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馬克思實踐課心得（精選22篇）篇一
班級：14軟件工程。
組長：李培倫。
指導老師：李瑞艷。
實踐時間：2015年11月1日—11月15日。
大學生對校園文化活動及校外活動的參與度及其態度調查。
（軟件工程14-1班李培倫孫等）。
摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時代特征、青年特點的大學生校園科技藝術活。
1動平臺，促進廣大青年學生健康成長，培養大學生的創新精神和實踐能力，激勵大學生開拓進取、奮發向上，弘揚安陽的優秀傳統文化，共青團安陽工學院委員會在今年10月~11月舉辦“安陽工學院第十二屆大學生科技文化藝術節”。同時在今年8月的時候為響應國家的號召舉辦了“大學生暑期三下鄉”活動。本論文將結合“大學生暑期三下鄉”和“科技文化藝術節”這兩項活動對大學生在校園文化活動及校外活動的參與度進行研究。
關鍵詞：大學生科技文化藝術節活動三下鄉。
調查目的大學生對校內外活動的參與度以及看法。
調查對象。
安陽工學院在校大學生。
調查方法。
問卷調查、實地訪談、數據收集等方法。
調查時間。
2015年11月13日至11月15日。
工作分配。
小組分成三個隊，a隊負責分發宣傳頁，b隊負責實地訪談，c隊在網絡制作投票。每天三個小隊都會集合并匯總收集的數據，由組長組織一起進行數據分析，并且開展討論和。
總結。
一、關于對于大學生是否應該多參加校內外活動的采訪調查。
部分大學生認為多參加活動是利大于弊。
（一）鞏固專業知識，做到學以致用。
部分人認為在大學里學習到的知識大多是理論的。只有通過大量參加課外活動，把理論知識運用到實踐中，才能夠更利于自己的學習，提高，在解決現實問題的過程中能不斷學到新知識。比如說我們計算機專業的同學會去參加一些編程大賽，和一些社區幫扶修理電腦，而文法學院經常去社區、敬老院等地方做公益表演，生物學院的會去山里幫助當地居民解決病蟲害。這些活動的參與能夠讓自己知識達到學以致用，更能在參與活動中，不斷地發現問題、解決問題，再這樣的過程中得到知識技能的提高。
（二)個人能力能夠得到提高。
2部分同學認為，在學校不但要學習到很多知識，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個步驟，學院內有學生會，藝術團，團委等眾多部門可以去鍛煉，包括四十多個協會都為學校提供了豐富多彩的活動，還有校外的兼職等課外活動這些都能鍛煉我們如何說話，如何為人處事、如何更好地實現自我，并提高我們的組織能力。每一次活動的舉行，都需要很多同學的配合，溝通。所以，他們參加校內外活動的意義就在于提高了自己的綜合素質。
（三)能夠更好的去適應社會。
社會競爭日益激烈，經濟社會的發展非常的迅速，市場瞬息萬變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學提出多參加社會活動，能夠更了解社會，更知道這個社會需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業后不被時代丟掉。就像一場晚會的舉辦，需要聯系燈光、音響、場地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會上的一些人去打交道，很多同學都在這過程中得到了成長的提高。
部分同學認為參加活動弊大于利。
（一)占用大量的學習時間。
學生畢竟在大學以學習為主，有的同學有自己的目標，特別是我們計算機科學與信息工程學院的學生，更因為需要大量的時間呆在實驗室做項目，所以很多人不愿意參加到社會活動中去，而更愿意去泡到實驗室。這體現到很多講座，晚會需要觀眾的時候，就有很多人不愿意參與。
（二）投入與產出不成正比。
有的人覺得，一些活動在價值和投入時間和精力的權衡下，覺得不值得，覺得很多學生社團做的工作都是重復性的，對自己的提高并不是很多，不如自己好好學習，休息。
部分同學表示中立。
還有一些同學是因為比較懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時間和精力去參加一些活動。
二、“科技文化藝術節”中的調查。
我們圍繞十一月份的“科技文化藝術節”進行了大數據分析，通過分析男女比例，參與時間，活動參與關注度。
3（一）科技文化藝術節活動名稱及初賽參與人數1.安陽工學院大學生汽車創意營銷大賽792.安陽工學院大學生網頁設計大賽2133.安陽工學院大學生“移動互聯”創新、創業設計大賽314.安陽工學院大學生傳統文化知識競賽6335.安陽工學院大學生校園主持人大賽4496.安陽工學院大學生校園書畫及攝影大賽5747.安陽工學院大學生校園棋藝大賽16548.安陽工學院大學生校園歌手大賽12419.安陽工學院大學生校園舞蹈大賽13310.安陽工學院大學生校園樂器大賽106（本數據以計算機科學與信息工程學院為參照對象推算）。
1．參與人數以大一為主。
因為大一新生剛來，希望來豐富自己的大學生活，而大二以及大三的學生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無幾。
2．學生參與人數與活動的趣味性成正比。
同學們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡單，技術難度不高的活動。比如棋藝大賽和歌手大賽。
（二）“科技文化藝術節”的微信調查。
從投票反映出同學們對活動的關注度。
4關注人數的變化（第一個最高點為第一個活動開始）。
這是整個活動期間關注這項活動的男女比例。
1.數據分析。
1.安陽工學院的大學生對這些活動的關注度都比較高，而參與度卻相對較低，這一方面說明大學生更傾向于去“看”而并非去參與。
2.說明從大一到大四出現一種“越來越懶”或者是越來越“忙”的情況，對活動的參與度從大一到大四是越來越低。
3.說明了活動的趣味性，難易程度都決定了同學們對校內外活動的參與度。4.同學們對活動的新鮮感也能影響對活動的參與度，表現在會導致了參與度會剛開始很高，后期活動慢慢參與的開始減少。
三、
“大學生暑期三下鄉活動”的調查。
（一）“大學生暑期三下鄉活動”
三下鄉——是指文化、科技、衛生"三下鄉"。各高校系統的大中專學生在文化下鄉中發揮了重大的作用，通過"三下鄉"實踐活動既促進了先進生產力的發展，又幫助和引導大學生按先進生產力發展要求成長成才；既傳播了先進文化，又幫助和引導大學生接受先進文化的哺育；既服務了人民群眾的根本利益，又服務了大學生的全面發展。"三下鄉"活動把組織活動與機制建設結合起來,既抓住當前效果,也考慮長遠利益保證"三下鄉",常下鄉；把"送"與"用"結合起來,在"。
5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結合起來,在往下送的過程中,著眼加強陣地隊伍設施建設，增強農村經濟的造血功能。
1.對參與成員進行調查問卷的形式調查。
我們對參與三下鄉的部分成員進行了問卷調查，去了解這些參與校外活動的同學的真實想法。
2.結果分析。
像這種“大學生暑期三下鄉”活動，和“社區幫扶”、“看望空巢老人”、“關愛福利院兒童”這些很具有公益性的，對社會有意義的活動，同學們的參與度普遍很高，說明了當代大學生的思想道德與個人修養等方面都值得贊揚。
四、結束語。
6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時間告訴我們，警鐘長鳴方為上策。大學是個亞社會，它很微妙的映射出了社會的影子，社會上的活動更是形形色色，如果我們一旦進入社會卻沒從學校的影子中走出來，那么結局是相當悲慘的。社會帶給我們的壓力之大絕對不是用簡單的文字就能描述出來的，然而活動就是最好的解壓藥劑。如果在大學這個擁有一切最好的條件的時光里沒有去培養自己參加活動的能力，結局不言而喻。
當然，大學畢竟是學校，學習也是必不可少的，縱然多種多樣的活動充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動和學習沖突的時候以學習為主。天道酬勤，吾等共勉！
謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網站及書籍資料的支持，以及被調查人員的大力配合。
參考文獻：
[1]“關于舉辦安陽工學院第十二屆科技文化藝術節活動的通知”[2]“關于開展大中專院校學生暑期三下鄉活動的通知”
附：
對“大學生暑期三下鄉”隊員調查問卷。
5.你參加校園文化活動多還是校外活動？
a校內b校外。
6.你每周用在校外活動的時間？
8.你多以團隊的形式參加還是個人？a團隊b個人。
a服務社會b志愿者c文藝表演d競賽e其他‘11.你還參加過以下哪些活動？（多選）。
a“社區幫扶”b“看望空巢老人”c“關愛福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競賽類”
14.您覺得當代大學生的成才與課外生活有多大的關系（）。
c為得到名次、加分等d其他。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇二
懷著對毛主席無比崇敬的心情，借著本次學習的機會，我認真拜讀了毛澤東的《實踐論》，自覺受益匪淺。在《實踐論》里面，毛澤東用深入淺出通俗易懂的文字為我們講述著深刻的道理，層次清晰，觀點明確，字字珠璣。我又一次領略了毛澤東這位世紀偉人的大胸襟大境界，又一次感受到了他帶給我的獨特的震撼魅力。
在《實踐論》中，毛澤東從物質第一性，意識第二性這一唯物主義的根本原理出發，強調了認識對實踐的依賴關系，具體地論述了實踐在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動。他在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統一觀有了較為深刻的了解。
什么是實踐和認識？毛澤東同志在《實踐論》中是這樣解釋的，馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，包括生產活動，階級斗爭，政治生活，科學和藝術等形式。而人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關系。人的認識，除物質生活以外，還體現在政治生活文化生活中，在各種不同程度上，知道人和人的各種關系。其中，階級斗爭，給予人的認識發展以深刻的影響。我們每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
毛澤東同志認為以實踐為基礎的認識的辯證過程包括兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的，在高級階段，認識表現為理性的，是從實踐——認識——再實踐——再認識，如此循環往復一直無窮的過程，是一個在實踐基礎上的由低級向高級，由表入里，由淺入深的過程。就拿我們的學習來說吧，在課堂上老師把知識講述給我們，使我們對某一知識有了初步的認識，但我們這一階段對該知識的認識是非常淺顯的、不深刻的，需要我們把它運用到實踐中去，也就是我們所說的理論與實踐相結合。通過在實踐中對知識的應用,我們也許會發現原本掌握很熟悉的知識不管用了，這就需要尋找辦法去解決問題，而尋找辦法本身就是加深對知識理解的重要方式。這樣,我們對該門學問的理解才不僅僅停留在理論的層面，通過實踐還可以豐富我們對知識的理解，學到一些書本上學不到的知識。
實踐出真知，我不得不嘆服毛澤東同志的遠見卓識，對于問題的看法與角度如此透徹準確。在對《實踐論》的學習中，給我非常震撼的一句話是，“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像馬克思、毛澤東這樣的偉人之所以會取得如此巨大的成就，除了他們的聰明才智，其實最重要的還是他們為一項事業所付出的艱辛與汗水。
我們經常抱怨這個世界不公平，抱怨為什么別人能取得成功而自己卻單單與失敗為伍，抱怨為什么別人的光鮮亮麗卻沒有看到別人光環背后所付出的汗水。現在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行動不去實踐，成功永遠只能是水中花鏡中月，永遠的可望不可即，而確立好目標，為之付出我的努力，大膽實踐，不僅可以享受到拼搏的喜悅，很有可能還會收獲那份久違的成功。
通過對《實踐論》的學習，更堅定了我在行政工作中勤于實踐，事必躬親的決心。我們都知道實踐是認識的來源，正如毛澤東同志所說的“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”我們要想獲得更多基層第一手的資料，獲得更多的行政經驗，在未來的人生道路上贏得先機，就必須勤于實踐，勤于調研，提高認識和決策的科學性。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解，它的問世對中國革命產生了深遠的影響；而現在，對于我們的各項行政工作同樣具有重要的指導作用。我們要努力學習它，掌握并領悟其思想精髓，切實應用到我們的工作實踐當中，力爭改進優化我們的工作，達到事半功倍的效果。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇三
馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。下面是本站，為大家準備的馬克思學業。
心得體會。
希望大家喜歡!
許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺得他寫的東西抽象難以理解，學習他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛學它也就成了理所當然的事情了。于是就有在考試寫感想的時候，大寫一通學習馬克思主義的功課無用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴重的思想問題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢。現在想起這件事來，覺得自已是多么的無知膚淺，真的有點無地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。
任何一門學問其實都有他的用處，只不過有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎么能夠自已不懂，就偏說學問無用呢?自此以后，我學習功課就變得謙虛仔細得多。這應是一個可喜的事情。
值得慶幸的是現在仍有機會能走進學堂再學馬克思哲學，更慶幸現在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態還很好，自信心十足，聽她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來。
我想說的是馬克思主義哲學是一門博大精深的學問，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學問也是沒有盡頭的.他的唯物論觀點讓人覺得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作為主宰這個世界的人來說，他的思想又是無窮的遠大，人只有擁有無窮多的智慧才能克服大自然對人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學習中來，從社會中來，從實踐中來。因為知識是沒有止境的，所以學習也應該是沒有止境的，樹立這樣一種終身學習的觀點有利于我們增長智慧和才干，我們才能生活得更好。
而馬克思哲學的辨證法讓我們學會人在處理人與人，人與社會，人與自然的各種復雜的問題時變得理性和客觀，那么一個博學智慧而又理性客觀的人無疑是一個人完美的人，做一個完美的人應該是一個人做人所要追求的終極目標，盡管這個目標并沒有終點，但是在追求的過程中你會體會到無窮無盡的快樂。
馬克思主義哲學還是一個系統化理論化的世界觀，學習它有助于我們樹立正確的世界觀和人生觀，大千世界，蕓蕓眾生，正因大家看世界的觀點和處理問題的方式不同所以人才會分為三六九等。金錢和財富并不能帶給人永恒長久的快樂，只有哪些擁有正確世界觀和科學信仰的人才能在追求理想的過程中獲得永恒的快樂。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收獲成功喜悅的過程之中。
學習馬克思哲學，能讓我們在短暫苦難的人生中尋求到開心和快樂，這也許就是馬克思他老人家想要為無產階級找尋的一條快樂的人生之路吧。
這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對馬克思哲學的認識是有進步了，這也應算是一個不小的收獲吧。至少我是這樣認為。
馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特征。
馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關于社會的本職和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。
二、關于馬克思主義的世界觀和方法論。
馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。
第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。
第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規定為研究自然、社會和思維發展一般規律的科學。
第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現了哲學作用的科學化和革命化，成為無產階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
三、關于樹立正確的人生觀和價值觀。
人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法，樹立正確的人生觀關鍵在于認識人的本質。馬克思認為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認識人的本質應該從認識人與動物的區別和人與人的區別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業有成，學業有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實在內心深處還是有著自己的人生觀。
馬克思主義價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會;3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。
四、關于馬克思主義哲學的觀點和方法的正確運用。
在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些;倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。
五、關于理解馬克思主義，確立社會主義信念。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。
生活在一個社會主義國度，拜讀馬克思主義著作應該是早就應該完成的任務，尤其是馬克思的生平傳記，然而馬克思憑借其深邃的思想和費解的哲學以及旁征博引的論辯，為難了不少青年人。
本人于20xx年十一月十九日開始閱讀英國作家戴維麥克萊倫的《馬克思傳》，耗時九天，在匆忙中完成了與馬克思的近距離接觸，距離產生誤解，通讀之后，馬克思便成了一個鮮活的有血有肉的人物。圍繞在他那碩大的頭頂上的光環，亦褪色了不少。
從一八一八年到一八八三年，六十五年光陰，馬克思以其充沛的經歷，跋涉于歐洲各國，不僅參與動人運動，還從事理論建設，更要與貧窮和疾病作斗爭，還有反對者與反動政府的驅逐。但是從這一點來看，馬克思就是一個值得我們敬重的偉人。
馬克思出生于中產階級家庭，不僅擁有良好的家庭背景，更是有良好的社會環境----------馬克思的故鄉是十九世紀三十年代的德國古城特利爾，該地位于當時德國政治經濟最發達的萊茵省。“身在福中不知福”的馬克思選擇從事于無產階級運動，可以算是真心想為人類謀福利。
學生時代的馬克思就有著充沛的精力，不僅會寫浪漫的情詩來獲得“特利爾的公主”的芳心，還對哲學以及其他的學術有著無限的激情，在英年時期，愛情學業雙豐收。但是馬克思一直以來都有一個突出的缺點，從不知道金錢的貴重，或許可以解釋，這是這位無產階級領袖(雖從事無產階級運動，但不是無產階級)天生就討厭金錢。馬克思一只在錢財的耗費上大手大腳，慷慨無比，為此給家庭不少的壓力。而且這個弱點并沒有隨著年齡的見長而得到改正。
或許是得益于一個有著強大思想力的民族的環境的影響，馬克思剛出弱冠之年就獲得了哲學博士的學位，進而慢慢涉入工人與政治運動。馬克思應該是一位很自信的人，他自信與他自己在卷帙浩繁的書籍中悟的的理論，他敢于對黑格爾和費爾巴哈進行批判，盡管他們在另一方面是他的“恩師”，馬克思同時也是一位急不可賴的、擁有思想潔癖的人。他不允許理論上的不合，針對自己不同意的思想，他會立刻停止手頭工作，先發表長篇大論加以一一駁斥，全面但不知是否客觀。無產階級政黨或者組織，一個有一個行事原則，那就是保持思想的高度統一，這與資本主義的開明自由似乎有著某種反對。因此，馬克思在以后的工人運動中，更有理由帶著他的思想上的專制，來進行組織內的黨派間的排擠打壓活動，來維持思想上的純潔。在當代中國，這一特征尤其明顯，百花齊放百家爭鳴的時代已經一去不復返，統一的聲音固然維持了社會的和諧，但是，統一實際上成了專制的幫兇，因為你不合官方意識，你就是路線不正確，不管你的學說是否在人類歷史上站得住腳與否。
由上，我們可以得知，馬克思還是一位沒有計劃的人。其一表現在他沒有一個工作日程表，并且嚴格按照它來執行。每當異見提出，他會毫不猶豫地中斷任何手頭的工作去駁倒它，以至于很多當時他正在進行的工作，就這樣中斷了，有的甚至知道他逝世也沒有下文，明顯的例子就是他的《資本論》，直到他逝世也沒全部出版。另一個表現在他的生活安排上，馬克思基本上自成家以后起，一直收到經濟問題的影響(可笑的是，他還是一位經濟學家)，他時不時地收到親人朋友的資助或者是遺產，但是對其始終沒有一個長遠的計劃，以致于有時可以揮霍無度，有時都想賴賬不還。還有一個表現就是他的家庭問題。馬克思的經濟狀況是早已破產，但是其子嗣卻不斷誕生，毫無節制。這從短期看，是降低生活質量，從長期看，是影響理論研究、工人運動。
終其一生，馬克思的影響實際上都是有限的，尤其是在他的葬身地英國，在這個他居住了大半輩子的國家，他仍然鮮為人知。當《資本論》英文版終于在一八九四年面世的時候，在最初的幾年里，英國和美國加起來的銷量一直很低。而法國，這個以前歐洲社會主義運動的中心(后轉移到德國)，憑借其從事社會主義的正統性，早已研發的獨立理論，以及強大的基礎，在國際組織和工人運動中，其主體部分一直充當馬克思的政敵的角色。西班牙、意大利則是以受巴枯寧的無政府主義影響為主。有一點值得欣慰，但也是極其諷刺的事情就是，他最厭惡的俄國，他的著作的銷量竟然是極好的，而當時這一反動作品進入俄國沒有被查封的理由竟然是：其閱讀的晦澀和不足為懼。所以大家不要被教科書上的插圖所迷惑，振臂一呼，應者云集的英雄，在當時只是曲高和寡的境地。
該書的作者，在技術馬克思的生平的時候，沒有一個劃分明確的寫作順序，開始以活動區域劃分，后來又以活動內容劃分，最后竟然以時間為線，閱讀過程中的錯亂的時間表，也是增加了閱讀的困難。從這一點上看，作者倒是和馬克思有點人以群分。
馬克思不是一個耐心的人(但是他有有耐心專注于他的理論研究)，他有一個喜好就是愛下預言，但預言往往是不正確的，正確的往往是在其逝世后應驗的。繁重的勞動和艱難的生活經歷對于馬克思來說，或許是太累了，以至于他現在只敢下一個結論：資本主義必亡，至于是什么時間，他汲取了教訓，沒說。
眾所周知，馬克思本人對他未來的學生利用他的思想感到憤怒，以至于他在生命將近時宣稱：“有一點可以肯定，我不是一個馬克思主義者!”或許這個足以令我們社會主義國家寒心，但是我們有良好的脾氣和教養，不僅不理會他的鄙視，還努力加以完善不是他本人的思想，甚至發展了體系。馬克思的墓前刻著一句話：哲學家只是用不同的方法解釋世界，而問題是改變世界。在被問及，怎么描述共產主義社會時，他沒有給與回答，馬克思是一位樂天派，他搶先預言了人類社會永遠是向著好的方面發展，因此資本主義社會過后，一定是一個更加美好的共產主義社會，如果說他曾經的些許陳詞可以用來描述共產主義的話，那共產主義社會就是去除了資本主義一切雜質的社會。
由于有力地綜合了歷史、哲學、社會學和經濟學，馬克思的社會理論成為十九世紀最重大的思想成就之一。一個多世紀以來，馬克思主義已經成為了這樣一種語言：數百萬人用他來表達他們對一個更公正社會的希望。
哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇四
1、某地（鄉鎮、村）農村合作醫療保險現狀調查。
2、某地（鄉鎮、村）農村基層黨支部建設現狀調查。
3、某地（鄉鎮、村）農村村級民主制度現狀調查。
4、某地（鄉鎮、村）農村社會治安現狀調查。
5、某地（鄉鎮、村）農村9年制義務教育現狀調查。
6、某地（鄉鎮、村）農村土地流轉現狀調查。
7、某地（鄉鎮、村）農村青少年上網現狀調查。
8、某地（鄉鎮、縣）農村“六小工程”（節水灌溉、人畜飲水、鄉村道路、農村水電、農村沼氣、草場圍欄等）建設現狀調查。（六個項目按實際情況可任選）。
9、某地（鄉鎮、村）農民家庭收入現狀的調查。
10、某地（鄉鎮、村）農村中心村建設現狀的調查。
11、某地（鄉鎮、村）農村留守兒童問題調查。
12、某地（鄉鎮、村）農村老年人生活現狀調查。
13、某地（鄉鎮、村）農村公共衛生環境現狀調查。
14、某地（鄉鎮、村）農村經濟發展與環保現狀調查。
15、某地（鄉鎮、村）農村發展中人民文化生活建設的調查。
16、某地（鄉鎮、村）農村富余勞動力轉移現狀的調查。
17、某地（鄉鎮、村）農民外出打工現狀及勞動權益等問題調查。
18、對當地城市中小學生環境保護意識的抽樣調查及思考。
19、當地城市社區開展和諧社區創建工作的調查與思考。
20、對當地城市農民工生存狀態的調查與思考。
21、農民城鎮化后行為方式、社會心理變遷狀況的調查與思考。
22、城市社區居民業余生活狀況的調查——以xx社區為例。
23、城市社區基層民主政治建設狀況調查——以xx社區為例。
24、城市流動商販生存權益保護與市政管理的問題調查。
25、對某市落實科學發展觀，進行環境保護和資源的合理有效利用的情況調查。
26、當地城市低保居民工作、生活狀況調研。
27、大學校園中學生自組織與和諧校園建設的調查分析。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇五
馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特征。
馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關于社會的本職和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。
二、關于馬克思主義的世界觀和方法論。
馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。
第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。
第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規定為研究自然、社會和思維發展一般規律的科學。
第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現了哲學作用的科學化和革命化，成為無產階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
三、關于樹立正確的人生觀和價值觀。
人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法，樹立正確的人生觀關鍵在于認識人的本質。馬克思認為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認識人的本質應該從認識人與動物的區別和人與人的區別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業有成，學業有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實在內心深處還是有著自己的人生觀。
馬克思主義價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會;3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。
四、關于馬克思主義哲學的觀點和方法的正確運用。
在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些;倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。
五、關于理解馬克思主義，確立社會主義信念。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇六
生活在一個社會主義國度，拜讀馬克思主義著作應該是早就應該完成的任務，尤其是馬克思的生平傳記，然而馬克思憑借其深邃的思想和費解的哲學以及旁征博引的論辯，為難了不少青年人。
本人于20xx年十一月十九日開始閱讀英國作家戴維麥克萊倫的《馬克思傳》，耗時九天，在匆忙中完成了與馬克思的近距離接觸，距離產生誤解，通讀之后，馬克思便成了一個鮮活的有血有肉的人物。圍繞在他那碩大的頭頂上的光環，亦褪色了不少。
從一八一八年到一八八三年，六十五年光陰，馬克思以其充沛的經歷，跋涉于歐洲各國，不僅參與動人運動，還從事理論建設，更要與貧窮和疾病作斗爭，還有反對者與反動政府的驅逐。但是從這一點來看，馬克思就是一個值得我們敬重的偉人。
馬克思出生于中產階級家庭，不僅擁有良好的家庭背景，更是有良好的社會環境----------馬克思的故鄉是十九世紀三十年代的德國古城特利爾，該地位于當時德國政治經濟最發達的萊茵省。“身在福中不知福”的馬克思選擇從事于無產階級運動，可以算是真心想為人類謀福利。
學生時代的馬克思就有著充沛的精力，不僅會寫浪漫的情詩來獲得“特利爾的公主”的芳心，還對哲學以及其他的學術有著無限的激情，在英年時期，愛情學業雙豐收。但是馬克思一直以來都有一個突出的缺點，從不知道金錢的貴重，或許可以解釋，這是這位無產階級領袖(雖從事無產階級運動，但不是無產階級)天生就討厭金錢。馬克思一只在錢財的耗費上大手大腳，慷慨無比，為此給家庭不少的壓力。而且這個弱點并沒有隨著年齡的見長而得到改正。
或許是得益于一個有著強大思想力的民族的環境的影響，馬克思剛出弱冠之年就獲得了哲學博士的學位，進而慢慢涉入工人與政治運動。馬克思應該是一位很自信的人，他自信與他自己在卷帙浩繁的書籍中悟的的理論，他敢于對黑格爾和費爾巴哈進行批判，盡管他們在另一方面是他的“恩師”，馬克思同時也是一位急不可賴的、擁有思想潔癖的人。他不允許理論上的不合，針對自己不同意的思想，他會立刻停止手頭工作，先發表長篇大論加以一一駁斥，全面但不知是否客觀。無產階級政黨或者組織，一個有一個行事原則，那就是保持思想的高度統一，這與資本主義的開明自由似乎有著某種反對。因此，馬克思在以后的工人運動中，更有理由帶著他的思想上的專制，來進行組織內的黨派間的排擠打壓活動，來維持思想上的純潔。在當代中國，這一特征尤其明顯，百花齊放百家爭鳴的時代已經一去不復返，統一的聲音固然維持了社會的和諧，但是，統一實際上成了專制的幫兇，因為你不合官方意識，你就是路線不正確，不管你的學說是否在人類歷史上站得住腳與否。
由上，我們可以得知，馬克思還是一位沒有計劃的人。其一表現在他沒有一個工作日程表，并且嚴格按照它來執行。每當異見提出，他會毫不猶豫地中斷任何手頭的工作去駁倒它，以至于很多當時他正在進行的工作，就這樣中斷了，有的甚至知道他逝世也沒有下文，明顯的例子就是他的《資本論》，直到他逝世也沒全部出版。另一個表現在他的生活安排上，馬克思基本上自成家以后起，一直收到經濟問題的影響(可笑的是，他還是一位經濟學家)，他時不時地收到親人朋友的資助或者是遺產，但是對其始終沒有一個長遠的計劃，以致于有時可以揮霍無度，有時都想賴賬不還。還有一個表現就是他的家庭問題。馬克思的經濟狀況是早已破產，但是其子嗣卻不斷誕生，毫無節制。這從短期看，是降低生活質量，從長期看，是影響理論研究、工人運動。
終其一生，馬克思的影響實際上都是有限的，尤其是在他的葬身地英國，在這個他居住了大半輩子的國家，他仍然鮮為人知。當《資本論》英文版終于在一八九四年面世的時候，在最初的幾年里，英國和美國加起來的銷量一直很低。而法國，這個以前歐洲社會主義運動的中心(后轉移到德國)，憑借其從事社會主義的正統性，早已研發的獨立理論，以及強大的基礎，在國際組織和工人運動中，其主體部分一直充當馬克思的政敵的角色。西班牙、意大利則是以受巴枯寧的無政府主義影響為主。有一點值得欣慰，但也是極其諷刺的事情就是，他最厭惡的俄國，他的著作的銷量竟然是極好的，而當時這一反動作品進入俄國沒有被查封的理由竟然是：其閱讀的晦澀和不足為懼。所以大家不要被教科書上的插圖所迷惑，振臂一呼，應者云集的英雄，在當時只是曲高和寡的境地。
該書的作者，在技術馬克思的生平的時候，沒有一個劃分明確的寫作順序，開始以活動區域劃分，后來又以活動內容劃分，最后竟然以時間為線，閱讀過程中的錯亂的時間表，也是增加了閱讀的困難。從這一點上看，作者倒是和馬克思有點人以群分。
馬克思不是一個耐心的人(但是他有有耐心專注于他的理論研究)，他有一個喜好就是愛下預言，但預言往往是不正確的，正確的往往是在其逝世后應驗的。繁重的勞動和艱難的生活經歷對于馬克思來說，或許是太累了，以至于他現在只敢下一個結論：資本主義必亡，至于是什么時間，他汲取了教訓，沒說。
眾所周知，馬克思本人對他未來的學生利用他的思想感到憤怒，以至于他在生命將近時宣稱：“有一點可以肯定，我不是一個馬克思主義者!”或許這個足以令我們社會主義國家寒心，但是我們有良好的脾氣和教養，不僅不理會他的鄙視，還努力加以完善不是他本人的思想，甚至發展了體系。馬克思的墓前刻著一句話：哲學家只是用不同的方法解釋世界，而問題是改變世界。在被問及，怎么描述共產主義社會時，他沒有給與回答，馬克思是一位樂天派，他搶先預言了人類社會永遠是向著好的方面發展，因此資本主義社會過后，一定是一個更加美好的共產主義社會，如果說他曾經的些許陳詞可以用來描述共產主義的話，那共產主義社會就是去除了資本主義一切雜質的社會。
由于有力地綜合了歷史、哲學、社會學和經濟學，馬克思的社會理論成為十九世紀最重大的思想成就之一。一個多世紀以來，馬克思主義已經成為了這樣一種語言：數百萬人用他來表達他們對一個更公正社會的希望。
哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇七
1883年3月14日下午兩點三刻，千年偉人最偉大的思想家、革命家馬克思心臟停止了跳動。在馬克思逝世后的第三天，恩格斯發表了《在馬克思墓前的講話》的悼文。這是一篇經典的馬克思主義文獻。又是一個最親蜜的戰友悼念千年偉人的傳世奇文。全文準確、親切、自然，委婉、含蓄、遒勁、有力。并運用了富于感人至深的感情語言，又充滿了沉痛卻不壓抑，盡管悲傷但并不消沉的邏輯文筆。通篇悼詞是以上述的情感追思，不斷地起到了激勵人，鼓舞人的追悼情意和效果。
作者指出，馬克思一生的成就是多方面的，最偉大的發現有唯物史觀和剩余價值學說二個。正是馬克思的兩大發現，第一次使對人類社會的認識變成了科學。正像達爾文發現了有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史發展的規律，這就是唯物史觀。在馬克思以前，全人類都認為：人類社會的發展進步是由少數帝、王、將、相、才子、佳人推動的，是他們主宰了人類社會。馬克思則持不同見解：“人類首先必須吃、喝、住、穿然后才能從事政治、軍事、經濟、文化、宗教……等其它活動。”所以，生產方式即生產力與生產關系的辨證運動，是構成人類歷史發展的基礎，其中生產力是決定因素。因此，人們吃、喝、住、穿的情況如何就取決于生產力發展的水平，但離開了廣大的勞動人民的生活，來談社會生產力發展就成是無源之水，無本之木。gdp的發展與提高人民生活并不矛盾，而是互相促進、辨證發展。聯系去年十月，黨的xx屆五中全會主要精神之一：“著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉、可持續的基本公共服務體系，提高政府保障能力，推進基本公共服務均等化。
要加強社會建設、建立健全基本公共服務體系，促進就業和構建和諧勞動關系，合理調整收入分配關系，努力提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分配中的比重，健全覆蓋城鄉居民的社會保障體系，加快醫療衛生事業改革發展，全面做好人口工作，加強和創新社會管理，正確處理人民內部矛盾，切實維護社會和諧穩定。”有人評價：“從這幅藍圖來看，全會之前呼聲很高的保障和發展民生問題成為公報中的最大亮點。而公報涉及問題之全面，也是此前歷次籌劃五年規劃大計的五中全會所未見的。”這正是中國共產黨人在堅持馬列主義基本原理具有強大生命力的前提下，具體結合中國實情，在探索社會主義初級階段社會實踐過程中，重力轉變發展生產方式，不斷完善、改進、調整工作步驟的成熟體現。符合絕大多數中國人民的心愿與期待。
社會歷史領域復雜紛繁，撲朔迷離，各個民族、國家、制度和各種宗教、思想、學說，林林種種，五光十色。從中探尋客觀規律所必需的重復性和常規性現象是何等困難。而正是馬克思從錯綜復雜的社會生活中，各種基礎領域處，劃分出經濟領地。從一切社會關系中劃分出生產關系，決定了其余一切關系的最基本的關系。這樣，人類歷史便顯示出了重復性和常規性。為此，馬克思不僅發現了人類歷史發展的一般規律，而且運用這個規律性的認識，來實際分析最復雜的資本主義社會形態。其中起著關鍵作用的是剩余價值的發現，找出了資本主義生產方式及其社會形態中特殊的運動規律。
雇傭勞動者所創造的剩余價值之所以能夠被無償占有，其根源出于資本主義私有制。一端是資本家，占有生產資料;一端是雇傭勞動者，除了自己的勞動力而外，一無所有。于是就出現了生產的社會化與生產資料的資本主義的私人占有之間的矛盾，這就是資本主義生產方式的基本矛盾。由此派生出無產階級與資產階級之間的矛盾、個別企業中生產的組織性和整個社會中生產的無政府狀態之間的矛盾、生產的不斷擴張和消費的相對萎縮之間的矛盾等等，解決這些矛盾的唯一出路便是以社會主義代替資本主義，社會主義必然勝利，資本主義必然滅亡。這就是“兩個必然”別無他途。
列寧曾經指出：“自從《資本論》問世以來，唯物主義歷史現已經不是假設，而是科學地證明了的原理。”這畫龍點睛地揭示了唯物史觀與剩余價值學說這兩大發現的內在聯系。如硬要把二者割裂開來，那么，只有想把二者割裂開來的人，表面上還承認唯物史現，似乎他們否定的只是剩余價值學說，其實，在他們否定剩余價值學說的同時，把唯物史觀也一股腦兒拋到九霄云外去了。聯系現實社會某些地區、某些原為馬列理論信徒并已掌握一定權力的人與某些專家一起合唱：什么“共產主義渺茫論”、“社會主義失敗論”、“馬克思主義過時論”等言論頗有市場，原因也就十分清楚了。因為他們從否定剩余價值學說開始，已把中國共產黨人的信念、理想早已搬到腦后了。
作者還從革命實踐和理論兩方面的貢獻進行具體評價。在評價理論貢獻時，詳述兩大發現，略述馬克思對其他學科的關注，這種詳略安排極符合馬克思作為偉大思想家的身份。在評價革命實踐貢獻時，又詳述馬克思參加革命斗爭的主要事實，略述甚至忽略馬克思參加革命斗爭取得的成績，因為這樣寫才符合歷史真實，而且事實勝于雄辯，從中讀者可以感到馬克思不僅是思想的巨人，更是戰斗的巨人。
作者還指出：馬克思之所以成為當代“最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，并不單單因為他的兩大發現對于世界的解釋，更重要的是因為他親自參加革命斗爭實踐去傳播他的兩大發現。并試圖去改變世界。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中的一句名言：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。所以恩格斯要強調的就是：“馬克思首先是一個革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業”。
聯想到中國人民偉大領袖毛澤東同志為中華民族、為中國人民、為中國共產黨人不僅留下了一筆最優秀、最豐厚的取之不盡，用之不竭的馬列主義原理與中國革命、建設具體實踐蜜切相結合的理論財富，更留下他一生為民請命，解放人民，依賴人民“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”的偉大實踐。他說：“我這一輩子惟有主義之爭，其他的什么都可以放棄。”毛澤東是這么說的，也是這么做的。他不僅重“有字之書”，更傾“無字之書”，這是他不同于古代乃至今天文人最光輝的方面。他是在偉大的革命、建設實踐中的社會實踐家，他一生獨特的全展出平民情懷和公仆作風，他把眼光放到未來，放到他無限信賴的人民身上，所以人民無限信仰他，無限敬重他，無限懷念他。
而在毛澤東老人家過世后，社會現實上有些人，不僅對毛澤東犯的錯誤無限放大，而且對其正確的經驗也進行不斷的抹黑、誹謗和詆毀，采用拿著放大鏡甚至顯微鏡的可惡手段來觀察毛澤東的失誤，明目脹膽地掀起反毛澤東思想的惡浪，舉起反左實右的狼皮，大斯散布歷史虛無主義、民族分裂主義、殖民文化及愚昧迷信、偽科學、拜金主義和極端的個人主義等思潮，這些實際上反過來進一步證明了國內外敵對勢力不甘心、也不允許我國人民走社會主義道路。他們一味大干推動經濟私有化、新自由主義、民主社會主義等走資本主義道路的爛貨、他們采取顛倒歷史、顛倒黑白、斷章取義的手段欺騙善良的人民。不僅要阻礙我們的社會主義的前進步伐，而且，要顛復我們的社會主義制度。意識形態領域斗爭依然突出，集中、危險。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡。這是一切反動派的本質決定的。這是一場思想意識上嚴重博斗，一切善良、正直、想真正對得起中華民族祖宗的人們應該明白：捍衛毛澤東思想，捍衛毛澤東同志在中國歷史上巨大貢獻地位，就是捍衛中國共產黨，捍衛社會主義中國，捍衛廣大勞苦大眾自已!為了后一代的子孫真正幸福，讓我們高唱起國歌和國際歌吧：一切不愿做奴隸的人們，......，這是最后斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現!
全文轉載恩格斯《在馬克思墓前的講話》中文原文：
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經是永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰斗著的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。
正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎;人們的國家制度，法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此，馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，而先前無論資產階級經濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領域(甚至在數學領域)都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的。這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的發現的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經密切地注意電學方面各種發現的發展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發現。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業,正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》(1842年)，巴黎的《前進報》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創立偉大的國際工人協會，做為這一切工作的完成--老實說，協會的這位創始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結果引以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅逐他;資產者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇八
許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺得他寫的東西抽象難以理解，學習他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛學它也就成了理所當然的事情了。于是就有在考試寫感想的時候，大寫一通學習馬克思主義的功課無用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴重的思想問題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢。現在想起這件事來，覺得自已是多么的無知膚淺，真的有點無地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。
任何一門學問其實都有他的用處，只不過有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎么能夠自已不懂，就偏說學問無用呢?自此以后，我學習功課就變得謙虛仔細得多。這應是一個可喜的事情。
值得慶幸的是現在仍有機會能走進學堂再學馬克思哲學，更慶幸現在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態還很好，自信心十足，聽她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來。
我想說的是馬克思主義哲學是一門博大精深的學問，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學問也是沒有盡頭的.他的唯物論觀點讓人覺得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作為主宰這個世界的人來說，他的思想又是無窮的遠大，人只有擁有無窮多的智慧才能克服大自然對人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學習中來，從社會中來，從實踐中來。因為知識是沒有止境的，所以學習也應該是沒有止境的，樹立這樣一種終身學習的觀點有利于我們增長智慧和才干，我們才能生活得更好。
而馬克思哲學的辨證法讓我們學會人在處理人與人，人與社會，人與自然的各種復雜的問題時變得理性和客觀，那么一個博學智慧而又理性客觀的人無疑是一個人完美的人，做一個完美的人應該是一個人做人所要追求的終極目標，盡管這個目標并沒有終點，但是在追求的過程中你會體會到無窮無盡的快樂。
馬克思主義哲學還是一個系統化理論化的世界觀，學習它有助于我們樹立正確的世界觀和人生觀，大千世界，蕓蕓眾生，正因大家看世界的觀點和處理問題的方式不同所以人才會分為三六九等。金錢和財富并不能帶給人永恒長久的快樂，只有哪些擁有正確世界觀和科學信仰的人才能在追求理想的過程中獲得永恒的快樂。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收獲成功喜悅的過程之中。
學習馬克思哲學，能讓我們在短暫苦難的人生中尋求到開心和快樂，這也許就是馬克思他老人家想要為無產階級找尋的一條快樂的人生之路吧。
這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對馬克思哲學的認識是有進步了，這也應算是一個不小的收獲吧。至少我是這樣認為。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇九
馬克思主義誕生于工業革命迅速發展，工人運動風起云涌，空想社會主義盛行的19世紀中葉，它為了人類社會的發展和進步奠定了雄厚的基礎。
關鍵字：理論概述個人見解實際行動。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發展規律、認識世界和改造世界、人類社會及其發展規律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發。
一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點。
在現實生活中，做到一切從實際出發顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會主義事業的發展，無不考慮現實狀況和社會環境，堅持一切從實際出發。也正因為一切從實際出發，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業的不順利、就業屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發。
(二)事物是對立統一的。
對立統一規律是事物變化發展的根本規律，同時對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業。矛盾分析法，是處理我們現實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。
第一，理論聯系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十
目：影響和諧校園建設的負面因素調查。
學
院：
電氣工程學院。
專業班級：
電氣1104。
小組成員：
河南思政學院原理教研室。
前言。
一、調查背景及目的大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現象的發生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現象的存在，校園內屢屢發生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩定安全。因此，通過調查校園內存在的不和諧現象，進而推論出產生這些不和諧現象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
二、調查對象。
在校大學生。
三、調查方法。
問卷調查（包括紙質問卷以及網上問卷）。
四、調查內容。
經過觀察，發現在校園中諸多不和諧現象，因此我們決定針對這些不和諧現象深入調查阻礙校園和諧發展的不和諧因素，因而去頂頂了主題。在開展調查前，首先確定小組成員；然后，確定調查主題，設計問卷；再次，分發問卷，包括校內分發問卷以及網上調查；最后，交流。
心得體會。
分析問卷得出分析結果解決方案。
五、實踐安排。
時間：2012年11月（學期第十。
四、五周）地點：河南工業大學蓮花街校區以及網絡調查方式：1.調查我校大學生對于校園不和諧現象的認識2.以問卷調查我校學生心中不和諧現象的種類和認識。
3.對調查問卷進行統計分析，得出結論，進行總結。
六、報告概要。
我們的主題是關于校園不和諧現象的調查，是為了幫助同學了解校園內存在哪些不和諧現象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的。現在我國正在號召建設社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
教學。
秩序和教科研秩序呈現出一種平穩、持續、連貫的運行態勢，保障學校的正常運行與不斷發展。
主體。
一、關于本次調查的優點。
本次調查我們采用了紙上調查與網上調查相結合的方式，增加了調查人數的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學生，而網上問卷針對的是其他高校大學生，因而比較真實可靠，反映當今大學校園的現狀以及大學生的普遍心理。這樣使我們的調查更具有針對性，更加符合大學的特點，因而能夠反映大學校園存在的問題。除此之外，我們增設了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產生厭倦心理可能會影響調查結果。但是在網上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
二、關于我們存在的問題。
通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產生不和諧現象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調查結果準確性產生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發問卷：紙上問卷以及網上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學居多。大一的同學比較積極，而大二的同學產生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學校的現狀有關，我們學校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
三、我們的解決措施。
通過以上分析，我們找到了本次調查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優點。因而，在以后的社會實踐調查中，我們會以此為鑒。調查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網上問卷卻可以實現。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結合，會產生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構想，我們可以得到一種更臻完美的結果。針對問卷的設計，可以說這次我們的調查事件是比較充裕的，因此我們才會設計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態來設計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預期的效果。
四、問題總結與反思。
大學生思想道德素質教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質教育和培養取得成效的必然要求。第一，堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。
養合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。
五、團隊合作。
在整個調查過程中需要的是團結以及一個領導者來組織，保證活動的圓滿完成。其中我體會最多的是團隊的合作。大學生的任務不只是學習科學文化知識，更重要的是要參與社會實踐，在社會實踐的過程中提升自身素質，鍛煉自我。
在新經濟時代學生應當具備掌握成熟技術的能力，富有團隊精神等素質。要有嚴密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質之完美，做到全面發展才能適應社會的需求。我們要時刻與外界社會保持同步發展做到與時俱進，這次實踐，同時也暴露了我們自身的一些問題，那就是還是缺乏實踐經驗。由于實踐經驗不足，導致了我們調查過程中產生了各種問題，給我們調查訪問帶來了很大阻力。因此，我們急需提高自己的社會實踐能力。
結束語。
中共十八大之后，更加強調要建設和諧社會。目前建設和諧社會多大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學校園中，接觸到各種現象都在大學校園中，因此對我們大學生來說，建設和諧校園更具實踐性。
公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。加強管理是為了更好地育人，而優良的育人環境，優良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優良傳統、優良作風不容易養成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。要在日常管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。
實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。
關于校園不和諧現象的調查問卷。
親愛的同學們，感謝你們在百忙之中填寫我們的調查問卷。本問卷不超過12道題，請在你所選擇的題括號內填寫所選選項。謝謝您的合作！
e不注意公共衛生，隨地吐痰f把零食帶到教室里吃。
4.您認為建設和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅強有力b校園安全穩定。
c學生素質提高，自覺創建和諧校園。
5.在您的大學生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當受騙。()a有b沒有。
c隨處可見，在宿舍中會影響大家休息，應該有固定的地點8.您在校園內失竊或受騙的次數為()。
）
a.沒有b.1-2次c．3次及以上。
e.其他。
關于調查的反思。
我們的社會實踐調查為期三周，第一周主要是進行討論，確定調查主題，設計調查問卷。第二周，到各個班分發問卷，同時在網上發布問卷。第三周，再次進行討論，針對調查結果分析產生這些現象的原因。在整個調查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學到了很多。現在針對本次調查中存在的問題以及可取之處進行總結。
關于我們存在的問題：通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設臵最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產生不和諧現象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調查結果準確性產生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發問卷：紙上問卷以及網上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學居多，大二的連百分之一都不到。大一的同學比較積極，而大二的同學產生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學校的現狀有關，我們學校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
關于本次調查的優點：本次調查我們采用了紙上調查與網上調查相結合的方式，增加了調查人數的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學生，而網上問卷針對的是其他高校大學生，因而比較真實可靠，反映當今大學校園的現狀以及大學生的普遍心理。遮掩是我們的調查更具有針對性，更加符合大學的特點，因而能夠反映大學校園存在的問題。除此之外，我們增設了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產生厭倦心理可能會影響調查結果。但是在網上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
我們的解決措施：通過以上分析，我們找到了本次調查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優點。因而，在以后的社會實踐調查中，我們會以此為鑒。調查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網上問卷卻可以實現。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結合，會產生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構想，我們可以得到一種更臻完美的結果。針對問卷的設計，可以說這次我們的調查事件是比較充裕的，因此我們才會設計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態來設計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預期的效果。
個人心得與體會。
1.其實吧，這次調查我覺得蠻輕松的。再次當選組長并不讓我覺得多么高興，這代表我的任務挺重的，事實上確實如此。小組討論的之前，我要選擇小組成員。我選擇的是包括我在內的五個女生還有一個男生。如果可能的話，我更愿意男女平均，但是受到專業限制，也只能這樣了。小組成員的性格不一，內斂型和開放型的都有，在討論中這有利于綜合二者的特點。確實也做到了。我在給組員分配完任務后，經過討論，由我來整理問卷，做最后的總結與分析。關于問卷中各個題目的分析經過討論后，分派給小組成員。看似簡單的工作，做起來也不簡單。由于我個人每周都要去上海上課，所以在我布臵完每個人的任務后，我以為可以圓滿解決的。但是在做最后的分析時，需要有人進行統計，但是做的時候又產生了分歧，而我又不在學校。這樣的問題就比較棘手。所幸統計由另外一個同學做了，不然連數據都沒辦法統計。我覺得相對大一的那次調查，我的任務輕多了。那次我也是組長，可是到最后我幾乎包攬了全部內容。這次不同，我把任務下派，因為我明白一個好的領導者不是為他人做事情，而是他人能夠尊重領導者的觀點并完成整個團隊的任務。在整個調查過程中需要的是團結以及一個領導者來組織，保證活動的圓滿完成。這一點，我比大一進步了很多。其他的一些，我會在單獨的個人心得體會中談到，這些都使我受益匪淺。說到個人的心得體會，在這個過程中我體會更多的是團隊的合作。大學生的任務不只是學習科學文化知識，更重要的是要參與社會實踐，在社會實踐的過程中提升自身素質，鍛煉自我。
2.在這次實踐報告中,我擔當了參加題目方向及選項研討會,發放紙張及網上問卷,統計問卷人數及分析問卷問題等任務。在這次的實踐活動中，我成長了很多，下面是我的心得體會：
在新經濟時代學生應當具備掌握成熟技術的能力，富有團隊精神等素質。
要有嚴密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質之完美，只有做到全面發展才能適應社會的需求，并立于不敗之地。我們要時刻與外界社會保持同步發展做到與時俱進，不與社會脫節，我們應該珍惜現在的學習機會，珍惜生命的分分秒秒，學習好知識，運用知識，時刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時，多多與社會接觸是很必要的。
此次社會實踐還告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現時的明艷，而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”我們每個人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時候，用我們充分的準備，去面對不知的過程，迎接滿意的結果。
這次實踐，同時也暴露了我自身的一些問題，那就是還是缺乏實踐經驗。大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉化成真正的能力要依靠實踐的經驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業形勢和日新月異的社會，我覺得大學生應該轉變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經驗的手段，更重要的是借機培養自己的創業和社會實踐能力。此次的實踐活動讓我收獲頗多，很感謝老師給我們的這次機會，謝謝！
學生磨練品格、增長才干、實現全面發展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。在本次的社會時間從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養。這次實踐活動，豐富了我們的實踐經驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養鍛煉才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發展貢獻一份自己的力量。
4.在這次的實踐研究活動中，我覺得很有意義，收獲頗多。我們小組有6個人，一位是男生。這是我進入大學課堂的第二次問卷調查。而且剛剛前兩天黨校也有做一個問卷調查報告，所以，這一次對我來說就不是很陌生了。
首先這次調查的主題不同以往迎合一些熱門話題，而是與課程有關的關于哲學的話題，這是一次有思想，富有哲理的討論。在晚自習的時候我們進行了小組討論，精心商定我們的主題，最后大家一致商定了主題為“關于校園的不和諧現象的問卷調查”，問卷涉及的問題與選項也是特別針對校園現象的，貼合我們的現實生活，大家也討論盡量把答案簡潔，讓做得同學不會厭煩。然后組長進行對每個人分工。由于之前在黨校學習到一個新技術，但當時只限定于理論，當時還在想沒有機會試試，所以這次我負責是網上問卷的設計與分發，以及幫忙分發大一同學的紙張問卷調查，最后就是第7、8兩天的分析。所以，還有一個收獲便是網上問卷的設計，學到了一門新技術。在做這份網上問卷的時候，我遇到了許多實際的現實問題。當時只聽說了改怎么操作，可是真正實踐的時候卻犯愁了。幾經糾結，終于學會了。后來還教了好多個同學，超有成就感。網上問卷做出來之后，大家一起傳遞鏈接，最后總和。這是比較漫長的時間，因為很多同學發給他了，可能因為不在線各種原因就沒有做，所以大家要確認發出去的有效，雖然最后做的人不是特別的多，可是我們都有盡力了。我覺得這個方法可以集思廣益，想法會比就發紙張的問卷調查更加豐富。
分析對我來說，雖然算不上特別困難，但是用文字描述的時候就有點不會了。組長分配的是。
7、8兩題，還好不是太難，所以，我要在這方面加強一下了。
和大家一起合作下來，感覺很不錯。首先大家都積極配合，其次分工明確，我們不會有分工不明確而造成的矛盾。我高中是理科生，所以對這種偏文科的東西都不是特別懂，而這次的問卷調查激起了我的好奇心，我想知道什么是哲學，還去圖書館借了書，雖然云里霧里的，但也知道了一點點。這次的問卷調查，只是以一種我們能看見，能接觸的方式讓我們了解，另外內容也是涉及生活的，比較豐富，因為我相信生活中也是有哲學的。而且經過這次合作，讓我深刻的認識到團隊合作的重要性，我很高興自己能夠有這個機會。而且，在做問卷調查的過程中，可以學會很多。比如在去別的班級發問卷的時候，需要克服心理恐懼，害羞；在做分析的時候，需要耐心，細心。無論學到什么，都是我們的財富。我想實踐活動就是給自己的鍛煉機會。
在這次的調查內容，我也學會了其中的道理。在校園里自己的言語行動，小生活中也有哲學。最近對哲學有點興趣，要好好去了解一下。
5.三個周的社會實踐中，我參加了問卷的設計，問卷的網上和紙張發放，統計問卷人數，問題的分析。在其中我發現在校園中存在許多不和諧的因素：大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。由此引發我們對于大學生的思想道德素質教育和培養的深思。大學生思想道德素質教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質教育和培養取得成效的必然要求。第一，堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。
從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。
因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。
公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。加強管理是為了更好地育人，而優良的育人環境，優良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優良傳統、優良作風不容易養成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調環境對育人成才的影響，在大力加強養成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調管理也是教育，并不是片面強調管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。
校園文化是學校內部形成的特定的文化環境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。
我們的主題是關于校園不和諧現象的調查，是為了幫助同學了解校園內存在哪些不和諧現象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的。現在我國正在號召建設社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。構建和諧校園是實現學校安定有序的現實需要。構建和諧校園，可以使在學校學習、工作和生活的每個人都能獲得人身和財產的安全與保障，進而實現校園結構穩定、關系融洽，廣大師生員工能夠心氣平和地學習、工作，干事業、求發展，進而促使學校的管理秩序、教學秩序和教科研秩序呈現出一種平穩、持續、連貫的運行態勢，保障學校的正常運行與不斷發展。為此，我們小組展開調查。
自從我們小組確定好問卷調查主題以后，我參與了收發問卷，統計數據和分析，并認真完成自己分配的任務。在整個活動過程中，每個組員各有分工，職責明確，大大提高了工作效率。在個人工作同時，我們還有團隊合作；在一些大問題上，我們以小組討論的形式來解決。當然，在活動進行中我們也遇到了一些困難，比如，分發的問卷沒人做或做的不認真，這對我們統計數據帶來了不便。
在這次實踐活動中，我認識到一個好的團隊離不開個人的努力，同時也離不開團隊合作。只有兩者兼顧，同心協力才能打造一個優秀的隊伍。還有，我們應該認真對待每一件事熱心幫助別人；因為我們每個人都有求到別人的時候，只有你幫助了別人，別人才樂于幫助你。這也可以說是一種和諧吧!建設和諧校園對于學生和老師以及學校來說都有很大的益處，所以我們在校的全體教職工有義務行動起來，共同打造屬于我們的和諧校園。
個人心得與體會。
罵等現象，所以我就想，這些現象不利于建設和諧校園。中共十八大之后，更加強調要建設和諧社會。目前建設和諧社會多大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學校園中，接觸到各種現象都在大學校園中，因此對我們打學生來說，建設和諧校園更具實踐性。經過多次討論，我們確定了調查校園不和諧因素。而要調查校園內存在的不和諧因素，就要從校園內存在的各種不和諧現象下手。通過分析這些不和諧現象，探討校園內可能存在的不和諧因素。
3、4題，章璐恬分析。
5、6題，徐燕清分析。
7、8題，余志潔分析。
9、10題，高冰分析。
11、12題。然后由每個人根據每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統一發給我，我來做整個報告的整理。
在經歷問卷設計后，我們按照教學樓分布的大一大二來進行問卷的分發。可能由于給的時間比較短，回收問卷后發現，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發到人人網，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發給熟識的同學，再由同學發給他們的同學，以此來擴大問卷的來源。
根據最后的統計數據，紙上問卷我們分發了94份，網上分發了88份，做問卷的人數一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強。通過分析，我們發現導致校園不和諧現象產生的主要因素還是學生自身，學生本身素質不高。雖然文化素質與其他高校無異，但是由于自己身的習慣以及經歷不同，也就產生了不同的心理。有的心理是有些暴力傾向，自私傾向，因而就導致了校園不和諧現象的纏身。針對這些現象，我們能夠做的就是加強自身素質，同時學校需要加強力度來建設和諧校園，以利于大學校園的建設以及大學生的健康發展。
調查結束后，反思整個調查過程，我覺得擔任一個團隊的領導者真的需要很大耐心，同時要承擔很重的任務。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認為的，所以在以前的調查過程中，我做的比組員要多得多，所以我的組員基本上沒做什么。而在我學過一些課程后懂得，一個好的領導者，不僅要學會承擔責任，還要在團隊合作中發揮領導者的核心組織能力，領導團隊能夠更好地完成任務。領導者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發揮領導者的協調作用，是各個組員充分發揮自身的積極性，最終達到團隊的優化，完美地完成任務。這是一個團隊任務，關鍵要學會團隊合作，只有這樣，才能使團隊更好的協作，更好地完成工作。這就是我在這次實踐中學到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責任下放，而非一人承擔。
后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學混證書，那么，大學的四年生活就等于白白浪費了。有調查顯示，大學四年比高中三年更重要。許多大學生認識不到這一點，到了大學就開始荒廢學業，自我放逐，結果畢業之后無所適從。而社會實踐極為餓哦我們提供了一個接觸社會的機會。就如同暑期社會實踐一樣，通過實習，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業規劃，為未來奠基。總之，社會實踐就是要我們提前體驗社會生活，學會合作。
當然，這次調查也存在不少問題，我在調查報告里已經一一做了分析，并且找到了解決措施。當然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實可以起到作用。這次社會實踐調查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒。這也許會是我們在嘉善校區最后一次一起行動了吧！我們都十分珍惜這個機會，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調查報告會做得更好。以上就是我的個人總結以及心得體會。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十一
在通讀了毛主席的《實踐論》，仔細思考后，覺得受益良多。我覺得他的很多觀點讓我學到了很多東西。下面我想就此闡述一下個人觀點。
首先談的是社會實踐的重要性。在此，又提出了生產活動這個詞語，馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。也就是說，在生產活動進行的過程中，人士也是逐步發展著的。生產活動是社會實踐的一種形式，除了生產活動以外，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。只要是社會中人所參加的活動，都可以稱之為社會實踐。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。因為對社會有了一定的認識以后，在實踐過程中，就會逐漸的發現自己的認識和社會中真實存在的情況是不是符合的，如果符合，那么可以說就是人們的認識被證實了，如果說是不符合的，那么說明可能是認識的錯誤性，也可能是實踐的某個環節出現了錯誤。但是這也即說明社會實踐是檢驗真理的唯一標準。只有在社會實踐的過程中，你才能知道自己的自己的認識是不是真理。此外，毛主席又談到了人們若想得到工作的勝利即預想的結果，一定要使自己的思想與客觀外界的規律相符，當發生不符合的情況的時候，就會在實踐中失敗，這時候就要糾正自己的思想，使之與客觀外界的規律性相符合。從失敗中總結教訓，這樣在下一次發生認識的時候，就能降低認識錯誤的概率。但是這種從失敗中總結出來的教訓，又要防止像毛主席所說的經驗主義的錯誤。舉個簡單的例子，進入一個全是學霸的理科實驗班，你會發現他們的數學成績都很好，學霸的經驗告訴你數學很簡單，這是他的經驗，但是在你實踐的過程中，你會發現數學非常難，因為你不是學霸，自然不能像學霸那樣有那種經驗。但如果你聽了學霸的經驗，就片面的認為數學其實很簡單，那就是犯了經驗主義的錯誤。毛主席也說了，在實踐的過程中，經驗是要得的，但經驗主義是萬萬要不得的。重要的是《實踐論》對教條主義的批判。與經驗主義者相反，教條主義者只講理論，不聯系實際，一切硬往理論上套。
毛主席在《實踐論》中又詳細的闡述了認識的幾個階段。其中，第一階段是認識的感性階段，就是感覺和印象的階段。在這個階段的認識中還不能造成很深刻的印象。第二階段就是運用概念，概念這種東西已經不是事物的表象，不是事物的各個片面，而是事物的本質，事物的全體。在這個階段人們已經可以運用概念以作判斷和推理的工夫。第三個階段是理性認識的階段，這時候已經了解到了客觀事物的內部矛盾，了解到了它的規律性。了解了事物與事物之間的內部聯系，即達到論理的認識。這種基于實踐的由淺入深的辨證唯物論的關于認識發展過程的理論，在馬克思主義以前，是沒有一個人這樣解決過的。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解，它不僅深刻而又系統的闡述了認識與實踐的密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來的的各種實踐活動都有著極為深遠的意義。《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。我們在認識事物的時候，要不急不躁，由表及里，全面觀察，有感性到理性，理解事物的演進變化，分清事物彼此間的區別聯系，大膽假設，小心求證，循環往復，不斷加深對事物的認識。具體地說就是在對任何事情沒有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結論。在應對、處理一件事情的時候，我們先要觀察事物的外在屬性，盡可能多地從不同側面觀察事物的特性，詳細的描述事物的外在特性要素，從感性上對其進行整體感知。其次更重要的是，觀察事物的內在屬性，探尋事物的內在屬性，盡可能地多舉事物內在特性之間的各個要素。任何一事物的發展都是內外因相結合作用的，外因是事物發展的條件，內因是其根本性的東西。我們在認識事物發展的時候，不僅要分清事物發展所處的階段、地位，運用普遍的、聯系的、全面的、發展的眼光來看待之。對事物的外在形式，表象的東西進行觀察、分析進而上升到事物內部特性的認識，即從感性認識上升到理性認識，實現認識論實踐的第一次飛躍。在實現實踐論第一次飛躍之后，我們應該將實踐認識理論返回的實踐中去，接受實踐的考驗，進一步去指導實踐。我們學習、認識、觀察事物過程就是理論聯系指導實踐的過程。我們學習別人的正確的東西，用之來指導我們的實踐，反之，我們在實踐的同時也檢驗了別人理論的正確與否？重復往返，不斷深入。正確的理論不斷指導我們的生活實踐，影響著整個人類社會的認識和發展。在認識的過程中，理性認識還依賴于感性認識，我們必需堅持反對“唯理論”即只承認理性的實在性，不承認經驗的實在性，以為只有理性靠得住，經驗是靠不住的。“經驗論”錯誤在于不知感性才材料固然是客觀外界的真實反映，這兩種認識錯誤多我們都是不利的。而認識有待于深化認識事物要完全地反映整體，反映事物的本質和內部規律性，這就需要我們用腦子思考，將豐富的感性材料加以去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，從感性認識上升到理性認識。
《實踐論》所述的，認識與實踐是相互統一的，是馬克思主義認識論的本質規定。我們在生活、學習實踐中要用到這一原理，必需堅持一切從實際出發，言之有物，不說空話。在實踐中堅持和發展真理，正確認識和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線。在認識和改造世界的過程中，首先要認識自我。只有“認識你自己”才能改造你自己，進而認識和改造世界。認識世界，改造世界是上帝安排給我們的任務，這過程中我們要堅持認識與實踐的統一。因為此兩者是相互依賴，彼此制約的。我們認識世界就是為了改造世界，要有效地改造世界，又必需正確地認識世界。這需要我們提高自己觀察處理問題的立場、觀點和方法的能力，尤其是實踐能力，要一切從實際出發，勿犯教條主義、經驗主義。堅持自己的立場，不能人云亦云。
作為當代的大學生，我們要做到與時俱進，按照毛主席《實踐論》中所說的那樣，立足實踐，科學的認識這個世界來知道我們更好的生活，也為國家付出，把祖國建設得更加強大。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十二
在這么多的地方中，我印象最深的是紅日亭。它是有很多老人開設的，用別人捐贈的錢，免費提供給行人和附近的人一份愛心。她們在冬天的早上免費提供粥，在夏天她們煮涼茶，為行人提供涼茶。也許他們自己并沒有花費很多錢，而且打發了退休后的時間，但這是一項辛苦的事情，多年堅持下來并不是一件簡單的事。冬天，我們最喜歡賴床的時候，他們卻要早早的起床，甚至在天還沒亮時就起來了，當他們煮好了粥后，再運到紅日亭，其后還要洗碗，這一系列工作都需要他們付出很多。而堅持多年最重要的是他們的這份愛心。所以說，在我們現在的社會中，還是有很多真心為他人奉獻自己的一份愛心的人。他們是值得我們尊敬和敬佩的。
但任何地方都不會十全十美的。在我們社會實踐的過程中，我們還是看到了很多不好的地方。在社會實踐的過程中，基本上大家都會做一件事，那就是發傳單，可是傳單的效果又有多大呢，我們很多人都會在馬路的各個地方發傳單。而很多人都會選擇忽略他們，管自己走路，還有些人雖然接下了傳單，但他們不會去看上面的內容，只是隨手接過，一轉身他們就隨手把傳扔單進了垃圾桶，甚至有些人還隨手把傳單扔在了地上，所以當我們發完傳單后，可以看到地上到處都是紙張。這些都使整個城市的環境變得差了起來。也給了別人一個不好的第一印象。
一座城市，甚至一個國家都是由人組成的，只有其中的人好了，城市或者國家還會真正的繁榮富強，給他人美好舒適的感覺。人們的素質高了，就不會有人亂扔垃圾，那這個城市給人的感覺就會整潔，使大家都開心快樂。
每個地方都會有它的缺點，這是我們避免不了的。但我們可以盡自己的一份力去克服這些缺點，使我們自己的家園越來越好。每個人都嚴格要求自己，不亂扔垃圾，那居住的地方就會越來越美麗。這樣才能越來越完美。
社會實踐是我們都會經歷的一件事。我們從中可以學到很多東西，不僅僅是我們實踐的主題內容，還能對當地的風土民情有一定的了解，對這個地方有一個初步的印象。他是我們走出校園，了解社會的重要的一步。使我們對社會有了一個初步的印象，對以后正式步入社會至關重要。
因此我們要正確對待社會實踐，把握好這次機會。社會實踐使我們學到了很多，對我們有很大的幫助。
在今年的七月份，我嘗試了人生的第一次投身于社會的工作。雖然，我只是做暑期工，雖然，我工作的時間不長，但是這一切都是那么難忘，也令我受益終身。
回想找暑期工的那段時間，我覺得可謂一波三折。因為我要經過多處地方的尋覓，才找到那份工作。不過靜下來想想，我之所以陷入那種境地，其實與我沒有把握時機有關。因為在我放假的頭幾天，我都只顧著休息和等待消息，卻沒有主動去找工作，結果到了后來，有招暑期工的地方都已經招滿人了，我才開始行動。這正與馬克思哲學觀點中，提出的“不失時機，促成飛躍”不謀而合。它教會我們要把握好時機，促成事情發展的成功。假如我們沒有在條件充分時立刻抓緊時機，那么成功將會離我們而去。這也恰恰體現了量變與質變的關系。我總是想找份適合自己去做的暑期工，這時候其實是在一種量變之中，但光是想，又沒有實際的行動，結果還是沒有發生質的變化，也就是說，還是找不到工作。
面對了幾次找工作的失敗，我卻沒有放棄，我還是四處打聽，哪里還會招人。而且我發現光是自己一個人去找的力量實在太單薄，于是我就請求親戚，朋友一起來幫我留意一下，這也反映出，人一定要充分發揮主觀能動性，當面對困難時，要冷靜地分析問題的所在，并要想出解決困難的辦法，而不是輕易地放棄。
最終，我還是來到了一家商店做“理貨員”。這時候，我是覺得有種成功感，因為我覺得，我的不放棄是有價值的我的選擇是正確的。馬克思主義哲學告訴我們：“正確的意識促進事物的發展，錯誤的意識指揮阻礙事物的發展。”它要求我們要擁有正確的意識來對世界進行改造，用正確的意識指導我們的行動。沒錯，正因為我有不放棄的信念，我才找到我的第一份暑期工。
找到暑期工，其實就是意味著另一階段新的開始，因為我要開始上班。
第一天上班的時候，雖然我什么都不懂，但是我卻覺得自己融入了一個充滿活力的集體當中。因為這家商店在每天的早會前，主持會議的人總會先精神飽滿地說：“各位同事早上好!”接著大家就會神采奕奕地回答：“非常好!”這種做法無疑是在壯大士氣。而且在那里工作，最令我感到震撼心靈的是和大家一起卸貨。在一條長長的樓梯上，大家站成一條傳貨線，即使再多的貨物，都很快地從一樓傳到二樓。其實，上面的內容，目的都是說明整體與部分的問題。在同一結構里，假如每個元素能合理地組成在一起，那么它們發揮的作用就會大于其總和。這家商店每天堅持這種問候方式，其實是想讓大家彼此增強認識，使大家的心團結在一起，更有利提高干勁;而搬運貨物這種工作線的合理的安排，其實是充分發揮每個人的力量，使大家形成一個強大的集體，加大了工作效率。
而且在我工作期間，我還了解到同一貨物擺在不同的地方，會有不同的銷售量，這與消費者的消費心理有關。而且，貨物要堅持“先進先出”的擺放原則，貨架上擺放的貨物要時刻整齊。的確，這不得不讓我想起聯系是具有普遍性的原理。任何事物都與其周圍的事物處在一種聯系當中。商店里一般都是講同類的商品擺放在一起，而將能銷售量較大的商品放到顯眼易見的地方，從而提高商店的營業額。而且值得我關注的是，那家商店總喜歡開展特價活動，經常保持將最新的貨品更新到貨架上，這又恰恰反映了事物總是變化發展的道理。任何事物都不可能一成不變的，總是處以一種運動狀態。保持一種發展的目光看問題，不斷對自己進行改進，這樣才能適應時勢的發展。
“書上得來終覺淺，欲知此事要躬行”。沒錯，假如沒有這次社會實踐，我又怎能得到如此豐富的認識，吸收到如此多的書上沒有的知識呢?譬如如何去以禮待客，如何使用打價機，如何安排擺貨位置……這些即使書本上是有的，但如果沒有去實踐過，是根本不會了解到過中的細節問題的。這樣，也證明了實踐是認識的基礎，認識是能反過來指導實踐的。實踐是認識的來源，通過這次社會實踐，我得到了許多新的認識，它們將會成為指導我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎。當然，這些認識還是要不斷通過再次實踐的驗證，這樣才可以確保它們的正確性。
還有，通過這次社會實踐，我還明白了一切要從實際出發，要實事求是。因為結合我自己當前的狀況，我當時只是大學一年級，而且基本上可以說是沒有社會經驗，因此，我就不要好高騖遠，只顧著找份高層次的工作，這樣只會使自己陷入更大的困境，反而一事無成。因此，我就要選擇一份從基礎做起的工作，這樣既可以吸收過中的經驗，又可以體現到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。
這次社會實踐使我受益良多，它雖然是我人生的一段小插曲，但它卻響出了動聽的樂聲，使整段曲譜增添了活力;它雖然是我人生的一段小路，但它卻獨顯出美麗的風光，使整段道路增添了光彩;它雖然是我畫中的一筆，但它卻勾畫出畫像的輪廓，使整幅畫顯得清晰而富有美感!
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馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十三
社會實踐是大學生課外教育的一個重要方面，也是大學生自我能力培養的一個重要方式，因此對于我們在校大學生來說，能在暑假有充足的時間進行實踐活動，給了我們一個認識社會、了解社會，提高自我能力的重要的機會。
第一次參加社會實踐，我明白中學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近半個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
這個暑假，我們一行人帶著對先輩的崇敬和緬懷前往六安進行暑期社會實踐活動。革命烈士們為了解放廣大勞苦大眾，建立新中國，毫不吝嗇地現出了自己的生命。他們可歌可泣的事跡在人們口中代代相傳，教育著在和平年代成長起來的我們要憶苦思甜，居安思危。我們今天的好日子，是用紅巖勇士們的生命為代價換來的，我們今后的好日子，更需要紅巖精神作信念支柱。緬懷先烈，撫今思昔，為了中華民族的解放事業，為了共產主義的崇高理想，有無數無產階級革命家，無數革命先烈，無數仁人志士拋頭顱、灑熱血，上下求索，不怕犧牲，勇往直前。英雄兒女中王成那“為了勝利，請向我開炮！”的豪邁吶喊；在軍閥鍘刀前毫無懼色的劉胡蘭；在中國救死扶傷的白求恩；為了不被敵人發現甘愿被火焚身的邱少云等等。正是有了他們的崇高，正是有了他們的無私才有了今天的和平環境，才有了祖國的繁榮昌盛。戰爭的年代造就了烈士們的勇敢與堅強，和平美好的環境為我們提供了學知識、長才能、成棟梁的機會。一直以來，先烈們無私奉獻，勇往直前的精神在我們身邊不斷涌現。“永遠跟黨走，青春獻祖國”口號已然響起，行動就在眼前，讓我們以先進的思想、理論武裝自己，端正人生態度，為自己的學習，生活，工作奠定扎實的基礎，確定正確的方向，秉承先烈們的精神，將它們發揚光大，繼續傳承下去！
有人曾說過，“忘記歷史，就意味著背叛”。此次的六安之行，讓我們銘記歷史，使大家認識到“愛國”、“愛黨”不只是口號，更要落到實處，真正地行動起來，為民族復興的偉大使命而努力奮斗。國家興亡，匹夫有責。通過本次社會實踐活動，不僅使我們加深了對歷史的了解，還使大家受到了一次深刻的教育。重溫這段歷史，當看到老一輩共產黨人為黨、為國、為人民鞠躬盡瘁、奮斗一生的事跡時，全體隊員都非常激動，更加深刻的認識了這個真理：只有共產黨，才能救中國。大家一致表示，要把學習到的精神與保持共產黨員先進性教育活動結合起來，向老一輩革命家和革命先烈學習，堅定理想信念，加倍珍惜我們今天來之不易的和平建設環境，牢記黨的宗旨。
文檔為doc格式。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十四
姓名：付楊。
學號：0950620061《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更為深刻的了解。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。《實踐論》不僅深刻而又系統地論述了認識與實踐密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發。
關于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境有沒有規律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。我們大學生今后都會面臨各種機會與挑戰，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創造成功。《實踐論》談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠也不可能會。很多事物，必須我們親身實踐才能得到真正確的感知，正所謂“實踐出真知”。沒有絕對真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對真理呢？這似乎存在著不小的矛盾。《實踐論》認為：“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發展過程中，各個具體過程的發展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨認識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
讀了這篇《實踐論》仿佛又重新上了一堂思政課，感觸頗多，既是對歷史的一種感悟，也是對當今社會的一種思考，更是對我們當代大學生的生活態度、學習態度的一種深思，一種領悟。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十五
站在巨人的肩膀上，我們才能看的更高、更遠。
——題記。
對于《馬克思注意基本概論》的知識，高中時期就已經接觸了一點，但是學的不夠深入，因為高中一般只是為了應付考試，所以都只是學了表面的東西。終于大學了，我又再次走上了學習《馬克思》之路。不同的是，老師講的很深入。讓我記憶最深刻的就是老師講的馬克思勞動價值論，現在我們就來談談馬克思勞動價值論。
勞動價值論,即勞動創造價值,是古典政治經濟學的基本觀點。馬克思勞動創造價值的理論，是馬克思主義經濟理論的重要組成部分，它作為揭示商品內在矛盾的科學理論，所揭示的市場經濟規律是指導我們認識和解決現實經濟中出現的新問題的指針。
在馬克思之前，英國古典政治經濟學的代表人物亞當·斯密就已經認識到了商品的二因素，其中包活商品價值、價值。一個物品如果沒有使用價值，它就是付出再多的勞動也是無用之物，同理一個有用之物，如果不耗費人類勞動就不可能形成價值。商品生產者是為了獲取價值，而商品購買者是為了得到使用價值，他們各取所需。
在馬克思看來，生產商品的勞動具有二重性，即可分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動。它是生產一定使用價值的具體形式的勞動，又稱之為有用勞動。抽象勞動。它是撇開了一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，是人的腦力和體力的消耗。那么，勞動價值論在當代是否還有用？有用。是否需要發展？需要。但是，討論歸討論，發展歸發展，我們還是要沿著它本來的軌跡討論和發展。勞動價值論指向的是剝削問題，研究的是公平標準，目標是人性的解放，那么在當代，在改革開放突飛猛進的今天，需要研究的事情還少嗎？就像服務業是否創造價值的命題，實在沒有什么意義，需要我們研究的倒是服務業所得到的價值是否合理，有多少合理。像私營企業是否存在剝削的問題也是早有定論的，需要我們研究的倒是剝削了多少的問題。而且，我們需要的是像馬克思那樣的量化的研究。但推展也要沿著原來的方向推展，研究在當代人性是如何受壓迫的，為什么經濟這么發達，人們仍然感到不自由？隱藏在那些丑惡和荒謬的社會政治現象背后的是什么樣的經濟根源？經濟的不斷增長為什么會帶來新的異化現象？所以，我們要繼承的是馬克思在過去做過的工作。
社會需要各方面的理論，反對不平，關注人性是我們的任務。在我國，西方經濟學可以用來指導經濟，當然還需一邊研究和創新，而政治經濟學是我們用來把握整個國家方向的理論，因為對于整個國家來說，國民的幸福和未來的發展當然是比經濟的增長更遠大的任務。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十六
本文目錄。
人過留名，雁過留聲。今夏七月，微熱。從北碚，到巴南，青春的汗水灑滿征途。激動而又熱烈的心永不停止跳動，年輕的生命扎根在廣闊的基層沃土。“三下鄉”，社會實踐活動的開展，對于大學生、對于廣大群眾，都具有實質性的重要意義。
——緊跟時代步伐，做好理論宣講。
黨的十八大報告首次提出社會主義核心價值觀，中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》后，馬克思主義學院緊緊圍繞“社會主義核心價值觀教育與踐行”，著眼長遠、科學規劃、明確目標、及時部署，于暑期“三下鄉”社會實踐期間開展了主題宣講活動。在全黨上下花大力氣懲治貪污腐敗的同時，本次服務團成員們分別從反腐風暴的到來、腐敗危害的反思、中共的反腐歷程和反腐的有效措施形象地向基層黨員干部進行宣講，緊緊把握對象特征，給基層黨員干部帶去輕松的一課，也給他們帶去反思的一課。
總的來看，馬克思主義學院xx年暑期“三下鄉”社會實踐服務團牢牢立足理論政策宣講團的定位，利用專業優勢，整合各方資源，做到了政策宣講不空洞、有實效，實現了宣講活動理論性與本土性的有機統一。此外，整個宣講具有濃郁的“重慶特色”，宣講員們操著一口流利的重慶話，使得短短一個多小時的宣講遠遠超出了預期效果;當然，活動開展前一個月宣講員們為了拉近和聽眾的距離，走進基層黨員干部的話語體系中去，來自山西、河南、甘肅等地的90后宣講員們進行了兩個星期的“重慶話訓練”，總算是有了收獲，他們似乎也成了地地道道的重慶崽兒。
——依托流動課堂，傳遞社會正能量。
“流動課堂”是馬克思主義學院今年著力打造的一項品牌活動，自6月6日啟動以后，本次暑期“三下鄉”社會實踐活動中，緊緊借此平臺，走進農戶家中，幫扶留守兒童、傳遞中國夢的精神實質;與基層黨員面對面座談，了解在踐行社會主義核心價值觀中的相關表現;走進看守所，加強高墻內外的聯系和交流。除此之外，服務團通過自編的壩壩舞，以《最炫民族風》的曲調、配合改編過的歌詞宣傳社會主義核心價值觀。“流動課堂”在廣大人民群眾中間吹響了宣傳和踐行社會主義核心價值觀的時代號角，培育了人人爭做社會主義核心價值觀踐行者的文明新風尚，傳遞了誠信友善的社會正能量，彰顯了社會主義核心價值觀對于當代中國的思想引領作用。
——服務形式多樣，細節體現創新。
在本次社會實踐服務團所做的活動中，隊員們運用了多種形式來開展相關的活動。有對于時政、理論的深刻剖析和介紹，也有身體力行地去基層當中體驗生活;有對當地群眾宣傳社會主義核心價值觀的相關理論知識，也有向他們虛心學習、潛心請教的交流……理論與實踐相結合，講授與學習相結合，隊員們的理論與實踐素養有了很大的提升。
細節決定成敗，一次活動成功與否，細節問題占很重要的因素。在看望留守兒童的活動中，隊員們特意買來中國夢的小學版、初中版的學習資料，讓留守的兒童通過通俗易懂的方式學習時政熱點;在舉行“青春倡廉”的活動中，同學們搜集了一些老黨員們所處的那個年代的反腐資料，與他們一同追憶往昔、探討時政……做好細節工作，讓活動的質量更高，流暢性更好。
——“三下鄉”增強了學生自我教育的能力，提高了學生的綜合素質。
服務團圍繞主題宣講，開展了一系列針對性強、富有感染力的活動，實現了大學生在主題活動中自我教育的良好效果：在基層黨員走訪過程中，老黨員爺爺用自己的親身經歷讓我們明白“真正為人民著想的領導才是好干部”，他們在基層一線，一輩子和老百姓打交道，在最平凡的崗位上，以實際行動踐行著社會主義核心價值觀，作為青年黨員的我們，要好好向他們學習;村委座談會更讓我們懂得踐行社會主義核心價值觀要從我們每個人做起，自己做到，才能有資格要求別人做到。一系列主題教育活動豐富了大學生學習黨政方針的內容，調動了大學生學習形勢政策的積極性，實現了學生的自我教育和自我管理。
——“三下鄉”助推了學院社會服務功能，實現了主題教育面向基層多方位覆蓋。
在活動中，服務團聚焦基層一線，強化體驗教育，開展社會實踐，服務了基層一線的發展;將主題教育宣講帶到社區、農村等基層一線，傳遞了中國特色社會主義最新理論成果，助推了社會主義核心價值體系的傳播;創刊并發行《高墻內外》雜志，引導了高墻內群體樹立正確的人生觀、價值觀，實現了主題教育多方位覆蓋。
——“三下鄉”堅定了大學生實現中國夢的理想信念，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。
通過學習理論，宣講理論，加深了大學生對時政理論的認識，增強了青年大學生理論修養，堅定了青年大學生跟當走中國特色社會主義道路的理想信念，激勵著一代代青年大學生為實現國家富強、民族復興、人民幸福的目標而努力奮斗，實現了青年大學生將個人夢想與“中國夢”的有機契合，自覺踐行社會主義核心價值觀。
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xx年，為學習貫徹系列講話精神，引領廣大青年樹立和踐行社會主義核心價值觀，為河北創新發展，綠色崛起貢獻智慧和力量，響應三下鄉暑期社會實踐調查活動，馬克思主義學院特組織6支暑期社會實踐小分隊開展調研活動。7月15日上午，馬克思主義學院全體師生同聚一起，開展暑期社會活動出征儀式。在學院老師指導下，小分隊成員個個飽含熱情，紛紛表示要積極參加實踐，認真學習相關知識，鍛煉自我，磨練意志，認真完成實踐任務。
7月22日，周家莊鄉小分隊前往河北省石家莊晉州市周家莊鄉開始調研。上午，我隊負責人梁晶晶帶領隊員采訪慰問了周家莊鄉黨委顧問劉國運同志，通過采訪我們初步了解了周家莊鄉特色發展模式。周家莊鄉位于河北晉州，土地面積18046畝，人口約為13564人，是中國現存唯一的人民公社，全鄉依靠集體計劃經濟生活，記工分、分口糧、集中耕作、統一分配。近年來，該鄉不斷挖掘自身優勢，順應時代發展，探索出了一條特色之路，經濟上大興紅色旅游、農業觀光采摘園，奶牛養殖示范園區。村鎮依托歷史文化優勢，建有文化宮，農民影劇院，圖書閱覽室，崗前綜合培訓中心和農民樂園，對全村實行統一規劃建設，加強綠化、亮化和凈化，使周家莊鄉呈現一片繁榮新農村景象。
7月23日，我們參觀了周家莊鄉采摘園，了解了采摘園發展模式及經營狀況，深刻感受到農民喜悅生活。下午，團隊成員參觀了烈士陵園、農民文化宮、圖書展覽館、農民樂園，同時，我們向村民介紹了團隊成員專業，鄉負責人詢問了人才需求及人才培養的要求，通過學習參觀，我們深刻感受到周家莊集體化的優勢，認識到勞動的偉大，了當地紅色文化氛圍，為我們學習前輩精神，學習文化知識，促進將來發展奠定了基礎。
7月24日，全隊成員分組進行問卷發放與收集，問卷圍繞周家莊鄉生活狀況，經濟發展模式及未來暢想，挨家挨戶發放問卷，并在調查過程中與農民進行交流談話，了解農民困難以及急需解決問題。每到一戶，叔叔、阿姨總是親切接待我們，讓我們品嘗當地特色家常菜，并邀請我們經常來家做客，贈送我們新鮮的水果等，讓我們深刻感受到了農民淳樸真摯的熱情。
7月25日，在隊長的帶領下我們深入田間地頭，參加農活，幫助農民做農活，與農民做了親切交談，體驗農業勞動，隊員大多數是第一次下地干活，身上被葡萄枝葉劃傷的有之，得熱風感冒仍然堅持一起做下去的有之，烈日炎炎之下，每個隊員都發揚了中國艱苦奮斗，不怕吃苦的優良傳統。就連村民也為之感動并改變了之前的想法:“總覺得你們大學生吃不了苦頭，地里又臟又曬，瘦瘦弱弱的女孩子肯定堅持不下來干農活。可整個過程下來，我們這些村民可真得為你們點個贊呀!”田地干活是累的，心情卻總是晴朗的。在這過程中，我們發現周家莊鄉發展模式雖然存在一些弊端，但是這里的農民卻享受著其他農民沒有享受的福利，農民們愿意堅持這一模式，群眾的力量是偉大的，我們要繼承老一輩革命傳統，自力更生，開拓進取，為建設社會主義新農村貢獻力量。
通過幾天的實地參觀采訪，我們認識到建設社會主義新農村，需要我們學習研究周家莊鄉發展模式，了解周家莊鄉在經濟、政治、文化、生態、社會保障等方面發展道路，為社會主義新農村建設、實現城鄉一體化提供重要的借鑒。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十七
首先要感謝這次實習活動的發起者---學校各位領導，感謝學校領導能給我們這樣一個機會，能讓我們深入到這種連鎖超市去參觀了解，讓我們學習到更多的知識。然后要感謝我們的指導老師，感謝老師不畏炎熱，帶領我們前往。雖然這次實習只有幾天,不過,我真的學了很多東西.雖然,我沒有把在實習單位所學會的事情一一寫進報告里。能夠順利完成,我真的很感謝老師們在實習之前的悉心指導,還有萬福隆校園超市給我這次難得的實習機會,店長及同學們對我的關照。店長對我們幾個的指導，不僅僅只適用于超市的工作，對我們在平時做人做事都有幫助，在超市里的所見所聞及所學，都將會成為我這大學四年的寶貴財富，讓我受益永久。總之,在這段時間里,所遇到的人,所發生的事,都會像一道美麗的風景-----永不消逝.在此我對他們表示衷心的感謝和致敬。
最后，我要感謝四年的大學生活，感謝**大學班的所有老師同學以及我的家人和那些永遠也不能忘記的朋友，他們的支持與情感，是我永遠的財富。
衷心感謝xx公司能夠給我這么一個寶貴的機會，使在學習過程中進行這次實踐訓練，使我學習的理論知識有了根基，提高了我對專業的認識，實習也因此得以順利完成。
當然，我也感謝我的指導老師的認真指導和幫助。老師淵博的知識和嚴謹的治學態度以及對學生負責的高尚師德令我受益終生。
一道感謝在此次頂崗實習和實習報告寫作過程中給以我幫助的輔導員以及企業指導老師。
感謝xxxxxx有限公司給我這樣的實習機會，感謝領導對我的關懷與支持，感謝一直以來對我工作幫助的財務室人員，在以后的工作中我會堅守職責，繼續努力。
在此感謝，陳工給我提供了名匠裝飾這一個平臺讓我有所學習、進步。感謝維姐、向均等設計師在平面方案設計及設計思想、設計說明等方面的指導與幫助。感謝孫紀淵、小敏、侯建教導我的一些cad、3dsmax的繪圖技巧。感謝東蘭對我的鞭策與思想教育。感謝等與我同的實習生的健斌等人與我一同努力、學習，共同進步。感謝公司各位與我和睦相處地工作，為我鼓勵、加油的同事。
首先感謝實習單位及實習單位的老師給我提供這次實習機會，在這里我充分理解實踐與理論知識結合的重要性，在大學期間我學到的知識是朦朧的概念，從未親身體驗，然而通過半年的頂崗實習使我身心得到鍛煉，在現場我們要拿出百分百的精神氣，全身心投入工作，雖然以后的道路很長，但我仍會繼續努力，創造一個美好的明天，再次感謝老師們的栽培。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十八
現代社會不僅僅需要一個人有好的成績，更要求每個人有自己的特長。現代社會到處都充滿了機遇，我們作為一個21世紀的大學生，需要不斷完善自己，把我們學過的知識應用到生活中。大學生不再只能將自己困在校園中，我們應該積極地走出去，去適應這個瞬息萬變的社會，我們現在就應為將來做準備，用勤工助學這種方便的方式來充實自己，獲取足夠的經驗，只有這樣，我們才能在社會中激流勇進，創造屬于自己的財富。
一、在勤工儉學從事的工種調查中，促銷和家教分別占到了總數的67.5%和31.36%，從事過校園代理和校內勤工助學崗位均占到了總數的10%，從事過其他的'占22.5%。日常在校內，周末和節假日的商家臨時促銷崗位成為最普及的工作，經常在臨促招聘預選的過程中競爭激烈，參聘人員和招收人員的比例懸殊非常之大。我們看到了大學生對勤工助學火熱的積極性，也清醒的認識到了學校和社會在這個問題上工作的欠缺。家教對于大學生來說是一個非常不錯的選擇，大學生可以充分的利用自己知識方面的優勢進行勤工儉學，工作強度小報酬高成為了家教最大的優勢。校園代理是一項非常繁瑣復雜的工作，這就決定了要有較高的能力才能從事這方面的實踐，所以所占比例不是很大。從事過校內勤工助學的比例不大，但不是同學們不愿去參與學校提供的崗位，反之學生的積極性非常之高，比例不大主要是學校提供的崗位有限，不能充分的滿足學生的需求。
在對勤工儉學工作時限的調查中，短期工占到了92.5%的絕對大的比例，長期工僅占到了總數的7.5%。這說明了大學生勤工儉學的連續性相當不好，大學生只能把握很少的機會來進行勤工儉學，缺乏工作的穩定性和連續性。
在對勤工助學日薪報酬的調查中，我們通過數據可以清楚的看到30-40元每天這一區間所占到的比例超過了70%以上。這一區間上下之外的高工資和低工資都不構成工資報酬分類的主流。
對勤工助學目的的調查中，增加生活費，緩解家庭經濟壓力所占比例為60.6%，提升自身能力，為今后步入社會積累經驗所占比例為77%，打發課余時間，使大學生活更充實所占比例為30.7%。積累經驗成為進行勤工儉學的首要目標，另外增加生活費，緩解家庭經濟壓力也是重要目的之一。
在對是否有必要進行勤工儉學進行調查時，86.3%的大學生認為進行勤工儉學很有必要，13.7%的同學持無所謂的態度，沒有同學認為進行勤工儉學沒有必要。
二、70%商戶沒有過雇傭大學生兼職的經歷，然而卻又有77%的商戶愿意雇傭大學生兼職，為大學生提供勤工儉學的崗位和機會。從這種強烈的反差中，我們可以直觀的看到，在大學生勤工助學和商戶需要兼職大學生中缺少一種必要的溝通和起中介作用的學校組織和學生組織來引導商家和學生進行有效的溝通。
商家對大學生的需求一般均為短期兼職，因為大學生主要還以課業為重，穩定性不高，所以在調查的商戶中全部雇傭的是短期兼職。支付大學生的日薪報酬大部分在50元以下，這與大學生整體期望的工資又產生了不小的差距，如何來平衡這個中間值在哪，需要我們來進一步的研究和了解。
雇用大學生兼職有哪些好處？低投入高回報成為了商家的重要原因，占總比例的60%，而大學生的綜合素質比較高和大學生責任心強同時便于管理分別占到了總比例的22%和30%。低投入高回報固然重要，然而怎樣保證大學生勤工助學過程中的合法權益，這也需要一個穩定的組織來進行。從事工種中雜工占到了絕對多數的比例，大學生的知識優勢和高素質服務優勢沒有被充分的挖掘和利用。
思考勤工助學是學校和社會為我們大學生提供的一個提高自我的平臺，我們在利用這個平臺發揮我們自己的特長的時候應該保持清醒的頭腦，不要被其他因素所左右。
目前，勤工助學所能提供的崗位過于單一，且對我們的知識應用沒有太多的幫助。勤工助學活動局限于家教、直銷、禮儀，學校提供的崗位如圖書館管理、衛生區清潔、助管教室等，從整體狀況上存在范圍窄、崗位少、穩定性差等特點。擴大勤工助學活動范圍，尤其是得到企業界的幫助，有待急需解決。并且，身為大學生的我們，不僅僅獲得的是財富，更應該是知識的應用經驗，如何針對不同的專業方向，從社會企業中獲得勤工助學的機會，是社會、大學、企業和大學生共同關注的問題。同時勤工助學活動使得少數同學被利益所蒙蔽，以至于荒廢了學業，這是得不償失的，身為學生，我們應該保持清醒的頭腦，明確自己的目標。
這些問題的形成是多方面的，主要是：人們對于大學生勤工助學的觀念還沒有完全改變，人們只是認為大學生利用課余時間賺取金錢，而沒有想到為他們提供一個獲取經驗的平臺；學生、學校、社會沒有及時匯總信息，使得有些企業需要人才卻沒有更好的渠道，有的大學生需要平臺卻沒有及時找到崗位；我國現在存在著大量剩余勞動力，許多行業都面臨著巨大的就業壓力，象牙塔中的大學生們由于社會經驗不足，勞動技能的欠缺，在某種程度上參與社會競爭尚感力不從心；現階段的中介組織對于社會經驗不足的大學生來說很陌生，大學生害怕在自己求職的過程中被欺騙，以至于無法完成自己的目標；社會對于大學生的信任程度存在問題，企業往往沒有讓大學生去他們適合的崗位，而僅僅是一些相對體力的勞動，不利于大學生的成長，這是造成大學生不愿參加勤工助學的一個比較突出的直接原因。
經過調查發現，現階段不斷有大學生加入到勤工助學的行列中，但是勤工助學也存在著較大的問題。社會和學校沒有統一配合，社會沒有給大學生提供足夠多的崗位，沒有完善的勤工助學機構，同時存在企業提供的薪酬過少的問題；另一方面，有些大學生的觀念也沒有完全改變，在工作中存在著不積極不主動的現象，使得社會對大學生的信任程度的降低。因此，社會和學校應該及時建立完善的權威的中介機構，并保持及時的信息匯總，同時建立誠信機制，記錄大學生的勞動表現，大學生應該保持積極地態度，積極地參加到一些勤工助學活動中，豐富自己的課余生活，提高自己的生活質量，同時為將來的就業積累足夠的經驗。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇十九
通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。
二、讀書筆記。
讀完《實踐論》，我們知道只有人們的社會實踐才是人們對于外界認識的真理性的標準。所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”就是說人們從實踐中證實自己的認識就，如果在實踐中失敗，就從失敗中吸取經驗，總結教訓。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性，使認識離開實踐的錯誤理論。列寧說過：實踐高于認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格。
我們還了解到，認識可分為兩個階段，第一個階段是認識的感性階段，既感覺和印象的階段；第二個階段是理性的認識階段，也就是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯系。認識的真正任務在于經過感覺而到達于思維，到達于逐步了解客觀事物的內部矛盾，了解它的規律性，了解這一過程和那一過程間的內部聯系，即到達于論理的認識。感性和理性兩者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要的是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。真正親知的是天下實踐著的人，那些人在她們的實踐中取得了“知”。
世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定需要的倒是其反面—誠實和謙遜的態度。你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發源的。中國人有一句老話:“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。
《實踐論》對于人們認識問題、分析問題、研究問題、解決問題有很強的指導作用。在各種社會活動中，要正確對待某一事物、某一問題，就必須按照《實踐論》的方法，不斷的實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮。在人們實際的工作生活中，都會遇到各種問題，發現問題后，應根據實際情況，分析問題可能產生的原因，然后就應該再回到現場根據初步原因再推理后果，分析能夠產生哪種結果，論證之前得出的原因。如果不符合情況，就應該繼續分析，直到找出真正的原因，最后才能依據原因解決問題。而如果只是得到一個原因就去解決問題，不去實踐中論證，那可能得出錯誤的原因，根據錯誤的原因去解決問題，非但不能得到解決，反而會產生新的問題。所以，在實際工作生活中，應該根據《實踐論》中認識和實踐的相互關系，從實踐中不斷提高認識，從實踐中不斷驗證認識的真理性。唯有如此，才能不斷提高人的思想覺悟，才能不斷提高人的工作能力。
三、我想探討的兩個問題。
1、關于正確、深刻的認識來源問題。《實踐論》談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠也不可能會。又比如說我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。以旁觀者的心態，是不能學到東西的。
2、關于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境有沒有規律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。我們大學生在學習、研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創造成功。
四、《實踐論》給我的啟示。
1、堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。這其實是馬克思的基本原理，我們學習了馬列主義這么多年，這個觀點還是應該不僅深深留在腦里，還應在實踐中不斷的證實。現實中我們大都相信太多道聽途說的東西，太多相信傳統經驗，于是導致墨守成規，不求創新，這是我的一大缺點。也應該是以后應該重點來改進的方面。
2、避免只講理論，不聯系實際，一切硬往理論上套。學校為我們安排了社會實踐和實習活動，就是為了要我們多聯系實際，少說空話，避免教條主義。同時，實踐又有利于加深對理論的認識。我們學習了關于數據庫的理論，為什么還要做實驗呢？就是要加深對理論的理解與把握。
3、機會來源與信心。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐。在的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境有沒有規律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。我們直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創造成功。
4、實踐需要時常總結。總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環節上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創新，在結合中發展。實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認識升華，而通過總結，可以讓實踐經驗上升到理性的認識。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結、再實踐的良性循環。
5、雖然實踐第一，但是不忘了，理性認識的獲得，還應在感性材料上的收集、提練，推理。即文章說的，要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會被大部分或真或假或虛或實的現象材料所迷惑。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，不忘親身實踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。
五、總結。
今天的世界是屬于我們的，我們有先輩們打下的江山，但我們絕不能固守在先輩們所探索的經驗下，不知探索，一位依靠。首先，我們必須不斷地實踐先輩們留下的經驗，使其跟隨時代的潮流，在發展認識中，為我們指引方向。第二，我們同樣必須，不斷地探索這個世界，探索這個時代，發展處屬于我們自己的符合時代要求的認識，并把它們經過實踐，認識，在實踐，在認識的過程中發展為理論，以此來提高我們，提高這個社會。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇二十
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發脾氣，甚至大發雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學態度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇二十一
作為一名從小生長在社會主義國家中的大學生，馬克思對我來說一點也不陌生。因為我黨的指導思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關于馬克思主義的教育，對革命導師馬克思也有所了解。但是，關于他的詳細生活經歷，心理路程和革命活動卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對馬克思也有了較為清晰的認識。
麥克萊倫在序言中寫到“我所嘗試做的至少是要客觀公正的寫作，向讀者呈現一個合理的穩妥的形象”，由于意識形態方面的差異，西方國家對馬克思大加批判，常常戴著有色眼鏡來評價馬克思，因此作為一個西方人能夠站在客觀公正的立場上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的。“我試圖完整的覆蓋馬克思生活的三個主要層面——個人的、政治的和精神的。”他從這三個方面著手，為我們塑造出較為完整生動的馬克思形象。在我看來，這個形象就是“平凡的偉人”形象。
在我們的印象里，革命導師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠然，馬克思的高度不是一般人能夠達到的。但如果一味地強調他的完美，就會使得一般公眾和他產生距離感，進而不利于馬克思主義的傳播。書中的第一部分就讓我看到了一個平凡的馬克思形象。“馬克思早先時候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著，把她們當做他的馬，從特里爾的山坡上驅趕下來。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時的活潑調皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”;在他的大學時代，“馬克思完全進入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭執打斗，他的父親老馬克思還經常因為他的花銷太大而批評他。這些足以表明作為學生的馬克思也不是那么讓人省心，和當今時代的大學生不無相似之處，這就讓我產生了熟悉感和親近感，進而愈發強烈的想要進一步的了解他。
通過更深一步的閱讀，我又被這個血氣方剛、浪漫熱情、充滿理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運用豐富的想象和華美的辭藻寫就美好的詩篇，直言不諱的抒發著他的愛與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉變，正是對黑格爾哲學思想的認知解決了他的精神危機，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來源;他還熱烈卻不失理性的表達他對未來職業選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地生存下去”。就是這樣一個活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會十分樂意與他交朋友。他早年的平凡其實映射出以后的偉大。
馬克思實踐課心得（精選22篇）篇二十二
通過在校學習《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變。對我以后的路產生了巨大的影響。課程如數學，運籌學，經濟學的是日后走上社會的技能能力基礎；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們為人處世的基礎。《馬克思主義基本原理概論》的學習讓我在這點上的感觸尤為深刻。有許多點是我現在有所明白，日后還要繼續深入體會的。
首先學習《馬克思主義基本原理概論》感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很需要的現實意義。
其次通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。2老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯系發生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現實進行分析。
《馬克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯系的、發展的理論以及實事求是的相關方法論在現實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！
馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
任何一種科學理論都是時代的產物。同樣馬克思主義的產生和發展中國家也有其深刻的經濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。1，馬克思主義是時代的產物；2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新；3，馬克思主義在實踐中不斷發展。
通過學習《馬克思主義基本原理概論》我學習到一.一切從實際出發。
一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在時間中按照客觀規律辦事。
一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據實際情況，一方面現在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統一首先，事物之間的聯系具有其客觀性和普遍性。事物的聯系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯系的統一整體。
其次，對立統一規律是事物發展的根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律，否定之否定規律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統一規律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現將更為突出），因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題，也是同學，學校，家長乃至企業所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發展的關鍵，社會在關注，并將持續。
三.真理與價值的辨證統一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。
學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯系實際的必要前提。
二、把馬克思主義作為行動的指南。
理論與實踐的統一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。
第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產黨的領導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。現在我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現，是優秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發展中國家融個起來，增強為祖國統一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。