在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
朱自清散文集閱讀心得篇一
作為一個價值觀稍有爭議的話題，孝敬一直是中華傳統文化中的重要組成部分。而于丹在其熱門暢銷書《論語心得》中，有一章節便專門針對孝敬進行探討，引發了廣泛討論。這篇文章將分享我個人對于“于丹論語孝敬之道”的體會和感悟，希望能為讀者帶來啟發和思考。
第一段，介紹：
孝敬，作為一種基礎的道德觀念，是中華文化傳承千年的寶貴財富。在《論語心得》中，于丹提出了許多獨到的見解，使得孝敬不再是一種簡單的習俗，而是一種細膩而真誠的生命力。于丹指出，“子非魚，安知魚之樂”一課啟示我們要從父母的角度出發，理解他們的需要，用心孝敬他們。可以說，于丹通觀孝敬的本質，在探索傳統文化中發掘了更深層次的精神內涵。
第二段，理解與體驗：
孝敬是家庭關系中的一種重要表現形式，在跨代、文化的傳承中具有不可替代的作用。于丹認為，孝敬既是一種責任，也是一種情感，要從內心發出，表現出無私和深刻的愛。在我的成長過程中，經常感受到父母和親人的關心和關愛，他們傾注的關愛之情，才是我最寶貴的財富。于丹的論述使我進一步理解和感受到孝敬的內涵，也更加有意識地去關愛和關心我的父母和長輩。
第三段，家庭和社會作用：
孝敬不僅僅是一種行為，更應當作為一種價值觀念和生命方式來塑造。于丹在《論語心得》中說道：“居安思危，思則有備，有備則無患”，強調了孝敬所具有的預見性和未來感。當每個人都能從孝敬中感受到家庭的溫暖，從家庭中汲取力量，才得以真正地走向成熟和獨立，更好地為社會作出貢獻。我們應該在個人精神層面上感悟孝敬的內涵，從而將孝敬融入我們的生活和人際關系中。
第四段，孝敬的體現方式：
孝敬的形式多種多樣，既可以是言語上的尊敬，也可以是實際行動上的表示。于丹指出，孝敬是要“順其自然”，并非機械地確立規則和義務，對父母的尊重和愛應當從內心發出。孝敬是一種平和、柔和而堅定的態度，是以心換心的感悟和回報。孝敬更重要的在于細節，有時候一個簡單地問候和關心，會比千言萬語表達更多。
第五段，學習和傳承：
孝敬是中華傳統文化中的重要組成部分，也是更廣泛的人類文化中的普適價值。作為傳承孝敬的代表人物，于丹對孝敬之道的探討，為我們提供了新的思路和啟示。我們應該在生活中不斷實踐并體悟孝敬的精神內涵，在學習和教育上營造氛圍，培育更多孝敬的后代，通過家庭和社會的力量，共同維護和發揚傳統文化的創新力和生命力。
總之，于丹論語孝敬之道，從傳統文化的角度出發，通過精心的探討和梳理，為我們解開了孝敬之道的奧秘和精髓。而孝敬作為中華民族傳統美德的代表之一，應當在我們的日常生活中持續傳承和發揚。在日常生活中，我們不能僅僅止于表面的奉獻和照顧，而是要注重從內心發出真摯的感情和關愛，才能用真正的孝敬回報父母和家庭，并通過自己的實際行動推動社會向更加美好和溫暖的方向發展。
朱自清散文集閱讀心得篇二
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次。我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發現，大概做一個君子要有幾個層次上的要求。
做一個善良的人。這是君子的第一個標準。君子的力量始自于人格與內心。他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來一種從容不迫的風度。
他可能覺得這個標準太低了。孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當然沒有什么可憂可懼的。”我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都經得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
在區區半個世紀之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來說就是“兩強相遇勇者勝”，也就是說，當你的內心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。孔子說這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”―――您說的不就是您自己嘛!大家看，孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。
一個人內心對自己要求更嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上想問題。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我。一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”(《論語·憲問》)古人學習是為了提高自己，今人學習是為了炫耀于人、取悅于人。
真正尊崇學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹。從書本上學，從社會上學，從小學到老，無非是學習一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個有知識、有教養、而且內心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學習的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。
而“為人之學”又是什么呢?它是把學到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業，為自己謀一份福利。孔子曾經直截了當地跟他的學生子夏說：“女(汝)為君子儒，無為小人儒”。就是說， 你要想著提高修養，不要老惦記眼前的一點點私利。
孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人。因為只有你的內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
朱自清散文集閱讀心得篇三
于丹是一位知名的文化學者，她以其解讀《論語》的著作而被世人所知?！墩撜Z》是一部匯集了孔子及其學生言行的文集，是中國古代文化寶庫中的重要一磚。于丹通過對《論語》的深入研究和解讀，提出了一系列有關修身齊家治國平天下的價值觀和道德準則。在讀完于丹關于《論語》的著作后，我深受啟發，對自己的生活和價值觀進行了反思。以下是我對于丹論語的感悟心得體會。
首先，于丹在她的著作中提到，修身是一個人最基本的要求。在《論語》中，孔子告誡學生要有修養和自律，要建立正確的道德觀念，做到內在的和外在的和諧。于丹通過深入解讀，《論語》中的一些案例充分體現了道德修養的重要性。例如，衛靈公問：“有政？” 子曰：“無如！”即使是一個國君，在執政時也要經常檢視自我，謙虛自律。于丹在解讀中指出，修身的核心就是要養成一些良好的品質和習慣，如誠信、謙虛、勤勞。通過修身，我們才能夠做到真正的“有政”。
其次，在于丹的解讀中，家和國是一個人修身的重要基礎?？鬃釉f：“父母在，不遠游，游必有方?！笨鬃訌娬{孝道和家庭的重要性，他認為只有有良好的家庭關系，一個人的修身才得以穩固。于丹在她的著作中對《論語》中涉及到家庭倫理的章節進行了深入的解讀。通過從父母兒女的角度進行解讀，她強調孝敬父母和照顧家庭的責任。在現代社會中，家庭關系日益疏遠，于丹的觀點提醒著我們重視家庭和親情的價值。只有建立和諧的家庭關系，我們才能在家庭中實踐道德、修身養性。
再次，于丹注重政治倫理道德的教育。在《論語》中，孔子反復強調治國有道。于丹通過對孔子的思想的深入解讀，指出培養人才和實施善政是實現治國有道的途徑。在她的著作中，于丹解釋了孔子對“民無信而不立”的理解。她認為，治國者應該恪守信義，要以正義和公平的態度來處理國家事務，不能以個人的利益為出發點。于丹的觀點提醒著我們作為公民要積極參與社會和國家事務，努力追求公平和正義。
再者，于丹在她的著作中對于修身齊家治國平天下的理念進行了綜合性的解讀。她認為，這種理念是一個人應該抱有的終極目標。正如孔子所說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?學者們認為，修身、齊家、治國、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解讀使我更加明白，這并不是簡單的口號，而是一種在生活中不斷追求的動力。通過修身齊家，我們可以為治國平天下做出一份貢獻。
總之，于丹通過對《論語》的深入研究和解讀，向我們展示了孔子的倫理道德理念。她強調修身、齊家、治國、平天下的過程，并通過解讀案例和引用孔子的言行，向我們傳達了一種修身齊家治國平天下的價值觀。經過閱讀，我深受啟發，明白了道德修養的重要性，以及個人在家庭和國家中如何發揮重要作用。通過對于丹論語的深入理解，我愿意積極實踐這些道德準則，并努力追求修身齊家治國平天下的終極目標。我相信，通過不斷修煉自己和追求道德的人生，我們可以建立一個更美好的社會。
朱自清散文集閱讀心得篇四
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到沒有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。大家知道，孔子弟-子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟-子，他的弟-子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。
仔細傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和 溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。 于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系。就工作學習而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。
在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達，樂觀的面對生活。
于丹論語心得感悟
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。我們從小學開始就接觸它，無論在古代還是在現在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光進行系統的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。
極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安于本職，獻于社會。
論語心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。
理想之道。 一個人應該有理想。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內在心靈完美、富足。因為只有內心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結，這也被后人奉為人生理想的指南。
人生之道。 孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
于丹講述的論語心得讓我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。
朱自清散文集閱讀心得篇五
于丹是當代知名學者，也是中國文化研究的重要代表之一。她在《論語》這本經典著作中，對孔子的智慧與思想進行了深入的闡釋。通過閱讀這本書籍，我深深體會到了于丹對于“道”的理解，同時也對于家庭倫理、政治道德等方面有了新的認識。這篇文章將會從六個方面來探討我在閱讀《論語》中的收獲與心得。
首先，于丹重點闡述的是孔子對于“道”的理解。她指出，“道”是孔子思想的核心，是一種無法言傳的智慧。通過閱讀《論語》，我明白了在人與人之間的相處中，要以道德修養為基礎，才能實現真正的和諧。同時，于丹也強調了孔子對于人性的重視。他認為人性本善，只有通過學習和修養，才能將潛在的優點發揚光大。于丹在書中通過對于孔子言行的分析，引導讀者去思考自己所處的社會環境，從而提升自己的道德思維。
其次，在家庭倫理方面，于丹強調了孔子對于家庭的重視。她通過解讀《論語》中的案例，指出了孔子對于家庭倫理的核心觀點：“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子認為，要想建立一個和睦的家庭，首先要以身作則，以自己的言行來影響他人。同時，在教育子女方面，孔子也提出了“教育不該剝奪自由，但要有限度”的觀點，強調了尊重個體的同時，也要給予恰當的引導和教育。
第三，于丹還對于政治道德進行了深入的探討。她通過分析孔子與諸侯的關系，指出政治道德的核心就是“仁”。孔子倡導的是以“仁”來治國平天下的理念。于丹認為，仁的本質就是奉行道義，尊重他人的利益。而真正的政治家應該以仁德來引領國家，以至善至美的境界來實現社會的和諧與發展。通過閱讀，《論語》讓我深入思考了人與人之間的權力關系，同時也讓我了解到了孔子對于政治道德的高度追求。
第四，于丹在書中還對于孔子的學問與教育道路進行了詳細的分析。她指出孔子的學問并非僅僅是傳統的知識，更是一種能力與修養的結合。孔子重視經典的閱讀與實踐，通過讀書與思考來修煉自己的心性。同時，孔子的教育理念也值得我們學習。他主張個別化的教育，注重培養學生的實際能力與品德修養，以適應社會的發展。于丹通過對于孔子教育思想的解讀，引導讀者思考如何提升自己的修養與學問。
最后，于丹還在書中對于人生的意義進行了深入的探討。她通過分析孔子的思想，指出了人生的追求應該是“中庸”?？鬃诱J為，只有追求道德的中道，才能實現個體的完善與社會的和諧。于丹在書中引導讀者思考人生的意義，幫助讀者思考自己的人生價值與追求。
通過閱讀于丹的《于丹說論語》，我對于孔子的智慧和思想有了更深入的了解。我明白了“道”的重要性，學到了如何在家庭倫理和政治道德中做到對他人的尊重與關懷。我也更加了解到了孔子的學問和教育理念，明白了教育的本質在于培養學生的能力與品德。同時，我通過閱讀也讓自己對于人生的追求有了更深層次的思考。通過與于丹的對話，我在閱讀《論語》中獲得了寶貴的經驗和啟示。
朱自清散文集閱讀心得篇六
我想《論語》給予我們現代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現代的規則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。
《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現在常說，天時地利人和是國家興隆、事業成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。
但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚淞?，馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實現理想馬上也要想到幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。
朱自清散文集閱讀心得篇七
孝敬在中華文化中一直被視為家庭倫理道德的核心。于丹作為一位儒家文化的傳承者，對于孝敬這一主題也有著深入的思考和研究。于丹在《論語·學而》中提出了“父母之年，不可不思也；朋友之交，不可不謀也”這一名言，從而以孝敬為核心，談論了對于他人的關懷和支持。在此，筆者將結合自身經驗和于丹的觀點，從三個方面探討孝敬之道的心得體會。
第二段：關于孝敬
首先，為了理解孝敬之道，我們要先明確什么是孝敬。于丹認為，孝敬是對于父母的尊重和關懷，在情意相通的基礎上，與父母建立起平等、尊重和信任的關系。真正的孝子，應該關愛父母的身心健康，為父母著想、分擔他們的憂愁與痛苦。而不只是在孝敬大典上虔誠地叩首，聲言自己的孝心。
第三段：孝敬在實踐中的意義
其次，我們可以從個人實踐中來觀察和實踐孝敬之道。作為現代人，在城市的紛繁高樓中忙碌奔波，時刻掛念著父母，但卻常常顧不上距離遙遠的父母。盡管我們常給父母打電話、視頻，但真正化繁為簡，為他們實現更好的生活質量，或者減緩他們的壓力，卻往往身在遠方的我們所能做的卻很少。于丹的孝敬之道，是真正從內心出發，多一分牽掛，少一分無助。唯有在實踐中，我們的孝心才能真正得以傳承和發揚光大。
第四段：孝敬與傳承
最后，孝敬之道在傳承中有著重要的意義。在現代社會中，傳統家庭倫理的重要性愈發受到關注。孝敬之道，是一種積淀深厚的文化基因，能夠在現代化的社會中，發揚光大。同時，我們應該在教育子女中注重孝敬之道的傳承，讓他們從小懂得尊敬和關懷父母，同時也從孩提時代就樹立起對社會、自然和人生的關注和思考。
第五段：結語
總之，孝敬不僅是傳統中華文化的核心，也是當代社會必不可少的價值觀念。于丹的孝敬之道，源于真摯的情感和深厚的文化理念，是我們需要繼承的寶貴財富。實踐孝敬之道，是要從我們自己做起，從自覺中開始，從孝敬父母到匯聚孝悌之德，以孝敬之心踐行“以德立身”之路。
朱自清散文集閱讀心得篇八
仔細傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。
于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決于個人的心態。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發展的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到;同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神;遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現代日本等許多國家的政體和經濟發展并非是靠儒家文化，靠的是現代制度創新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統文化，并同時建立和維護民主、平等、法制的現代社會制度，可以大力提倡傳統文化中對個人價值觀和修養有益的教導。
于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!