寫讀后感可以鍛煉我們的寫作能力，提高我們的文學鑒賞能力，同時也能夠分享自己的感受和觀點，與他人進行交流和討論。下面是一些有深度和觸動人心的讀后感范文，供大家欣賞和學習，希望能夠給大家寫作帶來一些啟發。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇一
讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇二
先丑陋，后美麗。
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”
只有清楚自己的缺點，才能更好地發揮自己的優點。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現實？用健康的心理，來處理我們自己的毛病？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐說話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓。“印第安人是個活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質，動不動就翻天印和窩里斗，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質，但是也有不好的品質。我們若不肯正視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。后人的素質才會更高，國家才會更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質發揚光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇三
相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。
記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的'待遇卻大為不同。《丑陋的美國人》一書中充滿了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。
那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢？看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇四
每次看到《丑陋的(de)中國人》，心中都會為之一震，涌起千般感受。
記得書中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無知并不可怕，可怕的是我們不知道自己無知。”我想，柏楊先生大概是個無私的人，在書中，柏楊先生用激烈的語言抨擊時弊。他舉辦了多場講座，旨在讓中國人醒悟，但卻因說真話而坐牢。但他也不放棄，出獄后，便寫了這本書，把自己的吶喊一點點地寫進書中，只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書，我很久以后才能回過神來，原來這些丑陋到現在依然還在，有時甚至隨處可見。在書中，柏楊先生把中國傳統封建文化比作一個大醬缸，我們的文化、思想、行為在這個大醬缸里越染越臭，一直延續至今。
在書中，我讀到了許多丑陋，而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當中，就像中國人喜歡“窩里斗”，這個我頗為贊同，無論何時何地，我認為只要有中國人有競爭，那么“窩里斗”也會隨之而來。比如，在古代，后宮妃子的內斗，盡管電視劇中有夸張的成分，但在歷史上還真的有宮斗。書中講道：“一個中國人是條龍，中國人是聰明的，但是三個中國人就是一條蟲；而一個日本人也許沒有中國人聰明，但是三個日本人卻是一條龍。”日本的合作團結是精神應該被認可贊同的，而且在這一個團隊里沒有合作團結，難以成功。如果在一個團隊里，人人勾心斗角，那么這個團隊是失敗的。就像抗日戰爭中，國共尚未合作，而在內斗時，日本占領東北三省，差點吞下中國。但國共合作后，放下內斗，日本節節敗退，其實有的時候我不得不承認，中國人的確喜歡內斗，都眼紅于別人的好，總想著“我得不到別人，也別想得到”。我想這種想法應該是要被扔掉的。
還有中國人重視面子，死要面子。做了錯事，不愿承認，而且有的時候別人求助于你，卻因為怕面子沒了便視而不見；還有些人打賭輸了，死不認錯，還在背地里詛咒你，我想“打小人”應該是這樣被發明出來的吧？在我看來，我覺得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠懇地道歉，而不是瞪鼻子上臉，指著別人的鼻子說：“是你自己的節奏上來的。”瞧多理直氣壯啊！
我想《丑陋的(de)中國人》這本書并不是當作茶余飯后之談，對于這本書，我們該是要重視，學會承認自身的丑陋，我們可以丑陋，但我們至少應該知道自己丑陋在哪，并且使其變成美麗。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇五
這是在開學前的某天，閑逛到財大的某舊書店的某個角落的淘到的。高中班主任老吳當時提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點的態度，但這一點也不影響我也需要了解有關在中國國民性構建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。
就算貼上牛人的標簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因為這沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴》責任編輯)口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至于因為我的不承認而變成街頭混混，也不會因為我的承認而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對他的初印象。
按照我一貫的結果主導的觀點，其實我應該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對于一個正在考究定量分析與定性分析之間關系以及對定量分析是有成見的人而言，大多數時候應該促成我的天平向著他的這一方的，應該認識到定性分析在人文研究領域的作用。但是，結果令我自己都有點失望，因為我知道我的天平正在一步一步的傾向我曾經不屑的數據化、表格化(曾經的影響)的定量分析。
即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時出現”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點使我覺得厭惡，即使只是一點點。我認為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個亮點，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它，,因為他僅僅是一個編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。
我認為最后，還是有必要用柏楊的話結束。“錯誤與指責都是送給別人的，自己永遠都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關系。
誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇六
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來？那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經質的恐懼(對官，對黑勢力，對醫生，對暴君)，不會理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。
這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性！！！三人行則必有我師，我們需要在平等的態度下相互學習，這樣才能進步。
這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇七
丑陋的中國人是柏楊的作品，是他，讓中國人知道了缺點。他是當代的孔子。
這本書記述了中國人在世界上的轟動，并且認真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心。“美國人寫的《丑陋的美國人》，成了美國聯邦調查民聲的標準；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監獄找我了。”看，作者是多么的風趣.
人性的作品，人性的作品啊！在當時的人心中，中國人是多么的惡毒啊！這本書還從則面體現出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。
同胞們，中國的傳統有好有壞，并不是每個傳統都是優良的`。孫中山先生為什么要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩?那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力著。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇八
愛不一定是贊美，也可表現為批評，正所謂：愛之深，責之切。《丑陋的中國人》是一本深刻思考和討論中國人劣根性的書籍，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。
中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節之時爆發的新冠疫情為例，災難席卷荊楚大地，全國各省市醫護人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻畢生所學，成為醫護人員心中的一座標桿。但是，在前線醫護人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網上辱罵醫護人員無能或者是怨恨武漢人給國家帶來了災難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩下來沒多久就有患者持刀殺害曾經前往湖北支援前線的醫生。
正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠如一片散沙，再優秀的個體也抵擋不住西方人的團結。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強，內戰內行，外戰外行。在疫情火燒眉毛的時候，醫護人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關的事情當成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強，對事情的認識總是以我們所看見的表象作為判斷標準。”不得不說書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現實意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現在可能就是在網上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點的鍵盤俠。
書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇九
我一直想看柏楊的《丑陋的中國人》。盡管我對這本書不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我終于看到了這本書。以前，我讀的是柏楊的《古國怪遇記》。雖然沒有明確地指出中國人的缺點，但是用幽默風趣的語言把它們表現得淋漓盡致，可以說是《丑陋的中國人》小說版。這次，我終于讀到真正的《丑陋的中國人》了。
我對中國人的印象，幾乎也就是柏楊所總結的缺點：臟、亂、吵。尤其是對這個亂和吵，我有著很獨到的見解。
還有，中國人特別喜歡傳閑話，講別人的一些八卦，這是我最討厭的事情。中國人一旦喝多了酒，或者在聚會這種特別歡樂的場合，就開始講一些八卦助興。我認為，這種事你就不應該去打聽。即使你知道了，那也是別人的私事，不該拿出來說。試想，如果在大庭廣眾之下，把你的一些八卦拿出來討論，你會怎么想、怎么做？將心比心，恐怕你也不愿意吧？既然不愿意，最好也不要說其他人的閑話，免得鬧出不愉快。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇十
中國人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現在來寫讀書筆記，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷_你說中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包啊！”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義，1vs1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。。。。有著這么多缺點的民族，怎么前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇十一
每個人都有丑陋之處，這是我讀了柏楊先生寫的《丑陋的中國人》一書最深的感觸。中國人的臟、亂、吵，中國人的窩里斗，中國人的死不認錯……這一切的一切都是中國人的丑陋，那些不愿意承認的丑陋。有一位美國人曾經寫過一本《丑陋的美國人》，連美國國務院都拿來作為他們行動的參考;而當柏楊先生做一次名為《丑陋的中國人》的口頭報告時，不但沒有得到好評，還受到了各界的排斥與議論，可見東西方人想法的差異。
中國有著悠久的文化，五千多年的歷史，老祖先留給我們許多東西，有巧奪天工的杰作，有震驚世界的發現，有美麗高雅的藝術，有價值連城的寶物，人們往往只把眼光放在這些東西上，卻忘記了最寶貴的———千百年傳承下來的優良傳統，發展的中國也造就了陋習。那些丑陋的人懷著一顆虛榮心，取得一點成績就驕傲地大叫：“哈，我多偉大!”遇到屬于他的錯誤時卻又搖著頭說：“這不關我的事。”他卻絲毫不知道，他推脫責任的同時也破壞了自己的信譽。我們每一個人都是中國的公民，我們要放下以往的自傲，學會用肩膀扛，扛起那些厚重的責任;學會用口論，論出一顆真誠、包容的心;學會用手擦，擦去劣點，擦出一片燦爛的新天地。
我們要用盡自己的一切一切，讓祖國復興的愿望得以實現。丑陋不代表永遠丑陋，重要的是發現并改正丑陋。柏楊先生的《丑陋的中國人》，就是我們人生道路上的一位諍友，告訴我們眼前所擁有的，來激勵我們創造未來。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇十二
寒假抽空去書店買了一本書，叫《丑陋的中國人》，是臺灣作家柏楊寫的。在此之前并不知道還有這個作家。書的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國人”，心想這個柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內容，忍不住點頭稱道，語言很犀利、準確，把中國人的劣根性和一些壞品質描寫得淋漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態度批評了中國的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團結”等缺點，每個缺點都會有相應的實例舉出來，描寫得很深刻也很真實。在他犀利的筆下，不得不承認中國人的這些缺點是普遍存在的，以至于今天還在繼續蔓延。雖然這部書是批評中國人的，受到了很多國人的打擊和辱罵，我覺得不能只是憤怒，我們應該感謝柏楊，這本書是一面鏡子，準備又形象地反射出中國人的劣根性，當然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實存在那種實質上的缺點。我們應該反思一下他在書中提到的內容和觀點，事實上這些東西也確實存在。網站上有的網友評論說看這本書需要一定的文化修養，不然你很可能被書中那些話激怒，確實，我剛開始看的時候也是有點窩火，他稱自己是中國人，所以他敢指出中國人的缺點。慢慢的以平和的心態看下去，其實他說的對，正如他在文中所寫，在中國大陸問那些中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡單也很準確：“因為說了幾句實話。”短短幾個字把當時大陸的一切政治影響全部表達出來。柏楊在演講中說他知道書一出來必然會遭到很多人的憤罵和牢獄之災，這也是影射當時社會現狀的一點，所以看這本書時我們應持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現出自己的丑陋，無可厚非，柏楊老人家說的也是實話!
“中國人嗓門大，因為他們沒有安全感，所以總覺得自己嗓門越大越有理。”這句話給我印象也很深刻，先不說別的，就拿我在這里接觸的那些無知的廣東人來說，實在是素質差到了極點。除了張大嘴巴吆喝嗓子說著只有他們本地人才會聽懂的地方話之外，其他一無所知，連句英語都講不完整還覺得自己生活在國外比別人高一等。這是什么?是他個人的悲哀還是對于這批中國廣東人的悲哀?說實話，實在是鄙視他們到極點!再比如上次那么嚴重的車禍，什么不管只擔心自己的錢、錢、錢!那家人可能不知道這件事對murraybridge整批中國人的影響有多壞，如果可以的話上網查一下轟動多大，而這種轟動是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點錢，可悲!
“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個日本人說‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對于中國人的窩里斗描寫得也形象，往小的方面說，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會怎么想我們中國人，一個泱泱大國十幾億的人口有的只是這點素質?不是說在這里的這批中國人被當地素質并不高的鬼佬瞧不起，有的時候他們自己的行為確實讓人不齒，更別說得到別人的尊重。話說回來，他們自己都不以為然，更別說在意國家的臉面，在他們心里，只有錢才是第一位，為了錢在那些虛偽的鬼佬面前獻盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實在骯臟至極!你在國內丟人就算了，都是自己國家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國外來，真是讓人惡心!
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇十三
《丑陋的中國人》是我大概六、七年前看過的一本書。當時，嗯，我是非常贊同柏楊的中國人只會窩里斗，中國人臟亂差吵等等說法的。細細想來，當時我癡迷于曾國藩的“血誠”，正對自身進行最徹底的批與斗。而柏楊的觀點正好“迎合”了我當時的想法。最近再次翻開這本書時，可能是因為生活閱歷漸為豐富，也可能是吸收他人觀點的方法日漸成熟，我對柏楊的有些觀點就不是那么贊同了，至少是柏楊認為的這幾點中國人的特點并不完全適用于現在的中國人身上。
先說柏楊本人，如果忽略柏楊本人生平，而盲目的評價、批判柏楊觀點，那孔老夫子的棺材板是會壓不住的（高中讀物論語，子曰：觀其言、察其行···）。柏楊1920年生人，如果認為一般人是在15-30歲形成一個人的三觀的話，柏楊形成對事物的看待和分析主方向，大概是在1935-1950年間形成。正直軍閥混戰，日本入侵和中國受封鎖的年代。
再說毛主席、鄧爺爺教導我哦哦們，“具體問題、具體觀念應該放在具體場景下進行分析”。所以將柏楊認為的中國人臟亂吵作為現在中國人的國民性，或者說盲目的批判柏楊觀點以偏概全是不正確的。臟亂吵和人們的經濟狀況、受教育水平、以及地域都存在極大的關聯，而中國大陸經濟騰飛是78年之后的事，國民掃盲完成也在93年所以柏楊的中國人臟亂吵的特點是極有可能普遍存在于那個時代的人們的身上的，公文素材庫但將這個特點不加區分的一直安在全中國各個地域、各個時代以及各個群體身上是不合適的。柏楊觀點是否特指85年及85年前的中國國民性我沒有認真查找，但現在的讀者將此觀點強套在現在的中國人身上并以此對柏楊進行攻擊是不正確的。
至于中國人窩里斗的醬缸文化，與其是說中國人喜歡窩里斗，不如說是中國人都想成功，且也許是中國人對成功路徑依賴，或者對已經成功產品的模仿復制習慣導致的現象。85年及85年前的情況我不知曉，但近年的卡丁車、炫舞堂、cs、刀塔、淘寶一大片賣相同產品等等情況還是可以說明這一點的。
對于本書，我的觀點是柏楊所說的國民性，一是因為時代不同，二是因為柏楊本人受歷史局限，可能已經不完全適用于現代的、所有的中國人身上了。但如果忽略柏楊的成長環境，而攻擊“柏楊認為的日本人就是好”，嘲笑“柏楊中文不好，要改成拼音”等等，我覺得是不妥的、是有失公允的。
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最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇十四
1、在中國做事容易，做人難。
2、環境使我們說謊，使我們不能誠實。
3、這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發丑，使中國人變的丑陋。
4、反省是走向進步的開始。(讀書筆記)。
5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。
6、中國人認為要忍讓，這是美德。其實那是長期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭。
7、如果不講假話，就成不了大事。
8、一個人，一個民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發生在彼此不認識的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級，不分親疏。
10、自愛就是愛國。
11、一個民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方現代化的文明，對古老的中國來說，應該是越早切如越好。
13、中國人因為長期生活在醬缸之中，日子久了，自然產生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中國人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。
15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學的。
16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數必須服從多數”，多數人都愿意做奴隸，就不準少數人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。
柏揚曰：中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出贊美和欣賞別人的能力，卻發展成斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇十五
敢于為了人民與社會進步冒最大風險的人最容易獲得人民的敬仰。柏楊就是這樣一個人。他自1949年去臺，曾先后從事過政治活動，任過大學教授、報紙副總編，寫了十年小說，因感到小說影響人是間接的，便改寫雜文，又是十年。他的雜文在臺灣影響甚大。一九六八年被臺灣當局判處死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。他出版過各種著作五十余種，內有三十多本雜文，《丑陋的中國人》是從各雜文集里選出來的本選集。
柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。文辭雖不比魯迅犀利,但語言卻更為深刻.一語驚醒夢中人，當我們仍在我們泱泱大國有五千年文化而沾沾自喜時，他已經用銳利的眼光看破各種掩飾下的丑陋.
雖說如此,我還是認為我們還是有很多的閃光點.我們不能因為一些缺點而忽視我們的優點,盡管在柏楊先生看來中國人有些丑陋,但就我個人而言,我還是覺得我們中國人是可愛的.也許愛能包容缺點,但不可否認的是,丑陋的中國人一書確實給了我深刻的印象.
最新丑陋的國王讀后感（優質16篇）篇十六
丑陋的中國人讀后感，每個人都有短處，只是不知道有沒有勇氣揭穿，下面是小編帶來的丑陋的中國人讀后感，歡迎閱讀!
從心理學的角度，每一個人的特質與行為方式很大程度上都可以在他的經歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。
同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發展的文化中去求解。
一、沒有安全感導致中國人有神經質的恐懼
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非常可怕，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。
然后政權在貪腐，反抗力量再起，大混戰重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環。
中國人可以說是長期地生長在貪腐、混亂、戰爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產生神經質的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續。
二、自私導致中國人永遠不團結
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發生一種不信任的心理反應。
中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。
當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。
凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。
比如現在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。
中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”中國人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團結。
三、虛偽導致中國人缺乏誠信
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯!
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。
虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現在社會進步發展的桎梏。
四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。
一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。
獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。
你如果不是我的主人，我就是你的主人。
自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。
春秋戰國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。
君和臣、官和民的距離越來越遠。
到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的.制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力
中國文化在春秋戰國時代是最燦爛的，百家爭鳴。
但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。
自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家!所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。
同時，五千年來，在皇權的統治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。
積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們缺乏獨立思考的訓練，也恐懼獨立思考。
所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現在。
但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。
儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。
就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。
長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋!”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。
歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
中國人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。
就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。
更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。
所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。
但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態下。
通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。
在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛生，而街道上則常常出現不講交通規則的事。
據說這是美國人包容心的一個體現。
不過我在上海見到人們都非常遵守交通規則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規則。
因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。
中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。
讀到書里所寫的那些關于中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2008年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進步!朋友，讓我們共同期待吧!
寒假抽空去書店買了一本書，叫《丑陋的中國人》，是臺灣作家柏楊寫的。
在此之前并不知道還有這個作家。
書的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國人”，心想這個柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內容，忍不住點頭稱道，語言很犀利、準確，把中國人的劣根性和一些壞品質描寫得淋漓盡致，很到位。
特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態度批評了中國的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團結”等缺點，每個缺點都會有相應的實例舉出來，描寫得很深刻也很真實。
在他犀利的筆下，不得不承認中國人的這些缺點是普遍存在的，以至于今天還在繼續蔓延。
雖然這部書是批評中國人的，受到了很多國人的打擊和辱罵，我覺得不能只是憤怒，我們應該感謝柏楊，這本書是一面鏡子，準備又形象地反射出中國人的劣根性，當然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實存在那種實質上的缺點。
我們應該反思一下他在書中提到的內容和觀點，事實上這些東西也確實存在。
網站上有的網友評論說看這本書需要一定的文化修養，不然你很可能被書中那些話激怒，確實，我剛開始看的時候也是有點窩火，柏楊不是分裂，他稱自己是中國人，所以他敢指出中國人的缺點。
慢慢的以平和的心態看下去，其實他說的對，正如他在文中所寫，在中國大陸問那些“文革”中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡單也很準確：“因為說了幾句實話。”短短幾個字把當時大陸的一切政治影響全部表達出來。
柏楊在演講中說他知道書一出來必然會遭到很多人的憤罵和牢獄之災，這也是影射當時社會現狀的一點，所以看這本書時我們應持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現出自己的丑陋，無可厚非，柏楊老人家說的也是實話!
“中國人嗓門大，因為他們沒有安全感，所以總覺得自己嗓門越大越有理。”這句話給我印象也很深刻，先不說別的，就拿我在這里接觸的那些無知的廣東人來說，實在是素質差到了極點。
除了張大嘴巴吆喝嗓子說著只有他們本地人才會聽懂的地方話之外，其他一無所知，連句英語都講不完整還覺得自己生活在國外比別人高一等。
這是什么?是他個人的悲哀還是對于這批中國廣東人的悲哀?說實話，實在是鄙視他們到極點!再比如上次那么嚴重的車禍，什么不管只擔心自己的錢、錢、錢!那家人可能不知道這件事對murray bridge整批中國人的影響有多壞，如果可以的話上網查一下轟動多大，而這種轟動是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點錢，可悲!
“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個日本人說‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對于中國人的窩里斗描寫得也形象，往小的方面說，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會怎么想我們中國人，一個泱泱大國十幾億的人口有的只是這點素質?不是說在這里的這批中國人被當地素質并不高的鬼佬瞧不起，有的時候他們自己的行為確實讓人不齒，更別說得到別人的尊重。
話說回來，他們自己都不以為然，更別說在意國家的臉面，在他們心里，只有錢才是第一位，為了錢在那些虛偽的鬼佬面前獻盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實在骯臟至極!你在國內丟人就算了，都是自己國家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國外來，真是讓人惡心!
其實個人并不是完全同意這部書里的觀點，中國幾千年的文明雖然有缺點，但是閃光點也很多，我只是想借《丑陋的中國人》這本書發泄一下自己心里的情緒，看多了這里那些廣東人的虛偽和勾心斗角，如果我文筆夠好的話特想寫本《丑陋的廣東人》來“夸贊”一下我所認識的廣東人。
或許這種心理也有點“窩里斗”的嫌疑，我只是覺得我們似乎特別需要純凈和善美，人性本是善良的，是這個社會上的一些東西慢慢污染了我們。
社會是個大染缸，總能把一張干凈無暇的白紙染得花花綠綠，讓人費解!