傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）

心得體會是通過對自身經歷和感悟的總結而得出的一種對于學習和生活的理解和思考?，F(xiàn)在，小編為大家推薦幾篇優(yōu)秀的心得體會范文，供大家參考和借鑒。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇一

讀過網站上的文章，內心久久不能平復，作者們的那一句句獨到見解始終縈繞在我的腦海中。

我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。

“沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根于祖國的土壤里。”雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經深深觸動了我的心靈，不可動搖。

接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：

這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內心的真實感受，同時1。

————來源網絡整理，僅供供參考。

也使我聯(lián)想到：2004年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當他跨過最后一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績?yōu)橹袊w育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。

其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們去努力掌握豐富的科學文化知識，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。

我們現(xiàn)在正處于學習階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學習文化知識，長大后為祖國的未來貢獻我們的一份力量！請記?。河辛嗣褡寰?，就等于有了靈魂。

————來源網絡整理，僅供供參考。

3————來源網絡整理，僅供供參考。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇二

以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎的哲學文化，借用了現(xiàn)代科學上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應當怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色;人類社會的本質，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權力、責任和義務，讓人們都知道自己在社會中的位置。

中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農歷)有：正月初一春節(jié)(農歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農業(yè)文化3.血緣文化.這三種文化構成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面血緣關系十分重要特別強調輩分和地位的等級差距因此十分重視家族家規(guī)它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業(yè)大國正所謂經濟基礎決定上層建筑以農業(yè)為主的經濟形態(tài)必然會產生與之相適應的文化制度。

簡要地說就是：

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

它有四種形式的文化內容：物質、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))。

與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的(這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己)，而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發(fā)達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當?shù)男孕袨樵斐傻模@說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，基督教和天主教、伊斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《圣經》文化，和現(xiàn)在《古蘭經》文，是強迫的。

用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了;第。

三、

科學已經很發(fā)達了，我可以借助科學上的發(fā)現(xiàn)和科學語言，對其理論體系進行系統(tǒng)細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。

-中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術。

-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)。

-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡。

-茶、中藥、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)、四大發(fā)明。

-豎排線裝書、剪紙、風箏。

-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢。

-樂器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)。

-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器。

-古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器鼎。

-國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖。

-石獅、飛天、太極。

-對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅。

-鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花。

-大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱。

-黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼。

-紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河。

-唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠。

-泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子。

-華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅。

-漢字、數(shù)字。

8、6、4。

-金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋。

-黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆。

-玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐。

另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習俗??。

每個地方還有地方和民族的特色。

對于每一位中國人來說，鄧-小-平的名字意味著當代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設，并和社會主義的長遠發(fā)展、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起。鄧-小-平是當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，鄧-小-平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧-小-平理論的指導下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉向以經濟建設為中心，從傳統(tǒng)的計劃經濟轉向社會主義市場經濟，從封閉半封閉型社會轉向開放型社會??“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎上實現(xiàn)偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結合在一起了，而這正是鄧-小-平理論所擔負的崇高使命。正如同志所說，“鄧-小-平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產，就是鄧-小-平理論。”

“三個代表”重要思想堅持和發(fā)展了鄧-小-平理論，它在鄧-小-平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的熟悉。江澤民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下，中國進一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，建設社會主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進行文化創(chuàng)新，全面建設小康社會??一個布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀。歷史越往前發(fā)展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如同志所說，“同志高舉鄧-小-平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想，對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的指導意義?！?/p>

在馬克思主義中國化的歷史進程中，形成了三大理論成果：思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想。同思想一樣，鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國率領中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領悟到一個古老的民族何以復興于當代的全部秘密，并看到了中國社會主義的輝煌。

“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。”父母愛我們，我們孝父母，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂?！澳疃餍腋Ｒ惠呑樱钤雇纯嘁惠呑??！鄙钪杏浀酶卸?，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了，我們應該感恩。

在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領導說了算，結果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數(shù)人的特權利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經》文化和《古圣經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。

所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個角落。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇三

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。下面是小編為大家精心整理的傳統(tǒng)文化讀后感范文，供大家閱讀！傳統(tǒng)文化讀后感范文一。

原以為《中華傳統(tǒng)文化經典導讀》只適合小學生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的?？v覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。他的閱讀對象不應只是中小學生，應該是所有的中華兒女。

德國著名哲學家尼采稱贊《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學獎得者、作家赫爾曼。赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中?！笔堑?，《老子》是經典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味?！吨腥A傳統(tǒng)文化經典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。

輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。

《中華傳統(tǒng)文化經典導讀》讓我們共享經典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態(tài)度。

可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個人永遠的精神食糧。

中國傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個——寓言故事。寓言故事一般只有幾個字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，里面卻包含了深遠的寓意。

我已經度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分夸耀自己相對的兩樣東西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內容大致是這樣的：

古時候，宋國有個種田人，他的地上種著一顆大樹。一天，他與往常一樣在田里干活兒，忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發(fā)生，于是，他不干活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結果，再也不見一只野兔而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。

這個故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應該抱有僥幸心理的道理。

寓言故事具有吸取教訓，防范錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候，也懂得了越來越多的生活道理。

"親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。"父母愛我們，我們孝父母，沒什么可說的。一個小動物，主人愛它，它還愛主人呢！可父母不喜歡我們，我們能承歡父母，曲順其意，那才是為人子女應盡的本分。又何嘗我的爸爸媽媽那么愛我，給我完整的家，幸福的生活，讓我的生活充滿了幸福和快樂。在外求學的路上，缺不了寂寞，然而，當一個短信發(fā)過來，或者一個電話傳來爸爸媽媽親切的聲音，我還有什么可怕的，我會堅記，有父母在支持我。父母把他們的一生都付出了，我會在任何時候都會想著他們，不要讓他們?yōu)槲覔摹?念恩快樂一輩子，念怨痛苦一輩子。"生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的養(yǎng)育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了，我們應該感恩。

孟子說："惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，猶其有四體也。""端"即事物的萌芽、開始。"端"表明惻隱、羞惡、辭讓、是非不是一種既定、完成的東西。從惻隱、羞惡、辭讓、是非到仁義禮智有一個生長、發(fā)展的過程，正如樹苗到樹木有一個生長、發(fā)展的過程一樣。所以，孟子說"仁義禮智根于心"，一個"根"字形象地說明了孟子思想的特點。在孟子那里，惻隱、羞惡、辭讓、是非屬于道德情感，仁義禮智則屬于道德理性，二者并不完全相同。但在孟子看來，道德情感與道德理性雖有不同，卻不能截然分開，道德理性不能脫離道德情感，道德情感也需升華為道德理性。

在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉的萬金油。集權，即大權獨欖，什么事都由有關領導說了算。結果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；在維護極少數(shù)人的特權利益的同時，最大程度地損害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個民族的不斷發(fā)展。

我們應該從我們博大的文化中學習應用優(yōu)秀的文化，這來之不易，更重要的是我們應該借助這些文化來是生活更加美好，社會更加和諧。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇四

中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽見聽了專家們的真誠系列講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國舊式文化文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的心情，心靈得到了發(fā)自內心的凈化。對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐季S變更自己的心態(tài)，反思自己的過錯。

中國帶有是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人也所熟知，感恩給我們生命的人則、感恩給我們知識的人因、感恩給我們衣食的人因、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的真愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。

在古代，《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更人能多的人，家庭教育我們如何做人，人生中重要的造物主不是靈魂的表象，而是生命的本質。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。人性文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經有人說過這樣的話：若你——播下思想的種子，便收獲文字；播下文字的種子，便收獲行為；播下行為的種子，便收獲習慣；播下習慣的種子，便收獲人格；播下人格的種子，便收獲命運。

學習的過程就是一個排斥的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來除非是很容易的容易事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人睿智必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中所?；叵肫饋恚艺娴暮苄疫\，有幸學到上層社會文化。曾經的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學習弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責任。

中國傳統(tǒng)文化的講課對于我，是六次很大的心靈震撼。我可以人要有著豁達心胸才明白寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，國粹中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們急著學習，去實踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；民俗以傳統(tǒng)文化標準化自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們民俗的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到婚姻生活中去，表現(xiàn)形式才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。

中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為大眾化的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定技術形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技教育等諸多多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結世界史經驗的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，理論再到工程社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論本體論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的高度關注。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直生命線是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個而延綿五千年文化沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的道學文化密不可分作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個這種人的成長歷程。學國學是當今很很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的中華文化反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典還給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

韓國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結構、心理特征、刻骨倫理道德等等雖然有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。當今中國在科學發(fā)展觀指導下，正在努力構建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn)，與社會自由民主文明的發(fā)展有緊密關系。而社會文明的發(fā)展戰(zhàn)略，無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展戰(zhàn)略，又都以全體自然科學社會成員的思想道德素質和科學文化素質的發(fā)展為基礎、為依據(jù)，并且都都以切實加強人的素質、促進人的健康發(fā)展為目標、為歸宿。

加強中華傳統(tǒng)美德教育工作，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內容，中華民族具有源遠流長、意蘊的文化遺產，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實虛無作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，已成中華民族的韋爾齊凝聚力所在。我們現(xiàn)如今熱愛祖國所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學剛正等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也衰減隨著時代的變化在不斷發(fā)展，新時期賦予新的時代內容，形成具有新時代獨特性的.價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統(tǒng)美德教育中的傳授知識教導、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習慣養(yǎng)成有機結合起來，提高教育效果，逐漸優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的倫理道德規(guī)范人格，擔當起歷史重任。

對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德忠貞教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操陶冶需要每一位教育工作者全力參與，三方營造濃厚的人文氛圍，使鄉(xiāng)土受教育者感受到親切永恒的人文感恩。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學校，傳統(tǒng)美德教育是素質教育的重要內容，是未成年人思想道德的核心內容，是學生成長、學校校風建設和學風該校建設的重要保證，發(fā)展戰(zhàn)略可以用不斷發(fā)展的教學內容形式，結合時代特征，與時俱進的開展多樣的教育活動，鞏固德育成果，發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

要素質教育把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和南移社區(qū)，同時，發(fā)動家長，通過他們的配合和支持以教育的實效性。對學生進行傳統(tǒng)美德教育工作，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德進行規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質的跨世紀人才，發(fā)掘出充分挖掘出傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出與具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當代終身教育服務。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，必須大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族近一年來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導好善樂施、扶危濟困，把人的生命和尊嚴，把國家和集體的利益放在私利第一位，作為言談的基本準則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時，抗非典時；今年初南方冰雪浩劫，四川512特大地震災難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強民族凝聚力、構筑和諧社會的重要方面。

傳統(tǒng)中國文化和傳統(tǒng)美德對青少年學生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。西式是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當代的大學生，掌握著頂尖的知識文化，是未來的主人，應當加強傳統(tǒng)文化與必須傳統(tǒng)美德的學習，努力完善自身的心智，做對社會有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存文化和發(fā)展的精神紐帶，在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展和經濟政策政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們日益增長的精神，對社會和人的發(fā)展起積極人分作用。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能并使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財富，他架起了我們前進的階梯，相互合作著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供支持了棲息之所。所以對待傳統(tǒng)文化，我們應該仁學，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學習傳統(tǒng)文化后的鉆研心得體會。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇五

【導語】本站的會員“欣欣張”為你整理了“傳統(tǒng)文化讀后感”范文，希望對你有參考作用。

放假了，自己在這短暫的假期里擠出一下午的時間，觀看了同事給我下載的《中華傳統(tǒng)文化公益論壇》，大家知道現(xiàn)代人心腸通常比較硬，不太容易被感動落淚的，但看了此視頻不易落淚的我也被其論壇感動了，淚不止一次滑落。

公益論壇以原中央電視臺主持人陳大惠為代表的“弘揚中華傳統(tǒng)文化匯報團”三四十位老師以自己血和淚的教訓史真誠地奉勸世人什么是該做的，什么是不該做的，實實在在觸動了人們柔軟的靈魂，喚醒了人們的純善之心。其文化精髓之根本《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化也曾一度看成為封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”，覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！

看著視頻感悟頗深：

其一，懂得感恩?！案改负魬鹁徃改该形饝小?、“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的`基本要求，希望能給操勞的父母幸福的生活，能讓父母為我們而感到自豪，做到這些也算是給父母的一種報答吧。

其二，找準人生目標。《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標?！按髮W之道、在明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財富，過多么奢侈的生活，而自己要努力學習，積蓄力量，努力工作，貢獻社會”做為自己的人生目標。把自己的夢想和對工作的熱情獻給熱愛的工作事業(yè)，做有用的人。

作為一名教育工作者，更應該看清世事，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，從自己的教育。

教學。

抓起，彌補上。以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇六

《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》主要講了中國一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這本書中，我猶如走進了歷史，看到了一個個鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。

“自強不息，厚德載物。”這句話是梁啟超在清華大學演講時的一句話，它，不僅僅深深地激勵了清華學子，也深深地震撼了我的心。自強不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學多年來奉行的校訓，更是我們在日常生活中學習的標桿和風向標。當我在完成某項任務時，出現(xiàn)了意想不到的困難，瞬間有過放棄的想法，猛然想起“自強不息，厚德載物”這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應不屈不撓，永不放棄，擔負起自己的責任。及時糾正錯誤，最終順利完成任務。

“古代書法，筆下春風”，可算是讓我開眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書法家，書圣王羲之，唐代著名書法家歐陽詢，北宋書法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚頓挫，將中國漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書法家的同時，又十分的自豪。老師常說，字寫的好與壞，代表著這個人的能力高低。所以，從現(xiàn)在開始，我要好好練習，從記筆記、寫作業(yè)開始，認認真真的寫好每個字，傳承我們中國漢字的博大精深。

在中華文化的長河中，我們一直在不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，我相信，終有一天，我們會完全了解這博大精深的中國文化，并有更多的年輕學子傳承著令人振奮的中國文化。

而我，現(xiàn)在雖然只是一名普通的小學生，但沐浴在中國優(yōu)秀燦爛的歷史文化長河中，肩上的擔子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國博大精深的文化而驕傲，更為祖國的繁榮富強的今天而自豪。做為祖國建設的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學習，長大后接過建設祖國的接力棒，讓祖國更強大，讓中國文化永放異彩！

簡評：中國文化博大精深，通過閱讀，小作者不但更深更全面的了解了中國文化，更樹立了為讓中國文化永放異彩而努力學習的志向。語言流暢，內容豐富。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇七

在學校領導對新教師的關心和重視下，在路老師的率領下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學習。這次學習受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識?，F(xiàn)將學習中國傳統(tǒng)文化感受如下：

學習傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當時當?shù)氐男那?、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。

《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學深，學透，學到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。

學習傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學習傳統(tǒng)文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。

希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。

學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

在當今世界，無論是經濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。

我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇八

今年寒假，我認真閱讀了《中國傳統(tǒng)文化讀本》這本書，這本書讓我受益匪淺。

這本書重點介紹了孔子、老子、李白的言行舉止。告訴我們做人道理，告訴我們治國與修身的辦法，告訴我們宇宙、自然、社會、人生等方面的道德。這本書里講到了“五道三德”，說的是五種倫常關系是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，三種德是仁愛、勇敢、智慧，這是修身、齊家、治國、平天下的根本。這本書還講到了“從容中道”“海納百川”“尊道貴德”等，這些都告訴了我們修身、齊家、治國、學習的道理。其中，令我印象最深刻的一則故事是《事豫則立》，這則故事告訴我們無論做什么事，預先做好準備，就會成功；否則就會失敗。如果做事臨時抱佛腳，準備不充分，難免會出岔子，導致失敗。我也親耳聽過類似的事情發(fā)生：“小明和小亮”他們倆是同班同學，他們的學習成績差不多。每天放學回家后，小亮做完作業(yè)后，就認真整理老師當天上課時所講的內容；而小明恰恰相反，做完作業(yè)后，就玩游戲，不復習，一點兒也不把學習放在心上。考試的前一天，小亮一如既往地抓緊時間復習，連自己最喜歡的電視節(jié)目也拋在腦后。結果，考下來，小亮的成績比小明的成績高出了很多。

我還清楚地記得上五年級的時候，學校組織詩歌朗誦比賽，由于平時我的'朗誦水平在班上一直很不錯，老師也一直看好我，所以我就被推薦代表全班參加朗誦比賽。老師微笑著對我說，佳月，雖然你的朗誦水平一直很好，不過也不可以掉以輕心呀！下來以后一定要好好練習。我點頭，滿口答應。但是我的心里卻一點也不屑一顧，也許是一直以來的好成績讓我松懈了，朗誦稿子我回去之后就被我扔在了一邊，到了朗誦那天我才想起來自己還沒怎么認真看過稿子，于是我趕緊的在上臺之前看了一遍。由于過于匆忙，上臺之后，我因為對朗讀稿子不熟悉，朗誦效果明顯與他人有過準備的人不在一個檔次。那次朗誦比賽，由于我沒有提前做準備，我們整個班級失去了進入決賽的資格?？粗蠋熓难凵褚约巴瑢W們失落的表情，我產生了深深的內疚之感，眼淚一下子奪眶而出。從此，凡事我都要充分準備，打“有準備之仗?！币A在起跑線上，于是，我默默地努力著，奮斗著。在學習上取得了一個比一個好的成績，受到了老師地稱贊。

讓我們從自己做起，從小事做起。事事做到“事豫則立?！背删臀覀兊膶W習，成就我們的人生。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇九

放假了，自己在這短暫的假期里擠出一下午的時間，觀看了同事給我下載的《中華傳統(tǒng)文化公益論壇》，大家知道現(xiàn)代人心腸通常比較硬，不太容易被感動落淚的，但看了此視頻不易落淚的我也被其論壇感動了，淚不止一次滑落。

公益論壇以原中央電視臺主持人陳大惠為代表的“弘揚中華傳統(tǒng)文化匯報團”三四十位老師以自己血和淚的教訓史真誠地奉勸世人什么是該做的，什么是不該做的，實實在在觸動了人們柔軟的靈魂，喚醒了人們的純善之心。其文化精髓之根本《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化也曾一度看成為封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”，覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！

看著視頻感悟頗深：

其一，懂得感恩。“父母呼應勿緩父母命行勿懶”、“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，希望能給操勞的父母幸福的生活，能讓父母為我們而感到自豪，做到這些也算是給父母的一種報答吧。

其二，找準人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。“大學之道、在明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財富，過多么奢侈的生活，而自己要努力學習，積蓄力量，努力工作，貢獻社會”做為自己的人生目標。把自己的夢想和對工作的熱情獻給熱愛的工作事業(yè)，做有用的人。

作為一名教育工作者，更應該看清世事，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，從自己的教育教學抓起，彌補上。以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇十

德國著名哲學家尼采稱贊《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學獎得者、作家赫爾曼。赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中?！笔堑?，《老子》是經典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味。《中華傳統(tǒng)文化經典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。

輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。

《中華傳統(tǒng)文化經典導讀》讓我們共享經典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態(tài)度。

可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個人永遠的精神食糧。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇十一

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇十二

對于每一位中國人來說，鄧-小-平的名字意味著當代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設，并和社會主義的長遠發(fā)展、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起。鄧-小-平是當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，鄧-小-平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧-小-平理論的指導下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉向以經濟建設為中心，從傳統(tǒng)的計劃經濟轉向社會主義市場經濟，從封閉半封閉型社會轉向開放型社會……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎上實現(xiàn)偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結合在一起了，而這正是鄧-小-平理論所擔負的崇高使命。正如同志所說，“鄧-小-平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產，就是鄧-小-平理論?！?/p>

“三個代表”重要思想堅持和發(fā)展了鄧-小-平理論，它在鄧-小-平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的熟悉。江同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下，中國進一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，建設社會主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進行文化創(chuàng)新，全面建設小康社會……一個布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀。歷史越往前發(fā)展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如同志所說，“同志高舉鄧-小-平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想，對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的指導意義?！?/p>

在馬克思主義中國化的歷史進程中，形成了三大理論成果：思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想。同思想一樣，鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國人的實踐經驗。正是在思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想中，我們透視出中國率領中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領悟到一個古老的民族何以復興于當代的全部秘密，并看到了中國社會主義的輝煌。

我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。

“沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根于祖國的土壤里?！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經深深觸動了我的心靈，不可動搖。

接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：

這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內心的真實感受，同時也使我聯(lián)想到：20xx年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨。當他跨過最后一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績?yōu)橹袊w育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。

其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們去努力掌握豐富的科學文化知識，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。

我們現(xiàn)在正處于學習階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學習文化知識，長大后為祖國的未來貢獻我們的一份力量！請記住：有了民族精神，就等于有了靈魂。

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇十三

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨特精神標志和寶貴精神財富，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》是一本涵蓋了諸子百家、傳統(tǒng)文學、琴棋書畫、民間工藝、宗教哲學、民俗民風、古玩器物等諸多文化元素，使我們了解到了中華民族更多的傳統(tǒng)文化以及風俗習慣，讓我更加深刻地見識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

其中讓我印象最深，記憶猶新的便是《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》中關于禮儀的介紹。

中華民族素有“禮儀之邦”之稱，各種稱謂、迎來送往的禮節(jié)自然繁多。其中關于迎來送往的禮節(jié)的介紹中“知識鏈接”中關于家中來客菜肴擺放的禮節(jié)。從前家中大大小小的客人也來過不少，從沒注意到這一點。正是這些看似不起眼的細節(jié)，卻體現(xiàn)了中華民族好客的風尚和文明禮貌的風范，也突出了我們中華民族遵循禮規(guī)，禮貌待人的風尚。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》讓我在字里行間中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大內涵，從而去學習，讓自己更加具有良好的行為規(guī)范，高雅的審美情趣，質樸的道德操守，深邃的哲學思想！

傳統(tǒng)文化讀后心得（模板14篇）篇十四

我是一塊玉，又叫和氏璧。我不知何時來，不知何時生。若不是那個人的體溫和眼淚，也許我會從開辟鴻蒙一直沉睡到核武爆發(fā)。直到粉身碎骨之前，都沒有一絲意識。

本來呢，我被埋在楚山之下。滄海桑田，身邊的人變了又變，挑夫、山野農人、路過的達官貴人……熙熙攘攘，皆為利往，從來沒人正眼瞧見草窠碎石下面不起眼的我。不知道從哪天開始，一個人的足音長長久久的在我周遭徘徊。不是路人，也不是周邊的村民。他天蒙蒙亮時就來，夜色伸手不見十指方歸，多少次在濃濃黑暗中跌了跤，又多少次在凹凸地面上絆了腳。這個人冒冒失失，愣頭愣腦，草叢里遇見一只小青蛇，便嚇得一屁股坐到我頭上。被硌到的他哎呦一聲，手往下摸，摸到了我在石縫中露出的邊緣。漫長歲月里，我第一次感知到人的溫度，比雨水暖，比日光溫。我一個激靈醒過來，透過身子包裹的層層巖石看到了一雙美麗的眼睛。

“啊，這個是，這個就是！”他用手指反復摸索巖層外暴露出的我的一點點肌膚，試著用手把我和我沉睡的石巢剝離。他扣得指尖泛紅，才意識到必須借助堅硬的東西才能將我?guī)ё摺?/p>

“真掃興，”我在心里想，睡了不知幾千幾萬年，一睜眼見到了一個傻子。雖然是一個擁有美麗眼睛的傻子，我在心里默默補充道。那人跑到附近的村莊借了個鐵鍬，興沖沖喜顛顛的開始挖。他的勁兒很小，勉強把我和深扎的泥土與石堆分離，又把種子飄到我身上的野草連根拔去。就這樣，我還是裹在巖層下面，大得像只球。他把我抱在懷里，輕輕撫摸的動作像摸自己的嬰孩一樣溫柔。透過巖石裂開的一絲縫隙，我看見他美麗的眼睛滴下水珠，滴到了我的身上。那水珠讓我渾身一顫，從這個人的美麗眼珠流下來的水竟然是溫熱的，比春雨還潤，像初夏草尖上凝就的第一滴朝露。

傻子帶我去溪邊，就著沁涼的水流用他溫熱的手仔細的洗去我身上的每一絲污垢，我感覺自己干凈的仿佛不是一塊石頭了。他用絲布輕輕拭干我身上的水珠，自言自語：“你不是石頭。”我一驚，傻子難道能讀一塊石頭的心？“你是玉，是上古的靈氣，是爺爺?shù)念A言里楚山之下的寶貝?！彼^續(xù)念念有詞，我松了口氣，原來只是傻子在自言自語。如水的月光透過窗欞灑在傻子的床榻上，他把我聚在月光之下，近乎著迷的摩挲著我層層巖石包裹之下唯一露出的一小塊真容。“你真美，比月光還美，你的瑩潤潔白，羊脂與牛乳也要自愧不如……”人類的溢美之詞可真令一塊初入紅塵的石頭肉麻?！澳阕⒍▽儆谖业耐?，我一定要見到王，把你獻給他，從此我們國家便會鐘靈毓秀，河清海晏?！蹦请p美麗的眼睛散發(fā)著我沒見過的堅定光芒，竟然比窗外月光還亮，令我心悸?！?？石頭也有心嗎？我突然發(fā)現(xiàn)自己在冷眼觀察這個世界的同時，似乎漸漸有了感情，難道是因為我的第一個主人是一個感情豐富的傻子么？可是，我聽不懂那只嘴所吐露的話。世人之愛，難道不是攫取和占有嗎？傻子竟然打算把我拱手相讓，獻給他們的王。難道是為了換取黃金和權力嗎？我突然煩悶起來，試著開導自己，也許傻子的王會有一雙更美的眼睛。

傻子東奔西走四處借錢，讓鎮(zhèn)上最高明的工匠打了一只閃閃發(fā)光的雕漆寶盒，又買了最輕柔的絲綢墊在我枕下，鄭重其事的把我放進盒子里。做完這些事，傻子沒錢了。他拖著一雙破爛的布鞋，披著打滿補丁的青衫，悶頭朝都城的方向趕路，一路上連口飯也時常沒著落。進了摩肩接踵的都城，傻子就沒有再打開過盒子撫摸我。傻子忙著求人，求達官貴人，求親信宦官，讓他見當今的楚厲王一面，獻上楚山之下最美麗的寶玉。他哀求的最后一個宦官，本來拿著鼻孔看衣衫殘破其貌不揚的傻子，但是當他看到傻子雙手舉起的雕花盒子，一眼識破這盒子的價值不菲之后，終于信了傻子的話，答應帶他去見王。傻子沒有新衣服可換，特意打了井水凈身沐浴，梳理好自己如云的長發(fā)，然后亦步亦趨跟在宦官身后，穿過重欄飛閣的長廊，經過妃嬪媵嬙的笑聲，經過漫長的路程，最后跪在王面前，雙手直直的把我舉在王的面前。

王聽了傻子的來由，一揮袖，雕琢玉器的宮人走上前揭開盒子的蓋，我猛地看見一雙腫脹污濁的小眼睛，心道不妙，這座皇宮在騙人，這樣的眼睛是驗不了玉的。

那眼睛在我身上逡巡一圈，輕蔑的一瞇，啪一聲把盒子蓋上。我的世界充歸黑暗，只聽見小眼睛哼哼唧唧的說：“稟報大王，盒中之物不過一介頑石耳。”

“不！不對！這是玉，是上古的靈氣，是卞家古老預言里埋在楚山之下的寶貝……”傻子激烈的反駁，他的聲音卻突然戛然而止了。

“欺寡人者，刖其左足?！币粋€略顯遙遠的威嚴聲音傳過來，傻子像是被誰扼住了喉嚨，一手在胸前護著我，一手被衛(wèi)兵拽著拖出了大殿。又是誰在慌張的解釋，誰在不屑的議論，誰在惱怒的呵斥……我都聽不清了。我只聽見抱著我的傻子一聲凄厲尖叫，然后就沒了聲息。我再次從盒子里重見天日，已經回到了傻子的家里。傻子坐在床上一動不動，左半邊褲管空蕩蕩的垂著。我不敢看他那雙盛滿了憂傷的美麗眼睛。

“啪嗒”，止不住的淚水滴在我的身上，我的'心隨之結上了一層冰霜。我突然聽見，鄰居在窗外扯著嗓子議論紛紛：“卞和！卞家三代單傳的獨苗苗，可惜傻里傻氣！()去了趟皇宮沒當上鳳凰，缺了只腿爬回來了！”“橫看豎看，明明就是石頭，卞和非說是玉，當大寶貝！哈哈哈哈！”我又氣又羞，簡直想把自己摔到那些壞鄰居的臉上，好讓他們住嘴。我是不是玉？我不知道，我只知道卞和不是大傻子。我偷偷看卞和，他垂著頭，揉著自己的左腿根。身上應該很疼吧，但是卞和似乎更像是被鄰居噴出的惡臭毒汁傷害的奄奄一息。我只恨自己是一塊不能開口說話的石頭，不能安慰卞和，抱住他，分享給他我的體溫。

在卞和消沉的日子里，只有我陪著他。他少了一條腿，很多重活都不能干，掙得少，胃口也變得小。那雙美麗的眼睛不再持久的凝視著我，我整日窩在雕花盒子里，灰頭土臉。這天，窗外又有鄰居在碎嘴，我有一搭無一搭的聽著，權當是聽一群不高明的郵差替我念信?！吧蟼€月，厲王駕崩了！”“哦喲，不得了了，即位的是誰？”“文王！”聽罷我痛快極了，什么不講理的狗屁大王，終于上西天了。然而，聽到這個消息的卞和卻淚盈于睫。他甚至斷食三日，給厲王燒紙祭奠。我才真切的明白，他真的愛王，愛著他腳下這片土地。

沒過幾天，卞和打開了盒子，正在胡思亂想的我猛然撞上他的眼睛。好久不見，這些年過去，他的眼睛依然清澈美麗，帶著赤子的真誠。他伸出手指像以前那樣細細摩挲我，熟悉的溫度傳來，我的愉悅簡直不能自已?！拔覀?，再去一次王城，”良久，卞和開了口，卻是一番瘋狂的發(fā)言，“厲王不相信我，是我的不幸；文王登基，或許他會喜歡你。美玉，應當獻給王，獻給我的國家。你終日被我鎖在盒子里，太委屈了。”

我多想開口對他說，不委屈！一點都不委屈。我不想屬于任何一個楚王，我只想陪著你。卞和的眼神溫柔得如同初雪上浮動的月光，我知道他聽不見我心底的大喊，他只有對自己的王的無限狂熱。

第二次入京，比第一次還要曲折坎坷，卞和用一條腿支撐著力氣，雙手牢牢捧著我。我不知道他用了什么法子，竟然又有王的親信答應帶他見王。富麗堂皇的偌大宮殿里，卞和努力挺直脊梁，讓腳步顯得不那么踉蹌，一步一頓的，捧著我走向了他的新王。

“草民卞和，于楚山之下得一美玉，謹獻于王，愿我大楚風調雨順，國泰安康。”

“陛下，這是石頭呀?！?/p>

“哼，寡人眼沒瞎，一塊破石頭！好呀，卞和！欺君之罪！”

卞和聲音激越，猶如玉石丁?。骸胺且?，大王！您瞧這美玉的色澤，紋理，光芒，雖有巖層纏裹，然僅憑一線玉脈，就能鑒別他真正的價值！”

“不知悔改的東西！臣依稀記得，數(shù)年前，此人亦是捧此頑石，企圖誆騙先王，幸而先王神明英武，一眼識破奸計……”

“呵，左腿沒了，就砍去右腿吧！”

一瞬間，我的心仿佛沉到了深海。

“那個卞和，怎么去了趟都城，又少了一條腿？”“別提了，我看他八成是中邪了！新王登基，他竟然不怕死的又去獻那塊破石頭，這不，徹底殘廢了！”“誒誒，積點口德吧，我看那塊石頭不對勁，大概能魘人神志。卞和不正常了，都離他和他那塊石頭遠點兒！”

這是我聽見鄰居們最后一次議論我們。第二天，卞和撐著兩根拐杖，勉強爬上一只小車，收拾了一個包裹，懷里抱著我，離開了那些惱人的鄰居和流言蜚語，來到了楚山腳下。

月圓之夜，月光最盛，卞和總會把我捧在眼前，借助月光細細打量我的光芒，而我也無比依戀他手掌傳來的溫度，借助月光直直看向他的眼睛。多少歲月和摧殘，那雙眼睛依然清亮澄澈，一如我初見時的少年模樣。我感到自己明白卞和的那份心意，我們的靈魂在共鳴，我們是彼此在這個世界上唯一的一對聯(lián)系。又或許是我獨自的心神激蕩。他愛我的美麗，他以卞氏的預言為榮，他愛他腳下的土地，身軀被無情的命運折磨得面目全非，但他高貴的心從來沒被傷害一絲一毫。因為他相信自己的判斷，自己的熱愛和自己的信仰。卞和真可悲，我想，所有人都說他錯了。這個世界上唯一的知己是一顆不能開口說話、不能下地行走、不能伸開雙手去擁抱，也不知道自己究竟值不值得被愛的野石頭。

不知道又過了多少年，可能是一晃，也可能是數(shù)十年。武王又死了，這些愚蠢至極的王啊，終于去到他們應有的歸宿了。我心里暢快，聽到消息的卞和卻悶悶不樂，他抱著我流淚，就跪在當年發(fā)現(xiàn)我的那塊草窠下面，跪著巍巍楚山。他的淚止不住，三天三夜，連過往的路人都覺察出了不對勁，一傳十，十傳百，全楚國的人都聽說了楚山下抱著頑石淚流不止的卞和，包括即位的文王。

這一次，文王派人來請卞和，問他是不是有什么冤屈？卞和搖頭，溫熱的液體灑在我的身上，我感覺到那不是淚水，是更加粘膩和咸腥的--血。就這樣，雙眼泣血的卞和和血跡斑斑的我一起被請進了華美的馬車上京去見文王。

“天下受到刖刑的人很多，你為什么唯獨哭得這么傷心？”大殿上，年輕的文王問道，語氣里帶著惴惴不安。“我不是為被刖傷心，”卞和抱著我，他的聲音已經嘶啞了，為了讓王能聽清楚，于是他一字一頓道，“是因為寶玉被看為石頭，忠貞的人被看為說謊的人啊?！?/p>

一瞬間，大殿上所有的目光都集中到卞和身上的我，有探究，有疑惑，有好奇，我滿身不自在，只想委屈地在卞和懷里縮一縮。雕琢玉器的人拿來全國最堅硬的匕首，四五個人一起發(fā)力，動用了鑲著寶石的利刃，花了好長時間，才剖開我的玉璧。最后一片巖層被揭開的時候，我感到了從未有過的輕盈，和來自四面八方驚艷的眼睛。我才知道，自己真的是塊玉。

終于不用透過可憐的一線縫隙來看這個無情的世界。我連忙去看我的卞和，第一次看見了他的全貌--他被風霜和苦難折磨的臉龐，被世人和皇帝凌辱折磨得孱弱殘缺的身體，他聽見眾人的贊美之后綻放的笑容，他美麗的霧蒙蒙的眼睛--我的心一沉，卞和已經目不視物了。我來到這個世界之后，最珍惜的東西，已經沒有了。

現(xiàn)在有一件好事和無數(shù)樁壞事。先講那件唯一的一件好事好了--我有名字了，還是一個我喜歡的好聽的名字--“和氏璧”。多美的名字啊，看來世人還有可取之處，把卞和的名字冠在我的名上。從此以后，無論多少輾轉坎坷，幾經流離易手，我都屬于卞先生。赤子之心的卞先生，死心塌地的卞先生，把我?guī)脒@滾滾紅塵的卞先生，狠心把我獨自留在這滾滾紅塵的卞先生。世人盡夸我美，卻不知我的全部瑩潤和潔白都抵不上卞先生那顆純粹、無瑕、堅韌、勇敢的心。每一次回想那雙高潔明亮的美麗眼睛，我都感覺到自己像路邊的塵埃和螻蟻一般低微。

作者：陸瑤。

學校：山東師范大學。