的“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，則帶有一定的普遍性。
“行于所當(dāng)行”，要求作者在寫作時(shí)，該說(shuō)的一定要說(shuō)清楚，不惜筆墨。
如一篇文章的有關(guān)背景，一段事情的來(lái)龍去脈，一種事物的性質(zhì)特征等，如果是讀者所不熟悉的，就應(yīng)該在文章中講清楚，交代明白，不能任意茍簡(jiǎn)，而使文意受到損害，以致出現(xiàn)不周密、不翔實(shí)的缺陷。
“止于所不能不止”，就是說(shuō)，不該寫的，一字也不可多寫，要“惜墨如金”。
如果情之所至，任意揮灑，不加節(jié)制，也不肯割愛(ài)，勢(shì)必造成枝蔓橫生，冗長(zhǎng)拖杏，甚至出現(xiàn)“下筆千言，離題萬(wàn)里”的毛病。
4、寫不出的時(shí)候不硬寫魯迅在《答北斗雜志社問(wèn)》一文中，提出了八條寫文章的規(guī)則，其中第二條是：“寫不出的時(shí)候不硬寫”。
這是很有道理的。
“寫不出”，有種種原因：或者對(duì)所談的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不充分，僅停留在表面上，未能透過(guò)現(xiàn)象深入其本質(zhì);或則對(duì)所論的問(wèn)題分析不透徹，沒(méi)有從不同層面、不同角度進(jìn)行剖析，只見(jiàn)一點(diǎn)，不及其余;或者所掌握的材料還不夠充分，或則對(duì)文章的主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)還沒(méi)有想好，等等，都可使文章寫不下去。
“寫不出”，正好暴露出自己寫作中存在的問(wèn)題，并不一定是壞事。
它說(shuō)明準(zhǔn)備工作還沒(méi)有做好，寫作時(shí)機(jī)還不成熟。
這時(shí)候，應(yīng)該明智地停下來(lái)，細(xì)心地分析寫不出的原因，回顧寫作的各個(gè)環(huán)節(jié)，找出問(wèn)題的癥結(jié)所在。
如果是材料問(wèn)題，就要進(jìn)一步搜集材料;如果是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)寫作對(duì)象進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。
“不硬寫”，不等于不能再寫。
只要查明原因，對(duì)癥下藥，克服了寫作中的障礙，就會(huì)出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的新境界。
如何撰寫畢業(yè)論文實(shí)例本科專業(yè)(含本科段、獨(dú)立本科段)自考生在各專業(yè)課程考試成績(jī)合格后，都要進(jìn)行畢業(yè)論文的撰寫(工科類專業(yè)一般為畢業(yè)設(shè)計(jì)、醫(yī)科類一般為臨床實(shí)習(xí))及其答辯考核。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十二
在現(xiàn)在高校中，音樂(lè)教學(xué)得不到應(yīng)有的重視，很多師生只是將音樂(lè)作為一種娛樂(lè)性質(zhì)的學(xué)科，音樂(lè)教學(xué)還處在一種可有可無(wú)的尷尬地位。很多學(xué)生認(rèn)為，只要將自己的專業(yè)課學(xué)好，就能很好地適應(yīng)社會(huì)，根本不需要學(xué)習(xí)音樂(lè)。而學(xué)校也沒(méi)有很好地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教學(xué)在高校教育中的重要性，只是將音樂(lè)作為一種應(yīng)付上級(jí)素質(zhì)教育考核的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有真正將音樂(lè)教學(xué)作為一種重要的學(xué)科類型。有了這種落后的音樂(lè)教學(xué)理念，學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)水平就得不到提高，也就無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)。
2.高校在音樂(lè)教學(xué)上的投入較低。
由于高校沒(méi)有形成正確的音樂(lè)教學(xué)理念，沒(méi)有將音樂(lè)當(dāng)成一種重要的學(xué)科來(lái)教，所以在音樂(lè)教學(xué)的投入上也比較低，這就使得高校的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施較少，無(wú)法建立與學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)實(shí)踐課程，經(jīng)費(fèi)的缺失也使得高校無(wú)法購(gòu)進(jìn)相應(yīng)的樂(lè)器，導(dǎo)致很多音樂(lè)專業(yè)課程無(wú)法進(jìn)行，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生無(wú)法真正體會(huì)到音樂(lè)帶來(lái)的精神上的享受。另外，經(jīng)費(fèi)的缺失也讓高校無(wú)法聘請(qǐng)專業(yè)的音樂(lè)教師來(lái)校進(jìn)行教學(xué)，這就造成了音樂(lè)教學(xué)人才的缺乏及高校音樂(lè)教學(xué)隊(duì)伍素質(zhì)的偏低。加之普通音樂(lè)教師在音樂(lè)理論及專業(yè)研究上達(dá)不到素質(zhì)教育的要求，大大降低了音樂(lè)人才培養(yǎng)的效率和音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，使得本來(lái)就人數(shù)不多的音樂(lè)課變得更加尷尬。
3.落后的教學(xué)方式。
隨著近年來(lái)高校招生的'擴(kuò)張，高校的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。然而，高校在增加專業(yè)課程教學(xué)的同時(shí)，卻沒(méi)有進(jìn)行課程教學(xué)方式的改革，使得大多數(shù)課程教學(xué)依然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，尤其沒(méi)有引起師生重視的音樂(lè)課程教學(xué)方式更是落后，教師的課堂也索然無(wú)味。比如，在大多數(shù)高校中，音樂(lè)教學(xué)依然采用“教師教，學(xué)生學(xué)”的落后方式，這樣就無(wú)法做到以學(xué)生為中心，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，使得學(xué)生不能夠真正用心去學(xué)音樂(lè)。這種課堂沒(méi)有活力，效率低下，無(wú)法取得預(yù)期的教學(xué)效果。另外，一些音樂(lè)教師沒(méi)有起到教書育人以及對(duì)學(xué)生監(jiān)管的作用，對(duì)一些遲到或缺堂的學(xué)生不管不問(wèn)，這也在很大程度上影響了音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。
4.高校學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)較低。
在我國(guó)，由于教育體制問(wèn)題，素質(zhì)教育的提議較晚，使得現(xiàn)階段高校學(xué)生很少或根本沒(méi)有接觸過(guò)音樂(lè)教學(xué)，他們的教育經(jīng)歷一直就是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育。在這種環(huán)境下，學(xué)生常常只重視能夠?qū)μ岣呖荚嚪謹(jǐn)?shù)有幫助的學(xué)科，而忽視了音樂(lè)、體育等素質(zhì)教育學(xué)科，音樂(lè)功底很差。升入高校以后，由于大部分學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)較差，造成了高校在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)無(wú)法正常進(jìn)行的尷尬局面。
二、高校音樂(lè)教學(xué)問(wèn)題的解決措施。
1.提高對(duì)音樂(lè)教學(xué)的重視程度。
針對(duì)音樂(lè)教學(xué)在高校中遇到的一系列問(wèn)題，高校應(yīng)采取相應(yīng)的辦法。首先，高校應(yīng)提高對(duì)音樂(lè)教學(xué)的重視程度，不能僅僅把音樂(lè)教學(xué)當(dāng)成輔助學(xué)科來(lái)對(duì)待。這就要求高校必須成立專門的音樂(lè)教學(xué)管理機(jī)構(gòu)，形成統(tǒng)一的課程體系。有了這種音樂(lè)教學(xué)管理機(jī)構(gòu)，音樂(lè)課程就能夠很好地執(zhí)行教育部針對(duì)藝術(shù)教育的政策方針。鑒于在目前的高校中，這種機(jī)構(gòu)數(shù)目還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，即使有的高校成立了這種機(jī)構(gòu)，其管理人員也相對(duì)匱乏，達(dá)不到音樂(lè)教學(xué)的需要，所以在未來(lái)的高校建設(shè)中，必須重視音樂(lè)教學(xué)，并建立專門的音樂(lè)教學(xué)管理機(jī)構(gòu)。
2.加大對(duì)音樂(lè)教學(xué)的投入。
高質(zhì)量的音樂(lè)設(shè)施，是高質(zhì)量音樂(lè)教育的保證。高校要拋開(kāi)以往的落后觀念，加大對(duì)音樂(lè)教學(xué)的投入，改善音樂(lè)課程的硬件設(shè)施，并根據(jù)教學(xué)要求購(gòu)進(jìn)對(duì)應(yīng)的音樂(lè)器材，以滿足音樂(lè)課程上學(xué)生的需求。例如，建立先進(jìn)的教學(xué)場(chǎng)所，像鋼琴房、藝術(shù)舞蹈室、表演室和多媒體教室等，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣選擇學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)校也要配備一定數(shù)量的樂(lè)器，特別是民族樂(lè)器，可以數(shù)量少，但也要配備齊全，以滿足少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)需求。待購(gòu)進(jìn)教學(xué)設(shè)施和樂(lè)器以后，學(xué)校還要注重它們的保養(yǎng)和維護(hù)，讓它們真正發(fā)揮作用。只有這樣，才能保證音樂(lè)教學(xué)的效果。
3.創(chuàng)新教學(xué)方式。
傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)方式，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)在音樂(lè)教育的需求，為了適應(yīng)現(xiàn)代高校音樂(lè)教育的要求，必須創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)方式，以嶄新的教學(xué)方式迎接未來(lái)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)。這就要求教師在授課時(shí)必須注重培養(yǎng)學(xué)生在音樂(lè)上的興趣，以學(xué)生為中心，真正將學(xué)生帶進(jìn)音樂(lè)的世界中來(lái)，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)熱情。另外，音樂(lè)來(lái)源于生活，教師在授課時(shí)還要將音樂(lè)與生活結(jié)合起來(lái)，同時(shí)開(kāi)展多種多樣的音樂(lè)實(shí)踐課程，讓學(xué)生親自參與到音樂(lè)的制作、演奏中來(lái)，讓音樂(lè)來(lái)表達(dá)學(xué)生的心聲，這樣做可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效率。
4.加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)。
眾所周知，教師在學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)中起著主要的作用，教師能力的高低決定了學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好壞。在現(xiàn)在高校中，普遍存在高校音樂(lè)教師隊(duì)伍素質(zhì)低下的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。因此，高校在以后的建設(shè)中要引進(jìn)一批專業(yè)性強(qiáng)、音樂(lè)素養(yǎng)高的音樂(lè)教學(xué)人才，以組建高素質(zhì)的教課隊(duì)伍，加強(qiáng)教師教學(xué)能力、審美能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高他們的專業(yè)性。只有有了專業(yè)的教師指導(dǎo)，學(xué)生的成績(jī)才會(huì)有很大的進(jìn)步，高校音樂(lè)教學(xué)的科研改革工作才能順利開(kāi)展。
5.在高校形成音樂(lè)文化學(xué)習(xí)氛圍。
在學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生會(huì)有這樣一種體會(huì)：當(dāng)一個(gè)人在學(xué)習(xí)音樂(lè)，而其他人在學(xué)習(xí)別的學(xué)科時(shí)，這個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的人會(huì)進(jìn)步很慢；但當(dāng)所有的人都在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)，大家會(huì)一起快速進(jìn)步！由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)氛圍的重要性。好的學(xué)習(xí)氛圍能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們相互學(xué)習(xí)，相互幫助，共同進(jìn)步。所以，在未來(lái)高校建設(shè)中，要注重提升學(xué)校的音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生投入到音樂(lè)的學(xué)習(xí)中來(lái)。為了達(dá)到這種效果，高校可以聘請(qǐng)一些知名的音樂(lè)家或歌手，在學(xué)校內(nèi)舉辦音樂(lè)講座或音樂(lè)會(huì)，讓學(xué)生親身感受音樂(lè)的魅力。另外，學(xué)校也可以定期組織一系列的音樂(lè)活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。在活動(dòng)中，學(xué)生可以相互交流學(xué)習(xí)心得，共同體會(huì)音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)。
6.建立教學(xué)評(píng)價(jià)制度。
健全的教學(xué)評(píng)價(jià)制度能夠在一定程度上促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。我國(guó)高校的音樂(lè)教學(xué)之所以是這樣的落后情形，與沒(méi)有健全的教學(xué)評(píng)價(jià)制度有很大的關(guān)系。沒(méi)有評(píng)價(jià)制度的鞭策，就無(wú)法促進(jìn)教師教學(xué)的進(jìn)步。為此，學(xué)校可以讓學(xué)生根據(jù)教師上課的效果，對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)打分，對(duì)于那些得分不高的教師，學(xué)校要責(zé)令其加強(qiáng)學(xué)習(xí)，必要時(shí)還要采取一定的懲罰措施。只有這樣，才能對(duì)教師起到很好的監(jiān)督作用，促進(jìn)教師改革教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)學(xué)校也可以準(zhǔn)確掌握教師的教學(xué)情況，改進(jìn)音樂(lè)教學(xué)上的不足之處，真正發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)在高校育人方面的作用。在現(xiàn)階段，我國(guó)多數(shù)高校的音樂(lè)教學(xué)還處在比較落后的層面。一方面，學(xué)校沒(méi)有形成正確的教學(xué)理念，對(duì)音樂(lè)教學(xué)的投入不夠，缺少音樂(lè)教學(xué)設(shè)施；另一方面，學(xué)校音樂(lè)教師隊(duì)伍素質(zhì)不高，學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)差，教學(xué)質(zhì)量差。為了改善教學(xué)現(xiàn)狀，高校要從根本入手，改革音樂(lè)教學(xué)方式，形成音樂(lè)文化學(xué)習(xí)氛圍，建立高素質(zhì)的師資隊(duì)伍并借鑒先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，才能真正改革高校音樂(lè)教學(xué)模式，發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)在高校教育中的作用，滿足時(shí)代發(fā)展的需求。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十三
目錄。
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英文關(guān)鍵詞。
緒論。
一、本課題研究的動(dòng)機(jī)及思路。
二、本課題研究的相關(guān)現(xiàn)狀。
三、擬解決的主要問(wèn)題。
第一章意境及其存在方式。
第一節(jié)意境概念界說(shuō)。
一、什么是意境。
二、中國(guó)意境意象理論。
三、意境的存在因素。
第二節(jié)音樂(lè)意境界說(shuō)。
一、音樂(lè)意境概念。
二、音樂(lè)意境主要觀點(diǎn)。
第三節(jié)音樂(lè)意境的存在因素。
一、客體存在。
二、主體意向作用。
三、意象催生與外化。
四、音樂(lè)意境的開(kāi)放性。
第二章意境在音樂(lè)表演中的生成條件。
第一節(jié)表演主體外部條件。
一、環(huán)境對(duì)表演者的影響。
二、語(yǔ)境對(duì)表演者的影響。
三、修養(yǎng)對(duì)表演者的影響。
第二節(jié)表演者與技巧。
一、技法的基礎(chǔ)地位。
二、音樂(lè)表演能力。
三、藝術(shù)和技術(shù)之關(guān)系。
第三節(jié)表演者與理解。
一、“視界融合”到“自我理解”
二、構(gòu)成表象到立意。
三、意境的生成。
第三章音樂(lè)意境生成的多樣性和豐富性。
第一節(jié)不同作品的意境差異。
一、體裁的不同。
二、題材的不同。
三、表演立意的不同。
第二節(jié)相同作品的'意境差異。
一、作品的原作與文本。
二、共性與個(gè)性。
三、案例分析。
第三節(jié)表演者的文化認(rèn)同差異。
一、作為表演者的文化身份。
二、作為音樂(lè)作品的文化特征。
三、不同音樂(lè)文化的理解和體驗(yàn)。
第四章音樂(lè)表演意境生成的基本方式。
第一節(jié)練習(xí)階段的意境培養(yǎng)。
一、音樂(lè)語(yǔ)言到喚起表象。
二、意象形成的創(chuàng)造性。
三、意象組合與意境營(yíng)造。
第二節(jié)表演階段的意境營(yíng)造。
一、規(guī)定情景。
二、物我兩忘。
三、真我與假我。
第三節(jié)反思狀態(tài)下的意境再造。
一、自我反思。
二、外界評(píng)價(jià)。
結(jié)語(yǔ)。
參考文獻(xiàn)。
致謝。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十四
聲樂(lè)作為一門表演藝術(shù)對(duì)歌唱主體而言是演唱者內(nèi)心情感、認(rèn)識(shí)、需求以歌曲為載體的情感輸出，情感的接受對(duì)于欣賞者而言可以獲得一定程度的情感和精神愉悅，也能使緊張的心理壓力在一定程度上得以緩解。
這是因?yàn)檠莩倪^(guò)程是演唱者通過(guò)歌曲與聽(tīng)眾進(jìn)行的情感和心理世界交流的過(guò)程，在演唱中演唱者必須使自己的內(nèi)心世界與歌曲感情完美統(tǒng)一，才能感染聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾與作品產(chǎn)生情感的雙重共鳴。本文將以演唱過(guò)程中的情感表達(dá)作為主要的討論課題，探討歌唱者從以下幾個(gè)方面入手，從而在演唱過(guò)程中能良好的表達(dá)歌曲的內(nèi)容和情感，并將這種情感帶給聽(tīng)眾，以收到良好的歌唱效果。
一、理解歌曲的內(nèi)涵。
解作品的內(nèi)涵，是演唱者二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
我們?cè)谘莩恳皇赘枨埃瑧?yīng)對(duì)它的行腔和抑揚(yáng)頓挫進(jìn)行一番研究，合理地安排各種強(qiáng)弱變化，使演唱有起伏，字詞清晰分明，以利于歌曲的表現(xiàn)。如在演唱歌劇《江姐》中的《紅梅贊》時(shí)，如果不去分析歌詞的內(nèi)涵，而僅僅從字面上理解贊頌紅梅的品格，就無(wú)法表現(xiàn)作品的真正內(nèi)涵，只有通過(guò)深入了解,理解江姐對(duì)紅梅的贊美,歌頌革命者對(duì)革命的忠貞，傲對(duì)反動(dòng)派以及對(duì)革命必勝的信心,才能把歌曲的味道唱出來(lái)。
一首歌曲的感情體驗(yàn)，一般從歌的局部分析理解入手，到歌曲整體概括掌握，既有感性的形象認(rèn)識(shí)，又有理性的邏輯綜合，并在反復(fù)的藝術(shù)實(shí)踐中加深認(rèn)識(shí)而不斷完善的。有了理解才能感受，有了感受才能有感而發(fā)，有感而唱，以情動(dòng)人。
歌詞所具有的文學(xué)性使它表現(xiàn)的內(nèi)容具體明確，而這個(gè)具體內(nèi)容往往是歌詞的情感基礎(chǔ)。例如《黃水謠》中“黃水奔流向東方，河流萬(wàn)里長(zhǎng)，水又急，浪又高，奔騰叫嘯如虎狼”。應(yīng)該用較強(qiáng)的聲音唱得起伏有力，而河水奔流的動(dòng)態(tài)感要鮮明地體現(xiàn)在節(jié)奏的強(qiáng)弱交替和起伏翻騰的旋律上。
士們的激情。
二、科學(xué)運(yùn)用音色。
我們的民族唱法一貫強(qiáng)調(diào)歌曲要唱情，所謂的“絲不如竹，竹不如肉”是對(duì)歌唱傳情的生動(dòng)描述。為什么情感的表現(xiàn)對(duì)歌唱如此重要呢?徐大椿說(shuō)：“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情尤重。蓋聲者眾曲之所盡同，而情者一曲之所獨(dú)異，不但生旦丑凈，口氣各殊，凡忠義奸邪，風(fēng)流鄙俗，悲歡思慕，事各不同，使詞雖工妙，而于曲子相背，不但不動(dòng)人，反令聽(tīng)眾索然無(wú)味。”
就是說(shuō)，歌唱的方法不但要講究聲，更應(yīng)重視情感的表現(xiàn)。每個(gè)演唱者都有不同的聲音，在演唱同一首作品時(shí)，不同的聲音對(duì)作品的表現(xiàn)有著不同的韻意。
演唱者不僅要有美妙的聲音，還要有駕馭各種聲音和音色變化的能力，這點(diǎn)尤為重要。我們不能用渾厚、雄壯的聲音，去代替明亮、華麗、輕巧的聲音。對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，要對(duì)聲音有一個(gè)研究、設(shè)計(jì)和想象的過(guò)程。
如唱一首抒情柔美而又輕巧的歌曲時(shí)，要用甜美清脆的花腔來(lái)表現(xiàn)作品，我們把這樣的聲音比喻成“透明的露珠”、“春夜的雨滴”、“大珠小珠落玉盤”、“百靈鳥(niǎo)”等等。那么如何來(lái)表現(xiàn)歌曲的情感呢?李漁說(shuō)：“唱曲宜有曲情。曲情者，曲中之情節(jié)也。
解明情節(jié)，知情意之所在，則唱出口時(shí)，儼然此種神情，問(wèn)者是問(wèn)，答者是答，悲者黯然魂消而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見(jiàn)稍有悴容;且其聲音齒頰間，各種具有分別，此所謂曲情是也”。再好的聲音，缺少了真實(shí)的情感，歌聲也是蒼白無(wú)力的。
三、創(chuàng)設(shè)情感.進(jìn)入角色。
在聲樂(lè)演唱時(shí)藝術(shù)想象是十分重要的，與純音樂(lè)作品不同是，聲樂(lè)藝術(shù)既有曲又有詞，是音樂(lè)與文學(xué)語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)，和文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)系十分密切。由于文學(xué)語(yǔ)言的幫助，聲樂(lè)具有思想的細(xì)膩性和情感的確定性等特點(diǎn)，這是其他藝術(shù)所不及的語(yǔ)言本身就具有傳達(dá)和表現(xiàn)思想感情的功能，可以直接傾訴內(nèi)心所體驗(yàn)的每一種情感。
藝術(shù)歌曲的表演和其他表演創(chuàng)作一樣，始于想象，從閱讀作品、熟悉角色開(kāi)始，演唱者都需要進(jìn)行藝術(shù)想象，以便最終進(jìn)入角色。如《美麗的草原我的家》這首歌曲，就具有濃郁的蒙族民歌遼闊、抒情、悠揚(yáng)的特點(diǎn)。在演唱這首歌曲時(shí)，首先根據(jù)自己的理解總結(jié)出蒙族民歌的特點(diǎn)，想象一望無(wú)際的大草原，綠浪碧波，牛羊成群的美麗景色，這樣就容易使我唱出歌曲的.風(fēng)格。演唱者不僅要完美的運(yùn)用發(fā)音，更要有令人沉醉的情感抒發(fā)。
四、融入有個(gè)性的歌唱。
歌唱家獨(dú)具個(gè)性的演唱，使同一個(gè)音樂(lè)作品產(chǎn)生了迥然不同的情感，使我們感受到演唱所具有的魅力。就拿流行音樂(lè)來(lái)說(shuō)吧，許多流行歌手的發(fā)音遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有專業(yè)歌手的發(fā)音聽(tīng)上去飽滿、圓潤(rùn)，但是為什么又有那么多的人喜歡呢?那就是因?yàn)樗麄冊(cè)诟璩腥谌肓饲楦信c個(gè)性。比方說(shuō)流行歌手周杰倫吧，他唱的歌從專業(yè)角度看，發(fā)音不清楚是演唱中的一大忌，但是他的歌唱出了自己的個(gè)性，唱出了周式風(fēng)格，受廣大群眾的喜愛(ài)。
五、要把握好作品高潮的處理。
歌曲作品一般因篇幅較小而容量有限，但同樣有可能存在著情緒的起伏和變化。在有些歌曲，特別是創(chuàng)作歌曲中，作者為了使主題更為突出，安排了一個(gè)情緒的最高點(diǎn)，即“高潮”，它通常都安放在全曲后部或結(jié)尾。高潮是歌曲情緒最集中、最具表現(xiàn)力的重點(diǎn)，在演唱時(shí)處理高潮應(yīng)該根據(jù)自己的條件，在聲音力度上給高潮的出現(xiàn)留出充分的余地以突出高潮。
在演唱藝術(shù)歌曲過(guò)程中，要讓幾個(gè)音樂(lè)符號(hào)去讓觀眾感動(dòng)，讓觀眾明白作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵，是離不開(kāi)演唱者對(duì)音樂(lè)形象的塑造的。例如：賀綠汀的《嘉陵江上》這首歌高潮前的“我必須回去，從敵人的槍彈底下回去”，到“把我打勝仗的刀槍，放在我生長(zhǎng)的地方”，一句比一句的感情表達(dá)強(qiáng)烈，每一句尾處感情延留雖然是強(qiáng)的，但語(yǔ)勢(shì)和感情先現(xiàn)要求時(shí)，下句先現(xiàn)只能利用休止和氣口，不能侵入上句句尾。
感受文化、感受生活、提高素質(zhì)修養(yǎng);依據(jù)作品的思想內(nèi)涵合理設(shè)計(jì)情境、心態(tài)、眼神情態(tài)、表演舉止,運(yùn)用豐富的聲音色彩,展現(xiàn)作品的風(fēng)格特色,排除一切與演唱無(wú)關(guān)的因素,融入作品,把“以情化聲,聲情合一”作為自己追求的表演境界。
真正理解作品傳達(dá)的思想內(nèi)涵,把觀眾的情感積累調(diào)動(dòng)到不得不發(fā)的最高峰,激發(fā)痛快淋漓的情感宣泄,最大限度地引發(fā)內(nèi)心共鳴,達(dá)到預(yù)期的審美目的,贏得觀眾發(fā)自內(nèi)心的喝彩。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十五
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音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十六
摘要：近年來(lái)伴隨著新的教學(xué)方式和教學(xué)手段不斷興起，為適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展高校迎來(lái)教學(xué)改革的浪潮。舞蹈作為藝術(shù)與美的象征歷來(lái)被人們所稱道，而舞蹈教學(xué)在高職院校也一直是備受關(guān)注的教學(xué)內(nèi)容之一。針對(duì)當(dāng)前的舞蹈教學(xué)改革，高職院校的教育者應(yīng)該引起重視，思考和探究如何使更好地將舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值呈現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)這門學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；舞蹈教學(xué)；音樂(lè)舞蹈融合。
一、引言。
國(guó)內(nèi)最先開(kāi)始的舞蹈是京劇大師梅蘭芳的戲劇舞蹈，20世紀(jì)初清末舞蹈家裕榮齡將西方舞蹈引進(jìn)中國(guó)，從此中國(guó)的舞蹈開(kāi)始走向新的發(fā)展。由于種種歷史和社會(huì)原因，直至上世紀(jì)80年代，舞蹈教育才成為一門正式學(xué)科被迎進(jìn)高職院校的大門。舞蹈教育一開(kāi)始作為中專藝術(shù)學(xué)校的重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生5到6年的學(xué)習(xí)，重在鍛煉扎實(shí)的舞蹈基本功，追求學(xué)生動(dòng)作的準(zhǔn)確度和標(biāo)準(zhǔn)度。直接的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生成為職業(yè)的舞蹈者。[1]而到了高職院校，舞蹈課程一般為音樂(lè)教育、學(xué)前教育、音樂(lè)表演等專業(yè)的學(xué)生設(shè)置，舞蹈成了這些學(xué)生的專業(yè)必修課，更是一項(xiàng)專業(yè)技能，與前者中藝校學(xué)生的舞蹈教育不同的是，高職院校的舞蹈教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈表演者，它更像一場(chǎng)高級(jí)的藝術(shù)展演課，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的審美思維，以對(duì)舞蹈的直接體驗(yàn)來(lái)感悟生活的價(jià)值和美的藝術(shù)，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、當(dāng)前高職院校舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀。
第一，音樂(lè)內(nèi)容的缺失。當(dāng)前很多高職院校對(duì)舞蹈專業(yè)沒(méi)有投入足夠的資金來(lái)購(gòu)買舞蹈教學(xué)所需要高質(zhì)量的音樂(lè)設(shè)備和器材，舞蹈教室也相對(duì)簡(jiǎn)單通常只配有展示形體的平面鏡，硬件跟不上的情況下，軟件也不達(dá)標(biāo)，不少院校上舞蹈課時(shí)仍然只使用傳統(tǒng)的錄音機(jī)播放音樂(lè)，讓學(xué)生跟著音樂(lè)擺動(dòng)作。更有一些院校教師上課時(shí)不播放音樂(lè)，以下達(dá)口令的方式使學(xué)生跟著口令展示舞蹈動(dòng)作，完成整個(gè)舞蹈的內(nèi)容。[2]在以上兩種情況下，學(xué)生踩不準(zhǔn)節(jié)奏是常有的事情，由此導(dǎo)致了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容不能很好地進(jìn)行，教師需要不斷地對(duì)節(jié)奏展開(kāi)講解，讓學(xué)生重復(fù)地練習(xí)某個(gè)動(dòng)作，整個(gè)舞蹈課變成了單調(diào)的動(dòng)作重復(fù)，教師不厭其煩地講解，學(xué)生對(duì)此卻已失去了興趣，教學(xué)進(jìn)度也因此達(dá)不到學(xué)校的要求。
三、加強(qiáng)音樂(lè)與舞蹈融合的價(jià)值和意義。
第一，音樂(lè)和舞蹈是不可分割的兩個(gè)方面，加強(qiáng)音樂(lè)和舞蹈的融合是現(xiàn)時(shí)代的大勢(shì)所趨。19世紀(jì)的歌舞劇就曾盛極一時(shí)，著名的歌舞劇如《霧都魅影》等，當(dāng)然歌舞劇的概念同這里所有的音樂(lè)與舞蹈的融合在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用有所差異，但它同樣說(shuō)明了音樂(lè)在舞蹈中的重要作用。在近幾年大型的歌舞表演中，我們明顯地看到舞蹈音樂(lè)成分的增加，而不是單調(diào)地展示表演者動(dòng)作的完美和優(yōu)雅，就拿11年的芭蕾舞劇《金瓶梅》來(lái)說(shuō)，我們更是在一場(chǎng)音樂(lè)盛宴中感受到了芭蕾舞的高雅與優(yōu)美。15年的《紅樓夢(mèng)》更是在更實(shí)在一派凄景的`音樂(lè)感染中看到了林黛玉絕望和孤傲。在這樣的大形勢(shì)下，高職院校在舞蹈教學(xué)中更應(yīng)重視音樂(lè)的作用。
第二，音樂(lè)與舞蹈的融合不僅能夠加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，也能減輕教師的勞累。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谝魳?lè)中更能加快學(xué)習(xí)新事物的速度。在舞蹈課堂上重復(fù)的舞蹈動(dòng)作配上音樂(lè)是一種很好的調(diào)劑，一方面可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到放松，另一方面也能讓學(xué)生迅速地進(jìn)入狀態(tài)。教師只需從旁監(jiān)督指導(dǎo)，防止學(xué)生思想開(kāi)小差，然后對(duì)音樂(lè)和舞蹈內(nèi)容進(jìn)行解析是學(xué)生感悟，再對(duì)難點(diǎn)動(dòng)作稍加指導(dǎo)。接著讓學(xué)生踩著音樂(lè)進(jìn)行舞蹈動(dòng)作，幾番下來(lái)學(xué)生必定有所收獲。這樣舞蹈教學(xué)的質(zhì)量與效率能夠得到提高，相比之前，教師也能輕松不少。
第三，音樂(lè)與舞蹈的融合也能使學(xué)生的氣質(zhì)得到升華，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)舞蹈也是為了更好地培養(yǎng)自身的藝術(shù)氣息，使自己的氣質(zhì)與眾不同。雖然舞蹈本身就是一個(gè)優(yōu)雅的過(guò)程，但是對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)沒(méi)有音樂(lè)的渲染，就只能是枯燥的動(dòng)作組合，正是在一次次跌宕起伏的音樂(lè)中，學(xué)生感受到了音樂(lè)中的獨(dú)特魅力，意識(shí)到自己的行為是美的展現(xiàn)，藝術(shù)的展現(xiàn)，是一種獨(dú)有的氣質(zhì)。由此學(xué)生對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)升華為氣質(zhì)美。高職教師在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)該注意到這一特點(diǎn)，抓住學(xué)生的心理，將音樂(lè)運(yùn)用到教學(xué)中，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，在教學(xué)改革的浪潮中，高職院校的舞蹈教學(xué)改革應(yīng)不甘于后，高職舞蹈教師更應(yīng)意識(shí)到舞蹈教學(xué)改革的重要性和必然性，加強(qiáng)教學(xué)方式和手段的更新，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈課的完美轉(zhuǎn)身，讓舞蹈這門學(xué)科成為所有學(xué)生都喜愛(ài)的課程。
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音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十七
［摘要］隨著音樂(lè)的飛速發(fā)展，音樂(lè)與人類的關(guān)系越來(lái)越密切，現(xiàn)代人的生活已經(jīng)離不開(kāi)音樂(lè)。但很多人并不明白到底什么是音樂(lè)，音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科又是怎樣的。本文就音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)這兩個(gè)名詞用自己的理解進(jìn)行了闡述。
［關(guān)鍵詞］音樂(lè)音樂(lè)學(xué)。
說(shuō)到“音樂(lè)”，可謂眾所周知，它是和我們的生活密切相關(guān)的，甚至可以說(shuō)我們的生活是離不開(kāi)音樂(lè)的，因?yàn)槲覀冃枰鼇?lái)抒發(fā)我們內(nèi)心世界的情感，陶冶我們的情操，豐富我們的業(yè)余生活和精神世界。但提及“音樂(lè)學(xué)”，這一名詞可能一般人就說(shuō)不大清楚了，那么到底什么是“音樂(lè)學(xué)”，音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)之間又是怎樣的關(guān)系呢？接下來(lái)就談?wù)勎覀€(gè)人的淺薄認(rèn)識(shí)。
說(shuō)“音樂(lè)”，我想把“音”與“樂(lè)”分開(kāi)來(lái)講。音是由物體震動(dòng)產(chǎn)生的聲音，通過(guò)聲波傳送到人的耳朵里而產(chǎn)生的一種聽(tīng)覺(jué)感受，分為樂(lè)音和噪音兩種：物體作有規(guī)則的震動(dòng)時(shí)所發(fā)出的聲音為樂(lè)音；物體作無(wú)規(guī)則的震動(dòng)時(shí)所發(fā)出的聲音為噪音。樂(lè)是把樂(lè)音按照一定的規(guī)律或方法（包括音高、節(jié)奏等）將其排列、組合起來(lái)，通過(guò)人聲或是樂(lè)器表現(xiàn)出來(lái)，引起聽(tīng)者的共鳴，以達(dá)到表達(dá)人的思想，傳達(dá)情感的目的。以前很多書中只把樂(lè)音界定在音樂(lè)的范疇內(nèi)，說(shuō)“音樂(lè)都是由樂(lè)音組成的”。而事實(shí)上在現(xiàn)在的音樂(lè)中，尤其是在流行音樂(lè)中，為了追求一些特殊的音響效果，噪音也被拿來(lái)使用，而且效果也不錯(cuò)，只是它的使用頻率很低，偶爾應(yīng)用而已。所以可以說(shuō)，音樂(lè)是人類用以抒發(fā)內(nèi)心感受、表達(dá)思想情感、陶冶精神世界的一種重要工具。是藝術(shù)，更是一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。
音樂(lè)起源于大自然的天籟之音和人們的勞動(dòng)，曾有人專門搜集大自然中的各種動(dòng)物的叫聲、風(fēng)聲、流水聲等組合在一起，給人以心曠神怡、清新自然、返樸歸真的享受；而我們祖先在勞動(dòng)的時(shí)候?yàn)榱肆α康募泻湍郏矠榱嗽趧趧?dòng)中愉悅身心，自然不自然的發(fā)明了勞動(dòng)號(hào)子，后被收集整理歸類為勞動(dòng)號(hào)子，也類似于現(xiàn)在的原生態(tài)民歌，再到現(xiàn)在的新民歌……因此可以說(shuō)音樂(lè)的歷史是伴隨著自然界和人類的產(chǎn)生就開(kāi)始的，發(fā)展至今，已有了很多種音樂(lè)形式。比如用人聲來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)（即聲樂(lè)），也就是人們常說(shuō)的唱歌，包括獨(dú)唱、齊唱、合唱、對(duì)唱、小組唱、表演唱等等；還有用器樂(lè)表現(xiàn)的音樂(lè)，包括鍵盤樂(lè)，例如鋼琴、電子琴、手風(fēng)琴、雙排鍵管風(fēng)琴等；管樂(lè)：長(zhǎng)號(hào)、小號(hào)、單簧管、雙簧管、長(zhǎng)笛、短笛、太陽(yáng)號(hào)等等；弦樂(lè)：古箏、二胡、琵琶、古琴、吉它等；打擊樂(lè)：鑼、鼓、镲、沙錘等等。
那么，在發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，如何面對(duì)這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，就成了音樂(lè)愛(ài)好者和音樂(lè)學(xué)者們的研究對(duì)象，也就是我們所說(shuō)的――音樂(lè)學(xué)。音樂(lè)學(xué)，musicology，是研究音樂(lè)的所有理論學(xué)科的總稱。音樂(lè)學(xué)的總?cè)蝿?wù)就是透過(guò)與音樂(lè)有關(guān)的各種現(xiàn)象來(lái)闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律。如研究音樂(lè)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，有音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)民族學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)等；研究音樂(lè)的物質(zhì)材料的特點(diǎn)的，有音樂(lè)聲學(xué)、律學(xué)、樂(lè)器學(xué)等；研究音樂(lè)形態(tài)及其構(gòu)成的，有旋律學(xué)、和聲學(xué)、對(duì)位法、曲式學(xué)等作曲技術(shù)理論；還有從表演方面來(lái)考慮的，如表演理論、指揮法等。
音樂(lè)學(xué)可以說(shuō)是人文科學(xué)的一部分，是研究音樂(lè)學(xué)中普遍存在的問(wèn)題學(xué)科，它的研究對(duì)象與范圍很廣，如構(gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料和對(duì)它的感知過(guò)程與人；音樂(lè)的歷史與發(fā)展和演變；以及物理的、心理的、美學(xué)的、文化的等知識(shí)領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容等。總之，有關(guān)音樂(lè)的一切事物及學(xué)術(shù)領(lǐng)域均是音樂(lè)學(xué)的研究對(duì)象，都是音樂(lè)學(xué)所要研究和解決的問(wèn)題。
這門學(xué)科的確立迄今大概有二百多年，是一門年輕的學(xué)問(wèn)。“音樂(lè)學(xué)”被作為音樂(lè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱確定下來(lái)是在1885年奧地利音樂(lè)學(xué)家阿德勒（g、adler）發(fā)表了《音樂(lè)學(xué)科的領(lǐng)域、方法和目標(biāo)》一文以后，將隸屬音樂(lè)學(xué)的各種門類劃分為兩大部門，第一部門為歷史音樂(lè)學(xué)，包括音樂(lè)通史與各種專業(yè)史；第二部門為系統(tǒng)音樂(lè)學(xué)，包括可應(yīng)用于音樂(lè)不同領(lǐng)域的法則，如研究和聲、節(jié)奏、曲調(diào)的法則，音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)心理，音樂(lè)教育學(xué)與教學(xué)法，對(duì)音樂(lè)民族學(xué)及民俗學(xué)的比較研究等。另外又列出這兩個(gè)部門的輔助學(xué)科，如歷史部門的文獻(xiàn)學(xué)、傳記學(xué)、史學(xué)、文學(xué)史、啞劇及舞蹈史等；體系部門的音響學(xué)、生理學(xué)、邏輯學(xué)等等。它的分類法成為以后德奧系統(tǒng)音樂(lè)學(xué)分類的基本依據(jù)。
綜上所述，音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)之間就必然形成了一種互相依存、共同發(fā)展的關(guān)系。音樂(lè)的發(fā)展給音樂(lè)學(xué)提供了更廣泛的研究?jī)?nèi)容和題材；而借助于音樂(lè)學(xué)的研究，解決了音樂(lè)中的問(wèn)題，音樂(lè)才會(huì)以更加迅猛的速度進(jìn)步、輝煌，為人類社會(huì)精神文明的進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)，讓人類的心靈世界多姿多彩。
讓我們共同努力，在音樂(lè)的世界中盡情暢游，學(xué)好音樂(lè)，學(xué)好音樂(lè)學(xué)，為人類音樂(lè)的美好未來(lái)而獻(xiàn)己所能。
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音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十八
音樂(lè)表演專業(yè)的論文開(kāi)題報(bào)告怎么寫好呢?有沒(méi)有什么示例可以參考的呢?請(qǐng)看下文。
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
主要內(nèi)容：
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題：
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)――情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)――投情。
5、音樂(lè)表演―賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
步驟：
1p大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;。
2p找出有價(jià)值的課題;。
3p依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;。
4p論文撰寫;。
5p在老師的知道下進(jìn)行修改;。
6p定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1p在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);。
2p真理原有資料;。
3p請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1p11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;。
2p月中旬：確定選題;。
3p年12月底：寫開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;。
4p1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;。
5p203月-4月：修改完善文稿;。
6p年5月：論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社。
[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社。
[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇十九
摘要：現(xiàn)代人的生活已經(jīng)離不開(kāi)音樂(lè)。但很多人并不明白到底什么是音樂(lè)，音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科又是怎樣的。本文就音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)這兩個(gè)名詞用自己的理解進(jìn)行了闡述。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)；音樂(lè)學(xué)。
說(shuō)到“音樂(lè)”，可謂眾所周知，它是和我們的生活密切相關(guān)的，甚至可以說(shuō)我們的生活是離不開(kāi)音樂(lè)的，因?yàn)槲覀冃枰鼇?lái)抒發(fā)我們內(nèi)心世界的情感，陶冶我們的情操，豐富我們的業(yè)余生活和精神世界。但提及“音樂(lè)學(xué)”，這一名詞可能一般人就說(shuō)不大清楚了，那么到底什么是“音樂(lè)學(xué)”，音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)之間又是怎樣的關(guān)系呢？接下來(lái)就談?wù)勎覀€(gè)人的淺薄認(rèn)識(shí)。
說(shuō)“音樂(lè)”，我想把“音”與“樂(lè)”分開(kāi)來(lái)講。音是由物體震動(dòng)產(chǎn)生的聲音，通過(guò)聲波傳送到人的耳朵里而產(chǎn)生的一種聽(tīng)覺(jué)感受，分為樂(lè)音和噪音兩種：物體作有規(guī)則的震動(dòng)時(shí)所發(fā)出的聲音為樂(lè)音；物體作無(wú)規(guī)則的震動(dòng)時(shí)所發(fā)出的聲音為噪音。樂(lè)是把樂(lè)音按照一定的規(guī)律或方法（包括音高、節(jié)奏等）將其排列、組合起來(lái)，通過(guò)人聲或是樂(lè)器表現(xiàn)出來(lái)，引起聽(tīng)者的共鳴，以達(dá)到表達(dá)人的.思想，傳達(dá)情感的目的。以前很多書中只把樂(lè)音界定在音樂(lè)的范疇內(nèi)，說(shuō)“音樂(lè)都是由樂(lè)音組成的”。而事實(shí)上在現(xiàn)在的音樂(lè)中，尤其是在流行音樂(lè)中，為了追求一些特殊的音響效果，噪音也被拿來(lái)使用，而且效果也不錯(cuò)，只是它的使用頻率很低，偶爾應(yīng)用而已。所以可以說(shuō)，音樂(lè)是人類用以抒發(fā)內(nèi)心感受、表達(dá)思想情感、陶冶精神世界的一種重要工具。是藝術(shù)，更是一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。
音樂(lè)起源于大自然的天籟之音和人們的勞動(dòng)，曾有人專門搜集大自然中的各種動(dòng)物的叫聲、風(fēng)聲、流水聲等組合在一起，給人以心曠神怡、清新自然、返樸歸真的享受；而我們祖先在勞動(dòng)的時(shí)候?yàn)榱肆α康募泻湍郏矠榱嗽趧趧?dòng)中愉悅身心，自然不自然的發(fā)明了勞動(dòng)號(hào)子，后被收集整理歸類為勞動(dòng)號(hào)子，也類似于現(xiàn)在的原生態(tài)民歌，再到現(xiàn)在的新民歌……因此可以說(shuō)音樂(lè)的歷史是伴隨著自然界和人類的產(chǎn)生就開(kāi)始的，發(fā)展至今，已有了很多種音樂(lè)形式。比如用人聲來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)（即聲樂(lè)），也就是人們常說(shuō)的唱歌，包括獨(dú)唱、齊唱、合唱、對(duì)唱、小組唱、表演唱等等；還有用器樂(lè)表現(xiàn)的音樂(lè)，包括鍵盤樂(lè)，例如鋼琴、電子琴、手風(fēng)琴、雙排鍵管風(fēng)琴等；管樂(lè)：長(zhǎng)號(hào)、小號(hào)、單簧管、雙簧管、長(zhǎng)笛、短笛、太陽(yáng)號(hào)等等；弦樂(lè)：古箏、二胡、琵琶、古琴、吉它等；打擊樂(lè)：鑼、鼓、镲、沙錘等等。
位法、曲式學(xué)等作曲技術(shù)理論；還有從表演方面來(lái)考慮的，如表演理論、指揮法等。
音樂(lè)學(xué)可以說(shuō)是人文科學(xué)的一部分，是研究音樂(lè)學(xué)中普遍存在的問(wèn)題學(xué)科，它的研究對(duì)象與范圍很廣，如構(gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料和對(duì)它的感知過(guò)程與人；音樂(lè)的歷史與發(fā)展和演變；以及物理的、心理的、美學(xué)的、文化的等知識(shí)領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容等。總之，有關(guān)音樂(lè)的一切事物及學(xué)術(shù)領(lǐng)域均是音樂(lè)學(xué)的研究對(duì)象，都是音樂(lè)學(xué)所要研究和解決的問(wèn)題。這門學(xué)科的確立迄今大概有二百多年，是一門年輕的學(xué)問(wèn)。“音樂(lè)學(xué)”被作為音樂(lè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱確定下來(lái)是在1885年奧地利音樂(lè)學(xué)家阿德勒（g、adler）發(fā)表了《音樂(lè)學(xué)科的領(lǐng)域、方法和目標(biāo)》一文以后，將隸屬音樂(lè)學(xué)的各種門類劃分為兩大部門，第一部門為歷史音樂(lè)學(xué)，包括音樂(lè)通史與各種專業(yè)史；第二部門為系統(tǒng)音樂(lè)學(xué)，包括可應(yīng)用于音樂(lè)不同領(lǐng)域的法則，如研究和聲、節(jié)奏、曲調(diào)的法則，音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)心理，音樂(lè)教育學(xué)與教學(xué)法，對(duì)音樂(lè)民族學(xué)及民俗學(xué)的比較研究等。另外又列出這兩個(gè)部門的輔助學(xué)科，如歷史部門的文獻(xiàn)學(xué)、傳記學(xué)、史學(xué)、文學(xué)史、啞劇及舞蹈史等；體系部門的音響學(xué)、生理學(xué)、邏輯學(xué)等等。它的分類法成為以后德奧系統(tǒng)音樂(lè)學(xué)分類的基本依據(jù)。
綜上所述，音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)之間就必然形成了一種互相依存、共同發(fā)展的關(guān)系。音樂(lè)的發(fā)展給音樂(lè)學(xué)提供了更廣泛的研究?jī)?nèi)容和題材；而借助于音樂(lè)學(xué)的研究，解決了音樂(lè)中的問(wèn)題，音樂(lè)才會(huì)以更加迅猛的速度進(jìn)步、輝煌，為人類社會(huì)精神文明的進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)，讓人類的心靈世界多姿多彩。讓我們共同努力，在音樂(lè)的世界中盡情暢游，學(xué)好音樂(lè)，學(xué)好音樂(lè)學(xué)，為人類音樂(lè)的美好未來(lái)而獻(xiàn)己所能。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）。
[1]蔡際洲.音樂(lè)學(xué)[m].中央音樂(lè)學(xué)院出版社。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇二十
音樂(lè)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，它既可以培養(yǎng)學(xué)生的感受力、鑒賞力、分析力和審美能力，還能陶冶學(xué)生的情操。本文的內(nèi)容是音樂(lè)教育畢業(yè)論文，歡迎大家參閱。
[摘要]在素質(zhì)教育大力推行的今天，我們看到文化課方面日新月異的變化，然而在音樂(lè)教育方面還有很多不足和落后的地方，從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)課教學(xué)嚴(yán)重存在著：素質(zhì)教育觀念不明確，音樂(lè)課不受重視，占課現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，教法落后，目標(biāo)單一等問(wèn)題。作為教師的我們，應(yīng)該用創(chuàng)新音樂(lè)教育的思想來(lái)作為工作的指導(dǎo)思想，真正讓學(xué)生去認(rèn)知并喜愛(ài)音樂(lè)，學(xué)好音樂(lè)。在教學(xué)方法上采取以興趣教學(xué)為主多種教學(xué)方式結(jié)合的方式，徹底深入素質(zhì)教育的核心，革新我們以往的音樂(lè)教育模式。
[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新教育認(rèn)知音樂(lè)教學(xué)方法。
確實(shí)需要改變了！――馬克思在形容文藝復(fù)興時(shí)期時(shí)說(shuō)。今天我們傳統(tǒng)的音樂(lè)教育也確實(shí)需要改變了！音樂(lè)是“技術(shù)”也絕對(duì)不是技術(shù)，如果一個(gè)掌握了這門“技術(shù)”卻從未學(xué)過(guò)自然，不能欣賞大自然美的人，他能寫出《田園交響曲》嗎？答案是絕對(duì)不可能的。貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)當(dāng)使人類的精神迸出火花。”人類精神境界的高低，決不是單純技術(shù)訓(xùn)練的結(jié)果，必須有豐富的人文知識(shí)和相當(dāng)?shù)目茖W(xué)知識(shí)作為基礎(chǔ)，必須有切實(shí)而充分的社會(huì)生活作背景。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)音樂(lè)史上哪位大師是因?yàn)閮H僅學(xué)習(xí)音樂(lè)而成為大師的。冼星海在巴黎勤工助學(xué)成績(jī)突出而獲獎(jiǎng)，老師問(wèn)他需要什么獎(jiǎng)勵(lì)，他說(shuō)：“飯票。”這是他艱苦生活的印證。正因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)人民的悲慘生活有著切身的體驗(yàn)，他才寫出了不朽作品《黃河大合唱》。但是，如果沒(méi)有音樂(lè)教育的啟蒙，音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，任何人都不可能成為音樂(lè)家，必須“技術(shù)”與素質(zhì)完美的結(jié)合，才是音樂(lè)教育的核心。在素質(zhì)教育為主的今天，縱觀我們的音樂(lè)教育，走進(jìn)音樂(lè)課講堂，還是有很多與素質(zhì)教育脫節(jié)的教育形式，教法，觀念，還有很多需要我們改變和創(chuàng)新的地方。
筆者通過(guò)幾年的音樂(lè)教學(xué)的研究，總結(jié)出四條創(chuàng)新音樂(lè)教育的方式與方法：
一、感受音樂(lè)了解音樂(lè)創(chuàng)新的目的。
聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)習(xí)：內(nèi)在財(cái)富》報(bào)告中指出：“教育的任務(wù)是讓每個(gè)人發(fā)展自己的才能和創(chuàng)造潛能。”可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力是現(xiàn)代教育對(duì)每一個(gè)教育工作者發(fā)出的號(hào)召，音樂(lè)教育亦是如此。教育就是認(rèn)識(shí)事物究其本質(zhì)，創(chuàng)新教育的目的就是讓學(xué)生充分的感受音樂(lè)，認(rèn)知音樂(lè)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造與創(chuàng)新能力。在講堂中，我們不僅要傳授的是音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，更多是應(yīng)該讓學(xué)生明白什么是音樂(lè)，什么是美，用傳統(tǒng)的教學(xué)方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，比如在學(xué)唱《春來(lái)了》這首歌曲時(shí)，教師告訴大家春天很美，把春天說(shuō)的再好，學(xué)生不一定可以感受到，教師可以讓學(xué)生到青草藍(lán)天的戶外去感受春天的`的氣息，同學(xué)們興致盎然，忘情地在春的懷抱里歌唱，真正融入在春天里，這樣學(xué)生就可以充分理解這首歌曲的意境，也會(huì)感受到音樂(lè)的無(wú)限魅力。任何一作品，都有其深刻的情感意義存在，要讓學(xué)生真正明白，感受其中，這樣我們的教學(xué)目的就達(dá)到了。
偉大的音樂(lè)家貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)比一切智慧，一切哲學(xué)有著更高的啟示…”由此可見(jiàn)教師在音樂(lè)講堂上培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)造能力是何等重要。[2]（第85頁(yè)）音樂(lè)創(chuàng)新教育要推陳出新，克服以往音樂(lè)教育中千篇一律、徘徊不前的教學(xué)模式，作為音樂(lè)教師的我們，要拋棄陳舊，落后的觀念，“取其精華，去其糟粕”。創(chuàng)新教育的核心簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“教法創(chuàng)新，不拘一格。”興趣教學(xué)，奔放教學(xué)，激情教學(xué)，理性教學(xué)等等都是我們創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)的方法。音樂(lè)教育創(chuàng)新和改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的課題，不會(huì)是一節(jié)課或幾節(jié)課，一個(gè)老師或幾個(gè)老師的努力就可以成功的，這是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要各自然學(xué)科的密切協(xié)調(diào)，需要全體音樂(lè)教育工作者的共同不泄的努力，在不遠(yuǎn)的將來(lái)我們的民族才會(huì)有更多懂音樂(lè)的人，更多的音樂(lè)家，更多的經(jīng)典之作流傳于世。
在創(chuàng)新音樂(lè)教法中，我們的重點(diǎn)是興趣教學(xué)法。對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，知識(shí)也好，技能也好，整體音樂(lè)素質(zhì)也好，都離不開(kāi)對(duì)音樂(lè)興趣與愛(ài)好這個(gè)源泉，美國(guó)著名音樂(lè)家穆塞爾和格連在其《學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理》中寫到：“假如我們能在一個(gè)孩子身上喚起對(duì)音樂(lè)的一種強(qiáng)烈的熱忱，假如我們能把這種興趣延長(zhǎng)若干年并且緩步地把它提到更高水平的話，那么。即使他永遠(yuǎn)成不了一個(gè)技藝名家，他也將通過(guò)音樂(lè)找到他的個(gè)人幸福…這是音樂(lè)教育的主要任務(wù)。”[3]（第21頁(yè)）著名的音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教學(xué)的超級(jí)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。”興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。創(chuàng)新音樂(lè)教育的課程將在其內(nèi)容，方式，評(píng)價(jià)等方面緊密圍繞興趣培養(yǎng)來(lái)設(shè)計(jì)，比如將學(xué)生喜愛(ài)的流行音樂(lè)帶入課堂，多元化的音樂(lè)可以讓學(xué)生耳目一新，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。又例如每天講述一個(gè)音樂(lè)家的故事，讓學(xué)生更深入了解作曲家的創(chuàng)作的時(shí)代背景及文化，方法多種多樣，要根據(jù)不同的學(xué)生群體用不同的方法，總之就是用各種各樣的方法讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，從而想要了解音樂(lè)，認(rèn)識(shí)音樂(lè)，學(xué)好音樂(lè)。
作為教師要明白，音樂(lè)是情感藝術(shù)，音樂(lè)教師要善于用音樂(lè)和自身的一片愛(ài)心來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生情感之花，達(dá)到以情感人，以美育人的目的，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，從繁重的知識(shí)傳遞事務(wù)中解放出來(lái)。改變學(xué)生以往對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的觀念。在講課時(shí)喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能民主、和諧的“師生關(guān)系”，使課堂濃郁著輕松的氣氛，積極的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在這種由師生共同營(yíng)造的優(yōu)美的音樂(lè)環(huán)境中，在快樂(lè)的游戲活動(dòng)中，在藝術(shù)的強(qiáng)烈感染下，學(xué)生可以自由想象，大膽創(chuàng)新，激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。比如：可以用一首當(dāng)下最為流行的歌曲作為上課的開(kāi)始，再由流行歌曲引入正題，這種形式可以使學(xué)生疲備的身心得到很大的撫慰和放松，這樣不僅把學(xué)生很快吸引到課堂中，而且，為上好每節(jié)課創(chuàng)設(shè)一個(gè)美好的開(kāi)端，教學(xué)效果良好。
教學(xué)有法而無(wú)定法，要敢干走前人沒(méi)有走過(guò)的路。教學(xué)中重視學(xué)生的主體作用，教師只作提示引導(dǎo)。如教師讓學(xué)生聽(tīng)完新課歌曲后，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，由講解自己感受到的樂(lè)曲所描述到的音樂(lè)形象，然后讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)自學(xué)，找出新知識(shí)，理解新知識(shí)，掌握新知識(shí)，在音樂(lè)欣賞課中，教師可采用“閉目法”讓學(xué)生欣賞，這樣削弱了視覺(jué)，大腦高度集中，取得良好的效果。在教學(xué)中可以采用學(xué)生講，學(xué)生問(wèn)而后教師講的形式，也可稱“顛倒教學(xué)法”；可讓同學(xué)們對(duì)某一問(wèn)題分組展開(kāi)討論的“討論法”。總之，要獨(dú)辟蹊徑，敢于創(chuàng)新，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。科學(xué)的篩選課外信息并列入課堂，把課內(nèi)外聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野。
興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維、探求知識(shí)的內(nèi)動(dòng)力。正如托爾斯泰所說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”
四、創(chuàng)新教學(xué)的可行性及難度。
創(chuàng)新和改革一樣，都是除舊革新，創(chuàng)新音樂(lè)教育任重道遠(yuǎn)，對(duì)于還在起步階段的素質(zhì)教育，音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新更是舉步為艱，音樂(lè)教育工作者層次參差不齊，學(xué)生情況各不相同，文化課壓力過(guò)大，嚴(yán)重制約這音樂(lè)教育的革新。但隨著素質(zhì)教育的大步推進(jìn)，教師水平的提高，創(chuàng)新教法必然可以深入我們各個(gè)學(xué)校各個(gè)課堂。
結(jié)語(yǔ)。
音樂(lè)課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的重要陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生欣賞美，美學(xué)啟蒙開(kāi)始的地方，在素質(zhì)教育大力推行的今天，音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新至關(guān)重要，不僅要在學(xué)校教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，整個(gè)社會(huì)所有的音樂(lè)工作者也要正確的，理性的進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候，不要把物質(zhì)放在第一位，應(yīng)該綜合考慮學(xué)生的素質(zhì)，天賦等各方面內(nèi)容，再有針對(duì)的進(jìn)行教學(xué)，并正確引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，人生觀。文化的教育也是重中之重，要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)為什么學(xué)音樂(lè)，音樂(lè)究竟是什么，就要有一定的文化底蘊(yùn)才可以做到。糾正一些家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的功利心和盲目性，音樂(lè)和所有的藝術(shù)一樣，抱著去掙錢的心去學(xué)音樂(lè)，只會(huì)會(huì)褻瀆了藝術(shù)，音樂(lè)就是美，心靈的純凈才可以創(chuàng)造出美的東西。在進(jìn)行音樂(lè)教育的創(chuàng)新時(shí)，教師應(yīng)在符合教育方針、教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，打破常規(guī)，用新穎、與眾不同的方法教學(xué)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，結(jié)合實(shí)際，靈活進(jìn)行教學(xué)，在音樂(lè)“技術(shù)”和音樂(lè)修養(yǎng)并重的基礎(chǔ)上，為培養(yǎng)二十一世紀(jì)的音樂(lè)家做出應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1][蘇]贊科夫.《科學(xué)與發(fā)展》[m].文化教育出版社1980,15.
[2]陳玉丹.《音樂(lè)教學(xué)論》[m].高等教育出版社,,85.
[3]鄭莉,金亞文.《基礎(chǔ)音樂(lè)教育新視野》[m].高等教育出版社,,21.
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇二十一
[摘要]在素質(zhì)教育大力推行的今天，我們看到文化課方面日新月異的變化，然而在音樂(lè)教育方面還有很多不足和落后的地方，從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)課教學(xué)嚴(yán)重存在著：素質(zhì)教育觀念不明確，音樂(lè)課不受重視，占課現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，教法落后，目標(biāo)單一等問(wèn)題。作為教師的我們，應(yīng)該用創(chuàng)新音樂(lè)教育的思想來(lái)作為工作的指導(dǎo)思想，真正讓學(xué)生去認(rèn)知并喜愛(ài)音樂(lè)，學(xué)好音樂(lè)。在教學(xué)方法上采取以興趣教學(xué)為主多種教學(xué)方式結(jié)合的方式，徹底深入素質(zhì)教育的核心，革新我們以往的音樂(lè)教育模式。
[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新教育認(rèn)知音樂(lè)教學(xué)方法。
確實(shí)需要改變了！——馬克思在形容文藝復(fù)興時(shí)期時(shí)說(shuō)。今天我們傳統(tǒng)的音樂(lè)教育也確實(shí)需要改變了！音樂(lè)是“技術(shù)”也絕對(duì)不是技術(shù)，如果一個(gè)掌握了這門“技術(shù)”卻從未學(xué)過(guò)自然，不能欣賞大自然美的人，他能寫出《田園交響曲》嗎？答案是絕對(duì)不可能的。貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)當(dāng)使人類的精神迸出火花。”人類精神境界的高低，決不是單純技術(shù)訓(xùn)練的結(jié)果，必須有豐富的人文知識(shí)和相當(dāng)?shù)目茖W(xué)知識(shí)作為基礎(chǔ)，必須有切實(shí)而充分的社會(huì)生活作背景。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)音樂(lè)史上哪位大師是因?yàn)閮H僅學(xué)習(xí)音樂(lè)而成為大師的。冼星海在巴黎勤工助學(xué)成績(jī)突出而獲獎(jiǎng)，老師問(wèn)他需要什么獎(jiǎng)勵(lì)，他說(shuō)：“飯票。”這是他艱苦生活的印證。正因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)人民的悲慘生活有著切身的體驗(yàn)，他才寫出了不朽作品《黃河大合唱》。但是，如果沒(méi)有音樂(lè)教育的啟蒙，音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，任何人都不可能成為音樂(lè)家，必須“技術(shù)”與素質(zhì)完美的結(jié)合，才是音樂(lè)教育的核心。在素質(zhì)教育為主的今天，縱觀我們的音樂(lè)教育，走進(jìn)音樂(lè)課講堂，還是有很多與素質(zhì)教育脫節(jié)的教育形式，教法，觀念，還有很多需要我們改變和創(chuàng)新的地方。
筆者通過(guò)幾年的音樂(lè)教學(xué)的研究，總結(jié)出四條創(chuàng)新音樂(lè)教育的方式與方法：
聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)習(xí)：內(nèi)在財(cái)富》報(bào)告中指出：“教育的任務(wù)是讓每個(gè)人發(fā)展自己的才能和創(chuàng)造潛能。”可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力是現(xiàn)代教育對(duì)每一個(gè)教育工作者發(fā)出的號(hào)召，音樂(lè)教育亦是如此。教育就是認(rèn)識(shí)事物究其本質(zhì)，創(chuàng)新教育的目的就是讓學(xué)生充分的感受音樂(lè)，認(rèn)知音樂(lè)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造與創(chuàng)新能力。在講堂中，我們不僅要傳授的是音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，更多是應(yīng)該讓學(xué)生明白什么是音樂(lè)，什么是美，用傳統(tǒng)的教學(xué)方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，比如在學(xué)唱《春來(lái)了》這首歌曲時(shí)，教師告訴大家春天很美，把春天說(shuō)的再好，學(xué)生不一定可以感受到，教師可以讓學(xué)生到青草藍(lán)天的戶外去感受春天的的氣息，同學(xué)們興致盎然，忘情地在春的懷抱里歌唱，真正融入在春天里，這樣學(xué)生就可以充分理解這首歌曲的意境，也會(huì)感受到音樂(lè)的無(wú)限魅力。任何一作品，都有其深刻的情感意義存在，要讓學(xué)生真正明白，感受其中，這樣我們的教學(xué)目的就達(dá)到了。
偉大的音樂(lè)家貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)比一切智慧，一切哲學(xué)有著更高的啟示…”由此可見(jiàn)教師在音樂(lè)講堂上培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)造能力是何等重要。[2]（第85頁(yè)）音樂(lè)創(chuàng)新教育要推陳出新，克服以往音樂(lè)教育中千篇一律、徘徊不前的教學(xué)模式，作為音樂(lè)教師的我們，要拋棄陳舊，落后的觀念，“取其精華，去其糟粕”。創(chuàng)新教育的核心簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“教法創(chuàng)新，不拘一格。”興趣教學(xué)，奔放教學(xué)，激情教學(xué)，理性教學(xué)等等都是我們創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)的方法。音樂(lè)教育創(chuàng)新和改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的課題，不會(huì)是一節(jié)課或幾節(jié)課，一個(gè)老師或幾個(gè)老師的努力就可以成功的，這是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要各自然學(xué)科的密切協(xié)調(diào)，需要全體音樂(lè)教育工作者的共同不泄的努力，在不遠(yuǎn)的將來(lái)我們的民族才會(huì)有更多懂音樂(lè)的人，更多的音樂(lè)家，更多的經(jīng)典之作流傳于世。
在創(chuàng)新音樂(lè)教法中，我們的重點(diǎn)是興趣教學(xué)法。對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，知識(shí)也好，技能也好，整體音樂(lè)素質(zhì)也好，都離不開(kāi)對(duì)音樂(lè)興趣與愛(ài)好這個(gè)源泉，美國(guó)著名音樂(lè)家穆塞爾和格連在其《學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理》中寫到：“假如我們能在一個(gè)孩子身上喚起對(duì)音樂(lè)的一種強(qiáng)烈的熱忱，假如我們能把這種興趣延長(zhǎng)若干年并且緩步地把它提到更高水平的話，那么。即使他永遠(yuǎn)成不了一個(gè)技藝名家，他也將通過(guò)音樂(lè)找到他的個(gè)人幸福…這是音樂(lè)教育的主要任務(wù)。”[3]（第21頁(yè)）著名的音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教學(xué)的超級(jí)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。”興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。創(chuàng)新音樂(lè)教育的課程將在其內(nèi)容，方式，評(píng)價(jià)等方面緊密圍繞興趣培養(yǎng)來(lái)設(shè)計(jì)，比如將學(xué)生喜愛(ài)的流行音樂(lè)帶入課堂，多元化的音樂(lè)可以讓學(xué)生耳目一新，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。又例如每天講述一個(gè)音樂(lè)家的故事，讓學(xué)生更深入了解作曲家的創(chuàng)作的時(shí)代背景及文化，方法多種多樣，要根據(jù)不同的學(xué)生群體用不同的方法，總之就是用各種各樣的方法讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，從而想要了解音樂(lè)，認(rèn)識(shí)音樂(lè)，學(xué)好音樂(lè)。
作為教師要明白，音樂(lè)是情感藝術(shù)，音樂(lè)教師要善于用音樂(lè)和自身的一片愛(ài)心來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生情感之花，達(dá)到以情感人，以美育人的目的，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，從繁重的知識(shí)傳遞事務(wù)中解放出來(lái)。改變學(xué)生以往對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的觀念。在講課時(shí)喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能民主、和諧的“師生關(guān)系”，使課堂濃郁著輕松的氣氛，積極的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在這種由師生共同營(yíng)造的優(yōu)美的音樂(lè)環(huán)境中，在快樂(lè)的游戲活動(dòng)中，在藝術(shù)的強(qiáng)烈感染下，學(xué)生可以自由想象，大膽創(chuàng)新，激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。比如：可以用一首當(dāng)下最為流行的歌曲作為上課的開(kāi)始，再由流行歌曲引入正題，這種形式可以使學(xué)生疲備的身心得到很大的撫慰和放松，這樣不僅把學(xué)生很快吸引到課堂中，而且，為上好每節(jié)課創(chuàng)設(shè)一個(gè)美好的開(kāi)端，教學(xué)效果良好。
教學(xué)有法而無(wú)定法，要敢干走前人沒(méi)有走過(guò)的路。教學(xué)中重視學(xué)生的主體作用，教師只作提示引導(dǎo)。如教師讓學(xué)生聽(tīng)完新課歌曲后，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，由講解自己感受到的樂(lè)曲所描述到的音樂(lè)形象，然后讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)自學(xué)，找出新知識(shí)，理解新知識(shí)，掌握新知識(shí)，在音樂(lè)欣賞課中，教師可采用“閉目法”讓學(xué)生欣賞，這樣削弱了視覺(jué)，大腦高度集中，取得良好的效果。在教學(xué)中可以采用學(xué)生講，學(xué)生問(wèn)而后教師講的形式，也可稱“顛倒教學(xué)法”；可讓同學(xué)們對(duì)某一問(wèn)題分組展開(kāi)討論的“討論法”。總之，要獨(dú)辟蹊徑，敢于創(chuàng)新，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。科學(xué)的篩選課外信息并列入課堂，把課內(nèi)外聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野。
興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維、探求知識(shí)的內(nèi)動(dòng)力。正如托爾斯泰所說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”
創(chuàng)新和改革一樣，都是除舊革新，創(chuàng)新音樂(lè)教育任重道遠(yuǎn)，對(duì)于還在起步階段的素質(zhì)教育，音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新更是舉步為艱，音樂(lè)教育工作者層次參差不齊，學(xué)生情況各不相同，文化課壓力過(guò)大，嚴(yán)重制約這音樂(lè)教育的革新。但隨著素質(zhì)教育的大步推進(jìn)，教師水平的提高，創(chuàng)新教法必然可以深入我們各個(gè)學(xué)校各個(gè)課堂。
音樂(lè)課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的重要陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生欣賞美，美學(xué)啟蒙開(kāi)始的地方，在素質(zhì)教育大力推行的今天，音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新至關(guān)重要，不僅要在學(xué)校教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，整個(gè)社會(huì)所有的音樂(lè)工作者也要正確的，理性的進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候，不要把物質(zhì)放在第一位，應(yīng)該綜合考慮學(xué)生的素質(zhì)，天賦等各方面內(nèi)容，再有針對(duì)的進(jìn)行教學(xué)，并正確引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，人生觀。文化的教育也是重中之重，要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)為什么學(xué)音樂(lè)，音樂(lè)究竟是什么，就要有一定的文化底蘊(yùn)才可以做到。糾正一些家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的功利心和盲目性，音樂(lè)和所有的藝術(shù)一樣，抱著去掙錢的心去學(xué)音樂(lè)，只會(huì)會(huì)褻瀆了藝術(shù)，音樂(lè)就是美，心靈的純凈才可以創(chuàng)造出美的東西。在進(jìn)行音樂(lè)教育的創(chuàng)新時(shí)，教師應(yīng)在符合教育方針、教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，打破常規(guī)，用新穎、與眾不同的方法教學(xué)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，結(jié)合實(shí)際，靈活進(jìn)行教學(xué)，在音樂(lè)“技術(shù)”和音樂(lè)修養(yǎng)并重的基礎(chǔ)上，為培養(yǎng)二十一世紀(jì)的音樂(lè)家做出應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
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8.論文整理參考文獻(xiàn)出處整理。
音樂(lè)畢業(yè)論文（實(shí)用23篇）篇二十三
關(guān)鍵詞。
英文摘要。
英文關(guān)鍵詞。
緒論。
一、本課題研究的動(dòng)機(jī)及思路。
二、本課題研究的相關(guān)現(xiàn)狀。
三、擬解決的主要問(wèn)題。
第一章意境及其存在方式。
第一節(jié)意境概念界說(shuō)。
一、什么是意境。
二、中國(guó)意境意象理論。
三、意境的存在因素。
第二節(jié)音樂(lè)意境界說(shuō)。
一、音樂(lè)意境概念。
二、音樂(lè)意境主要觀點(diǎn)。
第三節(jié)音樂(lè)意境的存在因素。
一、客體存在。
二、主體意向作用。
三、意象催生與外化。
四、音樂(lè)意境的開(kāi)放性。
第一節(jié)表演主體外部條件。
一、環(huán)境對(duì)表演者的影響。
二、語(yǔ)境對(duì)表演者的影響。
三、修養(yǎng)對(duì)表演者的影響。
第二節(jié)表演者與技巧。
一、技法的基礎(chǔ)地位。
三、藝術(shù)和技術(shù)之關(guān)系。
第三節(jié)表演者與理解。
一、“視界融合”到“自我理解”
二、構(gòu)成表象到立意。
三、意境的生成。
第三章音樂(lè)意境生成的多樣性和豐富性。
第一節(jié)不同作品的意境差異。
一、體裁的不同。
二、題材的不同。
三、表演立意的不同。
第二節(jié)相同作品的意境差異。
一、作品的原作與文本。
二、共性與個(gè)性。
三、案例分析。
第三節(jié)表演者的文化認(rèn)同差異。
一、作為表演者的文化身份。
二、作為音樂(lè)作品的文化特征。
三、不同音樂(lè)文化的理解和體驗(yàn)。
第一節(jié)練習(xí)階段的意境培養(yǎng)。
一、音樂(lè)語(yǔ)言到喚起表象。
二、意象形成的創(chuàng)造性。
三、意象組合與意境營(yíng)造。
第二節(jié)表演階段的意境營(yíng)造。
一、規(guī)定情景。
二、物我兩忘。
三、真我與假我。
第三節(jié)反思狀態(tài)下的意境再造。
一、自我反思。
二、外界評(píng)價(jià)。
結(jié)語(yǔ)。
參考文獻(xiàn)。
致謝。