寫心得體會可以讓我們從成功和失敗中吸取教訓(xùn)，讓自己在以后的學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手。寫心得體會可以通過反思自身經(jīng)歷和思考來提高自己的寫作水平。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇一
中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長。在這五千年的歷史長河中，有著不計其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書筆記，是對于一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。
這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的.第三部。講了：在一個中學(xué)生的股動下，阿廖沙來到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認(rèn)識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負(fù)有責(zé)任感的新青年。
當(dāng)看到《我的大學(xué)》這個名字時，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個黑暗的社會連上大學(xué)這個愿望都那么難實現(xiàn)。他那么愛讀書，考上大學(xué)一定沒問題，可是他很窮，沒錢讀書，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。但這并不妨礙他一直追求理想。
我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費，還給了獎學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學(xué)習(xí)成績好，不用為錢發(fā)愁。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇二
書，是智慧的起源;書，是全世界的營養(yǎng)品;書，是人類進(jìn)步的階梯;書，是我們的好朋友……書，代表很多，很多。我是個愛看書的女孩，書對我來說很重要，我家目前藏書有100本，其中最讓我印象深刻的便是高爾基寫的《童年·在人間·我的大學(xué)》。這個寒假，我再次翻開這本書，開始了我的閱讀之旅。
《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書有223頁，是高爾基三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》的合集。作者是高爾基，他是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家。原名阿列克賽·馬克西莫維奇·波什科夫。高爾基曾被列寧稱為“無產(chǎn)階級藝術(shù)最杰出的代表”。高爾基是個很陽光的作家，他改變了當(dāng)時文壇上的苦悶頹廢的文風(fēng)，因為他的作品李總洋溢著樂觀的精神。
安武林曾說過“在我看來，世界上優(yōu)秀的文學(xué)名著如牛毛，但能給以力量的作品并不多見。很多時候，我都愿意把高爾基的三部曲和海倫·凱勒的《假如給我三天光明》相提并論，如果僅從給人以激勵和力量的意義上說。如果文學(xué)不能給人以真善美的力量的話，那么它的存在本身就是可疑。”多么高尚的評價啊!這可能就是我不厭其煩的看這本書，不知理由的喜歡上這本書的原因吧!
這本書分三部分，第一部分講了作者在童年時期的喜怒哀樂;第二部分講作者因家里經(jīng)濟(jì)貧困來到小鎮(zhèn)上打工;第三部分講作者因尼古拉·葉夫列伊諾夫的推薦去喀山求學(xué)遇到的困難，因種種原因離開了克拉斯諾維渥多村。有些故事讓我淚流滿面，有些故事卻讓我豁然開朗。童年的單純無暇，青年的好勝種種畫面浮現(xiàn)在我的面前，可能這就是這本書的魅力所在。正如《蒙娜麗莎》神秘的微笑那樣。
我的感悟是：人的一生是短暫的，在這個過程中，一種人不斷的為社會做貢獻(xiàn)，一種人卻干一些非法事情。人的本性是善良的，但因環(huán)境而變化著。每個人都有屬于自己的回憶，自己的過去，雖然有些人過去很糟糕，但是人不能因為自己的過去而毀壞自己的前途，過去或許很難忘掉，但必須忘掉，不然你的未來會有許多障礙，你的存在會讓人覺得你沒有存在。善有善報，惡有惡報。上帝是公平的，好人會得到上帝的獎勵，相反，壞人也會得到上帝相應(yīng)的懲罰。一個人應(yīng)該知足現(xiàn)在所擁有的一切，要好好珍惜眼前的一切，不然等到后悔時就晚了，記住世界上沒有后悔藥。
這本書給我?guī)淼目鞓贰㈦y過、啟發(fā)、感悟，甚至對社會的對人生的認(rèn)識很大，很大，將會在我困難是幫助我解決挫折。這僅僅是一本書嗎?不，他是我的摯友，我的啟明燈。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇三
大學(xué)階段是一個人成長的重要時期，其中讀書更是其中的重要組成部分。作為一名大學(xué)生，我有幸讀到了曾子的經(jīng)典著作《曾子》。這本書以曾子的生平和他的思想為主線，讓我深受啟發(fā)。讀完《曾子》，我對曾子的教誨有了更深刻的理解和領(lǐng)悟，同時也對自身的成長和人生價值有了更深刻的認(rèn)識。以下是我在讀完《曾子》后的一些心得體會。
在《曾子》一書中，曾子被形容為一位追求至善至美的人。曾子常以身作則，以德治人，他的思想以“人知”為核心，強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性。他以高尚的道德品質(zhì)和言行為人帶來正面的影響。這讓我意識到，我們每個人作為大學(xué)生應(yīng)該以身作則。我們應(yīng)該注重自身修養(yǎng)，注重自己的品質(zhì)和行為，樹立起良好的形象，以示他人。
其次，《曾子》中曾子對待學(xué)習(xí)也有獨特的態(tài)度。他不斷追求知識，并敦促自己的學(xué)生要對學(xué)問保持極高的熱情和態(tài)度。曾子告訴學(xué)生，要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，多讀書、多思考、多寫作。這使我意識到，大學(xué)階段除了要接受正規(guī)的課程學(xué)習(xí)，更需要主動尋求各種知識，并培養(yǎng)對學(xué)問的熱愛。只有不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能真正成為“知己”。
此外，曾子在《曾子》一書中也提到了人與人之間的關(guān)系。他強調(diào)人際關(guān)系的重要性，在處理人際關(guān)系時，要堅守道德原則。曾子曾經(jīng)面對逆境，他不但沒有因此而放棄自己的所信，反而以更好的姿態(tài)去對待他人。這給了我很大的啟示，我們要珍惜和順應(yīng)自己周圍的人，并且在與他們相處時保持真誠和善良的品質(zhì)。在與他人的交往中，我們應(yīng)該以善待他人為出發(fā)點，以增進(jìn)彼此的了解和信任為目標(biāo)。
同時，《曾子》也提及了曾子對于自身成長和人生價值的思考。曾子一生追求道德修養(yǎng)和人格完善，他認(rèn)為人生的意義在于實踐道德和追求至真至善至美。他主張通過自身不斷的修煉和進(jìn)取來提升自己，不斷追求更高的境界。這激勵了我，讓我意識到人生的價值不僅僅是所取得的成就和地位，還包括個人品質(zhì)和人格的完善。在大學(xué)階段，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，提升自己的修養(yǎng)，并為社會的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
最后，我要提及的是曾子對于人生態(tài)度的表達(dá)。曾子秉持“學(xué)問萬金，而德為首”、“知己者，天下少”、“我總覺得今天把自己完全交代出來，是最好的結(jié)果，是最大的享受”，這些話語都展現(xiàn)了他對于個人成長和人生價值的理解。在大學(xué)階段，我們要積極思考自己的人生態(tài)度，樹立正確的價值觀，保持積極向上的態(tài)度面對未來的挑戰(zhàn)。
總而言之，讀完《曾子》這本書，我對曾子的教誨有了更深刻的理解和領(lǐng)悟。曾子的追求至善至美、對待學(xué)習(xí)和人際關(guān)系的態(tài)度、對自身成長和人生價值的思考以及他對人生態(tài)度的表達(dá)，都帶給了我很大的啟發(fā)。我相信，在大學(xué)的成長之路上，這些啟示將會指導(dǎo)我更好地面對困難，不斷提升自己，成為一個有道德修養(yǎng)、有知識水平和積極向上的大學(xué)生。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇四
這幾天，我讀了一本書，名字叫《鋼鐵是怎樣煉成的》，作者是奧斯特洛夫斯基，這是一部讓人回味無窮，振奮起生活信念的不朽巨著。
這里的主人公是保爾·柯察金。他曾經(jīng)被神父開除，從一個普普通通的青年人，最終變成了一名革命斗士!他多次將被死神奪走生命，最終雙眼失明。但他仍然很堅強，他把整個生命和全部精力都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人民的解放而斗爭。他寫了一部書，叫《暴風(fēng)雨中誕生的》，雖然他覺得寫的蒼白無力，缺少激情，但還是被出版!
我要學(xué)習(xí)保爾，學(xué)習(xí)他的樂觀，他的堅強。是的，鋼鐵就是這樣煉成的!他的那段“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。”這是多么令人警醒的格言呀!
這就是保爾·柯查金，他用行動向我們詮釋了什么是堅強!讓我們一起向他學(xué)習(xí)吧!
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇五
《我的大學(xué)》這本書的作者是高爾基，它記載著高爾基在大學(xué)中的生活。
不管在苦難和幸福面前他總是那么的執(zhí)著。高爾基總是把書上一切最美好的東西，分享給他的瑪亞戈。瑪亞戈這個人物對高爾基的影響很大。正是因為她，他更喜歡讀書，他的膽子越來越大，能與一切邪惡作斗爭。最主要的是他熱愛學(xué)習(xí)，得到了許多人的尊敬。同時他也非常善良，樂于助人，在別人有困難時，他會默默的幫助他。
讀了這本書使我對高爾基大學(xué)生活的苦難，感到萬分同情。我從內(nèi)心佩服高爾基，佩服他所擁有的堅定革命理想，敬佩他人格與信念，特別是在他自己苦難的大學(xué)生活中，實在令人贊嘆不已。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇六
寒假是大學(xué)生們渡過一年中最長的假期，有的同學(xué)選擇回家陪伴家人，有的同學(xué)選擇出去旅游放松心情，而還有一些同學(xué)則選擇了利用寒假讀書。讀書可以開拓視野、提升能力、陶冶情操，給人以新的思考和啟發(fā)。經(jīng)過一個月的努力，我對讀書的體會有了一些新的認(rèn)識和體會。
首先，讀書可以拓寬知識面，豐富自己的學(xué)習(xí)儲備。在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中，我們通常會接觸到一些專業(yè)性很強的課本和教材，而這些教材通常只涉及局部領(lǐng)域的知識。相比之下，讀書則可以涉及面更廣的知識領(lǐng)域，通過閱讀各種類型的書籍，我們可以了解更多不同領(lǐng)域的知識和見解，擴(kuò)展自己的知識面，為將來的學(xué)習(xí)和工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
其次，讀書能夠提升自身的能力和素養(yǎng)。讀書可以鍛煉我們的思維能力、邏輯思維能力和表達(dá)溝通能力。在閱讀過程中，我們需要通過理解、分析和推理來理解作者的觀點和內(nèi)容，這樣能夠提高我們的思維能力和邏輯思維能力。同時，通過閱讀優(yōu)秀的作品，我們可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的表達(dá)和寫作技巧，提高自己的表達(dá)和溝通能力。這些能力和素養(yǎng)的提升對于我們今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要的意義。
再次，讀書可以陶冶情操，提升高尚的情感和品格。大學(xué)生不僅是知識的獲取者，更是國家和社會的發(fā)展者，而作為發(fā)展者，我們需要以正確的價值觀和情感來引領(lǐng)社會的發(fā)展。而閱讀各種類型的書籍，可以使我們接觸到各種不同的人物形象、故事情節(jié)和情感表達(dá)，使我們的情感得到充分的培養(yǎng)和升華。通過閱讀，我們可以領(lǐng)略人生百態(tài)，學(xué)會寬容和理解，培養(yǎng)高尚的情感和品格。
此外，讀書可以給我們帶來思考和啟發(fā)。在閱讀的過程中，我們常常會遇到一些觸動人心、引發(fā)思考的句子或論點。這些句子或論點可以激發(fā)起我們對于一些重大問題的思考和疑問，啟發(fā)我們思考人生、社會、文化等各個層面的問題。通過不斷的思考和啟發(fā)，我們可以培養(yǎng)自己獨立思考、批判思維和創(chuàng)新思維的能力，進(jìn)一步提高自己的思維水平。
讀書作為一種富有內(nèi)涵的活動，在寒假中給了我很多的收獲。通過讀書，我不僅開闊了自己的眼界，提升了自己的知識水平，還獲得了一種對于世界的獨特思考和理解。讀書不僅是寒假的一種合理利用方式，更是每個大學(xué)生在日常生活中應(yīng)該堅持的一項重要活動。無論是課外讀物還是學(xué)術(shù)著作，每本書都有其價值和意義，每次閱讀都有可能給我們帶來新的體驗和收獲。
總之，寒假讀書是大學(xué)生們在短暫的假期中一種很好的提升自己的方式。通過拓寬知識面、提升能力和素養(yǎng)、陶冶情操、給予思考和啟發(fā)，讀書使我們得到豐富的精神享受和提升。因此，在寒假讀后，我深刻地認(rèn)識到讀書對于我個人的價值和意義，同時也希望廣大大學(xué)生也能充分利用假期時間，去閱讀，去思考，去成長。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇七
小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，但他的大學(xué)夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學(xué)-社會大學(xué)為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
作者是一個孤兒，沒有人給他呵護(hù)，沒有人給他引導(dǎo)，獨自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來。作者從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在一個貧困中學(xué)生家里。他會很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養(yǎng)活自個兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)--美夢而已”，而他又動情地寫道:“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說:“苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪被卷入理想與現(xiàn)實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心--也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫--但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會找到突圍的出口。沒有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。
《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡潔優(yōu)美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇八
大學(xué)曾子的著作《論語注疏》是我在大學(xué)期間讀的一本啟蒙書籍，它對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曾子作為孔子的學(xué)生和傳承者，在其著作中傳達(dá)了許多智慧和思考方式，給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹尽Ｍㄟ^學(xué)習(xí)曾子的著作，我深刻體會到了與人為善、修身養(yǎng)性以及持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。
第二段：與人為善。
曾子強調(diào)與人為善的重要性，他說：“君子喻于義，小人喻于利。”這句話告訴我，作為一個有道德觀念的人，應(yīng)該以義為先，追求正義和公平，而不是僅僅追求個人利益。通過與人為善，我們可以建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)合作精神，更好地融入社會。曾子的思想教育我要真誠待人、寬容他人的缺點、尊重他人的選擇，追求和平與和諧。
第三段：修身養(yǎng)性。
在學(xué)習(xí)曾子的著作過程中，我深刻體會到修身養(yǎng)性的重要性。曾子認(rèn)為，修身養(yǎng)性是一個人最基本的要求。他強調(diào)要塑造自己的道德品質(zhì)和個性，注重自我修養(yǎng)。在大學(xué)期間，我努力追求內(nèi)在的自我提升，通過培養(yǎng)興趣愛好、參與公益活動以及堅持鍛煉身體等方式，不斷豐富自己的內(nèi)涵。通過修身養(yǎng)性，我不僅獲得了對人生的更加深刻的理解，也提升了自我品格和品質(zhì)。
第四段：持續(xù)學(xué)習(xí)。
曾子強調(diào)了持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性，他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”這句話深深地觸動了我。在大學(xué)中，我認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一個終身的過程，我們應(yīng)該時刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷進(jìn)取。只有通過不斷學(xué)習(xí)，我們才能獲得更多的知識和技能，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。曾子的思想將我引導(dǎo)到了持續(xù)學(xué)習(xí)的道路上，我不僅努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還擴(kuò)展了其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，豐富了自己的知識體系。
第五段：總結(jié)。
大學(xué)期間，通過學(xué)習(xí)曾子的著作《論語注疏》，我深刻體會到了與人為善、修身養(yǎng)性以及持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。曾子的思想指引了我努力成為一個有道德品質(zhì)、勇于追求進(jìn)步的人。他的智慧和教誨一直伴隨著我在大學(xué)生活和人生道路上前行，讓我更加明確了自己的目標(biāo)，并堅定了自己的信念。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會一直堅持曾子的教誨，不斷提升自己的修養(yǎng)和學(xué)識，為建設(shè)和諧社會做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，大學(xué)曾子的著作《論語注疏》對于我的影響是深遠(yuǎn)的。通過學(xué)習(xí)曾子的思想，我深刻領(lǐng)悟到與人為善、修身養(yǎng)性以及持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。這些智慧和教誨將伴隨我一生，并指引我在人生之路上前進(jìn)。我將努力成為一個有道德品質(zhì)、不斷進(jìn)取的人，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇九
做一個好孩子，實在不知道是誰的愿望。大人們會說，這當(dāng)然是孩子們共同的愿望。倘若讓我們自己來說，恐怕與家長們的回答大同小異：“要做好孩子！”。
《我要做好孩子》，是作家黃蓓佳以自己的女兒為原型所寫的一部反映現(xiàn)代兒童生活和成長的小說。樸實無華的文字，娓娓道來的敘述，讓人仿佛看到一個胖乎乎，大大咧咧的可愛女孩正站在自己眼前，上演著一幕幕真實而又熟悉的酸甜苦辣，喜怒哀樂。平淡家常，卻又讓人回味無窮。
我們這一代學(xué)生，被社會戲稱為“90后”。我們這些年長不過十八歲，以中小學(xué)生為主要群體的孩子們，被輿論認(rèn)定是“中國空前幸福的'一代”，其實不然。若交有我們來說，這話恐怕只對了一半。我們的確稱得上是中國物質(zhì)生活空前幸福的一代，卻也是精神壓力尤為顯大的一代。改革開放，時代進(jìn)步，讓我們優(yōu)先享受了新社會的安定和信息化時代的方便快捷，卻也帶來了數(shù)不清的壓力和無奈。
書中的主人公金鈴就是一個現(xiàn)代孩子的典型。為了改變同學(xué)們壞孩子的偏見而下定決心，為了讓媽媽掙足面子而考好學(xué)校金鈴本是一個純真善良的女孩，卻在生活這部大書中學(xué)懂了人心叵測，學(xué)懂了人情世故，更看到了家長們?yōu)楹⒆邮贡M渾身解數(shù)，也看慣了大人們的說一套做一套。
當(dāng)看到書中金鈴的同學(xué)們在最后一個兒童節(jié)上提出來的愿望：控制所有老師和家長，開一所由老師和家長上學(xué)做作業(yè)的學(xué)校還有大家面對升學(xué)考試前如山如海的作業(yè)與考試時所表現(xiàn)出來的習(xí)以為常和漠然，相信所有的當(dāng)代學(xué)生看了都會產(chǎn)生共鳴。若隨意問一個孩子將來有什么打算，絕大多數(shù)回答應(yīng)該都是：“考一流中學(xué)，考一流大學(xué)，再找一個好工作”這個看起來近乎完美的答案卻不知犧牲了多少孩子的創(chuàng)造與夢想。
做一個好孩子，似乎就意味著回回考試一百分，遇事永遠(yuǎn)聽從大人的話，成為一個處處讓家長老師順心如意的乖學(xué)生。于是，接踵而來的便是“我這是也為你好！”，“你怎么這么不成器！”，“你真是辜負(fù)了我們的期望！”，“我的努力都白費了！”這些話想必學(xué)生們是不陌生的。書中金鈴以貓和老鼠作出的比喻更是讓人震撼：“人類為什么不能允許它生存呢？除了養(yǎng)貓來咬它，還要用夾子夾它，用毒藥來毒死它，用火燒，用水淹，用石頭打老鼠太可憐了，沒有人喜歡的動物活得太委屈了！因為我就是可憐的老鼠，樓上的文峰，我們班的好學(xué)生胡梅，劉婭如，倪志偉他們就是討人喜歡的貓！”盡管我們平時對自己的處境深深了解，也知道無可奈何，但如此直觀地面對自己所生活的環(huán)境，面對我們的感受，卻又有新的認(rèn)識。
老師和家長們總是忘記，真正在努力的是孩子，承受壓力的也是孩子。我們都是為了夢想而努力，都是為了自己而活，決不是老師家長用來撐面子的工具，更不是一個任長輩們支配擺布的傀儡。
《我要做好孩子》雖然只是我們生活最真實最平凡的寫照，卻揭示了我們這些莘莘學(xué)子生活環(huán)境里的點點滴滴。那書中的金鈴，也許是你，也許是我，也許是那些正走進(jìn)校門，背著沉重書包的學(xué)生中的哪一個。
因為有同情心而是好孩子，因為有毅力而是好孩子，因為能堅定向前而是好孩子好孩子的含義太多了。但是我們更需要懂得，從這書中懂得，從生活中懂得，做一個好孩子，是為自己而努力。這的確應(yīng)該是我們的愿望，但絕不是家長和老師們所設(shè)計的未來，而是為了我們各自的夢想。一個微笑，一句贊揚，一次肯定，所建立的不僅僅是孩子的信心，恒心，成績，更是鋪設(shè)了通向未來的道路。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇十
總結(jié)一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對宋朝的學(xué)者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來是第二點，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰:‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當(dāng)今這個標(biāo)榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn)，實際上實現(xiàn)的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實現(xiàn)。與此同時，在實現(xiàn)目標(biāo)的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個理想的目標(biāo)，以及為實現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動。實際上，理想也是《大學(xué)》的一個主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇十一
我讀過這一本書，書名叫《我的大學(xué)》。是高爾基著名的三部曲自傳體小說，這一本書字里行間總是讓人看到作者對生活、學(xué)習(xí)的熱望與堅強。
在《我的大學(xué)》這本書講的是主人公阿廖沙在一八七一年到一八八四年這段時間生活經(jīng)歷及心路歷程。在這段時期為了生計，他與祖母靠摘野果出去賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒;在一艘上當(dāng)過洗碗工;當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的各種人們打交道，飽嘗了生活的艱辛。但他并沒有失掉對生活的希望，抓住一切空余時間學(xué)習(xí)、讀書。依靠閱讀的大量書籍?dāng)U展自己的視野，豐富了自己的社會知識和生活經(jīng)驗。他決心“要做一個堅定信念的人。”于是他離開了家鄉(xiāng)奔赴喀山，拒絕平庸為理想而努力奮斗。
我記憶最深的一段話“我必須改變自己，否則我會毀滅……”是啊，在生活、學(xué)習(xí)中遇到困難，我們難道不也是要改變自己才能成功嗎?現(xiàn)在，我們大多同學(xué)的家庭條件是優(yōu)越的，父母不僅能讓我們吃飽穿暖，還能盡量滿足了我們諸多要求。因為有了父母的呵護(hù)，也使我們很多同學(xué)喪失了勇敢堅強的心態(tài)，變得懦弱起來。遇到困難就想要退避、逃避。我們常常是埋怨、灰心喪氣地被困難打敗了，而不是把心態(tài)調(diào)整，改變自己來把困難打敗。
相比之下，主人公在被生活所迫外出打工，仍然保持著堅強的性格和對知識的熱愛追求。難道不值得我們認(rèn)真思考和反醒嗎?屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦。”美好的生活必須要我們有所付出，才會有收獲。恩里科.費米也曾說過：“要從小把自己鍛煉得身強力壯，能吃苦耐勞，不要嬌滴滴的。”所以我們要明白：生活中需要我們勇敢堅強去面對困難!我們要相信眼前遇到困難會被征服的，都會過去的。
我們應(yīng)該像書中主人公阿廖沙那樣堅強努力生活。人生應(yīng)該充滿夢想，充滿奇跡，不能因為生活的艱苦而磨滅激情，不因歲月的流逝而褪去色彩。
讀一本好書，感悟人生真諦，養(yǎng)成一種好習(xí)慣。我們應(yīng)該從一部部經(jīng)典的書籍中汲取精華和養(yǎng)料，使其成為我們生命中一座座燈塔，永遠(yuǎn)指明我們航行的方向!同學(xué)們，來讀讀《我的大學(xué)》這本書吧，讓我們都學(xué)習(xí)主人公阿廖沙做生活中堅強的人!用行動去迎接燦爛、美好的明天!
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇十二
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有始終。”后人將其精煉為七個字：知止定靜安慮得。縱浪大化中，我們須習(xí)得“定”字，秉持本心，方能成就一番偉業(yè)。
我認(rèn)為，習(xí)得“定”字須有安貧樂道的態(tài)度。曾經(jīng)紅極一時的兵王“許三多”，或許他先天的機能并不比他人優(yōu)越，而后天的勤奮則是他無可匹敵的上方寶劍。一開始的“為了班長留下”讓他心有所止，有了自己做人的終止方向，內(nèi)心安寧而能置身于“與萬化冥合”的境界。一次又一次的失敗沒有動搖他的信念，因為“定”而能“安”，他安于技藝之貧而能不斷汲取兵中之髓，有了極其厚重的精神基礎(chǔ)，至使其成為人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者靜”。
上善若水，水善利萬物而不爭，無論水遇何阻力，他都能以柔克剛，因為始終記得自己，秉持本心。
歲月的洗禮，讓先賢的智慧凝成精髓，“定”是蘇軾的“我本無價跟趕在，故鄉(xiāng)無此好湖山”的豁達(dá)，是陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高。面對權(quán)勢，他們能“不為五斗米折腰”;面對誘惑，他們也能“心不妄動”;而汪精衛(wèi)信仰不定，故而投敵叛國，吳三桂情感不定，故而“沖冠一怒為紅顏”，他們被永遠(yuǎn)刻在了歷史的恥辱柱上。
曾幾何時，當(dāng)代舞蹈家楊麗萍的孔雀舞可謂一舞傾國，可如今她也心有不“定”，當(dāng)她喊出“親愛的觀眾朋友們，你么還好嗎?”之類的庸俗之語時，國內(nèi)外的舞評家稱之為“中國舞蹈界一根脊梁的坍塌”。定力不足，讓她未能深思熟慮此事帶來的后果，而使她在觀眾心的形象大減。是故，我們要向洪應(yīng)明一樣，咬得菜根以守之。
學(xué)會“定”，要做到在高潮時享受掌聲，在低潮時享受人生。中國首位女皇武則天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年間，李世民的夜觀星象，而知“武代李王”，大開殺戒，她只得逃亡，高宗年間，因長孫無忌的力阻而出家，換了常人恐怕此時早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定，靜，得”三字的玄奧。憑借自己卓越的政治才能，不驕不躁，以致最終傲視須眉，坐擁江山。她的武周政治也在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光。
我心已定，集天地之正氣行走江湖。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇十三
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動。概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問。朱子在《大學(xué)》中說：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”所以說，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”閉眼深思這段，能做到那樣獨善其身的人確實不多。現(xiàn)在的社會到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會不得罪人的同時保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實實學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因為社團(tuán)、學(xué)生會、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢想?yún)s越來越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書中說：“青春是一場無知的奔忙，總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽，灼燒我那腐爛的夢想。”不懂這大學(xué)之道的，不懂得獨善其身的，代價將會是我們的夢想啊，我們要對學(xué)習(xí)的對象有整體性的認(rèn)識，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會輕易被其他干擾，然會至死不渝地去追求。
“茍日新，日日新，又日新。”我做到類似的“君子日三省乎己”了嗎，沒有。《大學(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步，我們對美劇、動漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個人道德修養(yǎng)上呢。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。
《大學(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇十四
讀完《大學(xué)》后我感想諸多，概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問。朱子在《大學(xué)》中說：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”所以說，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問。
我曾很不理解“大人之學(xué)”，大人是指做官的大人，還是長大的大人，看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后，我才知道凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識，皆能達(dá)到某一個水準(zhǔn)，稱之為“大人”。所以讀大學(xué)，是修身、做學(xué)問那么基礎(chǔ)的一步。
《大學(xué)》原來是《禮記》中的，但后來被抽出，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時候正式成為四書之一。《大學(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來被稱為“三綱八條七證”,三綱即：明明德，親(通“新”，革新的意思)民，止于至善。八條即：格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領(lǐng)悟有以下幾點：
第一、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”閉眼深思這段，能做到那樣獨善其身的人確實不多。現(xiàn)在的社會到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會不得罪人的同時保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實實學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因為社團(tuán)、學(xué)生會、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢想?yún)s越來越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書中說：“青春是一場無知的奔忙，總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽，灼燒我那腐爛的夢想。”不懂這大學(xué)之道的，不懂得獨善其身的，代價將會是我們的夢想啊，我們要對學(xué)習(xí)的對象有整體性的認(rèn)識，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會輕易被其他干擾，然會至死不渝地去追求。“茍日新，日日新，又日新。”我做到類似的“君子日三省乎己”了嗎，沒有。《大學(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步，我們對美劇、動漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個人道德修養(yǎng)上呢。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。
第二、又說到修身齊家治國平天下，字的順序就強調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。至于齊家，現(xiàn)在社會上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來越多，有人擴(kuò)大了婚姻的問題，像《圍城》，結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫照，但是愛情還是依舊美好的，家庭也是幸福大于煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下。看看各國的高層政府官員，為什么他們的一舉一動會那么受關(guān)注，為什么媒體會想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點，正因為他們的地位，他們?nèi)裟荦R家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓。總之，最初的源頭就是修身，學(xué)會修身，做到進(jìn)取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧，多學(xué)，多思。
第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理，當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上就要“誠其意，正其心”，意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
那是一個很漫長的過程，從格物到修身，對事物初步認(rèn)識后，然后又會達(dá)到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最后才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而后能定，就像佛說：“如香象渡河，截流而過。”我們要把紛紛擾擾的心思暫時停“止”下來，就要截斷眾流一般，之后才有定，就像平時說的想的太多反而會得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo)，走好腳下的路不就很好了嗎?《大學(xué)》中又說：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。”在這紛繁的世界中，我們是子女，是學(xué)生，是以后的支柱等等，在社會上扮演著不同角色，就意味著有不同的目標(biāo)和方向，學(xué)習(xí)亦是如此，不同階段有不同的目標(biāo)，因此每個階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個好大學(xué)，現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo)，有時會很迷茫，可是還有時間迷茫嗎，這個階段的目標(biāo)也該明確，學(xué)習(xí)繼續(xù)修身，繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強大，毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現(xiàn)。
《大學(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般，若我們能從開始一步步的實踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準(zhǔn)備的人的，因為他們確定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標(biāo)努力，收獲最后的成果。以上大致是我對《大學(xué)》的感悟，現(xiàn)在的自己曲解了學(xué)習(xí)的概念，從高中開始是為了考試而學(xué)，到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué)，這樣的自己很悲哀，何時才能夠“即物而窮其理”，什么時候能為了自己而學(xué)呢?此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學(xué)習(xí)是漫長的是無盡的，是用有限的生命去追求無限的真理，在學(xué)習(xí)中修身何樂而不為，重視個人的道德修養(yǎng)。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過復(fù)雜，似乎已經(jīng)很少有人會或者有機會去體會修身的意義所在，那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之，以一個平和的態(tài)度去面對人生呢。現(xiàn)在讓我們學(xué)會用平和的態(tài)度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當(dāng)我透過《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落，原來我們在大學(xué)防止的就是墮落，雖然此大學(xué)非彼大學(xué)，但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。
讀《大學(xué)》后，我有所重思后，我的大學(xué)正在路上。
大學(xué)讀后心得（優(yōu)秀15篇）篇十五
“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個國家，到達(dá)天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說:“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團(tuán)隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說:一個團(tuán)隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個共同的目標(biāo)，走到這個群眾中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責(zé)中實現(xiàn)個人價值的機遇。而群眾是我們每個人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、職責(zé)感和使命感;就能自覺地把個人融入群眾這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領(lǐng)悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學(xué)習(xí)，在實踐中體會，相信必須會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
期望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的完美明天!