最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）

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最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇一

1、智者學派產生的背景、代表人物、思想主張：

背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

代表人物：普羅泰格拉。

思想主張：人是萬物的尺度。

否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。

2、蘇格拉底的思想主張及影響：

主張：(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即知識”的思想。

(3)提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

3、柏拉圖和亞里士多德的思想主張：

柏拉圖：關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統治國家。

二、文藝復興和宗教改革。

1、文藝復興的背景、內容、表現、影響：

背景：(1)出現了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發展工商業的政策，促進了經濟和社會的發展，出現了資本主義萌芽。

(2)新興資產階級希望創造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創造財富。

(3)教會嚴格控制著文化思想的發展。

內容：(1)性質：資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。

(2)核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

表現：首先在文學藝術領域表現出來。代表人物與思想主張。

(1)“文學三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克(2)達芬奇。

影響：16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。文藝復興使天主教會的權威受到質疑。

2、宗教改革的原因、過程及影響：

原因：(1)文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

過程：(1)馬丁。路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

(2)馬丁路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的派，這些教派統稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發展。

3、啟蒙運動的原因、內容、影響：

原因：(1)文藝復興運動的推動。(2)自然科學取得重大進展。(3)資本主義的發展，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈。

內容：

代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

思想主張：(1)啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發展了人文主義。

(2)他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。

(3)猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。

法國的啟蒙思想家：

伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。

(1)猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。(2)他反對君主專制，倡導君主立憲制;(3)他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。(4)他相信法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。

孟德斯鳩：(1)反對君主專制，提出了“三權分立”學說。

(2)影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。

盧梭：(1)著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。

(2)他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。

(3)盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。

康德：德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。

影響：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展進程中發揮了重要作用。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇二

1、舊三民主義(背景、含義、評價、影響、實踐)。

(1)基本內容：

民族主義—“驅除韃虜，恢復中華”，即民族革命，用暴力手段-清政府;(前提)。

民權主義—“創立民國”，即通過政治革命，--，建立資產階級民主共和國;(核心)民生主義—“平均地權”，即社會革命，核定地價，革命后因社會進步所增地價歸國家所有，國民共享。(特色)。

(2)歷史作用：指導了辛亥革命的進行，-了清政府，結束了君主-，建立了中華民國。

2、新三民主義(背景、比較、評價)。

(1)“新”的表現(與舊三民主義的不同)：明確提出反帝目標;主張普遍平等的民權;解決農民土地問題(耕者有其田)，節制資本等。

(2)歷史作用：成為國共合作的政治基礎，推動了國民革命的興起和北伐戰爭的勝利。

二、-思想(背景、含義、過程及內容、影響)。

1、-的論著及思想主張。

(2)關于新民主主義革命的論著有：《新民主主義論》。

(3)關于社會主義革命和建設的論著有：《論人民民主專政》《論十大關系》《關于正確。

處理人民內部矛盾的問題》。

2、-思想的影響：是馬克思主義與中國實際相結合的第一次飛躍，是對馬克思主義的繼承與發展，并成為中國共產黨的指導思想。利于民主革命的勝利，使中國取得了獨立，并走上了社會主義道路。

3、精髓：實事求是、群眾路線、獨立自主。

三、-理論--建設中國特色社會主義理論(背景、過程及內容、性質意義)。

1、內容：

它包括十一屆三中全會的內容、十二大的內容、南方談話內容。以經濟建設為中心，實行改革開放。走自己的路，建設有中國特色的社會主義。社會主義的本質是解放和發展生產力，最終實現共同富裕;判斷實踐的標準是“三個有利于”，即是否有利于發展生產力、是否有利于增強綜合國力、是否有利于提高人民生活水平;改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。

2、意義：是馬克思主義與中國實際相結合的第二次飛躍，是對-思想的繼承與發展，并成為中國共產黨的指導思想。利于改革開放和現代化建設，使國家富強、人民富裕，中國走上了特色社會主義道路。(注意與-思想的意義相比較;理論的意義包括兩方面：實踐活動及活動效果)。

3、精髓：解放思想、實事求是。

四、“-”重要思想(背景、過程及內容、作用)。

1、含義：中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

2、作用：它進一步回答了中國在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”這一直接關系黨和國家前途命運的重大問題。

3、精髓：實事求是、解放思想、與時俱進。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇三

士階層：先秦時最低級的貴族階層。也是古代四民(士、農、工、商)之一。春秋時，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰國以后，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱，是脫離生產勞動的讀書人。

士族：又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統，其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數氏族所壟斷，個人的出身背景對于其仕途的影響，遠大于其本身的才能與專長。

市民階層：北宋時期正式形成的一種社會群體。由于商品經濟的作用，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步興起，壯大為新的政治力量。

2.王道、霸道。

王道：指以仁義統治天下的政策，主張要克己復禮、推行仁政等以實現統治的長治久安。

霸道：指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治，強調君主的權威至高無上，民眾要絕對服從。與“王道”相對。

3.天人感應、天人合一。

天人感應：天人感應，指天意與人事的交感相應。是中國古代哲學術語，是中國哲學中關于天人關系的一種唯心主義學說。古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。漢儒董仲舒在答漢武帝策問中作了具體闡述。

天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復命。這不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。

4.格物致知、發明本心、致良知。

格物致知：源于《禮記?大學》，北宋二程提出這個方法論，認為“物皆有理”，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。南宋朱熹更認為“物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而非求科學之真。

發明本心：南宋陸九淵提出的認識修養方法。實際上是一種道德的自我反省、自我認識、自我完善的修養過程。

致良知：明代王陽明的心學主旨。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。

5.經世致用。

經世致用：宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。

6.師夷長技以制夷。

師夷長技以制夷：是魏源在他的《海國圖志》中提出來的。通過學習西方的先進軍事技術尋求御侮強國之道，后來指學習西方的先進技術來抵制西方——以彼之道，還之彼身。

7.中體西用。

中體西用：即“中學為體，西學為用”。洋務運動的指導思想。主張以中國倫常經史之學為原本，以西方科技之術為應用。初由馮桂芬提出，后由張之洞在《勸學篇》中系統闡述。

8.托古改制。

托古改制：托古改制是康有為在戊戌變法前，為了實現他的改良主張而提出的一個辦法。他為了否定封建經典，否定封建正統思想，宣傳自己改制立法的變法主張，把孔子打扮成“托古改制”和“改制變法”的祖師爺，目的是借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性。歷史上，王莽也曾托古改制。

9.節制資本。

節制資本：孫中山所主張的限制私人資本于一定范圍以內的方針，民生主義的綱領之一。限制資本主義的發展，防止私人資本主義操縱國計民生。這一主張具有反對帝國主義、發展國民經濟的意義，反映了中國社會不能再走西方資本主義老路的客觀歷史要求。

10.人文主義、理性主義。

人文主義：源于古希臘，后來成為文藝復興的核心思潮。傾向于對人的個性的關懷，注重強調維護人類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值。

理性主義：理性指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。理性主義是啟蒙運動的核心思潮。

11.因行稱義、因信稱義。

因行稱義：就是要按照教會規定的行為，按教皇的命令去做才能得救，本質上是要維護教皇的權威。

因信稱義：源自《圣經》，神稱信耶穌的人為義，因信基督稱義，不因信律法稱義。馬丁·路德引申出信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀的繁文縟節，意在否定教會和教皇的神權，反映了資產階級在發展中沖破羅馬教權束縛的要求。

12.天賦人權、主權在民、人民主權。

天賦人權：指人具有天生的生存、自由、追求幸福和財產的權利。認為在國家形成之前的自然狀態下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福與財產是人的固有品質，也是人固有的權利。這種權利受到自然法(人類理性)的指導與規定。其理論觀點也被載入到1776年美國《獨立宣言》和1789年法國《人權宣言》中去。

主權在民(人民主權)：指國家中絕大多數人擁有國家最高權力。在盧梭看來，主權是公意的具體表現，人民的公意表現為最高權力;人民是國家最高權力的來源，國家是自由的人民根據契約協議的產物，而政府的一切權力都是人民授予的。因此，國家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托,因而主權只能屬于人民。

13.社會契約。

社會契約：人們訂立一種契約以建立足以保障自然權利的國家和政府，人類由自然狀態進入社會狀態。以契約建立的國家，任務是遵守自然法，保護公民的生命、財產和自由;如果統治者違背契約，人民有權推翻政府，由此得出主權在民的結論。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇四

世界近代現代的國際關系，若依據國際關系中主要矛盾以及國際政治格局的發展變化來劃分,大致可以分為三個時期進行分析。

從17世紀下半期至一戰為第一時期。此時歐洲資本主義經濟最發達，國際關系的中心舞臺在歐洲。在這一時期，歐洲列強之間為爭奪歐洲霸權和世界殖民霸權展開激烈的角逐和斗爭，最終導致了一戰的爆發。

早期殖民擴張時期的國際關系：時間為17和18世紀，其中法國、西班牙、荷蘭和英國四大商業強國的沖突，構成了這一時期國際關系的中心內容之一。

在這場斗爭中，先是英國打敗西班牙，17世紀下半期，英荷之間又發生了三次戰爭，結果荷蘭的殖民優勢被摧毀;在北美，英國奪取了荷屬阿姆斯特丹(改名紐約)。17世紀晚期到18世紀，英國又同法國多次發生戰爭，奪取了法屬加拿大和密西西比河以東的廣大地區，并奪取了法國在印度的大部分地盤。在長期殖民戰爭中，英國掌握了海上霸權，搶占了廣大殖民地，成為世界上的殖民帝國。這一時期，新崛起的俄羅斯帝國與瑞典的北方戰爭、普魯士和奧地利的擴張，構成了國際關系的第二個內容。

俄國彼得一世、普魯士腓特烈二世的擴張表現在領土的侵占，這與英、法等國殖民地擴張有所不同。同時，此種擴張更多地帶有封建色彩，而英法的擴張，則是早期資產階級原始積累的性質。在這一時期，強國之間的關系隨著各自利益的需要而變化，如普奧，既有戰，又有結伙瓜分波蘭的舉動。

資產階級革命時代和資本主義世界體系形成和發展時期的國際關系：時間從18世紀法國_開始到19世紀六七十年代止。18世紀以前，封建君主專制國家對國際事務擁有重大影響。法國_沉重打擊了歐洲的封建體系。歐洲各國封建勢力內外勾結，組成反資產階級革命同盟。因此這一時期的國際關系首先表現為法國與歐洲列強的關系。在法國_中，先是普奧組成干涉軍，失敗后，英國為同法國爭奪中東的利益和進行海上爭霸，組織了第一次反法同盟，干涉法國革命。

法蘭西第一帝國建立后，法國與第二次反法同盟之間的關系，是新生的資產階級政權與傳統的封建勢力之間關系的繼續，并使新生政權得到鞏固和發展;法國與后來反法同盟之間的關系，帶有明顯的爭霸特點;而對西班牙和俄國的進攻，則是侵略行徑。1815年，拿破侖戰爭失敗后，戰勝國召開了維也納會議，建立了具有一定現代意義上的第一個國際政治體系--維也納體系。

當時的歐洲列強俄、英、普、奧經過激烈的討價還價，在歐洲劃分了勢力范圍，奠定了以歐洲為中心的國際政治格局。這個體系的特點是：封建專制國家在其中占據支配地位，組成了多極均勢結構，以恢復、鞏固歐洲封建秩序，消滅各國革命為目的。19世紀中期,為了爭奪海外殖民地和歐洲霸權,資本主義列強之間展開了激烈的角逐,導致了一些局部性的國際戰爭,其中最有影響的是為爭奪土耳其，英、法、俄之間爆發的克里米亞戰爭。在德意統一過程中，也滲透著復雜的國際關系，德意志統一進程包含有普奧與丹麥的關系、普奧之間的關系和普法之間的關系。意大利統一主要體現了奧意的關系、意法的關系、法奧的關系等。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇五

1、原因：

(1)春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。

二、孔子和早期儒學。

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學：

(1)孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋撍饺酥v學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

三、道家和法家。

1、道家：

(1)老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發展了老子的學說。

2、法家：

法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。

第2課“罷黜百家，獨尊儒術"。

【基礎解讀】。

一、從“無為”到“有為”

(1)原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。

(2)目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

(5)漢初面臨的社會問題：

內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。

(6)為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。

2、董仲舒的思想主張：

(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。

(2)為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！?。

三、儒學成為正統。

1、儒學興起的原因：

漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。

2、儒學教育狀況：

(1)儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。

(3)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。

第3課宋明理學。

【基礎解讀】。

一、三教合一。

1、魏晉南北朝時期的新發展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。

2、隋朝：

儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

二、程朱理學：

1、程朱理學產生的背景原因：

(1)統治者支持：長期的混亂，不利于大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。

(2)儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

2、程朱理學的內涵：

(1)程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。

(2)朱熹的思想主張：

朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學。

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學出現的背景：

(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。

(2)王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

3、王陽明的思想主張：

(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。

4、評價：

明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。

第4課明清之際活躍的儒家思想。

【基礎解讀】。

一、李贄的離經叛道。

1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：

(1)中國社會內在矛盾空前尖銳。

(2)江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。

(3)社會吏治腐敗，奸佞當道。

(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。

二、明清時期的三大進步思想家。

1、黃宗羲的思想主張：

(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2、顧炎武倡導經世致用：

(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。

(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。

(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

3、王夫之的唯物思想。

(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。

(2)思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

4、進步思想家思想的積極意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。

第二單元西方人文精神的起源及其發展。

第5課西方人文主義思想的起源。

【基礎解讀】。

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學派產生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

2、智者學派的思想主張：

(1)以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等。

(2)強調人的價值。

(3)代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。

二、美德即知識。

1、蘇格拉底的思想主張：

(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即知識”的思想。

(3)提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德。

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發展奠定了基礎。

3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。

第6課文藝復興和宗教改革。

【基礎解讀】。

一、意大利的資本主義萌芽。

文藝復興的背景：

(1)出現了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發展工商業的政策，促進了經濟和社會的發展，出現了資本主義萌芽。

(2)新興資產階級希望創造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創造財富。

(3)教會嚴格控制著文化思想的發展。

二、文藝復興。

1、性質：資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。

2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

3、表現：首先在文學藝術領域表現出來。

4、代表人物：

(1)薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發展人的個性。

(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。

(3)達?芬奇等藝術大師創作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。

5、文藝復興的擴展：

16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。

三、宗教改革。

1、原因：

(1)文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：

(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

(2)馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

(3)影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發展。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇六

1、四大發明出現及完成：造紙—甘肅西漢墓出土了紙，東漢有“蔡侯紙”;指南針—戰國名“司南”，宋時用于航海;火藥—唐宋時用于軍事;印刷—隋唐出現雕版印刷，《金剛經》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發明活字印刷。

2、四大發明對世界文明的影響：造紙、印刷—文化發展、思想解放(文藝復興、宗教改革)，火藥—資產階級革命、資產階級政權，指南針—新船路、世界市場====總之，使世界進入資本主義時代。

3、天文學、農業、醫學。

4、中國古代科技的特點。

5、中國古代科技長期世界原因。

6、近代中國科技落后的社會原因。

二、文學成就。

(1)詩經：收錄了西周到春秋的三百多首詩，分風、雅、頌三部分，是現實主義的源頭、儒家經典。

(2)楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。(“風”“騷”并稱)。

(3)漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內容豐富，反映大一統景象。代表人物有司馬相如、張衡等。

(4)唐詩：社會繁榮、對外開放、科舉考試促進了唐詩的繁榮。代表人物有李、杜、白等。

(5)宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。

(6)元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關漢卿、馬致遠。

(7)明清小說：商品經濟發展，市民階層擴大，出現了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。

三、漢字與書畫。

1、漢字的起源和演變：甲骨文—小篆—隸書—楷書-行書(看書本識別各種字體)，總趨勢由繁到簡。

2、中國書畫。

(1)書法家：東晉王羲之(書圣，《蘭亭序》為“天下第一行書”)，唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(擅長楷書)等。

(2)中國畫的分類：人物畫、山水畫、花鳥畫;元明清時期文人畫成就突出。

四、京劇的產生與發展：乾隆年間四大徽班進京，后來徽劇與漢調融合，形成京劇。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇七

1、經濟上：

實行一系列有利于工商業發展的政策，包括限制糧食出口，擴大橄欖油輸出;實行貨幣改革，以利于商業貿易;獎勵外地工匠移民雅典，提倡公民學習手工業技術;改革度量衡，鑄造雅典新幣，制定了一些有關財產繼承、禁止厚葬、撫恤為國犧牲公民的親屬等法令。

2、政治上：

廢除世襲貴族的壟斷權利，不再以出身而以財產的數量來劃分公民等級。設立四百人會議，作為公民大會的常設機構，并作為行政機關。四百人會議由4個部落各選100人組成，除了第四等級外，其他公民皆可當選。

設立陪審法庭(也譯為民眾法庭，相當于法院)，作為司法機關，任何公民都有權上訴。陪審法庭的陪審員，由所有等級的公民經抽簽方式選出。陪審法庭受理并裁決公民投訴或上訴的案件，擴大了公民的權力。

制定新法典，取代德拉古的嚴酷法律，只保留了其中有關__的部分，使整個雅典法較有人道色彩。廢除世襲貴族的壟斷權利，不再以出身而以財產的數量來劃分公民等級。

二、梭倫改革的改革意義。

梭倫改革既不遷就貴族，也不偏袒平民，收入最少的第四等級不享有擔任政府官職和參選“四百人會議”的權利。這種中立政策，未能徹底化解社會矛盾。

通過這些改革，使雅典貧苦公民擺脫了遭受債務奴役的威脅，打擊了貴族統治，使城邦體制更加鞏固。同時，梭倫通過規定公民個人占有土地的限額，防止了土地的過分集中，使城邦體制得到健康發展，民主政治也發展起來。保護和促進工商業的措施，又使工商奴隸主地位迅速上升，奴隸制經濟開始走向繁榮。

梭倫改革作為雅典城邦歷史發展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎，有助于工商業發展，調整了公民集體內不同階層之間的利益關系，使自身從事勞動的中、小所有者公民在經濟、政治和社會上的地位得以保證。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇八

1，原因：

(1)文藝復興運動的推動。

(2)自然科學取得重大進展。

(3)資本主義的發展，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙_家。

3、_主張：

(1)啟蒙_家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發展了人文主義。

(2)他們否定一切外在，認為判斷是非的標準只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。

4、影響：

啟蒙_家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了_的解放。

二、法國的啟蒙_家。

1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。

2、_主張：

(1)猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

(2)他反對君主專制，倡導君主立憲制;。

(3)他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。

(4)他相信法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：

(1)反對君主專制，提出了“三權分立”學說。

(2)影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的_基礎。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

(1)著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”_。

(2)他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權_他。

(3)盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。

三、啟蒙運動的擴展。

1、康德：德意志的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。

2、評價：啟蒙運動是一次空前的_解放運動，它進一步解放了人們的_，沖擊著歐洲的封建專制統治，傳播了自由和平等_。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙_成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展進程中發揮了重要作用。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇九

代表人物。

古希臘。

智者學派：代表人物：普羅泰格拉，“人是萬物的尺度”;。

蘇格拉底：“美德即知識”，“美德來源與教育”

柏拉圖：《理想國》。

亞里斯多德：古希臘最博學的人。關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。

提倡懷疑，反對迷信，強調人的價值和人的決定作用。

起源于意大利：“文學三杰”：薄伽丘《十日談》;但?。骸渡袂?彼特拉克：《歌集》，“人文主義之父”?！懊佬g三杰”：達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。

傳播：16世紀以后，由意大利擴展到歐洲其他地區。出現了莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術大師和“日心說”等自然科學成就。

提倡人性，反對神性;追求現實的幸福，倡導個性解放，反對迷信盲從。核心是人文主義。人文精神復興。

宗教改革(16世紀)。

德國：馬丁·路德，形成了路德教派;。

瑞士、法國、英國等國紛紛進行宗教改革，出現了加爾文派和英國國教等新教。

反對天主教會特權，提倡個性解放，擺脫天主教會的精神枷鎖。

人文思想得到進一步的弘揚。

啟蒙運動(17、18世紀)。

法國的啟蒙思想家：伏爾泰：抨擊天主教會;反對君主專制，倡導君主立憲制;提倡天賦人權。自由平等;法律面前人人平等。

孟德斯鳩：三權分立，代表作《論法的精神》。

盧梭：人民主權、天賦人權、社會契約論。

康德：德意志著名的哲學家，《純粹理性的批判》，人非工具。

宣揚理性，反對封建專制制度及其宗教思想體系，勾畫未來社會藍圖。核心：理性主義。

豐富和發展了人文精神內涵。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十

一、西方人文精神的起源(背景、主題、代表人物、評價、影響)。

1、智者學派(普羅塔戈拉)：“人是萬物的尺度”，肯定了人的價值。

2、蘇格拉底：“有思想力的人是萬物尺度”，美德即知識(強調道德的重要性)善和教育。

3、柏拉圖：《理想國》、分工、為理性主義奠定基礎。

4、亞里士多德：自然界人類級、古希臘最博學的人。

二、文藝復興和宗教改革(背景、表現、含義、內容、實質、目的、核心、傳播、影響)。

1、文藝復興背景：資本主義萌芽、西方貿易、文化遺產、人才。

2、意大利文藝復興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》(“人曲”)，彼特拉克提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”，著《歌集》。

3、影響：破天主教桎梏、資本主義制度、藝術、自然科學。

4、宗教改革的背景：天主教壓榨、資產階級力量弱小。

5、馬丁·路德的核心主張：信仰得救(或：因信稱義)。

6、文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義：肯定人的價值，追求人的本性等。

三、啟蒙運動(背景、內容、人物、影響)。

1、背景：資本主義進步發展、資產階級力量、自然科學、英國革命。

2、啟蒙思想家的主要觀點。

(1)孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，提倡天賦人權、三權分立(核心是權力的制衡)。

(2)伏爾泰：代表作《哲學通信》，提倡天賦人權、自由平等。

(3)盧梭：代表作《社會契約論》，提倡天賦人權，主張人民主權說、社會契約論。

(4)康德：倡導思想自由。

3、啟蒙運動對人文主義思想的發展：維護人的權利。

4、啟蒙運動的社會影響：促進了思想解放，影響了美國獨立戰爭和聯邦政府的建立、中國的維新運動、辛亥革命和新文化運動。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十一

四大發明：造紙術、指南針、__和活字印刷術。造紙術促進了歐洲文化的發展;__推動了歐洲__武器的發展，使騎士階層日益衰落;指南針促成了新航路的開辟，迎來了地理大發現的時代;印刷術推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

春秋時期，第一部詩歌總集是《詩經》，為中國古典文學現實主義的優良傳統奠定了基礎，被后世奉為儒家經典。戰國時期，楚國的屈原，創作出“楚辭”體，又稱“騷體”。他的代表作《離騷》，是中國古代最長的一首抒情詩，具有浪漫主義的風格。漢代流行的文學體裁，稱為“賦”。西漢的司馬相如是當時的辭賦家，代表作有《子虛賦》和《上林賦》;東漢的張衡代表作《二京賦》，是漢賦中的佳作。唐朝的詩歌發展進入黃金時期。初唐詩人王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的名句，陳子昂寫出了《登幽州臺歌》等優秀作品。盛唐高適、岑參的邊塞詩，洋溢著豪邁悲壯的氣概;孟浩然、王維的山水詩，富于詩情畫意。偉大的浪漫主義詩人李白，被后人稱為“詩仙”，代表作有《早發白帝城》等;另一位偉大的現實主義詩人杜甫，被后人稱為“詩圣”，代表作有“三吏”、“三別”等。中唐的白居易，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，創作了大量的諷喻詩。

詞是宋代文學的主流形式。的詞作家有婉約派的柳永，李清照，豪放派的蘇軾，辛棄疾等。“多情自古傷離別”出自柳永的《雨霖鈴》，“花自飄零水自流”出自李清照之手。蘇軾是豪放派的開創者，辛棄疾的作品表達了恢復中原的雄心和壯志未酬的悲憤。到元代，散曲的創作進入繁榮階段，因而與元雜劇一起，合稱為元曲。以關漢卿、馬致遠等人的創作成就。中國的小說興起于魏晉南北朝時期;唐代的短篇小說稱為傳奇;宋代說話藝術盛行，編出了許多話本，供說書人做底本;明清時期，小說進入蓬勃發展階段，在眾多的作品中，以《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部(四大名著)長篇小說最為。此外，文言短篇小說集《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》也是膾炙人口的佳作。

漢字：源于圖畫，至商代形成完整體系。演變脈絡：甲骨文、(金文)、大篆、小篆、隸書、楷書。中國的書法藝術的發展大致可以分為兩個階段。魏晉以前是自發階段，魏晉時期開始進入自覺階段?？瑫哂袑嵱脙r值，名家群起。其中，魏晉的楷書具有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻。唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權的楷書也各具特點。草書具有審美價值，東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。行書既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞。王羲之創作的《蘭亭序》，有“天下第一行書”的美譽。唐朝顏真卿，北宋蘇軾，元朝趙孟，明朝文征明等人的行書，也備受世人喜愛。到了元代，元雜劇把中國的戲曲藝術推向成熟階段。清朝乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京演出。道光年間，又有湖北漢劇藝人進京，參加徽班的演出，形成“徽漢合流”的局面，逐步形成了一個新劇種——京劇。同治、光緒年間，涌現出“同光十三絕”的藝人。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十二

第一，在經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

第二，在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，分封制趨于崩潰。

春秋戰國時期是社會大變革、大動蕩、大轉折時期，各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，變法圖強，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，在階級關系上，(出現新的變化，原來屬于低層的“士”在社會、政治活動中活躍起來，受到各諸侯國統治者的重用。)“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上(意識形態和文化領域，學術下移)，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，在社會上，形成了一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

"百家"是泛指，形容數量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派?！盃庿Q”：戰國時期諸子百家針對當時社會上和學術上的各種問題，展開爭論，爭相發表不同的見解。

中國春秋戰國之時諸子百家思想對后世產生了非常大的影響，后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我們需要掌握諸子百家的及其思想主張。儒家作為百家中的一家，不斷完善、發展、吸收其他學派的進步內容，與時俱進，最終脫穎而出。了解百家思想，有一個比較。

諸子百家。

儒家。

春秋時期：創始人--孔子(思想核心“仁”“禮”)。

春秋時期的思想家、政治理論家、教育家。思想包括政治思想、哲學思想、教育思想。

政治思想：(思想體系的)核心是“仁”和“禮”。主要內容是“仁者愛人”“克己復禮”。

“仁”，即要求統治體察民情，反對苛政和任意刑殺;提倡理解和體貼他人，以調整人際關系，穩定社會秩序?！翱思簭投Y”，指做人要克制自己，行為要符合“禮”?！岸Y”是西周時的等級名分制度。為實現“禮”，孔子提出“正名”的主張，這是孔子政治思想中保守的一面。主張“為政以德”，(包含民本思想)，逐步改良政治。

戰國時期：孟子、荀子。

孟子：繼承發展孔子學說。把孔子“仁”學說(道德倫理范圍)發展成為系統的“仁政”學說。孔子“仁”的思想用來調解和諧社會人際關系，道德倫理范圍。"仁政"作為一種政治思想，民貴君輕(重民、民本思想);性善論;先義后利，舍生取義;要求人們應具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。

荀子：“天行有?！?，“制天命而用之”;性惡論;禮法并施。堅持自然的運行有自己的規律，不以人的意志為轉移，人能夠認識自然規律，并擁有改造自然的能力?；纠^承儒家思想，同時雜取百家，與孔孟思想不完全一致，戰國百家思想的集大成者，對中國傳統哲學影響深遠。

墨家：墨子。

主張“兼愛”“非攻”，反映了小生產者要求平等、厭惡戰爭的愿望，但這是不切實際的空想?！吧匈t”反映了小生產者提高政治地位的要求，“尚力”“節用”分別反映了小生產者的自食其力、反對不勞而獲和珍惜勞動成果的要求和愿望。

道家。

春秋時期：創始人——老子。

哲學思想核心是“道”，否定天命的絕對權威;對立轉化的辯證法思想是老子思想的精華;政治思想是主張無為而治，政治理想是小國寡民，這是一種消極思想。

老子哲學所包含的樸素辯證法思想存在嚴重的缺陷，他忽略了對立面轉化的必要條件，而且把事物向反面轉化看作是循環的，而不是上升發展得;主張"無為而治"，看不到人的主觀能動性。他對人類社會的發展抱著消極悲觀的態度，感到無能為力，希望回到小國寡民的時代，這是一種消極思想。

戰國時期：莊子：繼承并發展了老子的道德哲學思想，在政治思想方面比老子更消極。

"齊物"，即任何事物在本質上是相同的，沒有區別，反映沒落貴族完全喪失探求客觀真理的信心;"逍遙"的人生態度，反映了沒落階級悲觀失望的精神狀態。

法家：韓非子。

主張法、術、勢相結合，建立君主專制的中央集權國家;社會不斷發展，歷史不會倒退，主張變法革新。為當時地主階級的改革提供了理論依據;提出君主專制中央集權的理論，反映了地主階級的利益和要求。

兵家。

春秋時期：孫子及《孫子兵法》。

戰國時期：孫臏及《孫臏兵法》，重視戰爭規律和人的作用。吳起。

百家爭鳴的重要意義。

先秦時期諸子百家的思想理論，對后世文化學術的發展產生了極大的影響。其中，儒家思想孕育我國傳統文化中的政治理想和道德準則，是傳統文化的核心。道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎;法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治改革圖治的理論武器。它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。

諸子百家中，儒家思想經過不斷不斷發展最終脫穎而出，一枝獨秀，成為中國傳統文化主流思想。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十三

1、宋太祖加強中央集權的措施和積極消極影響。

2、正確看待兩宋和遼、西夏、金之間的.和與戰。透過現象看本質。

3、王安石變法的背景、內容和作用。正確評價。

4、宋、遼、夏，宋金對峙圖，契丹，黨項，"蕃漢分治"的政治制度。

5、元朝的歷史地位（大統一，大融合，大制度）。

6、元朝對西藏和臺灣的管轄。

7、三大發明，沈括、郭守敬及其科學成就，理學，宋詞、元雜劇。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十四

中法戰爭。

1883——1885。

主要戰役：(1)馬尾海戰，中國福建水師受重創。(2)鎮海之戰，法軍頭目孤拔重傷而死。(3)鎮南關大捷，馮子材率清軍大敗法軍。同時黑旗軍還在臨洮大敗法軍。

臺灣抗法：劉銘傳領導。清朝設置臺灣?。?885，劉銘傳為首任臺灣巡撫。

戰爭結果：清政府乘勝求和，簽訂《中法新約》，中國不敗而敗。

甲午戰爭。

1894——1895。

主要戰役：平壤之戰、黃海之戰、遼東之戰、威海之戰。

愛國將領：平壤戰役中的左寶貴(戰死)、黃海戰役中的致遠號管帶鄧世昌(戰死)、遼東戰役的聶士成、威海戰役中的丁汝昌(自殺殉國)等。

三國干涉還遼。

《馬關條約》損害了俄、德、法三國在華侵略權益，三國以武力強迫日本還遼，日本向清政府勒索3000萬兩白銀作交換條件。

帝國主義對中國輸出資本。

19世紀末。方式：(1)爭做中國債主;(2)搶奪修筑鐵路、開采礦山和建立工廠的權利。

帝國主義掀起瓜分中國的狂潮。

19世紀末。方式：強占租借地和劃分“勢力范圍”。首先是德國強租膠州灣，劃分山東為其“勢力范圍”。

重點知識。

1、《馬關條約》的主要內容及其影響。

1895年，李鴻章與伊藤博文簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。內容：(1)割遼東半島、臺灣、澎湖列島及附屬島嶼給日本;(2)賠償日本軍費白銀2億兩;(3)增開沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;(4)允許日本在中國通商口岸開設工廠。

影響：(1)《馬關條約》是繼《南京條約》以來最嚴重的賣國條約。(2)臺灣、澎湖列島的割讓，造成臺灣與祖國的分離，也刺激了列強瓜分中國的野心。(3)賠款加重了中國人民的負擔，大借外債使列強進一步控制了中國的財政和經濟。(4)新口岸的開放和新航線的開辟，使帝國主義侵略勢力深入到中國內地。(5)允許開設工廠嚴重阻礙了中華民族工業的發展。(6)《馬關條約》反映了帝國主義資本輸出、分割世界的侵略要求。(7)外國資本主義對中國的侵略從此進入一個新的階段，中國社會半殖民化程度大大加深了。

2、19世紀末，帝國主義國家加緊對中國侵略的主要表現。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十五

維新派的代表。

早期維新思想的代表：王韜、鄭觀應。

資產階級維新思想的代表：康有為、梁啟超。

康有為維新思想的特點。

把西方政治學說同傳統的儒家思想相結合，宣傳維新變法的道理?！缎聦W偽經考》和《孔子改制考》是康有為維新思想的最有代表性的著作。

梁啟超宣傳維新變法。

在上海擔任《時務報》主筆，發表《變法通議》，抨擊頑固派，闡述變法圖強的道理。

4、“公車上書”

1895年春，康有為領導，使維新變法思潮發展為愛國救亡的_。

5、資產階級維新團體和報刊。

1895年，維新派的政治團體強學會成立，并創辦《萬國公報》，后改名《中外紀聞》。上海的《時務報》和天津的《國聞報》是維新派最重要的報紙，南北呼應。

6、戊戌變法。

《應詔統籌全局折》是維新派的施政綱領。1898。6。光緒帝頒布〈定國是詔〉標志變法開始。

性質：自上而下的資產階級改良運動。

失?。航洑v103天，慈禧發動政變，囚禁光緒帝，重新執掌政權，廢除新法(只保留了京師大堂等)，史稱“戊戌政變”。譚嗣同等被捕殺，史稱“戊戌六君子”。

影響：變法雖沒有涉及維新派所提出的設議院、開國會、訂憲法等到主張，仍受到民族資產階級、開明地主和愛國知識分子的擁護和支持。

7、義和團運動。

成員：貧苦農民為主。

興起：山東。

口號：“扶清滅洋”。評價：反映了當時帝國主義與中華民族的矛盾十分尖銳。義和團運動是中國人民的反帝愛國運動，但帶有籠統的排外傾向。

8、八國聯軍侵華戰爭。

1900年夏，英、俄、德、法、美、日、意、奧八國聯軍侵華。由西摩爾率領，聯軍統帥瓦德西在紫禁城內設立聯軍司令部，統治北京城。義和團在廊坊、天津等地抗擊八國聯軍。義和團在中外反動勢力聯合絞殺下失敗?！葱脸髼l約〉簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的形成。

重點知識。

19世紀末，維新派同頑固派論戰的三個問題、論戰的結果和意義。

三個問題：(1)要不要變法。(2)要不要興民權，實行君主立憲。(3)要不要提倡西學。

這場論戰是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，它使一些知識分子開始擺脫封建教條的束縛，形成中國第一次思想解放的潮流，推動了維新變法運動的高漲。

康有為、梁啟超的維新活動。

在廣州辦萬木草堂，招徒講學，闡發維新變法思想。(2)著書立說：康著〈新學偽經考〉和〈孔子改制考〉最有代表性;梁啟超發表〈變法通議〉等到文章。(3)辦報紙：康有為在北京創辦〈萬國公報〉，后改名為〈中外紀聞〉。梁啟超在上海主辦〈時務報〉。(4)上書皇帝：如公車上書，呈〈應詔統籌全局折〉等。(5)組織學會：強學會、保國會，進行演講、討論、讀書等。(6)通過同頑固派的論戰宣傳維新思想。

戊戌變法的進步意義和失敗原因。

意義：(1)在社會上起了思想啟蒙作用，有利于資產階級思想文化的傳播。(2)資產階級維新派提出的挽救民族危亡、發展資本主義的主張，符合當時歷史發展的趨勢，具有愛國和進步的意義。

失敗原因：(1)缺乏反帝反封建斗爭的勇氣，采取改良的辦法，把希望完全寄托在沒有實權的光緒皇帝身上，脫離了人民群眾，結果必然失敗。(2)封建頑固勢力強大，對變法進行鎮壓。證明資產階級改良道路在半殖民地半封建社會的中國行不通。

4、《辛丑條約》的內容及其對中國的影響。

內容：(1)中國向各國賠償白銀4.5億兩，分39年還清，本息共計9.8億兩。(2)拆毀北京至山海關的炮臺，準許各國派兵駐守沿線要地。(3)劃定北京東交民巷為使館界，不許中國人居住。(4)懲辦反帝斗爭官吏，禁止中國人民反帝組織活動。(5)改衙門為外務部，位居六部之首。

影響：《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會統治秩序的完全確立，中國半殖民地半封建社會完全形成。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十六

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學派產生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

2、智者學派的思想主張：

（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等。

（2）強調人的價值。

（3）代表人物及主張：

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德。

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發展奠定了基礎。

3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。

第6課文藝復興和宗教改革【基礎解讀】。

一、意大利的資本主義萌芽文藝復興的背景：

（1）出現了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發展工商業的政策，促進了經濟和社會的發展，出現了資本主義萌芽。

（2）新興資產階級希望創造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創造財富。

（3）教會嚴格控制著文化思想的發展。

二、文藝復興。

1、性質：資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。

2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

3、表現：首先在文學藝術領域表現出來。

4、代表人物：

（1）薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發展人的個性。

（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。

（3）達.芬奇等藝術大師創作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。

5、文藝復興的擴展：

16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的'人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。

三、宗教改革。

1、原因：

（1）文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

（2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。

（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁.路德改革：

（1）馬丁.路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

（2）馬丁.路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個信基督教的都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。（3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發展。

第7課啟蒙運動【基礎解讀】。

一、理性時代的到來。

1，原因：

（1）文藝復興運動的推動。

（2）自然科學取得重大進展。

（3）資本主義的發展，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張：

（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發展了人文主義。

（2）他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家。

1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。

2、思想主張：

（1）猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

（2）他反對君主專制，倡導君主立憲制；

（3）他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。

（4）他相信法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：

（1）反對君主專制，提出了“三權分立”學說。

（2）影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

（1）著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。

（2）他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。

（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。三、啟蒙運動的擴展。

1、康德：德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。

2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展進程中發揮了重要作用。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十七

1、林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學習西方之先河。

2、堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務派，還有早期的資產階級維新派。

3、康有為借用孔子的權威來宣傳變法，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質都是在宣傳資產階級思想文化。

易混點。

1、近代史上幾次不同性質的思想解放運動。

舊民主主義革命時期的“思想解放”是用資產階級思想文化批判和反對當時在社會上仍占統治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運動三次思想解放運動。

新民主主義革命時期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國社會問題，并把馬克思主義原理與中國革命具體實際相結合，走符合中國國情的革命道路。

在社會主義建設時期，“思想解放”就是堅持實事求是的馬克思主義思想路線，一切從實際出發，勇于探索，敢于創新，努力建設有中國特色的社會主義。

2、地主階級抵抗派與洋務派的比較。

抵抗派以林則徐為代表，洋務派以奕訢、曾國藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級的派別，但兩者目的的側重點不同。抵抗派主張“師夷長技以制夷”，即抵抗外來侵略;而洋務派則主張“師夷長技以自強”，即維護清朝統治，鎮壓人民反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。

3、維新派與洋務派雖然都主張向西方學習，但主張明顯不同。洋務派維護封建制度和思想文化，主張“中學為體，西學為用”;維新派主張學習西方的思想文化，實行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵發展民族工商業。他們的根本分歧在于“向西方學什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同。

4、維新派(改良派)、革命派都屬于資產階級的政治派別，但具體的主張并不同，維新派(改良派)都要求保留清王朝，實行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產階級的民主共和制度;維新派(改良派)反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。

5、對中國近代思想解放潮流的學習，就抓住三大特征、四個階段。

深化的歷程;三是中國人對西方文化的認識經歷了一個由被動接受(如新思想的萌發、洋務運動)到主動選擇(例如辛亥革命)的過程，最終中國共產黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。

四個階段：從鴉片戰爭到甲午戰爭，地主階級學“器物”;從戊戌變法到20世紀初，資產階級學“制度”;1915年至1919年，資產階級學“思想文化”;從五四運動到新中國成立，中國共產黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十八

(1)社會主義國家同資本主義國家的矛盾：蘇聯社會主義的誕生和成長，打破了數百年來資本主義一統天下的局面。資本主義勢力對社會主義國家，如對蘇聯、中國無一例外地采取武裝干涉、經濟封鎖、政治滲透等手段試圖扼殺之，但事實證明它們失敗了，從此世界出現兩種制度共處的局面。尤其是二戰還提供了反對法西斯的資本主義民主國家和社會主義蘇聯結盟的新經驗。二戰結束后兩大社會制度冷戰、緩和、激烈競爭、和平共處，貫穿于當代世界的全過程。

(2)發達資本主義國家間的矛盾：這包括一戰后戰敗國與戰勝國的矛盾、30年代的法西斯國家與反法西斯國家的矛盾、二戰后超級大國和其他發達國家間的矛盾。其集中表現形式為先是從列強爭霸到戰勝國與戰敗國之間的矛盾，從法西斯主義與反法西斯主義間的矛盾到霸權主義與反霸權主義的矛盾，美國與歐洲聯盟、日本間的矛盾以及歐洲聯盟內大國的爭斗。

(3)殖民地半殖民地、第三世界發展中國家與帝國主義、殖民主義、發達資本主義國家之間的矛盾：它經歷了20世紀上半葉殖民地、半殖民地國家和人民反對宗主國的殖民剝削和政治壓迫，爭取民族獨立和解放的斗爭，以及二戰后一大批新興的民族獨立國家爭取經濟現代化和政治民主化的斗爭。在當代世界，新興發展中國家和西方發達國家的關系已由對抗關系發展到控制與反控制、斗爭與協調的關系。

(4)社會主義國家間的矛盾：這主要表現為蘇聯實行社會擴張政策和大國主義、老子黨立場，在社會主義國家與兄弟黨之間，出現了蘇聯的控制與中國、東歐等社會主義國家反控制、反霸權主義和維護社會主義國家主權和獨立的斗爭，并一度出現像1968年的蘇聯武裝侵略并占領捷克斯洛伐克和蘇中邊界沖突事件等。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇十九

1、大宗小宗不是絕對而言，而是相對而言的。具體來說，周天子是天下的君主，是所有姬姓貴族的大宗;諸侯對周天子而言是小宗。在封國內，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫對諸侯而言是大宗。在卿大夫的封地內，對于士而言，卿大夫又成為士的大宗。

2、專制主義與中央集權是兩個不同的概念，專制主義是一種決策方式，是皇權與相權的矛盾，具體表現有秦朝的皇帝制度和三公九卿制、唐朝的三省六部制、明朝廢丞相設內閣、清朝設軍機處;而中央集權是一種相對于地方分權的制度，主要事件有秦朝推行郡縣制、元朝實行行省制度。

3、明朝以前，宰相被賦予決策大權;明朝內閣不是法定的中央以及行政或決策機構，而是皇帝的侍從咨詢機構，無決策權，閣臣的升降是由皇帝決定，職權大小依皇帝旨意而定。明朝的內閣是皇帝的侍從咨詢機構，無決策權;而英國的內閣是君主立憲制下的最高行政機構。

4、公民大會、五百人議事會和陪審法庭是民主政體特征的充分體現。公民大會是最高權力機關，負責審議并決定一切國家大事。五百人議事會是公民大會的附屬機構。陪審法庭是日常司法機關，高級公職人員的任職資格，也由陪審法庭終審。

5、羅馬法從形式上分習慣法和成文法，從適用范圍上分公民法和萬民法。《十二銅表法》標志著羅馬成文法的誕生，屬于公民法。

6、注意古希臘實行的是直接民主制，近代資產階級代議制實行的是間接民主制。

7、中華民國建立體現了從專制到民主、從人治到法治的轉變，推動了民主化進程。

8、三民主義思想有其局限性。民族主義未明確提出反帝，民權主義未將整個地主階級作為革命對象，民生主義未解決農民的土地問題。新三民主義在民族主義方面明確反帝，民權方面規定民權為一般平民所共有，民生主義方面除了強調平均地權之外還增加了節制資本、耕者有其田等內容。

9、太平天國運動爆發的根本原因是階級矛盾的激化，而不是民族矛盾尖銳。太平天國運動既反封建反侵略，但不能稱之為“反帝反封建”，因為主要的資本主義國家還沒有進入帝國主義階段。

10、五四運動未取得徹底勝利。應是取得階段性勝利(或初步勝利)。

11、辛亥革命推翻了清王朝的統治，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但并未結束中國半殖民地半封建社會的歷史(新民主主義革命的勝利和新中國的成立)。

12、第一次國共合作的方式是黨內合作，不是兩黨合并，合作的政治基礎是新三民主義，建立了革命統一戰線。第二次國共合作是黨外合作，合作名稱為抗日民族統一戰線。

13、左傾與右傾是兩個完全不同的概念，右傾主要表現為保守、妥協、退讓，左傾往往以革命的面目出現，表現為急躁冒進、急于求成。兩者都有危害性，尤其是左傾錯誤的危害性更大。

14、南昌起義失敗的教訓是不根據本國國情，堅持“城市中心論”，從中得到啟示是應該從城市轉入農村，走具有中國特色的革命道路，秋收起義中向井岡山進軍實現了轉變。

15、《天朝田畝制度》和《資政新編》最后都沒有實行。根本原因：《天朝田畝制度》在于其落后性和空想性，《資政新篇》在于無社會基礎和實踐條件。

16、近代前期兩次運動性質：太平天國運動是農民階級反封建反侵略的革命運動;辛亥革命是一次偉大的反帝反封建的資產階級民主革命。

17、共產黨領導下的根據地的名稱辨析：

“革命根據地”特指1927年至1937年，中國共產黨控制下的地區。由于這一時期，大部分根據地都建立了蘇維埃政權，所以又被稱作“蘇區”(蘇維埃區域的簡稱)，主要分布在南方。(紅軍)。

“敵后抗日根據地”，主要指1937年到1945年即抗日戰爭時期中國共產黨領導和控制下的地區。

“敵后”主要指這些根據地絕大部分位于敵人(日軍)的后方;“抗日”則指明了這一時期根據地存在的目的和主要作戰任務，主要分布在北方。(八路軍、新四軍)。

18、1931年九一八事變發生在中國東北，日本局部侵華，1935年發生華北事變，日軍威逼平津地區，1937年盧溝橋事變發生在北平(屬于華北地區)，日本全面侵華，中國抗日戰爭開始，百團大戰發生在華北，是中國共產黨領導的八路軍實施的。

19、解放戰爭時期揭開戰略反攻序幕的是1947年劉鄧大軍挺進大別山。

戰略決戰是指1948年9月一1949年1月的遼沈、淮海、平津三大戰役，國民黨軍隊的主力基本被消滅。

1949年4月23日渡江戰役解放南京，統治中國22年的國民政府覆滅。

20、抗日戰爭是中國人民近代百年以來第一次取得的反對帝國主義侵略的完全勝利;而新民主主義革命的勝利，結束了中國百年以來的屈辱歷史。

21、俄國二月革命是資產階級民主革命，它推翻了沙皇統治;十月革命推翻了資產階級臨時政府，建立了社會主義國家。

22、一五計劃包括優先發展重工業和一化三改造。三大改造的實質是變革生產關系的社會主義革命，它的完成標志著中國進入社會主義初級階段。

23、臺灣問題不同于港澳問題，前者是內戰遺留問題，屬于中國內政，而后者是殖民主義遺留。東西德、韓國和朝鮮問題的產生，則是二戰后根據國際協議形成的，屬于二戰的遺留問題。

24、憲法是制定普通法律的依據，是國家的根本大法，是政治民主化的重大標志。《共同綱領》中規定中華人民共和國是新民主主義即人民民主主義的國家;1954年《中華人民共和國憲法》體現了人民民主和社會主義兩大原則。

25、20世紀上半期中國歷史上的幾部憲法：《中華民國臨時約法》是中國歷史上第一部資產階級性質的憲法，孫中山1912年在南京頒布。1949年9月《中國人民政治協商會議共同綱領》在當時起了臨時憲法的作用，其臨時憲法的職能終止于1954年憲法的頒布。1954年憲法是中國第一部社會主義類型的憲法。

26、1953年周恩來總理在接見印度代表團時，第一次提出和平共處五項原則，他標志著中國外交的成熟，并逐漸成為國際社會所公認的解決國與國之間問題的基本準則。

27、求同存異方針中的“同”是指亞非國家團結一致共同反對殖民主義，謀求發展，而不是意識形態的相同;“異”是指亞非國家社會制度和建設道路不同。

28、1971年中國恢復聯合國合法席位，而不是加入。

29、1972年中美雙方在上海簽署《中美聯合公報》，闡述臺灣是中國領土一部分和只有一個中國原則，并確認從臺灣撤出全部美國武裝力量和軍事設施的最終目標。這樣兩國關系開始走向正常化。1979年中美建交，并不意味著美國放棄壓制中國的政策。

30、中國多邊外交的中心是聯合國而不是周邊國家。維和屬于這方面。

31、美國的“冷戰”政策是指，除直接軍事交戰以外一切敵對行動的總稱。美國在“冷戰”的大背景下，在局部地區實行“熱戰”，如朝鮮戰爭和越南戰爭。

32、“冷戰”結束后，“一超多強”的局面出現，但不能說多極化格局已經定型，因為多極化是一個趨勢，有一個發展過程。

33、自然經濟的基本特征“自給自足”中的“足”并非富足，而是指滿足自家生活需要和交納賦稅，很少進行商品交換。

34、資本主義萌芽不但是商品經濟發展的反映，還反映了封建制度的衰落。直到鴉片戰爭前夕，就全國而言，自然經濟仍占據主導地位。鴉片戰爭后，自然經濟解體直到新中國成立前夕，自然經濟仍占主導地位。

35、中國古代朝貢貿易的主要目的是宣揚國威，其政治目的大于經濟目的。

36、重農抑商和海禁政策在明清時期阻礙了資本主義萌芽發展，使中國社會逐步落后于西方。

37、工業革命開始的標志是哈格里夫斯發明的珍妮紡紗機，而不是瓦特改良蒸汽機。

38、“中國近代工業”中的近代是指其使用機器生產。

39、甲午戰爭后清政府放寬對民間設廠的限制，并不是為了發展資本主義，而是擴大稅源、解決財政危機。

40、中國“過渡時期”的性質是新民主主義社會。

41、大躍進夸大了人的主觀能動性，違反了經濟發展的客觀規律。人民公社化運動錯誤實質在于生產關系的調整超越了歷史發展水平。

42、家庭聯產承包責任制并沒有改變土地公有制，農民對土地只有使用權和經營權，而沒有所有權;家庭聯產承包責任制與當時的生產力水平相適應。

43、三民主義中民族主義反對滿洲貴族的統治;到了新三民主義才明確提出反對帝國主義。民權主義要求推翻封建君主專制，建立資產階級共和國。

44、近代中國社會生活的變化受到了西方工業文明的影響，中國的政治活動也起到了推動作用。

45、戊戊變法時的維新派主張“斷發易服”“廢止纏足”，改革婚姻制度。辛亥革命后，逐漸形成社會風尚。

46、西式服飾傳入中國，引發服飾變革，但并沒有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。

48、羅斯福新政、新經濟政策和中國建立社會主義市場經濟體制，這三個國家結合本國國情，將計劃和市場相結合。因而，計劃和市場只是經濟手段，沒有社會本質之分。

49、羅斯福新政在社會福利方面采取措施，增加了就業，刺激消費和生產，穩定了社會秩序。二戰后，西方福利國家發展起來，20世紀六七十年代，日漸完備，20世紀80年代以后，規模縮小。

50、戰時共產主義政策：是蘇俄在戰爭時期采取的非常措施，適應了戰時需要，具有必要性。但是它損害了農民的利益，違背了經濟發展規律。新經濟政策是利用市場和商品貨幣關系來發展社會主義，是向社會主義過渡的正確途徑。斯大林模式：一方面蘇聯迅速實現了社會主義工業化，另一方面也存在嚴重弊端。

51、新經濟政策和羅斯福新政中的“新”

從新理論方面來看，前者利用商品市場理念;后者利用凱恩斯主義理論。

從新特點方面來看，前者利用市場商品貨幣關系發展社會主義;后者是國家干預經濟。

52、國際復興開發銀行又稱世界銀行，初期宗旨是戰后歐洲經濟的復興，后來轉向發展援助，提供長期貸款和技術援助。國際貨幣基金組織主要是對國際收支出現暫時困難的成員國提供短期貸款。

53、20世紀90年代，經濟全球化趨勢加強。經濟全球化的最大受益者是發達國家，而不是發展中國家。這是因為經濟全球化是由發達國家主導的。

54、關貿總協定是一個臨時的多邊貿易協定，世界貿易組織是一個常設組織，這樣規范化和法制化的世界貿易體系開始建立起來。

55、孟子“民本”思想與社會主義民主思想比較：民本思想以“君”為本，維護君主專制統治;社會主義民主政治以維護和實現人民群眾的根本利益為出發點和目的。

56、文藝復興與宗教改革反對的是封建教會與宗教思想，并不是放棄宗教信仰。

57、宋代是雕版印刷的黃金時代，宋刻本是珍品。明清時期我國科技繼續發展，而西方文藝復興后科技也在迅速發展，但二者并不等同，我國明清時期的科技屬于傳統科技，落后于西方，而西方的是近代科技。

58、相對論和量子論構成了現代物理學的基礎。

59、蒸汽機的發明推動了工業革命的開展，人類進入蒸汽時代;發電機的出現，促進了第二次工業革命的到來，人類進入電氣時代;以互聯網為代表的信息技術迅速發展，極大地改變了人們的生活，人類社會進入信息時代。

60、林則徐是近代中國“開眼看世界第一人”，但他對西方了解并不深入，只是開研究、學習西方之先河。

61、康有為借用孔子的權威來宣傳變法，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質都是在宣傳資產階級思想文化。

62、維新派、革命派、激進的民主主義者都屬于資產階級政治派別，但具體的主張并不同。維新派要求保留清王朝，實行君主立憲制;而革命派則要求推翻清王朝，建立資產階級的民主共和制度;激進的民主主義者主張學習西方的思想民主與科學。

63、中國近代思想解放潮流：特征：一是中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強。學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現了強烈的反封建反侵略性質;二是學習西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”的歷程。幾個階段：從鴉片戰爭到甲午戰爭，地主階級學器物;從戊戌變法到20世紀初，資產階級學制度;1915年至1919年，資產階級學思想文化;從五四運動到新中國成立，中國共產黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

最新高二上學期歷史知識點總結大全（20篇）篇二十

1、漢字的發展歷程：

（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現。

（2）象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。

（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。

2、書法藝術的'形成：

魏晉以前基本上是自發階段，魏晉時期開始進入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能，自覺地創造書法美成為體現中華民族文化特色的一種藝術形式。

3、代表人物及特點：

（1）魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻。

（2）唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權的楷書各具特點，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學習、臨摹的范式。

（3）魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

（4）行書兼具楷書的規矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。